ANÁLISIS DE
“COCO”
INTRODUCCIÓN
COCO es una película animada inspirada en la festividad Mexicana del Día de los Muertos
producida por Disney Pixar en el año 2017 creada en Estados Unidos por director de cine Lee
Unkrich.Esta película relata la historia de Miguel Rivera un niño de 12 años de la ciudad de
Santa Cecilia perteneciente a una familia de zapateros oficio que se ha mantenido durante
generaciones por la familia Rivera, sin embargo su familia tiene una regla; para ellos se
prohíbe la música. La familia considera la música como una maldición puesto que hace
muchos años atrás el bisabuelo de Miguel abandonó a su mujer ( Imelda ) para ser músico
forzándola a convertirse en matriarca de la línea de los Rivera. A pesar de tener la música
prohibida Miguel posee un interés y sueño de convertirse en músico inspirado en un cantante
el cual es famoso y conocido en Santa Cecilia el ya fallecido Ernesto de la Cruz . Un día
miguel nota en la imagen de la ofrenda que su tatarabuelo sostiene la guitarra de Ernesto de la
Cruz , su ídolo, concluye que Ernesto es su tatarabuelo y decide ingresar a un show de
talentos para convertirse en músico. Al anunciar esto ante la familia Rivera, la familia de
Miguel intenta convencerlo de que abandone la idea, por temor a que ese sueño lleve a
Miguel a terminar como su tatarabuelo siendo olvidado. Abuelita lo confronta personalmente
para que elija entre la familia y su sueño; cuando Miguel elige la música sobre su familia su
“Abuelita” destruye su guitarra.Tras esta serie de eventos y con su guitarra destruida miguel
quien quiere demostrar su talento musical se ve en la determinación de tomar prestada la
guitarra de su tatarabuelo Ernesto de la cruz es así como el joven se verá envuelto en una
fantástica aventura junto a su perro Dante. Ambos lograrán entrar al Mundo de los Muertos,
donde Miguel conocerá a sus antepasados, además de a un espíritu llamado Héctor. Con la
festividad del Día de Muertos como telón de fondo, COCO nos trasladará a un mundo
colorido y musical que es una celebración de la vida, de la familia, los recuerdos y la
conexión a través de diversas generaciones.
DESARROLLO
1. ¿Por qué se celebra el día de muertos?
La celebración tiene su origen en el México prehispánico aunque el modo en que se
festeja actualmente lleva una fuerte influencia española a raíz de la conquista.
Anteriormente, los pueblos indígenas acostumbraban a celebrar el día de muertos en agosto,
un mes que coincidía con las épocas de cosecha del maíz, pero con la llegada de los españoles
se adaptó esta tradición a la religión católica, es por este motivo que la festividad coincide
con dos celebraciones cristianas: Día de los fieles difuntos y Día de Todos los Santos.(Ortega,
2017).
En estos días, amigos y familiares de los difuntos acuden al panteón para dejarles
flores y diferentes regalos, recordando los alimentos y objetos que eran de su preferencia
cuando estaban vivos, mismos que son montados en altares como parte del culto. Estos tienen
la intención de "encaminar el alma del occiso hacia el tiempo y espacio que le corresponde"
además de ayudar a aliviar el dolor de los vivos.
Fue así como se incorporaron nuevos elementos al altar que se construye para los
muertos, como las veladoras, el papel picado, pan de muertos, calaveritas de azúcar e
inciensos además de retratos del difunto al que se dedica el ritual.
El altar es una pieza fundamental del culto que se realiza en día de muertos, pues funciona
como es una representación simbólica de la visión que se tiene sobre la muerte.
Fig. 1. Altar para honrar a los difuntos.
2. Dante: ¿Cuál es su importancia? ¿Qué raza es y por qué lo eligieron? ¿Por qué se
llama así?
Dante es un perro Xoloitzcuintle, una raza mexicana sin pelo, que era considerada
sagrada para los aztecas. La palabra Xoloitzcuintle proviene del vocablo Xolotl que significa
Dios Xolotl y de Itzcuintli (perro).
El nombre de Dante hace referencia a Xolotl, el Dios del inframundo, en la mitología
mexicana , Xolotl es el hermano gemelo de Quetzalcóatl una serpiente emplumada que es
es la luz y vida de este planeta que acompaña al Sol al amanecer. Por otro lado Xolotl era una
deidad que estaba asociada a lo anormal y monstruoso. Xolotl es el Dios con forma de perro
sin pelo que se metamorfosea en varios animales. Para los aztecas este animal era sagrado
pues lo consideraban un regalo de Dios ya que fue creado de una astilla del Hueso de la
Vida, de la que toda la vida fue creada, para dárselo como obsequio al hombre. El Dios les
explicó que en vida tenían que cuidar bien de este perro ya que el día que su dueño muriera,
el Xoloitzcuintle se encargaría de guiar al alma a través del Mictlán o lugar de muertos en
náhuatl siendo así ,habían ocasiones en donde los dueños de estos perros eran enterrados
con ellos (Navarro, 2017).
Fig.2. Dante- Perro raza Xoloitzcuintle Fig. 3. Representación de Xolotl
3. ¿Cuál es el sentido de vida de Héctor, Miguel y (otro)?
El sentido de la vida es la familia, la cual está representada c omo una red de afecto y
de sostén entre las personas que la conforman, quienes se ayudan unas a otras. Esta familia en
particular practica la tradición mexicana del Día de Muertos, en la cual se hace evidente la
consciencia sobre el valor de la memoria y los ancestros, con quienes se siguen relacionando
a través de los rituales como el altar de las ofrendas y la visita al cementerio.
Por ello, la familia aquí no es solamente un núcleo de afecto. Es el símbolo de una conciencia
histórica, el símbolo de que pertenecemos a algo que nos trasciende y que nos debemos, en
parte, a aquellos que abrieron el camino. La vocación de Miguel no es simplemente una
inquietud personal: es también la herencia de sus ancestros que se ha manifestado en él.
Fig. 4. Representación de la familia en “COCO”.
4.¿Qué simbolizan las flores?
La cempasúchil es una flor que es conocida por guiar a los muertos desde el
inframundo hasta sus seres queridos.
Este símbolo cobra después especial relevancia en la película cuando Miguel se adentra en el
Mundo de los Muertos y ve el precioso puente de flores cempasúchil que conectan camino
del mundo de los muertos hacia el mundo de los vivos. Es por ello que las familias suelen
dispersar los pétalos de esta flor desde la tumba de sus antepasados e incluso amigos hacia
un altar , ya que se dice que el dia de los muertos es el único día en donde sus antepasados
retornan a el mundo terrenal. De acuerdo con la tradición, este altar se adorna con las fotos
de los antepasados y ofrendas, pues su existencia en el más allá depende de mantener el
recuerdo presente.
Fig. 5. Representación del Puente de flores. Fig. 6. Altar familiar.
5.¿Cómo se evidencia el fenómeno religioso y la religiosidad popular?
Cuando hablamos de “religiosidad popular” unimos dos palabras. La “religiosidad”
equivale a la práctica y esmero en cumplir las obligaciones religiosas. Y la religión, como
virtud, mueve a dar a Dios el culto debido. “Popular” es lo relativo al pueblo; lo que es
peculiar de él o procede de él; es decir, lo que viene de la gente común.
El pueblo necesita expresar su fe, de forma intuitiva y simbólica, imaginativa y mística,
festiva y comunitaria. Sin olvidar la necesidad de la penitencia y de la conversión.
Dios está lejos y a la vez está cerca. Algo de esto se percibe en la religiosidad popular. La
Iglesia debe velar para purificar, fortalecer y elevar todas estas manifestaciones de fe,
atendiendo a la capacidad que este tipo de vivencia posee para mantener abierto el puente, o
el paso, a la trascendencia.
El catolicismo popular tiene su expresión tanto en un sistema de símbolos y
representaciones colectivas como en un cuerpo de rituales y prácticas religiosas. Las
creencias del pueblo no necesariamente calzan con el modelo impuesto por la jerarquía de la
Iglesia, aunque tampoco cuestionan abiertamente la autoridad de ésta. Cultos como el de las
animitas, pequeños santuarios que se construyen en el lugar de alguna muerte trágica, o los
velorios de angelitos, en los que se celebra el paso a los cielos de un niño muerto a corta
edad, son ejemplos de rituales que no necesariamente concuerdan con la ortodoxia católica.
Según la historia, en el mundo de los vivos hay un pueblo y una familia de tradiciones
híbridas, donde se mezclan lo pagano, lo prehispánico, lo colonial y lo moderno. En la
imagen en movimiento se perciben reiteradamente a cuadro elementos simbólicos de la
iconografía cristiana que facilitan la recepción para asociar o integrar todo en un discurso de
occidentalización. En el pueblo hay una iglesia y Miguel, a manera de iconoclasta, es decir,
un rechazo temporal a la representación, sólo ataca el culto de las imágenes y es diferente al
sacrilegio (Gruzinski, 1994), reniega de la costumbre y de la familia ante los obstáculos por
alcanzar su propia meta de realización en la música. La cruz en las paredes del hogar y la
Virgen de Guadalupe no son símbolos casuales, expresan una identidad y asociación de la
festividad prehispánica con los elementos de evangelización cristiana y en sí misma de la
idiosincrasia de los mexicanos.
Es de ésta manera en que se expresa en la película COCO la religiosidad popular de el
reencuentro entre los vivos y los muertos, se cree que hay un dia en donde los muertos bajan
a la tierra a compartir con sus seres queridos.
Dice Gruzinski que en México colonial cuesta más insultar una imagen que a un ser
humano, la imagen fotográfica en un altar de culto a los muertos representa a la persona en un
estado de santificación, tal como se hace con las imágenes de los altares en los hogares
cristianos de la Virgen o el Cristo crucificado, donde las velas, veladoras y adornos son parte
de la práctica de culto. En el caso del film están las imágenes de la familia, aunque en la
ofrenda del Día de Muertos la imagen del tatarabuelo está mutilada y fragmentada, pero en un
accidente provocado la imagen cae del altar, y al romperse se percibe el estado de exaltación
de los presentes por el sacrilegio que se ha cometido.
6. ¿Qué rol cumplian los animales que eran de colores y volaban?
El Mundo de los Muertos que nos presenta la película Coco es de un espectáculo
colorido y visual en el que conviven pirámides aztecas y edificios modernos, en un mundo
alegre, multicolor y paradójicamente lleno de vida. Allí es donde nos encontramos alebrijes.
Los alebrijes son guías espirituales tienen la forma de animales o combinaciones de ellos ,
ellos tienen el rol de ayudar a los muertos en el tránsito de la vida a la muerte. En la película
se presentan varias formas de estos animales en donde dependiendo de sus características
podrían volar. Un ejemplo de ello sería “ pepita” la cual era una mezcla de jaguar , águila ,
carnero e iguana ,además ella era la guía espiritual de la tatarabuela de miguel, Imelda.
Ahora bien en la vida real las alebrijes no están relacionadas con la celebración del día de los
muertos, ya que solo son criaturas soñadas en 1936 por Pedro Linares quien era originario de
la ciudad de México su oficio era cartonero, es decir alguien que fabrica piñatas y máscaras.
Según se dice que tras su sueño él mismo relata que vio un burro con alas, un gallo
con cuernos de toro y un león con cabeza de perro, y todos ellos con multitud de vivos
colores por todo su cuerpo. La leyenda en torno a esta fantástica historia, cuenta que Pedro
despertó de su sueño y estaba en su propio funeral, lo que provocó el asombro de todos los
allí presentes. Es entonces que partir de es sueño Linares en 1936 comienza a diseñar estas
figuras las cuales le otorgó la identidad de alebrijes. Este tema se relaciona con la trama de la
película coco que es la unión entre el mundo de los vivos y el de los muertos.
Fig. 7. “Concept art de uno de los alebrijes de Coco” - Pepita.
Fig. 8. Pedro Linares.
CONCLUSIONES
Sin duda la película coco destaca una de las tradiciones más representativa de la cultura
mexicana, el día de los muertos, una fiesta en donde los muertos retornan al mundo de los
vivos lo que permite la unión entre los dos mundos, para la cultura mexica es importante
puesto que su finalidad es recordar, ya quienes permanecen en un plano terrenal no pueda
olvidar que la muerte es sólo una transición hacia lo eterno mientras que los muertos
“regresan” para convivir con sus amigos y familiares.
Para su director Lee Unkrich cuando empezó a investigar sobre esta tradición se dio cuenta lo
importante que es la familia para los mexicanos, es por ello que quiso integrar la importancia
de la familia en este film. Contando con ello Pixar ha logrado hacer una excelente película
instalada en una de las tradiciones más significativas de la cultura mexicana con ayuda de la
música que es un eje de esta historia, así como los lazos familiares y la importancia de recordar
a los que han partido. Sin duda se trata de una cinta de animación de primera calidad, hecha
con mucha sensibilidad hacia el tema y la cultura mexicana que a través de los diferentes
sucesos ocurridos durante esta película pretende generar conciencia en las personas y dejar
lecciones de vida a cada espectador, demostrando la importancia de la familia y el de respetar
las tradiciones.
BIBLIOGRAFÍA
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-festeja.
