CEREMONIAL DE LOS OBISPOS

PARTE IV
CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR
DURANTE EL AÑO LITÚRGICO
68 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

NOCIONES GENERALES
227. «La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con una sagrada
recordación, en días determinados durante el de curso del año, la obra salvífica de
su divino Esposo. Cada semana, en el día que llamó del Señor, conmemora su
Resurrección, que una vez al año celebra también, junto con su bienaventurada
pasión, con la máxima solemnidad de la Pascua.

Además, durante el año litúrgico despliega todo el misterio de Cristo, desde la

Encarnación y la Natividad hasta la Ascensión, Pentecostés y la expectativa de la
dichosa esperanza y venida del Señor.

Renovando así los misterios de la Redención, abre a los fieles las riquezas del
poder santificador y de los méritos de su Señor, de tal manera que en todo
tiempo, en cierto modo, se hacen presentes para que los fieles puedan ponerse en
contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvación» 1.
El día domingo
228. «La Iglesia, por una tradición apostólica que trae su origen del día mismo de
la Resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual el primer día de cada
semana, llamado el día del Señor, o domingo.
Puesto que el día del Señor es el núcleo y el fundamento del año litúrgico,
por medio del cual la Iglesia despliega todo el misterio de Cristo, solamente cede
su celebración a las solemnidades y también a las fiestas del Señor, inscritas en el
calendario general, y excluye por sí mismo la asignación perpetua de otra
celebración, con excepción de la fiesta de la Sagrada Familia, la del Bautismo del
Señor, la de la solemnidad de la Santísima Trinidad y la de Nuestro Señor
Jesucristo Rey del universo.
Los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua tienen precedencia sobre
todas las fiestas del Señor y sobre todas las solemnidades» 2.
229. Cuide por tanto el Obispo que en su diócesis el domingo se presente e
inculque a la piedad de los fieles como el día primordial de fiesta, de tal manera
que también sea día de alegría y de liberación del trabajo 3.
Por lo cual, vigile el Obispo para que aquello que el Concilio Vaticano II y los
libros litúrgicos renovados determinaron acerca de la índole peculiar de la
celebración del domingo, se observe con piedad y con fidelidad, principalmente
en lo referente a los días dedicados a temas peculiares, que se realizan con mucha
frecuencia en domingo, como por ejemplo, por la conservación de la paz y la

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 69

justicia, por las vocaciones, por la evangelización de los pueblos. En estos casos
la liturgia debe ser del domingo. Se puede hacer alguna mención del tema que se
propone, sea en los cantos, las moniciones, sea en la homilía y la oración
universal.
Con todo, en los domingos del tiempo durante el año se puede elegir una
lectura de las que se proponen en el Leccionario, que sea apta para ilustrar el
tema peculiar.

Sin embargo, en donde se realiza una celebración peculiar acerca de algún

tema, en los domingos del tiempo durante el año, por mandato o con licencia del
Ordinario del lugar, se puede elegir una Misa por diversas necesidades, de las que
se encuentran en el Misal Romano.

230. Los cambios que en los últimos tiempos se han introducido en las
costumbres sociales influyeron de diversas formas en la elaboración del
calendario litúrgico; por esta razón algunas solemnidades de precepto fueron
suprimidas en algunas regiones, de las cuales, unas referentes al misterio del
Señor, inscritas en el calendario general, fueron trasladadas al domingo siguiente:
a) La Epifanía, se traslada al domingo que cae entre el 2 y el 8 de enero.
b) La Ascensión, se traslada al domingo VII de Pascua.
c) La solemnidad del Santísimo Cuerpo y de la Sangre de Cristo, se traslada al
domingo después de la Santísima Trinidad.
Con respecto a otras celebraciones del Señor, de la Santísima Virgen María y
de los Santos que caen dentro de la semana, y que ya no son de precepto, procure
el Obispo que el pueblo cristiano continúe celebrándolas con amor, de tal manera
que también en la semana los fieles puedan recibir con abundancia la gracia de la
salvación.

Año litúrgico
231. La celebración del año litúrgico posee una peculiar y eficacia sacramental, ya
que Cristo mismo es el que en sus misterios, o en las memorias de los Santos,
especialmente de su Madre, continúa la obra de su inmensa misericordia, de tal
modo que los cristianos no sólo conmemoran y meditan los misterios de la
Redención, sino que están en contacto y comunión con ellos, y por ellos tienen
vida 4.

[Link]
70 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

232. Así pues, esfuércese el Obispo para que el espíritu de los fieles se oriente
sobre todo a las fiestas del Señor y a guardar en su significación espiritual los
tiempos sagrados del año litúrgico, de forma que lo que en ellos se celebra y se
profesa con la boca, sea creído por la mente, y lo que cree la mente, se manifieste
en el comportamiento público y privado 5.
233. Además de las celebraciones litúrgicas de las que se compone el año
litúrgico, existen en muchas regiones costumbres populares y ejercicios piadosos.
Entre ellos, el Obispo conforme a su oficio pastoral, aprecie seriamente los que
contribuyan a favorecer la piedad, la devoción y la comprensión de los misterios
de Cristo, y cuide que «vayan de acuerdo con la sagrada Liturgia, en cierto modo
se deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo, ya que la Liturgia por su
naturaleza está muy por encima de ellos» 6.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 71

CAPÍTULO I.
TIEMPO DE ADVIENTO Y DE NAVIDAD

234. Después de la celebración anual del misterio pascual, la Iglesia nada tiene
más antiguo que la celebración del Nacimiento del Señor y de sus primeras
manifestaciones: esto tiene lugar en el tiempo de Navidad 7.

235. Esta celebración se prepara con el tiempo de Adviento, que posee una doble
índole: es el tiempo de preparación para la solemnidad de Navidad, en la que se
celebra la primera venida del Hijo de Dios a los hombres, y al mismo tiempo, por
medio de esta recordación, el espíritu se orienta a la espera de la segunda venida
de Cristo al final de los tiempos. Por estas dos razones, el tiempo de Adviento se
presenta como un tiempo de piadosa y alegre expectación 8.
236. En tiempo de Adviento se emplearán el órgano y los otros instrumentos
musicales, y también se adornará el altar con flores, con la moderación que
conviene a la índole de este tiempo, sin adelantarse a la plena alegría de la
Navidad del Señor.
El domingo Gaudete II de Adviento puede usarse el color rosado 9.
237. El Obispo cuide que se vivan con verdadero espíritu cristiano la solemnidad
del Nacimiento del Señor, en la cual se celebra el misterio de la Encarnación, por
el cual el Verbo de Dios se dignó hacerse partícipe de nuestra naturaleza humana,
para concedernos ser partícipes de su divinidad.
238. La costumbre de celebrar la Vigilia para iniciar la solemnidad del
Nacimiento del Señor, debe conservarse y favorecerse, según el uso propio de
cada Iglesia 10.
Por tanto, es muy conveniente que en la iglesia catedral el Obispo mismo, en
cuanto le sea posible, presida la Vigilia prolongada, según las normas dadas en los
nn. 215-216.
Si no se deja ningún intervalo entre la Vigilia y la Misa, el Obispo y los
presbíteros pueden estar revestidos como para la Misa.
Después del Evangelio de la Vigilia o, si no se celebra la Vigilia prolongada,
después del responsorio, en vez del Señor Dios eterno, alegres te cantamos, Te
Deum , se canta el himno Gloria a Dios en el cielo e inmediatamente se dice la
oración colecta de la Misa. Se omiten los ritos iniciales.

[Link]
72 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

239. Según la antiquísima tradición romana, en la Natividad del Señor, la Misa

puede celebrarse tres veces: en la noche, en la aurora y en el día, observando la
correspondencia del tiempo 11.

240. La antigua solemnidad de la Epifanía del Señor se cuenta entre las máximas
festividades de todo el año litúrgico, ya que ella celebra, en el Niño nacido de
María, la manifestación de Aquél, que es el Hijo de Dios, Mesías prometido y Luz
de las Naciones.

Ya sea fiesta de precepto o esté trasladada al domingo siguiente, el Obispo

tendrá el cuidado de que esta solemnidad se celebre de manera conveniente. Por
tanto:
- los cirios se aumentarán, según parezca oportuno;
- de acuerdo con la costumbre del lugar, una vez cantado el Evangelio, uno de los
diáconos, algún canónigo o prebendado, u otro revestido con capa pluvial, sube
al ambón y allí publicará las fiestas movibles del año en curso;
- se conservará o instaurará, según las costumbres y la tradición de los lugares, la
presentación especial de las ofrendas;
- las moniciones y la homilía ilustrarán el sentido pleno de este día, honrado
con «tres milagros» 12: la adoración del Niño por los Magos, el bautismo de Cristo
y las bodas de Caná.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 73

CAPÍTULO II.
FIESTA DE LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR

241. El día de la Presentación del Señor los fieles salen a su encuentro con velas
en sus manos y aclamándolo, a una con el anciano Simeón, quien reconoció a
Cristo como «Luz para alumbrar a las naciones».

Instrúyase, pues, a los fieles para que en toda su vida procedan como hijos de
la luz, porque ellos deben mostrar a todas las personas la luz de Cristo, hechos
ellos mismos lámparas encendidas en sus obras.

PRIMERA FORMA: PROCESIÓN

242. A una hora conveniente, se reúnen los fieles en una iglesia menor o en otro
lugar adecuado fuera de la iglesia, hacia la cual se va a dirigir la procesión. Los
fieles llevan en sus manos las velas apagadas.
243. El Obispo en un lugar apropiado se pone las vestiduras de color blanco
requeridas para la Misa. En lugar de la casulla puede usar la capa pluvial, que deja
una vez terminada la procesión.
El Obispo, con mitra y báculo, junto con los ministros, y, si es el caso, con
los concelebrantes revestidos para la Misa, se acerca al lugar de la bendición de
las velas.
Mientras se encienden las velas, se canta la antífona: Nuestro Señor vendrá con
gran poder 13, u otro canto apropiado.

244. Cuando el Obispo llega al lugar de la bendición de las velas, y el canto ha

terminado, deja la mitra y el báculo, y de cara al pueblo, dice: En el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Después saluda al pueblo, diciendo: La paz sea
con vosotros. Y hace la monición introductoria. Si lo juzga conveniente, puede
encomendar esta monición al diácono o a uno de los concelebrantes.
245. Después de la monición el ministro presenta el libro al Obispo, y éste
bendice las velas con la oración correspondiente, teniendo las manos extendidas.
Luego asperja las candelas con agua bendita, sin decir nada.
De nuevo toma la mitra, coloca incienso y lo bendice para la procesión.

[Link]
74 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

Finalmente el Obispo recibe del diácono la vela encendida, que lleva durante
la procesión.
246. El diácono dice en voz alta: Vayamos jubilosos al encuentro del Señor. Y empieza
la procesión hacia la iglesia donde se celebrará la Misa.
Precede el turiferario con el incensario humeante, luego el acólito que lleva la
cruz en medio de dos acólitos que llevan candeleros con cirios encendidos, sigue
el clero, el diácono que lleva el Evangeliario, los otros diáconos, si los hay, los
concelebrantes, el ministro que lleva el báculo del Obispo, y después el Obispo
con la mitra y llevando la vela; un poco detrás del Obispo van los dos diáconos
que lo asisten; luego siguen los ministros del libro y de la mitra, y por último los
fieles.

Todos, ministros y fieles, llevan velas encendidas.

Durante la procesión se canta la antífona: Cristo es la luz enviada para iluminar a
las naciones, con el cántico: Ahora, Señor, según tu promesa puedes dejar a tu siervo irse en
paz, u otro canto apropiado.

247. Al entrar la procesión a la iglesia, se canta el canto de entrada de la Misa. El

Obispo al llegar al altar lo venera y, si se cree conveniente, lo inciensa. Luego se
dirige a la cátedra donde se quita la capa pluvial, si la usó en la procesión, y
reviste la casulla. Después de cantar el himno Gloria a Dios en el cielo, dice la
oración colecta, como de costumbre.
La Misa prosigue como de costumbre 14.
O si parece más oportuno, de esta otra forma: El Obispo al llegar al altar,
entrega la vela al diácono, deja la mitra y la capa pluvial, si la había usado en la
procesión, reviste la casulla, y venera e inciensa el altar. Luego se dirige a la
cátedra, donde omitidos los ritos iniciales de la Misa, y cantado el himno Gloria a
Dios en el cielo, dice la oración colecta, como de costumbre.
La Misa prosigue como de costumbre.

SEGUNDA FORMA: ENTRADA SOLEMNE

248. Si en alguna parte no se puede hacer la procesión, los fieles se reúnen en la
iglesia, con las velas en sus manos.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 75

El Obispo, revestido con las vestiduras litúrgicas de color blanco,

acompañado de los ministros y, si los hay, con los concelebrantes revestidos para
la Misa, y también con una delegación de los fieles, se dirige a un sitio adecuado,
o ante la puerta o en la iglesia misma, en donde por lo menos gran parte de los
fieles pueda participar en la acción litúrgica cómodamente.
Al llegar el Obispo al sitio escogido para la Bendición de las velas, se
encienden éstas, mientras se canta la antífona Nuestro Señor vendrá con gran
poder.
Luego se observa todo lo dicho en los nn. 244-247 15.

[Link]
76 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO III.
TIEMPO DE CUARESMA

249. La observancia anual de la Cuaresma es un tiempo favorable por el cual se

asciende al monte santo de la Pascua.
El tiempo de Cuaresma, en efecto, con su doble carácter, prepara tanto a los
catecúmenos como a los fieles para celebrar el misterio pascual.

Los catecúmenos, ciertamente, tanto por la elección y los escrutinios, como

por la catequesis, son conducidos a los sacramentos de Iniciación cristiana.

Por su parte los fieles, dedicados con mayor asiduidad a escuchar la Palabra
de Dios y a la oración, mediante la penitencia se preparan para renovar las
promesas del bautismo 16.
250. El Obispo debe favorecer muy de corazón la instrucción de los
catecúmenos, de la cual trata el n. 406, presidir el rito de la elección o inscripción
del nombre en la liturgia cuaresmal, como se indica en los nn. 408-419, y, según
las circunstancias, presidir a la entrega del Credo y del Padrenuestro, de lo cual
tratan los nn. 420-424.
251. Por medio de la catequesis, incúlquese a los fieles, junto con las
consecuencias sociales del pecado, aquella genuina naturaleza de la penitencia,
que lo detesta en cuanto es ofensa de Dios. No se olvide tampoco la
participación de la Iglesia en la acción penitencial y encarézcase la oración por los
pecadores.
La penitencia del tiempo cuaresmal, realmente, no debe ser sólo interna e
individual, sino también externa y social, y oriéntese a las obras de misericordia
en bien de los hermanos 17.

Recomiéndese a los fieles una participación más intensa y más fructuosa en la

liturgia cuaresmal y en las celebraciones penitenciales. Exhórteseles sobre todo a
que, según las leyes y las tradiciones de la Iglesia, en este tiempo se acerquen al
sacramento de la Penitencia, para que puedan participar con espíritu purificado
en el gozo del Domingo de Resurrección. Es muy conveniente que, durante el
tiempo de Cuaresma, el sacramento de la Penitencia se celebre en forma más
solemne, como se describe en el Ritual Romano 18.
252. En tiempo de Cuaresma se prohíbe adornar con flores el altar.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 77

La música de los instrumentos musicales se permite sólo para sostener el

canto.
Se exceptúan, sin embargo, el domingo Laetare IV de Cuaresma) y las
solemnidades y las fiestas. El domingo Laetare puede usarse el color rosado 19.

[Link]
78 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO IV.
MIÉRCOLES DE CENIZA

253. El Miércoles de ceniza los cristianos, al recibir la ceniza, entran en el tiempo

establecido para purificar el alma.
Este signo de penitencia, legado por la tradición bíblica 20 y conservado hasta
nuestros días por la costumbre de la Iglesia, significa la condición del hombre
pecador, que confiesa públicamente su culpa delante de Dios; y así expresa su
voluntad interior de conversión, impulsado por la esperanza de que Dios sea para
él clemente y misericordioso, lento a la cólera y rico en piedad. Con este mismo
signo comienza el camino de la conversión, que llega a su meta por la celebración
del sacramento de la Penitencia en los días que anteceden a la Pascua.
254. En la Misa de este día el Obispo bendice e impone la ceniza en la iglesia
catedral o en otra iglesia más apta, teniendo en cuenta las circunstancias
pastorales.

255. El Obispo usa mitra sencilla y lleva el báculo. Terminada la entrada a la

iglesia, acompañado de los presbíteros, de los diáconos y los otros ministros,
como de costumbre, venera el altar y lo inciensa, y se acerca a la cátedra, desde
donde saluda al pueblo. En seguida, omitido el acto penitencial y, si lo cree
conveniente, El Señor, ten piedad, dice la oración colecta.
256. Después del Evangelio y de la homilía, el Obispo, de pie y sin mitra, con las
manos juntas, invita al pueblo a orar y después de una breve oración en silencio,
bendice la ceniza, que un acólito sostiene ante él, diciendo, con las manos
extendidas, la oración que trae el Misal, en silencio asperja la ceniza con agua
bendita.

257. Terminada la bendición, aquél a quien corresponda, un concelebrante o un

diácono, impone la ceniza al Obispo, quien se inclina, mientras le dice: Arrepiéntete
y cree en el Evangelio, o también: Acuérdate que eres polvo y al polvo has de volver.

258. En seguida el Obispo vuelve a recibir la mitra, y sentado en la cátedra o de

pie, impone la ceniza a los concelebrantes, a los ministros y a los fieles, ayudado,
si es necesario, por algunos concelebrantes o diáconos.

Entre tanto se canta el salmo Misericordia, Dios mío, con una de las antífonas,
como por ejemplo: Señor, borra mi culpa, o el responsorio: Corrijamos aquello que por
ignorancia, u otro canto apto.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 79

259. Terminada la imposición de la ceniza, el Obispo se lava las manos y

prosigue con la oración universal.
La Misa continúa como de costumbre.

[Link]
80 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO V.
ASAMBLEAS CUARESMALES

260. Todos los aspectos de las observancias cuaresmales han de orientarse

también a que la vida de la Iglesia local se presente y se fomente con mayor
claridad.

Por lo cual también se recomienda encarecidamente conservar y fomentar, al

menos en las grandes ciudades, y del modo más adaptado a cada uno de los
lugares, la forma tradicional de reunir la Iglesia local, a semejanza de las antiguas
“estaciones” romanas.
Estas asambleas de fieles podrán ser convocadas, especialmente si son
presididas por el Pastor diocesano, los domingos u otros días más oportunos de
la semana, bien junto al sepulcro de un Santo, o en las iglesias o santuarios
principales de la ciudad, o también en algunos lugares de peregrinación más
frecuentados en la diócesis 21.

261. Si antes de la Misa que se celebra en estas asambleas, se hace procesión,

según las circunstancias de los lugares y las situaciones, entonces la reunión se
hace en una iglesia menor o en otro lugar conveniente fuera de la iglesia, hacia la
cual se va a dirigir la procesión.

En el lugar más apto, el Obispo se pone las vestiduras litúrgicas de color

morado requeridas para la Misa. En vez de la casulla puede usar la capa pluvial,
que deja al terminar la procesión. Recibe la mitra sencilla y el báculo, y con los
ministros y, si es del caso, los concelebrantes revestidos para la Misa, va al lugar
de reunión de la asamblea, mientras se canta un canto apropiado.
Terminado el canto, el Obispo deja la mitra y el báculo y saluda al pueblo. En
seguida, y después de una breve monición dicha ya por él mismo, ya por uno de
los concelebrantes o un diácono, el Obispo, con las manos extendidas, dice la
oración colecta que trata del misterio de la Santa Cruz, de la remisión de los
pecados, de la Iglesia, especialmente de la local, o una de las oraciones sobre el
pueblo que están en el Misal.

A continuación el Obispo recibe la mitra y, si cree oportuno, pone incienso

en el incensario y cuando el diácono dice en voz alta Avancemos en paz, se ordena
la procesión hacia la iglesia, mientras se cantan las letanías de los Santos. En el
momento apropiado, se pueden introducir las invocaciones del Santo Patrono,

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 81

del Fundador, y Santos de la Iglesia local. Al llegar la procesión a la iglesia, cada

uno se coloca en los sitios asignados.
Al llegar el Obispo al altar, deja el báculo y la mitra y venera e inciensa el
altar. En seguida se dirige a la cátedra, donde deja la capa pluvial, si la usó en la
procesión, y toma la casulla. Omitidos los ritos iniciales y, si cree oportuno,
también el Señor, ten piedad, reza la oración colecta de la Misa.

La Misa continúa como de costumbre.

El Obispo puede también, si lo cree más conveniente, dejar la capa pluvial y

revestir la casulla, cuando haya llegado al altar, y antes de venerarlo.

262. En estas asambleas también se puede tener, en vez de Misa, una celebración
de la Palabra de Dios, tal como se dice en los nn. 222-226, o a la manera de las
celebraciones penitenciales que se proponen para el tiempo de Cuaresma en el
Ritual Romano cf. nn. 640-643.

[Link]
82 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO VI.
DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIÓN DEL SEÑOR

263. Con el Domingo de Ramos en la Pasión del Señor, la Iglesia entra en el

misterio de su Señor crucificado, sepultado y resucitado, el cual entrando en
Jerusalén dio un anuncio profético de su poder.

Los cristianos llevan ramos en sus manos como signo de que Cristo
muriendo en la cruz, triunfó como Rey. Habiendo enseñado el Apóstol: «Si
sufrimos con él, también con él seremos glorificados» 22, el nexo entre ambos
aspectos del misterio pascual, ha de resplandecer en la celebración y en la
catequesis de este día.

PRIMERA FORMA: PROCESIÓN

264. A la hora señalada los fieles se reúnen en una iglesia menor o en algún otro
lugar adecuado, fuera de la iglesia hacia la cual se va a dirigir la procesión.

Los fieles llevan los ramos en sus manos 23.

265. El Obispo en un lugar apropiado se pone las vestiduras de color rojo para la
Misa. En vez de la casulla puede vestir la capa pluvial, que deja una vez terminada
la procesión.

El Obispo, con mitra y báculo, junto con los ministros, y, si es el caso, los
concelebrantes revestidos para la Misa se acerca al lugar de la bendición de los
ramos, mientras se canta la antífona Hosanna, u otro canto apto.

266. Terminado el canto, el Obispo deja la mitra y el báculo, y de pie y de cara al

pueblo, dice: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Después saluda al pueblo, diciendo: La paz esté con vosotros. Y hace la monición
introductoria. Si cree conveniente, puede encomendar esta monición al diácono o
a uno de los concelebrantes.
267. Después de la monición el Obispo, con las manos extendidas, dice la
oración sobre los ramos, y sin decir nada, los asperja con agua bendita.
268. Después de la bendición de los ramos, y antes de la proclamación del
Evangelio, el Obispo puede distribuir ramos a los concelebrantes, a los ministros

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 83

y a algunos fieles. El, por su parte, recibe del diácono, o de uno de los
concelebrantes, el ramo que le fue preparado, y lo entrega al ministro mientras
hace la distribución de los ramos. Entre tanto se canta un canto apropiado.

269. En seguida el Obispo pone incienso en el incensario, bendice al diácono que

va a proclamar el Evangelio, recibe su ramo, que tiene en su mano durante la
proclamación del Evangelio.

Si cree oportuno hace la homilía, entrega el ramo y recibe la mitra y el báculo,

a no ser que le parezca otra cosa.
270. Para iniciar la procesión el Obispo o el diácono puede hacer la
monición: Queridos hermanos: como la muchedumbre, tal como se encuentra en el Misal
Romano, o con otras palabras semejantes. Y comienza la procesión hacia la
iglesia donde se celebrará la Misa.
Precede el turiferario con el incensario humeante, luego sigue el acólito que
lleva la cruz, adornada con ramos, según las costumbres de los lugares, en medio
de dos acólitos que llevan cirios encendidos. Sigue el clero, el diácono que lleva el
Evangeliario, otros diáconos, si los hay, que llevan el libro de la historia de la
Pasión, los concelebrantes, el ministro que lleva el báculo del Obispo, y después
el Obispo con mitra y con el ramo en su mano; un poco más atrás de él, dos
diáconos que lo asisten, y detrás los ministros del libro y de la mitra, por último
los fieles. Todos, sean ministros, sean fieles, llevan ramos.
Durante la procesión el coro y el pueblo canta los cantos que se indican en el
Misal, u otros aptos.
Al entrar la procesión en la iglesia, se canta el responsorio: Al entrar el Señor en
la ciudad santa, u otro que se refiera a la entrada del Señor 24.
271. Al llegar el Obispo al altar entrega el ramo al diácono, deja la mitra y venera
e inciensa el altar. Luego se dirige a la cátedra, donde se quita la capa pluvial, si la
usó en la procesión, y se reviste la casulla.
Omitidos los ritos iniciales de la Misa, y si lo juzga conveniente, también el
Señor, ten piedad, para terminar la procesión dice la oración colecta de la Misa.
El Obispo puede, si lo cree más oportuno, dejar la capa pluvial y revestir la
casulla cuando llega al altar, y antes de venerarlo.

[Link]
84 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

SEGUNDA FORMA: ENTRADA SOLEMNE

272. Donde no es posible la procesión fuera de la iglesia, la bendición de los

ramos puede hacerse en forma de una entrada solemne.

Los fieles se reúnen, o bien ante la puerta de la iglesia, o bien dentro de la

misma iglesia, teniendo los ramos en sus manos.
El Obispo y los ministros y una representación de los fieles se dirigen al lugar
de la iglesia en donde por lo menos la mayor parte de los fieles pueda ver
cómodamente la celebración.
Mientras el Obispo se dirige al lugar escogido, se canta la antífona Hosanna, u
otro canto apto.
En seguida se hace todo lo que se dice en los nn. 266-271 25.

HISTORIA DE LA PASIÓN
273. Para iniciar el canto para el Evangelio, todos, excepto el Obispo, se ponen
de pie.

No se usa incienso ni cirios en la proclamación de la Pasión.

Los diáconos que van a leer la historia de la Pasión, piden y reciben la
bendición, como se dijo en el n. 140. En seguida el Obispo deja la mitra, se pone
de pie, recibe el báculo y se lee la historia de la Pasión. No se hace el saludo al
pueblo ni se signa el libro.

Una vez que se ha leído la muerte del Señor, todos se arrodillan y se hace una
pausa. Al final se dice: Palabra del Señor. El beso del libro se omite.

Terminada la historia de la Pasión, el Obispo hace una breve homilía.

Terminada ésta, si cree oportuno, se pueden guardar algunos momentos de

silencio.

En seguida la Misa continúa como de costumbre.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 85

CAPÍTULO VII.
MISA CRISMAL

274. Esta misa, que el Obispo celebra con su presbiterio, y dentro de la cual
consagra el santo crisma y bendice los demás óleos, es como una manifestación
de comunión de los presbíteros con el propio Obispo 26.

Con el santo crisma consagrado por el Obispo, se ungen los recién

bautizados, los confirmados son sellados, y se ungen las manos de los
presbíteros, la cabeza de los Obispos y la iglesia y los altares en su dedicación.
Con el óleo de los catecúmenos, éstos se preparan y disponen al Bautismo. Con
el óleo de los enfermos, éstos reciben alivio en su debilidad.

Para esta Misa se reúnen y concelebran en ella los presbíteros, puesto que en
la confección del crisma son testigos y cooperadores del Obispo, de cuya sagrada
función participan 27, para la construcción del pueblo de Dios, su santificación y
su conducción: así se manifiesta claramente la unidad del sacerdocio y del
sacrificio de Cristo, que se perpetúa en la Iglesia.
Para que mejor se signifique la unidad del presbiterio, procure el Obispo que
estén presentes presbíteros concelebrantes de las diversas regiones de la diócesis
28
.

Los presbíteros que quizás no concelebren, en esta Misa crismal pueden

comulgar bajo las dos especies.
275. La consagración del crisma y la bendición del óleo de los enfermos y de los
catecúmenos de ordinario la hace el Obispo el Jueves Santo, en la Misa propia,
que se celebra por la mañana.
Pero si es difícil reunir este día al clero y al pueblo con el Obispo, esta
bendición se puede anticipar a otro día, pero cercano a la Pascua, y siempre se
emplea la Misa Propia 29.
276. Por su significación e importancia pastoral en la vida de la diócesis, la Misa
crismal celébrese con el rito de la Misa estacional en la iglesia catedral o, por
razones pastorales, en otra iglesia.

277. Según la costumbre tradicional en la liturgia latina, la bendición del óleo de

los enfermos se hace antes del final de la Plegaria Eucarística; la del óleo de los
catecúmenos y la consagración del crisma, después de la Comunión.

[Link]
86 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

Sin embargo, por razones pastorales, está permitido hacer todo el rito de
bendición después de la Liturgia de la Palabra 30.
278. Para la bendición de los óleos, además de lo necesario para la celebración de
la Misa estacional, prepárese lo siguiente:
a) En el secretarium o en otro lugar apto:
- ánforas de los óleos;

- aromas para la confección del crisma, si el Obispo quiere hacer la mezcla en

la misma acción litúrgica;
- pan, vino y agua para la Misa, todo lo cual se lleva junto con los óleos, antes
de la preparación de los dones.
b) En el presbiterio:

- el Pontifical Romano;
- una mesa para colocar las ánforas de los óleos, dispuesta de tal manera que
los fieles puedan cómodamente ver y participar en toda la acción sagrada;
- la sede para el Obispo, si la bendición se hace delante del altar 31.

DESCRIPCIÓN DEL RITO

279. La preparación del Obispo, de los concelebrantes y demás ministros, el
ingreso de ellos a la iglesia, y todo lo que hay desde el inicio de la Misa hasta el
Evangelio, inclusive, se realizan como se indica en el rito de la Misa estacional 32.
280. En la homilía el Obispo, sentado en la cátedra con mitra y báculo, a no ser
que a él le parezca de otra manera, exhorta a los presbíteros a permanecer fieles
en su ministerio, y los invita a renovar públicamente sus promesas sacerdotales.

Terminada la homilía, el Obispo interroga a los presbíteros, que están de pie,

para recibir de ellos la renovación de las promesas sacerdotales 33.

281. El Obispo deja el báculo y la mitra y se levanta. No se dice el Credo. Se hace

la oración universal en la cual se invita a los fieles a orar por sus pastores, como
se indica en el Misal.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 87

282. Después el Obispo, con mitra, se sienta en la cátedra.

Los diáconos, o en su defecto, algunos presbíteros, y los ministros

designados para llevar los óleos junto con los fieles que llevan el pan, el vino y el
agua, se acercan ordenadamente al secretarium, o al lugar donde están preparados
los óleos y las ofrendas.
De regreso al altar, la procesión se organiza así:

- el ministro que lleva el recipiente con las aromas, si el Obispo mismo quiere
preparar el crisma;
- otro ministro con el ánfora del óleo de los catecúmenos, si se va a bendecir;

- otro con el ánfora del óleo de los enfermos;

- el óleo para el crisma lo lleva en último lugar un diácono o un presbítero;

- a éstos los siguen los ministros o fieles que llevan el pan, el vino y el agua
para celebrar la Eucaristía 34.
283. Durante la procesión a través de la iglesia, el coro canta el himno O
Redemptor, al cual todos responden, u otro canto apropiado, en vez del canto de
presentación de ofrendas.
284. El Obispo recibe las ofrendas en la cátedra, o en el lugar más adecuado.
El diácono que lleva el ánfora para el sagrado crisma, la presenta al Obispo y
dice en voz alta: Oleo para el santo crisma.

El Obispo la recibe y la entrega a uno de los diáconos que le ayuda, el cual la

coloca sobre la mesa ya preparada.
De la misma manera proceden quienes llevan las ánforas con el óleo de los
enfermos y de los catecúmenos.

- El primero dice: Oleo de los enfermos;

- el segundo dice: Oleo de los catecúmenos.

El Obispo las recibe y los ministros las colocan en la mesa ya preparada 35.
La Misa prosigue como de costumbre, a no ser que todo el rito de bendición
deba hacerse inmediatamente, como se dice en el n. 291.

[Link]
88 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

285. Al final de la Plegaria Eucarística, antes de que el Obispo diga: Por El sigues
creando todos los bienes, en la Plegaria Eucarística I, o la doxología: Por Cristo, en las
otras Plegarias Eucarísticas, el que llevó el ánfora del óleo de los enfermos, la
lleva al altar y la sostiene ante el Obispo, mientras éste bendice el óleo de los
enfermos, diciendo la oración: Oh Dios, Padre de toda consolación.
Terminada la bendición, el ánfora con el óleo de los enfermos nuevamente se
coloca sobre la mesa ya preparada y la Misa continúa hasta terminar la
Comunión, inclusive 36.
286. Terminada la oración después de la Comunión, los diáconos colocan las
ánforas con el óleo de los catecúmenos y el óleo con que se elaborará el crisma,
sobre la mesa que está dispuesta en medio del presbiterio.

287. El Obispo y los concelebrantes, acompañados por los diáconos y ministros,

se acercan a la mesa, de manera tal que el Obispo de pie y vuelto hacia el pueblo,
tenga cerca de sí, a ambos lados, los concelebrantes a modo de corona, mientras
los diáconos con los ministros permanecen de pie detrás del Obispo.

288. Todo dispuesto así, el Obispo, si se ha de bendecir el óleo de los

catecúmenos, procede a bendecirlo. De pie, sin mitra y vuelto hacia el pueblo,
con las manos extendidas, dice la oración: Oh Dios, fuerza y seguridad de tu pueblo 37.
289. En seguida el Obispo, a no ser que se hubiera sido preparado de antemano,
se sienta recibe la mitra y derrama el perfume en el óleo y elabora el crisma, sin
decir nada.
290. Hecho esto, se levanta y, de pie y sin mitra, dice la siguiente monición:
Hermanos amadísimos, pidamos a Dios todopoderoso.

Entonces el Obispo, si cree oportuno, sopla sobre el ánfora del crisma.

Luego, con las manos extendidas, dice una de las oraciones de consagración.
Durante ella todos los concelebrantes, mientras el Obispo dice: Te suplicamos,
Padre, extienden la mano derecha hacia el crisma, y la mantienen así hasta el final
de la oración, sin decir nada 38.

291. Si alguna razón pastoral aconseja que todo el rito de la bendición de los
óleos se realice después de la Liturgia de la Palabra, se procede de esta manera:
después de que se presentan al Obispo las ánforas con los óleos que se van a
bendecir, de los enfermos y de los catecúmenos, y del crisma que será elaborado,
los diáconos las colocan sobre la mesa ya preparada en el presbiterio y se observa
lo prescrito en los nn. 283-284 y 287-290.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 89

Terminado esto, la Misa prosigue como de costumbre desde la preparación

de los dones hasta la oración después de la Comunión.
292. Terminada la consagración del crisma, si ésta fue realizada después de la
Comunión, y si no, terminada la oración después de la Comunión, el Obispo
imparte la bendición, como de costumbre.
Luego pone incienso y lo bendice, y después de que el diácono dice: Podéis ir
en paz, se ordena la procesión hacia el secretarium.

293. Precede el turiferario con el incensario humeante, luego viene la cruz y a

continuación los ministros que llevan los óleos benditos.

Mientras tanto el coro y el pueblo cantan algunas estrofas del himno O

Redemptor, u otro canto apto.

294. En el secretarium, el Obispo, oportunamente, recuerda a los presbíteros el

respeto y veneración con que se han de tratar los óleos y el crisma y el cuidado
que han de tener para su debida conservación 39.

[Link]
90 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO VIII.
SAGRADO TRIDUO PASCUAL

295. «Ya que Jesucristo ha cumplido la obra de la redención de los hombres y de

la perfecta glorificación de Dios principalmente por su misterio pascual, por el
cual, al morir destruyó nuestra muerte y al resucitar restauró la vida, el sagrado
Triduo pascual de la Pasión y la Resurrección del Señor resplandece como la
cumbre de todo el año litúrgico. El punto capital que tiene el domingo dentro de
la semana, lo tiene la solemnidad de la Pascua en el año litúrgico» 40.

Téngase como sagrado el ayuno pascual, el viernes de la Pasión y Muerte del

Señor ha de celebrarse en todas partes, y aun extenderse, según las circunstancias,
al Sábado Santo, para que de este modo se llegue al gozo del domingo de
Resurrección con elevación y apertura del espíritu 41.
296. Por tanto, teniendo muy en cuenta la peculiar dignidad de estos días y la
suma importancia espiritual y pastoral de tales celebraciones en la vida de la
Iglesia, es muy conveniente que el Obispo presida en su iglesia catedral la Misa en
la Cena del Señor, la Acción litúrgica del Viernes Santo en la Pasión del Señor y
la Vigilia pascual, sobre todo si en ella se van a celebrar los sacramentos de
Iniciación cristiana.

Es importante, además, que el Obispo participe, en cuanto le sea posible, con

el clero y el pueblo en el Oficio de lectura y en las Laudes matutinas el Viernes
Santo en la Pasión del Señor y el Sábado Santo, y también en las Vísperas del día
de Pascua, sobre todo donde aún está vigente la celebración de las Vísperas
bautismales.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 91

CAPÍTULO IX.
MISA EN LA CENA DEL SEÑOR

NOCIONES GENERALES
297. Con esta Misa, que se celebra en las horas de la tarde del Jueves Santo, la
Iglesia comienza el sagrado Triduo pascual, y se esfuerza vivamente por renovar
aquella última cena, mediante la cual el Señor Jesús, en la noche en que iba a ser
entregado, amó hasta el fin a los suyos que estaban en el mundo, ofreció su
Cuerpo y su Sangre a Dios Padre bajo las especies de pan y de vino, se dio a los
Apóstoles para que lo comieran, y a ellos y a sus sucesores en el sacerdocio les
mandó que lo ofrecieran 42.

Con esta Misa se conmemora tanto la institución de la Eucaristía, o sea el

memorial de la Pascua del Señor, por la cual el sacrificio de la nueva ley se
perpetúa entre nosotros bajo los signos del Sacramento, como también la
institución del sacerdocio, con el cual se perpetúan en el mundo la misión y el
sacrificio de Cristo; asimismo, la caridad con la que el Señor nos amó hasta la
muerte.
Todo esto procure el Obispo proponerlo oportunamente a los fieles por el
ministerio de la palabra, para que tan grandes misterios puedan penetrar más
profundamente en su piedad y los vivan intensamente en sus costumbres y en su
vida.
298. El Obispo, aunque por la mañana haya celebrado la Misa crismal, tenga en
mucha estima celebrar también la Misa en la Cena del Señor con plena
participación de los presbíteros, diáconos, ministros y fieles en torno a él.
Asimismo los sacerdotes que hayan concelebrado en la Misa crismal, pueden
nuevamente concelebrar en la Misa vespertina 43.
299. Además de lo necesario para la celebración de la Misa estacional, prepárese
lo siguiente:

a) En un lugar conveniente del presbiterio:

- copón con hostias para ser consagradas para la Comunión del día siguiente;

- el velo humeral;
- un segundo incensario con naveta;

[Link]
92 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

- velones y velas.

b) En el lugar donde se hará el lavatorio de los pies:

- los asientos para los designados; *Cf. Decreto de 6 de enero de 2016 de la
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
- jarra con agua y jofaina;
- toalla para secar los pies;

- gremial para el Obispo;

- lo necesario para que el Obispo se lave las manos.

c) En la capilla donde se reservará el Santísimo Sacramento:
- tabernáculo, es decir, arca para la reserva;
- luces, flores y otros adornos adecuados.

DESCRIPCIÓN DEL RITO

300. La preparación, la entrada en la iglesia y la Liturgia de la Palabra se
desarrollan como está determinado en la Misa estacional.

Mientras se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo, se hacen sonar las

campanas, y una vez terminado el himno callan hasta la Vigilia Pascual, a no ser
que las Conferencias Episcopales, o el Obispo de la diócesis, si lo cree
conveniente, hayan determinado otra cosa 44.
Igualmente, el órgano y los demás instrumentos musicales se pueden utilizar
durante el mismo tiempo sólo para sostener el canto.
301. En la homilía se exponen los grandes hechos que se celebran en esta Misa, a
saber, la institución de la sagrada Eucaristía y del orden sacerdotal y también el
mandato del Señor sobre la caridad fraterna.
Terminada ésta, donde lo aconseje el bien pastoral, se procede al lavatorio de
los pies.
Los que han sido designados de entre el pueblo de Dios son acompañados
por los ministros, van a ocupar los asientos preparados en un lugar

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 93

apropiado. *Cf. Decreto de 6 de enero de 2016 de la Congregación para el Culto Divino y la

Disciplina de los Sacramentos
El Obispo, dejada la mitra y la casulla, pero no la dalmática, si la tiene puesta,
se ciñe, si lo juzga oportuno, un gremial de lino apropiado, se acerca a cada uno
de los varones, les derrama agua sobre los pies y los seca, con ayuda de los
diáconos.

Entre tanto se cantan las antífonas propuestas en el Misal, u otros cantos

aptos 45.
302. Después del lavatorio de los pies, el Obispo regresa a la cátedra, se lava las
manos y vuelve a revestirse con la casulla.
En seguida se hace la oración universal, puesto que en esta Misa no se dice
Credo 46.
303. Al comenzar la Liturgia de la Eucaristía, puede organizarse una procesión de
los fieles, con dones para los pobres.
Mientras tanto se canta: Ubi caritas est vera, u otro canto apto 47.

304. Desde la preparación de los dones hasta la Comunión inclusive, todo se

hace como en la Misa estacional, empleando en la Plegaria Eucarística los textos
propios, que propone el Misal 48.
305. Terminada la Comunión de los fieles, se deja sobre el altar el copón con
hostias para la Comunión del día siguiente, y se dice la oración después de la
Comunión 49.
306. Dicha esta oración, y omitidos los ritos de conclusión, el Obispo de pie ante
el altar pone incienso en el incensario, lo bendice y de rodillas inciensa el
Sacramento.
Luego, recibe el velo humeral, sube al altar, hace genuflexión, y con la ayuda
del diácono, toma el copón con sus manos cubiertas con las extremidades del
velo 50.
307. Se organiza la procesión para llevar a través de la iglesia el Sacramento al
sitio de la reserva, preparado en alguna capilla.
Precede al acólito con la cruz, acompañado por acólitos que llevan candeleros
con cirios encendidos. Sigue el clero, los diáconos, los concelebrantes, el ministro
del báculo del Obispo, dos turiferarios con incensarios humeantes, el Obispo que

[Link]
94 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

lleva el Sacramento, un poco detrás dos diáconos que lo asisten y luego los
ministros del libro y de la mitra.
Todos llevan velas, y alrededor del Sacramento se llevan velones.

Durante la procesión se canta el himno Pange lingua, excluidas las dos últimas
estrofas, u otro canto eucarístico, según las costumbres de los lugares 51.
308. Al llegar la procesión al lugar de la reserva, el Obispo entrega el copón al
diácono, quien lo coloca sobre el altar o en el tabernáculo, cuya puerta permanece
abierta; y mientras se canta: Tantum ergo Sacramentum u otro canto apto, el Obispo
de rodillas inciensa al Santísimo Sacramento.

En seguida el diácono reserva el Sacramento en el tabernáculo, o cierra la

puerta del mismo 52.

309. Después de algún tiempo de adoración en silencio, todos se levantan y,

hecha genuflexión, regresan al secretarium. El Obispo lleva mitra y báculo 53.
310. A su debido tiempo se desnuda el altar, y si es posible, se retiran las cruces
de la iglesia.

Es conveniente cubrir las cruces que acaso permanezcan en la iglesia, a no ser

que ya estén cubiertas según lo prescrito por la Conferencia Episcopal 54.
311. Exhórtese a los fieles a que, según las circunstancias de los lugares y las
cosas, durante un tiempo conveniente de la noche estén en adoración delante de
la reserva del Santísimo Sacramento, de tal manera, sin embargo, que después de
la media noche esta adoración se haga sin solemnidad 55.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 95

CAPÍTULO X.
CELEBRACIÓN DE LA PASIÓN DEL SEÑOR
NOCIONES GENERALES

312. Este día, en que «ha sido inmolado Cristo, nuestra Pascua» 56, lo que por
largo tiempo había sido prometido en misteriosa prefiguración, se ha cumplido
con plena eficacia: el cordero verdadero sustituye a la oveja que lo anunciaba, y
con el único sacrificio se termina la diversidad de las víctimas antiguas 57.

En efecto, «esta obra de la Redención humana y de la perfecta glorificación

de Dios, alumbrada antes por las maravillas que Dios obró en el pueblo de la
Antigua Alianza, Cristo, el Señor, la realizó principalmente por el misterio pascual
de su bienaventurada Pasión, Resurrección de entre los muertos y gloriosa
Ascensión. Por este misterio, muriendo, destruyó nuestra muerte y resucitando,
restauró nuestra vida. Pues del costado de Cristo dormido en la cruz, nació el
sacramento admirable de la Iglesia entera» 58.
La Iglesia, al mirar la Cruz de su Señor y Esposo, conmemora su propio
nacimiento y su misión de extender a toda la humanidad los fecundos efectos de
la Pasión de Cristo, que hoy celebra, dando gracias por tan inefable don.
313. Alrededor de las tres de la tarde, a no ser que por razón pastoral se elija una
hora más avanzada, se celebra la Pasión del Señor, que consta de tres partes:
Liturgia de la Palabra, adoración de la Cruz y sagrada Comunión 59.
314. El altar debe estar desnudo por completo: sin cruz, sin candeleros y sin
manteles 60.
315. Para la celebración de la Pasión del Señor, prepárese lo siguiente:

a) En el secretarium:
- para el Obispo y los diáconos vestiduras de color rojo, como para la Misa; el
Obispo usa mitra sencilla, pero no usa ni anillo ni báculo;
- para los demás ministros, albas u otras vestiduras legítimamente aprobadas.
b) En un lugar conveniente:

- Cruz velada, si se usa la primera forma)

- dos candeleros.

[Link]
96 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

c) En el presbiterio:

- el Misal;
- los leccionarios;

- el mantel;
- el corporal;
- estolas de color rojo para los presbíteros y diáconos que reciben la
Comunión.

d) En el sitio de la reserva del Santísimo Sacramento:

- velo humeral de color rojo o blanco para el diácono;
- dos candeleros para los acólitos.

RITOS INTRODUCTORIOS
316. El Obispo y los diáconos, con vestiduras de color rojo, como para la Misa,
avanzan en silencio hasta el altar.
El Obispo, deja la mitra y hecha reverencia, se postra, o si lo juzga
conveniente, se arrodilla en un reclinatorio desnudo y ora en silencio por unos
momentos.
Lo mismo hacen todos los demás 61.
317. En seguida el Obispo, acompañado de los diáconos, va a la cátedra, donde
vuelto hacia el pueblo, con las manos extendidas, dice la oración: Dios creador y
salvador de los hombres, recuerda que tu ternura, o también: Dios, fuente y autor de toda
santidad, que por la pasión de Cristo, Señor nuestro, has destruido la muerte. Luego se
sienta y recibe la mitra 62.

LITURGIA DE LA PALABRA

318. Entonces, estando todos sentados, se dice la primera lectura del libro del
profeta Isaías, con su salmo. Sigue la segunda lectura de la Carta a los Hebreos 63.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 97

319. Al iniciarse el canto que precede al Evangelio todos, excepto el Obispo, se

ponen de pie.
No se lleva ni incienso ni cirios para la historia de la Pasión.

Los diáconos que leerán la historia de la Pasión, piden y reciben la bendición

del Obispo, como en otras ocasiones.
El Obispo, dejada la mitra, se levanta. Luego se lee la historia de la Pasión
según San Juan. Se omite el saludo al pueblo, y no se signa el libro.

Después de que se anunció la muerte del Señor, todos se arrodillan y se hace

una pausa. Al final se dice: Palabra del Señor, pero se omite el beso del libro.

Terminada la historia de la Pasión, el Obispo hace una breve homilía. Al final

de ella el Obispo o el diácono pueden invitar a los fieles a que permanezcan en
oración durante algún tiempo 64.
320. Después de la homilía, el Obispo, de pie y sin mitra, en la cátedra, o, si lo
juzga conveniente, en el altar, con las manos extendidas dirige la oración
universal como se propone en el Misal, seleccionando, si fuere necesario, las
oraciones más adecuadas.
Los invitatorios con los cuales se expresan las intenciones de esta oración, si
se cree conveniente, los pueden proponer los diáconos de pie desde el ambón.
Los fieles pueden permanecer de rodillas o de pie durante todo el tiempo de
las oraciones 65.

ADORACIÓN DE LA SANTA CRUZ

321. En seguida se hace la presentación y adoración de la santa Cruz, con una de

las formas que se proponen en el Misal.
a) Primera forma de presentación de la santa Cruz: Mientras el diácono,
acompañado por dos acólitos con cirios encendidos, lleva al altar la Cruz
cubierta, el Obispo se acerca al altar con sus diáconos asistentes y allí, de pie y sin
mitra, recibe la Cruz y en tres momentos sucesivos la descubre y la presenta a la
adoración de los fieles, repitiendo cada vez el invitatorio: Mirad el árbol de la
Cruz el diácono o, si es el caso, el coro puede continuar esta invitación. Todos
responden: Venid, adoremos, y terminado el canto, se arrodillan, y durante breve
tiempo adoran en silencio la Cruz, que el Obispo, de pie, sostiene elevada.

[Link]
98 | CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

Después, el diácono, acompañado por dos acólitos con cirios encendidos,

lleva la Cruz a la entrada del presbiterio o a otro sitio adecuado y la coloca allí, o
la entrega a los ministros para que la sostengan levantada entre cirios encendidos
colocados a derecha e izquierda 66.
b) Segunda forma de presentación de la Santa Cruz: El Obispo permanece de pie en
la cátedra y sin mitra; el diácono, acompañado por los acólitos, va a la puerta de
la iglesia donde toma la Cruz descubierta.

Los acólitos, por su parte, llevan los candeleros con los cirios encendidos, y
se hace la procesión a través de la iglesia hacia el presbiterio.

Cerca de la puerta de la iglesia, en la mitad y a la entrada del presbiterio, el

diácono eleva la cruz cantando el invitatorio: Mirad el árbol de la Cruz, al cual todos
responden: Venid adoremos.
Después de cada respuesta, el Obispo permanece de pie, mientras todos los
demás se arrodillan y adoran en silencio durante breve tiempo.
Luego el diácono deja la Cruz a la entrada del presbiterio, o en otro sitio,
como se dijo antes 67.
322. Para la adoración de la Cruz, el Obispo deja la mitra, la casulla y, si lo juzga
conveniente, los zapatos; con la cabeza descubierta se acerca en primer lugar,
hace genuflexión ante la Cruz, la besa y regresa a la cátedra, donde vuelve a
calzarse; se reviste con la casulla y se sienta sin mitra.
Después del Obispo pasan, a modo de procesión, los diáconos, luego el clero
y los fieles y manifiestan su reverencia a la Cruz mediante una genuflexión
sencilla, u otro signo adecuado, según el uso de las regiones, por ejemplo
besando la Cruz.
Entre tanto se canta la antífona: Tu Cruz adoramos, los Improperios u otros
cantos aptos.
Todos los que ya adoraron la Cruz, se sientan en sus puestos 68.
323. Preséntese solamente una Cruz a la adoración de los fieles.

Pero si por causa del gran número de pueblo no todos pudieren acercarse,
uno a uno, el Obispo, después de que una parte del clero y de los fieles haya
hecho la adoración, vuelve al altar, recibe del diácono la Cruz, y de pie delante del
altar, con pocas palabras invita al pueblo a adorar la santa Cruz, y luego la levanta

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 99

un poco más durante algún tiempo para que todos los fieles la adoren en silencio
69
.
SAGRADA COMUNIÓN

324. Terminada la adoración, el diácono lleva la Cruz a su lugar cerca del altar,
mientras el Obispo regresa a la cátedra.
Los candeleros con los cirios encendidos se colocan junto al altar, o junto a la
Cruz.

Sobre el altar se extiende un mantel y se coloca un corporal y el Misal 70.

325. Después el diácono, tomado el velo humeral, por el camino más corto, lleva
el Santísimo Sacramento del lugar de la reserva al altar.
Dos acólitos con candeleros con cirios encendidos, acompañan el
Sacramento y los dejan cerca o sobre el altar. Entre tanto el Obispo y todos los
demás se levantan y permanecen en silencio 71.
326. Cuando el diácono haya dejado el Sacramento sobre el altar y descubierto el
copón, el Obispo y los diáconos se acercan y, hecha la genuflexión, suben al altar.

Se dice el Padrenuestro con su embolismo y se distribuye la Comunión,

como se indica en el Misal 72.
327. Si el Obispo estuviera presente en la acción sagrada, sin celebrarla, es
conveniente que, por lo menos después de la adoración de la Cruz, revista sobre
el roquete la estola y la capa pluvial de color rojo, y que presida el rito de la
Comunión.
Pero si ni esto hace, recibida la estola para la Comunión, él mismo comulga
en el altar, después del celebrante.

328. Terminada la distribución de la Comunión, el diácono, recibido el velo

humeral, lleva el copón al lugar preparado fuera de la iglesia, o si las
circunstancias así lo requieren, lo guarda en el sagrario 73.
329. En seguida el Obispo, después de permanecer según las circunstancias,
algún tiempo en sagrado silencio, dice la oración después de la Comunión 74.

RITO DE CONCLUSIÓN

[Link]
100| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

330. Terminada la oración después de la Comunión, para la despedida, el Obispo,

de pie, vuelto hacia el pueblo y con las manos extendidas sobre éste, dice la
oración: Envía, Señor, sobre tu pueblo 75.

331. Después de hacer genuflexión a la Cruz, el Obispo recibe la mitra, y todos se

retiran en silencio.

El altar se desnuda en tiempo oportuno 76.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 101

CAPÍTULO XI.
VIGILIA PASCUAL

NOCIONES GENERALES
332. Según antiquísima tradición, esta es una noche de guardia en honor del
Señor 77 , y la Vigilia que en ella se celebra para conmemorar la noche santa de la
resurrección del Señor, es considerada como «la madre de todas las santas
Vigilias» 78.
En ella la Iglesia velando espera la Resurrección del Señor y la celebra con los
sacramentos de Iniciación cristiana.
333. Toda la celebración de la Vigilia pascual se hace en la noche, de modo que, o
se comience ya entrada la noche, o que se termine antes del alba del domingo 79.
334. Por ser la celebración de la Vigilia pascual la suprema y más noble de todas
las solemnidades del año litúrgico, no deje el Obispo de celebrarla
personalmente.

335. La Misa de la Vigilia es la Misa pascual del domingo de Resurrección. Quien

celebra o concelebra la Misa de la noche, puede celebrar o concelebrar una
segunda Misa de Pascua 80.
336. Además de lo necesario para la celebración de la Misa estacional, prepárese
lo siguiente:
a) Para la bendición del fuego:
- hoguera en un lugar fuera de la iglesia donde se reúna al pueblo;

- cirio pascual;

- cinco granos de incienso y el punzón;

- mecha para encender el cirio con la llama del fuego nuevo;

- linterna para iluminar los textos que el Obispo debe leer;

- velas para los participantes en la Vigilia;
- pinzas para que el turiferario pueda sacar los carbones encendidos del fuego
nuevo y ponerlos en el incensario.

[Link]
102| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

b) Para el pregón:

- candelero para el cirio, cerca del ambón;

- si el candelero no puede colocarse cerca del ambón, colóquese un facistol
cerca del cirio para el diácono o para el cantor que ha de proclamar el pregón
cuando haya necesidad) 81.
c) Para la liturgia bautismal:

- recipiente con agua;

- cuando se celebran los sacramentos de Iniciación cristiana: oleo de los

catecúmenos; sagrado crisma; cirio bautismal; Ritual Romano.

Las luces de la iglesia se apagan.

BENDICIÓN DEL FUEGO Y PREPARACIÓN DEL CIRIO

337. Antes del comienzo de la Vigilia el Obispo, los concelebrantes y diáconos se

revisten en el secretarium, o en otro lugar apropiado, con las vestiduras blancas
para la Misa 82.
338. El Obispo, con mitra y báculo, acompañado de los concelebrantes, el clero y
los ministros, se acerca al lugar donde el pueblo se halla reunido, para la
bendición del fuego.
Uno de los acólitos, que va delante de los ministros, lleva el cirio pascual. No
se lleva ni cruz procesional ni cirios.

El turiferario lleva el incensario sin carbones.

339. El Obispo, dejados el báculo y la mitra, de pie y vuelto al pueblo, dice: En el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Saluda al pueblo diciendo: La paz esté con vosotros.

Después el Obispo mismo, o el diácono, o uno de los concelebrantes se

dirige brevemente al pueblo para manifestarles la importancia de la celebración,
empleando las palabras del Misal: Hermanos carísimos, u otras semejantes 83.
340. Luego el Obispo bendice el fuego diciendo, con las manos extendidas, la
oración Dios, que por tu Hijo.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 103

Terminada la oración, el Obispo toma de nuevo la mitra, y con la ayuda del

diácono, sin decir nada, enciende el cirio pascual con la llama del fuego nuevo.
El turiferario toma carbones encendidos del fuego nuevo y los coloca en el
incensario 84.
341. Si por causa de la índole del pueblo, se juzga oportuno resaltar con algunos
símbolos la dignidad y el significado del cirio pascual, después de bendecido el
fuego, un acólito lleva el cirio pascual ante el Obispo, el cual, de pie y con mitra,
graba con el punzón la cruz sobre el cirio pascual.
Luego graba encima de la cruz la letra griega Alfa, debajo la letra Omega y
entre los brazos de la cruz los cuatro números que manifiestan el año en curso,
mientras que dice: Cristo ayer y hoy.

Asimismo, al terminar de grabar la cruz y de hacer los otros signos, el Obispo

puede fijar en el cirio los cinco granos de incienso en forma de cruz, diciendo: Por
sus santas llagas. Por último, enciende el cirio sacando la llama del fuego nuevo
bendecido, diciendo: Luz de Cristo, gloriosamente resucitado.

Los elementos anteriores pueden emplearse todos o sólo algunos, según las
circunstancias pastorales de tiempos y lugares. Asimismo, las Conferencias
Episcopales pueden establecer otros símbolos acomodados a la índole de los
pueblos 85.

PROCESIÓN
342. Después de encendido el cirio pascual, el Obispo pone incienso en el
incensario. El diácono recibe del acólito el cirio pascual.

343. Y se ordena la procesión, que entra en la iglesia.

Precede el turiferario, con el incensario humeante,

sigue el diácono, quien lleva el cirio pascual,
después el ministro que lleva el báculo,
en seguida el Obispo, con los diáconos que le ayudan,
los concelebrantes, el clero y el pueblo.

Todos llevan en sus manos cirios apagados.

[Link]
104| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

En la puerta de la iglesia, el diácono, de pie y elevando el cirio, canta: Luz de

Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios.
El Obispo enciende su vela tomando la llama del cirio pascual.

Luego el diácono avanza al medio de la iglesia, y de pie y elevando el cirio,

dice nuevamente: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios.
Y todos encienden su vela, comunicándose el fuego entre sí.

Cuando el diácono llega ante el altar, de pie y vuelto hacia el pueblo, canta
por tercera vez: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios, y en seguida
coloca el cirio pascual sobre el candelero preparado en medio del presbiterio, o
cerca al ambón.
Y se encienden las luces de la iglesia 86.

PREGÓN PASCUAL
344. Cuando el Obispo llega al presbiterio, se dirige a la cátedra, entrega su
vela al diácono, y se sienta con mitra.

Luego pone incienso y lo bendice, como para el Evangelio en la Misa.

El diácono se acerca al Obispo y le pide y recibe la bendición.
El Obispo dice en voz baja: El Señor esté en tu corazón y en tus labios, para que
anuncies dignamente el pregón pascual: en el nombre del Padre, y del Hijo, + y del Espíritu
Santo.
El diácono responde: Amén 87.
345. Al retirarse el diácono, el Obispo deja la mitra y se levanta para escuchar el
pregón, teniendo en su mano la vela encendida.

Del mismo modo, todos están de pie y con las velas encendidas en sus
manos.

El diácono, incensados el libro y el cirio, canta el pregón pascual, en el

ambón o en el facistol 88.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 105

LITURGIA DE LA PALABRA

346. Terminando el pregón pascual, todos apagan sus velas y se sientan.

El Obispo, antes de que se comiencen las lecturas, se sienta con mitra, e
introduce la liturgia de la palabra con una breve monición, a no ser que haya
encargado este servicio a un diácono o a uno de los concelebrantes.
Puede emplear o la monición que trae el Misal: Hermanos, con el pregón de la
Pascua, hemos entrado ya solemnemente, u otra semejante 89.

347. En esta Vigilia se proponen nueve lecturas, a saber: siete del Antiguo
Testamento y dos del Nuevo Testamento, la Epístola y el Evangelio.

Si las circunstancias pastorales, lo aconsejan, puede reducirse el número de

lecturas del Antiguo Testamento; pero téngase siempre en cuenta que la lectura
de la Palabra de Dios es parte fundamental de esta Vigilia pascual. Se dicen al
menos tres lecturas del Antiguo Testamento y en casos más urgentes, al menos
dos. Sin embargo, nunca se omita la lectura del capítulo 14 del Éxodo 90.
348. Todos se sientan y escuchan atentamente; el lector se dirige al ambón y
proclama la primera lectura.
Luego, el salmista o el cantor dice el salmo. El pueblo dice el responsorio.
Después el Obispo, dejada la mitra, se levanta y, estando todos de pie, dice:
Oremos, y después de que todos hayan orado en silencio durante algún tiempo,
dice la oración colecta que corresponde a la lectura. Esto se hace después de cada
lectura del Antiguo Testamento 91.
349. Terminada la última lectura del Antiguo Testamento, con su responsorio y
su oración correspondiente, se encienden las velas del altar y entona
solemnemente el himno Gloria a Dios en el cielo, que todos continúan, mientras se
hacen sonar las campanas, según las costumbres de cada lugar 92.

350. Terminado el himno, el Obispo dice, como de costumbre, la oración

colecta: Dios nuestro, que iluminas esta sacratísima noche 93.
351. En seguida el Obispo se sienta y recibe la mitra.

Nuevamente todos se sientan y el lector en el ambón dice la lectura del

Apóstol 94.

[Link]
106| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

352. Terminada la Epístola, si se cree conveniente, y según la costumbre del

lugar, uno de los diáconos o el lector se acerca al Obispo y le dice: Reverendísimo
Padre, os anuncio un gran gozo: el Aleluya.

Después de este anuncio o, si éste no tiene lugar, inmediatamente después de

la Epístola, todos se levantan.
El Obispo, de pie y sin mitra, entona solemnemente el Aleluya, con la ayuda,
si es necesario, de uno de los diáconos o de los concelebrantes. Lo canta tres
veces, elevando la voz gradualmente: el pueblo después de cada vez lo repite, en
el mismo tono.

Luego el salmista o el cantor dice el salmo, al cual el pueblo

responde Aleluya 95.

353. Después el Obispo se sienta, pone incienso y bendice al diácono para el

Evangelio de la manera acostumbrada. No se llevan cirios para el Evangelio 96.
354. Después del Evangelio se hace la homilía. Luego se procede a la liturgia
bautismal 97.

LITURGIA BAUTISMAL
355. Es muy conveniente que el Obispo mismo administre los sacramentos del
Bautismo y de la Confirmación en esta Vigilia 98.

356. La Liturgia bautismal se celebra o en la fuente bautismal o en el presbiterio

mismo. Pero donde, según la antigua tradición, el bautisterio está construido
fuera del recinto de la iglesia, se debe ir allá para celebrar la liturgia bautismal 99.

357. Primero se llama a los catecúmenos, quienes son presentados por sus
padrinos o, si son niños, son llevados por sus padres y padrinos 100.
358. Entonces, si debiera hacerse la procesión al bautisterio o a la fuente
bautismal, ésta se organiza de inmediato.
Precede el acólito con el cirio pascual,
lo siguen los catecúmenos con los padrinos,
después los diáconos,
los concelebrantes
y el Obispo, con mitra y báculo.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 107

Durante la procesión se cantan las letanías. Terminadas éstas, el Obispo deja

el báculo y la mitra y hace la monición: Hermanos, acompañemos con nuestra oración 101.
359. Con todo, si la Liturgia bautismal se celebra en el presbiterio, el Obispo,
dejados el báculo y la mitra, hace la monición introductoria: Hermanos,
acompañemos con nuestra oración.
En seguida dos cantores cantan las letanías, a las que todos responden,
estando de pie, en razón del tiempo pascual 102.

360. Terminadas las letanías, y hecha la monición por el Obispo, como se dijo
antes, el Obispo de pie cerca de la fuente bautismal, sin mitra y con las manos
extendidas, bendice el agua, diciendo la oración: Dios nuestro, que con tu poder
invisible; y mientras dice: Te pedimos, Señor, que el poder del Espíritu Santo, por tu Hijo
descienda, puede, si lo juzga conveniente, introducir en el agua el cirio pascual, una
o tres veces, como se dice en el Misal 103.
361. Terminada la bendición del agua y, dicha la aclamación por el pueblo, el
Obispo se sienta y recibe la mitra y el báculo.

Pregunta a los elegidos para hacer la renuncia: a los adultos según el Ritual de
Iniciación cristiana de los adultos 104, y a los padres o padrinos de los niños, según
el Ritual del Bautismo de niños 105.
362. Si la unción con el óleo de los catecúmenos no fue hecha antes, en los ritos
inmediatamente preparatorios, se hace en este momento, según el Ritual de
Iniciación de los adultos, con la ayuda de los presbíteros, si es necesario 106.
363. A continuación el Obispo, informado oportunamente por el padrino acerca
del nombre de cada uno de los adultos que van a ser bautizados, pregunta a cada
uno de ellos acerca de la fe, como se indica en el Ritual de Iniciación cristiana de
los adultos 107.

Pero si se trata de niños, pide a la vez a todos los padres y padrinos la triple
profesión de fe, como se indica en el Ritual del Bautismo de niños 108.
364. Terminadas las preguntas, el Obispo deja el báculo, se levanta y bautiza a los
elegidos, con ayuda de los presbíteros y también de los diáconos, si fuere
necesario, como se indica en el Ritual de Iniciación cristiana de adultos 109 , y en
el Ritual del Bautismo de niños 110.

365. Luego el Obispo se sienta de nuevo.

[Link]
108| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

Después del bautismo, los niños son ungidos con el crisma por los
presbíteros o diáconos, sobre todo cuando los bautizados son muy numerosos,
mientras el Obispo dice para todos los bautizados a la vez: Dios todopoderoso.

A todos, sean adultos, sean niños, se les entrega la vestidura blanca, mientras
el Obispo dice: N. y N. ya sois nueva criatura 111.
Después el Obispo, o el diácono, recibe el cirio pascual de manos del acólito,
y dice: Padrinos, acercaos. Y los padrinos encienden las velas de los neófitos
mientras el Obispo dice: Ya sois luz en Cristo 112.
Para los niños la entrega del cirio y el rito del Éfeta se omiten, según se indica
en el Ritual de Bautismo de niños 113.
366. Terminado la ablución bautismal y los demás ritos explicativos, a no ser que
todo se hubiera desarrollado en el altar, se regresa al presbiterio, en procesión
como antes, los neófitos, o los padrinos o los padres llevan los cirios encendidos.
Durante la procesión se entona un cántico bautismal, como por ejemplo:
Quienes habéis sido bautizados.

367. Si ha habido bautismo de adultos, el Obispo, en el presbiterio, les

administrará el sacramento de la Confirmación, observando lo que se indica en el
Ritual de Iniciación cristiana de adultos 114.

RENOVACIÓN DE LAS PROMESAS BAUTISMALES

368. Terminada la celebración del Bautismo y de la Confirmación, o si no se
celebró ninguno de éstos, después de la bendición del agua, el Obispo, con mitra
y báculo, de pie y de cara a la asamblea, recibe de los fieles la renovación de las
promesas de la fe bautismal.
Los fieles de pie llevan en sus manos velas encendidas 115.

369. Terminada la renovación de las promesas bautismales, el Obispo con mitra,

asperja al pueblo con agua bendita, con ayuda de los presbíteros, si es el caso, y si
lo juzga oportuno recorre la iglesia, mientras todos cantan la antífona: Vi brotar
agua del lado derecho del templo, u otro canto de índole bautismal 116.
Entre tanto los neófitos son conducidos a su puesto entre los fieles.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 109

Si la bendición del agua bautismal se hizo fuera del bautisterio, el diácono y

los ministros llevan con reverencia el recipiente de agua a la fuente bautismal.
Terminada la aspersión, el Obispo regresa a la cátedra, donde, omitido el
Credo, de pie y sin mitra, dirige la oración universal, en la cual los neófitos
participan por primera vez 117.

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA

370. En seguida comienza la Liturgia de la Eucaristía, que se celebra según el rito

de la Misa estacional.
118
Es conveniente que el pan y el vino sean presentados por los neófitos , o,
si son niños, por sus padres o padrinos.

En la Plegaria Eucarística se hace memoria de los bautizados y de los

padrinos, conforme a las fórmulas que se proponen en el Misal y en el Ritual para
cada Plegaria Eucarística 119.
Antes de la Comunión, es decir, antes de Este es el Cordero de Dios, el
Obispo puede exhortar brevemente a los neófitos acerca del valor de tan gran
misterio, que es culmen de la iniciación y centro de toda la vida cristiana.
Es conveniente que los neófitos reciban la sagrada Comunión bajo las dos
especies, junto con los padrinos, los padres y familiares, y también con los
catequistas.
Para la despedida de los fieles, el diácono agrega un doble Aleluya a la fórmula
acostumbrada: Podéis ir en paz.

Lo mismo hacen los fieles al dar la respuesta 120.

Para dar la bendición final de la Misa, el Obispo podrá emplear según

convenga, o la fórmula de bendición solemne para la Misa de la Vigilia Pascual,
propuesta en el Misal 121, o, la fórmula de bendición final de la celebración del
Bautismo de adultos o de niños, de acuerdo con las circunstancias 122.

[Link]
110| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO XII.
TIEMPO PASCUAL

371. Los cincuenta días que van desde el domingo de Resurrección hasta el
domingo de Pentecostés se celebran con viva alegría, como si se tratara de un
solo y único día festivo, ciertamente como «un gran domingo» 123.

Estos son los días en que principalmente se canta el Aleluya.

Donde exista, consérvese la tradición particular de celebrar, en el día de

Pascua, las Vísperas bautismales, en las que, mientras se cantan los salmos se
hace la procesión a la fuente.
372. El cirio pascual se enciende en todas las celebraciones litúrgicas más
solemnes de este tiempo, sea la Misa, sean las Laudes y Vísperas.
Pero después del día de Pentecostés, el cirio pascual se conserva con
reverencia en el bautisterio, para que de él, encendido en la celebración del
Bautismo, se enciendan los cirios de los bautizados 124.

Durante todo el tiempo pascual para celebrar el Bautismo, se emplea agua

bendecida en la noche pascual 125.
373. Los ocho primeros días del tiempo pascual constituyen la octava de Pascua y
celebran como las solemnidades del Señor.

Para despedir al pueblo en la Misa se agrega un doble Aleluya al Podéis ir en

paz, y también al Podéis ir en paz de la Liturgia de las Horas, a los cuales se
responde: Demos gracias a Dios, aleluya, aleluya 126.

374. Donde haya neófitos, el tiempo pascual y principalmente la primera semana,

es tiempo de “mistagogía” de los neófitos. La comunidad, juntamente con ellos,
medita y experimenta la vivencia del misterio pascual, con la reflexión, la
participación en la Eucaristía y la práctica de la caridad.
La ocasión más significativa de la “mistagogía” son las Misas de los domingos
de Pascua, porque en éstos los neófitos encuentran, especialmente en el
Leccionario del año A, lecturas peculiarmente aptas para ellos, que se explican en
la homilía 127.
375. El día cuadragésimo después de la Pascua o, donde no es de precepto, el
domingo VII de Pascua, se celebra la Ascensión del Señor.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 111

En esta solemnidad se presenta ante nuestros ojos a Cristo, quien a la vista de

los discípulos asciende al cielo, se sienta a la derecha de Dios dotado de regia
potestad, prepara a los hombres el reino celestial, y vendrá al final de los tiempos.

376. Las ferias que van de la Ascensión al sábado antes de Pentecostés, inclusive,
preparan para la venida del Espíritu Santo Paráclito.
Este sagrado tiempo de cincuenta días concluye con el Domingo de
Pentecostés, en que se celebra el don del Espíritu Santo a los Apóstoles, los
orígenes de la Iglesia y el comienzo de su misión a todas las lenguas, pueblos y
naciones.

Este día el Obispo de ordinario celebra la Misa estacional y preside la Liturgia

de las Horas, principalmente Laudes y Vísperas.

[Link]
112| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO XIII.
TIEMPO DURANTE EL AÑO

377. Además de los tiempos que tienen un carácter propio, hay treinta y tres o
treinta y cuatro semanas que quedan en el año litúrgico, en los cuales no se
celebra un aspecto peculiar del misterio de Cristo; sino que ante todo se celebra
el mismo misterio de Cristo en su plenitud, particularmente el domingo. Este
período recibe el nombre de «tiempo durante del año» 128.
378. El tiempo «durante el año» comienza con el día que sigue a la fiesta del
Bautismo del Señor, y se extiende hasta el martes anterior a la Cuaresma,
inclusive; vuelve a empezar el lunes después del domingo de Pentecostés y
finaliza antes de las Primeras Vísperas del domingo primero de Adviento 129.
379. Puesto que el domingo ha de ser considerado el día de fiesta primordial y
también el núcleo y el fundamento del año litúrgico 130, procure el Obispo que en
los domingos del «tiempo durante el año», incluso cuando se dedican a temas
especiales, se conserve la Liturgia propia del domingo, atendiendo a lo que se
indicó en los nn. 228-230.
380. Para procurar el bien pastoral de los fieles, es lícito efectuar los domingos
«durante el año», aquellas celebraciones que caen entre semana, y que son
estimadas por la piedad de los fieles, con tal que se pueda anteponerlas al
domingo en la tabla de precedencia. Pueden celebrarse todas las Misas de dichas
celebraciones, mientras haya concurrencia de fieles 131.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 113

CAPÍTULO XIV.
ROGATIVAS Y CUATRO TÉMPORAS DEL AÑO

381. Las Rogativas y las Cuatro Témporas del año son una ocasión que presenta
la Iglesia para rogar a Dios por las diversas necesidades de los hombres,
principalmente por los frutos de la tierra y por los trabajos de los hombres,
dando gracias a Dios públicamente 132.

382. Con el fin de que las Rogativas y las Cuatro Témporas se adapten a las
diversas necesidades de los lugares y de los fieles, conviene que sean las
Conferencias Episcopales quienes determinen el tiempo y la manera cómo han
de celebrarse.

Por tanto, la autoridad competente, habida cuenta de las necesidades locales

133
, establecerá las normas acerca de la extensión de esta celebración por uno o
varios días, así como su repetición en el curso del año.
383. Conviene, pues, que en la diócesis, considerando las circunstancias y
también las costumbres locales, el Obispo procure con esmero hallar la vía apta
para observar la Liturgia de las Rogativas o de las Cuatro Témporas y consagrarla
al ministerio de la caridad, para que de este modo se fomente la piedad y
devoción del pueblo de Dios y se aumente la comprensión de los misterios de
Cristo.
384. La Misa para cada uno de los días de estas celebraciones se escogerá de entre
las Misas para diversas necesidades, la que sea más apropiada a la intención por la
cual se hacen las súplicas 134.

[Link]
114| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

CAPÍTULO XV.
SOLEMNIDAD DEL SANTÍSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO

NOCIONES GENERALES
385. Aunque en la Misa en la Cena del Señor se tiene un recuerdo especial de la
institución de la Eucaristía, cuando Cristo cenó con sus discípulos y les entregó el
sacramento de su Cuerpo y de su Sangre para ser celebrado en la Iglesia, sin
embargo en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo se ofrece a la
piedad de los fieles el culto de tan salvífico Sacramento, para que celebren las
maravillas de Dios significadas en él y realizadas por el misterio pascual, para que
aprendan a participar en el sacrificio eucarístico y a vivir más intensamente de él,
para que veneren la presencia de Cristo el Señor en este Sacramento y den las
debidas acciones de gracias a Dios por los bienes recibidos 135.
386. Como celebración peculiar de esta solemnidad está la procesión, nacida de la
piedad de la Iglesia; en ella el pueblo cristiano, llevando la Eucaristía, recorre las
calles con un rito solemne, con cantos y oraciones, y así rinde público testimonio
de fe y piedad hacia este Sacramento.
Es conveniente, por tanto, que donde las circunstancias lo permitan, y que en
verdad pueda permanecer como signo de fe común y de adoración, se conserve y
se fomente esta procesión. Y aún más, si la ciudad es muy grande y así lo
aconsejare la necesidad pastoral, el Obispo diocesano puede, según su parecer,
ordenar otras procesiones en los principales sectores de la ciudad.
Corresponde al Obispo diocesano, teniendo en cuenta las circunstancias,
juzgar acerca de la oportunidad, del lugar y organización de esta procesión, para
que se realice con dignidad y sin menoscabo de la reverencia debida a este
Santísimo Sacramento.
Donde la procesión no se puede efectuar en esta solemnidad, conviene que
se realice otra celebración pública para toda la ciudad o sus sectores principales,
en la iglesia catedral o en otro lugar más adecuado 136.

PROCESIÓN EUCARÍSTICA

387. Es conveniente que la procesión se haga después de la Misa en la cual se

consagra la hostia que se lleva en procesión. Pero nada impide que la procesión

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 115

se efectúe también después de una pública y prolongada adoración que siga a la

Misa 137.
388. Además de lo necesario para la celebración de la Misa estacional, prepárese
lo siguiente:
a) En el presbiterio:
- sobre la patena la hostia que será consagrada para la procesión;

- la custodia;

- el velo humeral;
- otro incensario con naveta.
b) En un lugar conveniente:
- capas pluviales de color blanco o festivo cf. n. 390;

- velones y cirios palio.

389. Terminada la Comunión de los fieles, el diácono lleva al altar la custodia en
la cual coloca reverentemente la hostia consagrada.
En seguida el Obispo junto con sus diáconos hace genuflexión y regresa a la
cátedra, donde dice la oración después de la Comunión.
390. Dicha ésta, y omitidos los ritos de conclusión, se inicia la procesión. La
preside el Obispo revestido con la casulla, como en la Misa, o con la capa pluvial
de color blanco. Pero si la procesión no sigue inmediatamente a la Misa, toma la
capa pluvial 138.
Es conveniente que los canónigos y los presbíteros no concelebrantes
revistan la capa pluvial sobre la sotana y la sobrepelliz.

391. Una vez puesto en el incensario el incienso y bendecido, el Obispo, de

rodillas ante el altar, inciensa el Santísimo Sacramento.
Luego recibe el velo humeral y sube al altar, hace genuflexión, y con la ayuda
del diácono, recibe la custodia, sosteniéndola con ambas manos cubiertas por el
velo.
Entonces se ordena la procesión:

[Link]
116| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

- precede el acólito con la cruz, acompañado por acólitos que llevan

candeleros con cirios encendidos;
- sigue el clero;

- los diáconos que fueron ministros en la Misa;

- los canónigos y los presbíteros que están revestidos con capa pluvial;
- los presbíteros concelebrantes, los Obispos, que acaso estén presentes,
revestidos con pluvial;

- el ministro que lleva el báculo del Obispo;

- dos turiferarios con los incensarios humeantes;
- el Obispo que lleva el Santísimo Sacramento;
- un poco detrás, dos diáconos que asisten al Obispo;

- luego los ministros del libro y de la mitra.

Todos llevan velas encendidas. Alrededor del Sacramento se llevan las
antorchas.
El palio bajo el cual el Obispo lleva el Sacramento, se usará según las
costumbres de los lugares.
Si el Obispo no puede llevar el Santísimo Sacramento, siga la procesión
revestido y con la cabeza descubierta, llevando el báculo, pero sin bendecir. Va
inmediatamente antes del sacerdote que lleva el Santísimo Sacramento.
Los demás Obispos, que acaso participen en la procesión, revestidos con
hábito coral, siguen al Santísimo Sacramento, como se dice más adelante en el n.
1100.

392. En cuanto a la organización de los fieles, síganse las costumbres de los

lugares, así como en lo referente al ornato de las plazas y de las calles.
Durante el trayecto, si existe la costumbre y así lo aconseja el bien pastoral,
puede hacerse alguna “estación” e impartirse la bendición Eucarística.
Los cantos y oraciones que se reciten, se encaminarán a que todos
manifiesten su fe en Cristo y estarán dedicados únicamente al Señor 139.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 117

393. Es conveniente que la procesión se dirija de una iglesia a otra. Pero si las
circunstancias de los lugares así lo aconsejan, puede también regresar a la iglesia
de la cual salió 140.

394. Al final de la procesión se imparte la bendición con el Santísimo

Sacramento, en la iglesia a la cual se llegó, o en otro lugar más apropiado.
Los ministros, los diáconos y los presbíteros, al entrar al presbiterio, se
dirigen directamente a sus puestos.

Después de que el Obispo haya subido al altar, el diácono recibe, por la

derecha de manos del Obispo mismo, que está de pie, la custodia y la coloca
sobre el altar.
En seguida el Obispo, juntamente con el diácono, hace genuflexión y, dejado
el velo humeral, se arrodilla ante el altar.
Después de poner y bendecir el incienso, el Obispo recibe del diácono el
incensario, hace reverencia con los diáconos asistentes, e inciensa el Santísimo
con tres movimientos del incensario.

Reiterada la inclinación al Sacramento, devuelve el incensario al diácono.

Entre tanto se canta la estrofa: Tantum ergo, u otro canto eucarístico.

Luego el Obispo se levanta y dice: Oremos. Hace una breve pausa de silencio.
El ministro, si fuere necesario, sostiene el libro ante el Obispo, mientras éste
prosigue diciendo: Señor nuestro Jesucristo, que en este sacramento admirable, u otra
oración del Ritual Romano.
Dicha la oración, el Obispo recibe el velo humeral, sube al altar, hace
genuflexión y, con la ayuda del diácono, recibe la custodia, que tendrá elevada
con ambas manos, cubiertas con el velo, se vuelve hacia el pueblo y con la
custodia hace el signo de la cruz, sin decir nada.
Terminada la bendición, el diácono recibe la custodia de manos del Obispo y
la coloca sobre el altar. El Obispo y el diácono hacen genuflexión.

Luego, mientras el Obispo permanece de rodillas delante del altar, el diácono

reverentemente traslada el Sacramento a la capilla de la reserva.

Entretanto, el pueblo puede, si se juzga oportuno, decir alguna aclamación.

La procesión al secretarium se hace de la manera acostumbrada.

[Link]
118| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 119

CAPÍTULO XVI.
CONMEMORACIÓN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS

395. La Iglesia ofrece el Sacrificio eucarístico y su intercesión por los difuntos, no

sólo en sus exequias y en su aniversario, sino también en la Conmemoración que
cada año hace de todos sus hijos que duermen en el Señor, y procura con esmero
ayudarlos con eficaces sufragios para que puedan llegar a la comunidad de los
ciudadanos del cielo.
De esta manera, mediante la comunión entre todos los miembros de Cristo,
mientras implora para los difuntos el auxilio espiritual, brinda a los vivos el
consuelo de la esperanza 141.

396. El Obispo al celebrar esta Conmemoración, esmérese en fomentar la

esperanza de la vida eterna, de tal manera que no aparezca que ni desconoce ni
menosprecia la manera de pensar y obrar propia de las gentes de su diócesis con
relación a los difuntos.

Acepte gustoso todo lo bueno que encuentre en las tradiciones familiares, y

en las costumbres locales. Pero aquello que parezca contradecir el espíritu
cristiano, esfuércese en transformarlo de tal manera que el culto que se da a los
difuntos manifieste la fe pascual y haga ver el espíritu evangélico 142.

397. Este día el altar no se adorna con flores.

La música de órgano y de los otros instrumentos se permite sólo para
sostener el canto 143.
398. Es conveniente que en la Conmemoración de todos los fieles difuntos el
Obispo, en los lugares donde los fieles, según la costumbre local se reúnen este
día, en la iglesia o en el mismo cementerio, celebre la Misa con el pueblo y
participe con su Iglesia en los sufragios tradicionales por los difuntos.
399. En el cementerio o en las iglesias donde hay cuerpos sepultados, a la entrada
de la tumba, o junto al sepulcro de los Obispos, la aspersión e incensación de los
sepulcros, como se describe más adelante, se hace después de la Misa.
400. Terminada la oración después de la Comunión, el Obispo toma la mitra
sencilla y él, o el diácono, o un concelebrante, u otro ministro idóneo, introduce
brevemente a los fieles en el rito de la aspersión por los difuntos.

[Link]
120| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

401. Mientras se canta un canto adecuado, tomado del Ritual de las Exequias 144 ,
el Obispo, con mitra y báculo, se acerca a las tumbas de los difuntos y, dejando el
báculo, las asperja e inciensa.

Luego, dejada la mitra, reza una oración adecuada, de entre las que se
proponen en el Ritual de las Exequias 145.
La despedida se hace de la manera acostumbrada.

402. El Obispo también puede realizar este rito fuera de la Misa, con pluvial de
color morado y con mitra sencilla 146.
En este caso la bendición de los sepulcros sigue a la liturgia de la palabra, que
se celebra de la manera prevista en el rito de las exequias.
403. El rito de aspersión y de incensación de los sepulcros, descrito en los nn.
399-402, nunca puede hacerse cuando no hay cuerpos sepultados.

_____________________
NOTAS
1
Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, n. 102.
2
Cf. Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario, nn. 4-6.
3
Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, n. 106.
4
Cf. Pablo VI, Carta Apost., Motu proprio, Mysterii paschalis, 14 de febrero de 1969.
5
Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, n. 108; cf. Pío XII, Carta
encíclica Mediator Dei, 20 de noviembre de 1947.
6
Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, n. 13.
7
Cf. Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario, nn. 32.
8
Cf. ibídem, nn. 32, 39.
9
Cf. Misal Romano, Principios y normas, n. 308 f; S. Congr. de Ritos, Instr. Musicam sacram, 5 de
marzo de 1967, n. 66.
10
Cf. Liturgia de las Horas, Instrucción general, n. 71.
11
Cf. Misal Romano, día 25 de diciembre después de la Misa de la Vigilia.
12
Cf. Liturgia de las Horas, en la Epifanía del Señor, II Vísperas, antífona para el
cántico: Proclama mi alma.
13
Cf. Misal Romano, día 2 de febrero, en la Presentación del Señor.
14
Misal Romano, día 2 de febrero, en la Presentación del Señor.
15
Ibidem.
16
Cf. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 109; Normas universales
sobre el año litúrgico y el calendario, n. 27.
17
Cf. Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn. 105. 109-110.
18
Cf. infra nn. 622-632.
19
Cf. Misal Romano, Instrucción general, n. 308 f; S. Congr. de Ritos, Instr. Musicam sacram, 5 de
marzo de 1967, n . 66; A.A.S. 59 (1967), p. 319.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 121
20
Cf. 2 Sam 13, 19; Est 4, 1; Jb 42, 6; 1 Mac 3, 47; 4, 39; Lamentaciones 2, 10.
21
Cf. Misal Romano, Rúbrica al inicio del tiempo de Cuaresma.
22
Rom 8, 17.
23
Cf. Misal Romano, Domingo de Ramos, en la Pasión del Señor, n. 2.
24
Cf. Misal Romano, loc. cit. n. 10.
25
Cf. Misal Romano, loc. cit. nn. 12, 13, 14 y 15.
26
Cf. Misal Romano, Instrucción general, n. 157; Ibidem, Introducción a la Misa crismal.
27
Cf. Conc. Vat. ll. Decr. sobre la vida y el ministerio de los Presbíteros, Presbyterorum Ordinis, n.
2.
28
Cf. Misal Romano, Jueves de la Semana Santa, Introd. a la Misa Crismal.
29
Pontifical Romano, Rito para bendición del óleo de los catecúmenos y de los enfermos y
para elaboran el crisma, nn. 9-10.
30
Cf. ibidem, nn. 11-12.
31
Cf. ibidem, n. 13.
32
Cf. ibidem, n. 15.
33
Cf. Misal Romano, Jueves Santo, lntroducción a la Misa crismal.
34
Cf. Pontifical Romano, Rito para bendecir el óleo de los catecúmenos y de los enfermos y
para elaborar el crisma. n. 16.
35
Cf. ibidem, nn. 17-18.
36
Cf. ibidem, n. 20.
37
Cf. Pontifical Romano, Rito para bendecir el óleo de los catecúmenos y de los enfermos y
para elaborar el crisma. nn. 21-22.
38
Cf. ibídem, nn. 23-25.
39
Cf. ibidem, nn. 27-28.
40
Normas universales acerca del año litúrgico y del calendario, n. 18.
41
Cf. Conc. Vat. II. Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 110.
42
Conc. Trid. Sess, XXll, 17 sept. 1562, Doctr. De ss. Missa e sacrif., c. 1: Concilium Tridentinum,
Diariorum, Actorum, Epistolarum, tractatuum nova collectio, ed. Soc. Goerresianae, t. Vlll, Aclorum
pars V, Friburgi Brisgovlae, 1919, p. 960.
43
Cf. Misal Romano, Instrucción general, nn. 157. 158 a.
44
Cf. Misal Romano, Misa vespertina en la Cena del Señor. n. 3.
45
Cf. ibidem, nn. 5-6.
46
Cf. ibidem, n. 8.
47
Cf. ibidem, n. 9.
48
Cf. ibidem, n. 11.
49
ibidem, n. 13.
50
Cf. ibidem, n. 15.
51
Cf. ibidem, n. 16.
52
Cf. ibidem, n. 17.
53
Cf. ibidem, 18.
54
Cf. ibidem, n. 19.
55
Ibidem, n. 21.
56
1 Co 5, 7.
57
Cf. S. León Magno, Sermón 58 De Passione Domini, 1: PL 54, 332.
58
Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 5.
59
Cf. Misal Romano, Viernes Santo en la Pasión del Señor, Celebración de la Pasión del Señor,
n. 3.
60
ibidem, n. 2.

[Link]
122| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

61
Cf. ibidem, n. 4.
62
Cf. ibidem, n. 5.
63
Cf. ibidem, n. 6-7.
64
Cf. ibidem, nn. 8-9.
65
Cf. ibidem, nn. 10-13.
66
Cf. ibidem, nn. 15-16.
67
Cf. ibidem, n. 17.
68
Cf. ibidem, n. 18.
69
Cf. ibidem, n. 19.
70
Cf. ibidem, nn. 20-21.
71
Cf. ibidem, n. 21.
72
Cf. ibidem, nn. 22-25.
73
Cf. ibidem, n. 26.
74
Cf. ibidem, n. 27.
75
Cf. ibidem, n. 28.
76
Cf. ibidem, n. 28.
77
Cf. Ex 12, 42.
78
S. Agustín, Sermón 219: PL 38, 1088.
79
Misal Romano, Vigilia pascual, n. 3.
80
Cf. ibidem, n. 5.
81
Cf. ibidem, n. 17.
82
Cf. ibidem, n. 6.
83
Cf. ibidem, n. 8.
84
Cf. ibidem, n. 9.
85
Cf. ibidem, nn. 10-12.
86
Cf. ibidem, nn. 14-16.
87
Cf. ibidem, n. 17. El presbítero que anuncia el Pregón se dirige al Obispo y pide y recibe la
bendición, en la misma forma que el diácono.
El cantor que -por necesidad- anuncia el Pregón, no se acerca al Obispo ni inciensa el libro
ni el cirio, y omite las palabras Por eso, queridos hermanos, que asistís a la admirable, hasta el fin
del invitatorio, y también el saludo El Señor esté con vosotros.
88
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, nn. 17-18.
89
Cf. ibidem, n. 22.
90
Cf. ibidem, nn. 20-21.
91
Cf. ibidem, n. 23.
92
Cf. ibidem, n. 31.
93
Cf. ibidem, n. 32.
94
Cf. ibidem, n. 33.
95
Cf. ibidem, n. 34.
96
Cf. ibidem, n. 35.
97
Cf. ibidem, n. 36.
98
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de los adultos, Nociones Generales, n. 44.
99
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, n. 37.
100
Cf. ibidem, n. 37.
101
Cf. ibidem, nn. 39, 41 y 38.
102
Cf. ibidem, nn. 38-39.
103
Cf. ibidem, nn. 42-43.
104
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de adultos. n. 217.

[Link]
 CEREMONIAL DE LOS OBISPOS | 123
105
Ritual de Bautismo de niños. nn. 56-57.
106
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de adultos, n. 218.
107
Cf. ibidem, n. 219.
108
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de niños, nn. 58.
109
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de adultos, nn. 220-222.
110
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de niños, nn. 60-61.
111
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de adultos, n. 225; Ritual de Bautismo de
niños, n. 63.
112
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de adultos, n. 226; Ritual de Bautismo de
niños, n. 46.
113
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de niños, n. 28, 3.
114
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de adultos, nn. 227-231.
115
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, n. 46.
116
Cf. ibidem, n. 47.
117
Cf. ibidem, nn. 48-49.
118
Cf. ibidem, n. 51.
119
Cf. ibidem, Misas Rituales: En la administración del bautismo; cf. Ritual Romano, Ritual de
Iniciación cristiana de adultos, n. 233 y n. 391.
220
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, n. 56.
221
Cf. ibídem, Bendiciones solemnes, Vigilia pascual y día de Pascua, n. 7.
222
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de niños, n. 70; nn.247-249.
223
S. Atanasio, Epist. festal, 1: PG 26, 1366. Cf. Normas universales del año litúrgico y del
calendario, n. 22.
224
Cf. Misal Romano, Domingo de Pentecostés.
225
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de niños, Iniciación cristiana, Introducción general,
n. 21.
226
Cf. Misal Romano, Domingo de Resurrección.
227
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciación cristiana de adultos, Introducción, n. 40.
228
Normas universales del año litúrgico y del calendario, n. 43.
229
Cf. ibídem, n. 44.
130
Cf. Conc. Vat. II. Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 106.
131
Normas universales del año litúrgico y del calendario, n. 58; cf. apéndice II.
132
Normas universales del año litúrgico y del calendario, n. 45.
133
Ibidem, n. 46.
134
Ibidem, n. 47.
135
Cf. Misal Romano, Instrucción general. Proemio n. 3.
136
Cf. Ritual Romano. Ritual de la Sagrada Comunión y del culto a la Eucaristía fuera de Misa,
nn. 101-102; Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr., Eucharisticum Mysterium, 25 de mayo de 1967, n.
59: A.A.S. 59 (1967), p. 570.
137
Cf. Ritual Romano, Ritual de la Sagrada Comunión y del culto a la Eucaristla fuera de Misa,
n. 103.
138
Cf. ibídem, n. 105.
139
Cf. ibídem, n. 104.
140
Cf. ibídem, n. 107.
141
Cf. Ritual Romano, Ritual de Exequias, n. 1.
142
Cf. Ibidem, n. 2.
143
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr., Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, n. 66: A.A.S. 59 (1967). p.
319.

[Link]
124| CELEBRACIÓN DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITÚRGICO

144
Ritual Romano, Ritual de Exequias, nn. 145-166; 187-191.
145
Ibidem, nn. 170-176.
146
Ibidem, n. 45.

[Link]