Artículo
El enfoque integral holónico de Ken Wilber,
otra visión a la hora de investigar
Gonzalo Medina Aveledo
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Departamento Clínico Integral del Norte.
Escuela de Medicina-Valencia. Facultad
Ciencias de la Salud, Bárbula, Naguanagua,
Carabobo, Venezuela.
Autor de correspondencia:
Gonzalo Medina Aveledo.
Correo electrónico:[email protected].
RESUMEN
En la búsqueda afanosa de la verdad, hay quienes atribuyen al modelo empírico analítico,
propiedades únicas y exclusivas como farol guía en cualquier investigación que se pretenda
realizar. Como contrapartida otros modelos epistémicos son ignorados o simplemente son
calificados como parciales, incompletos, estrechos y superficiales, quizás por tratar de
comprender una realidad determinada, en vez de medirla o cuantificarla. Entre ambas
perspectivas surge Ken Wilber, quien mediante el enfoque integral holónico aborda bajo
una visión coherente, las verdades procedentes de la física, la biología, las ciencias sociales,
las ciencias sistémicas, el arte, la estética, la psicología evolutiva y el misticismo
contemplativo. Une ciencia con espiritualidad, lo tangible con lo intangible, e incluye el
mayor número de estilos y metodologías, mediante un abordaje comprensivo, inclusivo,
abarcador y no marginador. Este modelo es un metaparadigma emergente, el cual integra
y auspicia la unidad en la diversidad, y se enmarca en un lenguaje articulado entre lo
cualitativo y lo cuantitativo, de gran utilidad en el campo de la investigación científica. Este
artículo pretende aproximar al lector al conocimiento de este innovador abordaje
mediante la modalidad preguntas y respuestas, con la finalidad de estimular su aplicación
en los diferentes campos del conocimiento.
Palabras clave: Metaparadigma emergente, Modelo integral Holónico, Cuadrantes
SUMMARY
In the eager search for truth, there are those who attribute to the analytical empirical
model, unique and exclusive properties as a guiding light in any investigation that is
intended to be carried out. In contrast, other epistemic models are ignored or simply
classified as partial, incomplete, narrow and superficial, perhaps because they try to
understand a certain reality, instead of measuring or quantifying it. Between both
perspectives arises Ken Wilber, who through holistic integral approach approaches under
a coherent vision, the truths coming from physics, biology, social sciences, systemic
sciences, art, aesthetics, evolutionary psychology and contemplative mysticism . It unites
science with spirituality, the tangible with the intangible, and includes the greatest number
of styles and methodologies, through a comprehensive, inclusive, comprehensive and non-
marginalizing approach. This model is an emerging metaparadigm, which integrates and
fosters unity in diversity, and is framed in a language articulated between qualitative and
quantitative, very useful in the field of scientific research. This article tries to approach the
reader to the knowledge of this innovative approach, didactically by means of questions
and answers, with the purpose of stimulating its application in the different fields of
knowledge.
Keywords: Emerging metaparadigm, Holonic integral model, Quadrants
¿Quién es Ken Wilber?
Kenneth Earl Wilber Junior (Ken Wilber) es un filósofo y místico, que nació el 31 de enero
de 1949 en la ciudad de Oklahoma, Estados Unidos. Sus investigaciones se han centrado
principalmente en la creación de una “teoría integral del conocimiento”, en la cual se
funden las visiones del misticismo, el posmodernismo, la ciencia y otros sistemas teóricos,
para formar una idea coherente del Cosmos. A los 23 años, en 1977, escribió su primer
libro, “El espectro de la conciencia”, que tuvo gran acogida y estableció su reputación,
como un pensador original al integrar la ciencia con la espiritualidad. Considerado, como el
“Einstein de la conciencia”, Wilber a pesar de ser un gran teórico de la Psicología
transpersonal, su obras abarcan diversas ramas del saber, que lo convierten en el auténtico
filósofo de nuestros días. Ha escrito más de 20 libros y en vida ha visto la publicación de
sus “obras completas” en las cuales se esboza la evolución de su pensamiento a lo largo de
más de 40 años.
¿Qué es un enfoque integral?
Enfoque es una palabra que se emplea en el idioma español para hacer referencia a la
acción y a la consecuencia de enfocar. Este verbo, según el diccionario de la Real Academia
Española (1), se define como la acción de conducir la atención hacia un tema, cuestión o
problema, desde unos supuestos desarrollados con anticipación, a fin de resolverlo de
modo acertado. En opinión del epistemólogo Bunge (2), un enfoque es una manera de ver
las cosas o las ideas y en consecuencia lo es también, para tratar los problemas relativos a
ellas.
El concepto “Integral” según Visser (3), es referido a todo lo que es comprehensivo,
inclusivo, equilibrado, abarcador y no marginador. De manera que el enfoque integral
como filosofía, en el campo del saber, une el mayor número de perspectivas, estilos y
metodologías en una visión coherente convirtiéndose en un "metaparadigma" que se
nutre (4) de la física, la biología, la medicina, la neurofisiología, la bioquímica, las teorías
sistémicas, la teoría del caos, el arte, la poesía, la estética, la Psicología evolutiva, el
psicoanálisis (desde Freud hasta Lacan), y de los teóricos: de la gran cadena del ser y del
conocimiento (desde Aristóteles, Platón y Plotino en Occidente hasta Shankara, Lao Tsé y
Nagarjuna en Oriente), los filósofos modernistas (desde Descartes y Locke hasta Kant), los
filósofos idealistas (desde Schelling hasta Hegel) los posmodernistas (desde Focault y
Derrida hasta Taylor y Habermas), los grandes movimientos hermenéuticos (desde Dilthey
hasta Heidegger y Gadamer), y los pensadores de los sistemas sociales (desde Comte y
Marx hasta Parsons y Luhmann).
Comenta Wilber la motivación que tuvo al crear este enfoque (4):
“…en lugar de tratar de determinar qué enfoque es correcto y cuál
erróneo, partimos de la premisa de que todos son verdaderos pero
parciales y, en consecuencia no pretendo elegir uno y
desembarazarse de los demás, sino que busco el modo de articular
las distintas verdades fragmentarias presentadas por todos ellos……”
En conclusión un enfoque integral, es una manera de relacionar, integrar y sintetizar todos
los descubrimientos y conocimientos realizados por la humanidad en un orden
epistemológicamente coherente, a pesar de sus distintos aspectos y complejidad.
¿Por qué es holónico?
La palabra holonico proviene de la unión de dos vocablos griegos “holos” que significa
totalidad y el sufijo “on” elemento o parte. La unión de ambos vocablos genera el término
“Holón”, acuñado por Koestler (5), para referirse a aquello que siendo una totalidad en un
contexto, es simultáneamente una parte en otro contexto. Por ejemplo, un quark está
contenido en un átomo; cuando esta solo es totalidad, pero en el átomo es parte. El átomo
está contenido en una molécula, una molécula está contenida en una célula y una célula
está contenida en un organismo. Las partes se relacionan horizontalmente pero son
trascendidas verticalmente e incluidas por unidades organizativas, más completas que a la
vez son partes, de una totalidad aún más inclusiva.
La conciencia humana por ejemplo puede concebirse como un holón y al formar parte del
holón hombre, le da significado de ser humano, y a su vez conserva su significado como
conciencia. Al extenderse al ser humano puede expandirse a la familia, las comunidades,
las naciones, en fin a toda la humanidad y por ende a todos los seres sensibles sin
excepción (6).
Hoy en día, la realidad está conformada por holones. En tal sentido, Wilber acomoda todos
los holones del universo en cuatro cuadrantes que representan diversas maneras de
observar la realidad y que son inseparables en cualquier individuo y además permiten
identificar con claridad y con relativa simplicidad todas las correlaciones existentes en
cualquier área del conocimiento que aparentemente no parecen estar relacionadas entre
sí.
¿Qué son los cuadrantes?
Son el resultado del estudio sintético de numerosos modelos del desarrollo, registrados en
la literatura científica y filosófica.
¿Para qué sirven los cuadrantes?
Sirven para generar una comprensión ordenada, relacional y abarcativa de una inmensa
cantidad de datos, procedentes de los diversos campos del conocimiento hasta ahora
existentes. Un investigador no puede aproximarse a la verdad, únicamente bajo la óptica
del paradigma positivista como el determinante de todo, ni todo puede ser regido
completamente por la cultura en que se viva, ni que el aporte social sea el condicionante
en su modo de pensar o que el modo de pensar y sentir sea independiente del entorno en
cual este inmerso. Es todo lo contrario. Todos esos elementos pueden relacionarse
profundamente e influenciarse los unos sobre otros, de manera dinámica, determinándose
mutuamente. Por eso cuadrantes deben verse como un complemento, que va a enriquecer
la comprensión del conjunto. Ellos van a representar los aspectos interior y exterior,
singular y plural, de todos los holones (7).
¿Puedes explicarme las características de cada cuadrante?
Con mucho gusto. 1.- El cuadrante Superior Izquierdo se relaciona con los aspectos
subjetivos/individuales e interpretativos. Es cualitativo. Utiliza el lenguaje del YO. Estudia
la consciencia. Pertenece a este dominio: lo intencional. Son sus teóricos: Freud, Jung,
Piaget. Pertenecen a este reino: el psicoanálisis, la fenomenología, la hermenéutica y el
misticismo. 2.- El Cuadrante Superior Derecho guarda relación con la materia, con lo que
puede verse, medirse y tocarse, por lo tanto es empírico-positivista-objetivo y cuantitativo.
Utiliza el lenguaje del ello/esto. Pertenece a este dominio: lo conductual. Son sus teóricos:
Skinner, Watson, Locke. Pertenecen a este reino: la física, la neurología, la biología. 3.- El
cuadrante Inferior Izquierdo se relaciona con los aspectos culturales, colectivos
intersubjetivos. Es cualitativo. Utiliza el lenguaje del nosotros. Pertenece a este dominio:
lo cultural. Son sus teóricos: Kuhn, Weber, Gadamer. Pertenecen a este reino lo etnográfico
y la fenomenología; y 4.- El cuadrante Inferior Derecho cubre los aspectos sociales
colectivos exteriores e inter-objetivos. Es cuantitativo. Utiliza el lenguaje del ello/estos.
Pertenece a este dominio lo social. Son sus teóricos: Comte, Marx. La Teoría de Sistemas.
Pertenecen a este reino el sistema social.
¿Pueden utilizarse esos cuadrantes en cualquier investigación?
Por supuesto. Cualquier investigación que utilice los cuadrantes, va a compartir varias
facetas: intencional, conductual, cultural y social constituyendo en sí una aproximación y
percepción abarcativa, totalizante, sistémica, holónica e integral, muy acorde con los
tiempos que vivimos.
¿Nos puedes dar un ejemplo?
Con mucho gusto. Si observamos el comportamiento de una mujer, allí se estaría haciendo
referencia al cuadrante superior derecho, que equivale a la manifestación de un holón visto
desde fuera de él, es decir, sin hablar con la persona se puede observar su comportamiento.
Este es el cuadrante de la objetividad. Pero, si se necesita saber qué piensa esa mujer, se
tiene que hablar con ella para que así lo exprese, lo cual equivale a observar un holón desde
dentro del ser, acercándonos a comprender el mundo interno de la mujer. Esto
corresponde al cuadrante superior izquierdo subjetivo e intencional. Para comprender aún
más a esta persona, que muy seguramente tiene familia o se interrelaciona con otros
grupos, es necesario conocer su cultura, sus normas de comportamiento, sus valores. Esto
corresponde al cuadrante inferior izquierdo o área intersubjetiva, o cuadrante colectivo
intersubjetivo. Finalmente el cuadrante inferior derecho o exterior de lo colectivo, permite
observar a grupos de holones desde fuera, en otras palabras permite saber qué hacen los
integrantes del grupo, al que pertenece la mujer desde el punto de vista social.
¿En una investigación por cual cuadrante inicio?
Un investigador que utilice este enfoque, puede iniciar la búsqueda de la verdad, por el
cuadrante que considere pertinente. El enfoque integral holónico no establece un orden
de inicio prestablecido.
Después de haber utilizado los cuadrantes, ¿Cuál es el siguiente paso?
Una vez que se han integrado los cuatro cuadrantes, se determina si existen intersecciones
o coincidencias entre ellos, a partir de diferentes apreciaciones y fuentes afirmativas o
varios puntos de vistas del mismo fenómeno (8). Esto último es triangular, concepto que
según Denzin (9) se define como la combinación de dos o más teorías, fuentes de datos,
métodos de investigación, en el estudio de un fenómeno singular. Triangular es crear una
teoría innovadora.
¿Puede aplicarse este enfoque en el campo de las ciencias de la salud?
Por supuesto, es más yo diría que en ningún ámbito resulta más aplicable los cuatro
cuadrantes, que en ciencias de la salud. Un rápido viaje a través de los cuadrantes, pone al
relieve, la utilidad del modelo integral. La medicina ortodoxa o convencional, constituye el
abordaje típico del cuadrante superior-derecho, en donde el organismo físico, se sustenta
en las causas físicas de la enfermedad y, en consecuencia, prescribe intervenciones
fundamentalmente físicas, siendo éstas, la cirugía, los fármacos, la medicación y la
modificación de conducta. El modelo holónico sostiene, que cada evento físico (cuadrante
superior-derecho) tiene al menos, cuatro dimensiones. En este sentido, cualquier
enfermedad debe contemplarse desde la perspectiva de los cuatro cuadrantes. No es que
el cuadrante superior-derecho carezca de importancia, sino tan sólo que, considerado de
forma aislada, únicamente representaría, en el mejor de los casos, una cuarta parte de la
historia. El cuadrante superior-izquierdo evidencia los estados internos de la persona,
destacándose, las emociones, las actitudes psicológicas, los pensamientos, los
sentimientos, las sensaciones, la imaginación e incluso las intenciones, que desempeñan
un papel fundamental tanto en la génesis como en el tratamiento de toda enfermedad.
Dicho en otros términos, el cuadrante superior-izquierdo constituye un ingrediente clave
de cualquier abordaje médico realmente integral. Por otro lado, la conciencia individual no
existe en el vacío, sino que está indisolublemente unida a valores culturales, creencias,
costumbres y visiones compartidas del mundo.
El modo en que una cultura (cuadrante inferior izquierdo) considere una determinada
enfermedad, tiene un profundo impacto en cómo los individuos la abordarán, lo cual
puede influir directamente, en el curso de la misma enfermedad. Y por último el cuadrante
inferior-derecho, tiene que ver con todos aquellos aspectos económicos y sociales que, si
bien no forman parte directa de la entidad mórbida, desempeñan, no obstante un papel
esencial tanto en su génesis, como en su curación. En resumen, no debemos olvidar que
los cuatro cuadrantes desempeñan un papel importante en la etiología de cualquier
enfermedad.
¿Qué importancia tiene el estilo de pensamiento del investigador?
Un investigador se aproxima a buscar una verdad, cuando antes de iniciar la investigación
que se propone, identifica el fin último al que quiere llegar y cuando además, el problema-
estudio que se plantea, guarda concordancia con su forma de pensar. Considerar estos
aspectos define, el paradigma, episteme o teoría, que guiará su investigación. No es
recomendable imponer ni mucho menos obligar a un investigador a hacer ciencia de una
forma determinada. Debe ser su potestad la escogencia del paradigma-guía de su
investigación. Por eso es importante y necesario, afirma Leal (8) “darle autonomía al sujeto
investigador, para que oriente la búsqueda del conocimiento según su estilo de
pensamiento. Si respetamos la autonomía del sujeto investigador, su creatividad y su forma
de proceder en la búsqueda del conocimiento, será más eficiente, y más apasionado,
además con excelentes resultados”.
Reflexión final
El paradigma integral Holónico tiene su base científica en la teoría del todo, de Ken Wilber,
cuya matriz holónica o ciencia del entero concibe al universo como un ente integrado
donde cada parte es reflejo del entero. Este modelo logra relacionar las diferentes
disciplinas científicas, auspiciando la unidad en la diversidad permitiendo que la toma de
decisiones se pueda hacer sobre la base de la intuición y la razón. Concibe la ciencia
humana como un holón, en el cual encontraríamos cuatro niveles de conciencia, descritos
en los cuatro cuadrantes. Como paradigma sistémico ofrece una visión multidimensional
integrando dialécticamente las dimensiones empíricas, interpretativas y críticas en una
dimensión teórica en la cual la actividad práctica parte de una matriz epistémica para
investigar una realidad natural o social. La actitud inter y transdisciplinaria característica
del siglo XXI propicia una comprensión más amplia e integrada de la realidad. Esto significa
trascender el propio paradigma para acceder a otros niveles del conocimiento disciplinario.
En tal sentido la visión holística traduce la necesidad de saber y reconocer que los temas
son manifestaciones de realidades más complejas, que supone comprender que todas y
cada una de las partes son manifestaciones de una misma realidad (10). A pesar de la
tendencia a no aceptar lo que no encaja dentro de nuestra racionalidad, lo importante es
considerar que cada individuo tiene su forma de concebir la realidad y ello condiciona su
estilo de pensamiento, para así poder precisar el sentir propio, de tal manera que el
pensamiento sea suyo, gestor de cambios y divulgador de ideas nuevas. Bajo estas
perspectivas a la hora de investigar, este modelo es una buena alternativa epistémica por
lo integrador, ya que permite unir lo cuantitativo con lo cualitativo. Como último
pensamiento es pertinente la recomendación de Medina (11) investigador en el campo
marítimo, quien al referirse al paradigma integral holónico señala:
“…se hace necesario que sea divulgado para que pueda ser, no solo
conocido, sino también aceptado académicamente en aras de
contribuir al fortalecimiento de la ciencia a través de nuevos
enfoques que le permitan al investigador aproximarse de manera
distinta a la realidad del mundo que nos rodea, como decía Einstein
la mente es como un paracaídas, funciona si está abierta…”
Referencias Bibliográficas
1.- Diccionario de la Real Academia Española http://dle.rae.es/?id=PTk5Wk1
consulta 11-02-2017
2.- Bunge, M. & Ardila R. Filosofía de la psicología. México: Siglo XXI Editores. 2.
ª ed.2002
3.- Visser. F. Ken Wilber o la pasión del pensamiento. Barcelona. Kairós, 2004
4.- Wilber, K. El ojo del espíritu. Una visión integral para un mundo que está
enloqueciendo poco a poco. Barcelona: Kairós, 2001
5. – Koestler, A. The Ghost in the Machine. London: Hutchinson. Reimpresión,
Penguin Group.1990
6. - Wilber, K. Integral Spirituality. A startling new role for religion in the modern and
postmodern world. Boston: Integral Books.2006.
7.- Wilber, K. Una teoría de todo. Una visión integral de la ciencia, la política, la
empresa y la espiritualidad. Barcelona, España: Editorial Kairós. 2001.
8.- Leal, J. La autonomía del sujeto investigador y la metodología de investigación.
Cuarta edición mejorada. Valencia. 2012.
9. - Denzin, N. Strategies of Multiple Triangulation. The Research Act: A theoretical
Introduction to Sociological Methods. Dell Press. New York. 1989.
10.- Barrera M. El intelectual y los modelos epistémicos. Caracas: Edit. Sypal; 1999.
11.- Medina, J. El paradigma wibleriano, La integración como enfoque para el
abordaje de la ciencia. Revista EL Faro. Boletín de coordinación de creación
intelectual. Universidad Nacional Experimental Marítima del Caribe. Volumen 8,
Numero 2. Julio-Diciembre 2017.
