TEXTO 2
El cine tiene una manera peculiar de vincularse al público. Si el teatro está sumido en la penumbra que realza la brillantez
luminosa del escenario, el cinema está en profunda oscuridad. El espectador, arrellanado en su butaca, se arreboza en una
blanda capa de tinieblas. Ello acentúa el anonimato que el cine impone a los espectadores. En el auditorio de un ballet, de una
ópera, de una comedia, la mirada puede por unos instantes apartarse del escenario y mirar al público para verse, evaluarse,
compartir la reacción de los demás espectadores. En el cine, la oscuridad impide todo eso. El espectador está en la compañía
fisica de otros cientos de personas, pero en absoluto aislamiento espiritual. En torno suyo solamente puede percibir bultos oscuros,
murmullos, sonidos. La oscuridad aísla al espectador y lo obliga a concentrarse en la pantalla. Su vinculación es con los
personajes con los que se identifica y con la trama en la que se sumerge.
El cine permite el conocimiento omnisciente, la complicidad, el ejercicio heroico y el impertinente, satisface las necesidades
psicobiológicas del ser humano, convierte en próximo lo distante y en factible lo imposible. La oscuridad también es democratizadora,
elimina las diferencias, pero, además, brinda un ambiente protector porque no puede dañar y porque profundiza la distancia respecto
al mundo exterior gris. Por eso mismo, el cine es un vehículo efectivo de manipulación ideológica que absorbe y convence en el buen
y en el mal sentido, y es también una fuente de sueños y realizaciones.
El texto trata, principalmente, sobre
A) el cine como vehículo de comunicación y ascenso social.
B) el cine como fuente inagotable de sueños y realizaciones.
C) la capacidad de manipulación ideológica a través del cine.
D) las sutiles diferencias entre el espectador de teatro y el de cine.
E) el singular modo como el cine influye en el espectador.
Resulta incompatible con lo planteado en el texto afirmar que el cine permite
A) la interacción entre los espectadores.
B) la satisfacción de necesidades psicobiológicas.
C) una eficaz manipulación de sesgo ideológico.
D) la cercanía física con otros espectadores.
E) la identificación con la trama y los personajes.
Cabe inferir, que el espectáculo cinematográfico propicia en el espectador una experiencia
A) frustrante, debido a que le impide comunicarse con sus semejantes.
B) excluyente, puesto que se puede aislar de la trama central.
C) subyugante, puesto que lo sumerge en una realidad alternativa.
D) liberadora, ya que mira con desdén lo que sucede en la pantalla.
E) democratizadora, en tanto que logra una efectiva manipulación.
El antónimo contextual de ACENTUAR es
A) atildar.
B) languidecer.
C) rebatir.
D) atenuar.
E) aportar.
Si el cine se hubiese desarrollado como una experiencia interactiva con el espectador, probablemente
A) sería idéntico a la experiencia del ballet.
B) contrarrestaría el efecto deanonimato.
C) perdería su efecto de valor estético.
D) tendería a desaparecer como forma de arte.
E) propiciaría el completo aislamiento humano.
TEXTO 3
La vida del animal es un continuo presente. El animal vive sin reflexión y entregado continuamente por entero al presente; la mayor
parte de los hombres vive asimismo con muy poca reflexión. Otra consecuencia de la índole del intelecto animal es la estrecha conexión
de su consciencia con su entorno. Entre el animal y el mundo externo no hay nada, pero entre nosotros y ese mundo están siempre
nuestros pensamientos sobre él y a menudo nos lo hacen inaccesible o viceversa. Solo entre los niños y los hombres muy incultos
este antemural es tan tenue que, para saber lo que les pasa, solo se necesita ver lo que les pasa. Por eso, los animales tampoco
son capaces de albergar propósitos o disimulos; son incapaces de asechanza alguna.
En general, los animales juegan siempre, por decirlo así, con las cartas boca arriba: por eso nos complace sobremanera su mutuo
trajinar, tanto si pertenecen a la misma especie como si son de especies distintas. Cierto sello de inocencia caracteriza su
conducta, en oposición al comportamiento humano, que se ve alejado de la inocencia de la naturaleza por la entrada en escena de
la razón y con ella de la reflexión. El obrar humano tiene el sello de la premeditación, cuya ausencia (y con ella el verse determinado
por el impulso del momento) constituye el carácter fundamental de todo obrar animal. Ningún animal es capaz de albergar propiamente
un propósito; concebirlo y perseguirlo es el privilegio del hombre,y este privilegio tiene graves consecuencias.
Todo esto tiene su fundamento último en la relación entre el intelecto humano y el del animal, lo cual puede expresarse también así:
los animales tienen simplemente un conocimiento inmediato y nosotros tenemos junto a este un conocimiento mediato, y el privilegio
de lo mediato sobre lo inmediato se refleja en varias cosas, como por ejemplo en la trigonometría y el análisis, en que la máquina
sustituya al trabajo manual, entre otras.
El tema principal del texto presenta las diferencias entre el:
A) sentir del hombre y el intelecto del animal.
B) instinto humano y la inconsciencia animal.
C) presente del hombre y el futuro del animal.
D) uso de herramientas del hombre y el animal.
E) intelecto del ser humano y el del animal.
En virtud del contexto, el término PROPÓSITO usado en el segundo párrafo significa:
A) acción.
B) reacción.
C) plan.
D) método.
E) ubicación.
El autor estaría en desacuerdo con la afirmación de que el comportamiento humano carece de
inocencia debido:
A) al instinto.
B) a la razón.
C) al análisis.
D) a la reflexión.
E) a la deducción.
Del texto leído, se puede inferir que, desde la perspectiva humana, un rasgo esencial de la naturaleza animal es la:
A) mediatez.
B) previsibilidad.
C) proyección.
D) trascendencia.
E) anticipación.
Si los hombres fuesen incapaces de privilegiar lo mediato sobre lo inmediato, sería imposible:
A) el instinto
B) la acción.
C) el entorno.
D) la naturaleza.
E) la ciencia.
TEXTO 4
Los especialistas en derechos humanos piensan que la representación de las personas en la publicidad es injusta y discriminatoria.
En el caso de hombres y mujeres, existe una fuerte tendencia a presentar a los primeros como los protectores, los fuertes, mientras
que a las segundas las vemos básicamente en roles secundarios. Sin embargo, las escenas discriminatorias no se circunscriben
a esos ámbitos, ya que al mostrar a un tipo de personas en las que predomina la piel blanca y los cabellos claros, dejan de lado
la diversidad racial que existe en nuestro país (andinos, mestizos, afrodescendientes, etc.).
Mariela Jara señala que los mensajes publicitarios también discriminan cuando exponen situaciones en las que priman
momentos de realización, felicidad y prosperidad económica en un país en el que la mayoría de la población (54,8 %) vive en la
pobreza. Para sus defensores, la publicidad es el espejo de la cultura que hemos adquirido a lo largo de los años.
David Solari Martín explica que el individuo presta a los anuncios comerciales ideales de belleza y comportamiento. La sociedad acepta
un modelo y la publicidad lo acoge. Es seguro que el color de tinte que más vende en el Perú es el rubio y acá las mujeres no son
rubias. Entonces, estos mensajes nos alienan o tenemos parámetros de belleza que no corresponden a nuestra realidad, pero los
aceptamos.
Además, algunos spots publicitarios son androcéntricos (comerciales de cerveza), sexistas (productos de limpieza) o se centran
en una determinada raza (productos de belleza). Por ejemplo, si vendemos mototaxis no vamos a utilizar modelos de ojos azules,
porque ese no es el público consumidor. Por otro lado, las marcas de algunas instituciones bancarias y bebidas gaseosas tienen
promociones en las que aparecen modelos con rasgos andinos. Lo que sucede es que hay un problema de identidad que provoca
una falta de unidad entre los criterios y los mensajes que se emplean para elaborar los avisos
publicitarios.
¿Cuál es el tema principal que desarrolla el texto?
A) Los contenidos discriminatorios en la publicidad peruana.
B) La aceptación de los roles tradicionales en la población.
C) Los valores tradicionales de los medios de comunicación.
D) Los problemas de identidad en las promociones de venta.
E) La crítica a los actuales anuncios comerciales regionales.
En el segundo párrafo del texto, el verbo PRIMAR significa:
A) mostrar.
B) destacar.
C) iniciar.
D) originar.
E) cristalizar.
Es incompatible con el texto afirmar que:
A) algunas bebidas gaseosas emplean modelos con rasgos andinos.
B) estamos acostumbrados a reproducir patrones culturales alienantes.
C) los avisos publicitarios difunden hábitos racistas, sexistas y androcéntricos.
D) en la publicidad peruana nunca se utilizan modelos con rasgos andinos.
E) a los peruanos les falta compartir ciertos valores, códigos y conductas.
Se infiere del texto que los anunciantes de bienes de consuma masivo:
A) promueven la equidad de género premiando el mejor aviso.
B) deben sancionar a las empresas que discriminan al comprador.
C) carecen de una pauta común en sus campañas publicitarias.
D) evitan convertirse en transmisores de una cultura excluyente.
E) deben conectarse a varias fuentes de información electrónica.
Si se realizara un comercial de productos cosméticos para la televisión, probablemente:
A) tomaría en cuenta la diversidad racial de los habitantes de la capital.
B) ofertaría tintes de color castaño claro entre otra variedad de tonos.
C) disminuiría los ingresos de la industria de la belleza a nivel regional.
D) crearía un modelo de vida acorde con el estatus de vida foráneo.
E) contaría con la participación de una hermosa fémina de tez blanca.
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