Hacer semiotico
Entendida en su dimensión comunicativa, la imagen gráfica tiene la fuerza y el poder del
hacer semiótico. Hay en el hacer semiótico dos aspectos, uno cognitivo y otro pragmático.
El hacer cognitivo construye objetos y los comunica. El hacer pragmático inviste a los
objetos con valores culturales. Ambos se desgajan en un hacer ver, un hacer creer, un
hacer saber, un hacer actuar y un hacer ser.
Proceso de semiosis
Semiosis: Es una acción orientada e intencional, que permite conocer, interpretar, actuar
y crear. En la semiosis intervienen tres entidades: el representamen, el objeto y el
interpretante.
Representamen Interpretante
Ground
Objeto
Representamen: Es un signo que está en lugar de algo, el objeto. Dicho de otra manera, el
representamen representa al objeto, pero lo hace sólo desde determinados puntos de
vista, es decir, en algunos de sus aspectos.
Objeto: No es algo material del mundo, es una construcción semiótica, mental. Se divide
en dos partes:
Objeto inmediato: Es el objeto tal y como es representado por el signo. Se construye a
partir de un conjunto de segmentos que se extraen del objeto dinámico para lograr el
proceso de semiosis.
Objeto dinámico: Es un objeto realmente eficiente pero no necesariamente presente
en su totalidad en el proceso.
1. No podemos conocerlo en su totalidad en solo un proceso de semiosis.
2. Se va conociendo a través de múltiples procesos de semiosis y presenta múltiples
configuraciones culturales.
3. No forma parte de los procesos de semiosis individual, esta aparte.
Ground: Determina la orientación o el curso de la semiosis y determina así el aspecto
desde el cual es considerado y construido el objeto.
Interpretante: Su función es la de explicar al representamen y asegurar el
conocimiento y la comprensión del mismo. Puede ser un sentimiento, un esquema de
acción o una paráfrasis, una regla o una inferencia o todo un discurso. Su índole
depende del ground de la semiosis, esto es, de la orientación, del rumbo, que imprima
a la semiosis la perspectiva seleccionada. Pierce distingue tres tipos de interpretante:
1. Interpretante inmediato: Es el interpretante relacionado con el objeto inmediato
de una determinada semiosis.
2. Interpretante dinámico: Reproduce el dinamismo del objeto (dinámico) con el que
se relaciona, de modo que son los posibles interpretantes que construyen desde
múltiples perspectivas al objeto y entre los cuales la mente que interpreta puede
seleccionar uno, para sentir, para comprender, para desarrollar un esquema de
acción.
3. interpretante final o normal: Es un producto desarrollado por el pensamiento a
partir de la incidencia del signo.
Semiosis ilimitada e interpretante final
El proceso de semiosis, desde el punto de vista de Peirce, es en sí mismo un proceso
ilimitado, ya que todo interpretante tiene la capacidad de convertirse en el
representamen de un nuevo interpretante y así infinitamente.
Pero aún hay algo más, todo interpretante, al intentar explicar un signo o representamen,
produce desplazamientos en el significado de ese signo, es decir, desplaza los límites del
signo, aunque sea mínimamente.
En esos desplazamientos, en esas diferencias, radica el secreto de la riqueza del proceso
de semiosis, que permite comprender la afirmación de Peirce: “Un signo es algo que, al
conocerlo, nos hace conocer algo más” (CP 8.332). El proceso de semiosis posibilita el
conocimiento y es un proceso de conocimiento que nos permite avanzar indefinidamente
incorporando cada vez nuevos saberes.
¿Cómo se explica que un proceso en sí mismo ilimitado se detenga en un interpretante
final?
Es que la mente que interpreta, evalúa y decide cuál es el interpretante que se adecua a
sus intereses u objetivos, cuál es afín a sus afectos, o cuál resulta en consonancia con su
contexto socio-histórico-cultural.
Tipos de semiosis según Peirce:
Las semiosis de la primera tricotomía
Son presentativas. Presentan directamente la cualidad (sensible) posible de algo posible
(cualisigno), la ocurrencia de la cualidad en un algo singular (sinsigno) y finalmente, la
recurrencia y regularidad de la cualidad en un algo, que se constituye así como objeto
permanente (legisigno).
Peirce considera así tres tipos de semiosis, denominadas cualisigno, sinsigno y legisigno.
El cualisigno, dice Peirce, “es una cualidad que es un signo”. Esto quiere decir, que
el cualisigno es una cualidad que funciona como signo de algo, de un posible
objeto. Por ejemplo, cualquier sensación (visual, auditiva, táctil, olfativa o
gustativa) puede funcionar como cualisigno.
El sinsigno surge en el momento en que se advierte que la cualidad existe en una
cosa que ocurre en un aquí y en un ahora, o para decirlo con mayor claridad, el
sinsigno es una ocurrencia, un existente singular, simple, único, conformado a
partir de determinados cualisignos. Peirce lo define así: “...es una cosa o
acontecimiento de existencia actual, la cual es un signo. Sólo mediante sus
cualidades puede ser signo…
El legisigno surge en el momento en que una mente advierte que una cualidad
recurre en aparecer regularmente en un algo, entonces hace su aparición el
objeto, que es un objeto permanente en el mundo en que se vive. Respecto del
legisigno dice Peirce: “Es una ley que es un Signo”
Las semiosis de la segunda tricotomía
Las semiosis de la segunda tricotomía son representativas. Operan con signos que
representan de manera mediata al objeto, y lo representan por medio de alguna analogía
sensible (icono), indicando su existencia (índice) o por medio de convenciones
intersubjetivas y culturales (símbolo).
El icono: Es un signo que se refiere al objeto que denota sólo en virtud de los
caracteres que le son propios, y que éste posee por igual con independencia de
que exista o no tal objeto. Un icono puede ser signo aunque el objeto no exista, ya
que el icono determina al interpretante en virtud de alguna de sus propiedades
intrínsecas y no de la presencia del objeto. Existen así iconos de objetos, seres o
lugares legendarios, mitológicos o de ficción.
Índice: Para entender qué es un índice hay que considerar dos cosas. En primer
lugar, que un índice necesita de la coexistencia y conexión real con su objeto, pues
si su objeto desaparece, desaparece el signo índice; y en segundo lugar, para que
un índice devenga tal, debe ser advertido por una mente que le atribuya un
interpretante.
Símbolo: Es un representamen cuyo carácter representativo consiste en ser una
norma que determinará su interpretante. El símbolo es un signo que para ser
representativo necesita de una ley, convención o hábito que le permita ser
interpretado, es decir, un símbolo funciona como una ley o una regularidad de
interpretación hacia el futuro
Las semiosis de la tercera tricotomía
Las semiosis de la tercera tricotomía son interpretativas, son semiosis que interpretan y
explican a otros signos (icono, índice y símbolo), que son los que representan a los
objetos. Dentro de esta tercera tricotomía también hay tres tipos de semiosis: rhema,
decisigno y argumento. Para determinarlas, es imprescindible observar hasta dónde
puede extenderse la producción de interpretantes en cada una de ellas.
Rhema: Es una semiosis capaz de generar múltiples y posibles interpretantes, sin
que exista posibilidad alguna de seleccionar un interpretante en particular.
Decisigno: Es una semiosis que actualiza un interpretante en un contexto según el
ground seleccionado por la mente que interpreta. En consecuencia, la producción
de interpretantes comienza a limitarse.
Argumento: Es una semiosis que determina específicamente un interpretante. Ese
interpretante es el resultado de un proceso de razonamiento dentro de un sistema
y sujeto a la legalidad de ese sistema, que funciona como contexto.
La mente opera procesos de semiosis cada vez que necesita conocer o interpretar o crear
realidades. Esas realidades comienzan siendo un algo indefinido que se va poniendo en
foco desde el cualisigno hasta el argumento y va ganando la precisión, nitidez y definición
de un objeto simbólico.
El objeto simbólico es un objeto construido por medio de argumentos, dentro de la
legalidad de un sistema cultural, histórico e intersubjetivo.
