Maurice Godelier
Maurice Godelier (Cambrai, 28 de febrero de 1934) es
considerado como uno de los fundadores de la antropología
Maurice Godelier
económica francesa, con investigaciones que se orientan hacia el
estudio de la estructura de las sociedades "precapitalistas". Es
especialista en las sociedades deOceanía.
Índice
Trabajo Profesional
Baruya
Obra
Véase también
Enlaces externos
Trabajo Profesional Información personal
Egresó de la Escuela Normal Superior de Saint-Cloud con el título Nacimiento 28 de febrero de 1934 (85 años)
de profesor de filosofía y licenciado en psicología y nueva Cambrai, Francia
filología. Luego se desempeñó en la unidad de proyectos de la Nacionalidad Francia
École Pratique des Hautes Études donde trabajó con Fernand Partido
Partido Comunista Francés
Braudel. Posteriormente trabajó como asistente de Claude Lévi- político
Strauss, el fundador del estructuralismo, que era entonces profesor Educación
de antropología en el Collège de France. En 1975 fue nombrado Educado en École normale supérieure de
director de la unidad de investigación de la École des Hautes Saint-Cloud
Études en Sciences Sociales (EHESS) en París. De 1982 a 1986 Información profesional
Godelier fue director del departamento de Ciencias Humanas y
Área antropología económica,
Sociales del Centre national de la recherche scientifique (CNRS). materialismo dialéctico
En los años 60 Godelier trabajó combinando los métodos del Empleador École des Hautes Études en
Sciences Sociales
estructuralismo con los del materialismo histórico. Por una parte
Centre national de la recherche
investigó y polemizó sobre el concepto de modo de producción scientifique
asiático. Por otra parte cuestionó las separación entre
Distinciones Gay-Lussac-Humboldt-
infraestructura económica y superestructuras políticas e
Prize (1989)
ideológicas, propuesta por el marxismo clásico y afirmó que en las
Medalla de oro del CNRS(2001)
sociedades primitivas las relaciones de parentesco funcionan como
relaciones de producción, relaciones políticas y esquema
ideológico. Allí el parentesco es a la vez infraestructura y superestructura. También propuso modificar la concepción superestructural
de la religión propia del marxismo clásico.
Entre 1967 y 1988 Godelier emprendió varias investigaciones sobre los Baruya en Papúa Nueva Guinea. Su trabajo de campo fue la
base para producciones cinematográficas y para su libroLa producción de grandes hombres.
Baruya
Los Baruya o Anga, también conocidos como "kukakuka" (kuka = robar, por eso se trató de omitir este término que los defina) de
Papúa Nueva Guinea, son horticultores, criadores de cerdos, cazadores y productores de sal de la ceniza de cierta planta, que les sirve
para el comercio. Hasta 1960 eran capaces de gobernarse sin Estado ni clases sociales.
Entre los Baruya no hay conexión entre el poder económico y el político. El poder no dimana de una acumulación de bienes que
produzcan riqueza y que den lugar a la estratificación en clases. El poder político se basa en el éxito en la dirección de la guerra, en el
control de la magia y de los rituales, y en la manipulación del parentesco y la relación de género, en la dominación de los hombres
sobre las mujeres. La fertilidad es sustancial y sobre ella solamente disponen los hombres y tienen así el poder sobre las mujeres.
El poder del hombre está cimentado por los conceptos cosmológicos de la gente y su expresión ritual: el sol, los Baruya, el padre y el
esperma, son signo de vida y son mirados como santos. En contraste con ellos, la luna, la sangre, las mujeres y la menstruación,
simbolizan lo impuro. El hombre se ve como el elegido, el portador de todo lo bueno, que como el sol está por encima de todo, pero
que teme perder esa superioridad con las mujeres.
Obra
1964: "La noción de modo de producción asiático y los esquemas marxistas de evolución de las sociedades"; Sobre
el modo de producción asiático: 13-64; Ediciones Martínez Roca, 1977.ISBN 84-7339-411-9
1966 Racionalidad e Irracionalidad en la economíaMéxico: Siglo XXI, 1982 editores.ISBN 968-23-0201-3
1969: Las sociedades primitivas y el nacimiento de las sociedades de clases según Marx y Engels : Un Balance
Crítico. Bogotá: La Oveja Negra.
1973: Antropología y Economía. Barcelona: Anagrama. 1976.
1974: Economía, fetichismo y religión en las sociedades primitivas. México: Siglo XXI editores.ISBN 84-323-0163-9
1976: Funcionalismo, estructuralismo y marxismo. Barcelona : Anagrama.ISBN 84-339-0702-6
1977: Perspectives in Marxist Anthropology. New York: Cambridge University.
1982: La producción de Grandes hombres : poder y dominación masculina entre los Baruya de Nueva Guinea
Madrid: Akal 1986. 84-7600-110-X
1987: "Introducción: el análisis de los procesos de transición"; Revista Internacional de Ciencias Sociales,
UNESCO, XXXIX, 114, Los procesos de T ransición Estudios de casos Antropológicos: 3-15. ISSN 0379-0762
1989: Lo ideal y lo material: pensamiento, economías, sociedadesMadrid: Taurus. ISBN 84-306-2212-8
1993: "Las mujeres y el poder político" en Antropológicas Num. 7, Nueva Época.
1996: El enigma del don. Dinero, Regalos, objetos santos , Barcelona: Paidós Ibérica, 1998.ISBN 84-493-0525-X.
2002: "Prácticas sexuales y orden social";Mundo científico 237: 64-69. ISSN 0211-3058,
Véase también
Antropología económica
Karl August Wittfogel
Enlaces externos
Video: Godelier en Papúa Nueva Guinea(en inglés)
Entrevista a Maurice Godelier, por Gastón Gil
Maurice Godelier sobre como nos gobiernan y somos gobernados
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