PERIODO MITICO VII al VII aC
MITOCENTRISMO
(Del griego “mythos”, fábula; “logos”, tratado). Los hombres primitivos, anhelando explicar los fenómenos de la
Naturaleza y de la Sociedad, por carecer de conocimientos científicos recurrieron a las fábulas y a las fantasías. Así se
formaron los mitos sobre los dioses, su vida y actividad, sobre los héroes extraordinarios y sus hazañas.
Tipos de mito según la historia que relatan: Cosmogónicos: explican el modo en que se constituyó el mundo, un cosmos
que suele generarse por la intervención de seres divinos sobre el caos o desorden inicial. Teogónicos: relatan la historia
del mundo de los dioses: sus parentescos, aventuras, disputas y alianzas, etc. Etiológicos: dan razón del origen de los
elementos de este mundo: cómo se formaron los seres que lo pueblan, cómo se transmitieron los conocimientos, cómo
se instituyeron las reglas humanas, etc. Escatológicos: narran el modo en que acontecerá el fin del mundo. Muchas
veces ligados al curso de los movimientos planetarios, y por lo general desde una visión cíclica en la que la destrucción
final es el punto de partida para una un nuevo comienzo.
REPRESENTANTES: Mitologia griega, Zeus, dioses del olimpo
FILOSOFIA GRIEGA
La filosofía griega es un periodo de la historia de la filosofía comprendido, aproximadamente, entre el surgimiento de
la filosofía occidentalen la zona de Jonia a principios del siglo VI a. C. hasta la invasión de Macedonia por
los romanos en 148 a. C. En ocasiones también se denomina filosofía clásica o filosofía antigua, si bien ese período
puede incluir también la filosofía romana.
La filosofía griega se puede dividir en tres subperíodos: el de la filosofía presocrática, que va de Tales de
Mileto hasta Sócrates y los sofistas, la filosofía griega clásica (Platón y Aristóteles), y el período post-aristotélico
o helenístico. A veces se distingue un cuarto período que comprende a la filosofía cristiana y neoplatónica.1
ANTROPOCENTRISMO
Antropocentrismo es una doctrina que afirma la posición central del ser humano en el universo. Bajo esta corriente de
pensamiento, el ser humano es la medida y el centro de todas las cosas. Desde el punto de vista ético se cree que solo
los intereses humanos deben recibir atención moral y que estos están por encima de cualquier otra cosa.
REPRESENTANTES: Socrates platon aristoteles
FILOSOFIA MEDIANA SIGLO III Y XIV
Esta época se caracteriza, a nivel filosófico, porque toda preocupación está centrada en un mundo cristiano, en el cual
Dios es creador de todo. La filosofía y la teología se orientan a esta dirección. La Filosofía, en base a los principios
recibidos por la razón humana; la teología, con los principios recibidos por la revelación.
TEOCENTRISMO
La filosofía medieval se caracteriza por su paradigma TEOCENTRICO que determinará no sólo la comprensión de la
epistemología o teoría del conocimiento, sino la misma concepción antropológica, política, social y religiosa. En esta
caracterización de la filosofía del Medioevo no podemos dejar de lado el oscurantismo que fue uno de sus propósitos
principales, y que consistía precisamente en ocultar a los hombres del común la luz del conocimiento.
La filosofía medieval se desarrolla en tres momentos históricos que los historiadores de la filosofía han determinado
como Alta, Media y Baja edad media, con dos picos sobresalientes, a saber. La Patrística, abanderada por el maestro y
obispo de Hipona, San Agustín, y posteriormente la Escolástica, dirigida por Santo Tomás de Aquino.
FILOSOFIA MODERNA siglos XVII y XVIII
Período de la historia de la filosofía que comienza con Descartes y culmina con la filosofía kantiana (siglos XVII y XVIII).
Movimiento filosófico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y
caracterizado por la primacía que dieron a la razón en la fundamentación del conocimiento, la fascinación por la
matemática y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuición intelectual.
RACIONALISMO: El término “racionalismo” tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda
posición filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la
experiencia empírica, ... Es racionalista todo aquél que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón. Junto
con ello, cabe ser racionalista en relación con un género de cuestiones y no serlo en relación con otro: por ejemplo se
puede reivindicar la necesidad del ejercicio de la razón en política y rechazarlo en religión.
Pero el término “racionalismo” se usa comúnmente en la historia de la filosofía para designar una cierta forma de
fundamentar el conocimiento
REPRESENTANTES: Copernico Galileo newton descartes
FILOSOFIA CONTEMPORANEA su inicio se suele fijar a finales del siglo XIX
Una de las principales características de la etapa contemporánea fue ubicar la práctica filosófica al mismo nivel de otras
ramas de conocimiento profesional. Esto conllevó a la concepción de un cuerpo jurídico y formal alrededor de la práctica
filosófica que permitiera reconocer a todos aquellos que cumpliesen con ciertos estatutos académicos o de otra índole.
Supone un verdadero punto de inflexión y una ruptura con la filosofía anterior, y un reconocimiento del poder de la
razón que analiza, crea y transforma el mundo. Surgen nuevas corrientes filosóficas, filosofía analítica, hermenéutica, el
marxismo, el vitalismo, el positivismo, el estructuralismo, el neopositivismo, el existencialismo, la fenomenología, el
psicoanálisis, etc… Esta vez el tema central es el ser humano, su esencia y la cuestión del lenguaje, empieza a adquirir
relevancia.
El antiintelectualismo es la hostilidad y desconfianza hacia el intelecto, los intelectuales y la actividad intelectual,
generalmente, expresada en escarnio de la educación, filosofía, literatura, arte y ciencia como poco práctica y
despreciable.
