• Aunque Cristo no bautizó a nadie en agua (Juan 4:2), bautizó a la Iglesia LA IGLESIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS

en el Espíritu Santo (Juan 1:33) en el día de Pentecostés.

El libro de los Hechos es una continuación del Evangelio de Lucas. “En el primer
tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y
¿Qué de 1 Corintios 12:13? ¿No dice que fuimos bautizados “por” el Espíritu?
a enseñar,” (Hechos 1:1). Lucas, el historiador del Nuevo Testamento, declaró en
“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo…” (RVR60)
el prefacio de su evangelio: “Puesto que ya muchos han tratado de
• Sin duda alguna el uso de la preposición “por” puede dar la idea de que el poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido
Espíritu es el que nos bautiza en un cuerpo. ciertísimas,… me ha parecido también a mí, después de
• Pero esta interpretación está en conflicto con lo que hemos visto ante- haber investigado con diligencia todas las cosas
riormente. Seis veces Cristo es el que bautiza en el Espíritu y aquí hay un desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentí-
solo texto que parece decir algo diferente. simo Teófilo,” (Lucas 1:1,3).
Analicemos el texto:
Es preciso que comprendamos que el libro de Hechos
• La preposición en griego traducida “por” en realidad es “en” (gr. en) como
es un libro de historia, no es un libro de doctrina como
vimos en los seis textos anteriores y no “por” (gr. dia) como nuestra traduc-
son los tratados de Pablo. El libro de los Hechos cuenta fiel-
ción sugiere.
mente los acontecimientos verídicos que tenían que ver con la Iglesia de Jesu-
• El texto griego dice literalmente: “porque en un espíritu todos nosotros para
cristo y con sus discípulos durante los primeros 35 años después de la muerte y
formar un cuerpo fuimos bautizados”.
resurrección del Señor.
• La misma frase en griego traducida “por un solo Espíritu” se halla también
en Filipenses 1:27 donde es traducida: “en un mismo espíritu”. Se puede apli- Aunque este primer estudio trata con doctrina para definir lo que es la Iglesia y
car esta interpretación perfectamente a 1 Corintios 12:13 sin hacer ningún lo que es el bautismo en el Espíritu Santo, los estudios siguientes enfocarán
daño al texto. Es decir, los que se unen a una iglesia lo hacen con un la vida y el desarrollo de la Iglesia desde la perspectiva histórica como
mismo sentir o espíritu. (cp. 1 Corintios 1:10-11 “…que estéis perfectamente vienen relatados en el libro de los Hechos.
unidos en una misma mente y en un mismo parecer.”)
• Si “Espíritu” en este texto se refiere al Espíritu Santo, entonces es el I. LA IGLESIA QUE FUNDÓ CRISTO (Hechos 1:1-6)
Espíritu Santo quien nos mueve a aceptar a Cristo y ser bautizados A. Definición de la Iglesia de Cristo (Hechos 1:1-2)
en un cuerpo. Aquí “cuerpo” se refiere a la iglesia de Corinto (v.27). (cp. “…a los apóstoles que había escogido”
Efesios 4:3 “Solícitos en guardar la unidad del Espíritu…” ) 1. Iglesia. Del lat. ecclesia, y este del gr. ekklhsia, asamblea. 1. f. Congre-
¿Por qué, pues, traducen el texto así? gación de los fieles cristianos en virtud del bautismo. (DRAE).
• Cuando Reina tradujo la Biblia incluyó notas explicativas en los márgenes. 2. En el uso clásico, ekklesía era la asamblea de los ciudadanos convo-
Al lado de este versículo leemos: “El cuerpo mystico de Christo. la Igl. elqual cados para tratar los asuntos de su incumbencia (cp. Hechos 19:39).
se nombra de su cabeza.” Si Reina creyó en el “cuerpo místico de Cristo”, creyó 3. Jesús escogió la palabra ekklesía para describir la asamblea que el
también que fue bautizado en él “por” el Espíritu Santo. Es decir, su teología mismo iba a edificar (convocar y establecer) (Mateo 16:18).
luterana influyó en su traducción de este versículo. 4. Definición sencilla de Iglesia: “Una asamblea, visible, local y organi-
• Aun la Vulgata que usó Reina tenía “in uno Spiritu” al igual que los textos zada de discípulos bautizados para llevar a cabo la voluntad y la
en griego. Entonces este cambio de preposición fue a propósito. obra del Señor.”
• Los términos “cuerpo místico de Cristo”, “iglesia universal”, “iglesia mística”, 5. Jesús comenzó su Iglesia cuando “…llamó a sí a los que él quiso; y
“iglesia invisible”, “iglesia verdadera”, “iglesia militante”, “iglesia triunfante”, vinieron a él. Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviar-
etcétera, no se hallan en las Escrituras, son inventos de los hombres. los a predicar,” (Marcos 3:13-14).
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 6. Así nació la Iglesia. Aunque la Iglesia tardaría muchos años en alcanzar II. LA IGLESIA ES DADA LA PROMESA DEL PODER DEL ESPÍRITU
su desarrollo completo, los requisitos mínimos para ser una Iglesia se SANTO (Hechos 1:5-8)
cumplieron. Es decir, los doce profesaron fe en Cristo (Juan 1:41,49), fue-
A. La promesa es el bautismo de la Iglesia EN el Espíritu Santo.
ron bautizados por Juan (Hechos 1:22), Jesús les convocó para estar con él
1. Cada palabra en la Biblia es importante, sobre todo en el texto original.
y para obedecerle, y él era su Cabeza. Jesús les llamó “apóstoles” porque
En el original la preposición usada con el bautismo del Espíritu Santo en
actuaron con su autoridad (Lucas 6:13). el versículo 5 es “en” como traduce Reina 1569, Valera 1602, RVA 1989. No
B. La Iglesia no es el Reino de Dios (Hechos 1:3-6) obstante, los revisores de RV 1909, RVR 1960 sustituyeron la preposición
“…hablándoles acerca del reino de Dios.” “¿restaurarás el reino…” “con”, quizás en un esfuerzo por acomodar la teoría de que el Espíritu es
1. Aunque el Señor Jesús habló mucho acerca del Reino de Dios (vv.3,6), él el que bautiza a los creyentes a pesar de lo que dice la Biblia.
nunca enseñó que la Iglesia y el Reino de Dios fuesen la misma cosa. 2. Hay mucha confusión innecesaria acerca del bautismo asociado con el
2. Diferencias fundamentales entre el Reino de Dios y la Iglesia: Espíritu Santo porque los hombres ignoran la clara enseñanza de la Pala-
a. El Reino de Dios es espiritual en esta dispensación. “…he aquí el reino bra de Dios debido a sus ideas preconcebidas.
de Dios está entre vosotros.” (Lucas 17:21). La preposición “entre” en B. Hay tres claves básicas para entender bíblicamente que es el bautismo
griego es entós y sólo se usa dos veces en el Nuevo Testamento. Se tra- en el Espíritu Santo.
duce “dentro de” en Mateo 23:26, y así viene en el Diccionario Griego 1. Hay seis textos bíblicos y sólo seis que hablan indiscutiblemente
de VOX: “dentro, en el interior”. Es decir, el Reino de Dios está dentro del bautismo en el Espíritu Santo.
de la persona o en su interior. “Porque el reino de Dios no es comida ni • En cinco ocasiones se refiere al bautismo en el Espíritu como un evento
bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.” (Romanos 14:17). futuro. “Yo a la verdad os he bautizado con [gr. en] agua; pero él os bau-
b. La Iglesia en cambio siempre es visible según su propia definición y el tizará con [gr. en] Espíritu Santo.” (Marcos 1:8). Veánse también Mateo
uso histórico en el libro de los Hechos. El término iglesia o iglesias 3:11; Lucas 3:16; Juan 1:33 y Hechos 1:5.
aparece 20 veces en el libro de Hechos, y siempre se refiere a congrega- • La sexta ocasión es calificada por Pedro como un hecho histórico.
ciones locales, nunca connota ambigüedad como algo invisible o místico. “Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también,
como sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de lo dicho por el
c. La entrada al Reino de Dios es por regeneración. “Respondió Jesús y
Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis
le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no
bautizados con [gr. en] el Espíritu Santo.” (Hechos 11:15-16).
puede ver el reino de Dios.” (Juan 3:3).
2. El paralelismo entre el bautismo de Juan y el de Cristo.
d. La entrada a la Iglesia de Dios es por el bautismo. “Así que, los que
• Juan (sujeto) os (objeto directo) bautizó (verbo transitivo) en (preposición)
recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como
agua (elemento).
tres mil personas.” (Hechos 2:41). • Cristo (sujeto) os (objeto directo) bautizará (verbo transitivo) en (prepo-
e. Uno puede estar en el Reino de Dios sin estar en la Iglesia. Por ejemplo, sición) Espíritu Santo (elemento).
el ladrón arrepentido: “Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en 3. El uso uniforme de la preposición griega “en” (gr. en).
tu reino. Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo • En las seis ocurrencias mencionadas arriba, la preposición en griego es
en el paraíso.” (Lucas 23:42-43). siempre la misma (gr. en) y se traducir “en” o “con”; “en” es preferible por-
f. Uno puede estar en la Iglesia sin estar en el Reino de Dios. Por ejemplo, que es más literal y no da tanto lugar a interpretaciones erróneas.
Simón Mago: “También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, • En los seis textos claves nunca se halla la preposición “por” (gr. dia), la
estaba siempre con Felipe… Entonces Pedro le dijo: No tienes tú parte cual es una palabra totalmente distinta en griego.
ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios.” • Entonces no es correcto hablar del bautismo “por” el Espíritu Santo por-
(Hechos 8:13,20-21). que él no ha bautizado a nadie. Cristo es el bautizador.
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 b. Con la dedicación tanto del Tabernáculo como del Templo, Dios se III. LA IGLESIA CELEBRA UNA REUNIÓN DE NEGOCIOS
manifestó por medio de una nube (Éxodo 40:34-38; 1 Reyes 8:10-11), (Hechos 1:12-26)
pero ahora lo hace por medio de un estruendo.
c. Este estruendo no es sin precedencia ya que profetas describen la voz A. La Iglesia permaneció en Jerusalén (vv.12-14).
del Señor como “estruendo de muchas aguas” (Ezequiel 43:2; Apoca- 1. Obedecían al Señor (Lucas 24:49,52; Hechos 1:4,12). No volvieron a
lipsis 1:15). Galilea donde se sentarían más seguros y cómodos sino que se queda-
d. El estruendo vino de repente, sin previo aviso. Cuando el Señor actúa, ron en Jerusalén como el Señor les había mandado.
no hay tiempo para prepararse. 2. Estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios (Lucas
e. El estruendo “llenó toda la casa donde estaban sentados”. 24:53).
• El verbo “llenar” significa en su primera acepción “Ocupar por com- 3. Perseveraban unánimes en oración y ruego (Hechos 1:14). “Oración es
pleto con alguna cosa un espacio vacío” (DRAE). el término general para dirigirse a Dios mientras “ruego” tiene que ver con
• La imagen es que el Espíritu llenó con su presencia todo el espacio suplicaciones específicas.
dentro de la casa donde los discípulos estaban sentados. a. Algunos piensan que rogaban a Dios para que les protegiera de los
• Los discípulos estaban literalmente inmersos en el Espíritu Santo. judíos, pero según Lucas fueron al templo todos los días.
• De esta manera se produjo el prometido bautismo en el Espíritu b. Otros piensan que oraban para recibir el Espíritu Santo, pero Jesús se
Santo. No hubo ningún bautismo “místico” que no entendiesen los dis- los había prometido incondicionalmente (Lucas 24:49; Hechos 1:5,8).
cípulos. Sabían que el Espíritu Santo les envolvía con sí mismo. No hubo que orar para recibir lo prometido, sólo tuvieron que esperar.
4. Las manifestaciones especiales del Espíritu Santo en los discípulos. c. Deducimos, pues, que rogaban por el denuedo que iban a necesitar
a. Las lenguas repartidas. “…y se les aparecieron lenguas repartidas, para predicar el evangelio a los mismos judíos y gobernantes que aca-
como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.” (Hechos 2:3). baban de condenar y crucificar al Señor Jesús (cp. Hechos 4:29-31)
• El término “lengua” (gr. glossá) significa el órgano de la boca.
• Después de la manifestación audible (estruendo) el Espíritu Santo se B. La primera iglesia tuvo 120 miembros (vv.14-15).
manifestó visiblemente por medio de la apariencia de fuego (cp. Éxodo 1. Los once moraban en un aposento alto, la segunda planta de una casa
3:2 –la zarza que ardía pero no se consumía). grande (v.13; quizás la casa de María madre de Juan –Hechos 12:12).
• Este fuego se repartía posándose sobre cada uno en forma de lengua. 2. Junto con ellos en las reuniónes de oración estaban las mujeres que venían
• De esta manera se cumplió la profecía de Juan el Bautista que ellos de Galilea (cp. Lucas 8:2-3; 24:10; Mateo 27:56; Marcos 15:40).
serían bautizados en Espíritu Santo y en fuego (Lucas 3:16). 3. María la madre de Jesús y sus hermanos estaban allí (cp. Mateo 12:55-56).
b. La llenura del Espíritu Santo. “Y fueron todos llenos del Espíritu 4. Hubo un total de 120 hermanos y hermanas. Este número también incluía
Santo…” (Hechos 2:4). a los 70 discípulos (Lucas 10:1).
• Después de esta primera vez, leemos varias veces en el libro de los C. Pedro convocó una reunión de
Hechos que los discípulos o ciertos discípulos fueron llenos del Espíritu negocios (v.15).
Santo (Hechos 4:8,31: 6:3,5,8; 7:55; 9:17; 11:24, 13:9,52). 1. El propósito de la reunión:
• Aunque el Espíritu Santo mora incondicionalmente en el creyente, la designar a otro para tomar el
llenura del Espíritu depende del estado espiritual del creyente. apostolado de Judas (Hechos 1:16-
• Por eso, Pablo nos exhorta “No os embriaguéis con vino, en lo cual 20,24-25).
hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu.” (Efesios 5:18). 2. Las cualificaciones: “…de estos
• En Pentecostés el don de hablar en lenguas (gr. dialectos) acompañó hombres que han estado juntos con
la llenura del Espíritu Santo. Esto será el tema del próximo estudio. nosotros todo el tiempo que el
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 Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautis- IV. LA IGLESIA ES BAUTIZADA EN EL ESPÍRITU (Hechos 2:1-13)
mo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno
sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección.” (Hechos 1:21-22). A. El Día de Pentecostés (v.1).
3. Dos hombres fueron “señalados”. 1. El nombre original fue la “fiesta de las semanas” (Deuteronomio 16:10).
a. Evidentemente entre todos los hombres presentes en el aposento alto 2. Luego a causa de la influencia griega, empezaron a llamar la fiesta Pente-
solamente dos eran cualificados para ser candidatos al apostolado. costés (sig. quincuagésimo) porque se celebraba cincuenta días después
b. “Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobre- del día de reposo que seguía la Pascua (Levítico 23:15-16). Así que Pente-
nombre Justo, y a Matías.” (Hechos 1:23). Nada más se sabe de ellos ya costés coincidía con el domingo, el primer día de la semana.
que no vuelven a aparecer en las Escrituras. Pero lo mismo sucede a la 3. Pentecostés celebraba “las primicias de la siega del trigo” (Éxodo 34:22)
mayoría de los apóstoles, sus nombres desaparecen de la historia. con la ofrenda de dos panes “de flor de harina, cocidos con levadura, como
c. Entonces estos dos fueron “señalados” o “puestos” como candidatos, y primicias para Jehová.” (Levítico 23:17). Fue una fiesta de agradecimiento
probablemente les hicieron “estar en pie” como este verbo griego signi- a Dios por las cosechas (Deuteronomio 16:10-12).
fica literalmente (así se traduce en Juan 18:18). 4. ¿Por qué vino el Espíritu Santo en el día de Pentecostés?
4. La elección del sucesor a Judas. a. Primero, para cumplir la tipología del Antiguo Testamento. Esta fiesta
a. Algo tan importante como formar parte de los doce apóstoles no debía representa la cosecha espiritual de los hombres salvados en la nueva
depender de los hombres sino de Dios. dispensación. Los dos panes con levadura representan los judíos y los
b. “Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, mues- gentiles hechos “un solo y nuevo hombre” en Cristo (Efesios 2:14-16).
tra cuál de estos dos has escogido…” (Hechos 1:24). b. Esta fiesta fue una de las tres fiestas anuales en que cada varón judío
c. Para discernir la voluntad de Dios, usaron el antiguo método de echar fue obligado a asistir (Deuteronomio 16:16).
suertes. (ver Levítico 16:8; Josué 18:10; 1 Samuel 14:41-42; Jonás 1:7) c. Como el Señor iba a hacer algo espectacular, lo hizo cuando Jerusalén
d. Algunos comentarios tratan de encontrar un voto democrático en este estaba repleta de judíos y prosélitos que literalmente procedían de
relato; no obstante, el énfasis está en el Señor y su voluntad. Además no todo el mundo (ver Hechos 2:8-11).
dice que “la mayoría de suertes cayeron sobre Matías”, sino que “la
B. La Descripción del Bautismo en el Espíritu Santo (vv.1-4)
suerte” (singular) cayó sobre Matías.
1. La unidad de la iglesia: “estaban todos unánimes juntos”.
e. Las suertes (hechas de piedras, trozos de madera, u otro material) o
a. ¿A quiénes se refiere la palabra “todos”? Algunos opinan que se refiere
llevaron los nombres de los dos candidatos, o una llevó la palabra
a los 120, mientras otros argumentan que se limita a los doce. Fuese
“apóstol” y la otra estaba en blanco. Según la manera que fuese de
lo que fuese, lo que está claro es la eminencia de los apóstoles y la de
echar suertes, la suerte cayó sobre Matías. Así se hizo la voluntad de
Pedro en particular (v.14).
Dios.
b. La unidad fraternal que iba a caracterizar a la iglesia durante los pri-
f. “La suerte se echa en el regazo; Mas de Jehová es la decisión de ella.”
meros años, ya estaba presente antes de la venida del Espíritu en poder.
(Proverbios 16:33).
2. Los discípulos estaban sentados en una casa temprano por la mañana
g. ¿Debemos usar suertes hoy? Los apóstoles no echaron suertes cuando
(v.15). Evidentemente la casa tenían un patio enorme donde mucha gente
el Señor Jesús estaba con ellos en persona. Tampoco las echaron des-
podría entrar ya que había mucha gente presente cuando Pedro con los
pués de la venida del Espíritu Santo. Recurrieron a las suertes sola-
once se puso en pie (v.14).
mente en aquel breve período de diez días entre la ascensión de Jesús y
3. Un estruendo repentino del cielo (v.2).
la venida del Espíritu Santo. Este relato es estrictamente histórico y
a. El “estruendo” no era el viento, era el fuerte ruido que se oía “como de
no es algo que debería ser imitado por las iglesias hoy día.
un viento recio que soplaba”.
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 Nota: Hay que tener mucho cuidado en imitar a los corintios porque IV. LA IGLESIA ES BAUTIZADA EN EL ESPÍRITU (Hechos 2:1-13)
ellos eran los más carnales e inmaduros de todos los creyentes en el (continuado)
Nuevo Testamento (1 Corintios 3:1-3; 14:20).
f. ¿No dijo Pablo, “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que C. El Don Bíblico de Lenguas (vv.4-13).
todos vosotros;” (1 Corintios 14:18)? 1. El término “lengua”.
• Sí, es cierto. Este texto tiene dos posibles explicaciones: (1) Se a. “Lengua” en castellano traduce dos palabras diferentes en griego:
refiere a lenguas totalmente desconocidas (balbuceos) o (2) se refiere • “glossá” es literalmente el órgano muscular de la boca (vv.3,26), y
a lenguas desconocidas a los oyentes (idiomas). por extensión significa también
• Sabemos de entrada que Pablo hablaba hebreo, arameo, griego y “lenguaje, idioma” (vv.4,11).
latín. Probablemente dominaba varios idiomas más. • “diálektos” significa “conversa-
• Pero la aplicación que el mismo Apóstol da es válida para las dos ción, diálogo, discurso, idioma,
posibilidades: “pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con dialecto” (vv.6,8).
mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil pala- b. Las palabras traducidas “lengua”
bras en lengua desconocida.” (1 Corintios 14:19). en este capítulo tienen que ver
g. El don de lenguas cesó. con lenguaje, idioma, dialecto;
• “El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán nunca significan los sonidos ininteligibles (balbuceos) que caracteri-
las lenguas, y la ciencia acabará.” (1 Corintios 13:8). zan el movimiento moderno de lenguas que empezó en el año 1901.
• “Cesar” significa “dejar de hacer lo que se está haciendo” (DRAE). 2. El término “otras lenguas”.
• La pregunta es, ¿cuándo? Pablo dijo: “Cuando yo era niño, hablaba a. La palabra “otras” en el original es “héteros” y significa “otro, distinto,
como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya diferente”. (p.e., heterosexual es la atracción hacia el otro sexo.)
fui hombre, dejé lo que era de niño.” (1 Corintios 13:11). b. Cuando los apóstoles hablaron en “otras lenguas” hablaron idiomas
• Cuando la Iglesia todavía estaba en su infancia, Dios obró de forma distintos a lo suyo que no conocían antes (v.6).
extraordinaria para establecer la credibilidad de los apóstoles (cp. c. “Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos
Marcos 16:20). todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada
• No obstante, una vez que las iglesias fueron bien establecidas y se uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?” (Hechos 2:7-8).
había completado el canon del Nuevo Testamento, los dones tempo- d. ¿Qué hay de la “lengua extraña” (1 Corintios 14:4,13,27) y la “lengua
rales desaparecían. Los dones de hacer milagros, sanidades, lenguas desconocida” (1 Corintios 14:14,19)?
e interpretación de lenguas no se mencionan más como práctica en • En la Biblia del Oso (1569) los adjetivos “extraña” y “desconocida”
la iglesia primitiva. están en letra cursiva porque no están en el escrito original. Los tra-
• Hay tres lugares donde Pablo enumera los dones del Espíritu ductores insertaron estos calificativos para ayudarnos a entender
Santo: (1) Romanos 12:6-8, (2) 1 Corintios 12:7-10,28-31; (3) Efesios que se referían a lenguas desconocidas a los oyentes presentes.
4:7-12. En sus epístolas a los romanos y efesios, Pablo ni siquiera • Pero el movimiento carismático citan estas palabras que no son
menciona los dones extraordinarios que los corintios consideraban parte de la Palabra de Dios tratando de acreditar sus balbuceos
tan importantes. como la lengua extraña o desconocida mencionada en la Biblia.
• La diferencia es que las iglesias en Roma y Éfeso eran fuertes, e. ¿Qué hay de la lenguas “angélicas” (1Corintios 13:1)? Antes del movi-
maduras en el Señor mientras la iglesia en Corintio era una iglesia miento pentecostal, esta expresión se interpretó como “la forma más
plagada de problemas a causa de su inmadurez espiritual. excelente de hablar”. También hay muchas ejemplos de los ángeles
conversando con los hombres, y sus palabras siempre son inteligibles.
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3. Se mencionan 15 naciones específicas. (2) La casa de Cornelio. Usado para convencer a Pedro y algunos de
a. “Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en los hermanos de Jope (todos judíos) de que Dios también había
Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en dado arrepentimiento a los gentiles para vida (Hechos 10:15-18).
Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí (3) La conversión de los doce discípulos de Juan el bautista en Éfeso.
residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos Ellos eran judíos que no sabían nada del Espíritu Santo ni del
hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.” (Hechos 2:9-11). evangelio del Señor Jesús. Cuando Pablo les impuso sus manos,
b. Clarificación: El don de lenguas no fue el don de interpretación de el Espíritu Santo vino sobre ellos y hablaron en lenguas y profe-
lenguas como algunos suponen basándose en los versículos 6,8,11: tizaron (Hechos 19:1-7).
¿Cómo, pues, les oímos... en nuestra lengua...? Nota: En sólo dos ocasiones se asocia la venida del Espíritu Santo
• El don lenguas acompañó la llenura del Espíritu Santo que los con la imposición de manos: (1) En Samaria Pedro y Juan impusie-
apóstoles experimentaron (v.4). ron sus manos en los creyentes y los samaritanos como pueblo reci-
• Los incrédulos no recibieron el don de interpretación. bieron el Espíritu Santo (Hechos 8:14-17) Pero no hablaron en len-
4. El propósito del don de lenguas. guas. (2) En Éfeso Pablo impuso sus manos en los recién convertidos
a. Pedro no explicó el propósito del don de lenguas cuando citó el pro- para que recibiesen el Espíritu Santo. Así el ministerio de Pablo
feta Joel, sólo dijo que aquel acontecimiento había sido profetizado como verdadero apóstol de Jesucristo fue vindicado.
de antemano (vv.16-21). Advertencia: Estos dos casos de imposición de manos no consti-
b. Pablo explicó el propósito del don de lenguas cuando escribió a los tuyen ninguna doctrina. Son casos históricos que explican el
corintios a fin de corregir el abuso de lenguas en sus reuniónes. desarrollo del cristianismo y la iglesia en el primer siglo. Después
• “En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré Pablo es tajante en sus declaraciones que todos los creyentes tie-
a este pueblo [judíos]; y ni aun así me oirán, dice el Señor. Así que, nen el Espíritu Santo sin la imposición de manos (Romanos 5:5;
las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; 8:9,15-16; 1 Corintios 3:16; Gálatas 3:2; etc.).
pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes.” (1 Corin- 5. El don de lenguas es temporal.
tios 14:21-22). a. El don cesó cuando “Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz
• Pablo, citando el profeta Isaías (28:11-12) declaró que las lenguas y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jeru-
eran por señal a los judíos incrédulos; exactamente lo que ocurrió en salén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras.” (Hechos 2:14).
el día de Pentecostés. b. Pedro entonces citó del profeta Joel para principiar su mensaje.
• El movimiento pentecostal ha tergiversado las Escrituras para • Declaró que la primera parte de la profecía se cumplió (vv.16-18).
sacar la conclusión que las lenguas son por señal a los creyentes de su • La parte de prodigios en el cielo es todavía futura (vv.19-20).
supuesto bautismo en el Espíritu Santo. • La última parte de la profecía era el texto de su mensaje: “Y todo
• Esta mala interpretación de la Palabra de Dios no debe sorpren- aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.” (Hechos 2:21).
dernos porque los pentecostales también declaran descaradamente: c. No hay ningún texto bíblico que dice que los apóstoles volvieron a
“Las reglas de 1 Corintios 14:27,28 no se aplican a una ‘reunión para hablar en lenguas.
recibir’.” (William Caldwell, El Bautismo Pentecostal, p.65). Pues, d. En el Nuevo Testamento sólo se hallan los tres casos del don de len-
nos preguntamos, ¿cuándo se aplican? guas en el libro de los Hechos ya mencionados.
c. Hay sólo tres casos de hablar en lenguas en el libro de los Hechos: e. La única otra referencia en el Nuevo Testamento a ese don se halla en
(1) El día de Pentecostés. Usado para captar la atención de la multi- 1 Corintios 12-14 donde Pablo reprende y corrige a los corintios por
tud de los judíos presentes en Jerusalén. su abuso de lenguas.

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 • El hombre tiene que humillarse ante Dios y pedirle el perdón de sus V. LA IGLESIA USA EL PODER DEL ESPÍRITU (Hechos 2:14-41)
pecados.
(3) Los que “recibieron su palabra” eran aquellos que hicieron caso a su con- A. Se ve el Poder del Espíritu en el Denuedo de los Discípulos (vv.14-16).
sejo de arrepentirse y salvarse de esa perversa generación (vv.38-40). 1. Pedro habla por los doce. (Pedro ya no tiene el espíritu de cobardía sino
• “Ser bautizados”. El bautismo fue el testimonio público de su arrepenti- de poder según la promesa de Hechos 1:8; cp. Lucas 22:54-62; 2 Timoteo 1:7.)
miento. El bautismo no salva, no lava pecados, sólo demuestra de forma • Una voz representativa de todos los apóstoles. Los otros se callan.
gráfica lo que Dios ha hecho en su alma (1 Pedro 3:21; Apocalipsis 1:5). • No hay confusión. Hay orden en la reunión (cp. 1 Corintios 14:31-33).
• “Añadir”. ¿Quiénes fueron añadidos? Y, ¿a qué fueron añadidos? 2. Alza la voz. La predicación no es una charla; es la comunicación del
(1) El bautismo siempre ha sido la puerta a la membresía de la iglesia. mensaje divino al ser humano. (cp. 1 Corintios 1:17,21-24; 2:1-5). Dios ha
El bautismo es una identificación con Cristo (Romanos 6:3-4), y subse- hecho que la iglesia sea columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15).
cuentemente una identificación con la iglesia, la cual es el cuerpo de 3. Los miles de oyentes presentes representan una diversidad:
Cristo (1 Corintios 12:13,27). • Los judíos varones piadosos de todas las naciones del mundo están
(2) Los tres mil que recibieron la palabra predicada por Pedro, fueron atónitos y maravillados (v.5).
bautizados en virtud de su arrepentimiento y fueron añadidos a los 120 • Los judíos residentes en Jerusalén son los burladores (v.13). Son los mis-
hermanos que formaban la primera iglesia existente antes del día de mos que siete semanas antes clamaron por la muerte de Jesús, ahora se
Pentecostés (Hechos 1:15). burlan de sus discípulos. No tienen discernimiento espiritual.
5. El verdadero milagro de Pentecostés no fue el don de lenguas, ni la vida 4. La vindicación de la calumnia: Pedro limita su defensa a un argumento
transformada de Pedro; el verdadero milagro de Pentecostés fue la con- lógico: Está demasiado temprano en el día para estar ebrio. Más bien
versión de 3.000 almas. La conversión de tantas personas a la vez fue el Pedro va directamente a la Palabra de Dios para explicar
sello de aprobación divina de la Iglesia que Jesús dejó funcionando cuando lo ocurrido:
volvió al cielo. • Lo que ocurre es el cumplimiento de la profecía de
Joel que el Espíritu Santo sería derramado
en los postreros días (vv.17-18).
• Es curioso que el don de lenguas ni
siquiera se menciona en esta profecía,
más bien se enfatiza el don de profeti-
zar (dos veces); justo lo que hace Pedro.
• Nótase: Un profeta es uno que declara la Palabra de Dios: o bien por
una revelación específica o bien por declarar lo que Dios ha revelado ya.

B. Se ve el Poder del Espíritu en el Entendimiento de las Escrituras

1. Una de las tareas principales de la iglesia es la de explicar la Palabra
de Dios de modo que los oyentes la entiendan (cp. Nehemías 8:5-8).
2. En este primer sermón de Pedro vemos un cambio radical entre la falta
de comprensión espiritual de los apóstoles en los Evangelios, y la interpre-
tación que Pedro da ahora a los textos citados (cp. Marcos 8:17; Juan 20:9).
3. Es el Espíritu Santo quien ilumina el entendimiento espiritual de los
creyentes (cp. Lucas 24:45 y Juan 20:22 con 1 Corintios 2:12-14).
-16- -13-
 4. Pedro predica un sermón extemporáneo, sin preparación alguna, sin bre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espí-
notas, y probablemente sin Biblia (pergaminos) en sus manos (1 Pedro 3:15). ritu Santo.” (Hechos 2:38).
Nunca debemos usa la excusa de no estar preparado para no testificar. • Según A. T. Robertson, erudito en griego bíblico, el verbo “bautícese” es
5. El Espíritu Santo trajo a su memoria textos que Pedro había escu- un cambio gramático de la segunda persona plural (arrepentíos) a la tercera
chado de su Maestro. Esto es el cumplimiento literal de la promesa de persona singular (bautícese). Este cambio señala una rotura en el pensa-
Jesús. “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en miento que la traducción en español no transmite. La primera cosa es
mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os hacer un cambio radical y completo del corazón y de la vida. Entonces sea
he dicho.” (Juan 14:26). bautizado cada uno después de que este cambio haya ocurrido. (Imágenes
6. Pedro revindica a Jesús como “varón aprobado por Dios” y después Verbales en el Nuevo Testamento, tomo 3).
acusó a los judíos de haberle matado con manos de inicuos (vv.22-23). • La preposición “para” es muy importante para entender el propósito del
7. Pedro usa la resurrección de Jesús como el punto focal de su mensaje. bautismo. En griego la preposición es “eis” (gr. eiv) que aquí significa “con
Esto es notable puesto que muchos de sus oidores creyeron la versión “ofi- idea de dirección, intención, fin, respecto o relación: [y se traduce] a, para,
cial” de los guardas romanos que los discípulos mismos habían robado su con, en relación con, por lo que atañe a” (Diccionario Manual Griego-
cuerpo (Mateo 28:12-15). Pedro usa dos argumentos muy fuertes: Español, VOX).
• La profecía de la resurrección (vv.25-28). • La idea es la de relación; es decir, uno es bautizado en relación con el
• “Todos nosotros somos testigos” (v.32). “…para que en boca de dos o tres perdón de pecados. El bautismo no produce el perdón de pecados sino que
testigos conste toda palabra.” (Mateo 18:16). Es un argumento irrefutable. es el símbolo del perdón de pecados recibido en el arrepentimiento.
8. Pedro declara la exaltación de Cristo. • Si Dios hubiera querido decir que el bautismo es esencial para conseguir
• Si los discípulos solamente vieron a Jesús ascender al cielo hasta desa- el perdón de pecados, no habría usado la preposición “eis” sino la conjun-
parecer, ¿cómo podrían saber que Jesús había sido exaltado? ción “hina” (gr. ina) que significa “para que, a fin de que”. Por ejemplo, el
• La venida del Espíritu Santo en poder fue la prueba de la exaltación de carcelero de filipos preguntó: “Señores, ¿qué debo hacer para (gr. ina) ser
Jesús según su propia profecía (Juan 7:38-39). salvo? (Hechos 16:30). Aquí “para” es con finalidad. Pero “para” en Hechos
• David también lo había profetizado en los Salmos (vv.34-35). 2:38 es en relación con.
9. Pedro remata su sermón con una conclusión breve y poderosa: “Sepa, 4. La respuesta masiva de los oyentes: “Así que, los que recibieron su pala-
pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien bra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas.”
vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.” (Hechos 2:36). (Hechos 2:41). Hay tres verbos que describen lo que ocurrió.
• “Recibir”. Pedro les había dicho antes que debían arrepentirse.
C. Se ve el poder del Espíritu en la la salvación de 3.000 almas (1) El arrepentimiento bíblico es un cambio de opinión que produce un
1. La iglesia no salva las almas, Dios las salva. Pero la iglesia recibió la comi- cambio en la vida. Juan el bautista predicó, “Haced, pues, frutos dignos de
sión de anunciar la salvación: “Y les dijo: Id por todo el mundo y pre- arrepentimiento” (Lucas 3:8).
dicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será (2) ¿De qué tenían que arrepentirse?
salvo; mas el que no creyere, será condenado.” (Marcos 16:15-16). • De su opinión de Jesucristo. Pedro le presentó como rechazado por lo
2. El resultado de la predicación de Cristo crucificado y resucitado se ve en hombres pero aprobado por Dios. Crucificado por los hombres pero resu-
los corazones compungidos (compungir = punzar, estar penetrados de citado por Dios. Ahora Jesús ha sido exaltado a la diestra de Dios donde
dolor) de tal punto que clamaron a Pedro y a los otros apóstoles: “Varones es Señor y Cristo.
hermanos, ¿qué haremos?” (v.37). • También tenían que cambiar su idea acerca de la sociedad en que viví-
3. El único remedio para el pecado del hombre: el arrepentimiento (v.38). an; Dios la llamó “perversa generación” (cp. Isaías 6:5).
• “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nom-
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 Si rechazamos la enseñanza y la práctica de la doctrina de la experiencia VI. LA IGLESIA ES EDIFICADA (Hechos 2:42-47)
pentecostal, asimismo hemos de rechazar cualquier música que hace lo
mismo; es decir, exalte la experiencia del hombre por encima de Dios. A. Por medio del Compromiso Perseverante de los Discípulos (v.42).
Debemos examinar cuidadosamente cualquier música que tiene la letra Los nuevos discípulos seguían la enseñanza de Jesús y el ejemplo de los
centrada en la experiencia del hombre y/o tiene ritmos que apelan a los discípulos de “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
gustos carnales. Como creyentes debemos practicar el discernimiento tome su cruz cada día, y sígame.” (Lucas 9:23).
espiritual en todas las esferas de la vida incluyendo la música cristiana. 1. Perseveraban en la doctrina.
“Doctrina” es “enseñanza” y en particular se refiere a la de Cristo. Aquí
C. Por medio de la Salvación de Almas (v.47). se llama la doctrina de los apóstoles porque ellos representan a Cristo.
Se ha dicho que de la misma manera que una planta sana producirá su • Pablo enfatiza la “sana doctrina” en sus epístolas a Timoteo y a Tito (1
fruto, asimismo una iglesia sana también producirá su fruto. Timoteo 1:10; 2 Timoteo 4:3; Tito 1:9; 2:1).
1. La iglesia tenía favor con todo el pueblo. • Doctrina no se refiere a una enseñanza seca, carente de vida que no
• Los primeros cristianos vivían sus vidas de tal manera que nadie podía sirva ningún propósito.
criticarles. Al contrario, su estilo de vida, sencillo pero honesto, causó tal • La doctrina bíblica nos enseña quién y cómo es Dios, nos enseña nuestro
impresión en sus vecinos que la Biblia declara que los discípulos tenían origen y nuestro destino, nos enseña el amor de Dios y cómo El proveyó
favor con todo el pueblo. para nosotros la salvación, y nos enseña cómo hemos de vivir santamente
• “Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová, Aun a sus como El es santo.
enemigos hace estar en paz con él.” (Proverbios 16:7). • Perseverar: “Mantenerse constante en la
2. El Señor añadía a la iglesia cada día los que habían de ser salvos. prosecución de lo comenzado, en una actitud
• Por medio del testimonio y la testificación de los creyentes, Cristo estaba o en una opinión.” (DRAE).
guardando su promesa de edificar Su iglesia (ver Mateo 16:18). • Perseverar en la doctrina quiere decir que
• El verbo traducido “habían de ser salvos” gramáticamente es un parti- uno no tan sólo estudia y aprende la doctrina
cipio pasivo del presente, lo cuál significa una acción continua. Por sino que la vive diariamente.
ejemplo, el Nuevo Testamento Interlinear lo traduce literalmente: “los 2. Perseveraban en la comunión unos con
que iban siendo salvos”. otros.
• Aunque es la iglesia la que tiene la autoridad de añadir miembros a su “Comunión” es koinönía (gr.) y procede del
congregación por medio del bautismo, es el Señor quien les añade a la verbo “participar”. Así que la idea es la de
iglesia (cp. 1 Corintios 12:13, traducción literal- “Porque en un Espíritu participación, unión, comunicación, sociedad.
fuimos todos bautizados para formar un cuerpo...”). • La comunión entre los hermanos se explica
• Hay muchos que tienen sus nombres en el registro de alguna iglesia en los versículos 44-46. Trataremos este texto luego.
que no fueron añadidos por el Señor. • Tal comunión requiere una disposición perseverante entre los discípu-
los de Cristo.
• Cuanto más estrecha es la comunión, tanto más difícil es vivirla en
armonía.
3. Perseveraban en el partimiento del pan.
¿Qué significa esta expresión? ¿Sólo se refiere al nombre común que los
judíos dieron a sus comidas, o recobra el significado especial de la Cena
del Señor como muchos opinan?
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 • El término traducido “partimiento” (gr. klásis) se halla solo dos veces 1. Todos creyeron la misma doctrina (v.44).
en la Biblia y las dos veces en los escritos de Lucas. • “Todos los que habían creído.” Los primeros cristianos formaron una
• “Entonces ellos contaban las cosas que les habían acontecido en el cami- sola piña. No había nada de cristianos por libre, ni de cada quien asis-
no, y cómo le habían reconocido al partir el pan.” (Lucas 24:35). tiendo cuando quería. Estaban todos juntos.
• Es obvio según el contexto en Lucas que el partimiento del pan se refería • Tenían una sola doctrina, un solo Señor y una sola fe.
a la comida que los discípulos compartían con Jesús (vv.30-31). • Todos iban al mismo destino, con el mismo rumbo y el mismo propósito.
• En algunas ocasiones se refiere claramente a la comida y nada más: “Y • Como señal de su compromiso con el Señor y su solidaridad con sus her-
habiendo dicho esto, tomó el pan y dio gracias a Dios en presencia de manos en la fe, vendían sus propiedades y sus bienes. Luego se hizo una
todos, y partiéndolo, comenzó a comer.” (Hechos 27:35). distribución según las necesidades de cada uno.
• En otras ocasiones no está tan claro, y muchos opinan que se refiere al 2. Todos eran fieles en la casa de Dios (v.46).
ágape (comida fraternal) tomado antes de celebrar la Cena del Señor. • Todos perseveraban unánimes cada día en el templo. Ésto es algo que
(Véanse Hechos 2:46; 20:7,11 donde la frase “partir el pan” se asocia con suele faltar en las iglesias hoy en día. Estamos juntos pero no unánimes.
comer.) • Estaban unánimes cuando fueron sólo 120 (1:14); pero ahora son más
• Por ejemplo, Pablo usa la expresión “partir el pan” para referirse a la Cena de 3.000. ¿Cómo pueden mantener este sentir? (ver Filipenses 2:1-5).
del Señor pero también mencionó la sangre derramada que es llamada la 3. Todos obraron con sencillez de corazón (v.46).
copa (1 Corintios 10:16-17). Es decir, Pablo incluyó los dos elementos • No había hipocresías ni protagonismos entre ellos (cp. Gálatas 2:11-14).
cuando hizo referencia a la Cena del Señor. • Comieron juntos en las casas. Y ésto lo hacían día tras día tras día.
4. Perseveraban en las oraciones. • Evitaron problemas porque lo hacían con alegría (ver Hechos 16:34).
• “Oraciones” es la palabra más común para la oración. Encierra la idea 4. Todos alabaron a Dios (v.47).
de dirigirse a Dios. • “Alabar” a Dios es lo que hicieron los ángeles la noche que Cristo nació
• Los nuevos creyentes tenían que aprender a orar. Antes rezaban, pero (Lucas 2:13-14).
ahora en Cristo debían aprender a entrar directamente a la presencia de • “Alabar” a Dios es lo que hicieron los pastores después de haber visitado
Dios. a María, José y el niño Jesús (Lucas 2:20).
• “También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar • “Alabar” a Dios es lo que hizo toda la multitud de los discípulos cuando
siempre, y no desmayar,” (Lucas 18:1). Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén (Lucas 19:37-38).
• “Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro • “Alabar” a Dios es lo que hicieron los once discípulos en el templo des-
Señor Jesucristo.” (Efesios 5:20). pués de la ascensión del Señor Jesucristo (Lucas 24:53).
• “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones • “Alabar” a Dios es lo que hizo el hombre cojo de nacimiento cuando Dios
delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.” (Filipen- usó a Pedro para sanarle (Hechos 3:8).
ses 4:6). Nótese: Hay música que se llama “alabanza” que en realidad agrada al
• Debemos orar “por los reyes y por todos los que están en eminencia, hombre más que alaba a Dios. El ritmo de esta música tiende a ser sen-
para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.” sual (habla a la parte carnal del hombre) mientras la letra tiene poco con-
(1 Timoteo 2:2). tenido espiritual. Muchas veces el mensaje de la canción habla más de la
experiencia del hombre que de la grandeza y la fidelidad de Dios. Pero
B. Por medio de la Disposición Servicial de los Discípulos (vv.44-46). esto no debe sorprendernos porque la mayor parte de esta música origina
No es fácil vivir juntos en armonía; sin embargo, ésto fue la práctica de la en iglesias pentecostales o carismáticas donde sobre enfatizan la expe-
iglesia primitiva. El ver sus acciones nos ayudará a entender su espíritu riencia emocional del hombre en sus cultos. Dichas iglesias usan la música
de servicio (cp. Marcos 10:45). para establecer el ambiente pentecostal.
-18- -19-
 con Jesús (v.13). La única manera en que podamos ser como Cristo es VII. LA IGLESIA ES AMENAZADA (Hechos 4)
por pasar tiempo con Cristo.
• La presencia del hombre sanado (v.14). El argumento más fuerte A. Los gobernantes religiosos estaban resentidos (vv.1-3).
del Evangelio es una vida transformada por la gracia de Dios. Otros 1. El trasfondo (capítulo 3).
argumentos pueden ser rebatidos o ignorados, pero una vida trans- a. Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena (las tres de la
formada es irrefutable (v.16). tarde) porque era la hora de la oración (v.1).
b. La táctica del Concilio (vv.17-18). Satanás no cambia sus tácticas: b. Cuando vieron al hombre cojo de nacimiento pidiendo limosna a la
infunde miedo en los hijos de Dios. Desde luego nadie quiere quedar puerta del templo, Pedro le dijo: “Míranos” (v.4).
en el ridículo, ni ser rechazado, ni ser perseguido. Así que, es mejor c. En vez de darle una limosna Pedro dijo: “No tengo plata ni oro, pero lo
callarse y mantener tu religión para ti. que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y
c. La respuesta sorprendente de los apóstoles: “Juzgad si es justo delante anda.” (Hechos 3:6).
de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar d. La noticia corrió y “todo el pueblo, atónito,
de decir lo que hemos visto y oído.” (Hechos 4:19-20). concurrió a ellos al pórtico que se llama
d. El Concilio les amenazó y los soltó (vv.21-22). de Salomón” (v.11).
5. Los Apóstoles vinieron a los suyos (vv.23-31) e. En seguida Pedro se dio cuenta de
a. La frase “vinieron a los suyos” revela el corazón de los apóstoles (v.23). esta nueva oportunidad que Dios
¿A dónde recurres tú cuando tienes problemas? la daba para predicar (v.12).
b. La respuesta unánime de la iglesia fue la oración (vv.24-30). f. Pedro les estaba predicando a
• La oración empieza alabando a Dios por su grandeza (v.24). Cristo y su necesidad de arrepen-
• Continua citando Escrituras pertinentes (vv.25-26). tirse cuando los sacerdotes
• Mencionan los acontecimientos y reconocen la soberanía de Dios en aparecieron con el jefe de la
todos los actos (vv.27-28). guardia del templo (4:1).
• Finalmente presentan su petición: no es por protección, ni es que 2. El arresto (4:1-3).
Dios quite a los gobernantes de en medio; su petición es que Dios les a. Los sacerdotes tenían la responsabilidad de enseñar la Palabra de
conceda la valentía para seguir cumpliendo lo que Cristo les había Dios al pueblo de Dios (Deuteronomio 33:8-10; 17:8-11). Esdras es el
mandado a hacer (vv.29-30). ejemplo por excelencia de un sacerdote en el Antiguo Testamento
c. La respuesta de Dios vino de inmediato: “Cuando hubieron orado, el (Esdras 7:1-10; Nehemías 8: 5-8).
lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del b. Los saduceos no creían en la doctrina de la resurrección (Mateo
Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.” (Hechos 22:23).
4:31). c. Los sacerdotes estaban resentidos porque aquellos hombre “sin letras
• El lugar tembló como señal de la presencia de Dios. No dice que y de vulgo” estaban enseñando al pueblo.
hubo terremoto, sólo tembló el lugar mismo. (cp. Hebreos 12:26). d. Los saduceos que normalmente eran más liberales y permisivos esta-
• Dios concedió su petición de hablar su palabra con denuedo. “Denuedo” ban resentidos porque los apóstoles anunciaron en Jesús la resurrec-
procede de parrësía (gr.) y significa “libertad de lenguaje, franqueza, ción de entre los muertos.
confianza” (VOX). e. El resultado de este acuerdo entre los sacerdotes y los saduceos fue el
• Cada iglesia y todo creyente sincero debe hacer la misma oración arresto de Pedro y Juan.
que la iglesia en Jerusalén: “Señor… concede a tus siervos que con todo
denuedo hablen tu palabra.” (Hechos 4:29).
-24- -21-
B. Los Apóstoles ante el Sanedrín (vv.5-22). indoctos (v.13). Se suponía que delante del Sanedrín estos hombres
1. Los componentes del Sanedrín (vv.5-6). quedaran tan atemorizados que no podrían dar defensa alguna.
a. El Sanedrín—el Concilio de los setenta—se componía de 24 sacerdotes, e. Pero el Sanedrín no contó con la promesa de Jesús: “Y aun ante gober-
normalmente saduceos (5:17); 22 escribas, casi siempre fariseos; y 24 nadores y reyes seréis llevados por causa de mí, para testimonio a ellos
ancianos que eran una mezcla de los dos partidos mayoritarios. y a los gentiles. Mas cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o
b. Los sumos sacerdotes: Anás y Caifás (cp. Lucas 3:2) qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de
• Anás heredó la posición de sumo sacerdote pero Pilato le depuso hablar. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de
cuando fue nombrado gobernador de Judea según Joséfo. vuestro Padre que habla en vosotros.” (Mateo 10:18-20).
• Caifás, el yerno de Anás (Juan 18:13), fue nombrado sumo sacerdote 3. La respuesta (vv.8-12)
por Pilato. a. “Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo…” (v.8).
• Puesto que los sumos sacerdotes fueron ungidos de por vida, Anás • Esta es la segunda vez que se halla la frase “lleno/s del Espíritu
seguía ejerciendo mucha influencia mientras Caifás ostentaba el título Santo”. La primera vez ocurrió en el Día de Pentecostés cuando los
oficialmente Por ejemplo, Cuando Jesús fue arrestado le llevaron pri- apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo y “fueron todos llenos
meramente a Anás y después a Caifás (Juan 18:12-13,24). del Espíritu Santo”. (2:4).
c. No se sabe nada acerca de “Juan y Alejandro y todos los que eran de • En esta segunda ocasión que se menciona específicamente la llenura
la familia de los sumos sacerdotes”. Evidentemente fueron llamados del Espíritu Santo, Pedro—un hombre con gran desventaja delante
para dar su voto en contra de los apóstoles por enseñar herejía. del Concilio—tuvo la osadía de acusar al Concilio de ser culpable de la
• “Entonces levantándose el sumo sacerdote y todos los que estaban crucifixión de Jesucristo; pero afirmó que Dios le resucitó. Pedro les
con él, esto es, la secta de los saduceos…” (Hechos 5:17). dijo que Jesús fue aquella piedra de cabeza de ángulo rechazada por
NOTA: Vemos un cambio interesante en cuanto a los perseguidores de los edificadores tal como fue profetizada en Salmo 118:22.
Cristo. Principalmente fueron los fariseos quienes clamaron por la muerte • Es más, Pedro añadió lo que no querían escuchar: “Y en ningún otro
de Jesús por blasfemo. Ahora son los saduceos los que se oponen a los hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hom-
apóstoles porque anuncian en Jesús la resurrección de entre los muertos. bres, en que podamos ser salvos.” (Hechos 4:12).
Una doctrina muy peligrosa para ellos. Ellos no podían admitir que Jesús b. Cada creyente debe ser lleno del Espíritu Santo.
resucitó de entre los muertos. Fueron ellos los que pagaron mucho dine- • “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed
ro a los soldados romanos para mentir diciendo que los discípulos habían llenos del Espíritu.” (Efesios 5:18).
robado el cuerpo de Jesús (Mateo 28:11-15). • “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de
2. La pregunta (v.7) amor y de dominio propio.” (2 Timoteo 1:7).
a. ¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto? • Ningún creyente tiene excusa por no dar testimonio del Señor Jesu-
b. Los gobernantes no podían negar el milagro, esta vez hubo demasiados cristo y la salvación en El.
testigos (3:9; 4:4,14,16). • Pedro mismo escribió: “Por tanto, no os amedrentéis por temor de ellos,
c. Aparentemente ellos pensaban que podrían hacer callar a sus enemi- ni os conturbéis, sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y
gos por la intimidación. El comparecer ante el Concilio era algo muy estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
grave ya que ellos formaban la autoridad más alta de la nación. Cual- reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay
quiera que les contradecía podría acarrear problemas muy serios. en vosotros.” (1 Pedro 3:14-15).
d. Además Pedro y Juan eran de Galilea, la región más despreciada de 4. La amenaza (vv.13-22)
todo Israel, encima no eran más que pescadores vulgares. Todos sabían a. El Concilio vio dos cosas irrefutables:
que no tenían estudios formales; es decir, eran hombres analfabetos e • El denuedo de Pedro y Juan. Se dieron cuenta que habían estado
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 3. La sentencia divina (vv.5-6). VIII. LA IGLESIA ES DISCIPLINADA (Hechos 5:1-16)
a. Dios, no Pedro, quitó la vida a Ananías (cp. Romanos 6:23).
b. Un gran temor vino sobre todos los que oyeron. Aparentemente A. La vida ejemplar de los creyentes (4:32-37).
muchos no lo presenciaron, pero luego se enteraron de lo ocurrido. Dios 1. La unión fraternal entre todos los miembros (v.32).
siempre se glorifica a sí mismo tanto en la obediencia como en la a. La multitud de los que habían creído era más de 8.000 personas
desobediencia (cp. Levítico 10:1-3). (2:41,47 y 4:4).
c. Los jóvenes presentes se levantaron y envolvieron su cuerpo y lo b. La multitud “era de un corazón y un alma”, es decir, de una sola
sepultaron. mente, de un mismo sentir, teniendo los mismos propósitos.
• Nótese: Esta es la única actividad de jóvenes cristianos mencionada c. El amor desinteresado reinaba entre ellos: “y ninguno decía ser suyo
en la Biblia. propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en
4. La esposa de Ananías incurrió en su transgresión (vv.7-9a). común.”
a. Unas tres horas más tarde vino Safira sin saber nada de lo que pasó • La Biblia no enseña el comunismo en ninguna parte.
a su marido (v.7). • La Biblia sí, enseña la generosidad y la liberalidad motivadas por el
• Aparentemente Pedro había ordenado a los hermanos a no revelar amor de Dios. La decisión de vender bienes y traer el precio a los após-
nada a Safira para que ella tuviese la oportunidad para arrepentirse toles no procedía de ningún decreto sino de sus propios corazones.
de corazón y no arrepentirse de remordimiento porque Dios había cas- d. La exhortación de Pablo es un mandamiento a volver—no a la vida
tigado a su marido con muerte. común—sino a la actitud y el sentir de los primeros cristianos.
b. La pregunta: “¿Vendisteis en tanto la heredad?”(v.8a). Aquí vemos que • “Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, uná-
el uso del verbo “vendisteis” significa que la mujer había dado su plena nimes, sintiendo una misma cosa… no mirando cada uno por lo suyo pro-
aprobación al plan de Ananías. pio, sino cada cual también por lo de los otros.” (Filipenses 2:2-4).
c. Su respuesta demuestra el mismo corazón hipócrita de su marido 2. La Iglesia hace un impacto en la sociedad (v.33).
(v.8b). Deseaban aparentar lo que no eran. a. Los apóstoles daban testimonio de la resurrección de Jesucristo con
d. Pedro descubre su pecado: “¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu gran poder.
del Señor?”(v.9a). Su problema es que ellos pensaban estar delante de • Los apóstoles estaban libres para predicar y enseñar porque no tenían
los hombres y no delante del Dios que conoce los corazones. que estar pendientes de problemas, conflictos y contiendas entre los
5. La sentencia divina (vv.9b-11). miembros de la Iglesia (cp. 6:2b).
a. Pedro predijo su muerte súbita en base a lo que ya había pasado. • Su mensaje primordial fue el de la resurrección de Jesucristo, justo lo
b. Mientras Pedro hablaba con la mujer, los jóvenes que sepultaron a que el Concilio les había prohibido hablar (vv.2,18).
Ananías llegaron a la puerta. b. “Abundante gracia era sobre todos ellos.” Esta frase significa que la
c. Safira murió instantáneamente. Los mismos jóvenes la sacaron y la gracia de Dios estaba sobre ellos de tal modo que también experimen-
sepultaron junto a su marido. taron gran gracia o “favor con todo el pueblo” (2:47).
C. Los Resultados del Castigo de Dios (vv.11-16) • “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor
1. Temor vino sobre toda la Iglesia y todos los que oyeron estas cosas (v.11). los unos con los otros.” (Juan 13:35).
2. No hubo falsas profesiones de fe pero sí, muchas genuinas (vv.13-14). 3. La Iglesia cuida de los suyos (vv.34-37).
3. Todos los enfermos fueron sanados (vv.12,15-16). a. No había entre los miembros ningún necesitado (v.34).
4. Dios odia la hipocresía, el engaño y la mentira. Cuando lo erradicó de la • A causa de las circunstancias, muchos judíos que se convirtieron no
Iglesia en Jerusalén, la iglesia experimentó muchas bendiciones. volvieron a sus casas sino que se quedaron en Jerusalén para apren-
der la doctrina de los apóstoles.
-28- -25-
 • Los tiempos que corrían eran muy difíciles. Años después Pablo lo B. El pecado entra en la Iglesia (5:1-11).
usó como ocasión para que los gentiles mostrasen su agradecimiento 1. La hipocresía de Ananías (vv.1-2).
y su solidaridad con sus hermanos judíos (cp. Romanos 15:26). a. La conjunción “pero” nos alerta inmediatamente de un contraste.
b. La práctica de vender heredades (terrenos) y casas. Ananías deseaba parecer igual a los demás sin tener el mismo cora-
• “Todos los que poseían heredades o casas.” No todo el mundo poseía zón que los demás.
propiedad, pero los que sí, tenían propiedades fueron movidos por el b. Ananías vendió una heredad y sustrajo del precio con el consenti-
Espíritu Santo (cp. v.31) a venderlas y traer su precio a los apóstoles. miento de su esposa.
• Esta práctica no tenía nada que ver con el comunismo porque (1) la c. “Sustrajo del precio.” Sustraer
venta de las propiedades era voluntaria, y (2) la distribución del dinero significa: “1. Apartar, separar,
recibido era según la necesidad. No hubo redistribución de riqueza extraer. 2. Hurtar, robar frau-
para poner a todos en el mismo nivel. dulentamente.” (DRAE). Ana-
c. Los apóstoles recibieron el precio de lo vendido. nías apartó una parte del pre-
• ¿Por que depositaron el dinero recibido a los pies de los apóstoles? cio de la heredad para no
Fue un acto de respecto. En el principio no hubo edificios fijos desti- entregarla con el resto.
nados a lugar de culto, entonces los apóstoles venían a ser como la d. “Trayendo sólo una parte, la
representación de la Iglesia. puso a los pies de los apóstoles.” Al depositar el dinero a los pies de los
• ¿Quién tuvo la responsabilidad de repartir según los casos de nece- apóstoles, Ananías evidentemente dijo que era el precio de la heredad
sidad? No lo dice explícitamente, pero el contexto indica que la distri- que vendió.
bución fue la responsabilidad de los apóstoles como los líderes de la e. La hipocresía todavía es uno de los problemas más grandes que la
Iglesia. Probablemente nombraron a varias personas para ayudarles Iglesia tiene que confrontar. Desde la ofrenda de Caín en adelante, el
con la enorme tarea de saber de los casos de necesidad y hacerles lle- hombre persiste en la idea de que puede engañar a Dios (cp. 1 Juan
gar la ayuda que necesitaban (cp. el contexto de Hechos 6:1-3). 3:12; Gálatas 2:11-14; 6:7).
d. El ejemplo de Bernabé (vv.36-37). 2. El discernimiento de Pedro (vv.3-4).
• José, un levita de Chipre. ¿Por qué es nombrado aquí? Evidente- a. El apóstol Pedro tuvo entre otros dones el don de discernimiento (1
mente no faltaban ejemplos, pero este hombre iba a ser un personaje Corintios 12:10; Hechos 8:20-23).
prominente en el desarrollo de la Iglesia (capítulos 9-12). b. Pedro le llama por nombre: “Ananías¿Por qué llenó Satanás tu cora-
• José recibió el sobrenombre de Bernabé de los apóstoles por el don zón para que mintieses al Espíritu Santo?”. Pedro no excusa el pecado
de “consolación” o “exhortación” que se manifestó en él. El término de Ananías como si fuese algo fuera de su control, sino que le culpa
griego paráklësis se traduce de las dos maneras; es decir, Bernabé por haber hecho caso a la tentación de Satanás (cp. Santiago 1:14-15).
consolaba a la gente por medio de sus exhortaciones (cp. 11:23). c. Pedro nombra su pecado: sustrajo (apartó parte) del precio de la here-
• Tenía una heredad. Aunque los levitas no recibieron una heredad dad mientras fingía entregar todo el precio.
cuando poseyeron a Canaán (Deuteronomio 10:9), a lo largo de los años • Su pecado fue necio. La heredad era suya, y aun vendida el precio
algunos sí, compraron heredades (cp. Jeremías 1:1; 32:8-9). Algunos estaba en su poder o bajo su autoridad. Nada le obligó a darlo.
comentarios sugieren que se refería a una heredad en Chipre, pero el • La segunda vez Pedro le dijo claramente que el mismo era respon-
uso de la palabra “heredad” es una referencia a la tierra prometida; sable de haber puesto esta idea en su propio corazón (cp. 4:32).
además nada en el texto indica que su heredad estuviese en Chipre. • Las últimas palabras que Ananías oyó fueron: “No has mentido a los
• Vendió su heredad y trajo el precio y lo puso a los píes de los após- hombres, sino a Dios.”
toles. Bernabé siguió el patrón ya bien establecido por otros. • Ananías se equivocó grandemente en su hipocresía.
-26- -27-
 e. La decisión del Concilio. “Convinieron con él” o “fueron persuadidos IX. LA IGLESIA ES PERSEGUIDA (Hechos 5:17-42)
por Gamaliel” (RVA). Es decir, adoptaron la postura de Gamaliel.
• Dios usó a Gamaliel para calmar sus espíritus agitados y abandonar A. El Trasfondo Histórico (4:32-37).
su idea de matar a los apóstoles. 1. La amenaza del Sanedrín (4:18-22).
• No obstante, para mantener su autoridad y para soltar algo de su a. Vimos en el estudio número VI (páginas
ira, mandaron que los apóstoles fuesen azotados. Los judíos solían dar 21-24) que los sacerdotes y saduceos
39 azotes porque Dios les había limitado a 40 (2 Corintios 11:24; Deu- estaban resentidos por dos motivos:
teronomio 25:3). Así que para evitar problemas en el caso de contar • Enseñaron al pueblo. Según la ley no
mal, preferían quedar cortos y no sobrepasar. les correspondía esta tarea.
C. La Buena Actitud Hacia la Persecución (vv.41-42) • Anunciaron en Jesús la resurrección
1. El Señor Jesús les había prevenido cuando les instruía acerca de su de entre los muertos.
ministerio futuro: “Y guardaos de los hombres, porque os entregarán a los b. La frustración del Sanedrín era doble:
concilios, y en sus sinagogas os azotarán.” (Mateo 10:17). • No podían resistir a la sabiduría de
2. En el Sermón del Monte Jesús les enseñó: Pedro porque fue lleno del Espíritu
“Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, Santo. La persecución que empezó con
porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por • No podían negar el milagro porque el el azote pronto pasó a torturas
cada vez peores, culminando en
mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra hombre sanado estaba presente. los horrores de la Inquisición
vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande c. Pues sólo podían amenazarles por causa Española.
en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de del pueblo porque todos glorificaban a Dios por el milagro hecho.
vosotros.” (Mateo 5:10-12). d. Los apóstoles fueron a los suyos y oraron para que Dios les diera
3. Evidentemente los apóstoles se acordaron de aquellas palabras de Jesús denuedo para seguir predicando a Cristo a pesar de las amenazas.
porque “…salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido teni- 2. El pecado en la Iglesia (5:1-10).
dos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.” (v.41). a. En el último estudio vimos la bendición sobre la Iglesia ya que todos
4. Pedro aprendió bien la lección y luego la impartió a otros creyentes: eran de un corazón y un alma.
“Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, b. Ananías y Safira hicieron caso a la voz de Satanás y cayeron en la ten-
como si alguna cosa extraña os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois tación de aparentar lo que no eran.
participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la reve- c. Los dos murieron castigados por Dios a causa de su hipocresía.
lación de su gloria os gocéis con gran alegría. Si sois vituperados por el 3. La fama de la Iglesia crece (5:11-16).
nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de a. El resultado del juicio divino fue un gran temor que vino “sobre toda
Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfema- la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas”.
do, pero por vosotros es glorificado.” (1 Pedro 4:12-14). b. El resultado fue el crecimiento de la Iglesia ya que muchos hombres y
5. La obediencia de los apóstoles. mujeres que creían en el Señor Jesucristo.
• De parte del Concilio fueron ordenados a no hablar más en el nombre c. Dios también dio a los apóstoles potestad para hacer milagros y sani-
de Jesús (v.40). dades de tal modo que gente venía desde las ciudades vecinas trayendo
• De parte de Jesucristo fueron ordenados a no dejar de predicar en su enfermos y atormentados de demonios.
nombre (1:8; 5:19-20). B. La Primera Persecución (5:17-42).
• “Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y 1. Los apóstoles arrestados (vv.17-18).
predicar a Jesucristo.” (v.42).
-32- -29-
 a. El vocablo “entonces” (v.17) es una conjunción, y sirve de conectar lo e. Entretanto llegó noticias que los apóstoles estaban otra vez enseñando
que sigue con lo que procede. Es decir, Dios estaba bendiciendo a la en el templo (v.25). ¿Puedes imaginar la reaccionar de los sacerdotes?
Iglesia de tal modo que el número de personas congregándose diaria- f. El jefe de la guardia los trajo sin violencia. Seguramente estaba muy
mente con los apóstoles en el pórtico de Salomón para escuchar sus enfado con ellos y quería pegarlos por haber escapado de la prisión y
enseñanzas no dejaba de crecer. vuelto al templo a enseñar. Le estaban dejando en ridículo (v.26).
b. El motivo de arrestar a los apóstoles no era por el desacato de la ame- 4. Ante el Concilio de Judíos (vv.27-40).
naza previa del Concilio. Si fuese así les sobraba oportunidades para a. Aunque el verdadero motivo del arresto de los apóstoles fue los celos
arrestarlos y no lo hicieron. Así que el verdadero motivo fue los celos. de los sacerdotes (v.17), debían acusarles de algo concreto. El sumo
Cada día hubo más seguidores de Jesús de Nazaret y menos gente que sacerdote presentó dos cargos en su contra (v.28):
les escuchaba a ellos. • Enseñar en “ese” nombre y llenar a Jerusalén de su doctrina.
c. Los pusieron en la cárcel pública para guardarlos como lo hicieron • Echar sobre ellos la sangre de “ese” hombre (cp. Mateo 27:25).
antes (4:3). • Es curioso que el sumo sacerdote no quería ni mencionar el nombre
2. La intervención divina (vv.19-20). de Jesús por el odio que le guardaba.
a. Una prisión no presenta ningún problema para el Dios soberano que b. La respuesta de Pedro y demás apóstoles fue unánime.
creó todo. A lo largo de los siglos Dios ha sacado a varios de sus hijos • Al primero cargo respondieron: “Es necesario obedecer a Dios antes
de prisiones aunque también ha permitido que otros como Jacobo que a los hombres.” (v.29).
experimentasen el martirio. • Al segundo cargo contestaron: “El Dios de nuestros padres levantó a
b. Dios envió un ángel para sacarlos de la prisión de noche y para orde- Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero. A éste,
narles a seguir predicando en el templo todas las palabras de esta Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a
vida; es decir, la vida eterna y cómo encontrarla en Cristo Jesús. Israel arrepentimiento y perdón de pecados.” (vv.30-31).
3. ¿Desobediencia o obediencia? (vv.21-26). • Y para rematar dijeron: “Y nosotros somos testigos suyos de estas
a. De nuevo los apóstoles se encuentran en una situación difícil: los cosas, y también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le
sacerdotes les prohíben enseñar en el nombre de Cristo pero Dios por obedecen.” (v.32).
medio de un ángel les mandó a seguir testificando así desafiando las c. El sumo sacerdote y los suyos se enfurecían y quería matarlos ya
órdenes del Concilio. (v.33). El verbo griego traducido “enfurecerse” aquí y en 7:54 literal-
☞ Para pensar: Tu jefe te ordena a mentir sobre un asunto que está mente significa “aserrar en dos” (cp. Hebreos 4:12).
causándole dificultades, pero Dios te manda a no dar falso testimonio. d. El consejo sabio de Gamaliel.
Tu puesto de trabajo está en peligro, pues, ¿qué harías? • Fue el hombre religioso más honrado en Israel (v.34; cp. 22:3).
b. El sumo sacerdote y los suyos (v.17) necesitaban el voto favorable del • Quizás sabía el verdadero motivo detrás del deseo del sumo sacer-
Concilio para poder castigar a los apóstoles (cp. 26:9-10); así que con- dote y decidió intervenir para evitar otro linchamiento como hicieron
vocaron un reunión de todos los miembros (v.21). con Jesús (v.35; cp. Mateo 27:17-18).
c. ¡Sorpresa! Cuando los alguaciles fueron a la prisión para sacarlos, • Su argumento: expuso dos casos históricos que le parecían semejan-
los apóstoles no estaban. Los guardas habían estado allí toda la noche tes a lo de los seguidores de Jesús que luego se desvanecieron (vv.36-37).
y no vieron a nadie entrar ni salir (vv.22-23). • Su conclusión: “Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este
d. Perplejidad. Cuando los sacerdotes y el jefe de la guardia del templo consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; mas si es de Dios,
oyeron estas palabras, “dudaban en qué vendría a parar aquello” no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra Dios.”
(v.24). Es decir, se dieron cuenta que cosas raras estaban pasando. (vv.38-39).

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 • “lleno de fe” – convencimiento de la certeza de las promesas de Dios. X. LA IGLESIA ELIGE LOS PRIMEROS DIÁCONOS (Hechos 6:1-7)
• “lleno del Espíritu Santo” – ver vv.8,10; 7:55-60.
b. Felipe (sig. el que ama caballos) también era evangelista (21:8). A. Un Espíritu de Contención Brota en la Iglesia (v.1).
c. Prócoro (sig. el director del coro) 1. El trasfondo histórico — “en aquellos días”
d. Nicanor (sig. conquistador) a. Probablemente habían pasado unos seis años desde la muerte y la
e. Timón (sig. honorable) resurrección del Señor Jesucristo.
f. Parmenas (sig. el que permanece o persiste) b. Hasta ahora la Iglesia se ha caracterizado por un espíritu de unión
g. Nicolás (sig. conquistador del pueblo) es identificado como “prosélito”, y unanimidad entre todos los hermanos.
porque era un gentile que había cumplido todos los ritos judaicos c. Satanás atacó a la Iglesia por fuera cuando los apóstoles fueron ame-
incluyendo el de la circuncisión. Algunos le identifican como el funda- nazados (4:1-31); por dentro en el capítulo cinco con la hipocresía de
dor de la secta de los “nicolaítas” en Apocalipsis 2:6,15; pero no hay Ananías y Safira (5:1-16); y por fuera otra vez cuando los apóstoles
evidencia concreta, más bien es por asociación con su nombre. fueron azotados (5:17-42).
h. Nótese: Todos tenían nombres griegos lo cual indica que probable- d. Así que no debe extrañarnos el hecho de Satanás vuelva a atacar
mente eran judíos helenistas (menos Nicolás); es decir fueron escogi- desde a dentro cuando la Iglesia estaba creciendo.
dos de entre aquellos que murmuraron. 2. El Origen de la Contención — “hubo murmuración de los griegos
3. Los apóstoles aceptaron y ratificaron la decisión de la multitud. contra los hebreos”
a. “Orando” – ¿Qué decían en sus oraciones? a. Lo que tenían en común.
• Daban gracias por la elección de aquellos siete hombres. • Todos eran judíos ya que “grie-
• Pedían a Dios que les diera sabiduría de lo alto. gos” aquí no es “heleno” sino
• Pedían por el restablecimiento de la unión entre los miembros. “helenista”, uno que adopta las
b. “Les impusieron las manos” – costumbres y el idioma griego.
• Era la señal de la aceptación de ellos como los escogidos de Dios. • Todos eran miembros de la
• Era la señal de recibir la bendición y la autoridad de los apóstoles misma Iglesia.
para desempeñar su nuevo ministerio (cp. 13:3). b. Lo que les separaba.
• Era la señal de impartir dones espirituales (cp. 6:8; 8:13 con 1 Timo- • El lenguaje. Los “helenistas”
teo 4:14). Esta función cesó con los apóstoles. (griegos) hablaron griego
c. Nótese: En el principio aquellos hombres no recibieron el título oficial de mientras los hebreos hablaron
“diácono”, sólo hacían el trabajo de diácono de servir. No obstante, las arameo.
palabras afines diaconía (“distribución” v.1) y diaconeö (“servir” v.2) se • El lenguaje es uno de los facto-
usan respecto a su labor de atender a las necesidades de las viudas. res más grandes que producen
E. El Resultado del Nombramiento de los Diáconos (v.7). separaciones entre los hombres—incluso en las Iglesias.
1. El crecimiento de la Palabra de Dios — “crecía la palabra del Señor” c. El problema identificado: la queja de una distribución desigual.
Los apóstoles se dedicaron al ministerio de la palabra y vidas eran edificadas. El elemento que produce más contenciones que cualquier otro es el
2. El crecimiento de la Iglesia—“el número de los discípulos se multiplicaba dinero, los bienes, y la propiedad y su distribución. (afecta a las iglesias,
grandemente en Jerusalén” — muchos se convirtieron a Cristo. empresas, familias, etc.)
3. Muchos de los sacerdotes eran salvos — Habrían pasado unos seis d. La raíz de esta contención puede trazarse a la envidia.
años desde la muerte y resurrección de Cristo. Los sacerdotes representan • Ten cuidado con la apariencias: su argumento sueña bien porque se
la gente más difícil de alcanzar, pero la perseverancia dará su fruto. trata de las pobres viudas y no de ellos mismos.
-36- -33-
 • Los helenistas murmuraron que sus viudas eran “desatendidas” (lit. definir, pero fácil de discernir en la vida. Desde el tiempo apostólico
menospreciadas) porque no les trataban de la misma manera que las el ser lleno del Espíritu Santo no es hablar en lenguas, sino que es
viudas hebreas. Fijaos: no hay pruebas, sólo murmuraciones. manifestar la vida de Cristo (cp. Efesios 5:18-20; Gálatas 5:22-23).
• El problema de Ananías y Safira fue un caso aislado; pero ahora la (3) Debían ser llenos de “sabiduría”. Estos hombres debían asegurarse
gente se está dividiendo en dos grupos. ¡Esto es peligroso! de una distribución equitativa. Esto no sería fácil porque la distribución
• Si los apóstoles hubiesen ignorado este problema, la Iglesia de Jeru- nunca era igual a todo el mundo, sino que era “según la necesidad de
salén habría sufrido una división; produciendo así amargura y rencor cada uno” (2:45; 4:35).
en ambos grupos que durarían por muchos años. c. Encargados por los apóstoles — “a quienes encarguemos de este trabajo”.
B. La Convocación de la Iglesia (v.2). • Fueron escogidos por toda la Iglesia, pero su autoridad procedió de los
1. Unanimidad entre los Líderes de la Iglesia — “los doce” apóstoles.
La unanimidad entre el pastor y los que sirven con él es de suma impor- • El término “trabajo” es literalmente “necesidad”, como se traduce en
tancia para la salud y el progreso de la Iglesia. otros pasajes (2:45; 4:35). Ser diácono es trabajo, pero la idea es que
2. Convocaron a la multitud (hubo muchos miles de miembros). ellos suplieron una necesidad que tenía la Iglesia en aquel entonces.
No se limitaron a hablar con unos pocos, o con un lado y después con el d. La separación de los distintos ministerios de la Iglesia.
otro lado. El problema era común porque involucraba toda la Iglesia; así El ministerio primordial de la Iglesia es espiritual. La obra social
que había que convocar a toda la Iglesia para tratarlo. siempre ha de ocupar un lugar secundario.
3. Palabras sabias — “No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, (1) Perseverancia en la oración. El término traducido “oración” es la
para servir a las mesas.” palabra general que cubre todos los aspectos de la oración.
a. Los apóstoles reconocían la necesidad de establecer sus prioridades y no (2) Perseverancia en el ministerio de la palabra. El término “ministerio”
dejarse desviar de ellas. (cp. 4:19; 5:29). es diaconía en griego; es decir, los siete (diáconos) servían a las mesas
c. Si Satanás pudo haber influido en los apóstoles de tal manera que (necesidades materiales) mientras los doce apóstoles servían a la gente
empezasen a servir a las mesas para resolver aquella contención, la comida espiritual por medio de sus enseñanzas y predicaciones.
habría ganado una batalla enorme respecto a la edificación de los cre- D. La Elección de los Diáconos (vv.5-6).
yentes y la evangelización de los incrédulos. 1. La unidad de la Iglesia — “Agradó la propuesta a toda la multitud”
C. El Consejo de los Apóstoles (vv.3-4). a. La mano de Dios está evidente en la solución propuesta por los discí-
1. La separación de ministerios dentro de la Iglesia. pulos. Todos estaban de acuerdo y parece que el proceso de elegir a
Cuando surgen conflictos entre intereses espirituales e intereses materia- siete hombres de entre miles de hombres también fue muy rápido.
les, es conveniente hacer una distinción entre ellos. Si no, el ministerio b. La razón es que hicieron caso a las cualificaciones requeridas por los
espiritual sufrirá a expensas de cubrir necesidades materiales. apóstoles y sólo buscaron hombres que las rellenaban. Es decir, no se
2. Los miembros de la Iglesia participan en la resolución del problema. elige a una persona porque cae bien, o es un buen trabajador o es un exi-
a. “Buscad de entre vosotros” — Los apóstoles pusieron la responsabilidad toso hombre de negocios. Lo más importante es el aspecto espiritual.
de solucionar el problema sobre los mismos miembros. Esto puede parecer una contradicción ya que se les eligieron para
b. La elección de siete varones para encargarse de la distribución diaria de tratar asuntos materiales, pero si los responsables no son hombres
las necesidades de las viudas tenía que conformarse a ciertos requisitos: espirituales, no puede haber una solución verdadera al problema por-
(1) Tenían que ser de “buen testimonio” (reputación). No podían ser per- que terminan confiando en sí mismos y no en Dios.
sonas de conducta dudosa (cp. 16:2). El apóstol Pablo describe lo que es 2. La identificación de los siete:
tener un buen testimonio en 1 Timoteo 3:8-12. a. Esteban (sig. guirnalda, corona) tiene la eminencia porque este inci-
(2) Debían ser “llenos del Espíritu Santo”. Esta cualidad es difícil de dente sirve de introducción a la historia de su martirio.
-34- -35-
2. La reacción de los judíos (vv.54-57) XI. LA IGLESIA PRODUCE SU PRIMER MÁRTIR (Hechos 6:8-7:60)
a. “Se enfurecían (gr. eran aserrados) en sus corazones” - la manifesta-
ción exterior se vio en el crujir de los dientes contra él. A. El Carácter de Esteban (v.8).
b. “Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo…” - vio la gloria de Dios y a 1. Como diácono — “Esteban…” cumplió con todos los requisitos (v.5).
Jesús que estaba de pie a la diestra de Dios como para recibir a Este- a. “De buen testimonio” — Era una persona de buena reputación (v.3) .
ban por medio de la muerte. b. “Lleno del Espíritu Santo” — Demostró el fruto del Espíritu Santo
c. El comportamiento de los judíos se volvió más exagerado que nunca: en su vida cotidiana (Gálatas 5:22-23).
gritaron y taparon sus oídos. No querían escuchar la verdad que Este- c. “Lleno... de sabiduría” — Era capaz de tomar buenas decisiones al
ban les proclamaba. administrar los bienes de la iglesia entre los necesitados (v.3).
3. La muerte de Esteban (vv.57-60) d. De hecho Esteban es el primero nombrado entre los siete diáconos y
a. “Arremetieron (se precipitaron) a una contra él” - Este verbo es el mismo es descrito como “… varón lleno de fe y del Espíritu Santo” (v.5). Es
que describió la forma en que los cerdos se precipitaron por un despe- decir, Esteban fue conocido como un hombre que andaba con Dios.
ñadero al lago y se ahogaron (Lucas 8:33). Seguramente la misma 2. Como siervo del Señor —(v.8)
influencia demoniaca estaba detrás de los judíos en el Concilio. a. “Lleno de gracia” — La gracia (favor) de Dios estaba sobre Esteban de
b. Le apedrearon fuera de la ciudad conforme a la ley (Levítico 24:14-16) manera tan especial que todos tomaron nota de ella (cp. Hechos 11:23).
• Los testigos (falsos en este caso) debían tirar las primeras piedras, b. “Lleno de poder” — Una
después todo el pueblo debía participar (Deuteronomio 17:7). de las manifestaciones del
• Los testigos falsos pusieron su ropa (prendas exteriores) a los pies de Espíritu Santo es poder
Saulo, hecho que él jamás olvidaría (Hechos 22:19-20). para hacer prodigios y
c. Las dos declaraciones de Esteban: señales.
• “Señor Jesús, recibe mi espíritu” - no era una petición, ni esperaba que c. Los milagros que Esteban
su martirio le ganase el cielo. “Recibe” está en el tiempo imperativo. hizo entre el pueblo eran
Esteban seguía el ejemplo de Cristo en su muerte cuando encomendó su los mismo que hicieron los
espíritu en las manos del Padre (Lucas 23:46). apóstoles de sanar a la
• “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” - De nuevo vemos a Este- gente enferma y echar
ban imitando a Cristo en su muerte (Lucas 23:34). Esteban se puso de fuera demonios (Hechos
rodillas en una actitud de sumisión a la divina voluntad y clamó a gran 5:12-16).
voz (para que todos le pudieran oir) “Señor, no les tomes en cuenta este
pecado”. B. Esteban encuentra una gran oposición (vv.9-15).
d. Esteban “durmió”. Dormir viene a ser un eufemismo cristiano para la 1. La oposición venía de los griegos o helenistas (v.1)
muerte. De Cristo nunca dice que durmió, siempre dice murió. El tuvo Evidentemente Esteban (criado en la cultura griega) predicaba en griego
que morir. En cambio los creyentes no moriremos, dormimos. (Mateo y no en arameo como hablaban los judíos nativos.
9:24; Marcos 5:39; Lucas 8:52; Juan 11:11-13; 1 Corintios 11:30; 15:51; 2. Las sinagogas en Jerusalén
1 Tesalonicenses 4:14; 5:10). a. “libertos” — Pompeyo Magno conquistó a Jerusalén en 63 a.C. y llevó
e. El martirio de Esteban serviría de ejemplo e inspiración para millones miles de judíos en esclavitud a Roma. Luego los judíos que consiguie-
de mártires que vendrían después. Hacia finales del siglo 2 la persecu- ron la libertad fueron llamados los “libertinos” o “libertos”.
ción romana era tan feroz que Tertuliano escribió: b. “los de Cirene” — La ciudad de Cirene estaba en el norte de África en
¡La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos! lo que hoy es el país de Libia. La primera noticia de ella es cuando
-40- -37-
 Simón fue obligado a llevar la cruz del Señor (Marcos 15:21); en el día Hicieron lo mismo que los detractores de Jesús, sacaron sus palabras
de Pentecostés hubo judíos de Cirene (Hechos 2:10); algunos hombres fuera de contexto y las tergiversaron.
de Cirene evangelizaron a los griegos en Antioquía (Hechos 11:20), y 5. Esteban ante el Concilio (v.15)
Lucio, uno de los profetas y maestros de la iglesia en Antioquía era a. “Todos los que estaban sentados en el concilio” - Esteban no tenía a
cireneo (Hechos 13:1). nadie que le acompañaba; estuvo solo. Lucas, sin duda alguna, recibió
c. “los de Alejandría” — Aunque Alejandría en Egipto apenas se men- su información de uno de los miembros del concilio que se sentaba en
ciona en la Biblia vino a ser uno de los lugares más poblados por los juicio aquel día: Saulo de Tarso ( Hechos 7:58; 22:19-20; 26:9-10)
judíos. Apolos, el elocuente orador, era natural de Alejandría (Hechos b. Dios usó el testimonio de Esteban para plantar la semilla del evange-
18:24). lio en el corazón de Saulo (cp. Hechos 9:5).
d. “los de Cilicia” — Cilicia era una provincia romana situada en la parte c. “Vieron su rostro como el rostro de un ángel” - Cuando esperaban que
sureste de Asia Menor cerca de Siria; su capital era Tarsis. El origi- Esteban se doblegara ante su augusta presencia, él exhibía tanta
nario más famoso de Cilicia era Pablo y es muy probable que él mismo calma y tranquilidad que su rostro les hizo pensar en el rostro de un
estaba entre la gente que disputaba con Esteban (Hechos 7:58; 21:39). ángel. Más que darse cuenta de la presencia del Concilio, Esteban se
e. “los de Asia” — La provincia de Asia se encontraba al extremo occi- daba cuenta de la presencia de Dios consigo (Mateo 28:20; cp. el testi-
dental de lo que llamamos Asia Menor cuya capital fue Éfeso (Hechos monio de Pablo - 2 Timoteo 4:17).
20:16). d. La defensa de Esteban ante el Concilio (Hechos 7:1-50)
f. Cada colectivo de judíos y prosélitos tenía su propia sinagoga entre las Esteban no se preocupó por la defensa (gr. apología) de su fe. Jesús ya
más de 400 sinagogas en Jerusalén. había prometido la ayuda especial del Espíritu Santo en estas cir-
3. Todos estos disputaban con Esteban (vv.9-10) cunstancias (Lucas 12:11-12).
a. Aunque todos se unían en un esfuerzo por rebatir los argumentos de
Esteban, “…no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que C. El Martirio de Esteban (Hechos 7:51-60).
hablaba.” 1. Esteban acusó a los mismos judíos que le juzgaban (vv.51-53).
b. Esteban jugaba con ventaja: era lleno de fe y del Espíritu Santo (v.5). a. Esteban repasó en su defensa la historia de Israel comenzando con el
4. El enemigo juega sucio (vv.11-14) llamamiento de Abraham. Más cuando declaró, “El Altísimo no habita
Cuando Satanás no puede ganar fácilmente, busca entre sus artimañas en templos hecho de mano…” percibía en ellos un espíritu totalmente
cómo hacer callar al cristiano que está testificando de su fe (2 Corintios en rebelión contra el mismo Dios que ellos profesaban seguir.
2:11). En esta ocasión su plan tuvo tres fases: b. Esteban dio tres pruebas de que ellos resistían al Espíritu Santo:
a. Sobornar a unos para que diesen falso testimonio (v.11). Es la misma • Eran iguales a sus padres que mataron a los profetas. Aunque los
táctica que usaron contra Jesucristo (cp. Mateo 26:59-61; 28:11-15). fariseos edificaron sepulcros a los profetas, Jesús desveló que eran del
b. Soliviantar (incitar) al pueblo, a los ancianos, y a los escribas (v.12). mismo espíritu de sus padres porque le querían matar a él (Lucas
Los judíos siempre han sido celosos por la ley, aun cuando ellos mismos 11:47-48; Juan 5:16-18; 7:19-25; 8:37-40).
no la guardaban. Puesto que los judíos cristianos no caían bien con los • Ellos entregaron a Jesús a los romanos y así se convirtieron en
judíos ortodoxos, no sería muy difícil incitarles a rebelarse contra los matadores (“traidores y asesinos” -RVA). Unos dos o tres años antes,
cristianos (esto fue la experiencia de Pablo en varias ocasiones). Pedro y los apóstoles les habían acusado de lo mismo (Hechos 4:10;
c. Acusaciones falsas ante el Concilio (Sanedrín). Los testigos falsos le 5:30). Entonces los judíos azotaron a los apóstoles y les intimaron que
acusaron de decir blasfemias contra el templo y la ley. no hablasen más en el nombre de Jesús (cp. Hechos 5:28).
• Jesús de Nazaret destruirá este lugar (el templo) y… • Ellos no guardaban la ley que habían recibido por disposición de
• Cambiará las costumbres que nos dio Moisés. ángeles. Sólo miraron la letra y no el espíritu de la ley.
-38- -39-
 • La manifestación del Espíritu Santo también servía de prueba de XII. LA IGLESIA ES ESPARCIDA (1ª parte) (Hechos 8:1-40)
que Dios había aceptado a los samaritanos y los unió a los judíos en
Cristo (cp. Hechos 11:17 y Efesios 2:16). A. La Iglesia es esparcida a causa del martirio de Esteban (vv.1-4).
e. El caso de Simón Mago. 1. Los resultados más destacados de la muerte de Esteban (v.1).
• Se hizo pasar por alguien grande cuando no lo era (vv.9-11). a. La segunda mención de Saulo (cp. Hechos 7:58).
• ¿Era creyente? “También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, b. El mismo día de su muerte los enemigos de Cristo y de su Iglesia
estaba siempre con Felipe” (v.13). Hasta allí parece muy bien, pero su comenzaron una persecución general.
historia no terminó con esta frase. Lucas nos da una pista de la ver- • Desde la crucifixión y resurrección de Cristo hasta entonces los
dadera intención de Simón en la segunda parte de este versículo al judíos cristianos habían experimentado una paz relativa.
decir que Simón estaba atónito viendo los milagros que hizo Felipe. • No obstante, esa tregua terminó con la muerte de Esteban cuando
• Simón estaba fascinado con Felipe y los milagros que hacía porque los más celosos por la ley emprendieron una feroz persecución.
los suyos propios no eran más que trucos para engañar a la gente. c. “Todos fueron esparcidos...”
• Esta fascinación llegó a su colmo con la llegada de Pedro y de Juan. • Habían pasado aproximadamente ocho años desde que Jesús
“Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles mandó a sus discípulos a ser testigos en Jerusalén, en toda Judea, en
se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también Samaria y hasta lo último de la tierra, y todavía estaban en Jerusalén
a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos (cp. Hechos 1:8).
reciba el Espíritu Santo.” (vv.18-19). d. “Iban por todas partes
• El interés de Simón no estaba en cosas espirituales sino en su propio anunciando el evangelio”
deseo de volver a ser alguien grande pero con poder de verdad . (v.4) — Por fin la Iglesia
• Pedro percibió cuáles eran sus intenciones y le dijo: “Tu dinero estaba llevando a cabo el
perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con mandamiento de Jesús.
dinero.” (v.20). Esta tarea es la responsa-
• Simón no se arrepintió. En vez de rogar a Dios él mismo como Pedro bilidad de cada creyente y
le dijo, pidió a los apóstoles que rogasen por él (v.24). No hay ninguna no tan sólo de los pastores
Fueron esparcidos por Judea y Samaria
evidencia de un arrepentimiento y conversión verdadera. y otros líderes. donde anunciaron el evangelio.
• ¿Qué pues, de su creencia y bautismo? El bautismo sólo es un símbolo e. “Salvo los apóstoles” —
externo y jamás puede ser una garantía de la salvación. La Biblia dice Hay mucha especulación acerca de la razón de su permanencia en
que creyó. Pero, ¿en qué sentido? La Biblia distingue entre creer intelec- Jerusalén cuando la gran mayoría fue esparcida por todas partes.
tualmente y creer de corazón (v.37) (cp. Santiago 2:19,24). • Algunos los critican por no salir también, pero la frase en la Biblia
• Puesto que la Biblia enseña por todas partes la seguridad de la sal- no es una crítica, es una simple declaración.
vación, concluimos que Simón creyó intelectualmente el mensaje que • Los apóstoles plantaron cara a los enemigos de la cruz; no fueron
predicó Felipe pero nunca se convirtió de corazón (cp. 1 Juan 2:19). intimidados por la nueva persecución. Ellos conocían de primera
• El nombre de Simón se ha inmortalizado en el término simonía que mano las amenazas y la persecución. Se quedaron en Jerusalén.
tiene esta definición: “De Simón Mago. 1. f. Compra o venta deliberada • Experimentaron la protección divina. Aunque muchos creyentes
de cosas espirituales...” (DRAE). fueron perseguidos hasta la muerte, no leemos nada de los apóstoles
f. Pedro y Juan anunciaron el evangelio en muchas poblaciones de los siendo perseguidos hasta Hechos 12 cuando Herodes llevó a cabo su
samaritanos cuando volvieron a Jerusalén (v.25). (Compara la actitud propia persecución de la Iglesia.
anterior de los samaritanos en Lucas (:51-56.)
-44- -41-
 2. El entierro de Esteban —(v.2) como uno de los primeros siete diáconos (Hechos 6:5). Al igual que Dios
a. “Hombres piadosos” — El entierro de Esteban fue un homenaje a un dio otros dones a Esteban, Felipe tuvo el don de evangelista (Efesios
hombre de Dios que había dado su vida por causa de Cristo. 4:11). Es interesante notar que Felipe hizo la obra de evangelista antes
b. “Hicieron gran llanto” — No por su alma que ya estaba con su Señor, de recibir el título de evangelista.
sino por la pérdida de un creyente de carácter excepcional, de dones c. Felipe también les bautizó (v.12). Todo creyente es autorizado a anun-
extraordinarios y de una vida entregada completamente al Señor. ciar el evangelio, pero todos no están autorizados a bautizar.
3. La persecución de la Iglesia en Jerusalén —(v.3) • Cristo entregó a la Iglesia dos ordenanzas (bautismo y cena del
a. “Saulo asolaba la iglesia” — Saulo encabezó el movimiento radical de Señor); así que la administración de ellas es la responsabilidad de
exterminar a todos los cristianos de la faz de la tierra. (En aquel entonces cada Iglesia local.
la Iglesia fue llamada “este Camino” - Hechos 9:2; 22:4; 24:14.) • Los ejemplos tanto bíblicos como históricos nos demuestran que la
b. La inquisición particular de Saulo. Iglesia local ejerce este poder por medio de su pastor y otros líderes
• La motivación de Saulo: “Yo ciertamente había creído mi deber hacer que la congregación designa.
muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret... ” (Hechos 26:9; 2. Pedro y Juan son enviados a Samaria (vv.14-25).
ver tamb. 1 Timoteo 1:13). a. En esta porción vemos otra de las razones por las cuales los apóstoles
• Iba de casa en casa buscando a los discípulos de Cristo. se quedaron en Jerusalén.
• No tuvo misericordia. Arrastraba tanto a mujeres como a hombres y b. Desde Jerusalén pudieron vigilar todo lo que estaba pasando respecto
los entregaba en la cárcel. Nota: “Arrastrar: Llevar a una persona o a la predicación del evangelio.
cosa por el suelo, tirando de ella.” (DRAE) c. Felipe era diácono y evangelista pero carecía de autoridad apostólica.
• Les forzó (usando torturas) a blasfemar el nombre de Cristo (Hechos La nueva obra requería la presencia de los apóstoles para completar
26:11). lo que Felipe había hecho.
• Daba su voto cuando mataron a los cristianos (Hechos 26:10). d. El Espíritu Santo todavía no les había sido dado. Pedro y Juan “oraron
c. El destino de los perseguidos. por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo” (v.15).
• Los que se retractaron y blasfemaron el nombre de Cristo fueron liber- • ¿Fue esto la costumbre para todos los creyentes nuevos? o ¿Fue algo
tados. totalmente nuevo?
• Los que rehusaron hacerlo fueron castigados con prisiones y azotes • Desde Pentecostés cuando el Espíritu descendió de forma especta-
(Hechos 5:40). cular sobre los discípulos, parece que los creyentes recibieron el
• En algunos casos hubo condena de muerte. Puesto que los judíos no Espíritu en el mismo momento de su conversión (Hechos 2:38). Por
tenían autoridad para matar a nadie, usaron la “blasfemia” como excusa ejemplo, se lee varias veces de creyentes llenos del Espíritu Santo
para matar a una persona sin pasar por el juicio romano. Así pudieron sin hablar de una experiencia posterior a su salvación.
saltar la ley romana en el caso de Esteban. • ¿Por qué, pues, es diferente aquí?
• Hemos de recordar que el libro de Hechos no es un tratado doctrinal
B. La Iglesia se extiende a Samaria (vv.5-25). como la epístola a los Romanos, sino que es un tratado histórico que
1. Felipe descendió a la ciudad de Samaria (vv.5-13). relata los eventos más importantes en los primeros 30 años de la
a. Felipe les predicó a Cristo. “Predicar” significa pregonar como un vida de la Iglesia primitiva.
heraldo. Todos anunciaron el evangelio, pero los que tenían don de • La manifestación visible del Espíritu Santo fue el sello de aprobación
predicar también predicaron a Cristo en público (v.5) de la obra de Dios hecha en sus corazones. Aunque la Biblia no especi-
b. Unos veinte años más adelante Felipe es llamado un “evangelista” fica cómo se manifestó el Espíritu Santo, es evidente que fue algo extra-
(Hechos 21:8). La primera noticia de Felipe es cuando fue nombrado ordinario porque Simón Mago quiso comprar este poder (vv.17-19).
-42- -43-
 d. Damasco - Iglesias fundadas por los discípulos esparcidos (Hechos XII. LA IGLESIA ES ESPARCIDA (2ª parte) (Hechos 8:1-40)
9:2).
e. Galilea (región) - Iglesias fundadas por los discípulos esparcidos C. La Iglesia se extiende a África (vv.26-39).
(Hechos 9:31). No se nombra ninguna ciudad en particular. 1. Dios arregla un encuentro (vv.26-29).
f. Fenicia (región), Chipre (isla) y Antioquía (de Siria) - Iglesias fun- a. Felipe recibe unas instrucciones específicas de un ángel enviado de
dadas por los discípulos esparcidos (Hechos 11:19). parte del Señor (v.26).
b. Felipe obedeció al Señor sin saber porque tenía que ir a un desierto.
Pero sus dudas se desvanecieron cuando vio un carro veniendo hacia él
(v.27).
c. Ahora el Espíritu, no un ángel, le manda juntarse al carro (v.29).
• Antioquía d. Reflexionemos:
• ¿Por qué escogió Dios a Felipe y no uno de los apóstoles? ¿Por qué un
lugar desierto y no Jerusalén?
Rí o É • Aunque el encuentro probable-
u f ra t
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mente ocurrió el mismo día que el
etíope salió de Jerusalén para vol- Samaria

o
Chipre

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ver a casa, Felipe había de empe-

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zar dos o tres días antes porque

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tuvo que andar por lo menos 100

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MAR MEDITERRANEO

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Kms. mientras el etíope sólo tuvo t í op

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Sidón • que viajar en carro unos 60 Kms.
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Gaza
• Damasco • Felipe aparentemente compren- El encuentro de Felipe y el etíope
Tiro • en el desierto cerca de Gaza
LA EXPANSIÓN DE LA dió antes que los apóstoles que el
IGLESIA A CAUSA DE mensaje de Jesús era para todo el mundo y no tan sólo para los judíos
LA PERSECUCIÓN • Capernaum
en todo el mundo. Recuerda que fue Felipe quien predicó el evangelio
GALILEA a los samaritanos; el cual era el primero paso importante para llevar
el evangelio a todo el mundo (vv.5-25).
SAMARIA • Aparentemente el etíope fue un prosélito (v.27). ¿Cómo llegó el
Jerusalén judaísmo tan lejos? En el Antiguo Testamento hay más de 40 refe-
• rencias a Etiopía (hb. Cus, p.e. Eze. 38:5). La reina de Sabá llevó la
JUDEA
religión de los judíos consigo en su regreso a casa, y es muy proba-
ble que aquella influencia alcanzara a los países vecinos. En el tiem-
po del profeta Jeremías un etíope llamado Ebed-melec era funciona-
rio del rey Sedequías. Fue él quien habló al rey para sacar a
Jeremías del pozo (Jeremías 38:6-13). Así que está claro que había
contacto entre los judíos y los etíopes.

-48- -45-
 • ¿Por qué ocurrió este encuentro en el desierto y no en Jerusalén b. Satisfecho con haber creído que Jesucristo es el Hijo de Dios, con su
cuando el etíope estaba allí? Probablemente la conversión y el bautismo bautismo, y con la señal de la autenticidad del evangelio que Felipe le
de un hombre negro hubiera escandalizado a la Iglesia. Bastantes pro- habia predicado, el etíope siguió gozoso su camino de regreso (cp.
blemas tuvo Pedro tiempo después cuando fue a la casa de Cornelio, un Hechos 16:34).
gentil romano (cp. 11:1-3). c. Hay tradiciones que afirman que el etíope volvió a su país y bautizó a
• La expansión de la Iglesia estaba llegando a todas las étnias poco a la reina Candace y fundó la iglesia cristiana de Etiopia. No obstante,
poco hasta que el evangelio fuese predicado en todo el mundo. hay otras tradiciones que fechan el principio de la iglesia en Etiopía
2. La conversión del etíope (vv.30-38). cerca del año 330 d.C. Lo que se sabe con toda certeza es que volvió a
a. El ministerio de la iglesia hacia los de afuera. casa gozoso porque encontró lo que estaba buscando.
• Felipe le preguntó: “¿Entiendes lo que lees?”(v.30).
• El etíope contestó: “¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare?” (v.31). C. La Iglesia se extiende a otras regiones (v.40).
• Tenemos un mensaje que los incrédulos no lo pueden entender. Por 1. Felipe predica por la zona costera de Israel.
eso es preciso que nosotros les demos testimonio de nuestra fe en Dios a. Felipe se encontró en Azoto (Asdod del Antiguo Testamento) donde
(cp. 2 Corintios 5:20; 1 Pedro 3:15). anunció el evangelio.
b. Nuestro mensaje siempre debe b. Felipe seguía rumbo hacia el norte predicando en todas las ciudades
estar centrado en Cristo (v.35). hasta llegar a Cesarea donde se quedó.
c. Nuestro mensaje debe llevar a la • Años más tarde Pablo y sus compañeros pasaron algunos días en su
gente a desear ser bautizada como casa en Cesarea (Hechos 21:8-10).
profesión de su fe en Cristo como • Por aquel entonces Felipe estaba casado y “tenía con cuatro hijas
su Salvador personal (vv.36-37). doncellas que profetizaban” (Hechos 21:9).
d. A petición del etíope, Felipe le bau- • Ejemplos de profetisas: María (Ex. 15:20); Débora (Jue. 4:4); Hulda
tizó (vv.36-38). (2 Rey. 22:14); Noadías (Neh. 6:14); Ana (Luc. 2:36).
• Aunque el encuentro tuvo lugar • Fue en su casa donde el profeta Ágabo profetizó que Pablo sería apre-
en un desierto (lit. lugar solitario, sado por los judíos y entregado a los gentiles (Hechos 21:10-14).
despoblado) pasaron por un lugar c. Felipe predicó en Lida y Jope antes de llegar a Cesarea. Cuando Pedro
donde había agua (estanque, río o visitó estas ciudades, ya había santos en ellas (Hechos 9:32,36).
manantial). d. Indudablemente Felipe merecía el título de “evangelista” que le dieron
• Fuese lo que fuese, hubo suficiente agua para que los dos descendie- años más tarde (Hechos 21:8).
sen al agua donde Felipe lo bautizó (lit. “zambulló” - cp. 2 Reyes 5:14). 2. Resumen del crecimiento de la Iglesia y la fundación de Iglesias
Es decir, el bautismo bíblico es siempre por inmersión. locales.
3. El etíope seguía gozoso su camino de regreso (v.39). a. Judea (región) - Iglesias fundadas por los discípulos esparcidos
a. Como sello de la autenticidad del mensaje de Felipe, el Espíritu Santo (Hechos 8:1).
lo arrebató de la presencia del etíope (cp. Jueces 13:18-21). b. Samaria (región y ciudad) - Iglesia de la capital fundada por Felipe
• En la casa de Cornelio los gentiles hablaron en lenguas (idiomas) (Hechos 8:5).
para convencer a los judíos que Dios les había aceptado (Hechos 11:17). c. Azoto, Lida y Jope - Iglesias fundadas por Felipe (Hechos 8:40;
• Pero en el caso del etíope la señal fue para él mismo, ya que Felipe 9:32,36). Predicó Felipe en más ciudades no nombradas.
no tenía que estar convencido de la conversión del etíope y su acepta- Nota: Parece que Pedro fundó la Iglesia en Cesarea antes que Felipe
ción por Dios. llegara allí puesto que no hay mención de creyentes (Hechos 10).
-46- -47-
 2. Saulo predica a Cristo (vv.20-25). XIII. LA IGLESIA RECIBE SU MÁXIMO EXPONENTE (Hechos 9:1-31)
a. Primero “predicaba” que Cristo era el Hijo de Dios. Esta declaración
probablemente se basaba en su experiencia personal (vv.20-21). A. La Iglesia es el Objeto de la Ira de Saulo (vv.1-2).
b. Como no le hacían caso, “mucho más se esforzaba... demostrando que 1. La ira de Saulo descrita (v.1).
Jesús era el Cristo (Mesías)” (v.22). Desde entonces en adelante se a. El adverbio “aún” revela que Saulo no se contentó con la persecución
dedicó a demostrar desde las Escrituras que Jesús era el Cristo (Hechos de la Iglesia en Jerusalén sino que fue impulsado por sus pasiones a
17:2-3). perseguir a los discípulos “hasta en la ciudades extranjeras” (Hechos
c. Saulo no volvió a Jerusalén por el espacio de tres años. Estaba primero 26:11).
en Damasco, luego en Arabia y después volvió a Damasco (Gálatas b. La expresión “respirando amenazas y muerte” demuestra gráficamente
1:17-18). la completa entrega de Saulo a la exterminación de la Iglesia de Cristo.
d. Saulo tuvo que salir de Damasco de noche en una canasta que los her- Luego Pablo diría de sí mismo que fue “enfurecido sobremanera contra
manos bajaron por el muro ya que los judíos querían matarlo (v.25). ellos” (Hechos 26:11).
C. Saulo Visita a la Iglesia en Jerusalén (vv.26-31). c. Saulo pensaba que extirpar todo rasgo de la Iglesia de Jesucristo era
1. La Iglesia en Jerusalén desconfiaba de Saulo a pesar de los tres años su deber (Hechos 26:9).
que habían pasado desde su conversión (v.26; Gálatas 1:18). 2. La ira de Saulo se ve en su acciones (v.2).
2. Bernabé le creyó y le llevó a los apóstoles (v.27). Solamente vio a a. Se dispuso a viajar hasta Damasco, una distancia de más de 200 Kms.,
Pedro y a Jacobo el hermano del Señor (Gálatas 1:18-19). porque había oído que creyentes se encontraban allí.
3. Saulo fue a las sinagogas de los griegos (judíos helenistas) para conti- b. Iba a llevar presos desde Damasco hasta Jerusalén para ser castigados
nuar el ministerio que empezó Esteban (Hechos 6:8-10). Pero el resultado y matados si rehusaban negar a Cristo (Hechos 22:5; 26:10-11).
fue lo mismo; los griegos procuraban matarle (vv.28-29). c. “Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el
4. Cuando habían pasado sólo quince días, algunos de los hermanos judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba;”
le llevaron hasta Cesarea donde le enviaron a Tarso, su ciudad natal (v.30; (Gálatas 1:13).
Gálatas 1:18).
5. La conversión de Saulo marcó el fin de la primera persecución que B. El Señor Interviene a Favor
sufrió la Iglesia. de Su Iglesia (vv.3-9).
• “Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y 1. La luz del cielo (v.3).
eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban for- a. La luz era tan fuerte que
talecidas por el Espíritu Santo.” (v.31). Saulo y los que con él via-
• Por primera vez se usa “iglesias” en plural. La Iglesia que Jesucristo jaban cayeron al suelo
fundó con sus apóstoles ahora está reproduciéndose y extendiéndose hacia (Hechos 26:13-14).
lo último de la tierra. b. La luz representaba una
6. Saulo desaparece brevemente de la historia hasta que los gentiles fuerza que Saulo no
fuesen aceptados en la Iglesia de Jesucristo, y la Iglesia en Antioquía pudo resistir. Hasta
hubiera sido fundada con la presencia de griegos (gentiles no prosélitos) entonces Saulo subyuga-
desde los mismos comienzos (Hechos 11:18, 20). ba a la gente, pero ahora
el vencido él era.
2. La pregunta que paró a
Saulo (v.4).
-52- -49-
 a. “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” El doble uso de su nombre era • Se dio cuenta que merecía morir, pero Dios en su misericordia le
para énfasis (cp. “Marta, Marta”; “Simón, Simón”). salvó, y en su gracia haría de Saulo el gran apóstol a los gentiles.
b. Cristo se identificó 100% con su pueblo: el que perseguía a la Iglesia, c. El Señor habló a Ananías porque quería que hubiera una relación
perseguía a Cristo. entre Saulo y la Iglesia desde el principio. La Iglesia tenía que recibir
3. La sumisión de Saulo. a Saulo, y Saulo debía sentirse parte de la Iglesia que antes perseguía.
a. Saulo reconoció que aquella luz se asociaba con la presencia de una d. El Señor dijo a Ananías: “Ve, porque instrumento escogido me es éste,
persona más poderosa que él: “¿Quién eres, Señor?”. para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los
b. La voz se identificó como “Jesús, a quien tú persigues”. Así Saulo podía hijos de Israel; porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por
hacer la conexión entre los discípulos y Jesús a quien seguían. mi nombre.” (Hechos 9:15-16).
c. La declaración de Jesús: “Dura cosa te es dar coces contra el aguijón” e. Ananías obedeció al Señor y buscó a Saulo (v.17).
servía para mostrar a Saulo que el Señor le conocía íntimamente • “Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las
(cp. Gálatas 1:15). manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el
• Desde que Saulo oyó el evangelio, quizás la primera vez por boca de camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y
Esteban, no encontraba la paz. seas lleno del Espíritu Santo.” (Hechos 9:17).
• En vez de rendirse ante el Señor Jesús, tomó la decisión de luchar • Aquel encuentro debía haber sido algo precioso; Ananías sanando y
contra él porque no comprendía como Jesús de Nazaret podría ser el llamando “hermano” al mismo hombre que antes iba a Damasco para
Mesías. prender a todos los que invocaron el nombre del Señor.
• Justo cuando pensaba que estaba ganando la batalla, el Señor se le
apareció con un resplandor como la luz del sol. C. Saulo es Bautizado y Se Une a la Iglesia en Damasco (vv.18-25).
d. Más tarde Pablo escribió de su propia conversión: “habiendo yo sido 1. Lo que Saulo recibió aquel día:
antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia a. La vista cuando “le cayeron de los ojos como escamas” (v.18).
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad.” (1 Timoteo 1:13). b. La llenura del Espíritu Santo (v.17).
e. Finalmente el fariseo Saulo dejó de luchar por sus propios ideales y se c. El bautismo (v.18).
rindió ante los pies de Jesús. “El, temblando y temeroso, dijo: Señor, d. El compañerismo de la Iglesia (v.19)
¿qué quieres que yo haga?” (Hechos 9:6a). Nota: ¿Fueron lavados sus pecados en el bautismo? (ver Hechos 22:16).
4. Saulo recibe las órdenes del Señor por medio de un miembro de • Durante los tres días que Saulo pasaba orando (vv.11-12) evidente-
la Iglesia en Damasco (vv.6-17). mente trataba con un tema que antes esquivaba como fariseo: su propio
a. Jesús pudo haber dicho a Saulo lo que de él se esperaba, pero no lo pecado. Así que las palabras de Ananías, sin duda alguna, le trajeron
hizo. “Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo consuelo: “Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y
que debes hacer.” (Hechos 9:6b). lava tus pecados, invocando su nombre.” (Hechos 22:16).
b. Saulo estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió (v.9). • El apóstol Pablo nunca enseñó la regeneración bautismal, pero sí,
• Esto fue un tiempo diseñado para humillar al hombre que llegaría a enseñó una relación íntima y estrecha entre la salvación y el bautismo
ser el hombre más importante que jamás haya pisado la tierra desde como emblema de ella (cp. Romanos 6:3-10; Gálatas 3:27; Colosenses 2:12).
el tiempo del Señor Jesucristo. • El apóstol Pedro enseñó la misma doctrina (1 Pedro 3:21).
• Durante aquellos días de tinieblas Saulo tuvo mucho que pensar ya • El apóstol Juan erradicó toda duda al respecto cuando escribió de
que el Señor con sólo su aparición le había despojado de su buena con- Jesucristo: “Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su
ciencia, de su propia justificación y de su religión. Ahora sólo tenía la sangre,” (Apocalipsis 1:5).
misericordia de Dios (1 Timoteo 1:13).
-50- -51-
 cielo” y le mandó matar y comer, “Pedro dijo: Señor, no; porque nin- XIV. LA IGLESIA RECIBE LOS PRIMEROS GENTILES (1ª parte)
guna cosa común o inmunda he comido jamás.” (10:12-14). (Hechos 9:32-10:23)
b. Aunque “Pedro estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría
la visión”, el Señor le preparaba para usar “las llaves del reino” una A. Dios Prepara a Pedro para Abrir la Puerta a los Gentiles (9:32-43).
vez más (cp. Mateo 16:19). 1. Pedro era un predicador itinerante (vv.32-35).
• Las usó en el día de Pentecostés para admitir a los judíos como a. El ministerio de Pedro era la supervisión y vigilancia de las iglesias ya
pueblo (Hechos 2). que era uno de los principales apóstoles.
• Las usó en Samaria para admitir a los samaritanos (un pueblo b. “Aconteció que Pedro, visitando a todos, vino también a los santos que
mestizo) (Hechos 8). habitaban en Lida.” (v.32).
• Las usó en la casa de Cornelio para admitir a los gentiles (Hechos 10). • La iglesia probable-
c. Pronto Pedro iba a participar en uno de los eventos más importantes mente fue fundada por Monte
Carmelo
en toda la historia de la humanidad: Dios aceptando al gentil en Su Felipe cuando “anunciaba
Reino y en Su Iglesia sin pasar por los ritos judaicos. el evangelio en todas las
d. Aunque Pedro no podría comprenderlo todavía, el Espíritu le dijo ciudades” entre Azoto y
que tres hombres le buscaban y que debería ir con ellos sin dudar Cesarea (Hechos 8:40).
porque el Señor los había enviado. • Pedro curó “a uno que se
e. Los hombres entregaron su mensaje a Pedro el cual les hizo entrar y llamaba Eneas, que hacía
los hospedó (vv.22-23). ocho años que estaba en
• Otra vez vemos a Pedro faltando a la ley ceremonial ya que él siendo cama, pues era paralítico.”
judío hospedaba a unos gentiles. (v.33).
• ¿Hizo mal? No, porque Jesús siempre enseñaba que la necesidad del • Muchos añadidos a las
hombre estaba por encima de la ley ceremonial. iglesias: “Y le vieron todos
• “Y dirigiéndose a ellos, dijo: ¿Quién de vosotros, si su asno o su buey los que habitaban en Lida
cae en algún pozo, no lo sacará inmediatamente, aunque sea en día de y en Sarón, los cuales se
reposo?” (Lucas 14:5). convirtieron al Señor.”
(v.35).
• “Sarón” se refiere a la
llanura costera entre Jope
y el monte Carmelo.
2. Pedro resucitó a Dorcas (vv.36-42).
a. La iglesia en Jope también fue fundada por Felipe (8:40).
b. Dorcas era un miembro de la iglesia muy especial.
• Ella “abundaba en buenas obras y en limosnas que hacía.” (v.36).
• Ella hacia túnicas y vestidos (v.39).
• Evidentemente su muerte era prematura ya que enviaron a por
Pedro creyendo que él podría resucitarla.
c. Dios escuchó la oración de Pedro y le hizo resucitar (v.40).
d. La noticia corrió por toda Jope, y muchos creyeron en el Señor (v.42).
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 3. Pedro se quedó muchos días en Jope (v.43). g. Pero con todas estas buenas cualidades todavía le faltaba algo y Cor-
a. Se posó en la casa de un cierto Simón curtidor. nelio lo sabía. El deseo de llenar este vacío era tema constante de
• En el Nuevo Testamento hay nueve hombres llamado Simón. sus oraciones.
• Este Simón era curtidor; es decir, “una persona hábil en el acondicio- 3. Dios contesta la oración de Cornelio. (10:3-6)
namiento y la conservación de pieles o cueros de animales. Entre los a. Ocurrió a la hora novena que era la hora de la oración de los judíos
judíos de la antigüedad el oficio de curtidor estaba relacionado con la (cp. 3:1).
impureza ceremonial, por lo que estaba obligado a realizar su trabajo b. Cornelio era un hombre de fe, pero de una fe imperfecta ya que no
fuera de la ciudad.” (Diccionario Bíblico Mundo Hispano). tenía ningún conocimiento de Jesucristo (cp. la experiencia de Apolos
• La casa de Simón estaba junto al mar (10:6). Quizás Pedro desea- en 18:24-26).
ba a veces volver al mar y a su ambiente tan distinto al de la ciudad c. Dios le envió un ángel (lit. mensajero) con un mensaje muy impor-
donde solía estar desde que Jesús le hizo pescador de hombres tante: Sus oraciones y sus limosnas habían subido como el olor fra-
(Mateo 4:18-19). gante de un holocausto a Dios (cp. Filipenses 4:18). Pero el ángel no
b. Por el mero hecho de posar en la casa de un curtidor, Pedro mostraba pudo darle la respuesta a su petición al Señor.
que no estaba demasiado preocupado con las normas de las leyes d. Debía enviar a por un hombre llamado Simón Pedro.
ceremoniales de los judíos. • Dios no mandó a Cornelio a ir a Jope buscando a Simón, debiera
• Pero el no observar toda las tradiciones de los rabís no era nada traerlo a su casa en Cesarea. Le dio direcciones específicas de cómo
nuevo para Pedro, el pescador. hallarle. Esto no iba a ser una mera coincidencia.
• “Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jeru- • A fin de instituir esta nueva fase de la iglesia—donde los judíos y
salén, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los gentiles son reconciliados en un solo y nuevo hombre—Pedro
los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan.” tuvo que ir a la casa de los gentiles.
(Mateo 15:1-2). • “El te dirá lo que es necesario que hagas.” Cuando Pedro informó a
la iglesia en Jerusalén de lo ocurrido, lo explicó de esta manera: “El
B. Dios Prepara a los Gentiles (10:1-8). te hablará palabras por cuales serás salvo tú, y toda tu casa.” (11:14).
1. El lanzamiento de este nuevo aspecto de la justicia de Dios y la • Cornelio estaba buscando la paz de Dios, algo que le faltaba por-
iglesia de Jesucristo requería una persona escogida. que nunca sabía si había hecho bastante.
2. Las cualidades de Cornelio: (10:1-2) • ¿Qué tuvo que hacer Cornelio? Jesús ya había dicho: “Respondió
a. Era gentile porque era italiano de nacionalidad. Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha
b. Era un hombre responsable ya que era un centurión; un capitán sobre enviado.” (Juan 6:29). Pero Cornelio nunca había oído hablar de
100 soldados. Jesús para poder creer en El.
c. Era un hombre piadoso, quiere decir literalmente que cumplía con sus e. Cornelio cree las palabras del ángel y envía tres de sus hombres más
obligaciones hacia Dios y hacia el hombre. allegados para buscar y traer a Simón Pedro.
d. Era un hombre temeroso de Dios con toda su casa. Había abandonado
la idolatría en que fue criado a favor del judaísmo sin que llegara a ser C. Dios Ordena a Pedro a Acompañar a los Gentiles (10:9-23).
un prosélito. 1. La última preparación del corazón de Pedro (vv.9-17).
e. Era un hombre compasivo porque hacía muchas limosnas al pueblo a. Cuando el Señor le dio la visión de un gran lienzo que era bajada a
judío (recuerda: él fue un extranjero). la tierra llena de “todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del
f. Oraba a Dios “constantemente” (RVA).

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 • Nadie lo esperaba. Los seis judíos que acompañaron a Pedro como tes- XIV. LA IGLESIA RECIBE LOS PRIMEROS GENTILES (2ª parte)
tigos estaban atónitos (v.45; 11:12). Pero no dice que Pedro lo estaba. (Hechos 10:24-11:18)
• La señal de hablar en lenguas (lit. “idiomas” como en Hechos 2:11).
• El hablar en lenguas era una señal dada específicamente a Israel por D. Los Gentiles Reciben a Pedro como el Enviado por Dios (10:24-27).
Dios: “porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a 1. Cornelio le esperaba con una gran expectativa (v.24).
este pueblo [Israel],” (Isaías 28:11). El primer cumplimiento ocurrió en a. “Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y
el cautiverio babilónico (cp. Daniel 1:4 “la lengua de los caldeos”). amigos más íntimos.” (v.24).
• El cumplimiento mayor ocurrió en la edad apostólica cuando el Señor b. Pedro “…entró, y halló a muchos que se habían reunido. (v.27).
usó el fenómeno de lenguas (idiomas) en dos ocasiones para convencer c. Cornelio quiso honrar a este hombre que les iba a hablar palabras por
a los judíos que Dios estaba haciendo una nueva obra entre los mismos las cuales tanto él como toda su casa serían salvos:
judíos (Hechos 2) y entre los gentiles en la casa de Cornelio (cp. Efesios • “Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus
2:14-16). pies, adoró.” (v.25).
• Pedro reconoció este hecho y lo usó en su defensa contra los judai- • “Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también
zantes que le acusaban de quebrantar la ley al entrar en la casa de soy hombre. (v.26).
hombres incircuncisos (es decir, gentiles que no eran prosélitos) y comer • Contrasta la reacción de Pedro con la veneración que el que pretende
con ellos. ser el sucesor de Pedro exige a todos los que se le acercan.
• “Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, • También se prohíbe adorar a los ángeles (Apocalipsis 19:10).
como sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de lo dicho por el • El ángel dijo a Juan la segunda vez que intentó adorarle: “Mira,
Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profe-
seréis bautizados con [en] el Espíritu Santo. Si Dios, pues, les concedió tas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.
también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesu- (Apocalipsis 22:9).
cristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?” (11:15-17). 2. Pedro se presentó a Cornelio (vv.28-29).
• Este argumento satisfizo a todos los judíos y glorificaron a Dios porque a. Empezó por explicar que se hallaba en una situación insólita: “Y les
El también había dado a los gentiles arrepentimiento para vida (11:18). dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse
2. Pedro mandó que fuesen bautizados (v.48) o acercarse a un extranjero…” (v.28).
• Pedo no les bautizó, probablemente por la misma razón que Pablo tam- b. Continuó explicando porqué había venido a pesar de la situación:
poco bautizaba a los convertidos: “para que ninguno diga que fuisteis “pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o
bautizados en mi nombre.” (1 Corintios 1:15). inmundo; por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar.” (vv.28-29).
• La validez del bautismo no depende del hombre que lo haga sino de c. Pedro también tenía mucha curiosidad puesto que no sabía porqué
la autoridad que Cristo otorgó a la iglesia. Dios le había mandado ir a la casa de un gentil. “¿Por qué causa me
• Con el bautismo de Cornelio y su casa, la admisión de los gentiles en habéis hecho venir?” (v.29).
la iglesia de Jesucristo fue completa. 3. Cornelio explicó su experiencia con el ángel de Dios (vv.30-33).
• El camino para la gran obra que haría Pablo, el apóstol a los gentiles, a. Estaba en ayunas y oraba hasta la hora novena (las 3 de la tarde)
estaba abierto. Por esto, Pablo vuelve a aparece en el capítulo siguiente cuando vio a un ángel que con aspecto de varón que le fue enviado de
y a partir del capítulo 13 es el protagonista en la historia de la propa- parte de Dios (vv.3,30).
gación del evangelio y la expansión de la Iglesia. b. El ángel le aseguró que Dios había recibido su oración (petición a
Dios) y limosnas (acciones hacia los hombres) como si se tratara de un
sacrificio (vv.4,31).
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 • “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de d. Dios ungió a Jesús con poder para hacer bien y sanar a todos los opri-
alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Y de hacer midos por el diablo, porque Dios estaba con él (v.38).
bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se 3. Dios nos hizo testigos (vv.39-41).
agrada Dios.” (Hebreos 13:15-16). a. El Señor Jesús dijo a sus discípulos: “pero recibiréis poder, cuando
• ¿Cuál era su oración? Cornelio estaba buscando la certeza de ser haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
salvo. El ángel le dijo: “él [Pedro] te hablará palabras por las cuales Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.”
serás salvo tú, y toda tu casa.” (Hechos 11:14). (Hechos 1:8).
• El deseo de Cornelio de buscar a Dios le impulsó a aprender de los b. Eran testigos del bien que hizo Jesús, pero más importante eran tes-
judíos pero nunca llegó a ser prosélito. No obstante, llegó a tener buen tigos presenciales de su muerte y resurrección de entre los muertos.
testimonio entre los judíos (v.22). “A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; no a todo
• Al igual que los judíos que vivían en Cesarea, Cornelio sabía de el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano,
Jesús de Nazaret y cómo Dios estaba con él (vv.36-38). a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los
• Pero la salvación no es “saber” de Jesucristo, es “conocerle” en una muertos.” (vv.40-41).
relación personal basada en la fe (v.43). 4. Cristo nos mandó que predicásemos (vv.42-44).
c. Cornelio recibió instrucciones muy específicas de cómo hallar al hom- a. “Al pueblo” es un término que se suele aplicar a Israel. Esto es justo
bre que les hablaría lo que era necesario hacer (vv.6,32). lo que los apóstoles hicieron hasta entonces. Aun Pablo, el apóstol a
d. Cornelio ejercía una gran influencia en su familia y en sus amigos. los gentiles, proclamaba la necesidad de ir al judío primero y des-
“Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, pués al gentil (cp. Romanos 1:16).
para oír todo lo que Dios te ha mandado.” (v.33). b. Testificaron que Dios había puesto por Juez al Señor Jesús.
• Aquí vemos la inclusión de todos los hombres sin distinción de
E. El Sermón de Pedro a los Gentiles (10:34-43). etnia: “vivos y muertos”.
1. Dios no hace acepción de personas (vv.34-35). • Jesús reclamó la distinción de ser Juez de todos los hombres cuando
“…en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.” (v.35). estaba en la tierra: “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el
2. Dios anunció el evangelio de paz (vv.36-38). juicio dio al Hijo,” (Juan 5:22).
a. Envió este mensaje a los hijos de Israel (v.36). c. El perdón de pecados en Su nombre (v.43).
b. Lo envió por medio de Jesucristo, el cual es Señor de todos (v.36); es • De este Jesús dan testimonio todos los profetas.
decir, de judíos y gentiles. No hay persona que esté fuera de su señorío • El testimonio de los profetas: “…que todos los que en él creyeren,
(cp. Filipenses 2:9-11). recibirán perdón de pecados por su nombre”.
c. Las noticias de la vida • Aunque Pedro no mencionó ningún profeta en particular, todos
de Jesús se divulgaron hablaron de Cristo, directa o indirectamente. Veamos unos ejemplos:
por toda Judea. Años Isaías 53:5-6; Jeremías 31:34; Daniel 9:24; Miqueas 7:18.
más tarde Pablo afirmó d. Pedro no pudo terminar su mensaje porque “Mientras aún hablaba
lo mismo ante el rey Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían
Agripa: “Porque no pienso el discurso.” (v.44).
que [el rey] ignora nada
de esto; pues no se ha F. Dios Recibe a los Gentiles en la Iglesia de Jesucristo (vv.44-48).
hecho esto en algún rin- 1. El Espíritu Santo se derramó sobre todos los gentiles (vv.43-44).
cón.” (Hechos 26:26).
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 2. El resultado del ministerio de Bernabé y Saulo (v.26). XV. LA IGLESIA CAMBIA DE RUMBO (Hechos 11:19-30)
a. Durante un año entero estos dos hombres enseñaron a “mucha
gente”, la misma expresión “gran multitud” en el versículo 24. En el último estudio vimos como Dios abrió la puerta a los gentiles como prelu-
b. Esta Iglesia tiene la distinción de ser la primera donde los discípu- dio de lo que sería la gran expansión de la Iglesia bajo el liderazgo del apóstol
los fueron llamados “cristianos”, término que significa “discípulo de Pablo. Pero antes de empezar la obra misionera que llevaría el Evangelio a lo
Cristo” (cp. herodianos, epicúreos, etc.). Esto es importante porque último de la tierra, Dios tuvo que preparar una iglesia para emprender esta gran
la gente podía haberles relacionado con Saulo y Bernabé en vez de labor y servir de modelo para las iglesias que vendrían después.
relacionarles con Cristo.
c. Esta distinción ocurrió en una Iglesia que tenía gentiles entre sus A. La Fundación de la Iglesia en Antioquía de Siria (11:19-21).
miembros. En cambio la Iglesia en Jerusalén fue considerada vul- 1. El motivo de la fundación de la Iglesia (v.19).
garmente como “la secta de los nazarenos” (24:5), es decir, una secta a. Hasta entonces la evangelización se limitaba a los judíos. “Ahora
dentro del judaísmo. bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que
hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antio-
D. La Solidaridad de la Iglesia en Antioquía con las Iglesias de Judea quía, no hablando a nadie la palabra, sino sólo a los judíos.” (v.19).
(11:27-30). b. Pero el molde se rompió en Antioquía de Siria: “Pero había entre ellos
1. La profecía de Agabo (vv.27-28). unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en
a. Sin dar explicaciones, el texto dice que unos profetas descendieron Antioquía, hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio
de Jerusalén a Antioquía. del Señor Jesús.” (v.20).
b. Mientras estaban allí el motivo de su visita se hizo patente: “Y levan- c. Las expresiones “sino sólo a los judíos” y “hablaron también a los
tándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, griegos” indican un cambio radical en el proceder de la evangelización.
que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada..”. (v.28). Por primera vez en la historia, los creyentes judíos practicaron la
2. La prueba de su cristianismo (v.29). evangelización activa de los griegos sin persuadirles que antes se
a. Parece que hubo una respuesta espontánea ya que no leemos donde hiciesen prosélitos del judaísmo.
Saulo y Bernabé sugirieron a los hermanos que levantasen una ofrenda 2. La bendición de Dios (v.21).
especial. “Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, a. Este nuevo aspecto de la obra procedió del Señor: “Y la mano del
determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Señor estaba con ellos,...” (v.21).
Judea;” (v.29). b. Hubo un crecimiento rápido. “...y gran número creyó...” (v.21).
b. La Iglesia cumplió con su promesa y recaudó una ofrenda. c. La conversión de los gentiles se describen por medio de dos verbos:
c. La Iglesia decidió enviar su ayuda “a los ancianos por mano de Bernabé “...creyó y se convirtió al Señor.” (v.21).
y de Saulo”. • Creer es la respuesta del hombre cuando Dios le llama.
• La ayuda fue enviada por manos de hermanos de confianza. • Convertirse es el resultado de la obra de la gracia en el corazón del
• La ayuda fue entregada a los líderes de la Iglesia en Jerusalén. hombre. (cp. 11:18 y 1 Tesalonicenses 1:9).
d. El llevar ofrendas a los hermanos necesitados en Jerusalén como
muestra del amor y aprecio, llegaría a ser algo habitual en el apóstol B. La Confirmación de la Iglesia en Antioquía de Siria (11:22-24).
Pablo (Romanos 15:25-27; 1 Corintios 16:1-4; 2 Corintios 9:1-2). 1. El rol supervisor de la Iglesia en Jerusalén (v.22).
a. Cómo ya hemos visto Pedro y Juan fueron enviados a Samaria para
ver la nueva iglesia (8:14). Luego leemos que Pedro iba por todas
partes visitando a los santos (9:32).
-64- -61-
 b. Si algunos en Jerusalén estaban molestos porque Pedro había entrado Aunque los judaizantes tuvieron que callarse cuando confrontaron a
en la casa de un gentil (11:3), seguramente estaban muy molestos Pedro, su posición no se cambió. De hecho se aferraron más a la ley
con las noticias que les llegaban desde Antioquía. “Llegó la noticia hasta el punto que Pablo y Bernabé tuvieron que confrontarles
de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén;...” (v.22). directamente (ver Hechos 15).
c. ¿Cuál era la noticia “bomba”? La Iglesia admitía como miembros b. Bernabé les exhortó a permanecer fiel al Señor porque sabía que
gentiles no circuncidados: “Entonces algunos que venían de Judea ellos sufrirían mucha presión a conformarse a las ideas de los judai-
enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de zantes. “...y exhortó a todos a que con propósito de corazón permane-
Moisés, no podéis ser salvos.” (15:1). ciesen fieles al Señor.” (v.23).
d. La Iglesia en Jerusalén, siendo la Iglesia madre y la Iglesia donde c. Aquí hay una buena lección para todos los creyentes: nuestra leal-
residieron los apóstoles, decidió que la nueva Iglesia en Antioquía tad es al Señor y únicamente al Señor. Siempre hay presiones de
debería ser investigada para ver si estaban siguiendo las normas parte de los hombres para hacernos dudar de nuestra posición y
apostólicas o no. “...y enviaron a Bernabé que fuese hasta Antioquía.” dejar nuestra lealtad a Cristo para seguir un movimiento de los
(v.22). hombres.
2. La reacción de Bernabé cuando visitó a la Iglesia (v.23a). d. Tristemente unos años más tarde el mismo Bernabé caería en la
a. La Biblia no registra los motivos por los cuales decidieron enviar a trampa de negar lo que creía. “Y en su simulación participaban tam-
Bernabé en lugar de uno de los apóstoles. Pero lo que es evidente es bién los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también
que su elección fue la voluntad de Dios. “Porque era varón bueno, y arrastrado por la hipocresía de ellos.” (Gálatas 2:13).
lleno del Espíritu Santo y de fe.” (v.24). Otros hubieron sido más 4. La Iglesia en Antioquía crecía aun más (v.24).
cerrados respecto a sus ideas sobre la salvación de los gentiles. a. “Y una gran multitud fue agregada al Señor. (v.24).
b. Lo que Bernabé vio se describe como “la gracia de Dios” (v.23). ¿Qué b. El énfasis está en el Señor. Uno es “añadido” a la Iglesia por el bau-
es lo que Bernabé vio? Vio una Iglesia grande compuesta de judíos tismo (2:41), pero es “agregado” al Señor por la salvación.
hellenistas y gentiles no circuncidados. ¡Sólo Dios podía hacer esto!
c. La reacción de Bernabé era de gozo mientras dice de los judíos en C. La Incorporación de Saulo en la Iglesia en Antioquía (11:25-26).
Jerusalén que “glorificaron a Dios” porque había dado arrepenti- 1. La decisión de Bernabé de buscar y traer a Saulo (v.25).
miento para vida a los gentiles (v.18). Los judíos no se regocijaron a. Era Bernabé quien
con la salvación de Cornelio y su casa, pero Bernabé “se regocijó” creyó a Saulo cuando
cuando vio la salvación de los gentiles (v.23). Su actitud era radical- éste quiso juntarse a los
mente distinta a la de los judaizantes. discípulos en Jerusalén
d. No se menciona nada de la ausencia del Espíritu Santo como en el (9:27).
caso de los samaritanos. Desde el derramamiento del Espíritu Santo b. La decisión de Bernabé
sobre los gentiles en la casa de Cornelio, todos los creyentes reciben el de buscar a Saulo ha
Espíritu en el momento de salvación. De hecho, Pablo pudo afirmar a sido descrita como uno
la Iglesia en Roma: “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según de los puntos más claves
el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno en toda la historia de la
no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” (Romanos 8:9). humanidad. Saulo el Saulo enseñando en la Iglesia en Antioquía.
3. La exhortación de Bernabé a la Iglesia (v.23). perseguidor de Cristo, pronto empezaría a desempeñar su papel
a. Bernabé conocía muy bien la oposición de muchos de los judíos a la como el apóstol a los gentiles predicando el evangelio donde Cristo
incorporación de los gentiles en la Iglesia sin antes ser prosélitos. todavía no había sido nombrado.
-62- -63-
 f. Pedro les tuvo que hacer callar (¿puedes imaginar toda la conmo- XVI. LA IGLESIA ORA SIN CESAR (Hechos 12)
ción?) para explicarles lo ocurrido. También les mandó a informar a
Jacobo, el hermano del Señor y el pastor de la Iglesia, y a todos los Antes de informarnos acerca de la Iglesia en Antioquía y el principio de la
hermanos de la Iglesia de su liberación milagrosa. obra misionera, Lucas nos da un vistazo de la Iglesia en Jerusalén cuando
g. Antes de amanecer Pedro salió y “se fue a otro lugar”. (v.17). pasaba por una persecución instigada por el rey Herodes. En este capítulo
4. ¿Por qué libertó Dios a Pedro y no a Jacobo de la muerte? vemos a la Iglesia sobre sus rodillas rogando a Dios por la vida de Pedro.
a. Seguramente la Iglesia ofrecía oraciones por Jacobo también.
• Pero siempre tenemos que tomar en cuenta la voluntad de Dios. A. Herodes persigue a la Iglesia (12:1-5).
• “Y ésta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna 1. Un nuevo período de persecución (vv.1-2).
cosa conforme a su voluntad, él nos oye.” (1 Juan 5:14). a. En los primeros años los judíos perseguían a los cristianos (Hechos
b. ¿Hay manera de saber cuál sea la voluntad de Dios? El apóstol Pablo 4:1-9:31). Aquella persecución cesó con la conversión de Saulo (9:31).
dice que sí en Romanos 12:2. Cuanto más cerca vive el creyente al b. Por primera vez en la historia una autoridad civil perseguía a la
Señor, tanto más sabrá cuál sea su voluntad (cp. Juan 15:7). Iglesia. “En aquel mismo tiempo el rey Herodes echó mano a algunos
c. En el caso de Pedro hubo una revelación previa acerca de su muerte. de la iglesia para maltratarles. Y mató a espada a Jacobo, hermano
• Jesús había dicho a Pedro: “De cierto, de cierto te digo: Cuando de Juan.” (vv.1-2).
eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías; mas cuando ya seas c. Este Herodes fue Agripa I, hijo de Aristóbulo y nieto de Herodes el
viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde no Grande. Había conseguido su reino como favor político del emperador
quieras. Esto dijo, dando a entender con qué muerte había de glori- Calígula y el engrandecimiento de ello como favor de Claudio.
ficar a Dios.” (Juan 21:18-19). Esto todavía no había pasado a Pedro. 2. Herodes buscaba el favor de los judíos (v.3).
• Unos veinte años después de este incidente, Pedro ya anciano, a. La Biblia no informe sobre la razón por la cual Herodes decidió per-
escribió estas palabras en su segunda epístola: “...sabiendo que en seguir a la Iglesia.
breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me b. Pero Herodes vio que sus acciones agradaban a los judíos. Entonces
ha declarado.” (2 Pedro 1:14). determinó seguir con la persecución del líder más destacado de los
d. Es decir, la Iglesia estaba orando conforme a la voluntad de Dios cristianos: “...procedió a prender también a Pedro.” (v.3).
cuando pedía la liberación de Pedro de la muerte. 3. La intervención divina (vv.3-5).
a. Puesto que el arresto de Pedro coincidía con la fiesta de los panes sin
D. Dios reivindica a su Iglesia (12:18-24). levadura, Herodes pensaba matarle después de la fiesta (v.3).
1. La ira de Herodes (vv.18-19). b. Esto había sido la intención también de los sacerdotes y ancianos
Mandó la muerte de los cuatro guardas que custodiaban a Pedro. cuando determinaron matar al Señor Jesús: “Pero decían: No durante
2. El orgullo y la presunción de Herodes (vv.20-22). la fiesta, para que no se haga alboroto en el pueblo.” (Mateo 26:5).
En su adulación por conseguir su favor, la gente de Tiro y de Sidón gritó Nota: Los planes de Dios no pueden ser estorbados por el hombre.
a Herodes: “¡Voz de un dios, y no de un hombre!” (RVA). Cristo tuvo que morir durante la fiesta. En cambio Dios daba opor-
3. Dios lo mató porque no dio la gloria a Dios (v.23). tunidad a la Iglesia para que se hiciera intercesión a favor de Pedro
Su muerte humillante: “expiró comido de gusanos”. (cp. Marcos 9:44-48). durante los ocho días que duraban la Pascua y la fiesta de panes sin
4. “Pero la palabra del Señor crecía y se multiplicaba.” (v.24). levadura.
La obra de Dios siempre sigue adelante, porque no depende del bene- c. “Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la iglesia hacía
plácito de los hombres. sin cesar oración a Dios por él.” (Hechos 12:5).

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 Nota: La oración “sin cesar” que la Iglesia ofrecía se entiende mejor su ángel, y me ha librado de la mano de Herodes, y de todo lo que el
considerando la palabra griega usada (ektenés) que significa “tenso; pueblo de los judíos esperaba.” (v.11).
vehemente, fervoroso, celoso; asiduo, perseverante” (VOX).
C. La Iglesia oraba sin cesar por la liberación de Pedro. (12:12-17).
B. Pedro es liberado de la cárcel (12:6-11). 1. Pedro tenía que decidir qué iba a hacer próximamente (v.12).
1. Pedro pasa su “última” noche tranquilo (v.6). a. Pedro sabía que Herodes ordenaría su búsqueda y captura una vez
a. En la noche de la intervención divina hallamos a “Pedro durmiendo que se enterase que él se había escapado.
entre dos soldados, sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de b. El ángel no le dio ninguna instrucción de lo que debía hacer como lo
la puerta custodiaban la cárcel.” (v.6). había hecho antes cuando liberó a todos los apóstoles (ver 5:19-20).
b. ¿Por qué mandó Herodes que fuese custodiado Pedro entre cuatro c. Así que Pedro “considerando” su liberación, decidió ir a la casa de
grupos de cuatro soldados, y encima le tuvieron sujeto con dos cadenas? María donde sabía que habría algunos hermanos de la Iglesia.
• Los cristianos eran pacíficos, así que no era por temor que vendrían 2. Muchos estaban reunidos en la casa de María orando (v.12).
algunos para rescatarlo. Entonces, ¿qué? a. Hubo grupos de hermanos repartidos por toda Jerusalén orando a
• Unos nueve años antes cuando los saduceos apresaron a los após- Dios por la liberación de Pedro. Uno de estos grupos se encontraba
toles, éstos desaparecieron “misteriosamente” de la cárcel (Lee los en la casa de María, la madre de Juan Marcos.
detalles en Hechos 5:17-24). b. No hay indicación que Pedro tuvo conocimiento de la reunión de
• Durante la persecución que hubo con motivo de Esteban, Dios pro- oración que iba a encontrar. Sencillamente decidió ir a la casa de
tegía a los apóstoles de ser apresados. María sabiendo que allí había creyentes.
• Evidentemente o Herodes tuvo conocimiento de estos hechos o los c. Aunque la Iglesia oraba sin cesar toda la semana que Pedro estaba
judíos le informaron para no dejar que Pedro se escapara. encarcelado, hicieron una vigilia aquella noche sabiendo que al día
2. Un ángel del Señor liberta a Pedro de la cárcel (vv.7-10). siguiente Herodes había anunciado la muerte de Pedro. Aquí es
a. “Una luz resplandeció en la cárcel” pero nadie se despertó, ni siquiera donde vemos la oración fervorosa, vehemente y perseverante.
Pedro (v.7). 3. Pedro llegó a la casa (vv.13-17)
b. Aunque aquella noche iba a ser su última en la tierra, Pedro estaba a. Cuando llamó a la puerta que daba a la calle, salió una muchacha
tan tranquilo que el ángel le tuvo que despertar. Estaba descalzo, llamada Rode (v.13).
tenía su túnica suelta, y usaba su manto para cubrirse para dormir. b. Pero ella “de gozo no abrió la puerta, sino que corriendo adentro, dio
En vez de estar preocupado y dando mil vueltas a lo que iba a pasar, la nueva de que Pedro estaba a la puerta.” (v.14). Aunque ésto nos
hallamos a Pedro muy confiado y tranquilo. (vv.7-8). (cp. Filipenses parece increíble, la reacción de los hermanos era más increíble aún.
1:21). c. A pesar de haber pasado la semana orando por la liberación de
c. El ángel le sacó de la cárcel sin que los guardas se enterasen de lo que Pedro, ¡cuando ocurrió no lo creyeron! “Y ellos le dijeron: Estás loca.
estaba pasando. Pasaron por dos guardias y “llegaron a la puerta de Pero ella aseguraba que así era. Entonces ellos decían: ¡Es su ángel!”
hierro que daba a la ciudad, la cual se les abrió por sí misma; y salidos, (v.15).
pasaron una calle, y luego el ángel se apartó de él.” (v.10). d. “Mas Pedro persistía en llamar; y cuando abrieron y le vieron, se que-
d. Hasta entonces Pedro estaba como en un estupor no sabiendo si daron atónitos.” (v.16).
estaba soñando y si su liberación era verdad. Una vez que estaba e. Pero antes de criticar a ellos, debemos reflexionar para ver si somos
fuera de la cárcel en completa libertad, “Entonces Pedro, volviendo nosotros culpables también de pedir y luego no creer o no reconocer
en sí, dijo: Ahora entiendo verdaderamente que el Señor ha enviado la respuesta cuando ha venido.

-66- -67-
 b. Es el lugar donde Saulo empezó a llamarse por el nombre latino XVII. LA IGLESIA ENVÍA LOS PRIMEROS MISIONEROS (Hechos 13-14)
Paulo castellanizado en Pablo (v.9).
2. Perge de Panfilia (v.13). Juan Marcos volvió a Jerusalén. Vimos en los estudios anteriores como Dios estaba preparando el lanzamiento
3. Antioquía de Pisidia (vv.14-52). de la obra misionera a los gentiles:
a. Primer sermón de Pablo registrado en la Biblia (vv.16-41). 1. La conversión de Saulo (capítulo 9).
b. Pablo y Bernabé dijeron a los El fue el instrumento escogido del Señor para llevar el evangelio a los
judíos: “A vosotros a la ver- gentiles.
dad era necesario que se os 2. La conversión de Cornelio (capítulo 10).
hablase primero la palabra El junto con su casa fueron los primeros gentiles admitidos a la Iglesia
de Dios; mas puesto que la sin ser prosélitos de judaísmo.
desecháis, y no os juzgáis dig- 3. La fundación de la Iglesia en Antioquía (capítulo 11).
nos de la vida eterna, he aquí, Con la inclusión de los griegos desde su mismo comienzo, esta Iglesia
nos volvemos a los gentiles.” tiene la distinción de ser la primera iglesia cosmopolita.
(v.46). Cuando Bernabé fue enviado a examinar la doctrina y conducta de la Iglesia
c. Sufrieron persecución a la ins- en Antioquía, se dio cuenta que la obra con los gentiles ya había comenzando
tigación de los judíos (v.50). y que el hombre que Dio había escogido para ser el apóstol a los gentiles
4. Iconio (14:1-5). Mucho éxito pero los judíos instigaron una persecución. debiera estar allí. Seguramente cuando Bernabé trajo a Saulo a Antioquía,
5. Listra (14:6-20). ninguno tuvo la más mínima idea de lo que Dios iba a hacer. Lo más impor-
a. Pablo sanó a un hombre imposibilitado de los pies. tante es que estaban allí sirviendo al Señor con una actitud de completa
b. Como resultado intentaron adorarles como si fuesen dioses. sumisión a su voluntad.
c. Cuando llegaron judíos de Antioquía e Iconio, apedrearon a Pablo. A causa de su disposición y obediencia al Señor, la Iglesia en Antioquía ha
6. Derbe (14:20-21). Hicieron muchos discípulos. venido a ser la iglesia modelo en cuanto a la obra misionera.
7. Volvieron por Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia (14:21-23).
Para exhortar a los hermanos “a que permaneciesen en la fe”. A. Dios Escoge a la Iglesia en Antioquía para Empezar la Obra
Para constituir (lit. alzar la mano en votación) ancianos en cada Iglesia. Misionera (13:1-4).
8. Perge (14:24-25). Predicaron la Palabra allí. 1. Dios prepara a sus siervos en el ambiente de la Iglesia (13:1-2a).
a. Los profetas y los maestros ejercían su don del Espíritu Santo:
C. Los Misioneros Regresaron a la Iglesia en Antioquía (14:26-28). (1) Los profetas eran aquellos que el Espíritu Santo movía a hablar,
1. Una vez que habían visitado a todas las Iglesias, regresaron “...a Antioquía, instruir, consolar, animar, reprender, convencer y estimular a sus
desde donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para la obra oyentes (Léxico de Thayer).
que habían cumplido.” (14.26). (2) Los maestros eran aquellos que se dedicaron a la enseñanza con
2. Dieron un informe de su obra y cómo Dios “había abierto la puerta de la ayuda especial del Espíritu Santo (Léxico de Thayer).
la fe a los gentiles.” (14:27). b. Los profetas y los maestros identificados:
3. “Se quedaron allí mucho tiempo con los discípulos.” De momento, su (1) Bernabé – un judío levita de la isla de Chipre. Tuvo el don espe-
misión se había cumplido y estaban muy contentos de estar otra vez en cial de la exhortación (4:36-37).
casa (14:28). (2) Simón llamado Niger – Puesto que Simón es un nombre hebreo y
Niger es latín para negro, se supone que él era un prosélito de África.

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 (3) Lucio de Cirene – Aunque su nombre es latín, probablemente 3. Dios envía a sus siervos por medio de la Iglesia (13:3-4).
era uno de los judíos que llevó el evangelio a Antioquía (11:20). a. Ayunaron y oraron.
(4) Manaén – Un judío que tuvo la distinción de haber sido criado (1) Lo que Bernabé y Saulo estaban a punto de comenzar era algo
junto (lit. hermano de leche) con Herodes Antipas en Roma. Hubo un totalmente desconocido y se dieron cuenta de su necesidad absoluta
testimonio cristiano en la corte de Herodes desde los día de Jesús de depender del Señor.
cuando Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y otras (2) La Iglesia se humilló ante el Señor y pidió su favor y dirección.
muchas servían al Señor de sus bienes (Lucas 8:3). b. Les impusieron las manos.
(5) Saulo – El fariseo de fariseos, criado a los pies de Gamaliel, el (1) La imposición de manos es una identificación y señal del llamado
ciudadano romano natural de Tarso de Cilicia, y el que Dios salvó del Señor para un ministerio especial (cp. 6:6).
por su gracia cuando perseguía a la Iglesia. (2) No fue la ordenación al ministerio de Pablo y Bernabé; ya estaban
c. Los profetas y los maestros ministrando: predicando y enseñando.
(1) Ministrar (gr. leitourgía) significaba desempeñar un servicio (3) La imposición de manos identificó la Iglesia con los hermanos
público a costa propia, en el Antiguo Testamento describe el servicio que iban a salir en su representación. Es una manera muy gráfica
de los sacerdotes, y en el Nuevo Testamento se aplica al servicio o de dar la bendición de la Iglesia.
culto de los cristianos en la exhortación y la oración. (4) Cuando el hermano Francisco Jiménez salió de nuestra Iglesia
(2) Ayunar era una práctica habitual de los judíos que fue observa- para comenzar obras nuevas en el sur de España, los hombres de la
da también por la Iglesia primitiva como una decisión personal y Iglesia le impusimos las manos y tuvimos oración por él.
voluntaria. c. Los despidieron.
2. Dios llama a sus siervos desde el ambiente de la Iglesia (13:2b). (1) El verbo despedir (gr. apolúö) significa soltar; liberar (cp. 4:21).
a. El Espíritu Santo habló por medio de los profetas (cp. 11:28; 20:23; (2) Lo que la Iglesia hizo fue “soltarles” de sus obligaciones para que
21:10-11). pudieran emprender la obra a la cual les había llamado el Espíritu
b. El mensaje del Espíritu Santo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo Santo.
para la obra a que los he llamado.” (v.2). (3) No los enviaron con las manos vacías. La Iglesia evidentemente
(1) El llamado de Dios es a personas específicas: “Apartadme a Ber- proveyó para su pasaje en barco y para sus gastos de viaje. Aunque
nabé y a Saulo”. Pablo abogaba por el derecho de recibir lo material por su labor espi-
(2) El llamado de Dios es para un propósito específico: “para la obra ritual, su política era no hacerlo para “no poner ningún obstáculo al
a que los he llamado.” evangelio de Cristo” (1 Corintios 9:12).
c. ¿Este llamado vino en contestación a sus oraciones? d. Enviados por el Espíritu Santo.
(1) Cristo nos mandó a orar por más obreros porque “la mies es (1) El verbo enviar (gr. ekpémpö) significa literalmente “enviar fuera”.
mucha, mas los obreros pocos” (Mateo 9:37-38). (2) Este viaje misionero no era la idea de la Iglesia ni fue promovido
(2) El primer lugar a donde los misioneros fueron y predicaron el por ella. Es Dios quien les envió y sigue enviando gente hoy día.
evangelio fue a Chipre, tierra natal de Bernabé.
(3) Como había gente de todo el mundo en la Iglesia en Antioquía, B. El Primer Viaje Misionero (13:5-14:25).
sería natural que sintieran una carga por la salvación de sus com- 1. Chipre (vv.4-12).
patriotas. a. “Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos,... el procónsul Sergio
(4) Nosotros también debemos orar para que el Señor enviara más Paulo, varón prudente... llamando a Bernabé y a Saulo, deseaba oír
obreros a su mies, y debemos estar preparados para ir si El nos llamara. la palabra de Dios.” (vv.6-7). Este gobernador romano fue salvo.

-70- -71-
 c. Jacobo, para aplacar a los judíos más reacios, les recuerda que la ley XVIII. LA IGLESIA AFIRMA LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN POR
de Moisés es leída cada día de reposo en las sinagogas por todo el LA GRACIA (Hechos 15:1-35)
mundo (v.21).
Cuando Pablo y Bernabé regresaron a la Iglesia en Antioquía les “refirieron
D. La Decisión Tomada por Toda la Iglesia en la Reunión (vv.22-29). cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos, y cómo había abierto la puerta
1. El primer paso: El nombramiento de una delegación oficial para de la fe a los gentiles.” (14:27). No obstante, no todo el mundo en la iglesia pri-
transmitir la decisión adoptada por la Iglesia en Jerusalén. mitiva estaba contento con la salvación de los gentiles; sobre todo los judíos
a. Enviar a Judas y Silas como testigos. legalistas de la Iglesia en Jerusalén estaban muy molestos. Fueron los mis-
b. El principio bíblico requiere por lo menos dos testigos para establecer mos que intentaron reprender a Pedro por haber entrado en casa de hombres
cualquier asunto (Mateo 18:16). incircuncisos, y comido con ellos cuando fue a la casa de Cornelio (11:2-3). Fue
2. El segundo paso: Enviar una carta oficial con ellos de parte de la Iglesia la actitud imponente de los legalistas lo que produjo la contención entre ellos
en Jerusalén. y Pablo y Bernabé que resultó en que éstos fuesen enviados a Jerusalén.
a. El reconocimiento del problema (v.24).
b. El envío de dos testigos para corroborar el testimonio de Pablo y A. El Motivo de la Reunión en Jerusalén (vv.1-5).
Bernabé. 1. La falsa doctrina de los legalistas (v.1).
c. La resolución de la Iglesia (vv.28-29). a. “Algunos que venían de Judea.”
(1) Jacobo declara que la decisión tomada fue bajo la dirección del (1) “ Venían de Judea” de donde originó la Iglesia y donde residía la
Espíritu Santo. autoridad apostólica.
(2) La imposición de sólo cuatro cosas necesarias tanto para el pro- (2) Pretendían tener autoridad para corregir lo que ellos considera-
pio bienestar de los mismos gentiles como para evitar ofender a sus ban un error pero no fueron enviados por la Iglesia (v.24).
hermanos judíos. (Véase la exposición del “principio de no ofender” b. Ellos enseñaban: “Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés,
en Romanos 14:15-17). no podéis ser salvos.” (v.1). Esta enseñanza estaba en contradicción
con lo que se enseñaba en la Iglesia en Antioquía.
E. El Informe Entregado a la Iglesia en Antioquía (vv.30-35). 2. La contención que tuvieron Pablo y Bernabé (v.2a).
1. La Iglesia en Antioquía recibe la carta con regocijo (vv.30-31). a. La “discusión y contienda no pequeña”.
2. Judas y Silas ejercen su ministerio de consolar y confirmar a los her- (1) La palabra “discusión” significa disensión, querella, disputa.
manos (vv.32-34). (2) La palabra “contienda” significa disputa.
3. Pablo y Bernabé continuaban en Antioquía (v. 35) b. El término “no pequeña” significa una discusión fuerte que probable-
mente continuó durante algún tiempo. Pablo estaba bien convencido
Conclusión: Este capítulo debe cerrar una vez por todas la cuestión de la de la doctrina de la salvación por la gracia y no iba a ceder ni una
manera de ser salvo: pizca (cp. Gálatas 2:1-5)
3. La Iglesia determinó que debían enviar una delegación a Jeru-
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, salén para resolver la disputa una vez por todas (v.2b).
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” a. Los “hermanos” (v.1) determinaron que Pablo, Bernabé y algunos más
—Efesios 2:8-9 deberían subir de Antioquía a Jerusalén para tratar esa cuestión.
b. Desde el relato paralelo en Gálatas 2 vemos que Tito, un griego con-
vertido en el primer viaje misionero, acompañó a Pablo como eviden-
cia de la gracia de Dios dada a los gentiles.
-76- -73-
 4. La Iglesia en Antioquía les encaminaba a Jerusalén (vv.3-4). 2. La importancia de la cuestión: La verdad es que ésta es la cuestión
a. Fueron recibidos bien por las iglesias de Fenicia y de Samaria las más importante que el hombre puede hacerse.
cuales se componían de judíos (ver 11:19). a. Desde Caín y Abel vemos que el hombre intenta poner su parte para
b. Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Jerusalén ”fueron recibidos por que Dios le aceptara.
la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas b. Sin embargo, Cristo hizo el único sacrificio aceptable a Dios Padre.
que Dios había hecho con ellos.” (v.4). c. Pablo declara una y otra vez que la salvación es “por medio de la fe; y
5. Los judíos legalistas se oponen a Pablo (v.5). esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie
a. Los judíos legalistas son identificados como procedentes de “la secta se gloríe.” (Efesios 2:8-9). Dios “nos salvó, no por obras de justicia que
de los fariseos”. nosotros hubiéramos hecho sino por su misericordia” (Tito 3:5).
b. Antes de su conversión Pablo también era fariseo, grupo que él d. Esta misma doctrina hoy día tiene la cristiandad dividida en dos
mismo define como “la más rigurosa secta de nuestra religión” (26:5). campos (maestros falsos y maestros fieles):
c. La tendencia de los judíos de sobre enfatizar la ley continuaba aun (1) Los que dicen que la salvación es por la fe pero añaden el bautismo,
después de aclarar que la salvación es sólo por la gracia sin obras de los sacramentos, las buenas obras, la perseverancia, etc.
la ley (ver 21:20). (2) Los que dicen que la salvación es por la fe y nada más ya que no
depende del hombre en ningún sentido para completarla o guardarla.
B. Los Participantes de la Reunión (v.6). 3. Los argumentos por la salvación por la gracia (vv.7-18).
1. Representantes de la Iglesia en Antioquía (v.2). a. El testimonio de Pedro en el caso de Cornelio.
Pablo, Bernabé y algunos otros hermanos de Antioquía. (1) No se debe poner un yugo sobre la cerviz de los gentiles que ni los
2. Representantes de la Iglesia en Jerusalén (v.6). judíos han podido llevar (v.10).
a. Los apóstoles: aquellos de los doce que estaban presentes en Jeru- (2) Su gran confesión: “Antes creemos que por la gracia del Señor
salén. Sólo se mencionan a Pedro y a Juan (Gálatas 2:9). Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos.” (v.11).
b. Los ancianos: eran aquellos que gobernaban la Iglesia. Dado al gran b. El testimonio de Pablo y Bernabé de cómo Dios había hecho grandes
tamaño de la Iglesia de Jerusalén, había varios ancianos o pastores señales y maravillas entre los gentiles como símbolo de su bendición
que cuidaban del rebaño, siendo Jacobo el principal entre ellos (v.12).
(v.13). c. Jacobo declara que el testimonio de Pedro concuerda con las pala-
c. Otros hermanos de la Iglesia en Jerusalén. Aunque no estaba pre- bras de los profetas (vv.14-18).
sente toda la Iglesia, había otros líderes presentes en la reunión 4. La propuesta de Jacobo (vv.19-21).
tales como Judas y Silas (v.22). a. El juicio de Jacobo es éste: si Dios ha salvado a los gentiles por su
☞ Nota: Esta reunión no era un “concilio” de obispos como Constantino gracia, los judíos no les deben inquietar (v.19).
convocó en Nicea en el año 325 y luego fue continuado por la Iglesia b. Por el beneficio de los mismos gentiles, Jacobo propone que ellos se
Católica Romana a lo largo de los siglos. Sólo hubo representantes de abstengan de cuatro cosas (ver v.29):
dos iglesias para resolver un problema. Para entonces había decenas de (1) De lo sacrificado a los ídolos.
iglesias esparcidas por todas partes, pero ninguna fue convocada. (2) De sangre (cp. Levítico 17:14; Deuteronomio 12:16,23)
(3) De ahogado (animal que muere por falta de respiración).
C. La Cuestión Tratada en la Reunión (vv.7-12). (4) De fornicación; es decir, toda clase de impureza sexual.
1. La cuestión: ¿Es necesario que los gentiles se circunciden y guarden Recuerda: Estas sugerencias no tienen que ver con la salvación.
la ley de Moisés para ser salvos? (vv.1,5).

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Conclusión: ¿Qué podemos aprender de este triste suceso en la historia de XIX. UNA DISPUTA ENTRE LOS LÍDERES DE LA IGLESIA
la Iglesia de Jesucristo? (Hechos 15:36-41)
(1) Aun entre los hombres más respetados por su labor en el Señor, pueden
haber diferencias. Hemos visto en la breve historia de la Iglesia de Jesucristo hasta este punto
(2) Los hombres han de darse cuenta que la obra de Dios es mucho más como Satanás había atacado a la Iglesia desde afuera en varias ocasiones y una
grande que cualquiera de nosotros y nuestros criterios. vez consiguió usar a Ananías y Safira en un intento por crear el descontento y
(3) Es deseable resolver las diferencias de tal modo que no se pierda la ben- la discordia entre los hermanos.
dición de la Iglesia.
(4) Las disputas no son eternas; ni se debe guardar rencor contra un hermano. Pero hasta aquí nunca ha habido un problema entre los líderes de la Iglesia,
• En sus epístolas, todas son posteriores a este incidente, Pablo siempre incluso en Jerusalén cuando trataron el asunto de la salvación de los gentiles,
mantenía a su viejo amigo Bernabé en alta estima (Gálatas 2:1,9,13; todos se trataron con respeto y cordialidad. No obstante, a veces los problemas
Colosenses 4:10). vienen de donde menos los esperamos. Así fue el caso que surgió entre Pablo y
• El hecho de que Pablo mencionó a Bernabé en su carta a los corintios Bernabé, hombres que una vez eran como carne y uña. El desacuerdo entre ellos
es significativo ya que Bernabé nunca estaba en Corinto. Aparente- sobre la cuestión de llevar a Juan Marcos o no en el segundo viaje misionero,
mente Pablo les había hablado favorablemente de Bernabé cuando llegó a tal punto que Bernabé se separó de mala manera de Pablo y de toda la
fundó la Iglesia en Corinto (ver 1 Corintios 9:6). Iglesia en Antioquía.
(5) Pablo luego reconoció que Juan Marcos se había probado como obrero
fiel y valioso (Colosenses 4:10; Filemón 1:24). A. La Razón Inmediata de la Disputa (vv.36-38).
• “Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me 1. Pablo tomó la iniciativa en volver a visitar a las iglesias que fundaron
es útil para el ministerio.” (2 Timoteo 4:11). en el primer viaje misionero (v.36).
• Pero esto no fue el asunto que Pablo discutió con Bernabé. Pablo 2. Bernabé estaba de acuerdo pero propone llevar a Juan Marcos con ellos
nunca tuvo la actitud que Marcos fuese un fracaso y que no hubo espe- (v.37).
ranza para él. Entonces, ¿por qué se opuso tan enérgicamente a su 3. Pablo dijo que no le parecía bien a causa de la inconstancia del joven
inclusión en el segundo viaje? que empezó el primer viaje con ellos y luego volvió a casa en vez de ir a
• El asunto es que Pablo no pensaba que fuera prudente darle una la obra con ellos (v.38).
segunda oportunidad en algo tan difícil como la obra misionera que B. Otros Factores Influyentes en la Disputa.
requería un compromiso total de parte de los integrantes. 1. El parentesco entre Bernabé y Juan Marcos (Colosenses 4:10). Algunos
• Marcos debía probarse en lo poco antes de recibir otra oportunidad quieren ver aquí un ejemplo de la expresión “la sangre tira”.
para algo tan importante como la obra misionera (cp. Lucas 16:10-13; a. No obstante, Lucas no menciona el parentesco, aparentemente por-
Mateo 25:21,23). que no fue el motivo principal por la decisión que tomó Bernabé de
(6) Al final, como creyentes a veces tenemos que estar de acuerdo en no ceder ante la postura de Pablo.
discrepar. El respeto nunca se debe perder, aun cuando cada uno reco- b. Hubo, pues, otro u otros motivos que influyeron en Bernabé.
noce que trabajan mejor por separados que juntos. 2. La posibilidad de celos reprimidos de parte de Bernabé.
(7) Bernabé se equivocó en la manera de salir de la Iglesia. Hubiera sido a. Fue Bernabé quien llevó a Saulo a conocer a los apóstoles (Hechos
mejor que Pablo y Bernabé llegaran a la decisión de hacer dos equipos 9:27).
por separado pero cada uno recibiendo la bendición de la iglesia. b. Fue Bernabé quien buscó a Saulo para llevarle a Antioquía (Hechos
11:25)

-80- -77-
 c. Bernabé es nombrado primero por el Espíritu Santo cuando les b. El carácter fuerte de Pablo se veía en algunas de sus declaraciones
llamó a la obra misionera (Hechos 13:2). (véanse 1 Corintios 5:13; 2 Corintios 10:10-11; Gálatas 5:12).
d. Cuando comenzaron el primer viaje misionero, a Bernabé se le nombró 3. “Hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro.”
primero porque fue el líder (13:7). a. El término traducido “tal desacuerdo” es muy fuerte en el original y
e. Sin embargo, cuando salieron de Chipre para Perge el grupo de los significa literalmente “irritación, exasperación” (VOX).
primeros misioneros se conoció como “Pablo y sus compañeros” b. Es decir, esos dos hombres que habían servido a Cristo juntos durante
(13:13). algunos años llegaron a tal punto de irritación y exasperación el uno
f. Fue Pablo quien llevaba la palabra principalmente (13:16; 14:12). con el otro que decidieron separarse.
g. Cuando Pablo y Bernabé fueron a Jerusalén para resolver una vez • Pablo no se conoce como un hombre que cede (cp. Gálatas 2:3-5).
por todas la cuestión de la salvación de los gentiles, Bernabé vuelve • Bernabé, por su parte, tomó la decisión –en contra de su propia
a ser nombrado primero (15:12). naturaleza– de ser intransigente frente al deseo de Pablo.
h. Quizás Bernabé estaba reprimiendo celos porque Pablo le había des- c. Seguramente los antecedentes ya mencionados influyeron en ambos
plazado como figura principal en la obra entre los gentiles. para que tomaran esas posturas irreconciliables.
3. La desilusión que Pablo sentía hacia Bernabé. D. El papel de la Iglesia en la disputa (vv.39b-41).
a. En una reciente visita de Pedro a Antioquía*, Bernabé se dejó llevar 1. Bernabé tomó a Marcos y navegó a Chipre (v.39b).
por la conducta hipócrita de Pedro motivada por la llegada de algunos a. Lucas el historiador ejerció tacto al relatar este incidente ya que
de parte de Jacobo. trató de contar lo que pasó sin juzgar los motivos.
*La mayoría de los eruditos bíblicos colocan el relato hallado en b. Puesto que Pablo fue encomendado por la Iglesia y Bernabé no, se
Gálatas 2:11-14 entre los versículos 35 y 36 de Hechos 15. deduce que hubo fricción entre Bernabé y la Iglesia. Seguramente
b. Por medio de esa falta de discernimiento y convicción de parte de los hermanos gentiles se sintieron defraudados cuando Bernabé se
Bernabé, Pablo perdió la confianza en él aunque juntos habían dejó arrastrar con la hipocresía de Pedro.
expuesto sus vidas por causa de Cristo en el primer viaje misionero. c. Por segunda vez en poco tiempo la Iglesia de Antioquía presenció
C. Una Disputa Irreconciliable (v.39). enfrentamientos entre líderes. La reprensión que Pablo hizo a Pedro
1. El carácter de Bernabé era tal que podía ver lo bueno en la gente y implicó también a Bernabé. Y poco después surgió este nuevo
exhortarles a seguir fiel al Señor. enfrentamiento sobre la conveniencia o no de dar a Juan Marcos una
a. Esta cualidad se ve en su nuevo nombre: “Entonces José, a quien los segunda oportunidad.
apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo d. Es probable que Bernabé en su estado alterado tomara la decisión
de consolación), levita, natural de Chipre.” (Hechos 4:36). de salir a hacer la obra con o sin la bendición de la Iglesia.
b. Cuando Saulo fue a Jerusalén para juntarse a los discípulos, fue 2. Pablo escogió a Silas y salió encomendado por los hermanos a la gracia
Bernabé quien le creyó y le llevó a los apóstoles (Hechos 9:26-27). del Señor (vv.40-41).
c. Fue en la providencia de Dios que la Iglesia en Jerusalén enviase a a. Pablo nunca deseaba trabajar solo, aunque alguna vez se encontraba
Bernabé para saber de la nueva Iglesia en Antioquía. Bernabé, en a solas mientras esperaba que algunos de sus compañeros llegaran
lugar de criticarles, les exhortó a que con propósito de corazón per- a donde estaba él en ese momento (p.e. Hechos 17:14-16).
maneciesen fieles al Señor (Hechos 11:22-23). b. Pablo escogió a Silas quien llegó a ser uno de los colaboradores más
2. El carácter de Pablo estaba en contraste agudo con el de Bernabé. fieles de Pablo (cp. 16:19-23).
a. Pablo poseía un carácter fuerte que le impulsaba a conseguir cual- c. Los hermanos de la Iglesia en Antioquía mostraron su solidaridad
quier objetivo que se propusiera (cp. Gálatas 1:14; Filipenses 3:4). con Pablo cuando le encomendaron a la gracia de Dios.

-78- -79-
 XX. DIOS GUÍA LA IGLESIA HACIA EUROPA (Hechos 15:36-16:10)

Una vez que la cuestión de la salvación de los gentiles fuese resuelta, el camino
a la evangelización de todos los habitantes del Imperio Romano quedó total-
mente abierto. No debiera haber más problemas con los judíos legalistas ya
que el asunto fue tratado de una vez para siempre.

Después de la disputa que surgió entre Pablo y Bernabé, Pablo se dirigió a

Frigia y Galacia para confirmar a las iglesias que se fundaron en el primer
viaje misionero. La idea de Pablo fue la de continuar evangelizando en Asia
y Bitinia (regiones de Asia Menor); sin embargo, terminó predicando en
Macedonia y Grecia. ¿Qué pasó?

Este estudio tiene su enfoque en el discernimiento de la voluntad de Dios.

Vamos a ver cómo Dios dirigió a Pablo hacia a dónde que El quería que fuese.

A. Pablo emprende el segundo viaje misionero (15:36-41).

1. El plan inicial de Pablo (15:36).
a. Viajar otra vez con Bernabé.
b. Visitar a los hermanos en las iglesias que ellos fundaron.
2. Su plan cambiado (15:37-39)
a. Bernabé quería llevar con ellos a Juan Marcos.
b. Pablo no estaba de acuerdo.
c. Se separaon.
d. Bernabé y Juan Marcos salieron para Chipre.
e. Pablo escogió a Silas y salieron para Galacia.
3. Pablo escoge a otro obrero (16:1-3)
a. Pablo deseaba llevar a Timoteo consigo.
b. Con este acto Pablo emprendió un nuevo ministerio, una nueva
“escuela de profetas” para adiestrar obreros a fin de expandir su
ministerio a los gentiles.
4. Pablo confirma a las iglesias (16:4-5)
a. Entregaban las ordenanzas que acordaron en Jerusalén acerca de
los gentiles. (15:22-29)
b. Las iglesias eran confirmadas y aumentaban en número cada día.

-84- -81-
 5. Pablo desea predicar en Asia pero termina en Europa (16:6-10) c. Cuando sabes que estás haciendo la voluntad de Dios, experimenta-
a. ¿Qué pasó para cambiar los planes de Pablo? rás paz en tu corazón.
b. Mientras el Espíritu Santo les prohibía predicar la Palabra en Asia y
Bitinia, Pablo seguía adelante intentando discernir la volutand de Dios. Conclusión: ¿Por qué es tan importante saber la voluntad de Dios para tu
vida y que estás en ella? Vamos a considerar lo que Pablo tendría que expe-
B. Cómo discernir la voluntad de Dios (16:6-10) rimentar en esta nueva dirección que su ministerio tomaba.
1. Circunstancias (16:6-7) (1) Persecución en Filipos. (Hechos 16:19-24)
a. ¿Cómo sabían que el Espíritu les prohibía? El texto no indica ni (2) Persecución en Tesalónica. (Hechos 17:5-10)
revelaciones ni visiones de noche. Pues, ¿cómo lo sabían? (3) Persecución en Berea. (Hechos 17:13-14)
b. Aparentemente las circunstancias eran contrarias y Pablo no pudo (4) Oposición en Atenas. (Hechos 17:32-33)
viajar ni predicar donde deseaba ir. (5) Protección divina en Corinto. (Hechos 18:9-11)
2. Guía del Espíritu Santo (16:9)
a. Una visión de noche. Cuando vienen dificultades, oposición y aun persecución, si no estás firme en
b. Un varón macedonio en pie rogando su ayuda. tu decisión sabiendo sin duda alguna que estás en la voluntad de Dios, tam-
3. Consejo de otros (16:10) balearás espiritualmente. Contrariamente, si sabes que estás haciendo la
a. No es determinante, pero es bueno buscar el consejo de otros, sobre voluntad de Dios, estarás dispuesto a sufrirlo todo, aun hasta la muerte si
todo si la decisión les afectará también. fuese necesario (Hechos 21:12-14).
b. Lucas, el autor de Hechos, se incluye en la decisión final:[Link] aquel
momento el equipo estaba formado por cuarto hombres: Pablo, Silas,
Timoteo y Lucas. Evidentemente todos estaban de acuerdo con la
decisión. “dando por cierto que Dios nos llamaba...”
c. Así que es muy importante tener toda la familia o el equipo de acuerdo
en reconocer la voluntad de Dios para que no haya disensión interna.
d. Considera el ejemplo de Jacob cuando decidió marcharse de Padan-
aram para su tierra en Canaán. (Génesis 31:1-16)
4. La Palabra de Dios
a. Cualquier decisión que se tome no puede contradecir la Palabra de
Dios.
b. A menudo los creyentes encuentran la dirección para su vida en los
principios enunciados en las Escrituras.
c. El gran cometido de Pablo fue el de predicar a los gentiles. (Hechos
9:15-16)
5. Paz
a. Las palabras “dando por cierto” expresan la convicción de que la
decisión estaba totalmente acertada.
b. La absoluta seguridad es un factor muy importante en el discerni-
miento de la voluntad de Dios.

-82- -83-
 a. A Timoteo le envió a Tesalónica ya que él mismo todavía no pudo XXI. EL LUGAR DE LOS “TIMOTEOS” EN LA IGLESIA
regresar (1 Tesalonicenses 2:17-3:2). (Hechos 15:40-18:22)
b. A Silas probablemente le envió a visitar a todas las Iglesias en la
provincia de Macedonia como el colaborador más maduro mientras Una de las cosas más interesantes del ministerio del apóstol Pablo es ver como
dio un tarea específica a Timoteo. Esto se deduce del hecho de que siempre se rodeó de ayudantes. Puesto que el más conocido de todos fue Timo-
los dos vinieron de Macedonia a Corinto (18:5). teo, los ayudantes al pastor o al misionero se conocen hoy día como sus “Timo-
teos”. Es un término de cariño y de ningún modo es degradante. Pablo siempre
H. Corinto: nuevos discípulos (18:1-18). tuvo al joven Timoteo en alta estima y nunca lo trató como un esclavo. Pablo le
1. Aquila y Priscila (18:1-3). amaba y respetaba y tuvo plena confianza en él, dejándonos así un ejemplo a
a. Pablo todavía estaba sólo y por volver a su oficio secular llegó a cono- seguir.
cer a este matrimonio.
b. Ellos eran judíos aunque no dice que si eran creyentes antes o no. Pablo tuvo más de un “Timoteo”. De hecho hubo muchos “Timoteos” que pasa-
Quizás creían en el Señor pero tuvieron un conocimiento deficiente ron tiempo con su amado maestro, aprendiendo directamente de él al igual que
al igual que Apolos que luego sería instruido por ellos más exacta- los doce aprendieron de Jesús. Como vamos a ver, fue la única manera en que
mente en el camino de Dios (18:25-26). Pablo pudo haber logrado tanto en tan poco tiempo.
c. Lo que se sabe es que Pablo les instruía suficientemente para dejar-
les solos en Éfeso hasta que él pudiera volver. En este estudio sólo vamos a considerar el segundo viaje misionero cuando Pablo
d. La iglesia de Éfeso (o parte de ella) se reunió en su casa (1 Corintios instituyó esta nueva estrategia para alcanzar al mundo para Cristo.
16:19).
2. Silas y Timoteo (18:5). A. Antioquía: un nuevo compañero (15:40).
a. Trajeron informes de las Iglesias de Macedonia que resultó en la Pri- 1. Pablo y Bernabé se separaron (15:36-39).
mera Epístola a los Tesalonicenses. a. En el primer viaje misionero, Bernabé empezó como el líder pero
b. Nada más se dice de ellos hasta más adelante en el tercer viaje Pablo asumió el liderazgo cuando estaban todavía en Chipre. Proba-
misionero de Pablo. blemente intentaron tomar las decisiones conjuntamente.
3. Pablo con su equipo de Silas, Timoteo, Aquila y Priscila estuvo un año b. Como resultado de su separación Pablo se convirtió en el líder único
y medio enseñando la Palabra de Dios en Corinto (18:11). del nuevo equipo que se formaría.
2. Pablo y Silas (15:40).
Conclusión: Pablo se dio cuenta del gran valor de trabajar en equipo. Pero a. Se conocen en Jerusalén (15:22).
no puede ser cualquier equipo, lo descubrió con Bernabé. Un equipo tiene que b. Silas siente una atracción hacia la iglesia en Antioquía (15:34).
formarse con un líder principal y hombres dispuestos a seguir al líder y ayu- c. Pablo escogió a Silas cuando Bernabé se separó de él (15:40).
darle en todo (cp. Hechos 19:22). d. Aunque la Biblia no expone ninguna razón en particular, podemos
Si la obra en España va a crecer, solamente lo hará cuando haya jóvenes deducir que se llevan bien y que Pablo siente que puede confiar en
que desean ser “Timoteos”. Antes de ser Pablos, deben ser Timoteos. A lo él (lo que no pudo hacer con Juan Marcos).
largo de los años Dios me ha dado dos Timoteos. Cuando el hno. Francisco se
marchó para fundar iglesias en el sur de España y la Iglesia me llamó a ser B. Listra: su primer discípulo (16:1-3).
pastor, yo pedí y sigo pidiendo al Señor que me dé más Timoteos. Es la forma 1. El testimonio de Timoteo (16:1-2).
bíblica de perpetuar el Evangelio (cp. 2 Timoteo 2:2).

-88- -85-
 a. Era creyente ya. Probablemente convertido en el primer viaje misio- D. Filipos: Lucas se quedó (16:11-40)
nero cuando era un jovencito (cp. 1 Timoteo 1:2; 2 Timoteo 3:14-15). 1. El uso del verbo narrativo cambia
b. Tenía un buen testimonio tanto con los hermanos de Listra como con a. Llegaron todos a Filipos y todos posaron en la casa de Lidia (16:15).
los hermanos de Iconio (otro pueblo cercano). b. Cuando salió Pablo de la ciudad dice “se fueron” dando a entender
c. Su padre era un griego (no hay nada que indica que fue convertido) que Lucas se quedó en Filipos (16:40).
y su madre una judía. Tuvo en su contra el hecho de ser el fruto de 2. Muchos piensan que Lucas pudo haber sido natural de Filipos y que en
un matrimonio prohibido de Dios. Toda su vida, estaba sujeto a dos realidad fue el hombre de la visión que Pablo tuvo en Troas (16:9).
ideas de Dios y a dos filosofías de la vida radicalmente diferente. Sin 3. Este hecho explica cómo Lucas, siendo natural de ahí, pudo permane-
embargo, la influencia de su madre y de su abuela prevaleció en él cer en Filipos cuando Pablo y su otros colaboradores (extraños) fueron
(2 Timoteo 1:5). echados (16:38-39).
2. Pablo, Silas y Timoteo (16:3). 4. Evidentemente Lucas permaneció en Filipos para ayudar a los nuevos
a. Pablo quiso que Timoteo fuese con él. Evidentemente Pablo pudo ver creyentes que Pablo les había constituido en Iglesia.
en él grandes posibilidades que llegaría a ser un fiel siervo del Señor.
b. Pablo le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos E. Tesalónica: alborto y persecución (17:1-9).
lugares porque sabían que su padre era griego. 1. A causa de la persecución es el lugar donde menos tiempo estuvo el
• Pablo lo hizo a causa del testimonio delante de los judíos porque apóstol Pablo. Se estima que su estancia sería entre tres y ocho sema-
Timoteo era de raíz judía y debió ser circuncidado a los ocho días nas. Sin embargo, en tan poco tiempo dejó una pequeña congregación.
como Dios mandó a Abraham (Génesis 17:12). Nada tenía que ver 2. Parece que todos salieron aunque sólo se nombran a Pablo y a Silas. Es
este acto con la salvación (cp. el caso del griego Tito - Gálatas 2:3-5). probable que no se mencionó a Timoteo porque todavía no era una parte
• Creo que este hecho también sirvió para mostrar la entrega de importante en el equipo Pablo y Silas.
Timoteo al Señor y su actitud sumisa hacia Pablo.
• Pablo no estaba buscando lastre (como consideraba a Juan Marcos) F. Berea: hermanos nobles (17:10-14).
sino a un joven con un corazón para el Señor dispuesto a todo. 1. Esta iglesia se conoce por su afán en escudriñar las Escrituras para ver
si la enseñanza de Pablo y su equipo era la verdad o no.
C. Troas: un médico se une al equipo (16:8-10) 2. Otra vez a causa de la persecución Pablo tuvo que salir de prisa para
1. Lucas el médico amado. no perjudicar a los hermanos de la Iglesia.
a. Faltan datos bíblicos sobre su persona. Hay tradiciones y especula- 3. Silas y Timoteo se quedaron para continuar la enseñanza (17:14).
ciones de quién era y cuando fue salvo. Se piensa que era un griego
por su forma de escribir (el evangelio que lleva su nombre y Los G. Atenas: los atenienses rechazan el Evangelio (17:16-34).
Hechos de los Apóstoles) y su asociación con Filipos. 1. Pablo estaba solo esperando que Silas y Timoteo llegaran (17:15).
b. Pablo le llamó el “médico amado” (Colosenses 4:14). 2. Atenas fue la capital de cultura y filosofía pero fue entregada a la ido-
2. Pablo, Silas, Timoteo y Lucas latría.
a. Se sabe que Lucas se unió al equipo en Troas por el cambio del verbo 3. Seguramente Pablo tuvo muchas ganas de plantar una iglesia en Ate-
de tercera persona a primera persona plural (16:10). nas pero la mayoría de la gente rechazó el mensaje de esperanza que
b. Aunque Lucas nunca llegó a pastorear ninguna iglesia que sabemos, les predicó y sólo unos pocos creyeron en el Señor Jesucristo (17:34).
era un fiel compañero de Pablo hasta el final de su vida (2 Timoteo 4. Probablemente durante esta breve instancia llegaron Silas y Timoteo
4:11). pero Pablo les envió con una misión:

-86- -87-
 2. El hablar en lenguas y profetizar. XXII. LA IGLESIA Y EL BAUTISMO VÁLIDO (Hechos 18:24-19:7)
a. La palabra traducida “lenguas” (gr. glossá) es la misma palabra
usada en Hechos 2:3,4,11 que no puede significar otra cosa que un La cuestión de lo que constituye un bautismo válido se ha discutido a lo largo de
idioma usado y conocido. los siglos. Desde el siglo cuarto se ha usado el nombre despectivo “anabaptista”
b. Dios usó este fenómeno en cuatro ocasiones para confirmar su Pala- (Del gr. ana, de nuevo, y baptisthv, el que bautiza. DRAE) para describir aquellos
bra como prometió en Marcos 16:20. que no aceptan los bautismos considerados no válidos.
• Dios manifestó su aceptación de los judíos en la nueva dispensa-
ción mediante el don de lenguas (Hechos 2). No estaba relacionado El nombre “anabaptista” se aplicó primera vez a los seguidores de Donato, obispo
al bautismo de los apóstoles. de Cartago, porque rehusaron reconocer la validez de los bautismos realizados
• Dios manifestó su aceptación de los samaritanos en la nueva dis- en las iglesias latinas (las que fueron reconocidas por el Imperio Romano) ya que
pensación mediante el don de lenguas (Hechos 8). No estaba rela- ellas recibieron de nuevo a los llamados “lapsos” al seno de la iglesia otra vez
cionado directamente al bautismo de los samaritanos. después de la persecución horrible bajo Diocleciano. La iglesia latina había
• Dios manifestó su aceptación de los gentiles en la nueva dispen- adoptado el principio que la validez del bautismo dependía sólo del uso de la fór-
sación mediante el don de lenguas (Hechos 10). El don precedió y mula trinitaria hallada en Mateo 28:19. Mientras las iglesias en el Norte de Áfri-
dio la razón para el bautismo de los gentiles. ca enfatizó la necesidad de la pureza tanto en la iglesia administradora como en
• Dios por medio del don de lenguas y de profecía puso fin a la tran- la persona siendo bautizada. Así que llegaron a rechazar el bautismo de las igle-
sición de la dispensación de la ley a la dispensación de la gracia sias latinas y todos los que habían sido bautizados en tales iglesias debían ser
con la conversión y bautismo de ciertos discípulos de Juan el Bau- bautizados de nuevo en las iglesias donde se esforzaron por mantener la sana
tista que todavía no habían puesto su fe en Cristo. doctrina. El historiador, Dr. Phillip Schaff escribe: “La controversia donatista fue
un conflicto entre el Separatismo y el Catolicismo; entre la pureza eclesiástica y
Conclusión: La práctica de no aceptar todos los bautismos continúa hasta el el eclecticismo eclesiástico; entre la idea de la Iglesia como una comunidad exclu-
día de hoy. Las iglesias bautistas típicamente no aceptan cualquier bautismo ya siva de santos regenerados y la idea de la Iglesia como la cristiandad compues-
que creen que el criterio para decidir si un bautismo es válido o no, debe proce- ta de estado y pueblo. La controversia giró alrededor de la doctrina de la esen-
der de la sana doctrina. El criterio bíblico para tener un bautismo correcto es: cia de la Iglesia Cristiana, y en particular de la necesidad de la santidad.”
1. Candidato correcto– una persona capaz de expresar su fe personal en Cristo.
2. Motivo correcto– es la profesión pública de su fe en Cristo, nada tiene que Vamos a ver la precedencia bíblica para rebautizar a una persona ya bautizada.
ver con recibir el perdón de pecados, nacer de nuevo ni recibir el Espíritu Santo.
3. Método correcto– es una inmersión total del cuerpo simbolizando la muerte, A. Los doce discípulos en Éfeso (19:1-7).
sepultura y resurrección de Cristo y la identificación del creyente con él. 1. “Ciertos discípulos” (v.1). ¿Quiénes eran?
4. Autoridad correcta– es una iglesia escritural que predica y enseña la sana a. Manifestaron una ignorancia acerca del Espíritu Santo. La mayoría
doctrina. Por eso no aceptamos el bautismo de iglesias que enseñan “otro de los eruditos opinan que tenían conocimiento del Espíritu Santo
evangelio” de obras, de sacramentos o de regeneración bautismal. pero no sabían si había venido o no (v.2).
b. Tampoco sabían que el Cristo (el Mesías) que predicaba Juan había
venido (v.4). (cp. la declaración de Pablo a Agripa - Hechos 26:26).
c. Aquellos discípulos eran hombres muy sinceros pero ignorantes de
hechos vitales como la venida del Espíritu Santo y sobre todo de la
venida de Jesús el Cristo. Quizás esta ignorancia se explica porque:

-92- -89-
 • Ellos se encontraban muy lejos de Israel. 2. “...fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.”
• Unos veinticinco años habían pasado desde la muerte de Juan el a. El bautismo que habían recibido antes fue defectuoso.
Bautista (este encuentro ocurrió cerca del año 54 d.C.). • Pablo les preguntó: “¿En qué, pues, fuisteis bautizados?” (v.3).
e. Si eran bautizados por Juan el Bautista o no, no se puede saber. Sólo “En qué” es decir, sobre que base, en base a qué fe o doctrina.
dijeron que conocían el bautismo de Juan. Es posible que fueron • Cuando ellos dijeron: “En el bautismo de Juan”, Pablo les aclaró
bautizados por algún seguidor de Juan que tenía más celo que cono- cuál era el verdadero mensaje de Juan. Un mensaje que incluía
cimiento. la creencia en Jesús como el prometido Cristo.
2. El bautismo de Juan (vv.3-4). b. Su bautismo en el nombre del Señor Jesús fue su confesión de fe en
a. Estos discípulos dijeron que fueron bautizados en el bautismo de él como su salvador.
Juan (v.3). c. Pablo no les bautizó (según la estructura gramática) porque siempre
b. Pablo les explicó lo que significó el bautismo de Juan: “Juan bautizó ejerció cuidado a no dejar la impresión que el bautismo fuera algo
con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen más que un rito en que el nuevo creyente profesaba públicamente su
en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo.” (v.4). fe en Cristo (cp. 1 Corintios 1:13-17).
c. El bautismo de Juan era mucho más que un bautismo de arrepenti- d. No dice “rebautizados” porque hay un solo bautismo (Efesios 4:5). El
miento. primero bautismo no fue válido porque no lo hicieron creyendo en el
• Debió ser también la confesión de esperar en la llegada del Cristo. Cristo. Eran unos discípulos sinceros pero muy confundidos.
• Juan dijo que su misión fue la de reconocer al Cristo (Juan 1:29-34).
d. Todos los apóstoles fueron bautizados por Juan ya que Jesús no bautizó C. La Bendición de Dios (19:6).
a ninguno (Juan 4:1-2). 1. La imposición de las manos de Pablo.
e. Apolos no fue bautizado otra vez aunque Aquila y Priscila tuvieron a. Pablo no les bautizó pero les impuso sus propias manos. ¿Por qué?
que exponerle más exactamente el camino de Dios (18:24-28). b. Al igual que los doce apóstoles del Señor, Pablo también recibió
f. ¿Cuál es la diferencia si tanto él como los doce sólo conocieron el bau- dones especiales del Espíritu Santo.
tismo de Juan? c. Notemos: Nunca fue costumbre que alguien impusiera las manos a
• Apolos esperaba en el Señor (18:25) pero no sabía que había veni- todos los que fueron bautizados. Sólo le vemos en dos casos concretos:
do ya en la persona de Jesús de Nazaret (cp.18:28). • Pedro y Juan impusieron sus manos en los creyentes samaritanos
• Los doce estaban totalmente confusos sobre sus creencias respecto para que recibiesen el Espíritu Santo (Hechos 8:14-17).
a Cristo y la venida del Espíritu Santo. • Pablo impuso sus manos a estos doce discípulos para que recibiesen
• La conversión de los doce se produjo cuando oyeron que Jesús era el Espíritu Santo.
el Cristo. En cambio Apolos ya estaba convertido, sólo le faltaba • No hay más casos registrados en la Biblia. Estos casos son hechos
conocer los detalles acerca de Jesús. históricos y nunca se deben tomar como doctrina a seguir hoy día.
d. La imposición de las manos tenían varios usos:
• El símbolo del traspaso de autoridad cuando los apóstoles impu-
B. El Bautismo de los Doce Discípulos (19:5).
sieron sus manos en los siete diáconos (6:6).
1. “Cuando oyeron esto,...”
• El símbolo del traspaso de autoridad cuando la iglesia de Antio-
a. El mensaje que oyeron fue la necesidad de creer en Aquel que ven-
quía envió a Pablo y Bernabé a la obra misionera (13:3).
dría después de Juan, es decir, creer en Jesús el Cristo.
• Uno de los métodos usados para sanar a la gente (28:8).
b. Los doce eran hombres sinceros intentando seguir los dictados de su
• La comunicación de un don especial en la ordenación al ministerio
conciencia, pero esto no basta delante de Dios.
(1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6).
-90- -91-
 1) “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán XXIII. LA IGLESIA Y EL EXORCISMO (Hechos 19:11-17)
fuera demonios; … Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes,
ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales El tema de exorcismo ganó popularidad hace unos años por medio de la película
que la seguían. Amén.” (Marcos 16:17,20). “El Exorcista”. Es un tema bastante común en los países subdesarrollados donde
2) “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando el paganismo, la superstición, la inmoralidad y la ignorancia todavía son
venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.” influencias fuertes en la cultura. Y hoy en día ha vuelta a ser tema entre los
(1 Corintios 13:9-10). evangélicos, mayormente a causa de los pentecostales ya que enfatizan mucho
el tema de los demonios y anuncian cultos especiales donde serán echados fuera
C. ¿Cómo se debe tratar el tema hoy en día? en su esfuerzo por duplicar lo que se halla en el N.T.
Todavía hay casos de gente endemoniada y hay otros casos donde no está
claro si el problema se debe a un espíritu malo o a problemas psíquico- El Catecismo de la Iglesia Católica dice:
espirituales. El Dr. Neil T. Anderson trata con este tema en varios libros y 1673 Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que
ha establecido un ministerio que ha ayudado a miles de personas ganar la una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustraída a su
victoria sobre esta clase de esclavitud. Su premisa es que no importa si la dominio, se habla de exorcismo .Jesús lo practicó (cf Mc 1,25s; etc.), de él tiene la Iglesia
fuente del problema se debe a los demonios o no, porque el tratamiento el poder y el oficio de exorcizar (cf Mc 3,15; 6,7.13; 16,17 ). En forma simple, el exorcismo
bíblico es el mismo. El Dr. Anderson desaconseja rotundamente todo tiene lugar en la celebración del Bautismo . El exorcismo solemne sólo puede ser practi-
encuentro directo con los demonios. cado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso proceder con
1. Cristo es el que libera; el que nos libra de toda esclavitud. ¿Cómo? Por prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo
intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demoníaco gracias a la autoridad
medio de la verdad de su Palabra. espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia. Muy distinto es el caso de las enfermeda-
a. “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” (Juan 8:32). des, sobre todo síquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia médica. Por tanto, es impor-
b. “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y tante, asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de un presencia del
no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.” (Gálatas 5:1). Maligno y no de una enfermedad.
2. No hay ninguna Escritura que nos enseña a pensar en nosotros mismos. 1237 Puesto que el Bautismo significa la liberación del pecado y de su instigador, el diablo,
a. En lugar de hacer una auto-diagnosis, invitamos a Dios a examinar se pronuncian uno o varios exorcismos sobre el candidato. Este es ungido con el óleo de los
nuestro corazón y mente (Salmo 139:23-24). catecúmenos o bien el celebrante le impone la mano y el candidato renuncia explícitamente
b. Las Escrituras nos exigen a llevar “cautivo todo pensamiento a la a Satanás. Así preparado, puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual será “confiado” por el
obediencia a Cristo” (2 Corintios 10:3-5). Bautismo (cf Rm 6,17).
3. ¿Qué hay que hacer si realmente se trata de demonios? Pero lo que nos interesa es lo que la Biblia enseña al respecto.
a. El dialogar con un demonio siempre está mal porque deja totalmente
al lado a la persona endemoniada. A. ¿Qué es un exorcismo?
b. Además los demonios, como el mismo diablo, son mentirosos y tra- 1. Definiciones del Diccionario de la R.A.E.
tarán de engañar al exorcista. a. Exorcismo = Conjuro contra el espíritu maligno.
c. Habla con la persona misma; rehusa hablar con el demonio. La voz b. Exorcizar = Del lat. cristiano exorcizare, y este del gr. exorkidzö.
del demonio suele ser muy diferente a la de la persona poseída. 1. tr. Rel. Usar exorcismos contra el espíritu maligno.
d. Lleva la persona a Cristo por medio del arrepentimiento y fe. 2. Definiciones de palabras bíblicas relacionadas al exorcismo.
e. Instruirle a renunciar expresa y completamente todo sobre su vida que a. Conjurar1 del gr. orkidzö significa hacer jurar, conjurar, rogar encare-
podía haber dado entrada al demonio o a la influencia del demonio en cidamente por Dios y se usa sólo tres veces:
su vida.
-96- -93-
 1) “Pero algunos de los judíos, exorcistas ambulantes, intentaron c. Hubo judíos exorcistas en el tiempo de Jesús que echaban fueran
invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus demonios pero no sabemos con que autoridad (Mateo 12:27).
malos, diciendo: Os conjuro por Jesús, el que predica Pablo.” d. Hubo uno hombre que no se identificó con discípulos pero echaba
(Hechos 19:13). fuera demonios en el nombre de Jesús (Lucas 9:49-50).
2) “Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo e. Pablo echaba fuera demonios en ciertas ocasiones (Hechos 19:11-12).
del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.” f. Los siete hijos de Esceva, jefe de los sacerdotes, eran exorcistas
(Marcos 5:7). ambulantes (Hechos 19:13-16).
3) “Os conjuro por el Señor, que esta carta se lea a todos los santos 1) Aparentemente ganaron la vida practicando sus exorcismos
hermanos.” (1 Tesalonicenses 5:27). yendo de pueblo en pueblo.
4) El uso constante de este verbo es rogar encarecidamente por Dios 2) La Biblia no dice que hicieron exorcismos de verdad, sólo afirma
a fin de conseguir algo o algún beneficio. que eran exorcistas ambulantes que intentaron usar el nombre
a) Los exorcistas ambulantes querían que los demonios saliesen de Jesús que Pablo predicaba. Ellos, al igual que Simón Mago
fuera del hombre poseído. cuando vio las señales que hizo Felipe, reconocieron la mano de
b) El endemoniado rogó no ser atormentado. Dios. Pero en vez de buscar a Dios, sólo buscaban el poder.
c) Pablo quería asegurarse que la carta fuese leída por todos. 3) Cuando ellos lo intentaron, “Y el hombre en quien estaba el espí-
b. Conjurar2 del gr. exorkidzö es una forma más fuerte de orkidzö y se ritu malo, saltando sobre ellos y dominándolos, pudo más que
usa una sola vez en el N.T. ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heri-
1) “Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro dos.” (Hechos 19:16).
por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de 2. ¿Es posible hacer exorcismos hoy en día?
Dios.” (Mateo 26:63). a. La iglesia católica afirma que sí, y hace provisión para el oficio de
2) Aquí vemos que el sumo sacerdote le obligó a Jesús por medio de “exorcista” que el diccionario lo define así: “El que en virtud de orden
un juramento a declarar sobre sí mismo. o grado menor eclesiástico tenía potestad para exorcizar.”
c. Exorcista del gr. exorkistés significa uno que hace jurar al otro o uno b. La premisa de la iglesia católica es que Cristo dio autoridad a los
que conjura y se usa una sola vez en el N.T. (Hechos 19:13). apóstoles que se traspasaba a sus sucesores hasta el día de hoy. Pero
1) La definición primaria de exorcista nada tiene que ver con echar la Biblia no enseña tal cosa, tampoco lo avala la historia de los pri-
fuera los demonios. meros siglos. Este es el mismo argumento en que fundamentan
2) El significado común hoy en día de exorcista se desprende de este todas sus doctrinas y prácticas falsas.
texto bíblico de echar fuera demonios por conjurarles en el nom- c. Los pentecostales creen que sí, y muchas veces echan fuera demonios
bre de Jesucristo. como parte de sus cultos porque creen que todos los dones mencio-
d. Concluimos, pues, que un exorcismo bíblico ocurre cuando una per- nados en N.T. todavía son operativos. Pero esta práctica puede ser
muy peligrosa cuando se tratan de demonios de verdad (como el caso
sona echar fuera demonios en el nombre del Señor Jesucristo.
en nuestro texto), pero mucho de lo que se hace no es más que una
parte del espectáculo.
B. ¿Quién puede hacer exorcismos?
d. Creemos que Jesús dio a los apóstoles, incluyendo a Pablo, dones
1. Los que echaron fuera demonios en el Nuevo Testamento:
especiales para la confirmación de su palabra hasta que el canon del
a. Jesús echó fuera demonios por su propia autoridad (Marcos 1:23-27).
N.T. fuese completado. Las señales nunca fueron el pan de cada día;
b. Jesús dio autoridad a los Doce Apóstoles para echar fuera demonios
en ciertas ocasiones el Señor dio poder a sus apóstoles para que
(Marcos 3:14-15).
hicieron señales en beneficio de la extensión del Evangelio.
-94- -95-
 También otra de las misteriosas afirmaciones del “Saber Popular” XXIV. LA IGLESIA Y LA SUPERSTICIÓN (Hechos 19:18-20)
eran que si se sujetaba el amuleto sobre la herida del difunto ejecutado,
se lograba que este protegiera a quien realizara el ritual, convirtiendole La superstición es un tema que ejerce una influencia sobre nosotros constante-
en una “Persona Notable”, invulnerable en la Guerra e inmune a las mente. Mucha gente tiene por costumbre llevar un amuleto, algo que cree que les
maldades de los demonios. Asimismo con máximos poderes en las artes dé la buena suerte. Por ejemplo, hay deportistas que siempre llevan la misma
amatorias. (fuente de información: internet y varios comentarios). prenda creyendo que les traerá la buena suerte. Decimos que si un gato negro
cruza nuestro camino que nos traerá la mala suerte. También la gente mira a
D. La Responsabilidad de la Iglesia. menudo a la astrología mientras otros vuelven al tarot u otros medios de “prede-
1. Enseñar lo que dice la Biblia respecto a la superstición y el oculto. cir” el futuro.
• Dios aborrece la superstición: “No sea hallado en ti quien haga pasar
a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni ago- Parte de la peligrosidad de la superstición es que tiene muchas facetas como
rero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni vamos a ver. Es la responsabilidad de la Iglesia enseñar a los hermanos de los
quien consulte a los muertos.” (Deuteronomio 18:10-11). peligros inherentes en la superstición y dónde han de poner su esperanza y cómo
• Dios demuestra su dominio sobre los poderes del oculto: “Y el espíritu han de adorar a Dios.
de Egipto se desvanecerá en medio de él, y destruiré su consejo; y pre-
guntarán a sus imágenes, a sus hechiceros, a sus evocadores y a sus A. ¿Qué es la Superstición?
adivinos.” (Isaías 19:3). 1. Definición del diccionario.
• Dios quiso ayudar a Israel a evitar problemas: “A la hechicera no f. Propensión a la interpretación no racional de los acontecimientos y
dejarás que viva.” (Éxodo 22:18) creencia en su carácter sobrenatural, arcano o sagrado: “la superstición
• Simón Mago fue condenado porque quiso conseguir el poder de Dios está ligada al pensamiento mágico”. (DICCIONARIO ESPASA CALPE)
para su propio beneficio. (Hechos 8:9-24). 2. Definición de una enciclopedia teológica.
• Pablo echó fuera el espíritu de adivinación que tenía a muchacha en La superstición se define generalmente como la observancia innecesa-
Filipos (Hechos 16:16-19). ria y no ordenada de ritos y prácticas de la religión; la reverencia de
• Entre las obras que Dios condena están hechicerías (Gálatas 5:20). objetos no dignos de culto; devociones extravagantes; o la religión con-
• Los hechiceros no habitarán el Cielo (Apocalipsis 22:15). ducida erróneamente. El término se puede aplicar a la idolatría de los
2. Enseñar lo que la Biblia dice respecto a la esperanza del creyente. paganos, las tradiciones de los judíos, los ritos anti-bíblicos de los cató-
• A los colosenses que luchaban contra la superstición enseñada por los licos; a la dependencia que muchos ponen en el bautismo, la cena del
gnósticos, Pablo les declaró que el misterio de Dios entre los gentiles “es Señor, y otros ritos. Se puede extender a aquellos que, sin pizca de evi-
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”. (Colosenses 1:27). dencia, creen que todavía hay profecías o que se realizan milagros.
• “Dios... nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección Algunas formas del escepticismo intelectual involucran una supersti-
de Jesucristo de los muertos,” (1 Pedro 1:3). ción mucho más peligrosa que el tipo involucrado en la credibilidad de
3. Enseñar lo que la Biblia dice respecto a nuestras inquietudes. una piedad ignorante, tal como la creencia en la brujería, la magia,
• “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones tabla de la ouija, espiritismo, etc. (ENCICLOPEDIA DE MCCLINTOCK & STRONG )
delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.” (Fili- 3. Resumen.
penses 4:6). La superstición es la creencia irracional que un objeto, acción o cir-
• “echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de cunstancia no relacionada lógicamente a un curso de eventos puede
vosotros.” (1 Pedro 5:7). influir en su resultado.

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B. Textos Bíblicos en el Nuevo Testamento. seguir su falsa enseñanza (p.e. Colosenses 2:8-23). Pablo precisó que
1. Aunque los términos “superstición” y “supersticioso” no se hallan en la parte de su enseñanza se basaba en el “culto voluntario”. Esto no
versión que usamos RVR 1960, están en las versiones anteriores, quiere decir que la gente tenía voluntad para dar culto a Dios como
entonces las citas vendrán de la llamada antigua versión (RV 1909). él lo manda. La idea es que cada uno rendía culto según su propio
2. Hechos 17:22 –“Estando pues Pablo en medio del Areópago, dijo: Varo- deseo o voluntad.
nes Atenienses, en todo os veo como más supersticiosos.” 5. Resumen.
a. Creo que los traductores de la RVR 1960 abandonaron el uso de La superstición se define como “temor de los dioses” y puede usarse
“supersticiosos” porque hoy la connotación suele ser mala. Desde con un buen sentido o un mal sentido. También vimos que la supers-
luego Pablo no iba a comenzar su discurso con un ataque frontal de tición tiene que ver con la voluntad propia de cada uno no goberna-
esta índole. da por la razón, sino por el apetito o capricho.
b. “Supersticioso” se traduce una palabra griega que significa literal-
mente “temeroso de los dioses” y esto es justo el punto que hacía C. El Caso de los Efesios (Hechos 19:18-20).
Pablo en su discurso. Los atenienses eran tan temorosos de los dio- 1. “Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron los
ses, que por no ofender a ninguno, construyeron un altar sin imagen libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio,
de dios alguno con esta inscripción: “Al dios no conocido”. Esto servía hallaron que era cincuenta mil piezas de plata.” (v.19).
de punto de partida para el discurso de Pablo (Hechos 17:23). 2. Cuando dice que “muchos de los que habían practicado la magia” no
3. Hechos 25:19 –“Solamente tenían contra él ciertas cuestiones acerca de quiere decir que la ciudad estaba llena de magos en el sentido moderno
su superstición, y de un cierto Jesús, difunto, el cual Pablo afirmaba que de la palabra. Lo que quiere decir es que practicaron adivinaciones,
estaba vivo.” hechizos y encantamientos.
a. Otro vez los traductores de la RVR 1960 abandonaron el uso de 3. Éfeso fue famoso por las llamadas “Letras Efesias”. Se trataba de tér-
“superstición” por el mismo motivo. minos incomprensibles que podían aparecer en extraños hechizos y
b. Vemos en el contexto del pasaje (Hechos 25:13-21) que el que habla encantamientos, que nadie, incluso los más avezados magos de aquella
es Festo un gobernador romano ignorante de la religión judía. Así época, jamás se atrevieron a traducir o dar su correcto y verdadero sig-
que cuando tuvo la oportunidad de presentar a Pablo ante el rey nificado. Incluso se llegó a decir que los “hombres de la magia” de aque-
Agripa que practicaba el judaísmo, lo hizo declarando que los acu- llos tiempos “sabían” que si se les ocurría traducir en caso de saber
sadores de Pablo sólo “tenían contra él ciertas cuestiones acerca de aquellas extrañas frases o términos, se veían inmediatamente despose-
su religión, y de un cierto Jesús, ya muerto, el que Pablo afirmaba ídos de su “Fuerza Sobrenatural”.
estar vivo” (RVR 1960). Para Festo se trataba de cuestiones acerca
En un enigmático texto, Clemente de Alejandría dio el nombre de Ephesia
del “temor de los dioses” de los judíos.
Grammata a una misteriosa lista de seis palabras que según Pausanías,
4. Colosenses 2:23 – “Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de
estaban grabadas en la estatua de la Artemis (Diana) de Éfeso. Se tra-
sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo;
taba de las siguientes palabras: “Askión”, “Damnameneus”, “Kataskión”,
pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.”
“Aisia”, “Tetrax” y “Lix”.
a. Las palabras “culto voluntario” traducen una sola palabra compuesta
en griego que significa literalmente “religión al propio arbitrio, En la literatura, se ha hablado bastante de las famosas y oscurantistas
superstición”. De hecho, la Vulgata lo traduce superstitione. “Letras Efesias”, así Plutarco venia a decir que servían para “Expulsar
b. A causa de la influencia de los gnósticos en la iglesia en Colosas, a los Demonios” y en otros textos se afirmó que Creso las recitó correcta-
Pablo les escribió extensamente advirtiéndoles de los peligros de mente para “Librarse de ser quemado vivo en la Pira Funeraria”.

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 b. Luego hacen una división forzada del versículo 17 para tener “diez” XXV. LA IGLESIA Y LA IDOLATRÍA (Hechos 19:23-41)
mandamientos. El noveno, según ellos, es “No codiciarás la mujer de
tu prójimo” y el décimo es “No codiciarás... nada que sea de tu próji- Como vimos en el estudio anterior, la superstición es peligrosa porque tiene
mo”. Del Catecismo leemos estas palabras contradictorias: muchas facetas. Pero lo más peligroso de todo es que en última instancia la
Artículo 9 – EL NOVENO MANDAMIENTO superstición conduce a la idolatría.
No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu
Vivimos en un país que no para de rendir culto a la Virgen y a los santos, de
prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada
celebrar romerías, procesiones, peregrinaciones, ofrendas florales, encender
que sea de tu prójimo (Ex 20, 17).
velas, etcétera, que a todas luces parece la práctica de la idolatría. No obs-
Artículo 10 – EL DÉCIMO MANDAMIENTO
tante, la Iglesia Católica Romana se defiende con este razonamiento:
No codiciarás... nada que sea de tu prójimo (Ex 20, 17).
“El culto de las imágenes sagradas está fundado en el misterio de la
2. El ejemplo de la serpiente de bronce. Dios no mandó a Moisés a
Encarnación del Verbo de Dios. No es contrario al primer mandamiento.”
hacer una serpiente de bronce para que Israel la adorara, sino para que
(Catecismo de la Iglesia Católica, Párrafo 2141).
fuesen salvos por su obediencia y fe en Dios. Lo que el Catecismo no dice
es que Israel llegó a adorar a la serpiente. Por eso el rey Ezequías “hizo Vamos a ver un caso bíblico de la idolatría, la explicación católica del primer
pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés” (2 Reyes 18:4). mandamiento, y lo que dice la Biblia.
3. El ejemplo del Arca de la Alianza (Pacto). El Arca del Pacto normal-
mente fue custodiada en el lugar santísimo del Tabernáculo y luego en A. La Adoración de la diosa Diana de Éfeso (Hechos 19:23-41)
el lugar santísimo del Templo. No estuvo en exposición pública; nadie 1. Artículo del Diccionario Bíblico.
podía verla excepto el sumo sacerdote, y esto sólo una vez al año. Cuan- Artemisa (Diana) (gr., Artemisa, lat. Diana). Diana era la diosa romana
do fue transportada, la tenía que tapar para no estar a la vista de la de la luna. Hija de Júpiter, era hermana melliza de Apolo, a quien se le
gente. Nunca fue adorada. asociaba con el sol, como a ella con la luna. Se la representaba como
4. El ejemplo de los Querubines. La referencia dada en 1 Reyes 6:23-28 una cazadora virgen y era adorada por muchos. Cuando el culto griego
tiene que ver con el Templo que construyó Salomón. Estos querubines penetró a Italia alrededor del año 400 a. de J.C., los italianos identifi-
estaban en el lugar santísimo encima del Arca. Otra vez, no estaban a caron a Diana con la diosa Artemisa de ellos, su doble griego. El culto a
la vista del pueblo; ni se hicieron para ser adorados. ella era puro en comparación con el culto sensual de los dioses y diosas
5. El ejemplo de la encarnación del Hijo de Dios. Según los católicos la de oriente.
encarnación” inauguró una nueva ‘economía’ de las imágenes”. Si esto es “Artemisa de los efesios” es mencionada en Hechos 19:24-35 (BJ,
cierto, ¿por qué no tenemos una descripción física del Señor? En cambio NC, nota en BA; Diana en la mayoría de las demás traducciones) y sus
leemos que Cristo vino para mostrarnos el Padre por medio de su vida mitos eran de un tipo muy distinto. Sus santuarios de plata (Hechos
encarnada (Juan 1:18; 14:8-11). Esto es la imagen que Cristo nos dejó. 19:24) eran pequeños templos con una imagen de Artemisa como se la
6. La premisa de que se venera en la imagen a la persona que en ella imaginaban los asiáticos, una combinación de la diosa virgen griega con
está representada. Israel dijo exactamente lo mismo con respecto al sus muchos senos y la obscena diosa semita de la luna, Astarte. Para
becerro de oro (Éxodo 32:4-6). Pero Dios dijo: “Se han hecho un becerro los efesios, Artemisa era la gran madre asiática que amamantaba a los
de fundición , y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios...” (vv.7-8). dioses, hombres, animales y plantas, y era la patrona del instinto
7. Jesucristo dijo: “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en sexual. Las imágenes de ella, en lugar de ser artísticamente hermosas
verdad es necesario que adoren.” (Juan 4:24). como las de los griegos, eran feas, más como las imágenes lascivas de
India y Tiro y Sidón. El culto especial a ella estaba centrado en el gran

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 templo en Éfeso, probablemente por un interesantísimo meteorito roco- 13, 1-15,19). Dios, por el contrario, es el ‘Dios vivo’ (Jos 3, 10; Sal 42, 3,
so que supuestamente había caído del cielo (Hechos 19:35). etc.), que da vida e interviene en la historia.
Las fiestas de Diana eran comercializadas y, entre los plateros, una
2129 El mandamiento divino implicaba la prohibición de toda representa-
gran industria se dedicaba a hacer santuarios e ídolos para adorarla.
ción de Dios por mano del hombre. El Deuteronomio lo explica así: ‘Puesto
La predicación de Pablo interfirió con este comercio y provocó una vio-
que no visteis figura alguna el día en que el Señor os habló en el Horeb de
lenta oposición a él. (DICCIONARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO)
en medio del fuego, no vayáis a prevaricar y os hagáis alguna escultura de
2. Observaciones del texto bíblico (Hechos 19:23-41).
cualquier representación que sea...’ (Dt 4, 15-16).
a. La gran objeción a la predicación de Pablo centraba más en intereses
económicos que en convicciones religiosas (vv.23-25). 2130 Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento Dios ordenó o permitió la
b. La predicación de Pablo según Demetrio: “Pablo... ha apartado a muchas institución de imágenes que conducirían simbólicamente a la salvación por
gentes con persuasión, diciendo que no son dioses los que se hacen el Verbo encarnado: la serpiente de bronce (cf Nm 21, 4-9; Sb 16, 5-14;
con las manos” (v.26). Aquí no hay mención del Dios verdadero ni de Jn 3, 14-15), el arca de la Alianza y los querubines (cf Ex 25, 10-12; 1
Jesucristo. Cada uno oye lo que quiere oir. R 6, 23-28; 7, 23-26).
c. Demetrio usó la predicación de Pablo para alborotar al pueblo aunque
2131 Fundándose en el misterio del Verbo encarnado, el séptimo Concilio
su motivo principal fue sus intereses económicos (vv.27-28).
Ecuménico (celebrado en Nicea el año 787), justificó contra los iconoclas-
d. El plan de Demetrio funcionó a la perfección porque el pueblo estaba
tas el culto de las sagradas imágenes: las de Cristo, pero también las de la
totalmente dado a la idolatría. El fanatismo del pueblo se ve en el hecho
Madre de Dios, de los ángeles y de todos los santos. El Hijo de Dios, al
que “gritaron casi por dos horas: ‘¡Grande es Diana de los efesios!’” (v.34).
encarnarse, inauguró una nueva ‘economía’ de las imágenes.
e. El escribano mostró sagacidad cuando se dirigió al pueblo al recono-
cer su devoción a la diosas y, a la vez, reconocer que Pablo y sus com- 2132 El culto cristiano de las imágenes no es contrario al primer manda-
pañeros no eran ni sacrílegos ni blasfemos de la diosa. (vv.35-37). miento que proscribe los ídolos. En efecto, ‘el honor dado a una imagen
3. Resumen se remonta al modelo original’ (S. Basilio, spir. 18, 45), ‘el que venera
Este incidente es una ilustración vívida de lo que la Biblia enseña acerca una imagen, venera en ella la persona que en ella está representada’ (Cc
de los ídolos (Salmo 115:3-8). Siempre hay personas dispuestas a apro- de Nicea II: DS 601); cf Cc de Trento: DS 1821-1825; Cc Vaticano II: SC
vechar de esta superstición idólatra porque conocen la entrega –hasta 126; LG 67). El honor tributado a las imágenes sagradas es una ‘venera-
fanática– de la gente a sus ídolos. ción respetuosa’, no una adoración, que sólo corresponde a Dios:
Nótase: Considera esta definición curiosa de la idolatría.
B. La Explicación Católica del Porqué Ellos No Son Idólatras.
“Adoración de la representación de una divinidad, sobre todo si es conside-
Catecismo de la Iglesia Católica:
rada falsa. (DICCIONARIO ESPASA CALPE) Digo “curiosa” por la frase calificativa
SEGUNDA SECCIÓN LOS DIEZ MANDAMIENTOS
“sobre todo si es considerada falsa”. ¿Cómo, pues, lo calificarían la adora-
2112 El primer mandamiento condena el politeísmo. Exige al hombre no
ción de la representación del Dios verdadero?
creer en otros dioses que el Dios verdadero. Y no venerar otras divinida-
des que al único Dios. La Escritura recuerda constantemente este rechazo
C. Lo Que Dice la Biblia.
de los ídolos, oro y plata, obra de las manos de los hombres’, que ‘tienen
1. Los diez mandamientos católicos son diferentes a los diez manda-
boca y no hablan, ojos y no ven...’ Estos ídolos vanos hacen vano al que les
mientos como vienen en la Biblia.
da culto: ‘Como ellos serán los que los hacen, cuantos en ellos ponen su
a. Roma pasa por alto el segundo mandamiento, “No te harás imagen...
confianza’ (Sal 115, 4-5.8; cf. Is 44, 9-20; Jr 10, 1-16; Dn 14, 1-30; Ba 6; Sb
No te inclinarás a ellas, ni las honrarás...” (Éxodo 20:4-5).
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 Pablo empieza por recordarles que él les había enseñado tanto por precepto XXVI. PABLO SE DESPIDE DE LA IGLESIA (Hechos 20:17-38)
como por ejemplo (v.34) y que trabajando con nuestras manos debemos ayudar
(apoyar, amparar) a los necesitados (débiles, enfermos). También les recuerda Con este estudio llegamos al final de esta serie sobre “La Iglesia en el Libro de
las palabras del Señor Jesucristo que dijo: “Más bienaventurado es dar que los Hechos”. En nuestro texto hallamos lo que puede llamarse el “testamento”
recibir”. de Pablo a la Iglesia de Éfeso ya que sabía que no volvería a verles más. No
Si todos los creyentes practicasen este dicho de Jesús, no tan sólo saldrían vamos a hacer más estu-
beneficiados ellos, sino que la Iglesia en su conjunto saldría beneficiada de dios porque a partir del
esta actitud cristiana manifestada en todos sus miembros. Esta es la clase de capítulo 21 al final del
iglesia que bendice el Señor. ¡Amén! libro de los Hechos, se
trata de información bio-
gráfica del apóstol Pablo.
En su discurso de despedi-
da vemos a Pablo dejando a
la Iglesia su legado, decla-
rando a la Iglesia haber
cumplido con su deber, y
advirtiendo a la Iglesia de “Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, Pablo hizo
los peligros inminentes. llamar a los ancianos de la iglesia.” –Hechos 20:17

A. La Iglesia Recibe el Legado de Pablo (Hechos 20:18-25).

1. El ejemplo de su humildad (vv.18-19).
a. Su ejemplo fue constante: “desde el primer día que entré en Asia” y
durante los tres años que duró su estancia allí (v.31).
b. Su humildad se ve en su actitud. En vez de pensar en sí mismo y sus
“Entonces hubo gran llanto de todos; y echándose al cuello de propios deseos, su pensamiento estaba centrado en servir a otros y
Pablo, le besaban, doliéndose en gran manera por la palabra
que dijo, de que no verían más su rostro. Y le acompañaron al no ser servido (vv.33-34).
barco.” –Hechos 20:37-38 c. Sus lágrimas salieron de un corazón tierno, deseoso de ver a Cristo
glorificado en la vida de los creyentes (v.31; 2 Corintios 2:4; Filipen-
ses 3:18).
d. Las pruebas que sufría a manos de los judíos las sufría por poder
ayudar a los efesios; no buscaba su propia seguridad y comodidad.
2. El ejemplo de su ministerio (vv.20-21).
a. No rehuyó enseñar todo que fuese útil para la edificación de los cre-
yentes. Hay temas sobre la santidad, el compromiso, la mayordomía,
etc. que no son nada populares, sin embargo, son necesarias.
b. Pablo practicó tanto la enseñanza pública (usó la escuela de Tiranno)
como la privada (enseñó por las casas).
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 c. El ministerio de Pablo no se limitó a una sola etnia ni a una clase C. La Iglesia Recibe la Advertencia de Pablo (Hechos 20:28-35).
social (como es de moda hoy en día en ciertos círculos) sino que Pablo 1. La recordación que hace Pablo (v.28).
trató tanto con los judíos como con los gentiles. a. Les recuerda que fue el Espíritu Santo quién les llamó a ser obispos
d. El mensaje básico de Pablo fue el de arrepentimiento (cambio de (guardas, guardianes, protectores)
opinión basado en la reflexión) para con Dios y fe en nuestro Señor b. Les recuerda que su trabajo es “apacentar” (alimentar, enseñar e
Jesucristo. instruir en las cosas espirituales) la Iglesia del Señor.
3. El ejemplo de su compromiso con el Señor (vv.22-25). c. Les recuerda que la Iglesia es de valor incalculable porque el Señor
a. Pablo siempre seguía la dirección del Señor aunque no la entendía. la ganó (adquirió) con su propia sangre. Debemos tomar la Iglesia
Pablo sabía que le esperaban prisiones y tribulaciones, no obstante más en serio; Cristo lo hizo.
sentía una obligación (“ligado”) en su espíritu de ir a Jerusalén. 2. La revelación de Pablo (vv.29-30)
b. Pablo sólo deseaba acabar su carrera con gozo. a. Ninguna iglesia es inmune contra los ataques de Satanás. Eviden-
Aquí vemos su abnegación (v.24a) porque había aprendido el verda- temente por revelación –quizás sin detalles específicas– Pablo pre-
dero valor de la vida. Pero... dijo dos ataques feroces contra la Iglesia de Éfeso:
☞ ¿Cómo podría decir Pablo que deseaba acabar su carrera con gozo si b. Falsos profetas entrarían en la Iglesia vestidos de ovejas (Mateo 7:15).
él mismo sabía lo que le esperaba en Jerusalén y que no volvería a Pablo los llamó “lobos rapaces” porque no perdonarían el rebaño; harían
ver a sus queridos hermanos en Éfeso? ¿No dan estas cosas más bien cualquier cosa para conseguir sus propósitos.
motivos de preocupación y tristeza? (La respuesta —> Hebreos 12:2.) c. Entre los mismos pastores se levantarían hombres hablando cosas
4. El legado más grande que una persona puede dejar a otra no es una perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Los peores ataques
abundancia de bienes de este mundo. El legado más grande que uno a la Iglesia no vienen de afuera sino de adentro. Considerad a estos:
puede dejar es una vida ejemplar. Lo que Pablo hizo viene a ser el • Diótrefes – le gusta tener la preeminencia (3 Juan 1:9).
modelo que la Iglesia debe seguir. “Sed imitadores de mí, así como yo • Figelo y Hermógenes – abandonaron a Pablo (2 Timoteo 1:15).
de Cristo.” (1 Corintios 11:1). • Himeneo y Alejandro – enseñaron falsa doctrina y blasfemaron
(1 Timoteo 1:20; 2 Timoteo 2:18).
B. La Iglesia Recibe el Testimonio de Pablo (Hechos 20:26-27). 3. La amonestación de Pablo (v.31).
1. La declaración de su inocencia (v.26). Deben velar, acordándose del ejemplo que tenían en Pablo el cual por
a. Pablo les llamó como testigos (“os protesto”) porque le conocían y le tres años de día y de noche, no cesó de amonestar con lágrimas a cada
habían observado durante tres años. uno. Si Pablo lo hizo, ellos debían seguir velando y amonestando para
b. Pablo declaró que estaba “limpio de la sangre de todos”. Esta es una prevenir en lo posible esos ataques de Satanás.
expresión tomada del profeta Ezequiel (3:17-21; 33:1-9) que significa 4. La encomienda de Pablo (v.32).
haber cumplido con su responsabilidad como “atalaya” de advertir a Sus palabras viene a ser como la bendición patriarcal del Antiguo Testa-
los hombres del juicio inminente de Dios. mento. Pablo les recuerda que en Dios y su Palabra se halla el poder
2. La razón de su inocencia (v.27). para superar todas las crisis y ataques de Satanás.
a. Pablo no era negligente en su deber (“no he rehuido...”). (cp. v.20).
b. Pablo les anunció todo el consejo (propósitos, designios) de Dios. Conc: La últimas palabras de Pablo a la Iglesia (v.35). Después de dar su pro-
3. La Iglesia de hoy tampoco debe rehuir de enseñar todo el consejo de pio ejemplo de trabajar –no tan sólo para suplir sus propias necesidades sino
Dios aunque hay creyentes que no sufren la sana doctrina y buscan a las de sus colaboradores– Pablo da sus últimas palabras de aliento a los pas-
maestros conforme a sus propios deseos (2 Timoteo 4:3). tores de la Iglesia de Éfeso.

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