ISPP Nº1 “Rodolfo Argentino Díaz”
Evolución de la Educación Argentina.
EVOLUCIÓN?
Materia: Historia de la Educación
Profesora: Dina Gutiérrez
Curso: 1ºC
Alumno: Santiago Emmanuel Gerez
Carrera: Profesorado en Historia
Índice
Introducción………………………………………………………... Pág. 2
Antecedentes (Desarrollo)……………………………. ………….. Pág. 3
Educación en la colonia…………………………………………. Pág. 3 y 4
Primeros movimientos libertadores……………………………… Pág. 4 y 5
Los caudillos y sus ideas de educación……………………….. Pág. 5
La pedagogía de Sarmiento……………………………………... Pág. 6
Ley Nº1420 de Educación………………………………………. Pág. 7
Inclusión de las provincias en el sistema educativo…………. Pág. 8
Movimientos Alternativos………………………………………… Pág. 8 y 9
Conclusión…………………………………………………………. Pág. 11
Anexos………………………………………………………………. Pág. 12
Bibliografía…………………………………………………………. Pág. 14
1
Introducción
La compresión histórica se hace necesario analizarla en profundidad para
establecer cuáles fueron los verdaderos objetivos que en realidad se quería llegar con
las distintas formas de educación y como se utiliza la educación durante la formación
como país. Para eso en este trabajo se buscará respuestas desde el relato histórico
vinculado a los aspectos políticos y pedagógicos. Además se indagará sobre que
prácticas educativas que todavía permanecen en la actualidad. Para ello se tomara
como espacio temporal desde el descubrimiento de América hasta principios del siglo
XX.
2
Antecedentes
Antes de enfocarnos sobre cómo fue evolucionando la educación en America y en
nuestro país desde la colonia hasta mediados del siglo XX, debemos establecer los
antecedentes, es decir, como era la educación antes de la conquista tanto como en
España como en las sociedades que ya existían en nuestro continente.
En el siglo XV, el renacimiento, dio origen al movimiento humanista la cual fue base
para educación española en los círculos de la realeza sin embargo luego de la
reconquista provoco una homogeneización ideológica cultural basada en la expansión
del cristianismo. Esta ideología, provoco un retraso a los españoles de introducirlos a
las nuevas culturas modernas, es por eso que podemos explicar el porqué de esta
forma de actuar de los europeos cuando llegaron al nuevo mundo, con el objetivo
principal de expandir el cristianismo como lo hicieron décadas anteriores.
En cuanto a las sociedades es interesante observar el sentido de la educación que
tenían estos pueblos. Algunos de ellos, como los aztecas que habían llegados a niveles
organizados de educación a sus pobladores sin embargo las creencias predominaban
en estas culturas ya que a través de estas podían explicar el sentido de su existencia.
Entonces podemos dar cuenta que debido a las cerradas creencias de ambas
culturas provocó un choque e hizo que no se pudieran comprenderse, ya que los
españoles y americanos se “conocieron” a partir de sus preconcepciones1, para los
primeros creían que eran salvajes y sin cultura, y los segundos creyeron que eran sus
Adioses que habían llegado y es por eso fueron dóciles en cuanto vieron a los
europeos.
Educación en la colonia
Una vez que los españoles lograron someter y dominar a los indígenas nos
podemos plantear ¿Quién educa y quien aprende? Sobre esta cuestión nos
encontramos con Adriana Puiggros que plantea que “Los españoles se instauraron a sí
mismos como los únicos con derecho a educar, tarea que identificaban con la
1
T. Todorov “La Conquista de América, El Problema del Otro”, Siglo XXI, 2007, PÁG. 184
3
evangelización. No solamente consideraban a la hispánica una cultura superior, sino la
única formación digna de tal hombre. Sentían que era un deber imponerse a los
indígenas, como habían hecho con los moros y los judíos.”2
Esta concepción de pensarlos como inferiores (a los pueblos originarios), todavía
perdura en la actualidad en algunos estratos sociales. Esto significa que la
preconcepciones predominan todavía en algunas personas, estos sería muy grave si
en ciertos docentes tengan esta visión, ya que la misma sería un gran impedimento
para que pueda lograrse el desarrollo de los pueblos y el ascenso social que determina
toda educación.
Con respecto a la educación en la colonia, vamos a observar que existieron distintas
visiones sobre que se debía hacer con los indígenas. Unos justificaban sobre que
tenían que seguir esclavizados por ser distintos y otros que debían ser evangelizados
mediante una relación pedagógica. Encontramos que gran parte de las instituciones
educativas en la colonia además de enseñar algunos contenidos como lectura, arte y
algunas ciencias tenía como base evangelizar, ya que creían que a través ella se los
civilizaría. Los principales grupos que promovieron la educación fueron los jesuitas ya
que ellos fueron estableciendo una relación con los pueblos y edificaron las primeras
instituciones en nuestro territorio.
Primeros movimientos libertadores, propuestas para la educación del pueblo libre
Los hispanoamericanos, a fines del XVII, comenzaron a idearse sobre ser sujetos
libres, influenciados por libros de filósofos europeos y las noticias que llegaban
principalmente dela independencia de las trece colonias, en norte américa y la
revolución francesa, sembraron estas ideas de emanciparse de la corona.
Así los principales actores del proceso emancipatorio trataran de buscar sembrar sus
ideales, a través de sus proyectos educativos, a la población hispanoamericana. La
educación servirá como instrumento para producir una transformación social.
2
A. PUIGGRÓS “¿QUE PASO EN LA EDUCACIÓN ARGENTINA?”, Galerna, 2002 PÁG. 15
4
Las primeras propuestas por querer buscar sujetos independientes van a ser
expresadas por Manuel Belgrano y Mariano Moreno. Ambos estaban influenciados por
sus estudios universitarios en el extranjero, la lectura de enciclopedistas franceses y
fisiócratas. Entonces nos preguntamos ¿Por qué gran parte de los impulsores
estuvieron influenciados por los franceses? Esto se debe a que a que estos plantearon
en sus distintas obras como debía funcionar un país bajo el poder del pueblo y su
economía. Para que esto se logre era a través de un pueblo instruido, por eso Belgrano
llega a escribir un reglamento en el que plantea las bases de cómo debía funcionar la
educación pública en el futuro país. Citando a Adriana Puiggrós: “Este documento
marca una transición entre la modalidad educativa colonial con sus valores y rituales, y
una educación independiente y progresista”3.
Los caudillos y sus ideas de educación
La mayoría de los caudillos, se basaron en los modelos pedagógicos incipientes de
la época tomando siempre como punto de partida a Europa. En ese tiempo el sistema
escolar más avanzado era el prusiano, las ideas de Pestalozzi y principalmente el
método lancasterianos. Tanto como Artigas, López, Urquiza, por citar algunos, sus
ideologías estaban centradas en el liberalismo y en la aplicación del método de
Lancaster. ¿A qué se debe la utilización de este método por parte de los caudillos?
Simplemente a que su estructura permitía la instrucción de muchos alumnos en poco
tiempo y además estaba enfocado en formar a la población para una sociedad
industrial.
En la época de Rivadavia y Rosas, todo el proyecto de los caudillos anteriores cae,
ya que estos enfocan su política de educación para las clases elitistas y volviendo a un
modelo tradicionalista basada en la religión.
Entre los años 1820 y 1853, las experiencias escolares estuvieron vinculadas
poderes locales y pensados para ese territorio, centrado en la voluntad de los caudillos,
estableciendo modelos escolares y reglas según sus provincias.
3
A Puiggrós, ¿QUE PASO EN LA EDUCACIÓN ARGENTINA?, Editorial Galerna, Año 2002 PÁG. 28
5
La pedagogía oficial de Sarmiento
Paralelamente a la época de los caudillos existía un grupo de jóvenes, llamada la
generación 37, que promovían la democracia liberal y consideraban que eran
responsables de la “cosa pública”. Se consideraban los herederos legítimos de la patria.
Aquí nos encontramos con nombres como: Echeverría se ocupa de las ideas fundantes;
Alberdi de la organización económica y las instituciones; Sarmiento estaba preocupado
por la cultura4.
¿Qué papel jugó la pedagogía oficial de sarmiento en la conformación del sistema
educativo?
Domingo Faustino Sarmiento empapado de las ideas liberales de la generación del
37, realizó críticas a las formas de educación argentina. Sus viajes a Chile y Estados
Unidos le permitieron pensar un sistema educativo moderno para el país. Es por eso
que elaboró un proyecto fundamental para la cultura argentina, con la incorporación de
maestras estadounidenses que generaron nuevas prácticas educativas desde la
emblemática Escuela normalista de Paraná.
Recordemos que a Sarmiento lo ubicamos con el grupo de intelectuales conocidos
como la generación del 80. Desde su cargo político, creo escuelas normales en todo el
territorio nacional. Es interesante observar que estas estas escuelas normales con su
formas de enseñar se las reconoce como corriente pedagógica normalista. Este modelo
positivista se sustentaba en la concepción puritana de la moralidad y una visión de la
educación como proceso socializador, transmisor y homogeneizador. Las buenas
costumbres, el amor por la patria y otros valores considerados valiosos para la vida en
democracia.
El Normalismo resultó un enfoque acorde a los procesos de homogeneización de la
población escolar, dado que hizo significativos esfuerzos por producir en los sujetos
educacionales conductas y saberes que pudieran hacer visibles aspectos formativos
comunes. Sería interesante advertir ciertas prácticas de enseñanzas que todavía sigue
44
A. PUIGGRÓS “¿QUE PASO EN LA EDUCACIÓN ARGENTINA?”, Galerna, 2002, PÁG. 45
6
vigente de este modelo. Pues esta corriente fue modelo predominante para la docencia
que se sentía apóstol del saber y que tenía como misión educar al soberano.
La pedagogía oficial de Sarmiento adhirió a la integración nacional en torno a un
proyecto cultural de inspiración eurocéntrica. La enseñanza de la lectura y de la
escritura fue el medio necesario para el desplazamiento de la cultura oral a la cultura
letrada y con ello la integración de los distintos grupos sociales (pueblos originarios,
criollos e inmigrantes).
Ley nº 1420 de Educación Común
En esta segunda mitad del siglo XIX, el Normalismo ya en vigencia, se realizó el
Congreso Pedagógico Sudamericano que debatió sobre la educación pública. Los
debates instalados al interior del congreso pusieron en tensión conceptos sobre
educación laica versus educación religiosa.
Finalmente el Congreso Nacional, en 1884, se aprueba la Ley de Educación Común
durante la presidencia de Julio A. Roca en la cual se establece la educación
obligatoria, gradual, gratuita y laica en Capital Federal y en los territorios nacionales
constituyendo en un instrumento legal de injerencia.
La sanción de esta ley produjo una división entre el estado y la iglesia, ya que al
establecer la educación laica, prohíbe la intromisión de la educación religiosa dentro de
las escuelas. Provocó resistencia por parte del clero local y la Santa Sede. Con el
laicismo en la educación se intentó promover una mayor relación, incentivar la
inmigración y fundar un país más tolerante. Sin embargo la ley se implementó en
algunos territorios y en capital federal.
La ley 1420 fue fundamental para el sistema educativo argentino ya que gracias a
esta sentó las bases para el sistema educativo tal como lo conocemos hoy en día.
7
Inclusión de las provincias en el sistema educativo
A finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, encontramos que el 35% de los
habitantes del territorio argentino eran analfabetos y la población escolar no alcanzaba
el millón5.
En 1905 se sancionó la Ley 4864 o también conocida como Ley Lainez que tuvo
como finalidad ofrecer una respuesta a la situación de analfabetismo que afectaba a la
infancia y también a la escasez de establecimientos educativo en el interior del país.
Las provincias no podían garantizar la educación gratuita y obligatoria debido al
insuficiente desarrollo institucional y económico.
Durante muchos años en el territorio argentino el sistema educativo adquirió una
estructura dual, pues había provincias que tenían escuelas sostenidas pedagógica y
económicamente por los gobiernos provinciales y otras por el estado, lo que dio lugar a
diferentes practicas pedagógicas.
Esta ley hizo posible ampliar la cobertura educativa en todo el territorio nacional a
través de la creación de las escuelas elementales, infantiles, mixtas y edificando nuevos
establecimientos.
Movimientos alternativos
El proyecto educativo cultural, a principios del siglo XX, ya estaba definido por las
leyes sancionadas. En la conformación del estado nación se observa como el proceso
de homogeneización de las diferencias étnicos-culturales, para garantizar la integración
nacional, fue promovida por la educación común obligatoria.
El estado y la corriente normalista con su proyecto educativo positivista-higienista,
definió una concepción de niñez y juventud en la cual las varíales físicas y
principalmente el disciplinamiento resultaba central para el éxito escolar.
El paradigma positivista influenció en la pedagogía argentina en donde algunos
intelectuales adhirieron a los fundamentos de esa corriente y es por ello, hizo que se
55
A. PUIGGRÓS “¿QUE PASO EN LA EDUCACIÓN ARGENTINA?”, Galerna, 2002 PÁG. 67
8
observara en los niños y jóvenes de manera similar a las ciencias experimentales
observaban los fenómenos. Entonces planteamos la siguiente cuestión ¿todavía
perdura esas clasificaciones escolares que derivan de una particular forma de mirar a
los sujetos educacionales en donde se los agrupa a partir de criterios diferenciadores
basadas en variables físicas, sociales, culturales hasta la consideración del origen
étnico y de las filiaciones políticas materno-paternas?
El tramo histórico correspondiente a las primeras décadas, se definieron y
consolidaron diferentes modelos pedagógicos de modo progresivo y simultaneo al
positivismo. Esto sucedió desde la revolución cívico-militar de 1905, encabezadas por
sectores aliados al yrigoyenismo contra el gobierno conservador de Manuel Quintana,
hasta el golpe militar del 1930 realizado por Uriburu contra el gobierno de Hipólito
Yrigoyen.
Las tensiones entre la política y educación se hacen sentir, en esas décadas, con el
surgimiento de corrientes pedagógicas alternativas como las posturas de:
Democráticos radicalizados: en oposición a la normalización, era una expresión
del antipostivismo. Tenían como objetivo la igualdad
Socialistas: compartían las características de los normalizadores y los
democráticos radicalizados. Admiraban al modelo europeo y combatían el
autoritarismo
Anarquistas: resistían al poder del estado sobre la educación fomentando la
creación de centros educativos con el nombre de escuelas racionalistas.
Concebían como una práctica política concreta anti-estatista y anti-militarista.
Todas estas corrientes nombradas coincidían en que se debía experimentar una
educación alternativa al modelo normalizador que era regida por el estado. Estos
movimientos surgieron de interior del propio sistema educativo vigente.
9
Por último, encontramos en estas propuestas pedagógicas, al movimiento de la
escuela nueva o también llamado escolanovismo, este promovía la transformación
de las prácticas educativas, enfocándose en el sujeto y la construcción de su
trayectoria escolar. Postularon una educación centrada en el trabajo y la
ejercitación.
10
Conclusión
En esta investigación logramos establecer que en la educación fue utilizada a lo largo
tiempo como un instrumento de transformación social por parte de los detentaban el
poder. Además se pudo observar la relación entre los proyectos políticos con los
proyectos educativos que se fueron estableciendo.
Los logros a los se llegaron fueron en función de que los sujetos pudieran acceder a
una educación común, obligatoria y principalmente gratuita en todo territorio argentino,
en el marco de la primera ley de educación común que organizo el sistema educativo.
Sin embargo todavía quedan deudas en relación a la posibilidad de que los alumnos de
todos niveles puedan acceder al conocimiento sin ningún tipo de discriminación o
prejuicios por parte de la sociedad que no debe marcar fronteras por lo tanto se debe
promover un compromiso ético de responsabilidad para asegurar una educación de
calidad en nuestro país.
11
ANEXOS
Artículo de 1884, El Monitor de la Educación Común,
publicación oficial del consejo nacional de educación, referido a la promulgación de
la Ley 1420.
Retrato de Domingo Faustino Sarmiento, fechado en 1874
12
Dr. Manuel Láinez, periodista y senador, impulsor de la ley
que lleva su apellido en honor.
13
Bibliografía
A. Puiggrós, “Que paso en la educación argentina”, Galerna, 2002, Cap. 1 al
Cap. 5
A. Puiggrós y otros, “Niños y Jóvenes del fin de siglo”, Homo Sapiens, 1999.
T. Todorov “La Conquista de América, El Problema del Otro”, Siglo XXI, México,
2007.
“Maky Blanc” (19/08/2014), Especial Ley 1420 (Archivo de video), Recuperado
de https://www.youtube.com/watch?v=7Pvk8K7Y6FY&feature=share.
Devolución del trabajo.
Santiago:
Calidad de Información
(Vale doble) La información está claramente relacionada con el tema principal y proporciona
varias ideas secundarias y/o ejemplos.
Redacción No hay errores de gramática, ortografía o puntuación.
Organización La información está muy bien organizada con párrafos bien redactados y con
subtítulos.
Fuentes Todas las fuentes de información y las gráficas están documentadas y en el
formato deseado.
Bibliografía La bibliografía es reciente y de fuentes reconocidas.
Tiempo de entrega Entregó el día y la hora estipulada.
Originalidad (Vale triple) Completamente original.
Deberías tener en cuenta el modo de realizar las citas en la bibliografía. Este texto está
puesto en las consignas como recomendación a seguir.
Existe una forma correcta de mencionar las fuentes debe hacerse de esta manera, que
son las:
Citas bibliográficas:
Se podrá utilizar alguno de los siguientes sistemas de citación:
1) Llamada al pie de página:
a) Libro: Apellido del autor. Título, Editorial, año, y capítulos o páginas.
14
b) Artículo: Apellido, Nombre. "Título del artículo", en Título de la Revista. Lugar
de Edición, año, Nro. De página.
Nota : 10 diez.
¡Felicitaciones!
Saludos cordiales.
15
