COSMOVISION, PENSAMIENTO Y CULTURA.
INFORME DE LECTURA.
POR:
NATALIA VÉLEZ LONDOÑO.
ASIGNATURA:
ANTROPOLOGÍA Y COSMOVISIONES.
UNIVERSIDAD CATÓLICA LUIS AMIGÓ
22 DE ABRIL DE 2019
MEDELLÍN, ANTIOQUIA
COSMOVISION, PENSAMIENTO Y CULTURA.
El texto abarca tres preguntas importantes para que cada uno pueda conformar la
base de su cosmovisión, cada una de ellas son: ¿De dónde vengo? ¿Quién soy?
¿Para dónde voy?, representando el presente, pasado y futuro. Conformando así
la visión de cada quien, del mundo, la ubicación del ser humano en sí mismos.
La cosmovisión consiste en un conjunto de ideologías, suposiciones de grupos
sociales y culturales que determinan cómo aprecian el mundo, la cosmovisión crea
la posibilidad de entender hasta donde se es posible algo, esta misma genera el
conocimiento emocional e intuitivo, siendo independiente al acercamiento
racional al universo, es totalmente simbólico convertido en racional cuando se
transforma en pensamientos.
La cosmovisión está compuesta por los símbolos, estructuras abstractas y
conceptos siendo las bases que unen y entrelazan a los diferentes sistemas
simbólicos; ella pasa a través de cualquier actividad humana siendo esta productiva
o reflexiva pero sin estar conscientes de ello, de manera explícita la cosmovisión se
explica a través de los mitos y los rituales.
El mito ha sido despreciado inicialmente por el antropologismo, recuperándose
poco a poco, explicando acontecimientos que en un pasado solo podrían ser
visiones de otras personas, considerándose como una historia sagrada y esto lo
hace a historias verdaderas, este explica una realidad que va más allá de una
experiencia sensorial y de un razonamiento simple. Describe “las diversas, y a veces
dramáticas, irrupciones de los sagrado (o de lo “sobrenatural”) en el mundo,
fundamentando realmente el mundo y la que le hace tal como es hoy en día.
Las dimensiones planteadas por Freud y Jung trasponen todos los tiempos y
espacios, procura explicar varias de las conductas que han acompañado desde los
orígenes, continuando mostrando con otro ropaje pero con contenidos análogos.
El mito según Joseph Campbell, es una entrada secreta que por medio de las
inagotables energías cósmicas, vierten sobre las manifestaciones culturales, las
formas sociales del hombre primitivo son las religiones, filosofías y las artes. Los
símbolos de la mitología no son fabricados ni se pueden suprimir, son productos
espontáneos de la psique y cada quien lo lleva dentro de si.
Una de las características del mito es que explora a la cosmovisión de los pueblos,
otorgan sentido a la existencia en cuanto a la posibilidad de una ubicación en el
cosmos, permitiendo aplicar ciertos conocimientos generales.
CULTURA, SÍMBOLO Y SISTEMA SIMBÓLICO.
La sociedad actúa frente a un sistema simbólico vinculado a su concepto de cultura,
el significado de los símbolos no se puede comprender a parte del concepto de una
sociedad y su cultura en un espacio y momento histórico determinado. La cultura
es todo el actuar de las personas, son la recreación operativa y simbólica que a
partir de ciertos elementos siendo este la realidad misma, realidad que la ciencia
actual no ha podido determinar, puesto que todos los pensamientos de los pueblos
se definen de acuerdo a su visión propia del mundo.
El símbolo es un vocablo polisémico, es la dimensión adquirida de cualquier objeto,
de este se puede añorar una realidad que no es inmediatamente innata, un signo
tiene el poder de evocar una realidad física o espiritual, según el caso, y corpórea
o psíquica, alejado de ser inherente.
Varias de las características del símbolo es que pueden tener significados diferentes
y contradictorios, cada quien es dueño de construir su realidad frente a cada
símbolo, todo el tiempo se interpretan fenómenos que son símbolos o se toman
como tal, como los gestos corporales, las palabras que se escuchan y se usan.
CONCLUSIÓN
Cada una de las personas va descubriendo su cosmovisión o puede estar definida
debido a que su cultura ya ha descubierto la propia, pero sin embargo cada quien
se hace responsable de sus acciones, pensamientos y creencias.
El mito ha sido desmentido por varias creencias, pero a medida que pasa el tiempo
se va descubriendo la realidad de dicho acontecimientos.
Los símbolos acompañan toda la experiencia cotidiana, se cree lo que se quiere
creen con respecto a dichos símbolos, se crean y se viven realidades distintas.
Para los antiguos americanos, la verdad se construía permanentemente en la
recreación de la realidad y aunque existía una urdimbre de fondo que permitía la
coherencia y estructura del sistema, dada desde la cosmovisión y el “ser y estar en
el mundo”, la verdad era relativa al espacio-tiempo en que se daba.
REFERENCIAS
Tomado de: file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/1103-Texto%20del%20art%C3%ADculo-3508-1-10-
20120705%20(1).pdf el 18 de abril de 2019
Tomado de: https://vicktorlsgz.files.wordpress.com/2012/12/el-concepto-de-la-cosmovision.pdf , el 18
de abril de 2019
Campbell, Joseph. (1980). El hombre de las mil caras. México: Fondo de Cultura Económica, p. 11.
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Herderson, Joseph. (1977). El hombre y sus símbolos, C.C. Jung. Barcelona: Luis de Caralt, p. 106.
Rupflin Alvarado, W. (1995). El Tzolkin. Guatemala: CEDIM, pp. 23-24.
Trevi, Mario. (1996). Metáforas del símbolo. Barcelona: Anthropos, pp. 1-2.
