TERMINOS BASICOS

Atzmut

Atzmut

‫עצמות‬

La esencia de Dios; Desconocido.

Tampoco conocemos nuestra propia esencia. Introducción al Zohar párrafo 2

Talmud Eser HaSephirot Histaclut Pnimit párrafo 5

Talmud Eser haSephirot Parte uno Histaclut Pnimit párrafo 24

Atzmut

mahut ‫ מהות‬esencia

Mundos (Olamot)

Ein Sof ‫אין סוף‬ El infinito. Es el primer nivel debajo del Atzmut
(esencia de Dios). Consiste en la luz de Dios, que emana del Atzmut. Tiene dentro el
recipiente que recibe toda la luz, como potencial y como recipiente terminado en toda su
terminación. No se le da a ningún ser creado la comprensión de la paradoja del Ein Sof.
Todo comienza y termina en el Ein Sof y todo está incluido en él, en el significado
interno de Él y Su Nombre son Uno. Talmud Eser haSefirot parte uno capítulo uno

Mundos (Olamot)
 Maljut del Ein Sof ‫מלכות האין‬

‫סוף‬ El recipiente del Ein Sof.

Mundos (Olamot)

mundo ‫ עולם‬una colección de cinco partzufim (entidades espirituales

completas) que tienen todas las modalidades de inanimado, vegetal, animal, oral y divino
para ese nivel.

Mundos (Olamot)
 Adam Kadmon ‫אדם קדמון‬ el más elevado de los mundos espirituales;
el primero en salir después del Tzimtzum. Introducción al Zohar párrafo 41

Mundos (Olamot)

Atzilut ‫ עולם האצילות‬El más elevado de los mundos espirituales creados. Adam
Kadmon es más alto, pero trabaja en un principio diferente. Atzilut es el más alto con el
que nosotros, como seres creados en este mundo, podemos relacionarnos. Introducción
al Zohar párrafo 41

Mundos (Olamot)
 Briyah ‫ ע ו לם הבריאה‬El primer mundo creado que sigue al mundo de Atzilut . En
Briyah, el alma primero forma una entidad distinta separada con su propio nombre. La
luz de Briyah es Neshamah.

El mundo de Briyah es conocido como la "cantera de las almas" (machtzevet

haneshamot) Petichah LeChochmat HaKabbalah párrafo 7

Talmud Eser HaSephirot Parte uno: Tabla de definiciones de palabras párrafo 28

Mundos (Olamot)

Yetzirah ‫ עולם היצירה‬el mundo espiritual sobre el mundo de Assiyah. Su

luz es Ruach. El mundo de Yetzirah se relaciona con la modalidad de planta de la
voluntad espiritual de recibir.

Mundos (Olamot)
 Assiyah ‫ עולם העשיה‬El más bajo de los mundos espirituales creados.
Nuestro mundo está conectado con el mundo espiritual de Assiyah. Petichah
LeChochmat HaKabbalah párrafo 3

Sefirot Sephirah, pl. Sefirot ‫ ספירות‬/ ‫ פירה‬lit., 'brillantes'. Estos son los vasos más
sutiles que llevan la luz Divina. Se originan en el Ein Sof y están enredados en cada uno
de los mundos por las almas del ser humano.

Sefirot Keter ‫ כתר‬el más alto de los diez Sephirot

Sefirot Jojmá ‫ חכמה‬uno de los diez Sephirot; su recipiente es el de recibir. Su luz se

llama Chayah . Petichah leChochmat haKabbalah, párrafo 5

Sefirot Binah ‫ בינה‬Este es el Sephirah que viene después de Jojmá. La luz que atrae es
la luz de Jasadim, ya que su vasija es la de dar. Petichah Le Chcohmat HaKabbalah,
párrafo 5

Sefirot Daat ‫ דעת‬El Sephirah Tiferet, en su capacidad de unir el Sephirah

Chochmah con el Sephirah Binah, o el Sephirah Chesed con Gevurah, se llama el
Sephirah Daat . Este rol de Tiferet solo se aplica en los mundos creados, es decir, desde
el mundo de Atzilut hacia abajo. Petichah leChochmat Hakabbalah paragaphs 98-99

Sefirot Chesed ‫ חסד‬uno de los diez Sephirot . Es el equivalente del Sephirah de Keter
expresado como un componente del Sephirah de Tiferet / Ze'er Anpin Hakdamat
Sefer haZohar Marot haSulam HaShoshanah, párrafo 1

Sefirot Gevurah ‫ גבורה‬uno de los diez Sephirot

Sefirot Tiferet ‫תפארת‬ uno de los diez Sephirot. Su deseo es el de dar el beneficio
con la recepción suficiente de la luz de Jojmá para sobrevivir. Su luz es la de bondad
amorosa con una iluminación de sabiduría. Ver Or d'Chassadim b'ha'arat Chochmah

Sefirot Netzach ‫נצח‬ uno de los diez Sephirot.

Sefirot Capacho ‫הוד‬ uno de los diez Sephirot.

Sefirot Yesod ‫ יסוד‬uno de los diez Sephirot.

Sefirot Malchut ‫ מלכות‬El último de los diez Sephirot. La Maljut en su estado

rectificado también se conoce como la Shejiná. Hay muchas expresiones en la Kabbalah
para Maljut. Es el recipiente que recibe la luz.

Luces de los Sephirot Yechidah ‫ יחידה‬una de las luces del alma. Es la luz que está
relacionada con el Sephirah Keter.

Luces de los Sephirot Chayah ‫חיה‬ la luz de Sephirah Jojmá. Petichah

LeChochmat HaKabbalah, párrafo 5

Luces de los Sephirot Neshamah ‫ משמה‬La luz más alta del alma que podemos
alcanzar normalmente antes del final del tikkun. Es la luz que se encuentra en el mundo
de Briyah y está asociada con el Sephirah Binah.

Luces de los Sephirot Ruach ‫ רוח‬la luz del alma que viene después de Nefesh .
Cuando una persona alcanza la luz de Ruach de forma permanente, se considera que está
en afinidad con el Creador. Es la luz asociada con el mundo de Yetzirah.

Luces de los Sephirot Nefesh ‫ נפש‬encendido, "descansando" o "pasivo"; la luz más

baja del alma La luz que Nefesh da es pasiva; en este nivel, el alma no tiene un
movimiento independiente propio, sino que está sujeto al deseo de la persona. Si la
persona quiere hacer el bien, Nefesh está feliz. Si la persona quiere hacer el mal, el
Nefesh no tiene más remedio que permitirle hacerlo.

Luces luz, pl. luces ‫ אורות‬/ ‫ אור‬bondad; generosidad. La luz no se crea sino que
emana del Atzmut. Se llama yesh m'yesh. Tiene el deseo de dar incondicionalmente.

Luces O Yashar ‫אור ישר‬ luz directa; sinónimo de O Elyon.

Luces O Elyon la luz más alta; la luz que proviene del Creador

Luces descanso perfecto ‫ מנוחה מוחלטת‬Se dice que el Or Elyon está en perfecto
reposo. En el lenguaje de las ramas, esto significa que tiene un deseo, es decir, dar bien a
todas Sus criaturas. No implica pasividad.
Luces Brachah ‫ ברכה‬bendición. La única luz que emana del Ein Sof hasta llegar
a este mundo sin sufrir ninguna disminución en absoluto. Perush haSulam Hakdamat
HaZohar, párrafo 37

Luces O Chozer ‫אור חוזר‬ lit., 'devolviendo la luz'; luz que el ser creado
devuelve al Creador.

Luces O d'Chochmah ‫ אור דחכמה‬la luz de Jojmá; sinónimo de Or Elyon. La luz que
viene directamente del Creador; la bondad que Él quiere darnos.

Luces luz de Jasadim ‫אור וחסדים‬

Luces O d'Chassadim b'ha'arat Chochmah ‫אור דחסדים‬

‫בהארת חכמה‬ La parte principal de esta luz es la luz de la bondad amorosa con una
iluminación (no la calidad total) de la luz de Jojmá incluida con ella.

Luces O Pnimi ‫אור פנימי‬ la luz que entra al recipiente. Es la luz que recibe el
recipiente en el presente. Considera que el Masaj es algo bueno, ya que fue la acción del
Masaj lo que le permitió entrar. Esto está en contradicción con el Or Makif, que toma la
vista opuesta del Masaj, ya que es el Masaj el que impide que el Or Makif entre en el
barco.

Luces O Makif ‫אור מקיף‬ la luz que rodea el vaso Afecta a la vasija desde
lejos al influir en ella para desearla y, por lo tanto, para esforzarse por transformarse, de
modo que pueda aceptarla en santidad. Es la luz que será aceptada por el buque en el
futuro.

Luces iluminación ‫תאורה‬una pequeña cantidad de luz dada desde lejos, no la

cantidad total de luz.

Nombres de Dios Nombre de Dios ‫שם האל‬ Todos los Nombres de Dios
se refieren a la luz de Dios vista desde diferentes vasos. Ninguno de los Nombres de Dios
se refiere a Dios como Él está en Sí mismo ya que el Uno es Incognoscible. Incluso el
Nombre de Dios de cuatro letras YHVH es un término para la luz de Dios.

Nombres de Dios haShem ‫ השם‬encendido, el nombre; usado como un

término para Dios.

Nombres de Dios Yud-Hay-Vav-Hay ‫ יהוה‬las cuatro letras Nombre de Dios.

Representa a los diez Sephirot. Ver también Nombre de Dios.

Nombres de Dios Echad ‫ אחד‬uno. El atributo del Ein Sof . Talmud Eser
haSephirot Histaclut Pnimit Parte 1
Nombres de Dios Yachid ‫ יחיד‬soltero. Aunque vemos a Dios haciendo buenos
actos y malos en nuestra realidad, necesitamos saber que una sola motivación subyace a
todos y que es darles bien a todos los seres creados.

Nombres de Dios Meyuchad ‫ מיוחד‬La unidad . En esta etapa, vemos que todo lo
que Dios hace se une en el único deseo de hacer el bien a Sus criaturas.

Will para recibir buque ‫ כלי‬la voluntad de recibir; es deseo, falta Un buque no
es simplemente una ausencia de algo. Por ejemplo, no tengo auto. Como, sin embargo, no
deseo tener uno, la falta de un automóvil no constituye un buque . La medida del
recipiente determina la cantidad de luz que puede entrar. La luz no puede ser aprehendida
sin un recipiente.

Will para recibir voluntad de recibir ‫רצון לקבל‬ el recipiente que la luz del
Creador creó e imprimió en cada ser creado para permitirle recibir todo el bien que Él
quiere dar. Este es todo el material de la creación. Ver también yesh m'ayin .

Will para recibir va a recibir por sí solo ‫ רצון לקבל על מנת לקבל‬/ ‫רצון לקבל לעצמו‬
la conciencia predeterminada de este mundo. Es la conciencia que tenemos
inherentemente en nuestra naturaleza. También se lo conoce como el ego, o como amor
egoísta.

Will para recibir Yesh m'ayin ‫יש מאין‬ nueva creación ; el recipiente.

Will para recibir Challal Panui ‫חלל פנוי‬ encendido, 'espacio vacío'. El
recipiente del Ein Sof que queda vacío de luz después del Tzimtzum . Es el precursor de
la voluntad de recibir para uno mismo y el origen del marco de la inmundicia.
Definición de palabras, Talmud Eser haSephirot parte 1 párrafo 19.

Will para recibir cuerpo ‫ גוף‬guf. El término utilizado en la Cabalá para referirse
a la voluntad de recibir en la práctica real.

En este mundo se refiere a la voluntad de recibir para uno solo.

Implica la voluntad mental, emocional y espiritual de recibir, así como también la

voluntad física de recibir. En los mundos superiores se refiere al vaso completo ese
aspecto de la entidad espiritual que recibe la luz en la práctica. Petichah LeChochmat
HaKabbalah párrafo 2

Introducción al Zohar párrafo 25

O haBahir

Will para recibir vestidos ‫לבושים‬ Este es el término para la modalidad

de planta de la voluntad espiritual de recibir.

Will para recibir casas ‫ בתים‬la modalidad inanimada de la voluntad espiritual de

recibir.

Will para recibir Bar mitzvah / Bat mitzvah ‫ בת מצווה‬/ ‫ בר‬Esta es la edad en que
la voluntad espiritual de recibir comienza a desarrollarse. (Trece años para un niño, doce
para una niña). Introducción al Zohar párrafo 30

Will para recibir ego ‫ אגו‬la voluntad de recibir para uno solo. , también
definido como amor egoísta. Matan Torah: Mahut haDat uMataratah.

Will para recibir mal ‫ רשע‬lo que crea separación entre nosotros y el Creador
se denomina 'maldad'; la voluntad de recibir para uno solo. Matan Torah: Mahut hadat
uMatratah

Will para recibir hembra ‫ נקבה‬aspecto de recibir

Will para recibir material ‫ חומר‬se refiere a la conciencia de la voluntad de

recibir para uno solo.

Will para recibir mente ‫ דעה‬La voluntad de recibir conocimiento y hacer todo
desde la racionalidad y la comprensión. El antídoto es la fe

Will para recibir naciones ‫מדינות‬ Esos aspectos de la personalidad que

están relacionados con recibir para uno solo.

Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir cuatro aspectos del buque
‫ ארבעה היבטים ל‬El buque se desarrolla a través de cuatro aspectos o modalidades;
estos son lo inanimado, la planta, el animal y el habla.

Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir cuatro modalidades de la

voluntad espiritual para recibir ‫רצון לקבל‬

‫' בחינת ד‬ Estos son equivalentes a las modalidades inanimadas, vegetales, animales
y habla en el marco de la santidad.

Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir físico ‫ גופני‬las formas que
inanima, planta, animal y habla toman en este mundo. Su estado de santidad depende de
la conciencia de lo humano. Contraste esta definición con la definición de material.

Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir inanimado ‫ דומם‬el

aspecto más bajo de la voluntad de recibir. En la voluntad de recibir para uno solo, lo
inanimado se caracteriza por la voluntad de sobrevivir. En su forma rectificada, es la
etapa en la que hay una iluminación general de la entidad espiritual, pero no un
movimiento individual de sus partes. Es el escenario de la Torá "no por sí mismo". Su luz
es Nefesh.

Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir planta ‫ צומח‬la segunda de

las modalidades de la voluntad de recibir, después de lo inanimado. En la voluntad de
recibir para uno solo se expresa el deseo de lujos más allá de lo necesario para la
supervivencia. En la forma rectificada de la voluntad de recibir, es la etapa en la que una
persona guarda la Torá y practica mitzvot con la intención de dar. Su luz es Ruach, que
tiene la capacidad de sentir y actuar por sí mismo, a diferencia de Nefesh.

Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir modalidad animal ‫מן החי‬

‫' בחינת ג‬ min hechai. Esta es la tercera modalidad de la voluntad de recibir, bechinat
gimmel, que expresa el movimiento libre individual en cada componente.

Como la voluntad de recibir para uno solo, se expresa por la voluntad de poder sobre los
demás, el deseo de gloria y aprecio.

En su forma rectificada, es una etapa muy avanzada que tiene la luz de Neshamah y cada
miembro del alma y del cuerpo exhibe una conciencia individual. Introducción al Zohar
párrafo 37

Mavo le Zohar párrafo 20

Introducción al Zohar párrafo 48

Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir Hablando ‫ דיבור‬la

mayor voluntad de recibir; la modalidad más completa. Puede ser el recipiente más
grande para la luz del Creador, o puede ser el más alejado en términos de oposición de la
forma del Creador. Esto depende de si está rectificado o no. En la voluntad de recibir para
uno solo se expresa por el deseo de conocimiento. En la forma rectificada de la voluntad
de recibir su vasija está la luz más alta que el alma del humano puede recibir. Su luz es la
de Chayah.
Cuatro modalidades de la voluntad espiritual para recibir ángeles ‫מלאכים‬
malachim. Este es el término en la Cábala para la modalidad animal de los
mundos espirituales.

Will para dar voluntad de dar beneficio ‫ רצון לתועלת‬la voluntad de dar para
beneficiar al otro sin ningún interés propio. Esto es sorprendentemente difícil de lograr.
El propio interés interviene todo el tiempo. Sin embargo, uno debe perseverar en dar y
creer que algún día podremos dar incondicionalmente.

Will para dar yesh m'yesh ‫יש מיש‬ "Is-ness". La luz emana. No está creado,
pero siempre lo es.

Will para dar propósito de la creación ‫ תכלית הבריאה‬El propósito de la creación es

dar alegría a los seres creados, también se llama "el pensamiento de la creación".

Will para dar masculino ‫זכר‬ En el lenguaje de la Cabalá, "masculino" se

relaciona con el atributo de dar.

Will para dar dando ‫ נתינה‬Dar incondicionalmente es una acción que no viene de
manera natural. Al ser creados con la voluntad incorporada de recibir por nosotros
mismos, la mayoría de las ofrendas tienen la intención de que recibamos el beneficio de
nuestra ofrenda. Sin embargo, a medida que practicamos, nos acercamos más a poder dar
sin condiciones.

Will para dar fe ‫ אמונה‬lo que creemos; no es lo que conocemos o experimentamos,

o conocemos a través del conocimiento de otra persona. La fe se siente inestable, incierta,
sin motivos lógicos para creer en ella. La fe no es demostrable. La fe es una elección que
hacemos. Necesita renovarse constantemente. Sin embargo, es la forma de dvekut, ya que
se opone a la voluntad de recibir para uno solo, que quiere conocer y comprender todo.

Will para dar puro ‫ טהור‬dar; en afinidad de forma.

Will para dar purificación ‫ טהרה‬acercándose a la afinidad de la forma.

Will para dar interior ‫פנימי ביותר‬ más puro

Will para dar Jesed ‫ חסד‬bondad amorosa. Es el nombre de la línea derecha que
representa misericordia Perush haSulam Berishit 1 mamar yehi rakia

Will para dar teshuvá ‫תשובה‬ lit., 'volviendo atrás'; también traducido
como arrepentimiento. Teshuvá ocurre cuando una persona se mueve desde la conciencia
de tener su propio interés como el foco, y se mueve hacia la conciencia del beneficio del
otro como el foco.
Will para dar transformando ‫ הפיכה‬ver teshuvá

Will para dar tikkun ‫ תיקון‬lit., ' rectificación'. La rectificación de la creación implica
que en lugar de usar nuestra voluntad para recibir lo que Dios quiere darnos, como en el
propósito de la creación, usamos la voluntad de dar. En el tikkun final, el mundo entero
usará la voluntad de dar, que conduce al cumplimiento del propósito de la creación, en el
que todos podremos recibir lo que el Creador nos quiere dar, con la intención de darnos
beneficio.

Will para dar Tzaddik ‫ צדיק‬lit., 'un justo', o 'uno que justifica'; el que ha
alcanzado la etapa de usar su voluntad para dar beneficio de manera permanente. Sus ojos
se abren para recibir los secretos más íntimos de la Torá.

Will para dar zachut ‫ זכות‬lit., teniendo pureza o mérito. Estas dos definiciones
están íntimamente conectadas. El término "pureza" se refiere a no recibir; si una persona
se esfuerza por dar, en lugar de recibir por sí misma, eso es meritorio.

Partzuf partzuf ‫ פרצוף‬Una entidad espiritual completa que contiene dentro de ella a los
diez Sephirot. Consiste en una parte de la cabeza, una parte del cuerpo y una parte final.

Partzuf parzufei kedushah ‫ פרצופי קדושה‬entidades espirituales en el marco de la

santidad. Están en afinidad de forma con el Creador.

Partzuf Masaj ‫ מסך‬El recipiente prevalece sobre su voluntad de recibir y rechazar la

luz a pesar de que tiene una falta de luz, la entidad espiritual prefiere permanecer en
afinidad de forma con la luz.

Alma Shejiná ‫ שכינה‬lit., 'Vivienda divina'. La voluntad rectificada de recibir tal

como se manifiesta dentro de las almas de lo humano. También se llama Maljut o Knesset
Israel.

Alma seres creados ‫נבראים‬ Eso que es manifestado por el Creador.

Se relaciona con los seres creados desde el mundo de Briyah hacia abajo.

El Zohar se relaciona principalmente con las almas de la humanidad como el ser más
importante de los seres creados. Talmud Eser HaSephirot , tercera parte, preguntas y
respuestas.

O haBahir
Hakdamah LePanim Meirot Umasbirot, párrafo 15

Alma punto del corazón ‫נקודה בלב‬ el alma potencial El Nefesh del marco de la
santidad que todavía está en potencial. Cada etapa del alma tiene una fuente puntual
dentro del escenario superior, que crece constantemente a medida que la persona trabaja y
crece en santidad. Estos puntos actúan como conexiones entre un escenario inferior y el
siguiente nivel superior.

Alma alma ‫ משמה‬un recipiente creado en el Ein Sof, pero que solo usa la voluntad de
dar y, por lo tanto, siempre está en el marco de la santidad, a diferencia del cuerpo. Está
en dvekut con el Creador. Las luces que recibe son: Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah y
Yechidah según su desarrollo.

Alma Israel ‫ישראל‬ lit., 'directo a Dios' (Yashar-El). El nombre 'Israel' también
se refiere al alma.

Alma Yashar-El ‫אל‬-‫ישר‬ iluminado, directo a Dios. Yashar-El es un nombre

para Israel. También se refiere al alma.

Reglas causa y efecto ‫ סיבה ותוצאה‬Es una premisa básica en la Cabalá que todo tiene
una causa, y hay un efecto consecuente. Por lo tanto, encontramos muchos términos en el
lenguaje de las ramas que describen el concepto de causa y efecto; como por ejemplo,
"antes y después".

Reglas recompensa y castigo ‫שכר ועונש‬ ver causa y efecto

Reglas antes y después de ‫לפני ואחרי‬ ver causa y efecto

Términos religiosos Cohen ‫ כהן‬un hombre descendiente de la familia sacerdotal de

Aarón. Los kohanim sirven en el Templo y tienen otras funciones rituales y privilegios.
En la Kabbalah se les designa con el atributo de Chesed .

Términos religiosos halachah ‫ הלכה‬lit., 'la forma de caminar; el sistema de

mitzvot también conocido como ley judía.

Términos religiosos hashgachah pratit ‫ השגחה פרטית‬Divina providencia; la idea

de que nuestras vidas no son aleatorias ni tienen sentido, pero todo lo que nos sucede
proviene del Creador.

Términos religiosos santidad ‫קדושה‬ todo lo que está en afinidad de forma

con la luz del Creador está en la santidad.

Términos religiosos kedushah ‫קדושה‬ santidad.

Términos religiosos minyan ‫ מנין‬quórum de oración

Términos religiosos mitzvah, pl. mitzvot ‫ מצוות‬/ ‫מצוה‬ Las acciones únicas que el
Creador prescribió a través de Moisés, nuestro Maestro, para corregir la voluntad
endémica de recibir para uno solo.

Términos religiosos 613 ‫ תרי"ג‬el complemento completo de las mitzvot, que,

cuando se cumple, constituye una etapa en la santidad.

Términos religiosos tzitzit ‫ ציצית‬flecos en una prenda de cuatro picos.

Sitra achra klipot ‫קליפות‬ encendido, 'cáscaras'. Estas son las luces entregadas
al marco de la inmundicia que atraen a una persona a recibir por sí solo y al mismo
tiempo mantienen intacta la parte más íntima de una persona hasta que esté lista y lo
suficientemente madura como para recibir las luces de la santidad.

Sitra achra conchas ver klipot.

Sitra achra sitra achra ‫סיטרא אחרא‬ lit., 'el otro lado'. El marco de la inmundicia.

Relaciones entre los niveles afinidad de la forma ‫הצורא השוואת‬

‫השתוות הצורה‬

hashva'at hatzurah.

también hishtavut hatzurah.

Dios está dando; entonces, cuando el vaso está dando, tiene la misma forma o deseo. Esto
es afinidad de la forma.

Introducción al Zohar párrafo 8

Relaciones entre los niveles espiritual ‫ רוחני‬en afinidad de forma. El adjetivo

'espiritual' también se aplica a objetos físicos o actos. El uso de un talit (chal de oración)
puede ser un acto material o espiritual dependiendo de la intención del usuario.

Relaciones entre los niveles d'mut ‫ דמות‬lit., 'semejanza' como en Gen. 1:26, "y Dios
dijo: 'Hagamos al Hombre a nuestra imagen, como nosotros'. "Según la Cabalá, el rabino
Ashlag entiende que la palabra deriva de la palabra mavet, por lo que su significado es"
relacionado con la muerte ". Perush haSulam Hakdamat haZohar Ma'amar Pikudah
d'Oraita Pekudah Teshiaah párrafo 236

Relaciones entre los niveles vida ‫ חיים‬conexión con el Creador

Relaciones entre los niveles dvekut ‫ דבקות‬afinidad de la forma; unidad. Petichah
leChochmat Hakabbalah, párrafo 5

Relaciones entre los niveles unidad ‫אחדות‬afinidad de la forma; dvekut .

Relaciones entre los niveles Yirat Shamayim ‫ יראת שמים‬lit., 'el miedo al
Cielo'. El miedo a hacer algo que nos lleve a la separación del Creador.

Relaciones entre los niveles diferencia de forma ‫שינוי צורה‬ Ocurre cuando dos
entidades espirituales no están en acuerdo exacto en su deseo de dar o recibir.
Petichah leChochmat haKabbalah paragraph 13

Relaciones entre los niveles separación ‫הפרדה‬ diferencia de forma.

Relaciones entre los niveles muerte ‫ מוות‬mavet.

Separación de la Vida de todas las vidas; los malvados que usan su voluntad para recibir
por sí solos son llamados 'muertos' incluso en sus vidas.

Introducción al Zohar párrafo 10

Relaciones entre los niveles mayor ‫ גבוה‬aquello que está más cerca del acto de dar se
llama 'más elevado'. Por lo tanto, el término también se aplica a un buque que se abstiene
de recibir. Ver también puro.

Relaciones entre los niveles Superior ‫ עליון‬más dar, más cerca del deseo del
Creador, más lejos de la cuarta modalidad de la vasija al recibir. Ver también puro,
también más alto.

Relaciones entre los niveles inferior ‫ נמוך‬En la Kabbalah esto se refiere a

recibir. Lo que está más cerca del cuarto y último nivel de la voluntad de recibir se
considera como más bajo.

Procesos creación ‫ בריאה‬el traer a la existencia del vaso, que es la voluntad

de recibir todo el Bien que el Creador quiere dar a los seres creados. A menudo se usa en
la Kabbalah para implicar el vaso cuando está vacío de luz.

Procesos barah ‫ ברא‬crear.

En la Kabbalah, la palabra se relaciona específicamente con la creación de un vaso.

O HaBahir

Procesos Haca'ah ‫ הכאה‬encendido, 'golpeando'. Este término se refiere a la

presencia de dos ideas o deseos opuestos. Por ejemplo, el deseo del Or Yashar cuando se
trata del barco es ingresar al barco. Esto es opuesto por el Masaj, que niega su entrada a
la nave, pero la "devuelve" hacia el Creador. El deseo de la luz es dar a la vasija, mientras
que el deseo de la vasija es permanecer en dvekut y no recibir.

Procesos zivug ‫ זיווג‬describe la luz que entra en el recipiente una vez que ha
tenido lugar el proceso de compromiso con la acción del Masaj . El término zivug implica
que el buque ha logrado afinidad de forma con la cantidad de luz que le permite ingresar.

Procesos zivug d'haca'ah ‫ זיווג דהכאה‬dejar que la luz (o Elyon) en el

buque, después de oponerse inicialmente. La haca'ah primero se opone al deseo de la luz
de entrar y devuelve la luz como O Chozer. Este O Chozer encierra la luz y permite que
tenga lugar zivug .

Procesos adjuntar Una modalidad menor incluye una modalidad más

alta que le brinda apoyo y un marco. Las almas de los humanos encierran a los Sephirot y
ellos mismos están envueltos por la modalidad animal de la voluntad de recibir.
Hakdamah Le Sefer haZohar, párrafo 42

Procesos enredado La parte más externa de la modalidad más alta está

en afinidad de forma con la parte más interna de la modalidad más baja, lo que permite
que ocurra el enrejado. Petichah Le Perush haSulam párrafo 61

Procesos Tzimtzum ‫צמצום‬la contracción de la voluntad de recibir por el bien

de recibir. En el nivel del Ein Sof, el Tzimtzum inicial permitió la creación de los
mundos. En el marco de la santidad, tzimtzum se aplica a cualquier situación en la que el
barco simplemente deja de recibir para permanecer en santidad.

Cabalistas Ari ‫ ארי‬Rabino Yitschak Luria, Cabalista del siglo XVI, autor del
Etz Chayim (Árbol de la Vida).

Libros y artículos Sefer haYetzirah ‫ספר היצירה‬ uno de los libros más
antiguos de la Cábala.

Libros y artículos Etz Chayim ‫עץ םיים‬ el arbol de la Vida. Es el término en

Kabbalah para el complemento completo de luz y vasos alcanzables por el ser humano.

También es el nombre del libro principal de la Cábala compuesto por el Ari reemplazado
por el Rabino Ashlag en el Talmud Eser haSefirot. Zohar Berieshit 1 Ma'amar 'v'nahar
yotzei me'eden

Libros y artículos Zohar ‫זהר‬ el libro principal de la Kabbalah.

Libros y artículos Zohar Chadash ‫זהר חדש‬ una de las partes del Zohar.

Libros y artículos Tikkunei haZohar ‫תיקוני הזהר‬ una parte del Zohar.
Libros y artículos HaHakdamah l'Panim Meirot uMasbirot ‫הקדמה לפנים‬

‫מאירות‬

‫ומסבירות‬ "La introducción a las revelaciones de bienvenida y explicación".

Libros y artículos HaHakdamah l'Talmud Eser haSephirot ‫הקדמה‬

‫לתלמוד‬

‫עשר הספירות‬ "La introducción al estudio de los diez Sephirot".

Libros y artículos Histaclut Pnimit ‫הסתכלות‬

‫" פנימית‬Mirada interior", uno de los comentarios de Rabi Ashlag sobre Etz Chayim en el
Talmud Eser haSephirot.

Libros y artículos Matan Torá ‫מתן תורה‬ artículos recopilados por el rabino
Ashlag llamados "El regalo de la Torá".

Libros y artículos HaHakdamah l'Sefer haZohar ‫הקדמה לספר‬

‫" הזהר‬La introducción al libro del Zohar. "

Libros y artículos haPetichah l'Chochmat haKabbalah ‫פתיחה לחכמת‬

‫" הקבלה‬La entrada a la sabiduría de la Cabalá".

Libros y artículos haSulam ‫ הסולם‬La escalera ", el comentario escrito por el

rabino Yehudah Lev Ashlag sobre el Zohar. Un libro diferente titulado HaSulam, que
comprende las biografías de Rabbis Ashlag, fue compilado por el rabino Avraham
Mordecai Gottlieb.

Libros y artículos Mavo l'Zohar ‫מבוא לספר‬

‫" הזהר‬Prólogo del Zohar ".

Libros y artículos Perush haSulam ‫ פרוש הסולם‬el comentario escrito por el

Rabino Yehudah Lev Ashlag sobre el Zohar titulado HaSulam (La Escalera).

Libros y artículos O Shalom ‫אור שלום‬ comentario oral del rabino Baruch
Shalom haLevi Ashlag sobre las obras de su padre, posteriormente transcrito por sus
alumnos e impreso en ediciones publicadas del Talmud Eser haSephirot y Petichah
l'Chochmat haKabbalah.

Libros y artículos Bircat Shalom ‫ברכת שלום‬ Libros de artículos y cartas sobre el
trabajo interno escritos por el rabino Baruch Shalom haLevi Ashlag.
Libros y artículos Sefer haMa'amarim ‫ר המאמרים‬ artículos sobre el trabajo
interno escritos por el rabino Baruch Shalom haLevi Ashlag; también llamado Bircat
Shalom.

Hombre gever ‫ גבר‬hombre.

ish ‫ איש‬hombre.

Letras Apuesta ‫ ' ב‬La segunda letra del alfabeto hebreo; la carta que abre toda
la Torá. Representa la luz de la bendición y el atributo de bondad amorosa.
Hakdamat HaZohar Ma'amar Otiot Rav Hamnunah Sabah

Letras Tav ‫'ת‬ última letra del alfabeto hebreo.

Vacaciones Rosh Hashaná ‫ראש השנה‬ Año Nuevo judío.

Vacaciones Yom Kippur ‫יום כיפור‬ el día de la expiación

Meses Nisan ‫ ניסן‬el primero de los meses hebreos del año.