Otomíes del Valle del Mezquital - Hñä hñü

Jueves, 22 de Octubre de 2009 18:00 - Actualizado Viernes, 11 de Diciembre de 2009 03:35

Del nombre

Se considera el término otomí como la forma moderna del vocablo arcaico totomitl, que
aparece en totomihuacan y totomihuatzin, palabras del Códice Xolotl que representan aves
flechadas. Algunos autores señalan que la palabra otomí deriva del nahua y significa
cazadores que llevan flechas.

Los otomíes de la Sierra Oriental se autonombran n'yühü que proviene de n'yu que designa
al grupo autóctono y del patronímico hü. En cambio, los otomíes del Valle del Mezquital se
autodenominan hñä hñü de hñä hablar y hñü, nariz; es decir los que hablan la lengua
nasal o los que hablan dos lenguas. El vocablo ñäñü, según ciertos autores, proviene de
Otou, antepasado mítico, o bien se deriva del término othó, que significa "pueblo sin
residencia".

Localización

El Valle del Mezquital se divide a la mitad por la serranía de San Miguel, que se ramifica a
su vez en diferentes desniveles: al norte, el Valle de lxmiquilpan, situado entre los 1 700/1
800 metros de altitud; al sur, el Valle de Actopan, levemente más bajo; al noroeste, una
llanura que comprende la parte septentrional del municipio de Ixmiquilpan y el de El
Cardonal sobre los 1 900 metros. Estos tres valles no son uniformes y comprenden otras
plataformas en niveles ligeramente desiguales, separados por ondulaciones del terreno. Los
montes que rodean al Mezquital son macizos con alturas entre los 2 500 y 3 000 msnm.

El Valle del Mezquital abarca 28 municipios, entre los más importantes se encuentran
Actopan, Alfajayucan, El Cardonal, Chilcuautla, Ixmiquilpan, Nicolás Flores, San Salvador,
Santiago de Anaya, Tasquillo y Zimapán. La población indígena está ubicada en estos
municipios, sobre todo en las cabeceras municipales. También encontramos mestizos en
las comunidades indígenas que son maestros, médicos, vendedores, curas, etcétera.

Infraestructura

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Una de las principales vías de comunicación es la Carretera Nacional 85 que va de la

ciudad de México a Ciudad Victoria y a Nuevo Laredo, que comunica con El Arenal, Actopan,
El Tephe, Ixmiquilpan, Tasquillo y Zimapán, Hidalgo.

Las comunidades del Valle del Mezquital tienen acceso a las carreteras federales libres, a la
estatal de cuota y a la de terracería, aunque los poblados más lejanos utilizan veredas. En la
comunidad de Panales hay una pista de aterrizaje para avionetas.

En el Valle se utilizan los sistemas de riego, de temporal y de aguas residuales. El distrito de

desarrollo rural más grande es el 063, recibe un volumen aproximado de 1 800 000 m3
aguas residuales al año, y abarca una superficie total de 514 411 ha, de las cuales el 16.4%
son tierras de riego; el 3.6% de temporal; el 48.9% son ganaderas y 3.1% forestales.

Las cabeceras municipales tienen servicio telefónico, telegráfico, correo, energía eléctrica,
drenaje y escuelas de nivel preescolar, primaria, secundaria y media superior. Además,
Ixmiquilpan recibe la señal de la radiodifusora de la Comisión Nacional Para el Desarrollo
de los Pueblos Indígenas (CDI), antes Instituto Nacional Indigenista (INI), La Voz de la
Huasteca, que transmite desde San Luis Potosí.

Entre los inmuebles públicos se pueden mencionar: la presidencia municipal, el hospital, la

clínica de la Secretaría de Salud, iglesias, escuelas y albergues escolares.

Antecedentes históricos

A la llegada de los españoles los otomíes vieron la posibilidad de liberarse del imperio
azteca, razón por la cual les dieron todo su apoyo. Quienes no quisieron hacerlo se retiraron
hacia las montañas, desplazamiento que se acentuó cuando brotó una epidemia de viruela.
Durante el siglo XVII la ocupación de sus tierras, seguida por el establecimiento de una
misión, creó situaciones de inestabilidad; con la colonización de las montañas ocupadas por
los chichimecas, se pretendió obligar a los nómadas a modificar su estilo de vida pasando de
la cacería a la agricultura. Los misioneros trataron de convencerlos en forma pacífica, al
mismo tiempo que los inducían al catolicismo. A cambio prometieron ayudarlos con la

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distribución periódica de artículos básicos, lo cual cumplieron pocas veces.

Al fallar el intento de los misioneros, los españoles optaron por acelerar la conquista. En
1700 invadieron tierras, convirtieron las propiedades de las misiones en pastizales o en
tierras de cultivo, y a los otomíes en asalariados; quienes no se sometieron fueron
asesinados u obligados a huir. A partir de ese momento los indígenas ya no estuvieron
bajo la tutela de los misioneros, sino bajo la dominación militar española y racista. La
situación empeoró para todos ellos con el desarrollo de la ganadería, los medios de
transporte controlados y el acaparamiento de tierras.

Sin llegar a liberarse de la crueldad de la encomienda y de la vida servil, los indígenas del
Mezquital fueron favorecidos por algunas circunstancias: la escasa riqueza de la zona no
atrajo una inmigración importante de blancos; el territorio era marginal por la peligrosidad de
sus confines; la baja densidad de población les permitió poseer terrenos amplios; su
capacidad para negociar con los chichimecas los hizo casi indispensables, sobre todo
durante los siglos XVI y XVII; el naciente desarrollo de la actividad minera permitió la
creación de una cierta economía de mercado. Sin embargo, en 1700 fueron expulsados a
zonas más áridas y marginales.

Además de esta difícil situación, el Mezquital fue escenario de violentas luchas entre
realistas e insurgentes en el siglo XIX. Los otomíes participaron en enfrentamientos bélicos
junto con los independentistas para resarcirse de la explotación, el despojo y los abusos de
que habían sido objeto.

El movimiento de Independencia no mejoró en nada sus condiciones económicas. Los

latifundios fueron divididos en pequeñas propiedades para los criollos y mestizos, y los indios
siguieron en calidad de peones. La producción minera del estado de Hidalgo entró en
crisis y muchos trabajadores emigraron a la Huasteca y Mineral del Monte, por lo que se
registró un descenso de la población masculina. Durante los años más difíciles de la guerra,
muchos otomíes fueron concentrados por la fuerza en Tulancingo.

A pesar de todo, este grupo ha sabido sobrevivir en el adverso medio del Mezquital. Su
cultura proviene de la influencia de otras que, en determinada época, los sometieron y
desplazaron, dejándolos aislados en el Valle del Mezquital y en la sierra de Tenango de
Doria, en lo que corresponde al actual estado de Hidalgo. Los hñähñü nunca perdieron su
lengua, crearon sus propios cantos, danzas, artesanías y su cosmovisión.

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Lengua

La lengua otomí pertenece a la gran familia otomí-pame, grupo lingüístico cuyos

componentes poseen historia y tradiciones culturales altamente diversificadas. Dentro de
esta familia, existen cinco divisiones: 1) otomí-mazahua, 2) pame del norte, 3) pame del sur,
4) matlazinca-ocuilteco, y 5) chichimeca.

Salud

"Según el mal es el remedio...". La medicina doméstica ha jugado un papel

importante para mantener el equilibrio biológico-social de la comunidad; el uso de la
herbolaria es cotidiano. Este conocimiento empírico se aplica en enfermedades como
dolor de cabeza, de estómago, cuerpo cortado, temperaturas, fríos, espantos y torceduras.
Se cuenta con recursos terapéuticos como infusiones, masajes con cremas y bálsamos.

Vivienda

En el Valle del Mezquital todavía existe la construcción tradicional, hecha con materiales
que les proporciona el medio ambiente, como son el órgano y la laja para las paredes, el
ocotillo, la guapia y el maguey para las cercas; el achón y la palma para el techo, para el
cual también se utiliza la lámina de cartón y de asbesto. Predominan las casas de piedra o
tabicón, las cocinas, en los lugares más alejados, se construyen con varas de achón y
pencas de maguey.

Su organización social es patrilocal, los hijos casados después de vivir un tiempo con sus
padres, construyen su propia vivienda muchas veces en un terreno cedido por éstos. La
construcción de la misma se lleva a cabo con la colaboración de la familia, o bien con la
ayuda recíproca entre los vecinos. En general, las casas tienen de 6 a 12 metros de largo
por 3.5 a 4 de ancho, y están compuestas de una o dos piezas que sirven de estancia,
comedor y dormitorio (hay casas donde la cocina es exterior, en otras se cocina en la misma
pieza). Son contadas las casas que tienen letrina.

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Artesanías

Ésta es una actividad complementaria y se comercializa en los mercados locales. En

Ixmiquilpan y sus alrededores utilizan el carrizo para la elaborar canastos, macetas, cavas,
percheros, etcétera, y la fibra del maguey para estropajos y ayates; en Ixmiquilpan hay una
tienda artesanal hhähñü (Cooperativa SEDAC-COVAC) Se trabaja la vara de sauz para la
elaboración de chiquihuites, la palma para sombreros tejidos y cosidos a mano, y las
tradicionales sonajas en forma de palomas. Algunas comunidades del municipio de
Alfajayucan hacen cántaros de barro para el agua o el pulque.

Territorio, ecología y reproducción social

En el Valle del Mezquital, los diez municipios con mayor número de población indígena
abarcan 1 665 km2. El Valle forma parte de la provincia fisiográfica llamada Meseta
Neovolcánica y se halla en la zona adyacente a la vertiente occidental de la Sierra Madre. Su
aspecto actual es el de un gran valle de fondo desigual coronado por montes, a veces
formados por rocas volcánicas. El Mezquital es una prolongación del Valle de México al
norte del Distrito Federal. Se encuentra en la parte central del estado de Hidalgo, limitado al
norte por la Sierra de Juárez; al este por la serranía que va del Cerro del Fraile a la sierra de
Actopan; al sur por la serranía Mexe, y al oeste por la sierra del Xinthé.

El Mezquital se sitúa básicamente en la cuenca del río Tula, que es la principal corriente de
agua en la vertiente oriental; el río Motecuzoma corre casi fuera de los confines del Valle. El
río Tula va en dirección sur-noroeste, recibe algunos afluentes como los ríos Alfajayucan y
San Juan, y hay un grave problema de contaminación de sus aguas. Existen fuentes
termales como las del Tepeh y Dios Padre, de agua mineral caliente. A pesar de las
corrientes de agua y las fuentes termales, el Valle es seco y polvoriento, de un terreno
arcilloso, donde sólo hay verdor en las riberas de los ríos. Del polvo y las piedras surgen los
pobres campos de maíz y maguey.

El plan de riego propuesto por el gobierno ha convertido, de manera lenta pero constante, la
estepa en terrenos irrigados. Las aguas negras provenientes del Distrito Federal son
utilizadas para regar y esto genera algún ingreso a los indígenas que rentan sus tierras,
además son utilizadas para abrevar el ganado. El uso de estas aguas representa una

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posibilidad de sobrevivencia para la población del Mezquital, y un gran negocio para unos
cuantos acaparadores de tierras y aguas.

En la llanura el clima es estepario, y en las cimas hay mayor humedad. La temperatura

media anual oscila entre los 180C y 90C, y muestra amplias variaciones; el periodo de
heladas es de noviembre a febrero. Los niveles máximos de precipitación pluvial se alcanzan
en junio y septiembre. En Ixmiquilpan las precipitaciones varían entre los 217 y los 77 mm.

El fondo del valle tiene un subsuelo profundo, que ha permitido la agricultura desde tiempos
prehispánicos, por esto la vegetación está muy alterada. Aparte de los campos cultivados
predominan los arbustos espinosos y agaves fibrosos; árboles como el pirú de uso mágico,
algunos frutales y el mezquite usado como forraje o alimento. La planta más generosa es la
de maguey, a la cual se le dan múltiples usos. Las pendientes a barlovento de los montes
están llenas de bosques de pinos y encinos; las que están a sotavento se encuentran
cubiertas de matorrales.

La fauna de la zona es escasa, encontramos: conejo, coyote, liebre, zorra, armadillo,

tlacuache, ardilla, víbora de cascabel y aves como el águila, halcón, tordo y palomas.

Los cultivos más rentables son las hortalizas, cuya siembra, según los especialistas, ha
provocado un grave desastre ecológico. Cada grupo familiar, entre propiedad privada y
terreno en usufructo ejidal, dispone de un lote total de 2 ha en promedio. Su economía se
sustenta en la agricultura de temporal y en el trabajo asalariado. La ganadería se practica
en pequeña escala y la artesanía es una actividad complementaria.

El cultivo más importante es el maguey; se produce, además, maíz, frijol, nopal, calabaza y
garbanzo; éstos constituyen la base de su alimentación, que complementan con hierbas,
frutos y animales silvestres.

El día de plaza en Ixmiquilpan, considerado el centro económico más importante del

Mezquital, es el lunes; la gran mayoría de los comerciantes son mestizos y sólo algunos
indígenas llegan a vender.

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La principal actividad agrícola es la siembra de hortalizas y de alfalfa; se usan implementos

agrícolas tradicionales como la coa (de origen prehispánico) y la yunta, así como modernos,
como el tractor. Éstos pueden ser propios o colectivos.

La baja productividad agrícola y la carencia de industrias en la región han obligado a los

otomíes, desde hace tiempo, a emigrar en busca de trabajo asalariado. Hasta hace poco
tiempo esta migración se dirigía al Distrito Federal y zona metropolitana, donde los hombres
se empleaban como peones de albañil y las mujeres como trabajadoras domésticas. En la
última década la migración se dirige también a Estados Unidos.

Organización social

En el Valle del Mezquital la familia por lo general es extensa (de 7 a 15 personas) La

residencia es patrilocal, es decir, los hijos varones viven en la casa del padre. Las relaciones
sociales en las comunidades del Valle se limitan a las reuniones ejidales y deportivas, a las
que asisten los hombres.

El cambio de la situación socioeconómica en la región ha provocado una extrema rigidez

entre la dicotomía civil y religiosa; la importancia de la jerarquía religiosa ha disminuido con
respecto a la civil. Las responsabilidades de las autoridades del pueblo están siempre más
ligadas a las instituciones administrativas actuales. El valor del cargo se refleja en el interior
y el exterior de la comunidad, frente a la autoridad central.

El conjunto de los cargos públicos se integra en el marco del "ayuntamiento

constitucional", cuya cabecera es el centro político, con el presidente municipal al
frente. A nivel poblado los cargos varían y en orden de jerarquía ascendente son: mensajero,
alguacil, policía, secretario y juez auxiliar.

Cosmogonía y religión

A pesar de que todos los aspectos de la actual religiosidad otomí están influidos por el
catolicismo, en las comunidades más aisladas y tradicionales, subsiste un sustrato

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mágico-religioso de muy probable origen prehispánico, cuyo proceso relaciona las deidades
nativas con las cristianas: el culto a los muertos, el nagualismo, la causalidad de las
enfermedades y aspectos relacionados con la cosmogonía hñähñü.

Al separarse de la organización civil, la organización religiosa ha perdido sensiblemente su

autoridad en los puestos comunitarios de prestigio. La jerarquía de los cargos se ha vuelto
más flexible e indiferenciada en cuanto a sus funciones: mayordomos, alféreces, sargentos,
fiscales, cargueros, rezanderos, cantadores, sirvientes y otros que trabajan en el cuidado
de la iglesia.

Fiestas

Desde la época Colonial, las fiestas católicas son un verdadero pivote secular de la vida
comunitaria. En los territorios locales, la celebración del santo patrono es el símbolo
espiritual de la coalición de pequeñas unidades familiares, vinculadas entre sí por
relaciones de parentesco, vecindad y compadrazgo. Los diferentes aspectos del ritual
católico están coordinados de alguna manera mediante una fiesta única del calendario anual.

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