MAD-A

DURANTE
LA

Aagd hL~m011dcWgr0
LuW Emique Otero Cana@/(a,)
:,---y
l i 1 1 1 1 4 l ~ m * t8 ~ ~ ~
1. t
.
.
.
.
 Comunidad de
Madrid
Consejeria de Educación
SECRETAR~AGENERAL TÉCNICA
Servicio de Publicaciones
1:, '('.:,'c..!!-:. q." '3F--33
. , , . , .

&e!. : 0257
La sociedad madrileña

Volumen 11
El sistema político de la Restauración
El horizonte cultural
Opinión y medios de información
Conflicto social y clases trabajadoras

:J. T. Álvarez l 1. Atienza 0 P. Aubert l M. F. Bernalte l C. Caffarel

l S. Castillo l D. Castro l A. Ena Bordonada l M. Espadas Burgos l
F. Esteve l A. Fontecha l E. García Fernández l E. García Llovet
l J. C. Gibaja l G. Gómez-Ferrer l J. Gondlez l P. González l A. Gonzalo

l M. Gutiérrez l G. Iglesias l J. Maestro l F. Marquez l G. Martínez l

M. Martinez Cuadrado l A. Núñez 0 P. Pascua1 l M. A. Paz,. A. Pizarroso l

F. del Rey l L. Rivas l A. Robles l D. Rubio l E. Sánchez l M.? C. Sáncbez
Carrera l F. Sánchez Pérez l 1. Schulzc l M. Serrano l J. Sirnón Díaz
0 M. Sirnón l A. Tiana l J. Tusell l C. Velasco 0 F. Villacorta.

Angel Bahamonde Magro

Luis Enrique Otero Carvajal (eds.)
 Esta versión digital de la obra impresa
forma parte de la Biblioteca Virtual de
la Consejería de Educación de la
Comunidad de Madrid y las
condiciones de su distribución y
difusión de encuentran amparadas por
el marco legal de la misma.

www.madrid.org/edupubli

[email protected]

l .a edición: Febrero, 1989.

O Comunidad de Madrid
Consejería de Cultura

O Revista ALFOZ (CIDUR)

Con la colaboración del Departamento de Historia Contemporánea
de la Universidad Complutense de Madrid.

Infantas, 13. 28004-MADRID

Tfno.: 532 71 03.
Depósito Legal: M-6619-1989 (Obra completa) M-6617-1989 (Tomo 2).
ISBN: 84-86635-08-X (Obra completa)
84-86635-10-1 (Vol. 11)

Fo~ocomposicion:FOTO REVISTA, S. A.
Paseo Santa María de la Cabeza, 128. Madrid.

Impresión: GRAYMO, S. A.
C1. del Mazo, s/n. (Alcorcon). Madrid.

Printed in Spain - Impreso en España.

Indice
 INDICE VOLUMEN 1

Pág.
Indice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. . . . . . . . .
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Ramón Espinar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Araceli Pereda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Angel Bahamonde Magr0.y Luis Enrique Otero Carvajal
Quietud y cambio en el Madrid de La Restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

1. Población y Territorio . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 27

Antonio Fernández García
La población madrileña entre 1876 y 1931. El cambio de modelo demo-
gráfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
M." Eulalia Ruiz Palomeque
Transformaciones urbanas en el casco antiguo, 1876-1931 . . . . . . . . . . 77
Rafael Mas Hernández
Crecimiento espacial y mercado del suelo periférico en los inicios de La
Restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Santos Julia
De población mal construido a esbozo de gran capital: Madrid en el um-
bral de los años treinta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Luis Galiana y Mercedes LIop Pomares
Propiedad y mercado inmobiliario en Madrid, 1885 (1. Propiedad) . 151
M." Carmen Ayllón, Pilar Lacasta y Olga Tarancón
Propiedad y mercado inmobiliario en Madrid, 1885 (11. El mercado in-
mobiliario) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
 Isabel Rodriguez Chumillas
La propiedad inmobiliaria en Madrid: 1870-1890 . . . . . . . . . . . . . . . . .
Francisco Celada y Josefa Ríos
Localización espacial de la industria madrileña en 1900 . . . . . . . . . . .
M.@Jesús Vidal Domínguez
La consolidación de la propiedad urbana en el barrio del Retiro durante
La Restauración (1875-1931) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dolores Brandis, Isabel del Río y Miguel Angel Troitiño
Génesis y dinámica espacial de la industria en el Ensanche Sur de Ma-
drid (1876-1931) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Julio Penedo Cobo
Implantación del clero en el Ensanche Norte durante La Restauración
(1875-1931) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Angel Paniagua Mazorra
Colonias agrícolas en la provincia de Madrid durante la segunda mitad
del siglo XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Carlos Manuel Valdés y Eslher Sáez Pombo
Los planes de aprovechamientos forestales en los montes de la provincia
de Madrid, 1873-1914 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pilar Folguera
Espacio público y espacio privado en el Madrid de La Restauración: su
influencia en la vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11. Madrid, centro económico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

José Luis García Delgado
Factores impulsores de la industrialización de Madrid . . . . . . . . . . . .
Gabriel Torfella
Madrid, capital del capital durante La Restauración . . . . . . . . . . . . . .
Antonio Gómez Mendoza
Ferrocarril, abastecimientos y mercado nacional: Madrid, 1875-1931
Manuel Valenzuela Rubio
Transporte y estructura metropolitana en el Madrid de La Restauración.
Historia de una frustración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
José E. Cordero de Ciria y José Fco. Arribas Alvarez
La inversión en Madrid a través del Registro Mercantil (1876-1901) .
Marcos Serrano Prieto
Desarrollo de la industria en Madrid. 1910-1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Julio Simó Ruescas
La Cooperativa Electra Madrid y los inicios del monopolio compartido
en la industria eléctrica madrileña (1905-1912) . . . . . . . . . . . . . . . .
Gloria Nieva Cristóbal
Las estructuras comerciales en Madrid, 1900-1931: el minifundismo co-
mercial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 Pág.
M." Angeles Gutiérrez García y Ricardo Martínez de Madariaga
La especialización geográfica del centro de Madrid como área de servi-
cios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pedro Villa
El precio del pan en La Restauración, 1875-1931 . . . . . . . . . . . . . . . . .
M." Teresa Vicente Zabala y Antonio Fontecha Pedraza
Abastecimientos en Madrid, 1914-1925 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

111. Burguesía y nobleza en La Restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Manuel 7uñón de Lara
Crisis de Estado y crisis del bloque de poder, 1923-1931 . . . . . . . . . .
Angel Bahamonde Magro y Luis Enrique Otero Carvajal
La reproducción patrimonial de la elite burguesa madrileña en La Res-
tauración. El caso de Francisco de las Rivas y Ubieta, marqués de
Mudela. 1834-1882 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juan Carmona Pida1 y Javier Fernández Delgado
La tradición moderna: la política matrimonial de los grandes de España
(1800-1923) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rafael Mata Olmo
Crédito, especulación y trasvase de riqueza en la Última etapa de la cri-
sis de la casa de Osuna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juana Anadón
La nobleza creada por Alfonso X11 (1875-1885) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Guillermo Gorlázar
El marqués de Villamejor: un estudio biográfico . . . . . . . . . . . . . . . . .
Concha Bocos Rodríguez
La composición social del Ayuntamiento de Madrid en La Restauración
José Gregorio Cayuela Fernandez
Madrid en el trasvase de capitales antillanos durante La Restauración
 INDICE VOLUMEN 11

Pág.

Indice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

1. El sistema político de La Restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Manuel Espadas Burgos
La base social del conservadurismo madrileño: el partido conservador
y el partido liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Miguel Martínez Cuadrado
Las elecciones en Madrid durante La Restauración. Análisis y evolu-
ción de las corrientes políticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Javier íüsell
El comportamiento electoral madrileño revisitado . . . . . . . . . . . . . . . 27
Demetrio Castro Alfín
Los republicanos
., madrileños durante la primera fase de La Restaura-
cion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Ignacio Atienza Hernández y Mina Simón López
Mujer, ideología y organización de las fuerzas católicas en el Madrid
de La Restauración: las Juntas Parroquiales de Acción Social . . 59
Antonio Robles Egea
Pasión y agitación políticas en Madrid: la crisis del otoño de 1909 y
la primavera de 1917 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

11. El horizonte cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Francisco Villacorta Baños
Instituciones culturales, sociedad civil e intelectuales en el Madrid de
La Restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .............. 79
Paul Dubert
Madrid, polo de atracción de la intelectualidad a principios de siglo ... 101
 José Simón Díaz
Madrid en la literatura durante La Restauración. 1870-1931 . . . . . . .
Angela Ena Bordonada
La literatura y la sociedad madrileña en La Restauración . . . . . . . . .
Guadalupe Gómez-Ferrer
La inhibición política de las clases medias a través de unas novelas de
La Restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . .............
Alejandro Tiana Ferrer
Alfabetización y escolarización en la sociedad madrileña de cornien-
zos del siglo XX. 1900-1920 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alicia Gonzalo Jiménez
Vida académica de la Universidad Central durante La Restauración.
1880-1885 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Francisco Márquez Sanlos
La masonería madrileña como vehículo de cultura . . . . . . . . . . . . . .
María Carmen Sánchez Carrera
El Teatro Real en el reinado de Alfonso XII: la temporada 1879-1880 . .
Francisco Javier González Marlín
Crisis existencia1 y lucha de clases en el Madrid barojiano . . . . . . . .

111. Opinión y medios de información . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Jesús Timoteo Alvarez
Propaganda y medios de información en Madrid, 1900-1920 . . . . . .
Carmen Caffarel Serra
La imagen de Madrid a través de la mirada de un periodista del XIX:
Ortega Munilla (El Imparcial) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
María Anfonia Paz
La rebelión de la prensa madrileña ante el monopolio informativo de
la agencia Havas. 1900-1901 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ingrid Schulze Schneider
El papel de la prensa madrileña en el conflicto de las Islas Carolinas
Pedro Pascua1
Católicos, ultramontanos y reaccionarios en la prensa de La Restaura-
ción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Javier Maestro
Germanófilo y aliadófilos en la prensa obrera madrileña, 1914-1918
Francisco Esleve Ramírez
Prensa y movimientos sociales en la última etapa de La Restauración . .
Carlos Velasco Murviedro
«Publicaciones de Actualidad)): una revista financiera madrileña entre
la crisis catalana de 1920 y la Ley de Ordenación Bancaria de 1921
Enrique García Llovet
Los orígenes en la radiodifusión madrileña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 Pág.
Emilio C. García Fernández
35 años de cine en Madrid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alejandro Pizarroso Quinlero
Algunas noticias sobre las publicaciones taurinas madrileñas, 1874-1931 .

IV. Conflicto social y clases trabajadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Santiago Castillo
De cómo un aprendiz de tipógrafo se hizo socialista. Juan José Morato
Gema Iglesias Rodríguez
Las cárceles madrileñas de La Restauración, 1875-1902 . . . . . . . . . . .
Mercedes Gutiérrez Sánchez
La Beneficencia Publica en Madrid durante el ultimo tercio del si-
glo XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adela Núñez Orgaz
«Las modistillas» de Madrid, tradición y realidad. 1884-1920 . . . . .
Lucía Rivas Lara
Las celebraciones del 1P de Mayo en el Madrid de La Restauración,
1890-1930 ...............................................
Marcos Serrano Prieto
La huelg? de ferroviarios de 1916 en Madrid . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Franc;sco Sánchez Pérez
La actividad socialista en Madrid y la huelga general de 1917 . . . . .
Pilar González Díaz, Gaspar Marlínez Lorente y Emilio Sánchez Arias
Los trabajadores de correos y telégrafos. De las juntas de defensa a los
sindicatos de clase, 1918-1931 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Daniel Rubio Caballero
El socialismo madrileño, 1918-1921: el problema de las internacionales
Fernando del Rey Reguillo
La defensa burguesa frente al obrerismo en Madrid. La Unión Ciuda-
dana, 1919-1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
María Francisca Bernalte Vega, Antonio Fontecha Pedraza y José Car-
los Gibaja Velázquez
Cultura popular madrileña durante la dictadura: el mundo obrero so-
cialista, 1923-1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El sistema político
de la Restauración
 Manuel Espadas Burgos

La base social del

conservadurismo
madrileño: El
EL SISTEMA
POLITICO partido
DE LA
RESTAURACION conservador y el
partido liberal

Manuel Espadas Dlor. del Dpto. de Historia Contemporánea del CSlC

Burgos
E n las jornadas del simposio sobre ((Madrid en la sociedad del siglo XIX)), pre-
sentaba una ponencia acerca del papel de la Villa como ((centro del poder polí-
tico)) (1) y escribía: ((Cuando los partidos políticos empiezan a perfilarse, todavía
como grupos de notables, como partidos de élite, su cuna es Madrid. En Madrid
nacen, en Madrid está la cantera de sus prohombres y de sus principales militantes;
desde Madrid se irradian, en Madrid están sus sedes, se elaboran sus programas y
se controla su desarrollo y actividad en provincias, meras sucursales sometidas a
las directrices y a las manipulaciones de Madrid. Madrid, durante los años de la
Restauración es el centro de la gran maquinaria electoral, el largo brazo que contro-
la la red caciquil y el bien abastecimiento almacén de cuneros para los distritos dóci-
les de otras regiones de España)) (2).
Permítaseme esta extensa cita para introducir mi ponencia de hoy, centrada pre-
cisamente en el tiempo de la Restauración y en el análisis de los dos partidos que
fueron la base del sistema: el partido conservador y el partido liberal.
La base política de la Restauración no se puede separar del estudio de los parti-
dos de la época isabelina y de su proceso de desintegración. Precisamente aprove-
chando los esparcidos restos de aquellos partidos dinásticos del régimen isabelino
se fue configurando el movimiento alfonsino. Cánovas comprendió la necesidad de
aprovechar aquella desunión y aquel vacío político, utilizando cuantos hombres le
fueran válidos para su proyecto, no sólo de entre quienes habían sostenido el trono
de Isabel 11, sino de aquéllos que habían contribuido a derribarlo e incluso de algu-
nos hombres situados, desde el origen de su actividad política, en posiciones antidi-
násticas y hasta republicanas.
En cierto modo el alfonsismo no nacía como un partido sino como un intento
de superación de los partidos; incluso como un movimiento. Ya en 1869, el general
Lersundi, procedente del moderantismo, había pronosticado a Isabel 11: ((La causa
de Vuestra Majestad y de su augusta dinastía será tanto más fácil y más fuerte cuan-
d o más se levante sobre la esfera de los partidos políticos». Y el períodico La Epo-
ca, el Órgano más fiel al pensamiento canovista, afirmaba: «La idea de que la
Restauración del derecho monárquico puede ser sólo la restauración de un partido
político debe ser abandonada por completo ... El día en que todos se convencieran
de que la restauración es algo superior a los intereses de todos los partidos y que
pueden concurrir a ella sin renunciar a sus doctrinas y a su porvenir todas las agru-
 paciones liberales, la restauración habrá ganado la primera y la mas importante de
las batallas)).
El núcleo inicial del alfonsismo estaba en el grupo parlamentario que se formó
en torno a Cánovas en las Cortes de 1869. De la actividad de ese grupo, formado
fundamentalmente por moderados y unionistas, salio la creación de los círculos al-
fonsinos. Uno de los centros madrileños de propaganda alfonsina fue el círculo mo-
derado, que funcionaba en las llamadas «casas de Cordero)), en la calle del Correo
(3). En el mismo edificio, aunque con entrada por la calle Mayor, se había instalado
el círculo liberal alfonsino, formado por antiguos miembros de la Unión Liberal
(4)
Tomando como ejemplo el circulo de Madrid, se fueron creando en provincias
otros semejantes: «Mi propósito -escribía Cánovas a los creadores del círculo al-
fonsino de Córdoba- es que nadie deje de ser alfonsino por antecedentes ni escrú-
pulo político, y para esto hacen falta dos centros, cuando menos en cada pueblo;
uno más conservador donde quepan hasta los que la impaciencia ha hecho carlistas,
cuando vean que el carlismo es la mas lenta y dificil de las soluciones; y otro mas
liberal donde pueden acogerse los desengañados de la revolución. Sólo de esta ma-
nera puede formarse el ancho molde que una dinastía necesita para hacer sólida y
fecunda la institución monárquica)).
En su composición social y precisamente para contrarrestar el peso de los secto-
res aristocráticos, se quiso presentar el alfonsismo como un movimiento de clases
medias, buscando atraerse incluso a sectores menestrales y artesanos, no propiamente
obreros, creando «círculos populares)). Conscientes del atractivo que los postula-
dos de la Internacional tenia en el ámbito obrero, el alfonsismo se encerró en una
actitud defensiva. Hecho muy significativo, entre otros, fue la creación de la revista
La defensa de la sociedad, cuyo objetivo era contrarrestar «los principios y los ac-
tos de la internacional mediante la propaganda de doctrinas de orden y de religión)).
Entre sus colaboradores figuraban conocidos hombres del alfonsismo, procedentes
del moderantismo, de la Unión Liberal, antiguos progresistas, como Segismundo
Moret, y también carlistas como Cándido Nocedal. El períodico alfonsino El Tiem-
po, cuando se inauguraba el circulo popular alfonsino de Madrid escribía: «Quedó
perfectamente explicado el significado de clases conservadoras, comprendiendo en
ellas, a todas las productoras ... Las dos grandes fuerzas de la sociedad española,
el clero y el trono, han sido siempre protectoras de la verdadera democracia, que
no consiste en rebajar el nivel social a su ultimo grado, sino en permitir el desarrollo
y crecimiento de todo lo que es digno de levantarse)).
Los límites ideológicos del alfonsismo se establecieron en el republicanismo y
en el carlismo. «Con no querer el antiguo régimen representado por los carlistas
y con opinar que la república tiene defectos esenciales -escribía el períodico La
Epoca- tienen bastante los alfonsinos para deslindar el anchísimo campo que les
corresponde en medio de los dos absolutismos». Como frontera ideológica de clase,
el alfonsismo que, como hemos indicado, tuvo a la Internacional como ((el más grande
peligro que hayan corrido jamás las sociedades humanas)), estableció su límite en
el socialismo: «Lo primero que debe hacerse es Patria; recoger bajo la bandera de
orden social y de unidad de España todas las fuerzas conservadoras, desde el límite
en que acaba el socialismo hasta el límite en que principian los carlistas)). Ese espa-
cio político lo definía así el propio Cánovas: «La política que represento, cuya base
es no exigir a nadie más que esta declaración política: Soy partidario de la monar-
quía constitucional de Don Alfonso; dejando luego a cada cual libre, respecto a las
ideas políticas y a los antecedentes que les conviene sustentar o defender)).
Antes de seguir adelante, conviene subrayar que de los dos grandes partidos o
agrupaciones políticas de la Restauración -el liberal conservador y el liberal
fusionisfa- sabemos muy poco. Ambos, en cuanto que sintetizan en su ideología
y en su composición social, el entramado de intereses del grupo oligárquico que dio
vida al sistema, precisan aún -y especialmente en Madrid- de un estudio porme-
norizado de su organización, de la personalidad de sus prohombres, de la composi-
ción de sus clientelas, de las motivaciones reales de sus programas y actividades,
de la mentalidad de sus líderes. Los resultados de esta tarea, aun por hacer o muy
incipiente en investigaciones muy localizadas, contribuirían a explicar varias de las
incognitas que en torno a ellas, a su escasa implantación, capacidad de atracción
o de movilización política, siguen planteadas.
Se ha estudiado más el caciquismo, como fenómeno social y político, tomándo-
lo como adulteración de un sistema aparentemente democrático o como pervivencia
de estructuras sociales del Antiguo Régimen, que el comportamiento político y las
bases sociales de los partidos que acudían al recurso caciquil para su acceso al poder
o para el recambio convenido. Todo lo más, se ha insistido en la inconsistencia de
tales partidos, en su falta de definición ideológica, de programación coherente y,
sobre todo, de arraigo social. Se habrán definido aquéllos como agrupaciones de
notables, como organizaciones políticas de carácter minoritario, como ((clientelas
políticas)) o ((tertuliascaciquiles de notables)) (Tuñón), como ((amigospolíticos)) (Va-
rela Ortega) o como ((pirámides de clientelas de carácter personalista)) (Tusell) pero
sólo muy recientemente se ha iniciado un análisis de sus estructuras, composición
y mecanismos de actuación en ámbitos geográficos muy concretos, si bien varios
de ellos con excesivo acento en los procesos electorales; como tales se pueden consi-
derar los de Conchita Mir, Joaquín María Molins, Fernando Arcas Cubero, Carlos
Dardé, José María Barreda, Carlos Panadero, Santiago Alberti, Luis Aguijó, Ma-
ría Jesús Merinero o Francisco Peña (S), entre otros, que desde una óptica más con-
creta, en cuanto al tiempo y al espacio histórico, perfilan las obras, de obligada
referencia de Miguel Artola, Juan Linz o Miguel Martínez Cuadrado (6).
En la medida en que el objetivo prioritario de los partidos de la Restauración
era la preparación del proceso electoral, de forma que resultase asegurado el triun-
fo previamente pactado, las diferencias entre conservadores y liberales obedecían
más a esa estrategia electoral que a posiciones políticas firmes y decantadas. Lo cual
ni distaba mucho de lo que el propio Cánovas había pretendido, consciente de que
cuanto menos pesasen las ideologías y más el pragmatismo del ejercicio del poder,
los partidos estarían más próximos y no se producirían grandes traumas cuando se
relevasen en el gobierno. De ahí que ambos partidos se conformasen como «una
pirámide de clientelas de carácter personalista estrechamente entrelazadas)) (7), co-
mo prueban los estudios a que nos hemos referido en sus respectivos ámbitos loca-
les o regionales. Del análisis de tales grupos de poder resulta una clasificación de
los hombres que integran los dos partidos turnantes en la que destacan las elites te-
rratenientes, procedentes en un alto porcentaje de los grandes negocios de la desa-
mortización. Esto es especialmente detectable en Castilla, Andalucía o Extremadura,
donde los procesos desamortizadores configuraron una nueva clase social de pro-
pietarios, codiciosos de inmediatos beneficios, al lado de una masa de campesinos
empobrecidos. El estudio del grupo social de los compradores, tanto en la desamor-
tización de Mendizábal como en la de Madoz, ha puesto de manifiesto varios tipos
de personas que acudían a tan rentable negocio ofrecido por el propio Estado. Un
sector lo formaban los compradores que residían en Madrid; en muchas provincias
llegarían a conformar el porcentaje más elevado en cuanto a la adquisición de las
más extensas y ricas fincas subastadas; precisamente cuando se estudian los perso-
najes de la vida política madrileña durante la Restauración, se comprueba que mu-
chos de sus notables, cabezas de sus respectivos partidos en distritos provincianos
de mayoritario componente rural y representantes del caciquismo más arquetípico,
basaban su preminencia en tales distritos, en los que no vivían pero residían sus in-
tereses. en su condición de comoradores de tierras desamortizadoras. Para nuestro
es éste un grupo de Sumo interés, el de los madrileños miembros de los
partidos conservador o liberal, que representan los intereses de tal o cual distrito,
al que sólo visitan para fines políticos, en la preparación del proceso electoral. Por
ejemplo, en el citado estudio de Joaquín María Molins sobre la provincia de Tarra-
gona, donde tenía mayor peso y presencia el partido liberal, se puede comprobar
la actuación de su jefe, el marqués de Marianao ((encargado de organizar las elec-
ciones en la provincia cuando el partido estaba en el poder o de negociar con el go-
bierno los puestos ((de consolación» cuando los liberales se encontraban en la
oposición)) (8). Precisamente como Marianao vivía personalmente en Madrid, sólo
acudía a la provincia de Tarragona en tiempos electorales, donde tenía a su hombre
de confianza, Guasch, que era el jefe visible del partido, durante las largas ausen-
cias del marqués (9). Lo mismo se puede decir de varios de los diputados y senado-
res analizados por José María Barreda para la provincia de Ciudad Real, que tenían
su residencia habitual en Madrid.
Pero residiesen en la capital o lo hicieran en sus distritos, una pieza clave en el
mecanismo electoral era el viaie de los notables de cada uartido a Madrid Dara in-
formar y negociar con el ministro de la Gobernación, el gran muñidor de las elec-
ciones. Cartas como la siguiente aparecen en casi todos los estudios sobre elecciones
en la é ~ o c ade la Restauración: ((Dentro de breves días saldrán Dara Madrid los se-
ñores que llevan la dirección de la política conservadora (o liberal) en la provincia ...
Es seguro que tratarán con el ministro de la Gobernación la cuestión electoral en
esta provincia y que, cuando regresen, sabremos de manera oficial y definitiva a
qué atenernos y quienes seran los candidatos apoyados por el gobierno en todos los
distritos)).
Tales obligadas visitas a Madrid muestran otra de las características de los parti-
dos: La ausencia de auténticas sedes oficiales, sustituidas por los mencionados clubs
o círculos o, en la mayoría de los casos, por los propios domicilios de sus prohom-
bres. Así, las reuniones decisorias para el pacto electoral se desarrollan en el minis-
terio de la Gobernación o en domicilios particulares. De allí sale el encasillado. En
mayor razón esto sucedía en provincias donde la sede del partido solía ser el propio
domicilio de su jefe. ((Se confirma así -escribe Molins- el carácter cerrado de la
designación de candidatos y la nula intervención de los mecanismos del partido -
asambleas locales y provinciales- que sólo en algún caso confirmarán las decisio-
nes previamente tomadas)) (10).
Hemos indicado al grupo de los terratenientes -nacidos o no de las
desamortizaciones- como uno de los principales componentes del sistema. Lógico
en un país de mayoritario carácter rural, dependiente de la agricultura incluso en
los escasos núcleos verdaderamente urbanos, como era el caso de Madrid. Porque
la clase política de Madrid es un gran escaparate donde se muestran todos los espe-
címentes y todos los intereses que se combinan en la vida pública española. Teórica-
mente es un gran centro urbano, donde parecen predominar las elites financieras,
aristocráticas y administrativas, pero también el Madrid de la Restauración es un
gran exponente de los intereses agrarios y de las minorías terratenientes que, aún
representando a distritos predominantemente rurales, están asentados en la Villa y
conectados con los demás grupos del capital financiero e inmobiliario. Por otra parte,
Madrid en tanto que gran centro de población necesita de su entorno agrícola que
le asegure un mercado bien abastecido. De ahí que no se pueden olvidar -como
ha subrayado Tusell- las medidas de corrección al voto urbano que estableció el
propio sistema, ampliando las jurisdicciones urbanas con los pueblos del entorno,
creando unos distritos donde el seguro electorado rural corrigiese el riesgo del voto
urbano, siempre menos controlable.
El análisis de la composición social de la clase política madrileña -y dentro de
ella de los hombres de las «familias» políticas de Cánovas y Sagasta- no difiere
sustancialmente de los resultados obtenidos en otros distritos de la geografía espa-
ñola. Junto a los terratenientes, que en el caso de Lérida no constituiran el grupo
más numeroso -el 34%- de los diputados a Cortes, se encontraban las profesio-
nes liberales, muy en primer lugar las jurídicas, ya que sólo éstas constituían el 38'70,
si seguimos los datos proporcionados por Conchita Mir. En tierras castellanas, en
la provincia de Ciudad Real el mayor protagonismo corresponde a grandes propie-
tarios agrícolas, algunos de los cuales pertenecen a la nobleza de la región y otros
tienen titulaciones relacionadas con el Derecho, aunque no ejerzan ninguna profe-
sión jurídica. El caso de los que se definen en sus membretes como ((abogados y
propietarios)) es frecuente. Si acudimos a los informes que nos proporcionan las Sem-
blanzasparlameniarias, la radiografía de la composición social de las Cortes se ha-
ce más precisa: De Antonio Hernández López, diputado por Brihuega (Guadalajara)
se dice: ((Abogadojoven y distinguido y gran propietario)); de Eduardo de Rojas,
Conde de Montarco, diputado por Villanueva de los Infantes (Ciudad Real) preci-
sa: ((Rico propietario y abogado)) y añade: «Ha hablado muy pocas veces en la Cá-
mara)), pues el silencio, el absentismo o ambas cosas caracterizaban a bastantes
diputados de estos distritos dóciles; a Jiménez Palacio, diputado por Pastrana (Gua-
dalajara) le define como ((Abogado y propietario en Madrid)). Un común denorni-
nador de muchos de estos distritos era el cunerismo, consecuencia precisamente de
su docilidad y desmovilización políticas. Tales cuneros eran normalmentepersona-
lidades de Madrid que salían elegidos diputados por distritos castellanos, andaluces
o manchegos, donde confiaban en las ventajas que por su cercanía al poder les po-
drían deparar. Un grupo típico de cuneros eran los parientes o amigos de los minis-
tros o figuras señeras de los partidos que residían en Madrid; José María Barreda
ha recordado la nómina de cuneros de renombre que representaron a distritos de
la Mancha: Canalejas, diputado por Ciudad Real en 1905; Romanones, por Dai-
miel en 1907; Melquiades Alvarez, por Alcázar en 1910; Santiago Alba, por Alma-
dén, en 1916, entre otros.
Por lo que hace a los propios diputados de Madrid, un cotejo de la composición
de las dos primeras legislaturas de Cortes de la Restauración nos comprueba la per-
tenencia a familias acaudaladas, terratenientes o propietarios urbanos, formados
los más de ellos en la carrera de Derecho, aunque raramente ejercientes de la aboga-
cía, figuras destacadas de las profesiones liberales, conocidos banqueros y próspe-
ros comerciantes -no pocos de ellos vinculados a los intereses ultramarinos- junto
a algún profesional de la prensa, ligados a los órganos periódicos de expresión de
los partidos.
Casi todos ellos se destacaban también por el ejercicio de la oratoria, precisa
tanto para el bufete como para la tribuna parlamentaria. Y de no pocos se destaca-
ba su paradójica escasa afición a la política, con frases como ((predominan en él
los sentimientos católicos antes que los políticos)) o «está sin malear en el campo
de la política)) (1 1). En otros se comprueba su versatilidad política, el paso de los
conservadores a los liberales y viceversa -como hemos indicado antes- ya que,
como escribía Gabriel Maura, (<lazona de reclutamiento fue siempre común a en-
trambos; hubo liberales y conservadores de igual categoría social, profesión y hasta
familia)).
Tanto el partido conservador como el liberal contaban con otro significativo por-
centaje de sus hombres en el mundo de la Banca madrileña, como ya lo puso de
manifiesto Diego Mateo del Peral al realizar una «Aproximación a un estudio so-
ciológico de las autoridades económicas en España (1886-1915))) (12), pasando re-
vista desde los ministros de Hacienda a los Gobernadores del Banco de España y
obteniendo idénticos resultados en cuanto a origen profesional a los que hemos ve-
nido indicando: ((La preeminencia conocida de los abogados se revela una vez más
en el cuadro profesional de los gobernadores del Banco de España. De los veintisie-
te casos considerados, más de las dos terceras partes, veinte, ejercieron la abogacía
y se habían formado en las mesas de los bufetes y en los juzgados. Un sector muy
señalado de ellos -trece- unían a la práctica del Derecho cualificaciones diversas,
como las de propietario, funcionario, periodista y banquero, en las que alternaban
su vida profesional. Los inclinados al periodismo eran más importantes en el grupo
liberal; por el contrario, los grandes propietarios y los dedicados a la función públi-
ca eran más comunes en el campo conservador)) (13).
Aparte de los prohombres de ambos partidos que ejercieron cargos de alta res-
ponsabilidad en el Banco de España, un importante núcleo de diputados estaba li-
gado a la Banca privada, cuyo volumen de actividades había experimentado un
notable incremento durante el régimen de la monarquía restaurada, con nombres
como Juan Manuel de Urquijo, el hombre clave del Banco Hipotecario de España,
que tanto apoyo dio a los negocios inmobiliarios; o el marqués de Manzanedo, liga-
do al trafico esclavista en ultramar, uno de los primeros contribuyentes de Madrid,
que junto a Antonio López y López, primer marqués de Comillas y creador de com-
pañías navieras, y el marqués de Vinent eran los hombres más representativos del
Banco Hispano Colonial, creado en 1876 y muy relacionado con el conservaduris-
mo esclavista cubano; o Eduardo Dato, uno de los fundadores del Banco Económi-
co Nacional. Por poner sólo algunos ejemplos de los hombres ligados tanto al poder
político como al poder financiero, simbiosis tan característica y tan definidora del
régimen de la Restauración.

Notas
(1) M. Espadas Burgos, ((Madrid, centro de poder poliiico)), en Madrid en la sociedad del siglo XIX. Coniunidad de
Madrid, 1986, t. l., pp. 177-193.
(2) Ibid. p. 190.
(3) Las «casas de Cordero)). edificio levantado sobre el solar del famoso convenio de San Felipe. cuyas gradas liabian
sido uno de los «mentideros>)de Madrid, ocupaban la esquina de las calle Mayor y del Correo, en plena Pueria del Sol.
Llevaban ial nombre por el conocido hombre de negocios Santiago Alonso Cordero, un caracierlstico ejemplar de maragaio
enriquecido con el iransporie y establecido en Madrid.
(4) Cfr. M. Espadas Burgos, Aljonso X l l y los origenesdela Restaiiración, Madrid, CSIC, 1975, p. 373 y SS. Los circu-
los alfonsinos estuvieron, en su origen, muy ligados con los centros hispano-uliramarinos. Comenzando por el de Madrid
y siguiendo por los 672 que funcionaban en Ultramar -Cuba y Puerio Rico- muy conecrados a su vez con los casinos espa-
ñoles. Como seaalamos en la citada obra. y luego vienen confirmando estudios como los de Aiigel Bahamonde, Jose G.Ca-
yuela o Candelaria Sainz Pasior, los intereses aniillanos, con gran incidencia en la vida madrileaa, esiuvieron fuertemenie
arraicados y actuantes en el proceso de la Resiauracion monárquica. En provincias se crearon 87 centros hispano-ultramarinos,
siguiendo el ejeniplo de Madrid y. como señalaba una carta de la Directiva del Centro madrilefio, «muy especialmenie en
aquellas provincias cuyos intereses agricolas, labriles o comerciales esián inseparablemenie unidos con los de las uliramari-
nas, cuya pérdida o decadencia ocasionaria su casi completa ruina» (publicada en El Diario Español, 13.6.1874).
(5) C. Mir, Llerida (19890-1936): Caci~uisniepolitic:lluira elecroral, pub. de la Abadia de Moniserrat. 1985; J. M. Mo-
lins, Eleccionesy partidospoliricos eri la provincia de Tarragona, Tarragona, Dipuiació, 1985; F. Arcas, El republicariistno
t~~alagireAo ditratite la Restauración (1875-1923). Córdoba, 1985; C. Dardk, (<Lospartidos republicanos en la primera etapa
de la Resiaiiracion (1875-1890)~.en J. M. Jover, Elsiglo XIXen EspaAo: Doce Estudios, Barcelona, Planeta 1974, pp. 431-463;
J. M. Barreda. Caciqriesy Elerrores, Ciudad Real, IEM, 1986; Carlos Panadero Sobre la estrucrura social de Albacete eti
rieriipo de la Resralrración. Albacere, IEA, 1983; L. Aguilo, Sociología elecraral volenriaria 1903-1923, Valencia, 1976; M.
J. Merinero, Co~nportoniientopolíticode Caceres (1981-1931). Cacercs. Insi. «El Brocensn. 1980; F. Peña, Elecciones legis-
larivas en la proviticia de Alicante durante lo Restaiiracióri (1875-1902). Alicante, IEA. 1979.
(6) M. Artola, Partidos y progranias polílicos. 1808-1936, Madrid, Aguilar, 1974: J. Linz, El sisrenia de partidos eti
Esparla. Madrid, Narcea. 1967: M. M. Cuadrado, Elecciones y parridospoliriros en Espa~lo(1868-19311, Madrid, Taurirs,
1969.
(7) J. Tusell, Oligarqiiio y caciqiiisrno en Atidaliicia (1820-1923), Barcelona, Planeta, 1973, 1. l., p. 354.
(8) Molins, op. cit., p. 256.
(9) Salvador Sama i Marti. segundo marques de Marianao, es un buen ejemplo del grupo social sustenianie del sisrema
poliiieo de la Resiauracion. Hijo del primer marques de tal titulo y nacido en Cuba precisamenie en el barrio de Marianao,
de La Habana, su padre era uno de los espalioles que habia negociado en rl irafico de esclavos. Los negocios del hijo, centra-
dos lundamentalmenieen Madrid y Barcelona, se siiuaban en la esfera de la especulacidn inmobiliaria. Muy ligado al conser-
vadurismo español en las Aniillas, habia pertenecido al cuerpo de Volririrariosde La Habana, y significaiivamenieseria, con
el tiempo, uno de los organizadores del Somateri en Barcelona, colaborando muy activamente con el general Martinez Anido.
Debo estos dalos a Jose Cregorio Cayuela, cuya invesiigacion sobre la élite militar española en Ultramar está muy avanzada.
Cfr. Angel Bahamonde y Jose C. Cayuela, «Trasvase de capitales aniillanos», en Revista Internacional de Sociología, 45,
1. en. marzo 1987, pp. 125.147.
(10) Molins, op. cii.. p. 257.
(1 1) Cfr. P.E. de Tebar y 1. de Olmedo. Las seguridas Cortes de la Restairración Seniblanzasporla~~ien~arias. Madrid,
1879 y M. Sanchez Ortiz y F. Berasategui. Lospriiiieras catnaras de la Regencia. Daros elecrorales, esradísticosy biograjicos,
Madrid, 1886.
(12) En La BancaErpo~~oladela Re~uracióri,Madrid. Serviciode Estudiosdel Bancode Espaha, 1974, t. l., pp. 17-106.
(13) Ibid, p. 96.
 Miguel Martínez Cuadrado

Las elecciones en
Madrid durante la
restauración
EL SISTEMA
POLITICO 1876-1923-1931.
DE LA
RESTAURACION Análisis y evolución
de las corrientes
políticas

Miguel CaledrAtico de Derecho Politico de la

Martínez Cuadrada Universidad Cornplulense de Madrid.
1. Procesos electorales y fuerzas políticas en los siglos
XIX-XX

L a crisis abierta desde 1808 a 1814, con el intento de introducir la vía media
constitucional-liberal para el sistema político en la sociedad española peninsu-
lar, repercute a lo largo de ondas largas de la vida nacional durante las dos centurias.
De ahí el tejer y destejer constitucional y normativo, las alternancias en el poder,
los ciclos de retorno, el péndulo típico y atípico en los procesos de participación po-
lítica.
El sistema político constitucional iiberal en su primera época, parlamentario y
democrático en sus fases posteriores, encuentra obstáculos que llevan a la periodici-
dad de los enfrentamientos radicales, incluidas las guerras civiles, coloniales y post-
coloniales. Dentro de tales conflictos, el conflicto politico para establecer unas bases
de amplia participación popular es una de las claves para entender todo el proceso.
Sustanciar la participación por la vía de las elecciones regulares, libres y, desde 1868,
por sufragio universal es un deseo igualmente central de los ciudadanos españoles
en sus luchas históricas a través del empleo o de la exclusión del sufragio universal
y del control del sistema de poder político que es el que amparan las instituciones
y poderes públicos, locales, provinciales, regionales y nacional del Estado.
España se incorpora a las demandas revolucionarias europeas que rompen con
el Estado absoluto, pero dada la fuerza de la tradición del Estado Antiguo Régimen
en España, la implantación de hábitos y conductas de participación democrática,
tiene o encuentra en España obstáculos suplementarios y adversarios de arraigo po-
pular que han frenado o alterado, a veces sustancial.

11. Especificidad del período de la Restauración 1876-1923

El acontecer político que deriva de la implantación inicial del sufragio universal
desde 1868 genera el periodo del sexenio revolucionario, o conocido como tal en nuestra
historia nacional, que se cierra con el fracaso de la Primera República en 1874, tras
los intentos y elecciones generales de 1869, 1871, 1872 por dos veces, y las constitu-
yentes de 1873 que registraron un récord casi absoluto de abstención e hicieron nacer
herida de muerte a aquella forma política.
La Restauración monárquica, luego constitucional liberal parlamentaria neo-
censitaria, efectuada por las Fuerzas Armadas y el liderazgo civil de Cánovas del
Castillo, con un partido conservador-liberal, se hizo sobre bases de cansancio, mie-
do y perturbaciones profundas en la vida española que tuvieron lugar entre 1868
y 1878, hasta la finalización de la guerra en Cuba y las consecuencias de las guerras
carlistas desde 1872 a 1876.
Sin embargo fue el régimen político de más larga duración, desde 1876 a 1923
en su fase de normalidad constitucional o de respeto formal y a veces sustancial a
las libertades y a la preeminencia del sistema parlamentario imperante en la época,
y si se cuenta la crisis de 1923 a 1931, la restauración monárquica efectuada en
1874-1876 cuenta un período más dilatado.
Los fundadores y pactantes de la Constitución de 1876 establecieron un acuerdo
sobre cooperación de los grandes núcleos moderados, constitucionales y liberal-
demócratas del país, excluyendo del arco constitucional, aunque no por supuesto del
parlamentario, a familias y minorías a la derecha del nuevo sistema, como los mode-
rados, carlistas y otros agnósticos del pasado, y también a la izquierda y extrema
izquierda, esto es a republicanos, revolucionarios, extremistas.
Dicho régimen político, por la fuerza del pacto o transacción fraguado desde 1875
hasta 1885 (Pacto del Pardo, o de la alternancia regular en el sistema de poder políti-
co y electoral) tiene varias componentes que es preciso considerar antes de analizar
el particularismo regional de casos como Madrid, Cataluña, el País Vasco, Gaiicia,
Andalucía y el resto de las regiones de España.
El poder que se obtiene por la vía del control institucional que la Constitución
establece, obedece a una mecánica ritual y a unos pactos explícitos e implícitos entre
la clase política que ha vivido la difícil época de las revoluciones de 1868 y sus conse-
cuencias posteriores.
Pactar, transar, establecer las bases del poder, de su acceso, de su retención, de
su abandono, de la lucha desde la oposición obedeciendo a tácticas y procedimien-
tos reglamentados u oportunamente pactados, son alguno de los presupuestos sin
los cuales no puede entenderse el período de la Restauración. La operación se llevó
a cabo en varias fases, básicamente centradas en el pacto constitucional y en la alter-
nancia de las grandes fuerzas políticas, integradas por liberal-conservadores y libe-
rales, fusionistas en su primera etapa, liberal-demócratas en la segunda.
Desde 1873, la cuestión crucial radicaría en el grado y en los tipos e instrumentos
de la participación política a través del sufragio. De este modo, una parte sustancial
del cuerpo electoral se iba a ver excluida del censo electoral, a través del sufragio
censitario, de propietarios agrarios y asimilables, y del control central del poder por
parte de las maquinarias de los grandes partidos que pactan las bases constituciona-
les entre 1875-1876 y Jos mecanismos de la alternancia, de manera práctica, con pos-
terioridad a 1885, a la muerte del rey Alfonso XII. Las elecciones generales para di-
putados y senadores tuvieron lugar en los siguientes períodos:
A. Desde 1876 a 1890, hubo elecciones generales en 1876, las que aprobaron
la reforma constitucional de 1876, luego las de 1879, ambas de preeminen-
 cia conservadora. En 1881, las de predominio liberal-fusionista. En 1884 re-
torno de los conservadores. Tras la muerte del rey, nuevo turno y convocato-
ria electoral liberal de 1886, lo que sería el Parlamento largo de Sagasta has-
ta la probación del sufragio universal.
B. La ley de sufragio universal de 1890 sería aplicada por vez primera por los
conservadores desde las elecciones de 1891, que se encargaron de desnatura-
lizar el sufragio y propiciaron el sistema de poder que sería tan básicamente
criticado por las fuerzas de opinión y pensamiento, la generación del noven-
ta y ocho y sus epígonos. Hubo elecciones de turno sucesivo conservador
y liberal, en los siguientes años:
1891, conservadores; 1893, liberales; 1896, conservadores; 1898, liberales; 1899,
conservadores nuevamente, bajo el liderazgo de Silvela; 1901, retorno de Sa-
gasta y los liberales; 1903, el partido conservador con Silvela y Maura; 1905,
los liberales ya sin el liderazgo de Sagasta, repartidos entre las afinidades de
otros líderes; 1907, retorno de Maura, para gobernar el trienio 1907-1909 y
la promulgación de la revisión del sistema de sufragio con la ley de 1907.
C. Desde 1910 a 1923, tuvieron lugar elecciones generales en 1910, 1914, 1916,
1918, que dieron lugar a la formación de gobiernos de concentración y uno
nacional, 1919, 1920 y 1923, las ultimas realizadas bajo el régimen
monárquico-parlamentario y la égida de la Constitución de 1876.
En total 22 elecciones generales, 11 convocadas por los conservadores, nueve por
los liberales a la que es preciso sumar la convocatoria de concentración nacional de
1918, realizada por el liberal García Prieto en un proyecto que luego sería de Unión
Nacional presidida por el conservador Maura. Experiencia que se saldó en seguida
por un fracaso relativo y devolvió al turno desde 1919 su imposible alternancia regu-
lar y la crisis de 1923.
El turno consumió casi en partes iguales el gran tramo de casi cincuenta años,
veinticuatro años de hegemonía conservadora, otros turnos parecidos de veinticua-
tro años y el corto periodo de unión nacional inferior a un año.
La dictadura del general Primo de Rivera, cortó las raíces de participación, fal-
seadas desde luego desde sus orígenes censitarios y desde 1910 por la exclusión del
art. 29 de la ley electoral, factores que con el abstencionismo de rigor en la tradición
electoral, privaron de Irgitimación y apoyo populares al sistema político y a la actua-
ción limitada de las fuerzas políticas que operaban dentro del sistema. Los intentos
corporativos y refendarios o plebiscitarios fracasaron y en 1930 no se ve otro hori-
zonte de salida que la devolución del poder a los ciudadanos y la convocatoria de
elecciones municipales para el 12 de abril de 1931, que de hecho, constituyeron un
referéndum para orientarse en otra dirección política, la que venian pidiendo las fuerzas
democráticas y los partidos de oposión en su gran mayoría.
111. Madrid, región, capital y territorio en el marco del
sistema político. Participación y fuerzas políticas desde
1876 a 1923
A. Desde 1876 se atribuyen a Madrid 12 escaños, siete a la capital, otros 5 a
los distritos territorial-electoralesde Torrelaguna, Navalcarnero, Getafe, Chin-
chón y Alcalá.
En fases posteriores se le añadirá un escaño, que conservará para la capital,
pasando a ser de ocho y cinco respectivamente para los pueblos y villas men-
cionados. Excepcionalmente tendrá un diputado más, según ley permisiva
de 1890, para la Sociedad de Amigos del País, constituida en 1891, pero que
desde 1893 vuelve a sumar 13 escaños el distrito de Madrid hasta 1923.
En el período 1876 hasta 1890, conservadores y liberales controlan sin problemas
la mayoría absoluta de los escaños madrileños dejando una pequeña minoría a la
oposición y a los grupos de izquierda. En 1876, la distribución fue de 10 conserva-
dores, 1 constitucional (Sagasta) y 1 radical. En 1879, 11 liberal-conservadores, 1 cons-
titucional, 1 demócrata.
La llegada de los liberal-fusionistas al poder en 1881, inclinó la balanza a su fa-
vor en igual desmesura representativa, aunque un poco más reducida y plural, nueve
escaños liberales, dos para conservadores, un demócrata y un independiente.
En las elecciones de dominio conservador de 1884, 11 para liberal-conservadores,
dos para los liberal-fusionistas. El retorno de los liberales al poder a la muerte de
Alfonso XII, significó de nuevo diez escaños liberales y afines, dos conservadores
y un repubiicano.
El sufragio censitario, la escasa participación, incluso dentro del sistema censita-
rio, siempre inferior al 70% la tasa de participación dentro de un cuerpo electoral
que para la totalidad superaba escasamente los 800.000 electores, y para
B. El periodo de introducción, o reintroducción del sufragio universal, llevó a
una forma acentuada de control central del sufragio según las decisiones pre-
viamente establecidas en las convenciones extraconstitucionales anteriores a
1886. Una vez agotada una situación de liderazgo conservador y liberal, el
otro partido asegura la sucesión, obtiene el decreto de disolución de las Cor-
tes, convoca nuevas elecciones generales, obtiene con relativa facilidad la ma-
yoría confortable superior al 50% de los sufragios de los elegidos, por pro-
cedimientos de control central, el encasillado del censo por el Ministerio de
la Gobernación, cuyo titular es el gran elector que ha de fabricar la nueva
mayoría de diputados y senadores afectos al nuevo turno de partidos.
La base del sistema se resume en la frase de Costa en su encuesta sobre la forma
y el fondo del sistema de poder en España, que sentencia como ((oligarquía en la
cúspide, caciquismo en la base)). Los primates u oligarcas de los partidos centrales,
mediante una gran red de influencia local y provincial, son capaces de suministrar
no sólo el número de elegidos adecuado para el parlamento sino que también con-
trolan en líneas generales los procesos que han de elegir más de 60.000 puestos loca-
les de concejales y alcaldes de los casi nueve mil municipios del país.
 Desde 1890 hasta 1907, en nueve elecciones generales, las corrientes representa-
das en los 13 escaños de Madrid (14 en 1891 por una sola vez) se dividen entre con-
servadores y liberales alternantes, pero hay ya un hueco por lo menos para uno o
varios escaños para republicanos, demócratas o independientes. La cadencia será sin
embargo constante después del gran aviso recibido en 1893 en cuyo año los republi-
canos arrebataron una v-ictoria singular con seis escaños de 13, otros seis para los
liberales y uno para los conservadores de Cánovas.
 Javier Tusell

El comportamiento
electoral madrileño
revisitado
EL SISTEMA
POLITICO
DE LA
RESTAURACION

Javier Tusell Catedralico de Historia Conlernporanea. UNED

E n la presente ponencia se pretende abordar el estudio del comportamiento políti-
co de los madrileños, que, en su día, hace casi veinte años fue objeto de un estu-
dio aparecido en forma de libro. Desde entonces no han aparecido muchas noveda-
des bibliográficas sobre este particular por lo que se procurará resumir su contenido
con esas pocas adiciones. Antes procuraré definir el sistema de vida política en que
tenía lugar la decisión electoral de los madrileños y a ella añadiré una comparación
entre los resultados electorales de la capital de España y de otros contextos urbanos,
siempre dentro del reinado de Alfonso XIII. Finalmente, con la ayuda de la biblio-
grafía recientemente aparecida, trataré de indicar algunos posibles campos de inves-
tigación futura a partir del presente estado de nuestros conocimientos.
A comienzos de siglo Unamuno aseguró que las elecciones en España eran ejem-
plares, ((ejemplares, quiero decir, por los numerosos tipos de fraudes que se come-
ten)), añadía. Como todos los intelectuales de su época reflexionó abundantemente
sobre la poblemática caciquil y como resultado de ello estableció una distinción que
puede tener interés a la hora de referirse al comportamiento electoral de un medio
urbano. Decía Unamuno que en España había muchos más Carballeda de la Sierra
o Garbanzal de Abajo que Madrid, Barcelona o Zaragoza y que, como esto era así,
el caciquismo prendía que era un gusto)).
Esa distinción era típica de un sistema de vida política que no era propiamente
una democracia corrompida sino un sistema de liberalismo oligárquico. En él el vo-
to, en la medida en que se emitía mediante un acto de voluntad explícito, no estaba
motivado por la identificación ideológica del elector sino por otras razones que deri-
vaban de una relación personal entre elector y elegido. A veces se trataba de un voto
deferente, herencia del que hubiera podido tener un siervo con el señor feudal o el
colono con el dueño de la tierra; en otras consistía de una relación entre empleador
y empleado. Otras veces se trataba de un voto otorgado por compensación material
concreta, bien porque el candidato prometiera los bienes administrados por el Esta-
do o los de su propia fortuna mediante donativos o compra de votos. Un sistema
de vida política como éste se basaba fundamentalmente en la desmovilización del
electorado para la vida pública. Dicha pasividad permitía que una élite reducida y
apreciablemente coincidente en unos principios fundamentales estuviera dispuesta
a pactar el reparto del poder. La suprema expresión de este pacto era la redacción
de un «encasillado» en la época electoral en que figuraban los candidatos oficiales,
no todos los cuales eran del partido en el poder sino también de la oposición, inclu-
so antidinástica. Hecho el «encasillado» y testimoniada la pasividad politica del ciu-
dadano las elecciones solían transcurrir en paz. A medida que avanzamos en el rei-
nado de Alfonso XIII los casos de caciquismo violento se hacen cada vez menos
frecuentes. La falsificación siempre permaneció como una posibilidad, a menudo
convertida en realidad, pero los métodos se hicieron más sofisticados. También es
perceptible una cierta evolución en este sistema de vida politica caciquil que llevó
desde el cunerismo (es decir, la sumisión a las decisiones del «encasillado» madrile-
ño) a una cierta independencia. de la violencia a la transacción y de la relativa facili-
dad en conseguir mayoría para los partidos que estaban en el poder a una dificultad
creciente.
En suma, el sistema caciquil no era sino la adaptación de una realidad constitu-
cional, pensada y viable en un mundo urbano, a la realidad de una España rural.
La verdad es que, como tal, el caciquismo no tenía nada de novedoso o de radical-
mente diferente de lo que acontecía en otras latitudes en que había también un libe-
ralismo oligárquico semejante. En suma se trataba de un residuo del pasado. Proba-
blemente quien mejor percibió esta característica fue Azaña en uno de sus artículos
publicados en 1923 en el que afirmó que precisamente el cacique escandalizaba en
un momento en que el horizonte ideal era la democracia mientras que no había suce-
dido así hasta este momento. Por supuesto el liberalismo oligarquico era lo primero:
existía un grado considerable de libertad, en especial en los contextos urbanos. Cla-
ro está que el predominio aplastante de la España rural tenía como consecuencia
que las características de la politica clientelística se trasladaran también a la totali-
dad del sistema. Este incluso tenía connotaciones derivadas de ese origen rural en
algo tan fundamental como era la configuración de los gabinetes ministeriales, que
no respondía a las reglas habituales en un sistema democrático. No es cuestión aquí
de extenderse sobre el particular.
En este marco el papel que les correspondía a las ciudades en el seno de este mo-
delo de vida politica consistía en ser una especie de islas o reductos liberales en un
océano rural. En ese sentido puede decirse que el Madrid de la época de Alfonso
XIII se caracterizo por presenciar una vida política liberal sin, al mismo tiempo, pa-
decer la altísima conflictividad social de Barcelona, ni presenciar el triunfo de los
grupos políticos situados al margen del turno, como en Valencia.
En las elecciones de la Restauración, Madrid se caracterizó, en torno al cambio
de siglo, por una distribución de los escaños de diputado que seguía un ritmo seme-
jante al del turno: en general le correspondían dos escaños al partido que estaba en
la oposición dentro del turno y otros seis al que ocupaba el poder. El electorado era,
sin embargo, lo suficientemente independiente como para que en 1886 y 1898 fuera
elegido un candidato republicano y, sobre todo, en 1893, triunfara plenamente la can-
didatura de esta significación. Las protestas en contra del fraude eran frecuentes y
todo hace pensar que motivadas: Práxedes Zancada, que escribió uno de los prime-
ros estudios electorales publicados en España, habló de la ((repugnante inmoralidad))
de las elecciones de 1896; en la prensa hay quejas de que en las de 1899, 83 de las
238 mesas se habían constituido ilegalmente y en 1901 las actas fueron declaradas
graves. Es muy probable que la corrupción generalizada disminuyera de forma sus-
tancial a partir de la aplicación de la reforma electoral de Maura en 1907 que, en
cambio, tuvo un efecto débil en el medio rural.
La serie de las diez elecciones de la época de Alfonso XIII se inició con una es-
pectacular victoria republicana en 1903 en que esta candidatura obtuvo el 26% del
electorado mientras que los monárquicos sólo el 14. Las dos elecciones siguientes
(1905 y 1907), en cambio, aunque por escaso margen, dieron la victoria a los monár-
quicos. La victoria de la izquierda (ahora con los socialistas) se reprodujo en 1910
con casi diez puntos de diferencia y, con un margen muy inferior, en 1914. En 1916
y 1918, cuando empezó a producirse la división de los partidos del turno triunfaron
éstos, sin embargo, sobre la izquierda. De nuevo ésta se impuso en 1919. En las elec-
ciones de 1920 y 1923 aparece ya como fuerza emergente el PSOE separado de las
opciones republicanas. La última elección de la Restauración dio la victoria, aunque
con un margen muy pequeño que, sin embargo, se desequilibraba al convertirse en
escaños parlamentarios. En efecto, el PSOE obtuvo seis escaños pero aproximada-
mente tan sólo el 14010 de los electores, la candidatura monárquica el 13% y la mau-
rista (que desde 1914 tenía una importancia creciente) el 10%; detrás quedaban los
republicanos con tan sólo el 6%.
Se pueden resumir brevemente las grandes tendencias en la evolución del electo-
rado madrileño durante la época. En primer lugar, destaca la elevadísima absten-
ción que en las últimas elecciones alcanzó nada menos que al 50% del electorado;
porcentajes en torno al 60% fueron habituales e incluso en más de una ocasión la
cifra se acercó al 70%. Se trataba en el fondo, de una manifestación más de esa des-
movilización del electorado característica de la época en España. Pero más relevante
es, incluso, el hecho de que siendo siempre alto el abstencionismo además experi-
mentaba bruscas oscilaciones de una elección a otra dependiendo de la coyuntura
política y social: no deja de tener su lógica el hecho de que los madrileños participa-
ran de una manera diferencial en los procesos electorales teniendo en cuenta la esca-
sa relevancia de las elecciones de la capital en los resultados electorales globales. Los
aumentos de la participación como es natural elevaban el porcentaje de todos los
partidos pero había sin embargo, una mayor concentración del voto en las candida-
tiiras de izquierda que lograba sus grandes victorias (1903, 1910 y 1919) precisamente
cuando el electorado se apasionaba circunstancialmente por la contienda política.
En estas condiciones se puede decir que la monarquía vivía en un verdadero estado
de sitío en la capital del país; de ahí que la candidatura monárquica fuera casi siem-
pre de coalición, sin distinción de partidos. Algo parecido sucedía, en general, en
las capitales de provincia pero en Madrid la tendencia es más temprana y acusada.
En líneas generales es posible señalar una cierta tendencia en la evolución del voto
de los habitantes de Madrid: en general puede decirse que los republicanos fueron
sustituidos, en la izquierda, por los socialistas mientras que en la derecha los parti-
dos tradicionales del turno contaron con una fuerza afín pero adversaria representa-
da por los mauristas cuya influencia ya hemos visto que era creciente. La geografía
electoral madrileña también puede ser resumida de manera escueta: el voto de la iz-
quierda se concentraba en la periferia del norte y sobre todo del sur en cuyos distri-
tos de Inclusa y Hospital se superaba el 70% mientras que el distrito de derecha por
excelencia (que, en 1923, por ejemplo, votó maurista) es el de Buenavista.
 De todas las maneras, para conocer de manera más detallada la evolución politi-
ca madrileña no basta con este somero estudio de las elecciones sino que es preciso
también referirse a cada una de las fuerzas políticas en presencia. Respecto de los
monárquicos llama la atención, en primer lugar, la conservación de una porción no
desdeñable del electorado cuando manifiestamente la tendencia, con el paso del tiem-
po, era hacia un tipo de movilización política que parecía marginar a opciones ca-
rentes de ideología y de capacidad de atracción de masas. La verdad es que los parti-
dos monárquicos sencillamente no existían en Madrid. En el archivo de Romanones
se encuentran listas de afiliados al liberalismo que apenas rebasan las trescientas per-
sonas y se debe tener en cuenta que parte de la fortuna política de Romanones deri-
vó de su supuesta capacidad de actuar en la política moderna en la capital. El térmi-
no ((supuesta))hace alusión al hecho de que también en dicho archivo hay pruebas
de que a comienzos de siglo se presionaba a los empleados municipales y a los miem-
bros de la administración para que apoyaran a la candidatura oficial (en la que en-
traban liberales y conservadores, pero siempre concediendo un papel más relevante
al partido que estaba en el poder). Con los conservadores sucedía algo parecido o
incluso era mas acusado. La Única excepción debe estar constituida por el maurismo
y, antes, por la juventud conservadora. Esta, sin embargo, estaba formada en 1906
tan sólo por unas decenas de personas que en 1911, después de la Semana Trágica
eran dos centenares. El advenimiento del maurismo supuso, sin embargo, la apari-
ción de una política relativamente moderna, con la apertura de locales, algunos de
los cuales pretendían ser ((obreros)),y, en efecto, parecen haber tenido un cierto im-
pacto en las clases populares. La verdad es, sin embargo, que siempre las moviliza-
ciones populares de izquierda superaron a las de derecha en esta época: por citar
tan sólo unas cuantas cifras baste decir que en el momento de las grandes luchas
entre clericalisrno y anticlericalismo los mítines de la primera significación reunie-
ron a 10.000 personas mientras que los de la segunda llegaron a tener entre tres y
cuatro veces más. Sin embargo, los monárquicos de significación distinta al mauris-
mo tenían también sus apoyos en la sociedad madrileña, aunque no fueran precisa-
mente los típicos de una política ideologizada y movilizadora. Muchos de sus candi-
datos eran personas populares, especialmente los de significación liberal como Ga-
ray o el Conde de Santa Engracia. Los mismo cabe atribuir a los alcaldes, a pesar
de ser nombrados por Real Orden: éste es el caso de Alberto Aguilera o de Ruiz Ji-
ménez. Existe la imagen, creada por los intelectuales de la época, de que la España
política oficial poco o nada tenía que ver con la realidad. La verdad es, sin embargo,
que el sistema político de la Restauración parece haber tenido una considerable ca-
pacidad de atracción sobre los gérmenes de protesta. Ya desde 1899 Silvela había ofre-
cido puestos en las candidaturas conservadoras a comerciantes y propietarios, que
periódicamente aparecieron en la contienda electoral. Como candidatos encontra-
mos en las listas monárquicas a relevantes personajes de la vida económica como
Guirao, Prast o Sacristán que, al mismo tiempo, estaban en la cabecera de las listas
de mayores contribuyentes. Los partidos dinásticos podían no tener una estructura
moderna pero tampoco se puede decir que no representaban nada en absoluto: Sa-
cristán tenía tras de sí a tres millares de miembros de la principal asociación econó-
mica madrileña. Otros candidatos representaban un papel también importante en
la vida asociativa local: García Molina presidió la Asociación de Caridad, el mar-
qués de Villamagna la de funcionarios y el propio Romanones recibió el homenaje
de los maestros por su ejecutoria como ministro de Instrucción Pública. La política
monárquica, caciquil en el ámbito rural, en el urbano era la de los notables econó-
micos y la eficacia administrativa o de gestión o, al menos, pretendía presentarse co-
mo tal.
Sobre los republicanos hay que decir no sólo que su fuerza era muy variada de-
pendiendo de las circunstancias políticas sino también que tenían tras de sí toda una
contracultura distinta de la oficial de la Restauración: sus celebraciones y ceremo-
nias tenían también algo de ritual seudorreligioso. Más trascendente que su ideario
era su talante. Claudi Ametlla hablando de los republicanos de Tarragona de esta
misma época hace una afirmación que bien podría ser aplicable a los madrileños:
su concepción de la vida estaba formada en un 40% por anticlericalismo, un 30%
por esencias republicanas y el resto por una ideología de reivindicación social a ca-
ballo entre el federalismo y el anarquismo (esto último puede ser que explique preci-
samente la perduración de los seguidores de Pi). En cuanto a la clase dirigente repu-
blicana ofrece algunos aspectos de interés. En primer lugar, no estaban ausentes de
ella algunos significados representantes del mundo económico sobre todo a comien-
zos de siglo: hay contactos con el Círculo de la Unión mercantil y figuran en las lis-
tas de candidatos Niembro, el propietario de la empresa de toros, o los indianos Ro-
dríguez y Calzada. Intelectuales y periodistas desempeñaron un papel de creciente
importancia a partir de la segunda década del siglo especialmente (Dorado, Galdós,
Dicenta). Hay, sin embargo, una diferencia considerable entre los dirigentes republi-
canos y quienes le otorgaban sus votos: da toda la sensación de que perteneciendo
los primeros a las clases medias en cambio los votantes eran de las clases populares.
En cierto sentido el republicanismo puede, por tanto, ser conceptuado como una es-
pecie de precedente de los «volkspartein» o de los ((catch-al1parties)). La presunción
de que el socialismo debía sustituir al republicanismo no es más que eso, sin que
se avance en este terieno más que muy lentamente. A comienzos de siglo, por ejem-
plo, los centros republicanos obreros de la capital tenían 22.000 afiliados y los vincu-
lados a la UGT tan sólo 16.000; esta situación era general en toda España, aunque
en Madrid la situación cambiara antes. Sorprende tanto esta proporción como el he-
cho de que no se tradujera en términos electorales. Muy probablemente sucede que
una cosa es la movilización societaria y otra, muy diferente, la político-electoral. Quizá
esto es la explicación también de que las fuertes cifras de circulación de la prensa,
en especial la liberal (a pesar de que las estadísticas oficiales no sean fiables) no ten-
gan correlato con los resultados electorales, al margen de que hubiera un cierto gra-
do de fraude. En la prensa el claro predominio le corresponde, desde luego, a la de
significación liberal o republicana. No cabe la menor duda de que en ocasiones la
prensa pudo tener una influencia muy directa en los acontecimientos a través de la
creación de un determinado ambiente. Así parece haber sucedido en 1909 durante
la crisis que concluyó con la estancia de Maura en el poder.
La progresiva extensión de los estudios de sociología electoral histórica permite
la comparación entre el comportamiento electoral de los madrileños y el habido en
otras latitudes urbanas. En general, desde luego, se confirma el comportamiento re-
lativamente moderno de las grandes capitales de provincia. En ellas la política esta-
ba, al menos, relativamente ideologizada y la independencia del electorado era gran-
de. Probablemente los términos de comparación más oportunos sean, para Madrid,
lo sucedido en Barcelona y Valencia.
En Barcelona la independización del electorado fue más temprana que en Ma-
drid y se decantó en contra del sistema del turno aunque no en contra de la Monar-
quía; además desde la capital catalana se trasladó a los distritos rurales. Los mejores
estudios al respecto son los de Balcells y sus colaboradores y el de Borja de Riquer.
La independización tuvo lugar en las elecciones de 1901 en las que, sin embargo, só-
lo participó el 15% del electorado; de la situación preexistente puede dar idea el he-
cho de que el alcalde catalanista Dr. Robert se encontró con un censo en el que ha-
bía 23.000 electores inexistentes mientras que había, al mismo tiempo 40.000 barce-
loneses no inscritos en él. Se puede decir que el proceso de independización del elec-
torado barcelonés quedó ratificado en 1907, fecha en que la candidatura de Solidari-
dad Catalana obtuvo en Barcelona unos 52.000 votos mientras que los republicanos
de Lerroux se quedaban en unos 22.000. Los años anteriores habían sido de victoria
de los republicanos mientras que el electorado permanecía fundamentalmente esta-
ble; lo que importa, sin embargo, es que estas dos fuerzas políticas predominantes
en Barcelona se situaban ambas al margen del turno: el monarquismo no sólo esta-
ba en situación de sitio en Barcelona sino que había prácticamente desaparecido (su
reaparición en 1919 le situó en un modesto 8% del electorado). Otra diferencia entre
Barcelona y Madrid es que desde la capital catalana se irradió un movimiento de
independización del electorado que afectó a los distritos rurales, fundamentalmente
de Barcelona y Gerona, en especial a los hasta entonces representados por conserva-
doras. Mientras que los diputados pertenecientes a los grupos al margen del turno
había disminuido en el transcurso del reinado de Alfonso XIII, en Cataluña se apro-
ximaban al 70% en el momento final de la monarquía constitucional. En Barcelona
se estableció durante la época una especie de lucha triangular o cuadrangular (LLi-
ga Regionalista, republicanos españolistas, republicanos catalanistas y monárquicos)
que, por las características de la ley electoral, podía simplificarse periódicamente de-
jando incluso tan sólo dos contendientes. La fuerza más estable fue la Lliga cuyo
porcentaje de votos se situaba entre el 11 y el 18 con un máximo en 1918 con el 24%;
los monárquicos y otras fórmulas de derecha ocupaban siempre en último puesto.
En Valencia también se produjo, como en Barcelona, una muy temprana inde-
pendización del electorado, pero hubo una clara diferencia entre lo sucedido en la
capital y en la provincia como demuestran los trabajos de Aguiló y Yanini relativos
a una y otra. Ya en el período 1891-1901 triunfaron los republicanos, con la única
excepción de 1896, pero el cambio más decisivo se produjo en 1903. Tambien en Va-
lencia, como en Barcelona, se produjo una verdadera insurreción contra el turno, aun-
que, en la primera no hubiera ningún tipo de victoria regionalista, pese a que al mis-
mo tiempo, los dos grupos políticos más importantes practicaron una tibia «regio-
nalización)) de sus programas políticas. Como ha escrito Aguiló «los partidos dinás-
ticos no desempeñan papel alguno en la capital donde católicos y republicanos blas-
quistas son las fuerzas auténticamente populares)). Los católicos actuaron, en primer
lugar, a través de una Liga semejante a la que apareció en Zaragoza o en Sevilla,
aunque en ninguno de los dos sitios llegó a adquirir tanta relevancia quizá precisa-
mente por la dureza del enfrentamiento entre clericalismo y anticlericalismo en la
capital levantina. Luego la Liga Católica fue sustituida por el carlismo de García
Guijarro, un caso excepcional, fuera del País Vasco y Navarra, de movilización de
los católicos en el seno de este partido vinculado al antiguo régimen, al menos como
recuerdo. García Guijarro acabaría desempeñando un papel importante durante la
segunda república en el seno de la Derecha Regional Valenciana. En definitiva se
prueba así el carácter modernizador del voto católico que encauzó hacia una dere-
cha moderna (al menos en los procedimientos) a una porción del electorado urbano,
misión semejante a la que pudo ser desempeñada por el maurismo en Madrid. En
cuanto al voto republicano se caracterizó por su magnitud pero también por su ca-
pacidad de atracción de muy amplios sectores sociales: a diferencia de lo sucedido
en la mayor parte de España la burguesía y las clases medias valencianas eran, sin
duda, republicanas. Otro rasgo puede haber contribuido de manera importante a que
no mantuvieran un predominio tan marcado y es la constante disputa entre blas-
quistas y sorianistas que no parece haber tenido un motivo predominantemente ideo-
lógico sino, por el contrario, puramente personalista.
Los casos de Valencia y Barcelona parecen, por tanto, merecer el calificativo
de más avanzados en la independización del electorado que el de Madrid aunque
la capital de España iba por delante de Sevilla, Zaragoza y quizá Bilbao. De todas
las maneras de ningún modo puede decirse que todos los distritos de capitales de
provincia supusieran esa independización, al menos relativa, sino que había muchí-
simos casos en los que la independización del voto en el caso urbano no llegó a po-
der contraponerse al peso del voto rural añadido también en muchas circunscripciones.
En Granada, por ejemplo, la elección como diputado de Fernando de los Rios sólo
resulta concebible en un curioso pacto con las fuerzas conservadoras de los Rodrí-
guez Acosta. Hay numerosísimos casos de capitales de provincia cuyo comporta-
miento en nada se diferenciaba de un distrito rural particularmente sumiso. Se podía
empezar por citar los casos de la mayor parte de las capitales andaluzas, menciona-
dos en mi libro ((Oligarquía y caciquismo en Andalucía)) pero probablemente el jui-
cio allí enunciado se confirma con lo acontecido en otras regiones españolas. Así,
María Jesús Merinero ha caracterizado el distrito de Cáceres como dócil y particu-
larmente falto de permanencia en su representación. En Ciudad Real, según Barre-
da, el comportamiento político de hecho era idéntico al de un distrito rural. En
Tarragona la capital de provincia era conservadora y monárquica, quizá como con-
traposición a Reus, ciudad republicana. Toledo, objeto de estudio por parte de Fran-
cisco de la Casa, presenció la subsistencia del encasillado durante todas las elecciones
del reinado de Alfonso XIII hasta el punto de que tan sólo uno de los candidatos
presentados fue natural de la ciudad. En la última elección de la etapa constitucio-
nal el vencedor fue el millonario vasco y futuro ministro franquista José Félix de
Lequérica, gracias a una combinación entre la movilización de la derecha y la cola-
boración de su propia fuerza económica. Hay casos, como el de Málaga, estudiado
por Fernando Arcas, en que, si bien en un principio el republicanismo conquistó
a un electorado convertido en autónomo con respecto al encasillado, luego éste aca-
bó por imponerse. La verdad es que, así como en el comienzo de siglo el republica-
nismo malagueño representado por Górnez Chaix y Carvajal se identificó con el
regeneracionismo político y el reformismo social, con el paso del tiempo de hecho
se integró en el sistema, quedando tan sólo como característica suya un cierto nomi-
nalismo republicano que no evitaba que sus candidatos fueran integrados en el en-
casillado oficial; el resultado final fue que incluso esos candidatos republicanos
acabaron por desaparecer.
Puede parecer que la independización del electorado era un fenómeno tan sólo
urbano pero esta afirmación en realidad distaría de ser correcta. Había distritos ru-
rales que mostraban un mayor grado de independización respecto del sistema del
turno que incluso los núcleos urbanos y el propio Madrid. No me refiero tan sólo
a aquellos distritos que tenían un cacicato estable puesto que éstos en definitiva aca-
baban siendo integrados en el propio sistema del turno sino a aquéllos otros que,
por utilizar una expresión de Luis Castells «no se acomodaba a las expresiones pero
sí a la regla del comportamiento político de la época)). Este puede ser el caso de
determinados distritos vascos y de Cataluña. En la segunda la política se convirtió
en relativamente moderna al lograr los gerifaltes de la Lliga o bien que los antiguos
caciques se integraran en sus partidos o bien que fueran desplazados por hombres
suyos. El caso del País Vasco es diferente por cuanto la movilización parece haber
sido allí más profunda mientras que lo que triunfaba no eran versiones posibilistas
como podía ser el caso del catalanismo burgués o republicanas sino de un catolicis-
mo radical. A pesar de la proximidad de la guerra civil y del establecimiento del
sistema de turno la realidad es que hubo distritos como Azpeitia y Tolosa (en parte,
también Vergara) que mantuvieron su firme vinculación con el carlismo o el inte-
grismo. En la izquierda también había distritos de estas características, aunque nor-
malmente la aparición de este tipo de comportamiento se produjo después de la
primera guerra mundial. Este puede ser, por ejemplo, el caso de Montilla en Córdoba
o el de Tortosa en Tarragona. Eran casos muy aislados hasta el punto que, por ejem-
plo, la significación «republicano-socialista)) del último distrito citado se debía a
una vinculación personal con Marcelino Domingo que no tenía paragón en el resto
de la geografía peninsular. En el fondo ese personalismo puede considerarse como
una buena prueba de que por este procedimiento, no se rompían de manera drástica
las reglas del sistema.
Quisiera concluir aludiendo a tres aspectos del comportamiento político de la
época que pueden tener algún interés para el estudio de la evolución electoral de
los madrileños; también en este caso la sugerencia acerca de su interés procede de
la lectura de monografías que aluden al que se daba en la época no en Madrid sino
en otras zonas.
Creo que una primera cuestión importante es la que se refiere hasta qué punto
un cambio en la legislación electoral hubiera podido tener como consecuencia una
.profunda transformación del sistema político en su totalidad. Como bien se sabe,
esto es lo que pasó en Italia en 1913: Bissolatti aseguró que la reforma electoral in-
troducida por Giolitti tuvo como resultado precisamente hacer inviable un sistema
de liberalismo oligárquico como el existente en la Italia de entonces. ¿Hubiera suce-
dido así en España? En teoría podría haber sido así, puesto que no en vano tanto
el sufragio universal como la legislación de 1907 tuvieron una cierta influencia, aunque
ni decisiva ni permanente, sobre el comportamiento electoral. Desde luego parece
evidente que un sistema electoral proporcional hubiera tenido como consecuencia
una ideologización mayor de la vida política pero probablemente esto no hubiera
bastado para cambiar el comportamiento electoral. Es incluso posible que el cam-
bio hubiera sido mayor en los distritos rurales que en las circunscripciones urbanas.
Es muy probable que los resultados de Madrid no hubieran experimentado cambio
sustancial alguno; a l o sumo hubieran obligado al monarquismo no maurista a defi-
nirse en unos términos programáticos más precisos.
En segundo lugar creo que resultaría muy Útil estudiar detenidamente el peso
del Estado en Madrid sobre el comportamiento político de sus habitantes. A medi-
da que avanzamos en el conocimiento de la vida política de la época se nos hace
cada vez más patente que quienes eran beneficiarios fundamentales del mismo eran
mucho más los funcionarios y los políticos profesionales que las élites económicas.
Un sugerente estudio sobre el comportamiento electoral en Sabadell durante el siglo
XIX, escrito por Gabriele Ranzato, prueba la peculiar relación que unía a un nu-
cleo de rápida y autónoma industrialización con la política: los diputados no eran
representantes sino «rehenes» ante el poder central. Este sería el caso de un peque-
ño distrito. Pero jcómo explicar el mantenimiento del monarquismo en la capital
de la Nación cuando carecía de ideario? ¿Hay que pensar en que el voto de los fun-
cionarios estaba dirigido por el gobierno aún en un medio tan difícil de controlar?
¿Cuál era la fuerza electoral de esos personajes populares que ya han sido citados?
En tercer lugar merece la pena estudiar las razones por las que las fuerzas que
podían haber innovado el sistema político no llegaron a conseguirlo completamen-
te. Sabemos que fueron fuerzas ideológicas y no puras clientelas; de ahí la paradoja
del rnaurismo que era lo primero pero siguió teniendo una denominación como si
fuera lo segundo. La presencia en Madrid de republicanos, socialistas y mauristas
era un indudable testimonio de modernidad en el comportamiento electoral. Esto,
que es tan evidente, no aclara, sin embargo por qué estas fórmulas avanzaron en
el caso de Madrid con tantos titubeos y tan manifiesta lentitud. Seria, por tanto,
preciso estudiar el electorado madrileño de cada uno de esos sectores, ver sus carn-
bios y tratar de explicar las razones de sus retrocesos (en especial, en el caso de los
republicanos).

Referencias bibliográficas
La lista bibliográfica adjunta se refiere a los estudios sobre Madrid, sobre el medio urbano y a algunos otros sobre el
medio rural en la España de la Restauraci6n y, en especial, en la época de Alfonso XIII.
- AGUILO LUCIA, Luis, «Sociologia electoral valenciana (1903-1923)», Valencia. Cátedra Fadrique Furió Ceriol, 1976.
p. 422.
- AVIV, Aviva. «Tradición y cambio en la burguesía madrileña (1900-1936))).Tesis Doctoral presentada en la Universi-
dad de Oxford en 1982.
- BARCELLS, CULLA, MIR. ((Les eleccions generals a Catalunya de 1901 a 1923)). Fundacio Jaume Bofill. Esiudis
ElectoralsN. Barcelona, 1982, p. 683.
- BARREDA, José María, «Caciques y electores. Ciudad Real durante la Restauración, 1876-1923)). Ciudad Real, lns-
tituto de Estudios Manchegos, 1986, p. 558.
 - CACIQUISMO, El, «Revisia deOccidenten. n.' 127. X-1973. Con ariiculos de ROMERO MAURA. VARELA OR-
TEGA. TUSELL GOMEZ, LYTTELTON Y DEAS.
- CASA NAVARRO. Franciscode la, (<Lavida poliiica toledana durante el reinado de Alfonso XIII (1902-1931))). Te.
sis Doctóral preseniada en la Facultad de Hisioria y Geografia de la Universidad Nacionalde Enseñanza a Distancia y dirigi-
da por Javier Tusell.
- CASTELLS. Luis, ((Modernizacióny dinimica poliiica en la sociedad guipuzcoana de la Resrauración. 1876-1915)).
Madrid. siglo XXI, 1987, p. 521.
- CILLAN APALATEGUI, Antonio, ((Sociologiaelectoral de Guipuzcoa (1900-1936))). San Sebasiian, Sociedad Gui-
puzcoana de Ediciones y Publicaciones. S. A., 1975. p. 764.
- DURAN. J. A.. ((Historia de caciques, bandos e ideologias en la Galicia no urbana» (Rianxo 1910-1914), Madrid,
sido
- " XXI. 1972. o. 387.
- ~l&cioneien la Restauración. Simposio celebrados en Gijón en julio de 1986 y julio de 1987.
- LINZ, Juan Jod, Pariies, elections and elires under [he Restoration Monarchy in Spain (1875-1923). Association Se-
venth World Congress lnternauonal Political Science, Brussels. 18-23 sepiiembre. 1967.
- GARCIA MONGAY, Fernando. ((Manuel Camo Nogués. El caciquede Huesca. Apuntes para una biograrian. Publi-
caciones del Alio Aragón. (s.a.), p 67.
- GONZALEZ. F. R, «Caciques, burguesesy campesinos en Loja. 1900-1923~. Publicaciones del Excmo. Ayunlamien.
i o de Loja, Granada, 1986, p. 171.
- KERN, Roberi (ed.), «The caciques. Oligarchical politics and ihe sysiem o l caciquismo in ihe Luio-Hispanic World)).
New Mexico Press, 1973, p. 202.
- KERN. Roberi, (iLiberals. rerormers and caciques iii Resioration Spain. 1875-1909», Universiry of New Meliico Press,
1974. p. 153.
- MARTINEZ CUADRADO, Miguel. aElecciones y partidos politicos de Espaha (1868-1931)», Madrid, Taurus, 1969.
2 vols.
- MERINERO. M.a Jesiis. «Comporiamieniopoliiico en Caceres. 1891-1932 «Desmovilización y depeiidencia)». Cáce-
res, Insiiiucion Cultural El Brocense, 1980. p. 290.
- MILLARES, Agustin, «La politica en Canarias durante el siglo XX», en ((Canarias, siglo >O(», Las Palmas, 1938,
pp. 7-68.
- MIR. Conxita, tiLleida (1890-1936): Caciquisme poliiic i Iluita elecioral)>,Publicacions de I'Abadia de Moniserrar,
1985, p. 778.
- MOLINS. Joaquin M.'. «Elecciones y partidos en la provincia de Tarragona. 1890-1936n. Prólogo de lsidre Molas.
Tarragona, Publicacions de la Diputació. 1985, 2 vols.
- NORENA SALTO, M.' Teresa, ((Canarias:poliiica y sociedad durante la Resiauración». Cabildo Insular de Gran
Canarias. !977.
- PENA GALLEGO, Fernando, «Elecciones legislativasen la provincia de Alicanieduranie la epoca de la Restauración
(1875-1902)~.Alicanie, Instiiuto de Esiudios Alicaniinos, 1979. p. 177.
- RANZATO, Gabriele. ((La aventura de una ciudad industrial. Sabadell enire el Aniiguo Régimen y la modernidad)).
Barcelona. Ediciones Peninsula. 1986, p. 265.
- RIQUER, Borja de, ((Les elcccions de la Solidariiai Catalana a Barcelona». en ~Recerques»,11. 94-1 10.
- ROMERO. Carmelo, ((Seria. 1860-1936», Publicaciones de la Dipuiación Provincial de Soria. Colección de iemas
sorianos. 1980, 2 vol.
- TEMIME, Einile; CHASTAGNERET, Jacques, i<Contribuiiona l'etude des sourcesei des formes despouvoirs locaua
dans I'Espagne ruralc contemporainc. Reflcxions sur le caciquisnie)). En ~Cahicrsde la Mediierran6e~.Acies des journees
d'eiudes Bedor, 26, 27-IV-1978.
- TUSELL. Javier, «Sociologia electoral de Madrid)), Edicusa, Madrid. 1969, p. 219.
- TUSELL COMEZ, Javier. «El Cuncionamieniodel sistema caciquil en Andalucia (1890-1931)»,en Revisia de la Uni-
versidad Compluiense. volumen XXII, n." 87, VII-IX-1973.
- TUSELL GOMEZ, Javier, «La descomposición del sistema caciquil español (1902-1931)>),en Revista de Occidente.
n.' 127. 1973. DO. 75-93.
- ~ ~ ~ ~ i i , ' ~ a«El
v isistema
e r , caciquil andaluzcomparado con el deoiras regiones», en Revisia Espaiiola de Invesiiga-
ciones Sociológicas, n.' 2. IV-VI, 1978, pp. 7-19.
- TUSELL GOMEZ. Javier, «Para la sociologia poliiica de la España contempori4nea: el impacto de la Ley de 1907
en el comportamienio elecioralv, en «Hispania», XXX, n." 116. 1970, pp. 571-631.
- - TUSELL, Javicr, ((La crisis del caciquismo andaluz (1923-1931)~.Madrid, CUPSA, 1977, p. 469.
- TUSELL, Javier, iioligarquia y caciquismo en Andalucia (1890-1923)», Barcelona. Planeta. 1976. p. 589.
- VARELA ORTEGA. José. «Los amigos - poliiicos.
. Partidos, elecciones y caciquismo en la Restauración (1875-1900)»,
Madrid, Alianza, 1977.
- YANINI. Alicia, ((El caciquismo», Institució Alfons el Magnanim. Diputació Provincial de Valencia, 1984, p. 95.
- YANINI. Alicia, ((Eleccionescaciquiles en la provincia de Valencia (1876-1901)», Tesis Doctoral presentadaen la Fa-
cultad de Hisioria y Geogralia de la Universidad de Valencia, bajo la dirección de Javier Tusell.
 Los republicanos
madrileños durante
la primera fase de
EL SISTEMA
POLITICO la Restauración
DE LA
RESTAURACION

Demetrio Castro Pfor Tilular de Historia del pensamiento y de los movimientos

sociales y politicos. Fac. CC.Pi? y Sociologia de la UCM
Alf in
1. Tiempo histórico de la Restauración, tiempo histórico
republicano

N o parecerá digresivo abrir estas líneas con una breve consideración sobre el con-
tenido que pueda encerrar la expresión ((primera fase de la Restauración)), puesto
que resulta necesario precisar el alcance cronológico del presente examen. Los pro-
blemas de periodización, cuando tratan de reflejar las etapas de una evolución y no
son sólo meras segmentaciones cronométricas y superficiales, tienen siempre un ca-
rácter complejo y escurridizo; porque, en efecto, si periodizar es establecer una orde-
nación interpretativa no faltará en ello una cierta dosis de arbitrariedad. Y no sólo
por cual sea el plano del acontecer en el que el historiador se apoye para construir
esa ordenación (lo político en sus distintas vertientes, lo económico, lo ideológico,
lo cultural, etc.), sino porque con muy raras excepciones serán cuestionables los puntos
de referencia que adopte para delimitar porciones que, con la suficiente coherencia
y significado internos, permitan desentrañar mejor el sentido e índole de períodos
más amplios.
El medio siglo que ocupa la Restauración requiere a todas luces una periodiza-
ción que sirva para diferenciar lo que a lo largo de aquellos años hubo de estabilidad
e innovación, de inmovilismo y de cambio. Sin embargo, no existe -dentro de unas
coordenadas amplias universalmente admitidas- coincidencia a la hora de fijar sus
diferentes fases. El cuatrienio 1898-1902 resulta ser, desde luego, la charnela en que
se articulan las dos grandes hojas de la época. La derrota ultramarina y la liquida-
ción del imperio colonial con todas sus secuelas políticas, económicas y culturales,
junto a la proclamación de la mayoría de edad de Alfonso XIII son hitos cuya signi-
ficación carece de sentido discutir y que, para mayor comodidad referencial, coinci-
den además con el cambio de siglo. Hay, pues, un antes y un después de esas fechas
en el transcurrir de la Restauración, pero ni ese antes ni ese después son homogéneos
en sí mismos. Así, distintos autores han propuesto subperiodizaciones, en el fondo
aproximadas pero no coincidentes para aquel primer tramo de la Restauración. Fer-
nández Almagro, por ejemplo, equipara implícitamente, la duración del primer mo-
mento restauracionista con el reinado de Alfonso XII (1). Artola ha destacado re-
cientemente la unidad interna de una primera fase de formación del régimen, centra-
da en las sucesivas reformas liberalizadoras impulsadas por Sagasta y que culminan-
do con la ley de sufragio universal de 1890 homologarian, en los textos y las formas
al menos, el sistema político español con los restantes europeos (2). Jover, por su
parte, ha tratado más detenidamente la cuestión, desmenuzando el repetido primer
tramo en tres fases o peldaños coincidentes con cada una de las tres décadas que
ocupa. Es claro que no se trata de una mera división cronologista e interna, sino
de poner de relieve lo que de genuino hay en cada uno de esos decenios. De estable-
cimiento del nuevo régimen en el primero, de consolidación del mismo, vertebrándo-
se con las reformas liberales continuadoras del Sexenio e inspiradas en él la de los
años ochenta, y de atisbo de las limitaciones del sistema y renovación generacional
en el último del siglo. Cada uno de ellos encerraría, además, otros elementos de or-
den político, social, ideológico y cultural que les dotaría de carácter propio clara-
mente diferenciado (3).
Sin necesidad de recurrir a más opiniones (pues bien autorizadas son las recogi-
das), cabría concluir que es la progresiva conformación y consolidación del sistema
politico lo que, con sus episodios sucesivos, puede servir para estructurar el primer
período restauracionista y, antendiendo a esa pauta política, dentro de él pueden dis-
tinguirse tres subfases bien diferenciadas: desde los orígenes hasta la desaparición
del Alfonso XII, desde ese momento y el acceso de Sagasta a la presidencia del Con-
sejo hasta su salida en julio de 1890, y finalmente, desde entonces hasta el Último
gobierno y muerte de Cánovas en 1897.
Esta segmentación del desarrollo de la dinámica politica general tiene una mani-
fiesta correspondencia con lo que puede apreciarse en la evolución interna de las fuer-
zas republicanas sin que haya que recurrir para ello a ningún hecho de Procustres.
En efecto, la primera década de la historia del nuevo régimen sería para los replrbli-
canos el período del ostracismo y la impotencia, aquel en el que la estrategia conspi-
rativa y de pronunciamiento parecía ser la unica con alguna posibilidad de llevarles
al poder. El gobierno de Sagasta, con su política de reformas liberalizadoras, ofreció
una posibilidad de participación que, pese a sus notorias limitaciones, resultaría la
unica posible tras el fracaso de Villacampa; la conspiración quedaría de hecho rele-
gada (aunque nunca olvidada para muchos) frente a las estrategias unificadoras en-
sayadas en los primeros años noventa. Finalmente, con los años centrales de la déca-
da y aunque no implique un cambio sustancial en la dinámica política de los parti-
dos republicanos se cierra una época y comienza el relevo generacional: el aparta-
miento de Castelar habría sido ya el primer indicio de ello, el regreso y muerte de
Ruiz Zorrila en 1895 y el cuarteamiento del Partido Federal y la pérdida de control
del mismo por Pi entre 1895 y 1896, lo culminarían. Los años inmediatemente ante-
riores a ese momento serán, precisamente, los que aquí se pretende analizar.

2. Los partidos republicanos en Madrid: Estructura,

organización, actividad
A lo largo de aquellos cinco lustros la vida política de los republicanos madrile-
ños -a los que se ha supuesto ((un estilo moderado, distinto del radical y violento
de las provincias)) (4)- no pudo ser muy diferente de la que sería característica del
conjunto del republicanismo español; entre otras razones porque con la importante
excepción de Barcelona y, en menor medida y más a largo plazo, de Valencia y algún
enclave andaluz, aquél casi no fue otra cosa que lo que en Madrid se hacía. Por tan-
to, el republicanismo madrileño no supuso excepción alguna en la tónica general de
dispersión e impotencia, e incluso esos rasgos podrían acentuarse en la capital. En
efecto, la residencia en ella de las más importantes cabezas de facción o del estado
mayor zorrillista difictiltaría el salvar distancias y superar rivalidades, acentuando
y perpetuando la disgregación, que en otros lugares podía, aunque no siempre fuera
así, atenuarse.
Todas las corrientes del republicanismo finisecular tuvieron asiento en Madrid
y aquí desarrollaban, en mayor o menor medida, su actividad. Como elemento fun-
damental de su presencia y acción Figuraba la prensa. La larga nómina de periódicos
de orientación republicana editados en Madrid es un buen exponente de aquella dis-
persión. Pasados los primeros, y duros, años en que, segada la florescencia de publi-
caciones republicanas del Sexenio, casi solo el posibilismo de El G!obo podía repre-
sentar el periodismo de esa tendencia, el paso por el poder de Martínez Campos en
1879 permitió la aparición de La Democracia al que siguieron un año más tarde El
Manifiesto y ya con Sagasta en la presidencia del Consejo y en adelante irían salien-
do los títulos más característicos: El Progreso, La República, El Motín, Las Domini-
cales del Libre Pensamiento, El País, etc. En cuanto Órganos nacionales, en muchos
casos, de facciones o personalidades y también en cuanto elementos relativamente
autónomos del ~iniversopolítico republicano, capaces de abrir iniciativas unificado-
ras (como e11 1882 o 1889) los periódicos tuvieron una dimensión que escapa a las
coordenaaas estrictamente locales a que aquí liemos de ceñirnos. Pero sus redaccio-
nes serían puntos neurálgicos del mundo republicano de la capital y sus redactores,
o muchísimos de ellos, actores de cierto relieve en ese mundo (5).
Intentar cuantificar los pobladores del mismo es tarea poco menos que imposi-
ble, y no sólo por las oscilaciones que en su número total cabe suponer a lo largo
del período tan relativamente largo, sin también por la dificultad de precisar qué era,
exactamente, un republicano o, mejor, quién era republicano. Se trata de una cues-
tión de mayor complejidad de lo que a primera vista pudiera parecer y que remite
a la ambigüedad doctrinal y política que en muchos casos presentan los distintos
partidos. En términos amplios, y para simplificar un análisis que aquí posiblemente
se saldría de la cuestión, cabe admitir que serían republicanos (y que probablemente
como tal se considerarían a sí mismos) quienes se sintieran hostiles al sistema «por
la izquierda)), centrando esa hostilidad en la forma de gobierno. La cuestión está
mucho más clara, al menos en términos subjetivos, respecto a quienes asumían una
adscripción militante concreta -federal, progresista, centralista.., pero se trató, sin
duda, de una minoría muy reducida, y por otra parte es algo complicado situar polí-
ticamente a los seguidores -los seguidores, desde luego, no los dirigentes- del po-
sibilismo o los martistas hacia 1881 Ó 1882. De igual manera, y siempre en relación
a los elementos de filas y no tanto a los dirigentes o militantes comprometidos, Les
tan fácil delimitar el terreno entre el republicanismo y las formaciones de clase de
cuya competencia tanto se resentían los republicanos en la década de los noventa?
En otros términos, hubo una masa relativamente fluctuante en la que los repu-
blicanos tendrían cierta audiencia pero cuya fidelidad sistemática no lograrían. De
esa masa saldrían las multitudes que acompañaron el entierro del general Lagunero,
por ejemplo, o abarrotaron los locales de determinados actos públicos, pero de ahí
saldría también parte de[ gentío que acudió a desagraviar a Alfonso XII tras los inci-
dentes de su paso por París en 1882, o de quienes se sumaron a las celebraciones
del Primero de Mayo en los años noventa.
Esta dificultad de definición es algo menor pero existe también entre quienes par-
ticipaban regular o más ocasionalmente en las actividades de los partidos, y es refle-
jo'de la falta de estructuración de las mismas formaciones republicanas (y por su-
puesto, y quizá en mayor medida, de todas las demás del panorama político coetá-
neo, excepto los socialistas), carentes de cualquier documento estatutario donde se
perfilen las condiciones para ser miembro. En tal sentido, y dentro de un juego polí-
tico general muy determinado por los personalismos y las clientelas, la definición
política vendría expresada en términos de adhesión o devoción personal (zorrillista,
pimargaliano, castelarista, salmeronista...), y no tanto de ingreso en una organiza-
ción y asunción de un programa. Se trata, desde luego, de una característica común
a todos los partidos de notables a la que se adaptan los republicanos, pero éstos,
a lo largo de los años aquí tratados experimentarán una leve evolución hacia la for-
malización de sus estructuras y hasta cierto punto el encuadramiento, o mejor aún,
la creación de ((militancia)),especialmente después del establecimiento del sufragio
universal en 1890; tal evolución estructuradora se deja ver particularmente por lo
que hace a Madrid.
Eso no permitió, de todos modos, establecer un registro regular de militantes,
quizá porque ni siquiera estaba suficientemente clara tal noción. Hubo no obstante
algunas iniciativas que apuntaban en esa dirección . El manifiesto del comité de la
Asamblea de la Prensa, de noviembre de 1889, al proponer un procedimiento electi-
vo para el nombramiento de los representantes que habrían de reunirse en Asamblea
Nacional Republicana el 11 de febrero de 1890, dispuso que al elegir en cada distrito
los comités de la Coalición Nacional Republicana ((por sufragio universal directo
entre los ciudadanos republicanos)), la mesa debía formar una relación de los votan-
tes en la que constaran sus nombres, domicilios, edad y profesión, datos que servi-
rían para la confección del ((censo republicano de 1890))(6). Procedimiento análogo
se utilizaría posteriormente en las elecciones de comités y nominación de candidatos
republicanos en elecciones de distinto ámbito. El anotar y conservar estos datos, que
dejaban constancia de la voluntad participativa de cada ((ciudadano republicano))
representa no sólo un medio de control y ordenación del procedimiento electoral in-
terno, sino incluso un claro mecanismo de adhesión por parte del votante análogo
al procedimiento empleado en ciertas primarias en EE.UU., y como tal señalado por
algún prestigioso politólogo (7). Era, pues, una situación de tránsito entre el tipo
de partido informalizado, estrictamente de notables, y una estructura más consisten-
te, exigida por una universalización del sufragio, en la que junto a la continuidad
de los notables se buscaba intuitivamente incrementar la densidad del partido, es de-
cir, el porcentaje de electores miembros del mismo.
Lamentablemente no disponemos de datos completos sobre lo que esos censos
republicanos arrojaran, y ni siquiera sobre su grado de fiabilidad y pureza. Conta-
mos tan sólo con algunas cifras sueltas, pero significativas. Por ejemplo, en marzo
de 1890, al elegir el Comité Republicano Progresista del distrito de Hospital, vota-
ron 1.067 «correligionarios» (8), lo que indica una apreciable implantación y un gra-
do de densidad partidista republicana que habría de notarse en las convocatorias
electorales de los años siguientes. De cualquier manera, y tal como habrá ocasión
de precisar más adelante, dadas las características del juego electoral en la Restaura-
ción, el número de votantes tiene un carácter indicativo muy cuestionable y hace muy
dudoso medir la densidad por unidad electoral. Así debieron percibirlo los propios
republicanos que no tardaron mucho de aminorar su interés por el registro y encu-
dramiento de partidarios.
Las estructuras de los diferentes partidos en Madrid, aunque formalmente simi-
lares, fueron notablemente desiguales. Las de históricos y salmeronianos suponen
la mínima expresión. Los primeros reducidos a poco mas que el séquito de Castelar
y la redacción de El Globo, puede decirse que carecieron de organización partidaria
en Madrid encauzando su actividad por las vías acreditadas del clientelismo y el pa-
tronazgo. Algo parecido ocurrió con Salmerón durante buena parte de su actuación
política en aquellos años. Mientras se entendió, se toleró, con Ruiz Zorrilla compar-
tió con él las mismas redes de colaboradores y seguidores civiles. Tras constituir el
Partido Centralista dispuso de una estructura propia fundamentada en el Casino cen-
tralista. Formalmente, junto (o mejor, bajo) la Junta Nacional y las provinciales, el
programa centralista establecía juntas de distrito electoral y Juntas municipales (9)
de cuya existencias efectiva en Madrid cabe dudar, excepto en el distrito de Inclusa.
Sólo progresistas y federales tenían, dentro de la debilidad, cierta consistencia
organizativa como reconocían informes oficiales de carácter confidencial (10). Am-
bos fundaban su organización madrileña sobre un esquema territorial que reprodu-
cía la división en distritos municipales y electorales, lo que no deja de ser llamativo
en partidos que atendían prioritariamente a la vía insurreccional en sus elaboracio-
nes estratégicas. Contaban, así, con un comité por cada uno de los distritos de la
capital (Universidad, Hospital, Palacio, Audiencia, Inclusa, Buenavista, Latina, Cen-
tro, Congreso y Hospicio). Los comités progresistas parecen haber tenido una vida
más estable y continuada que los federales, sometidos a frecuentes reorganizaciones,
pero,' en cambio éstos disponían de una implantación más real en los barrios, con
juntas propias en muchos de ellos: Pozas, Daoíz, Segovia, etc. En los días de opti-
mismo y auge de 1893 los progresistas intentaron crear comités de barrio en Amaniel
y Chamberí, uniéndolos a otros que ya existían de antiguo, como Dos de Mayo o
Segovia (11). Fuera de Madrid capital, en la provincia, la existencia de comités muni-
cipales habría de resultar en la mayoría de los casos puramente nominal. De hecho,
en el comité provincial Progresista el Único comité no capitalino representado du-
rante los años noventa era el de Getafe. La dualidad entre comités de distrito y comi-
tés de barrio o juntas sugiere una cierta ambigüedad organizativa entre una estruc-
tura de tipo arcaico, propia de un régimen censatario, y otra tendente al partido de
masas de funcionamiento regular, es decir comités y secciones según la tipología al-
go simplificadora de Duverger (12), pero igualmente cabe ver dos concesiones de la
organización o dos planos superpuestos de la misma, una formalizadora y otra veci-
nal, administrativa y convivencial, de las cuales acabaría prevaleciendo la primera.
 Ai margen de esta organización territorial no hubo otra de carácter sectorial dig-
na de mención excepto la juvenil. La Juventud Republicana Progresista se señaló
por su activismo en los primeros años noventa y contó con local propio. En la etapa
aquí analizada no parece que tuvieran organización permanente los grupos de ac-
ción, y la antigua milicia federal -los Voluntarios de la Libertad o de la Republica-
se desmembró acosada por la Partida de la Porra y demas pandillas del matonismo
político alfonsino. Desde luego, los proyectos revolucionarios, o por mejor decir gol-
pistas, que durante dos décadas acrició el zorrillismo y con menor resolución los fe-
derales, se planeaban, especialmente en el primer caso, como sublevaciones o pro-
nunciamientos puramente militares siendo el concurso de grupos civiles secundario
o inexistente. De tal suerte se podría decir que la Única organización sectorial que
contempló en su organización un partido republicano fue la militar, pero, natural-
mente, los militares vinculados a la A.R.M. en modo alguno constituyeron una sec-
ción de partido, relacionándose, si acaso, con las formas más arcaicas de organiza-
ción política, la sociedad secreta.
En el golpe de Villacampa la única contribución de elementos no militares pre-
vista era la de una fuerza de 50 paisanos que, dirigidos por Patricio Calleja, debían
actuar en grupos (13). No obstante, los republicanos, o más exactamente pactistas
y progresistas, no excluían la violencia política y no sólo ante una situación extrema
y definitiva como la del golpe de fuerza que les devolviera al poder, sino una violen-
cia que pudiera llamarse cotidiana o sistemática, aplicada, por ejemplo, por grupos
de las juventudes frente a agentes electorales monárquicos o en defensa de los pro-
pios. Tal asunción de la violencia física, si rechazada por algunos sectores, formaría
parte de la cultura política republicana, y eso es lo que llevaría a personajes como
Albornoz, ya en nuestro siglo, a abogar por el uso efectivo de «la browning republi-
cana» (14).
La estructura de comités era, por tanto el esqueleto formal de la organización
republicana madrileña de fin de siglo. La composición de los mismos, por elección,
excepcionalmente por cooptación de algún miembro, podía ser numerosa. Al presi-
dente o presidentes honorarios (Ruiz Zorrilla o Pi, inevitables al frente de todo órga-
no de sus partidos, más algún otro personaje destacado al que se honraba de este
modo) se unía el efectivo, los vicepresidentes (hasta cuatro en algún comité), los se-
cretarios, también entre dos y cuatro, contador, tesorero y representantes. En total
de diez a doce personas por término medio en cada comité de distrito, que por los
diez distritos madrileños supone una cifra superior al centenar de personas con car-
gos de dirección local en cada partido, y a los que habría que añadir los componen-
tes de los comités o juntas de barrio así como los integrantes de los respectivos comi-
tés provinciales que no formasen ya parte de alguno de nivel inferior, e incluso los
componentes de los comités nacionales radicados en Madrid, que si bien tenían una
proyección nacional no podían dejar de influir en el plano local madrileño. De este
modo, la élite dirigente republicana establecida en Madrid, y en la que habría que
incluir igualmente a los directores y redactores destacados de los respectivos periódi-
cos, resulta ser especialmente nutrida.
En términos generales, que pudiera contradecir algún caso concreto de continui-
dad, la permanencia de los integrantes de los comités no parece prolongada, obser-
vándose sustituciones casi totales de un año para otro. Explicarlo es difícil sin un
análisis más detallado del particular, pero muy bien pudiera indicar inestabilidad
y discontinuidad en la organización más que una política deliberada de renovación
de cargos y brevedad en el desempeño de los mismos. De igual manera se observa
una cierta acumulación de cargos en los comités de diferentes niveles, así como de
cargos y puestos públicos. La simultaneidad en los comités de distrito y en el provin-
cial era, por ejemplo en el Partido Progresista, exigencia estatutaria, pues éste se cons-
tituía a base de dos representantes de cada distrito. Más significativo es, desde el
punto de vista del peso de la organización madrileña, la presencia de cargos de su
comité provincial en la Junta Directiva. De los dieciocho componentes de la misma
en 1892, cinco procedían del comité de Madrid. Además formaban parte de esa jun-
ta dos periodistas de El País, Catena y Cinard, y un concejal de la capital, Zuazo;
en total pues, casi la mitad -sin contar los diputados que eran miembros natos-
procedían directamente de los distintos núcleos madrileños. De igual modo la pre-
sencia de dirigentes de la misma vecindad en la cúpula del Partido Federal era nota-
ble: Pi y Arsuaga (durante ese tiempo diputado provincial), Félix Ferrer, Santa Mar-
ta, Benot, etc.
Desde el punto de vista funcional los cometidos y atribuciones de los distintos
comités madrileños resultan un tanto difusos, pues su actividad en el encuadramien-
to y movilización de afiliados y partidarios no era ni importante ni sistemática, acti-
vándose sólo en la preparación de los comicios electorales. Igualmente no resulta
suficientemente claro el reparto de competencias, si es que lo hubo, entre comités
de distrito y comités de barrio.
De cualquier manera, no eran los organismos formales de los partidos donde se
sustentaba en la práctica la vida del microcosmos político republicano en el Madrid
de fin de siglo, siendo su verdadero medio una red de agrupaciones informales, co-
mo la tertulia y sociedades en las que aunaban lo político y lo recreativo. En efecto,
círculos y casinos republicanos, uno o más por cada tendencia, constituían el ámbi-
to usual de la actividad (y en no pocas veces mas bien de la contemplación) política.
Este tipo de asociaciones habían tenido, como bien se sabe, una especial relevancia
como base de organización y propaganda en el republicanisrno anterior a 1868. Con
la Restauración cobrarían de nuevo interés, toda vez que la limitación de derechos
políticos en que se encontraron los republicanos como partidos ilegales se veía agra-
vada por la drástica reducción del derecho de asociación por la orden de 7 de febrero
de 1875 y las limitaciones de la ley de 1887. Los casinos en cuanto sociedades recrea-
tivas podían, en cierto modo, paliar los inconvenientes derivados de la imposibilidad
de constituirse formalmente en agrupación política (16). Se imponía así una imbri-
cación de lo privado y lo político que la tolerancia del poder, especialmente desde
1887, permitió que acabara manifestándose de forma plena y abiertamente política.
A principios de los años noventa había en Madrid aproximadamente una decena
de círculos o casinos republicanos de distinta dimensión y de diferentes adscripcio-
nes o unitarios. Su localización en la topografía urbana muestra una especial con-
centración en el centro, situándose en las inmediaciones de la Puerta del Sol los más
importantes de cada tendencia (17). Ocupaban pisos principales o segundos en casas
de vecindad que, en zona tan céntrica, debían suponer un notable desembolso en
concepto de alquiler. Ai lado de estas sedes céntricas había dispersos por la ciudad
círculos o casinos de distrito y barrio, algunos con local propio y estable (18), pero
en la mayoría de los casos utilizaban cafés o establecimientos públicos con tanta asi-
duidad que incluso se valían de su dirección postal. Es posible que en estos círculos
periféricos no estuviesen en algún caso formalmente constituidos, de acuerdo con
los requisitos de la ley de asociaciones, sino que tendían a confundirse con tertulias
o con los mismos comités de zona.
Diversos testimonios reiteran la idea de que estas asociaciones llevaban una vida
lánguida y artificiosa que sería reflejo de las limitaciones e impotencia generales de
los republicanos. Sin duda la práctica politica de la Restauración no propiciaba es-
pecialmente la participación y el entusiasmo pero quizá no convenga generalizar. Den-
tro de una atonía más o menos habitual había momentos de especial galvanización
v actividad en los centros re~ublicanos:las elecciones v las distintas iniciativas unifi-
cadoras que se ensayaron eran circunstancias en las que la animación crecía, se Ile-
naban los círculos y servían como nunca de mentidero en lo que un periódico llamó
((el bolsin republicano)) (19). En todo caso está claro que el clima era algo distinto
al de los días del Sexenio en que, como relata Estévanez en sus memorias, los centros
republicanos se constituían casi a diario en sesión permanente.
La actividad rutinaria incluía reuniones o veladas periódicas, normalmente se-
manales, y otras ocasionales o conmemorativas de alguna efeméride o acontecimiento
extraordinario. Por ejemplo, los progresistas celebraban veladas de este tipo cada vez
que Ruiz Zorrilla publicaba uno de sus manifiestos para la discusión, o más bien
para la exégesis colectiva del mismo (20). El aniversario de las grandes fechas repu-
blicanas era igualmente motivo de reunión extraordinaria, si bien era lo corriente
que en tales casos los socios se trasladarán a algún café o casa de comidas (o se hicie-
ran servir en su propio local) para celebrar un banquete que sólo a los postres, con
los brindis y discursos, revelaba la inquietud política que animaba a los comensales.
El 11 de febrero de 1894, vigesimo primer aniversario de la República hubo en Ma-
drid no menos de quince de estas reuniones simultáneas en locales de todas las cate-
gorías, de modo que dirigentes y periodistas hubieron de multiplicarse y dividirse
por la ciudad para estar presentes en todos. Los distritos de clase media solían reu-
nirse en cafés, los cargos públicos y dirigentes en grandes hoteles y los de distritos
obreros en los establecimientos del barrio o, cuando el tiempo lo permitía, organiza-
ban giras campestres. Así lo hicieron aquel año de 1894 los obreros de Bellas Vistas
con los federales de Universidad (21).
Las sesiones de carácter periódico revisten también su interés pues en ellas se con-
tinuaba claramente el esquema de reunión política interna en los clubs jacobinos fran-
ceses de un siglo antes y que aclimataran en España las sociedades patrióticas del
Trienio. En efecto, en unos y otros, clubs, y círculos es común la estructura burocrá-
tica y jerarquizada, con cargos directivos y elementos administrativos, el procedi-
miento de tipo parlamentario, basado en exposiciones orales, la ritualización de las
sesiones, etc. (22).
Una velada típica en un círculo republicano madrileño a finales de siglo incluía
las palabras de salutación con que su presidente abría la sesión, las de algún correli-
gionario provinciano de paso -que nunca faltaba- y las intervenciones y mociones
centradas en asuntos de la actualidad política o cuestiones doctrinales. Menos acep-
tación tenían las reuniones monográficas, en que un sólo orador desarrollaba por
extenso un punto a modo de conferencia. Lo que interesaba era discursear y multi-
plicar los parlamentos más o menos espontáneos.
No siempre, sin embargo era tan graves las reuniones en los casinos republicanos,
ni quienes los frecuentaban iban movidos sólo por el entusiasmo político-oratorio.
Aquellos recintos eran también lugares de esparcimiento y de juegos más o menos
lícitos, cuya proliferación habría un cómodo flanco a la intervención de las autori-
dades si llegaba a hacerse necesaria: las medidas de suspensión o cierre, adoptadas
por razones puramente políticas, podían presentarse como motivadas por meras trans-
gresiones a la legislación del juego. Por Último servía el casino de marco para fiestas
y bailes en los que la dimensión política quedaba un tanto ensombrecida.
Una vertiente particularmente compleja en el análisis del entramado de las orga-
nizaciones republicanas madrileñas es el que las conecta con la masoneria. En prin-
cipio, y de acuerdo con las disposiciones constitucionales internas que así lo prescri-
bían, las logias y los hermanos no podían de ocuparse de cuestiones políticas. Pero,
sobre la evidencia de que esto no siempre se cumplió, resulta inverosimil que, dada
la multitud de republicanos y especialmente de dirigentes que pertenecieron a la sec-
ta y ocuparon en ella puestos relevantes, dejaran de mezclarse una y otra cosa. No
es del caso detenerse aquí en el examen de esta cuestión, y bastará recordar que en
todos los orientes y observancias de la fragmentada masonería presente en Madrid
a finales de siglo hubo la fragmentada masoneria presente en Madrid a finales de
siglo hubo destacadísimos republicanos en los cargos más importantes. No es ya só-
lo el caso bien conocido del posibilista Morayta gran maestre del Gran Oriente espa-
ñol durante los años noventa y en quien la personalidad masónica llegó a eclipsar
la republicana, sino otros como el del marqués de Santa Marta, federal pactista y
gran maestre de la Gran Logia Simbólica Española del Rito Antiguo y Primitivo orien-
tal, del federal orgánico Rispá Perpiñá, Gran Maestre dle Gran Oriente Ibérico, am-
bos hacia el año 1893; el centralista José Francos Rodríguez o el progresista Llano
Persi ocuparon también puestos relevantes. Las vinculaciones y simpatías republicano-
masónicas, no bien estudiadas hasta la fecha, son abrumadoras, y llegan al punto
de que algún hermano adoptó el nombre simbólico de Pi y Margall, pero para no
salir de lo que aquí interesa basta recordar que la articulación más clara entre ambos
corrientes fue, en Madrid, el grupo de Las Dominicales del Libre Pensamiento; ade-
más de la labor propagandística del periódico, su codirector Ramón Chíes tuvo una
actividad política de cierto alcance. La coalición republicana formada para las elec-
ciones municipales de 1891 le designó candidato por el distrito de la Audiencia, cir-
cunstancia de la que, junto a su posterior derrota, daría cuenta La Verité Philosop-
hique ensalzando precisamente su calidad de republicano (22). En modo alguno es-
toy sugiriendo, naturalmente, que la actividad y la politica de los republicanos estu-
viesen determinadas o dirigidas por la masonería, sino que se trata de hacer notar
que las reuniones de las logias son frecuentadas por los republicanos y no de los
anodinos de entre ellos, no pudieron dejar de ser parte de los canales de expresión
y relación del movimiento republicano madrileño.
El reflejo de la organización y vida interna de las formaciones republicanas, su
actividad pública a lo largo de aquellos años resulta desigual, haciéndose más regu-
lar y trascendente a medida que se aproxima el fin de siglo. Desde los últimos años
ochenta el mitin era ya un acto común entre los republicanos de Madrid. Los había
de limitadas pretensiones, finalidad puramente propagandística y asistencia que ca-
be suponer no muy numerosa (23), y otros convocados en razón de episodios impor-
tantes en la vida política especialmente las sucesivas y siempre frustradas iniciativas
unitarias y que querían ser, ante todo, exhibiciones de fuerza numérica y cohesión.
Por ejemplo, los celebrados con ocasión de la ratificación y proclamación de los acuer-
dos de la prensa en 1889 o los de la Unión Republicana en 1893, tuvieron carácter
verdaderamente extraordinario (24). La normativa reguladora del derecho de reunión
y también las dimensiones mismas de la audiencia republicana, imponían su cele-
bración en recintos cerrados. Normalmente bastaba un café, pero en las grandes oca-
siones se llevaban a cabo en teatros cuyo aforo resultaba a veces insuficiente; no obs-
tante, y aun dentro de lo relativo de c<multitud» en la época, la concurrencia rara
vez cuantificada en las exultantes estimaciones de la prensa republicana, no pasaba
de discreta; de dos a tres mil personas, casi dos tercios de las mismas en accesos y
pasillos, se reputaba con una concentración excpecional. Los locales se adornaban
con banderas tricolores y rótulos con los nombres de los grnades glorias de la histo-
ria reciente y remota del republicano: Sixto Cámara, el Noy de las Barraquetas, Fer-
nández de los Ríos, Figueras, Villacampa, Lagunero, etc. A veces también los retra-
tos de Orense y de Ruiz Zorrilla. En la disposición del auditorio se reservaban luga-
res destacados a las representaciones de los comités de distrito y a las mujeres, que
acogidas regularmente con aplausos, frecuentaron estas reuniones políticas en la úl-
tima década del siglo. Las exigencias de la ley de reunión y del código penal, así co-
mo el celo o tolerancia del delegado gubernativo resultaban determinantes para el
transcurso del acto y el clima de entusiasmo y autoafirmación que en él pudiera al-
canzarse. La ley prohibía, en efecto expresamente gritos y vitores contrarios a los
fundamentos del sistema político o la exhibición de pancartas de mismo tenor (25),
aunque tales limitaciones se transgredían con harta frecuencia y el orden que según
las reseñas presidía siempre el desarrollo de los actos solía alterarse en alguna fase
del mismo o al final con invocaciones a la república y los cabecillas republicanos.
Ya en la última decada del siglo se introdujo entre los mítines republicanos una
variante peculiar e interesante que buscaba afianzar la relación entre los electores
republicanos y sus elegidos públicos, especialmente los concejales. Tal variante pue-
de ser objeto de consideración desde dos perspectivas, una amplia y doctrinal (la
concepción del principio de representación que entraña) (26) y en la que ahora no
es posible entrar, y otra concreta, la de la importancia que para el republicanismo
madrileño tuvo el situar hombres de sus ideas en el consistorio municipal. Fueron
aquellos mítines de un significado político mucho más concreto e inmediato, en los
que se trataba, no de perorar y entusiasmar al auditario, sino de, por un lado, afir-
marse hacia fuera, hacia el conjunto del electorado, como ediles responsables y atentos
a las necesidades populares, y de otro implicar a los simpatizantes republicanos de
una forma directa y permanente.
3. La ilusión electoral; las elecciones de 1893
La última dimensión a que se hará referencia en esta visión sintética de la vida
política republicana es la electoral. Es este un aspecto particularmente complejo y
estimo que escasamente ilustrativo para el objetivo específico aquí analizado. Por-
que, en efecto, dadas las características de funcionamiento del sistema electoral du-
rante la Restauración y como han puesto de relieve distintos autores (27), los resulta-
dos en votos computados no representan con la necesaria fidelidad la expresión de
unas tendencias políticas concretas; el falseamiento sistemático de censos y actas,
las coacciones, compras de votos, en una palabra, el fraude organizado y a gran es-
cala, hacen totalmente ilusorio querer ver en las alternativas de los resultados de los
comicios variaciones de la opinión o estabilidad en la misma. En tal sentido, los acer-
camiento~al fenómeno republicano finisecular centrados en consideraciones relati-
vas a ese aspecto me parecen cuestionables (28) y poco aclaratorias sobre la verdade-
ra implantación del republicanismo. Y esto es así porque fueran o no los partidos
y candidatos republicanos objeto de un grado especial de corrupción, aún mayor
que el habitual para los partidos turnantes, precisamente esas condiciones de irregu-
laridad así como cuestiones de principio hicieron que aquellos se decantaran en gran
número de convocatorias por la abstención, o al retraimiento en la terminología de
época (sembrando quizá con ello, dicho sea de paso, algunas de las semillas del abs-
tencionismo sistemático futuro de importantes sectores populares). Eso quiere decir
que, en el mejor de los casos, los resultados electorales atribuidos a los candidatos
republicanos representan un mínimo, pero también allí donde pudieran entraron sus
partidiarios en el juego de la falsificación y el fraude.
No obstante, Madrid puede ser hasta cierto punto excepción en esa tónica gene-
ral, por contar con un electorado republicano más numeroso, una organización más
eficaz y unas posibilidades superiores a las de otros sitios de neutralizar los efectos
del caciquismo y las intervenciones gubernamentales. El carácter mismo de la ciu-
dad más poblada y con una estructura económico-social más compleja podía ate-
nuar, sin hacerlo desaparecer, el influjo del clientelismo. La confianza de los repu-
blicanos en la vía electoral, con transitoria postergación de las ilusiones insurreccio-
nales se avivaría tras la aprobación de la ley del sufragio universal y Madrid fue du-
rante el bienio 1891-93, banco de pruebas de lo que la nueva situación pudiera dar
de sí. Pronto se desvanecerían las esperanzas al quedar claro que tampoco la capital
era un ámbito exento al dominio universal del amaño. De ello no cabe inferir que
la extensión del republicanismo se viera frenada sólo por los manejos electorales,
sino, más bien que no acertó a romper o debilitar los factores que determinaban la
desmovilización política general, precisamente lo que hacia posible pero también exigía
el fraude y la corrupción. Tal cuestión rebasa con mucho el propósito de esta comu-
nicación, de modo que se concluirá con un sucinto examen de las elecciones de disti-
to nivel celebradas entre 1892 y 1893.
Las generales del 5 de marzo de 1893, a las que los republicanos acudieron orga-
nizados en la Unión Republicana, representaron para ellos el mayor triunfo alcanza-
do durante todo el periodo. «Hizo>)aquella elección un gobierno de Sagasta con Ve-
nancio González en Gobernación. Ya en los comicios de Febrero de 1891 habían Ile-
vado a las Cortes una importante minoría de 31 diputados y en Madrid se habían
obtenido buenos resultados, aunque la presentación de dos candidaturas (la federal
-centralista- posibilista por un lado y la de las Bases de la Prensa por otro), divi-
dió el voto republicano y facilitó la victoria de los conservadores. En conjunto, y
con un índice de abstención que rozaba el 50%, los candidatos republicanos obtu-
vieron aproximadamente el 20% de los sufragios emitidos pero sin alcanzar ningún
escaño.
En 1983 los escaños alcanzados en toda España llegaron a 47 (33 de Unión Re-
publicana y 14 posibilistas), de los que seis fueron de Madrid, donde el triunfo fue,
por tanto, en toda línea. Algún autor ha apuntado que el éxito republicano se debió
a «complicidad si no (...) ayuda directa del Partido Conservador)) (29). Sin entrar
a fondo en la discusión de esta hipótesis, quizá posible en algún distrito pues razo-
nes no faltaban para que las huestes canovistas quisieran ajustar cuentas con sus ri-
vales sagastinos, no fue ese el caso de Madrid. El triunfo en la capital se explica en
gran parte por el modo inteligente y entusiasta con que plantearon y desarrollaron
su campaña, uno de cuyos efectos habría que verlo en el incremento de la participa-
ción. La candidatura republicana alcanzó casi 160.000 votos, equivalentes a un 58%
del total de los emitidos (v. cuadro 1) (30), y esos miles de votos los buscaron tesone-
ramente durante los dos meses precedentes.

CUADRO 1

RESULTADOS EN MADRID DE LAS ELECCIONES GENERALES, 1893

1 Candidatos proclamados ( Votos válidos 1 %
J. M. Esquerdo (r) . . . . . . . . . . . . . . . . . 27.079 13.18
N. Salmerdn (r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.974 13,13
M. Pedregal (r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.713 13.00
F. Pi y Margall (r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.714 13,OO
M. Ruiz Zorrilla (r) . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.079 12.69
E. Benot (r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25.749 12.53
V. Cespedes (m) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23.156 11,27
J. de la Presilla (m) . . . . . . . . . . . . . . . . 22.961 11.17
Fuente: Elaboración sobre A.C. Leg. 107.31. R = republicano. M =monarquico

La Unión Republicana organizó un centro electoral en cada distrito de la capital

en los que se proporcionaba información, se controlaba el censo, se instruía a inter-
ventores, etc. Eran locales que en su variedad constituían un muestrario de todas
las variantes de sedes republicanas: los de Hospicio, Latina y Audiencia eran cafés:
el de Hospital el Liceo Rivas; el de Centro el casino federal de la Costanilla de los
Angeles; el de Universidad una tienda de la calle Malasaña y las restantes casas par-
ticulares o centros como tal presentados. La actividad allí desarrollada fue esencial,
ante todo en la depuración del censo-principal instrumento del fraude-verificando
inscripciones, controlando defunciones o inscripciones duplicadas.
 La propaganda se organizó a base de gran número de mítines, iniciados con uno
multitudinario de presentación en el Circo de Rivas (31) y se encauzó en buena parte
hacia las clases populares. La actividad de los republicanos sorprendió a todo el mundo
y preocupó a los monárquicos. El Nuevo Heraldo, periódico que Burrel fundó muy
oportunamente al anunciarse las elecciones y desde el que apoyó incondicionalmen-
te a Sagasta hasta que se convenció de que no tendría el distrito gallego al que aspi-
raba, escribía cuando todavía sus páginas galanteaban al gobierno: «En Madrid ce-
lebran cada día un meeting y agitan la opinión con discursos que todavía producen
cierto efecto en las clases menesterosas dispuestas a seguir al primero que las busca
y las habla)).
En el acto de la elección también se mostró la máquina republicana a punto. In-
terventores y apoderados se multiplicaron para impedir y denunciar compras de vo-
tos, votantes de identidad falsa, papeletas trucadas. Sin demasiada confianza en la
legalidad y en los responsables de su cumplimiento, estaban preparados también una
serie de grupos para intervenciones más contundentes. La base de los mismos la cons-
tituyeron miembros de la Juventud Republicana distribuidos de diez en diez y coor-
dinados por su presidente y secretario que recorrieron constantemente los distritos
y colegios. Estos grupos protagonizaron un enfrentamiento físico con el presidente
de una mesa del distrito de Hospital que admitía a votar a menores de edad, o el
más grave en el que un concejal fusionista del mismo distrito, Párraga, estuvo a pun-
to de ser defenestrado al intervenir en apoyo de su candidatura. El dominio republi-
cano en aquella zona parece claro en todos los terrenos.
La euforia de los vencedores fue desmesurada. El seis de marzo sus periódicos
aparecían con titulares que presentaban la jornada anterior como ((prólogo del dra-
ma de la revolución» o invitaban a la Regente a abdicar (32). Sostener tales cosas
contando con sólo el 11% de las actas parlamentarias era puro dislate explicable por
el entusiasmo de los resultados de Madrid. Pero para calibrar el alcance del arraigo
electoral republicano en la ciudad, saber lo que aquellos comicios pudieran tener
de excepcional o de sintomático, hay que tener en cuenta, entre otras cosas, las elec-
ciones de ámbito local. Las celebradas el 5 de marzo de 1893 aparecen precedidas
y seguidas por otras de aquel carácter, las provinciales de 1892 y las municipales del
19 de noviembre. De ambas conviene conocer algo de su desarrollo y resultado.
Las elecciones de septiembre de 1892 las venían preparando los partidos republi-
canos desde tiempo antes. Ya en abril funcionaba en el centro progresista de Espar-
teros una comisión del partido para atender cuestiones relativas a la depuración y
rectificación del censo y que presentaba reclamaciones en nombre de los interesa-
dos. El órgano del partido, El País, incluyó instrucciones y consejos para la consulta
de las listas y en su caso solicitar rectificaciones (33). Los republicanos presentaron
candidaturas unitarias en los distritos de Universidad-Hospicio (encabezada por Pi
y Arsuaga), en Centro-Buenavista y en Navalcarnero-San Martín. En otros distritos
hubo candidaturas independientes o en alianza con los fusionistas, como en el caso
del federal Gabriel Talavera en Palacio. La candidatura de Talavera, que éste justifi-
caba por el convencimiento de que los republicanos por sí solos jamás ganarían en
un distrito tan peculiar, buena parte de cuyo censo lo formaban personal y depen-
dientes del Palacio Real, tenían precedentes en las elecciones de mayo de 1885, y es
un buen ejemplo de como las consideraciones tácticas y la tentación de participar
en el sistema se anteponían a las exigencias ideológicas y de principio, de modo que
el proceder de los posibilistas no seria tan peculiar a fin de cuentas. La colaboración
con los hombres de Sagasta Ilevó a los electores republicanos del distrito a la absten-
ció, pero al no haber candidatos alternativos y efectuar una buena campaña, en la
que hubo incluso un mitin para los trabajadores de la compañía de ferrocarriles del
norte, le valieron al federal un puesto en la nueva Diputación. Junto a él se sentaron
otros seis diputados republicanos, algunos de los cuales ocuparon cargos de cierto
relieve en la Corporación: Pi y Arsuaga fue uno de sus dos secretarios y vocal de
la comisión provincial de gobierno interior y de personal; Paulino Gándara, su com-
pañero de candidatura, fue visitador del hospital provincial; Antonio Ballesteros, ele-
gido por el distrito de Centro, presidió la comisión de Beneficencia; Miguel Miran-
da, elegido por Navalcarnero-San Martín presidió la de fomento. En suma, la pre-
sencia republicana en la diputación de Madrid fue desde entonces algo más que sim-
bólica, y el modo de plantear las elecciones y los resultados logrados en ellas anima-
ron sin duda a intentarlo en las generales del año siguiente.
El clima de euforia levantado por lo que de ellas salió impulsaría a los republica-
nos a un objetivo a todas luces desproporcionado en las municipales de noviembre
del mismo año 1893, lograr la mayoría del consistorio. Los ayuntamientos habían
sido, desde los inicios mismos del republicanismo organizado en España, objetivo
fundamental y plataforma básica para sus representantes. En el que en 1892 presi-
diera Alberto Bosch había una respetable minoría republicana de 12 concejales, al-
gunos de tan reputada personalidad como el doctor Esquerdo o Ramón Chíes. Su
labor de oposición en aquel conflictivo ayuntamiento -en los escándalos suscitados
por las acusaciones de corrupción que afectaron al alcalde y a su patrón político,
Romero Robledo; en el llamado «motín de las verduleras)), ocasionado por los nue-
vos impuestos a vendedores ambulantes; en los tumultos originados al suspender al-
gunos de los actos conmemorativos de IV centenario del Descubrimiento; en las pro-
puestas contra el presupuesto municipal-, les proporcionó prestigio e hicieron notar
su presencia en la ciudad. Procedieron con habilidad, cuidando la relación con su
electorado (por ejemplo con los mítines de rendición de cuentas ya mencionados)
(v. nota 26). En suma, todo hacia pensar que, aún no logrando la mayoría a que
aspiraban, en las siguientes elecciones los republicanos obtendrían un avance notable.
También debía creerlo así y temerlo el gobierno que, pretextando que los buenos
resultados de los partidarios de la República en las elecciones generales de marzo
se habían debido a manipulaciones en el censo (ese censo que tan especialmente ha-
bían cuidado) suspendió las municipales previstas para mayo lo que, pese al consi-
guiente escándalo, permitió elaborar un nuevo censo rigurosamente controlado por
Gobernación. Los republicanos empezaron, no obstante, aquel mismo mes de mayo,
e incluso antes, a desarrollar su propaganda y preparar la elección con actos públi-
cos (por ejemplo, un homenaje a los elegidos en marzo) (34) y reuniones en los dis-
tritos.
La candidatura de Unión Republicana llevó a cabo una campaña entusiasta plan-
teada con unas características de modernidad inusitadas. Cada distrito urbano vol-
vió a contar, como meses antes, con su propio centro electoral, y una vez más el ca-
rácter de los locales resulta ilustrativo de la gama de los espacios republicanos: cafés
como el de San Millán o el Nacional, tertulias, centros republicanos casas particula-
res. Los mítines se multiplicaron: en vísperas de la elección, el 16 y 17 de noviembre,
llegaron a celebrarse tres y cuatro simultáneos (35). A los mítines convencionales se
añadieron las visitas de los candidatos a barriadas obreras, como Cuatro Caminos
y Bellas Vistas (36). La personalidad de los candidatos, conocidos y arraigados en
sus distritos, afianzaba lambién la esperanza.
No obstante, ya el mismo día de la elección la prensa republicana apareció llena
de acusaciones sobre irregularidades, presiones a empleados y trabajadores de orga-
nismos públicos para condicionar o dificultar su voto, papeletas falseadas, etc., y
el desarrollo de los acontecimientos del día iría haciendo ver que lo de marzo no
se repetiría estando prevenidos como estaban los mejores recursos de adulteración
electoral. En efecto, el ministerio había aprovechado bien el tiempo y tomado sus
medidas. Una turba de indigentes, asilados y hospicianos, provistos de papeleta elec-
toral invadió los colegios y llenó las urnas (37). La compra de votos, los grupos orga-
nizados que iban de mesa en mesa votando múltiples veces, las ausencias en el regis-
tro censal de votantes republicanos notorios, las violencias y detenciones estuvieron
a la orden del día. Así, y con un electorado que no se movilizó en la medida en que
se esperaba, los veinte concejales que la Unión Republicana aspiraba a sacar se que-
daron en ocho, menos de la mitad; los 160.000 votos de marzo se redujeron a poco
más de 38.000, y si bien es evidente que la abstención fue superior (38) y se trata
de elecciones de distinto signo y no totalmente equiparables, el retroceso era impor-
tante.
El comportamiento del voto republicano en los diferentes distritos resulta tam-
bién ilustrativo. Los mejores resultados los obtuvieron en el de Hospital, donde los
dos candidatos republicanos ocuparon los dos primeros puestos con el 47,7% de los
votos. Aceptables resultaron los de Inclusa donde el primer candidato federal ocupó
el segundo lugar, a mil votos del monárquico vencedor en el distrito y los tres repu-
blicanos obtuvieron, en conjunto, el 54%; o en Latina, un distrito con fama republi-
cana, donde prácticamente se produjo un empate entre el candidato de la Uni6n y
su oponente monárquico, si bien las sospechas de que las actas se manipularon en
favor de este último son más que vehementes (39). Mediocres fueron los resultados
obtenidos en Buenavista y Universidad, aunque en ambos distritos se logró un con-
cejal fue por la minoría y con unos porcentajes de votos republicanos del 27,8070 y
del 42,7070 respectivamente. En Congreso obtuvieron también el concejal de la mino-
ría, pero los dos monárquicos casi doblaron a los dos republicanos. Malos fueron
los resultados de Palacio, donde el candidato monárquico sobrepasó al republicano
por 3.500 votos; Centro donde, aun logrando un concejal, éste obuto casi 1.500 vo-
tos menos que el monárquico vencedor; Audiencia, donde con el 39,6% de los votos
no obtuvieron ningún concejal (en este distrito se adujo como causa del fracaso el
que no acudieran a votar muchos republicanos, especialmente los federales de la Ca-
va Baja) y Hospicio, un distrito popular de cierta tradición republicana que contaba
además con la presencia de Francos Rodriguez y donde sólo el 41% de los votos fue
para los republicanos que se quedaron allí sin concejal. El cuadro 2 refleja el grado
de competitividad en cada uno de los distritos.
 CUADRO 2

COMPETlTlVlDAD POR DISTRITOS, ELECCIONES MUNICIPALES 1893

N.O votos 1."' N.O votos 2 . O N.O votos 3."' N.O votos 4.' N.O y votos otros
Distrito
candidato candidato candidato candidato candidatos
Audiencia . . 1960(m)'(l 7,g0/o) 1905(m)'(17.4°/o) 1891(m)'(17,3%) 1447(r) (13,200) 412981 (13,8Oo)
Buenavista . . 5299(m) "(24,30/0) 4961(rn)'(23.0°0) 4708(m)'(21,8%) 2330(r)'(10.8%) 414213 (19,5°/o)
Cenlro . . . . . 2440(m)'(61,8%) 954(r) "(24,200) 548(m) (13,900) - -
Congreso . . . 2096(m)"(32,700) 2082(m)'(32,5%) 1149(r)'(17,9%) 1066(r) (16.6%) -
Hospicio . . 3967(m)'(21.3%) 3954(m)'(21,2°/o) 3081(m)"(16.50/0) 2292(r) (12,300) 415323 (28,5Oo)
Hospital . . . . 2327(r)'(24,4%) 2128(r)'(22,3°/o) 1725(m) (18.1 %) 1712(m) (17.9%) 311629 (17.1%)
Inclusa . . . . . 2391(m)'(45,80/0) 1378(r)' (26.4°/o) 7 12(r) (13.6%) 702(r) (13.4%) 1127 (0,6%)
Latina . . . . . . 2838(m) '(51,900) 2625(r)'(48,1%) - - -
Palacio . . . . . 4790(m)'(77,2%) 1407(r) (22.7%) - -
Universidad . 2747(m)'(17,8%) 2746(m)'(17.8°/o) 2618(m)'(17,1%) 2209(r)'(14,3%) 415050 (32,8%)
Fuente: Elaboracion propia sobre inlormacion de prensa
M = monarquico: r = republicano.
Eleclos.
 Con todo, y dada la desigualdad de condiciones los republicanos demostraon ser
una fuerza con arraigo en Madrid. Políticamente, en cambio, los resultados eran ca-
tastróficos y vinieron a acelerar el proceso de descomposición de la Unión Republi-
cana y echar agua al vino de la confianza en las estrategias electorales. Como decía
un diario republicano comentando las artimafias usadas el día de la elección ((esce-
nas como la de ayer no contribuyen a fortificarnos en la creencia de que la lucha
legal nos aproxima a la restauración de la república)) (40). En efecto, la decepción,
la propia impotencia, la rigidez del sistema seguirían alimentando la quimera de la
«revolución» conspirativa, hasta que 38 afios después otras elecciones municipales
ocasionaran la esperada caída de la monarquía y se cerrara formalmente con ello
con la Restauración.

Notas
. (1) Fernindez Almagro, 1968.
(2) Artola, 1985; 19.
(3) Jover; 1981; 271-74.
(4) Dardé, 1982; 131.
(5) No hay mejor resumen sobre la prensa republicana de fin de siglo que el capítulo que a ella dedica Gómn Aparicio
en su historia del periodismo espailol, 11; 431-160. El profesor Alvarez Junco viene trabajando Últimamente sobre el mundillo
social y político del periodismo republicano.
(6) El h k , 22, nov.. 1889.
(7) Duverger, 1974; 101-102.
(8) El Aís. 7, mayo, 1890.
(9) Rodriguez Solís. 1892; 755.
(10) AHN, Gobernación. 63-A, 15. Informe sobre partidos políticos, 1887.
(11) El Pois, 10, abril, 1892 y 30 mayo 1893. Sin mencionar fecha, pero aproximadamente hacia 1885, DardC 1974; 458.
n. 57, menciona Juntas de barrio Progresistas en Progreso, Cava Baja, Juanelo, Estudios, Concepci6n. Puerta Cerrada, Cons-
titución y Carretas.
(12) Duverger. 1974; 5053. Von Bayme, 1986; 242-43.
(13) Rodrigua Solís, 1892; 748.
(14) albor no^ 220. ((Romper la browning republicana o descargarla al aire sería empujar al régimen hacia la extrema
derecha. entregarlo indefenso al trabuco carlista...)).
(15) Gotero. 4 y 20 de Feb. 1875.
(16) La Orden de febrero de 1875 disponía de modo terminante la prohibicidn «por ahora)) de ((lasasociacionesque ten-
gan un objeto politico, y las autoridades no consentirán en manera alguna, la continuacibn de las existentes ni la constitucidn
de otras nuevas)). Igualmente disponía -para cerrar el portillo de las asociaciones politicas constituidas bajo otro objeto
supuesto- que «las sociedades dedicadas a objetos conocidamente bentficos. cientlficos y literarios, y los clrculos y casinos
de puro recreo, podrán reconsiniirse u organizarse de nuevo)), si bien «las autoridades procederán a suspender esas asociacio-
nes desde el momento en que tengan noticias fundadas de que su verdadera carácter es el de círculos políticos».
(17) Los federales tenían el suyo en el nP 1 de la Costaailla de los Angeles, los centralistasen Carmen 14, y uno segundo
en Alcali 12; los progresistas en Esparteros 9 y el Circulo de la Unión Constitucional Republicana se domicilió en Arenal l.
(18) Había. por ejemplo, un centro o casino republicano en el distrito de Inclusa, en la Calle Encomienda; un circulo
de la Unión Republicana en el barrio de la Plaza de Toros, Buen'avista, en la calle Príncipe de Vergara. Otro de Unión Republi-
cana hubo en Bellas Visias. Cuatro Caminos, en zona ya casi suburbana.
(19) El mis, 31 de enero, 1892.
(20) V, p. ej. El h i s , 26, feb. 1888.
(21) El h k , 12, feb. 1892.
(22) Sobre estos aspectos de los clubes jacolinos. Brinson. 1962; 49-50, 208. Kennedy. 1892; 38 y sr
(22.) Sobre la masoncna y el republicanismo en la Raiauraci6n, cf. Rrrer, 1980. esp. 15, 18 y Alvarcz h o , 1985,
esp. 133, 148, 175,212. La nominacidn de Chies como candidato a concejal, El PoiS 18 de abril 1891. Ei articulo de Lo Veril4
Philosophique en Alvarez Lázaro, 1985, 134.
(23) V., p. ej., el mitin promovido por la Juventud republicana progresisia en A l d i de Henares. en abril de 1891 (El
ibk, 28. abril, 1891).
(24) El Porj 30 oct. 1889 y 5 fcb. 1893.
 (25) El ArtP 182 del C6digo Penal conceptuaba como delincuentes contra la forma del Gobierno a «IP Las que en las
manifestaciones pollticas, en toda clase de reuniones públicas o en sitios de numerosa concurrencia d i e w vivas u otros gritos
que provoearen aclamacionesdirectamente encaminadas a la realizaci6n de cualquiera de los objetos determinados en el arii-
culo anterior. 2P Los que en dichas reuniones y sitios pronunciaren discunos o leyesen o repartieren impresos o llevaren lemas
y banderas que provocaren directamente a la realjzaci6n de los objetos mencionados en el articulo anterion).
De igual modo, la fiscalla del tribunal Supremo. en circular de 13 de febrero de 1986 rewrdaba que «el solo hecho de
dar gritos o de ostentar lemas y banderas en publico &e tiendan a subvertir el orden legal establecido o diga referencia a
los delitos de rebeli6n y sedici6n haya o no concurso de personas convocadas en cualquier forma de antemano, es punible
y generador de delincuencia. En tal sentido los vivas a la República u otros gritos anaogos dados en pasajes públicos. o la
exhibici6n de enseaas alusivas a los mismos en sitios y condiciones semejantes, es delito siempre».
(26) La minoria republicana del Ayuntamiento de Madrid. wnvoc6 el 4 de julio de 1892 un mitin en el Teatro Alhambra
«wn objeto de darles (a sus electores) cuenta del cumplimiento de su mandato en el año transcurrido y a la vez recibir inspira-
ciones sobre su conducta futura». El &¡S, 2, julio, 1892.
(27) Varela, 1977, esp. 405-416. Tirsell, 1976; 24-25, etc
(28) Es el caso del libro. por lo demhs estimable, de Albeni, 1972.
(29) Varela. 1977; 301.
(30) Opem sobre los datos oficiales conservados en el Archivo de las Cortes, siempre preferibles a los proporcionados
por la prensa. Los candidatos monhrquiws no proclamados sumaron entre los cuatro 69.500 votos.
(31) El Pois, 5. feb. 1893.
(32) El Pak titulaba «Hemos vencido. La capital de la Monarqula es de hecho republicana. Aqui sobra algo. ¡Viva la
República!». afiadiendo, «Ya lo sabe la sehora que ejerce la regencia. Acaba de ser destronadan (6, marzo, 1893).
(33) El País, 14 y 15 abril, 1893.
(34) Idem, 30, mayo, 1893.
(35) Idem. 16, 17, 18 nov. 1983.
(36) No tiene desperdicio el relato que hace El Po& 16, nov. 1893, del recorrido de los candidatos de Universidad por
Bella Vista. euna barriada nueva, relegada al extremo limite de Madrid y habitada por honradisirnos obreros», donde tras
improvisar una velada politica saludan a personajes populares del barrio.
(37) . nivo, pues. el gobierno -clamaba El hk, 20 nov. 1893- que echar mano de los pordioseros, de los ladrones de
alcantarillas. de la chusma más abyecta que pisa Madrid».
(38) Los votantes fueron unos 44.800 -35% republicanos,64,5'"10monhrquicos, por lo que la abstenci6n super6 el 63010,
aunque dado el elevado número de votantes y votos fraudulentos y de irregularidadesestas cifras tienen un significado muy
reducido.
(39) En un primer momento se dio vencedor al republicano, con 458 votos de ventaja; al llegar las actas al Ayuntamiento
se ech6 en falta una serie de ellas y había una diferencia de 213 votos para el monirquico.
(40) El Pak, 20. nov. 1893.

Bibliografía
(1) Alberii, S. El republiconisme catald e la Resiouracid rnonarquica. Bartelona, 1972.
(2) Albornoz, A. El Fbrtido Republicang Biblioteca Nueva, Madrid. s.f.
(3) Alvarez &o, P. F. Maronerla y lib~pemmienloen la fipoflo de la Recloumcidn. Publicacionesde la U. Pontificia
de Comillas. Madrid, 1985.
(4) Artola. M. «El sistema político de la RestauraM6n~.En: Gartla Delgado (ed.). la Espuffa de la Rerlaumcidm Pbliti-
ca, economia. legislacidn y mltum Siglo XXI. Madrid.
(5) Bíinton, C. Los jacobinos. Ed. Huemal. Buenos Aires.
(6) Darde Morales, C. «Los republicanos» en Historia Generol de Espaffo y ArnPricu, T. XVI-2Riaip, pp. 130-156, Ma-
drid. 1982.
(7) Duverger, M. Los partidas politicm Fondo de cultura etondmica, Mexico, 1974.
(8) Fernández Almagro, M. Historia polltica de la Espafia contempordnea Alianza. Madrid, 1968.
(9) Ferrer Benimeli. J. A. Mmonerí' e s ~ ~ ~ Acontem~ordnea,
ola vol. L. Desde 1868 haclo nuertm d k Siglo XXI. Ma-
drid. ,980.
(10) Kennedy. M. The Joeobins Clubs in the F ~ n c hRevolulion Thefirst years. Princenton U.P. Nueva Yersey, 1978.
(11) Rodríguez Solis, E. Historio del Fbrlido Republicano espurio1 (de suspmpogandistaf de sus tribunos, de sus hProes
y de NS mártires). Madrid, 1892/93.
(12) TirsseU. J. Oligarquía y caciqui«no en Andalucía (I8WI923). Planeta, Barcelona, 1976.
(13) Varela Ortega. J. Los amigos polilieos. Fbrtidos, elecciones y caciquismo en la ResIaumcidn (1875-1900). Alianza,
Madrid. 1977.
 Ignacio Atienza Hernández
Mina Simón López

Mujer, ideología y
organización de las
fuerzas católicas en
EL SISTEMA
POLITICO
el Madrid de la
DE LA
RESTAURACION Restauración: Las
Juntas Parroquiales
de Acción Social

Ignacio Atienza Prof. Titular. Departamenlo de Historia Moderna y Conlemporanea.

Universidad Autónoma de Madrid.
Hernández
Mina Simón Lópe
E n 1976, no sin cierta ironía, Miguel Artola escribía que «la historia contemporá-
nea de la iglesia española ha quedado marginada por una investigación que no
logra distinguir entre la comunión y la institución. La vinculación a l a primera de-
termina una producción en la que no es tan grave la preocupación apologética como
la falta de sentido histórico que lleva a considerar la institución subespecie aeternita-
tis» (1). Más de una década después el panorama no parece especialmente consola-
dor por cuanto si bien la producción es cuantitativamente importante (2) no parece
corresponderse con su calidad, de tal manera que el tema continúa resultando prác-
ticamente inédito y virgen y con una inmensa documentación parroquia1 de gran ri-
queza, que todavia espera equipos multidisciplinares de historiadores, sociólogos y
antropólogos que inicien su lectura e interpretación (3). Tipo de información, la pa-
rroquia], a través de la cual no sólo se pueden reconstruir instancias mentales, ideo-
lógicas y sociales del período correspondiente, sino también políticas, en el contexto
de una sociedad, la de bien entrada la centuria del novecientos, en absoluto laica
y modernizada, en el sentido actualmente utilizado por los sociólogos. Precisamen-
te, M." Victoria Lbpez-Cordón en uno de sus trabajos referidos al periodo que nos
ocupa ha puesto de manifiesto la tremenda importancia en la época de un ((clero
todavía abundante, de formación mediocre)) pero que continúa ejerciendo un poder
de primera línea no sólo en la vida privada de los individuos, sino incluso en la pú-
blica (4). Posiblemente este fenómeno no se mantiene al margen de La circunstancia
de que España al filo del siglo XX presenta unas tasas de alfabetización que se en-
cuentran entre las más bajas de Europa y donde la iglesia secularmente ha dispuesto
de importantes llaves de socialización y de plataformas de difusión de mensajes a
través de mass medias de primera fila como el púlpito, reglamentando, orientando
y disciplinando conductas mediante la confesión.
En este orden de cosas, una primera consulta en el archivo de la iglesia parro-
quial de Santiago y San Juan Bautista nos habla de una sociedad muy alejada aún
de una escisión en sus ámbitos civil y religioso, todavia unidos en muchos aspectos,
en definitiva nos pone ante un panorama de mutua colaboración en la preservación
del orden social y en tareas entendidas como comunes. En este sentido, y por hacer
mención ahora sólo a algunos aspectos, avanzaremos algunos ejemplos refiriéndo-
nos a la existencia de una nutrida correspondencia entre la tenencia de alcaldía del
Ayuntamiento de Madrid y la parroquia citada en orden al alistamiento e incorpora-
ción a filas de los mozos del distrito ( 9 , de igual manera que solicitando informa-
ción sobre la conducta de ciudadanos residentes en el ámbito parroquia1 aspirantes
a ocupar un puesto de trabajo en diferentes oficios ofertados por el Ayuntamiento,
misión incluso reglamentada mediante el artículo 84 del Reglamento Adicional de
9 de agosto de 1876 (6).
Accion tutelar y de control de los párrocos que lleva igualmente a que algunos
jueces soliciten información sobre desertores en paradero desconocido o, en colabo-
ración con otras alcaldías, en este caso Castellón de la Plana, para incorporarla al
expediente de demencia de Santiago Polo de Bernabé. En el mismo sentido es ilus-
trativo el tipo de información que recaba la Secretaria de Cámara del Obispado de
Madrid-Alcalá mediante abundante correspondencia solicitando que ((reservadamente
y en conciencia le informe Vd. por medio de esta Secretaría a mi cargo acerca de
la naturaleza, legitimidad, edad, costumbres, vida, fama, condición, educación y cien-
cia... si ha sido procesado, si está ligado a alguna censura. .. si tiene deudas...)) cara
al ingreso de individuos pertenecientes a la parroquia en distintas órdenes religiosas
como la Compañía de Jesús, San Juan de Dios, Capuchinos, etc. (7).

Importancia de la parroquia como centro de poder en el sentido foucaltiano del

término, que tiene su correlato en la nueva pastoral que se transmite a través de ella
en las últimas décadas del siglo XIX y primeras del XX y que expresa un nuevo tipo
de apostolado, canalizado en agrupaciones como Accion Católica cuyas normas se
publican en 1910 por el cardenal Aguirre (8). Cuajaba así parte de la estrategia de-
fendida por el llamado ((primer catolicismo social)) en su intento de reconstruir un
estado confesional, en un periodo cronológico situado entre la publicación de dos
enciclicas, Rerum Novarum y Graves de Communi, tratando de volver a la ((doctri-
na» y a la ((tradición))en cuanto a contenidos ideológicos, pero presentadas en en-
voltorios atractivos y ((modernos)) (9).
En este contexto surgirán unas organizaciones menos conocidas, y que han pasa-
do inadvertidas a los investigadores, posiblemente entre otras razones por las difi-
cultades de acceso a los archivos parroquiales, como son las Juntas Parroquiales de
Acción Social.
En la diócesis de Madrid-Alcalá se crean estas Juntas a partir de una carta pasto-
ral del obispo José Salvador de la Barrera publicada con fecha del 15 de enero de
1909, que establece que han de ser de Caballeros y Señoras separadamente y cuya
finalidad es la de ((organizar las fuerzas católicas que se hallan disgregadas y no pro-
ducen por esto todos los efectos saludables que debieran producir)). En la parroquia
de Santiago y S. Juan Bautista se crea la Junta Parroquia1 de Señoras el 10 de febre-
ro de 1910 con tres secciones: la de Accion Religiosa, la de Beneficencia y la de Ac-
ción Social. El numero de miembros que componen la Junta en su fundación es de
21, todas ellas señoras ((conocidamente piadosas de la feligresía)) y pertenecientes
a las capas sociales más altas como se pone de manifiesto con la presencia de las
marquesas de Revilla de la Cañada y de Flores Davila o las condesas de Aguilar y
de las Navas, que además ocuparán puestos preponderantes en las diversas activida-
des realizadas por la Junta Parroquial durante el período estudiado.
Este trabajo se basa fundamentalmente en el análisis del libro de actas de esta
Junta, que abarca el período comprendido entre febrero de 1910 y enero de 1924.
El acercamiento a una realidad concreta que nos facilita este valioso documento nos
permite seguir sobre la práctica cotidiana de una parroquia madrileña la ofensiva
organizativa y de acción que la iglesia católica despliega a nivel nacional tras un pe-
ríodo «de pesimismo colectivo en el que se encontraba sumida la iglesia en España
por la propaganda anticlerical)) en palabras del cardenal Aguirre (10).
Este resurgir de la influencia de la iglesia católica en España y el nuevo modo
de afrontar la realidad socio-política nacional está en línea con las directrices ema-
nadas desde Roma durante los pontificados de León XIII, Pío X, Benedicto XV y
Pío XI, asumidas sin fisuras por la máxima autoridad eclesiástica española repre-
sentada por los arzobispos primados. Es pues, una acción impulsada desde la jerar-
quia y controlada por ésta, cuyo objetivo es recuperar el espacio perdido por la igle-
sia durante un siglo a lo largo del cual había sufrido serias menguas en su prestigio
y en su capacidad de intervención social, circunstancia a la que no había sido ajena
la falta de organización de las fuerzas católicas.
Una somera lectura al documento objeto de nuestro análisis nos permite obser-
var la existencia de dos etapas bien diferenciadas en la vida de la Junta Parroquial
de Señoras en la parroquia de Santiago y S. Juan Bautista. La primera, desde su
constitución hasta finales de 1914, cuando por enfermedad del párroco José Vigier
se hace cargo de la Junta el sacerdote Pedro Esteban que será el nuevo párroco a
la muerte del anterior. Durante este tiempo la vida de la Junta es bastante anodina
y sus iniciativas y actividades limitadas y pobres. Se atiende la beneficencia de la
forma más tradicional: repartiendo limosnas mensuales a un reducido número de
pobres -viudas y huérfanos están a cargo de las señoras, los matrimonios son soco-
rridos por los caballeros, se mantienen y controlan las escuelas católicas ordina-
rias que ya funcionaban en la parroquia y podemos decir que ahí se acaban las fun-
ciones de la Junta. En dos ocasiones las señoras hacen iniciativas nuevas: en una
solicitan el aumento del número de misas dominicales y en otra plantean la necesi-
dad de ampliar la escuela para poder acoger mayor número de niños. Ambas pro-
puestas son rechazadas por el sacerdote-presidente por considerarlas gravosas eco-
nómicamente. Hemos de decir que la única fuente de financiación de esta Junta son
las aportaciones voluntarias de sus miembros y las limosnas. La ampliación de las
escuelas se realiza pues las señoras hacen valer las justas razones que las asisten y
buscan la financiación en donativos de feligresas pudientes y generosas.
En esta primera época a propuesta del párroco, nace la idea de crear una escuela
dominical para jóvenes mayores de 14 años, se plantea en mayo de 1911, pero a fina-
les de este año aún no está funcionando. El libro no recoge actas de reuniones du-
rante el año 1912 y solo dos durante 1913. En abril de este año se propone ((imprimir
unas circulares instando en ellas a gran número de señoras pertenecientes a la parro-
quia para que se dignen ayudar ya como socias, ya como bienhechoras a fin de dar
mayor impulso a los fines tan meritorios perseguidos por estas juntas parroquiales))
a la vista de la disminución del número de socias. El 25 de octubre de 1914 se reanu-
dan las reuniones. Por el acta de esta fecha sabemos que ya está funcionando una
((escuela de obreras)) sostenida por la Junta. Cuando en 1915 Pedro Esteban es nom-
brado párroco la Junta Parroquia1 sufre una profunda transformación y se inicia
una nueva etapa de actividad ((militante)). El nuevo párroco es buen conocedor de
los peligros que acechan, sabe «lo bien organizados que están nuestros contrarios
que se sacrifican por defender sus ideales mientras que los católicos nos hemos dor-
mido)), hace tomar conciencia a la Junta de lo «mucho que se mueven nuestros ene-
migos y cuanto trabajan en la Casa del Pueblo para llevarse a los obreros y a la gente
ignorante habiendo puesto ahora sus miras en los talleres de jóvenes obreras)) y po-
see una clara conciencia de que es necesario renovarse y poner en práctica métodos
nuevos y más atractivos que acerquen a los feligreses a la iglesia y que den a conocer
las ideas y las acciones de los católicos.
Varios serán los frentes en los que se acomete la labor de organización y propa-
ganda en esta nueva etapa de la Junta Parroquial de Señoras de Santiago y S. Juan
Bautista.
1. Fomenlo y difusión de las devociones populares, en orden a lo cual se orga-
nizan diversas congregaciones como la del Patriarca S. José y la de las Hijas de Ma-
ría, de fuerte arraigo en toda España y que tuvo un rápido éxito en la parroquia.
Además de fomentar el culto mariano las Hijas de María fueron las encargadas a
nivel nacional de la propaganda en las campañas de moralidad pública y honestidad
femenina realizadas por la iglesia. Se lleva a cabo también una campaña para la en-
tronización del Sagrado Corazón de Jesús en todos los hogares, cuestión que había
sido establecida en Madrid por lo: jesuitas, devocjón impulsada en toda España por
el Cardenal Guisasola promotor del monumento del Cerro de los Angeles, de cuya
obra se hace propaganda desde la Junta buscando suscriptores. Otro culto potencia-
do de forma importante es el eucarístico con la implantación de los jueves eucaristi-
cos, las Sacramentales, las horas santas, etc. Se aumenta el número de misas domini-
cales y se establece la comunión semanal para los enfermos que será acompañada
en procesión por las congregaciones parroquiales para que el acto sea solemne por
el respeto que la eucaristía merece, pero también como medio de propaganda.
En otro orden de cosas, se decide que la parroquia habrá de estar presente en
los entierros de todos los feligreses que sean católicos.
2. Organización de la beneficencia. En primer lugar se realiza una profundiza-
ción en el conocimiento de las necesidades que existen en la parroquia para lo cual
se lleva a cabo un censo que da como resultado unos 200 pobres fichados e c su ám-
bito territorial en marzo de 1916. En enero de 1917 se plantea la necesidad de ((reha-
cerle pues han aumentado mucho los pobres de esta parroquia)). Además se distri-
buyen las limosnas en orden a las necesidades, mediante bonos a canjear en los co-
mercios y ((como es conveniente que los pobres se acostumbren a ver que son los sa-
cerdotes los inmediatos protectores y apoyo)) serán éstos los que repartan los socorros.
Por otra parte, todos los meses se celebra un funeral, al que asistirá todo el clan
parroquia] y las señoras de la Junta identificadas con su distintivo, por los pobres
fallecidos en la feligresía.
 3. Instrucción religiosa, con atención especial a la catequesis dirigida a los ni-
ños, cuya asistencia se incentiva con algo más concreto y tangible que las promesas
al uso de las gracias espirituales o premios aplazados a vidas futuras, como es la
creación de una Caja de Ahorros o Caja Dotal en favor de los catecúmenos que mo-
tivaría también a sus padres para acercarse a la iglesia o por lo menos para obligar
a los hijos a asistir al catecismo. Esta Caja Dotal forma parte de la sección ((Santia-
go» de la Mutua El Porvenir de la Juventud y sus beneficios se extenderán a los alum-
nos de las escuelas parroquiales.
El párroco, recomienda la asistencia de los niños ricos a la catequesis parroquial
pues ellos también están necesitados de instrucción y además es una ocasión de ejemplo
y caridad cristiana hacia los pobres.
Pero también hay conciencia de la poca formación que en materia religiosa tie-
nen los adultos. Por ello organiza conferencias parroquiales periódicas dirigidas a
la instrucción de los feligreses, se instituye la explicación de doctrina todos los do-
mingos desde el púlpito y se utiliza la hoja dominical como vehículo no sólo de difu-
sión de cuestiones puntuales de la vida parroquial sino también de adoctrinamiento
e instrucción.
4. Enseñanza. La parroquia que nos ocupa es especialmente sensible y cons-
ciente de la importancia de la educación y por ello no escatima recursos para la crea-
ción y mantenimiento de escuelas de toda índole. Además de mantener y ampliar
las Escuelas Católicas adscritas a la parroquia, se potencian las escuelas dominicales
ya citadas, que en una primera etapa estuvieron atendidas por miembros de la Junta
Parroquial encargándose a profesionales el año 1919 por ((estimar que ello podría
contribuir... a hacer más fructífera y acrecentar la escuela)). Se crean escuelas noc-
turnas para jóvenes obreros y obreras a las que se intenta dar seriedad y calidad con
el fin de hacerlas competitivas frente a la oferta laica. En la de obreras, atendida
por maestras tituladas, se imparten clases de Instrucción Primaria, mecanografía,
francés, dibujo, contabilidad y corte los lunes, miércoles y viernes, mientras que la
religión se reserva para una clase especial los domingos. A los dos meses de su aper-
tura asistían 40 muchachas. No tenemos noticias del funcionamiento de la escuela
para obreros que parece dependía de la Junta de Caballeros. Atento siempre a todo
lo que se refiere a la captación y control de niños y jóvenes, el párroco propone la
creación de una nueva escuela, llamada de Preservación, para niños que habiendo
cumplido los 12 años, edad en la que abandonan la catequesis, no pueden ingresar
en la escuela nocturna, que acoge sólo a mayores de 14 años, por lo que se corre
el peligro de perderlos de vista para siempre. Esta escuela enseñaría a leer y escribir
y preparará para el ingreso a la nocturna, pero sobre todo cubrirá el vacío que el
enemigo pudiera ocupar.
5. La creación de un Secretariado Social y una Bolsa de Trabajo que funcionen
en la parroquia «para beneficiar a las clases necesitadas)) supone un nuevo intento
de acercamiento a la población obrera más allá de los típicos cauces de la beneficen-
cia tradicional, y de contrarrestar el creciente empuje de los sindicatos de clase.
En esta nueva etapa de la Junta Parroquial, claramente dinamizada por el párro-
co, cuya labor lleva el sello inequívoco de la nueva pastoral católica, se ponen en
funcionamiento todos los medios posibles para difundir y hacer posibles los nuevos
proyectos. Así, la Hoja Parroquial se convierte en un instrumento de difusión y pro-
paganda primordial (reforzada en ocasiones especiales por circulares informativas),
por lo que es objeto de especial atención desde el punto de vista financiero, recu-
rriendo a la inserción de.anuncios que garanticen su mantenimiento cuando la situa-
ción económica de la Junta es precaria. Mientras tanto y acomodándose al ritmo
de los tiempos, se utilizan lo que podríamos denominar como «Iecnologías discipli-
nanfes))con el fin de ofrecer con contenidos adecuados a la doctrina de la iglesia
y a sus objetivos, servicios o bienes que se ponen al alcance de la población desde
otros ámbitos. Ya nos hemos referido a la Caja de Ahorros creada para atraer a los
niños hacia la catequesis. En la misma línea de acción, la parroquia compra un cine-
matógrafo el año 1919 con el fin de ofrecer veladas para niños de familias acomoda-
das con cuyas cuotas de abono se financiaría la misma diversión para los niños po-
bres y otros proyectos de la Junta. Pero existe otra razón de peso para poner en fun-
cionamiento dicha actividad y potenciarla como es la ((higiene mora/» pues dada
la afición existente al cine y el peligro de perversión que encierran algunas ofertas,
es necesario ofrecer alternativas decentes. En 1923 se realiza un proyecto largamente
acariciado, como es la creación de una Biblioteca parroquia1 circulante, que había
sido propuesta por la Junta de Caballeros ya en 1916: no hemos de olvidar la gran
preocupación que había causado en todo el espectro conservador y en mayor medi-
da en el seno de la iglesia, la creación por la Institución Libre de Enseñanza de las
bibliotecas circulantes para niños y maestros, algunos de cuyos volúmenes estaban
incluidos en el Indice. Frente a las paganas verbenas y recreaciones -Carnaval por
ejemplo- la parroquia organiza sus propias veladas y fiestas.
Igualmente asistimos a un intento de racionalizar la financiación de los proyec-
tos de la Junta: además de las colectas esporádicas y de las limonas se regulariza
la suscripción mensual entre la feligresía en un esfuerzo para que los católicos tomen
conciencia de la necesidad de que todos contribuyan a la propaganda de las ideas
Y obras de su iglesia. Por esto, se adoptan nuevas fórmulas, como los anuncios de
la Hoja Parroquial y las sesiones de cine, cuando una devota y rica feligresa hace
en su testamento una donación de 5.000 pesetas, para los pobres de la parroquia,
buscando una renta fija para la sección de beneficencia invirtiendo el capital en títu-
los de Deuda Pública.
El papel de las mujeres dentro de la Junta está claramente supeditado a la direc-
ción del párroco en lo que a ideas e iniciativas se refiere y sus decisiones quedan
en muchas ocasiones pendientes de la consideración de la Junta de Caballeros.
Es cierto que el párroco somete toaos los proyectos a la consideración de la Jun-
ta, pero también es cierto que ni en una sola de las actas aparece constancia de opo-
sición o crítica hacia ellos. Son frecuentes por el contrario expresiones de alabanza
a la gran actividad desplegada por el cura y a la bondad de sus propuestas, muy en
la lógica de la clásica subordinación en la esfera eclesial catblica.
La labor de las mujeres la podríamos definir como de acción y propaganda y
como agentes de financiación y captación de fondos. Son las responsables de que
las nuevas ideas y proyectos lleguen a toda la parroquia y sean asumidas por sus miem-
bros así como de convencerles de que deben colaborar en su financiación. Existen
en las actas repetidas referencias a la dificultad para lleva; a cabo eficazmente esta
labor al lado de reflexiones sobre la intensidad y eficacia del trabajo del enemigo
que motivan a las mujeres católicas a seguir en la lucha con el fin de ganar las almas
para Dios.
Otra de sus tareas es el control sobre el funcionamiento de las diversas escuelas
dependientes de la parroquia, que ejercen desde el cargo de visitadoras para el que
son nombradas por la Junta en turno rotativo. También desarrollan una labor de
vigilancia sobre la moral de la comunidad (tinvestigando)) situaciones de ilegitimi-
dad de las personas «que no viven como Dios manda». Son animadoras de todos
los cultos parroquiales a los que asisten con los distintivos que las acrediten como
miembros de la Junta. Forman parte de los órganos directivos de las diversas obras
impulsadas desde la parroquia, actuando de representantes en las organizaciones de
mujeres católicas que existen en la diócesis de Madrid y en las reuniones de coordi-
nación de las diferentes Juntas Parroquiales.
Durante todo el período estudiado La Junta Parroquia1 de Santiago y San Juan
Bautista está en conexión con las diversas corporaciones que se crean en la diócesis
de Madrid o en el ámbito nacional. Así la Sección Benéfica se integra en 1918 en
las Asociaciones de Caridad fundadas por los paúles, que aunaban las secciones be-
néficas de numerosas parroquias bajo un mismo reglamento. En 1919 la Junta se
adhiere a la Acción Católica de la mujer siguiendo las directrices del Obispo de la
diócesis, etc.

Hemos descrito un proceso en el que la parroquia como centro de poder e insti-

tución católica más cercana a la comunidad reorganiza sus efectivos y pone en prác-
tica nuevos métodos de acción, de acercamiento a una población que, cuando me-
nos, se había vuelto indiferente a sus mensajes. Pero no podemos confundir este des-
pliegue de nuevos métodos, que no son sino tácticas de lucha más acordes con la
realidad socio-política del momento, con el nacimiento dentro de la iglesia de una
sensibilidad nueva hacia los problemas sociales ni con modificaciones en sus plan-
teamientos ideológicos ni políticos. La iglesia católica en la España de principios del
siglo XX resurgió de la crisis sufrida en el XIX no para ponerse al lado de las clases
desfavorecidas, sino para reconquistar su importante parcela de poder para lo cual
fueron necesarias nuevas estrategias. Las líneas de acción, e incluso la terminología
y formas de denominar a las nuevas instituciones variaban. Si en el siglo XVI, cerca-
nas a Trento, se habían creado en España multitud de Cofradías y Hermandades ba-
jo la advocación del Santísimo Sacramento en una encendida campaña antiluterana
que defendía la transustanciación, es decir, la presencia real de Cristo en la Eucaris-
tía (11) y que tuvieron acomodo en la parroquia estudiada por nosotros (12), hasta
finales del siglo XIX proliferaron las asociaciones de beneficencia y caridad, junto
a las de piedad (13). Muchas, incluso con igual nombre, se mantuvieron a lo largo
del XX, pero su ideario y finalidad militante era harto diferente como, creemos, que
hemos tenido ocasión de poner de relieve. En el caso particular de nuestras Juntas
Parroquiales de Acción Social como se indica en su acta l.a de constitución se trata-
ba de ((organizar las fuerzas católicas que se hallan aisladas y no producen por esto
todos los efectos saludables que debieran producir ... han de formar el baluarte que
resista los ataques de la disimulada Masonería con el nombre de Socialismo)) (14).
Poco más tarde, una nueva institución parroquial, la Congregación de Hijas de Ma-
ría en su primer acta aplaudirá al ((Glorioso Movimiento)), y mencionará la necesi-
dad de contrarrestar la perniciosa influencia del ((período rojo)) (15). Creemos obli-
gado llamar la atención a la necesidad de elaborar programas de investigación de
largo alcance, tanto temático como cronológico, que aborden el análisis de la parro-
quia como centro de poder, no sólo como registros demográficos, utilizando fuentes
muy ricas y diversas (16) y estableciendo coyunturas diferentes en su ámbito de ac-
tuación, que en Madrid se puede hacer perfectamente desde el siglo XV hasta nues-
tros días. Nosotros esperamos prosperar en el empeño. Naturalmente, aunque la do-
cumentación no falta, es necesario contar con la buena voluntad de quien la custo-
dia.

Notas
(1) Lo 6rirgttesio revolirciotroria. Madrid, 1976. p. 407.
(2) J. Longares y J. L. Escudero. Bi6liogra~ajii1ida~te,irol de Hisroria de la iglesia en la España Conretnporatiea.Siglos
X VIII-XX. Zaragoza, 1979. J. M. Ciienca Toribio y J. Longarcs. BiDliografia de Historia de la i g h i a en la Espatio Co~iietnpo-
rúnea. Sevilla, 1976.
(3) J. Mariinez Sainz lo ha puesto recienienicntede maiiiíiesio. «Una aproximacioii a la documeniacion de los arcliivos
parroquiales de Espaila)). Hispania, XLVI. 162. 1986. pp. 169-194.
(4) «La mentalidad conservadoraduranie la Resiauracion», en J. L. Garcia Delgado. Lo Expatio de lo Restoirraciotr. Poli-
rica, e c o ~ i o ~ nlegislocion
h y cultitru. Madrid, 1985. pp. 71-109. Especialmente 73-75. La aurora recoge un buen lisiado biblio-
gráíico comeniado sobre el problema, que no nos parece necesario repetir por afan de erudicioii y academicismo esieril.
(5) Sirvan los siguicnies ejemplos: La ienencia de alcaldia del Ayuiiiamicnio de Madrid del disirito de Palacio envía el
siguicnie oficio al cura parroco de Santiago el 28 de noviembre de 1918: aRuego a v.s. con ioda urgencia que con arreglo
al ariP 44 del Reglamento se sirva rerniiir a esta tcncncia dc alcaldia relacibn de los varones inscriptos en esa Parroquia que
ajusten la edad prcsenie para ser alisiados. nacidos en el ano 1898 incliiycrido los fallecidos, los quc servirán de cornplerncnto
a las que por cumplimienio del ariP 7 dc la ley deben rcniiiir los jiieccs dando rszoii» Semejanie a oira posicrior de 29 dc
diciembre de 1923: «Tengoel honor de participar a v.s. que el dia 2 del proxiiiio comenzará en esie Distrito las operaciones
del alistamicnio dc los mozos que dcban ser incliiidos en el Reemplazo de 1924. Lo comiinico a V.S. a los efccios del ariP
42 de la vigcnie Ley de Rcclutamieriio...» En otros docurnenios de esta indole se insta a que los phrrocos estén prescnies en
el acto de alistamiento. a que envicn iníormes de individuos pendientes de prorroga de I ? clase como Jiilio Mingo Arribar
«hijo de madre abandonada a quien mantiene». Archivo de la Parroquia de Santiago y San Juan Bauiista (A.P.S. y S.J.B.).
En vias de Caialogacion. De Forma provisional 688: oíicios del ayuntamiento: 1910-1932;689: oficios del juzgado: 1917.1936;
6810: doc~imeniosvarios 1918-1930.
(6) Id. «El Excmo. Sefior Alcalde Presidente por su decreto fecha 17 del actual (1930) ha servido disponer su olicie a
V.C.a fin de que se sirva informar a la mayor brevedad posible. respecto a la condiicia observada por don Juan Manuel Morales
Sácnz domiciliado en la calle de Leganiios 39 esiando propuesto por el Credit Lyonnais para guarda particular jurado de la
linca sita en Alcala 8 y C S.
' Jeronimo II y 13 para dar cunipliniienio a lo que precepiua el 3riP 81 del Reglamento adicional
de 9 de agosto de 1876...» Expresindose en icrminos seniejantes. incluso existen impresos tipo, para irabajos diversos tanto
para insiiiiiciones publicas como privadas en calidad de guarda particular jurado de la necrópolis del esie, para guarda jurado
de los deposiros de la Sociedad Torras y Mariin...
(7) Id. y 607: oficios de Secretaria de Cámara del obispado de Madrid-Alcala: 1910-1936.
(8) L. Higueruela del Pino. «En torno a la bibliograíia del Boleiin de la dioccsis de Toledo (1886-l930)»Hisponto Sorrn,
vol. XXXIV. 1982, nP 70, pp. 551-666 y vol. XXXV, 1983, nP 71, pp. 317-367.
(9) M ? Vicioria Lbpez-Cordón, a L a mentalidad conservadora duranie la Resiauracion~i,p. 74.
(10) A.P.S. y S.J.B.: 4845. Libro de acias de la Junta Parroquia1de Santiago (Seaoras): 1910-1923. La Junia se componia
de tres secciones: accion religiosa, beneficencia y acci6ri social. Todos estos enirecomillados y los siguientes pertenecen a csie
documenio.
(11) Jose Luis Marrínez Sanz. aUna aprobimacion a la documenraci6n de los archivos parroqiiiales...>) pp. 190-191.
 (12) A.P.S. y S.J.B. 481. Cofradia del Santisimo Sacramenlo. Iglesia de San Juan, 1573-1594.
(13) Esiarirros de la Asociocióri de Setloraspora In oración y vela a l Sanrisi~noSarmt~~enio durarire el jubileo de las crio-
renta Iioras aprobados en Junto cele6rada el día 5 de diciembre de 1871. Valencia, Imprenta de José Marti, 1872. Solo a iiiulo
de ejemplo: A.P.S. y S.J.B. 4B47: Reglamento interior de la Arcliicofradia de Nuestra Setiora de la Salud (1892); id. Ntra.
Señora de la Soledad (1783); 4848; id. de la Congregacibn de la Beata M Ana de Jesús (1815); id. Congregacibn de N!ra.
Seíiora de la Fuencisla (1857).
(14) Id. 4845.
(15) La ciiaen id. 4839. Libro de Acias (1939-1959). Ver iambién: 48443 Libro de actas de la junta parroquia1de Santiago
y San Juan (1944-1961).
(16) Al tipo de fiientes dc asocracloncs como las antcriores. y solo a iitulo de ejemplo, se pueden aiiadir hojas dominica-
les: SB58: Colexion 1915-1928: Visiins parroquiales del obispo ds l s d r i d : 381 y 82: ( 908.1951) y (1956-1969), Libros de Actas
de conferencias morales (1923-1936): 5B59...
 Antonio Robles Egea

Pasión y agitación
políticas en Madrid:
las crisis del otoño
EL SISTEMA
POLITICO de 1909 y la
DE LA
RESTAU RACION primavera de 1917

Antonio Robles Pfor. del Dplo. de Historia de la Fac. de CC. PP.

y Sociologia de la UCM
Egea
T al vez sea cierto que la manifestación pública del comportamiento individual y/o
colectivo se guía por impulsos inconscientes en buen numero de casos, como pa-
rece haber demostrado la escuela psicoanalítica. Pero sin duda este tipo de causali-
dad en las acciones colectivas es fácil de comprobar en manifestaciones de carácter
político dentro de marcos históricos específicos. Concretamente, e n la España de la
Restauración resulta frecuente observar cómo los debates públicos, las discusiones
ideológicas y/o los actos de propaganda finalizan en insultos, agresiones, duelos, en-
frentamiento~colectivos entre adversarios, etc. La existencia de dualidades opuestas
dentro del sistema político provoca, a su vez, una tensión emocional que favorece
la movilización tratando de llegar a la ocupación de espacios públicos urbanos co-
mo demostración de legitimación popular. En esto último, también los líderes y sus
discursos juegan un importante papel como incitadores o apaciguadores de la pul-
sión ambiental (1).
Los madrileños, aunque en los primeros veinticinco años de la Restauración se
movilizan de manera masiva por razones sociales (consumos, subsistencias, prime-
ros de mayo, huelgas), también emprenden acciones movilizadoras por cuestiones
estrictamente políticas. Las primeras rnanífestaciones que pretenden ocupar espa-
cios públicos como medida de presión política, y por tanto con caracteres ((moder-
nos)), pertenecen a la década de los años noventa en la conmemoración del I V cente-
nario del Descubrimiento, contra el alcalde Bosch, la organizada por El País contra
el general Martinez Campos y las de la primavera-verano de 1988 a causa del desas-
tre. Por otra parte, también el milin encontrará su pleno desarrollo en el siglo XX
como método de acción política extraparlamentario.
A continuación examinaremos, desde esta perspectiva, la agitación pro y anti mau-
rista de las crisis a que dieron lugar el fusilamiento de Ferrer y los debates aliadófi-
los y germanófilos, tratando de establecer algunos de los caracteres que presiden es-
te tipo de acción emocional, masiva, con utilización de espacios públicos.

La crisis de 1909
El primer referente que hemos documentado es la agitación política del otoño
de 1909. Después de la represión del gobierno para controlar los efectos de la Sema-
na Trágica, el juicio y el fusilamiento de Francisco Ferrer galvanizaron La ((opinión
pública» madrileña y nacional. La muerte del pedagogo anarquista culminó la ten-
dencia unificadora de los grupos políticos de izquierda, máxime por la actitud ((alti-
va» del tándem Maura-La Cierva (2). La polarización política entre los partidarios
y adversarios de Ferrer más la presión política internacional (3) precipitó la caída
de Maura (4). Mientras, la ((unión» de los liberales moretistas y canalejistas con los
republicanos y socialistas reclamaba el poder en nombre de la mayoria de la pobla-
ción (5).
La situación lanzaba al liderazgo republicano a la acción. Melquíades Alvarez
afirmaba ((estar dispuesto a hacer una campaña de agifación en el país)) con los irn-
pulsos republicanos y socialistas (6). Benito Pérez Galdós pedía ((que la nación se
levanre en el sentido vigoroso de su autoridad)) (7). Los comités republicanos y so-
cialistas emprendían (tuna enérgicl campaña que obligue a abandonar la vida políti-
ca al señor Maura y que ponga la libertad a cubierto de los atropellos de los reaccio-
narios)) (8).
La oposición antimonárquica desbordó toda posibilidad de razonamiento al aban-
donar de manera escandalosa la reunión plenaria del Ayuntamiento de Madrid e in-
crepar desde sus escaños en el Congreso a los ministros y a la mayoría parlamentaria
(9). El clima tenso propició los insultos y la agresión (10). Pero como los escándalos
parlamentarios no aportaban resultados positivos para grupos tan minoritarios en
la Cámara, los republicanos decidieron trasladar su acción al lugar donde encontra-
ban su fuerza: agitación callejera y ocupación de espacios públicos. Su legitimidad
estaba fuera de las instituciones monárquicas y en contacto con la ((masa)),cuya pre-
sencia en la calle es un símbolo de poder y expresión de la soberana voluntad gene-
ral. Pese a la caída del gobierno Maura, el pacto republicano-socialista mantuvo la
convocatoria de manifestación por ser «la expresión pública y solemne de la defensa
de la libertad por las ramas más democráticas de la nación)) (11).
La influencia del gobierno ((amigo))de Moret hizo que la demostración se rodea-
ra del máximo orden, tanto en la concentración (Neptuno) como en el desarrollo
y finalización (Plaza de Emilio Castelar). Los líderes republicanos y socialistas enca-
bezaban la manifestación ordenados por su importancia representativa en las insti-
tuciones del Estado o en los órganos de gobierno de los partidos convocantes. Una
rnullitud (alrededor de 25.000 personas) les seguía sin pancartas ni cartelones. Al
llegar a su punto final, la masa se disolvió pacíficamente tras escuchar las palabras
de Melquíades Alvarez y Pablo Iglesias que recordaban el peligro para la paz interna
si Maura volviera de nuevo al poder y reivindicaban la libertad y la civilización: los
dos grandes objetivos por los que amplias capas de la población madrileña y nacio-
nal se movilizaron (12). Gráficamente los convocantes atraían a una posible clientela
con este expresivo y retórico discurso: ((Madrid se europeiza hoy. De un salto, y por
una de esas transformaciones peculiares en España, y que parecen cosa mágica, aún
diabólica, pasa la corte de España del reinado del terror, del imperio de la Inquisi-
ción ... al ejercicio pacífico y ordenado de los derechos del ciudadano)) (13).
El bando atacado reaccionó de inmediato con una solapada agresividad, agru-
pando a sus fuerzas leales para escuchar un discurso de su líder (14). La prensa con-
servadora alabó las cualidades dc Maura y criticó a los ((vividores de la política))
y a los «revolucionarios de profesión)) en los que anidaba la c<concupiscenciaque
protesta contra el freno, y el revolucionarismo acomodado que prefiere las suavida-
des prometidas de la prevaricación por sistema, a las severidades ya experimentadas
en la Icy, tal cual la Nación Soberana se la diera» (15). Los republicanos y sus segui-
dores quedaban analizados en términos valorativos exclusivamente. Se trataba de ma-
nipuladores de masas guiados por ambiciones concupiscentes y desenfrenadas hacia
la destriicción del sistema político.
El provocador gesto de Maura consolidó el pacto republicano-socialista, que se
institucionalizó unos días después con el primer mitin de la Conjunción republicano-
socialista en el Frontón Jai-Alai (16), lo que permitió la supervivencia del mito anti-
maurista hasta 1924.

Primavera de 1917
La crisis del gobierno de Romanones en abril estuvo rodeada dc un clima políti-
co que anticipaba los grandes problemas que caracterizaron 1917: las Juntas milita-
res de Defensa, la Asamblea de Parlamentarios y la Huelga de agosto. La guerra
de Marruecos y la política exterior española convulsionaban los impulsos enfrenta-
dos de los grupos políticos mas activos. Marcelino Domingo congregó a 5.000 per-
sonas en un mitin de protesta contra el reciente cierre de las Cortes y la corrupta
gestión militar de los presupuestos para Marruecos (17). Poco después Maura excitó
los nervios de sus enemigos ganando unas elecciones madrileñas (18).
No obstante el centro de gravedad de la tensión política comenzaba a bascular
desde los problemas internos a las cuestiones internacionales. Los ataques de los sub-
marinos alemanes habían hundido un buen número de buques españoles, lo que re-
clamaba la adopción de medidas excepcionales. Esto último, unido al problema de
las subsistencias de trigo importadas desde Argentina, que se mostraba solidaria de
la entrada en el conflicto mundial de nuestro reciente enemigo los Estados Unidos,
hacía insostenible un gobierno reconocido partidario de ayudar a los aliados. Segun
Sánchez de Toca, los torpedeamientos (34 en total, contando el del San Fulgencio)
provocaron la sustitución de Ronianones por Prieto, pues aquel comenzaba a en-
frentarse con la mayoría política y demográfica de la nación que era neutralista. Y
esta postura dominó entre la clase política por la debilidad de nuestro ejército y la
penosa situación de la economía nacional (19).
Con el nuevo gobierno, pero en el mismo contexto, Maura preparó un mitin en
la Plaza de Toros al que asistieron unas 18.000 personas. El político mallorquín criti-
có al gobierno e ((hinchado de un profundo amor patrio y ardiente nacionalismo))
defendió la neutralidad de España y se hizo eco de la nación entera: (L.. en esta hora
crítica para la nación española, el pueblo español unánime tiene la voluntad de per-
manecer alejado de la guerra...)) (20).
Este multitudinario mitin maurista abría la inquietud en la política interior, ya
que muchos grupos políticos no suscribirían las afirmaciones del político conserva-
dor y la reacción no tardaría en darse (21).
A lo largo del mes de mayo la prensa de izquierdas, y muy significativamente
aquella que recibía subvenciones de las potencias aliadas (22), consideró el acto de
Maura como un atentado a la soberanía nacional y reflejo de un apoyo soterrado
a las antidemocráticas Alemania y Austria (23). La congestión política creció en los
editoriales de los periódicos. La revista España, renacida de su primera crisis por
la ayuda del Foreign Office y la Embajada británica en España, utilizó su infraes-
tructura propagandística para preparar un mitin en respuesta y reto a la ((gerrnanofi-
lia de la derecha reaccionaria)) (24). La bipolarización política en mayo de 1917 era
una realidad obvia para algunos espectadores: «No puede negarse que hay dos Es-
pañas que se disputan el predominio sobre el alma de la nación. La reaccionaria y
la liberal...)) (25). Las dos tendencias se proclamaban a sí mismas naciorialistas. La
propaganda escrita y oral bosquejaba la existencia de polos irreconciliables desde
los que se instaba de manera incitante e insistente a la acción, es decir, a la asistencia
al mitin convocado. La asistencia masiva al acto demostraría la legitimación de los
convocantes frente a la «bastardia» de los retados (26).
El republicanismo y la aliadofilia se vincularon estrechamente en estos momen-
tos. Los revolucionarios se reunieron en la Plaza de Toros, que fue decorada con Ila-
madas emotivas: grandes cartelones recordaban los nombres de los barcos hundi-
dos: San Isidoro, San Fulgencio, etc.; en el centro de la tribuna otro cartelón con
letras negras rendía testimonio a Enrique Granados, muerto cuando el buque inglés
en el que viajaba fue hundido. El público al mirar la tribuna de oradores leía detrás
de éstos una inmensa pancarta que rezaba «iAcordaos de los barcos hundidos y de
las víctimas!)) (27).
El acto representaba en opinión de todos los oradores la solidaridad del ((espíritu
liberal)) con los pueblos que luchan por la civilización y la democracia (28), y que
son los ((eternos enemigos de las mentirosas derechas reaccionarias, que esconden
su simpatía por las antidemocráticas Alemania y Austria bajo un manto de neutrali-
dad» (29). Y a pesar de la neutralidad oficial de España destruian nuestros barcos.
Lerroux, Alvarez y Unamuno conducían a los 20.000 ó 30.000 asistentes por sendas
llenas de metáforas representando a las fuerzas políticas a las que adjetivaban de
modo particular. Melquiades Alvarez, por ejemplo, representaba a las derechas co-
mo ((insolentes)),((embriagadas)),<(fanáticas)),((carroña moral de nuestro espíritu)).
Frente a ellas el pueblo era la voluntad soberana, la dignidad moral, el honor y el
porvenir de España. Unamuno interpelaba de esta forma a sus oyentes:

((Y si nosotros no hemos sabido incorporarnos a la gran democracia del

mundo, será una vergüenza llamarse español viviendo en las ruinas ... en
el seno del rebaño troglodítico... Y ahora terminemos dando un viva a la
España libre, digna, unida a los pueblos aliados para que no quedemos
reducidos a pastar en una dehesa, sino para que podamos continuar con
grandeza nuestra historia)) (30).

Los largos discursos crearon el ambiente pasional en el mitin. La posibilidad de

discrepancia era impensada. Las voces que desde los tendidos tres y siete se lanzaron
contra Melquíades Alvarez fueron silenciadas por los concurrentes más cercanos a
base de bastonazos (31). A la salida del mitin la tensión acumulada hizo explosión
ante los gritos de algunos provocadores, las cargas de la policía para dispersar la aglo-
meración y la violencia paleolítica de las Juventudes Mauristas (32). Esta violencia
de la multitud será uno de los rasgos de la lucha política en la época dórada del fas-
cismo y el comunismo.

A modo de conclusión
Los tipos de actuación política que hemos analizado son claros antecedentes de
las prácticas más usuales llevadas a cabo por los actuales partidos políticos. Según
la taxonomía de acciones colectivas elaborada por Charles Tilly (33), la manifesta-
ción controlada de 1909 y los mítines maurista y antimaurista de 1917 responden
a modelos de acción intermedios entre:
a) Manifestaciones políticas poco numerosas y algo espontáneas del siglo XIX
(no consideramos a las manifestaciones conmemorativas del Primero de Ma-
. yo), y/o mitines en espacios cerrados.
b) Masivas demostraciones y mítines realizados el aire libre, con utilización de
símbolos partidistas, pancartas y ocupación de espacios públicos: caracte-
rísticas todas de una nueva concepción de legitimidad popular.
Las acciones colectivas estudiadas reflejan la ambigüedad del momento históri-
co e incluso la del proyecto político al que corresponden: el Estado radical-democrático.
Por un lado observamos caracteres modernizadores:
- Asistenc:a masiva de 18.000, 25.000 Ó 30.000 personas.
- El lugar de celebración: amplio Paseo de la Castellana y la Plaza de Toros.
- Utiiización de pancartas.
- Clima de agitación política en el plano institucional.
- Cierto control de la situación, del orden.
- Alto nivel de politización entre los asistentes, que siguen siendo una minoría
entre el conjunto de población.
Por otro lado, perviven todavía elementos decimonónicos. Así, el discurso de los
Maura, Lerroux, Alvarez es retórico e idealista, con uso constante de metáforas y
calificaciones que incitan emocionalmente a la actuación del oyente. Está ((alejado)),
por tanto, del discurso actual, basado en los objetivos pragmáticos y en la utiliza-
ción de medios fríos, como puede ser la televisión. También subsiste una concepción
política basada en la agresión y en la intolerancia (por lo menos en los actores anali-
zados) reflejo de un sistema social con un subsistema valorativo «poco desarrolla-
do», que ahonda las distancias entre líderes y seguidores ((produciendo))comporta-
mientos inconscientes en la multitud.
Sin embargo, a pesar de la ambivalencia que detectamos a principios de siglo,
estas formas de acción colectiva se convertirán a lo largo del siglo XX en los medios
ideales para ejercer la presión sobre los gobiernos, y no sólo en España, que marcha
un poco a la zaga, sino también en Francia, Inglaterra y Alemania.
Notas
(1) FLOTTES, P.: Elinconsciente en la historio. Ed. Guadarrama. Madrid. 1971, pp. 20-21.328. La pcrcepcibn de la irra-
cionalidad de las masas a finales del siglo XIX en G. LE BON: PsicologP de las m a c a Ed. Morata, Madrid 1983. Tambikn
Arno J. MAYER: Lo persisench del Antiguo Régimen. Alianza Editorial, Madrid, 1984, Javier ROIZ: «La revolucion en
la ciencia política contemporánea))en Populismq caudillajey discurso demagogico, ClSSiglo XXI, Madrid, 1987, pp. 22-25;
y Elias CANETTI: Musa ypoder, Alianza Editorial-Muchnik,Madrid. 1983. vol. I, pp. 199-207. Y José ALVAREZ JUNCO:
«Magia y Ctica en la retorica politican en Populismo caudilla~ey discurso demagogicq op. cit. pp. 219-227.
(2) El Socialir(&Madrid, 25-9-1909: ~ComitkNacional del PSOE. A todos los ciudadanos. El Liberal, Madrid, 5-10-1909:
«Discurso de Canalejas))y 7-10-1909: ((Manifiestodel Consejo Federal»; El País, Madrid, 7-10-1909: ((Respuesta de Maura
a la carta de Moretn y 8-10-1909: ((Todos a una)); Lo Epoca, Madrid, 13-10-1909: ((Despuésde la ejecución».
(3) Lo Epoca, Madrid, 14-10-1909: «Vergüenzascontemporáneas (Juan de Becón)~;ElPak, Madrid. 13 y 16-10-1909; aiLi-
berales. a defenderse!», 15-10-1909;«Europa con el gobierno». 16-10-1909:«La protesta en el Ateneo», 17-10-1909: «Protesta
internacional contra el maurismo~.
(4) Mucho se ha escrito sobre esta crisis de gobierno en 1909. VCase a titulo de ejemplo M. FERNANDEZ ALMACRO:
Hisforiadel reinado del Aljonso XIII. Ed. Montaner y Sirnon, Barcelona. 1977. pp. 127-130. La versión conservadora de la
crisis en Lo Epoca, Madrid. 21-10-1909: ((La crisis)).
(S) El Po& Madrid, 18-10-1909: «Socialistas y republicanos» y 19-10-1% «El discurso de Morel».
(6) El País, 16-10-1909: Declaraciones de Melqulades Alvarez.
(7) Ibidem. Declaraciones de Benito Pkrez Galdós.
(8) El Po& 18-10-1909. ((Socialistas y republicanos>).
(9) El Po4 13-10-1909:«En favor de Ferrern, 16-10-1909:((En el Ayuntamiento de Madrid ...» y ((Escandaloformidable
en el Congresos.
(10) Ibidem. En la sesi6n del día 15 de octubre en el Congreso asistimos al siguiente episodio que, ilustra esta cuesti6n.
Hlix Amti pide la palabra. El presidente se la niega. Entonces los republicanos increpan al gobierno: «jAsesinosde Ferrer,
tenéis las manos manchadas de sangre!». Los monirquicos responden: «iViva el Rey!)) mientras sus adversarios de dgimen
gritan: «;Viva la República!». De entre el griterio se oye la voz de Amti: a l a Camara esti deshonrada por la presencia de
un asesino, miserable alma de chueta)). Los ~ 0 n S e ~ a d o ser edirigen
~ con el bastón en alto y el puiio amenazador hacia el
diputado republicano que ha de ser defendido por los molinetes del bastdn de Cervera.
las dias 19 y 20 este tiposde incidencias vuelven a repetirse Véase El Pois, 20-10-1909: «La acusaci6n en el Congreso))
y 21-10-1909: «En el Congreso. Escandalo formidable». El protagonista es ahora Rodrigo Soriano al pedir la palabra al seaor
Dato. presidente de la Camara. Este se la otorga a Moret pero Soriano reclama de nuevo la palabra. Dato le responde: «Ya
se la concederé a su seiloria))y Soriano le contesta: «Es que la quiero ahora para hacer una pregunta urgente al ministm de
la Guerra». Dato pide silencio y el diputado Pignateüi le ayuda pero Soriano le manda callar. Pignatelli dice: UNOme da
la gahan y Soriano en tono agresivo e incitando a un duelo dice: «Vaya una educación. ¿Donde entierran ese valiente?.. Esto
genera de inmediato un gran alboroto y agresiones físicas.
(11) El Pah 22-10-1909: «Se hundió el maurismo. ¡Viva Espaha con honra!)) y «Júbilo popular en las calles».
(12) El Pais, 18-10-1909: «Socialistas y republicanos))y 24-10-1909: aLa manifestación del domingo».
(13) El País, 24-10-1909: ((Contra el clericalismo. La manifestación de hoy».
(14) Lo Epoca, 23-10-1909: c(Reuni6n de las mayorlas conservadoras))y ((¿Por qué será?».
(15) Lo Epoca, 23-10-1909: ((¿Por quk será?)) y 25-10-1909: «Los comicios de la mentira)) y ((Discursodel Sr. Mauran.
(16) El Pais, 26-10-1909: «Los clericales se unen. La provaci6n de Maura)). Desde Londres Ramiro de Maeztu defendía
a los antimauristas y veía que Espaila se identificarla con la c1civilizaci6nnsiempre que estuviera lejos de Maura: «Hay que
organizarse; hay que predicar a diario; hay que multiplicar las conferencias. los mítines y los comit6s. Hay que convencer
a las clases medias espaaoles de que Maura y La Cierva tienen mentalidad incompatiblecon la civilización. Hay que demostrar
con firmeza que si se trata de seguir gobernando con la violencia de las bayonetas y con la supresión de lar opiniones no
hay fuerza humana capaz de evitar el fin de Espana. Hay que diseminar ideas a fin de que todos los espafiolesse avergüecen
de haber caído tan bajo como para dejarse gobernar por hombres como los seaores Maura y La Cierva». Ramiro de Maeztu:
«iThe nightmare is over!» en El Puk, 26-10-1909.
(17) El País, 2-3-1917: «En la Casa del Pueblo. El mitin de anoche contra el cierre de las Cones» y «Después del mitin.
Quieren detener a Marcelino Domingo»; y 5-3-1917: «El mitin del jueves. Lo sucedió después. El intento de detención».
(18) El Pab 12-3-1917: «Las elecciones de ayer. Los mauristas lriunfan en Madrid)).
(19) Heraldo de Madrid, 1141917: «La politica y sus hombres)) y 1941917: «La solucibn de la crisis».
(20) Heraldo de Madrid, 29-4-1917: «El acto politico de hoy, Maura y La Cierva. Discurso en la Plaza de Toros» y «El
discurso».
(21) Heraldo de Madrid, 1-5-1917: ((El guante. iQut va a suceder en la política interior?)).
(22) Enrique MONTERO: «Luis Aranquistain y la propaganda aliada durante la Primera Guerra Mundial» en Esrudios
de Historia Social, nums. 24-25, enero-julio, 1983. pp. 245-246. Tambikn en Evelyne UIPEZ CAMPILUI: «El antimilitarismo
de los intelectuales en la revista Espatio (1915-1924)))en Revisra de lo Universidad Complulense. Homenaje a Mafhilde Pomes,
vol. XXVI. nP 108, abril-junio, 1977, pp. 161-167.
(23) Heraldo de Madrid, 30-4-4-1917: «El acto de Maura. Pensando en el discurso» y 1-5-1917: «El guante)).
(24) Heraldo de Madrid, 27-5-1917: «Frente a Frente)).
(25) Ibidem.
 (26) El País, 27-5-1917: «Las izquierdas en pie».
(27) Heraldo de Modrid, 27-5-1917: ((iciudadanos, al mitin!)) y ((Antes del miiinn; El Pois, 28-5-1917: «El mitin)), ((El
mitin de ayer. AATirmacion aliadófila y revolucionaria» y «El respeto a la libertad. Impresiones del acto)).
(28) Heraldo de Modrid, 27-5-1917: «Los discursos. Alvaro de Albornozn.
(29) Ibidem. aAndr6s Ovejero)).
(30) Heraldo de Madrid, 27-5-1917: «Los discursos)).
(31) Heroldo de Madrid, 27-5-1917: «Protestas y palos».
(32) E l Po& 28-5-1917: «Después del mitin)); 3&5-1917: ((Losdes6rdenes del domingo» y «Del mitin del domingo)); 31-5-1917:
«Conrra el mitin de Madrid)).
(33) Charles TILLY: ~SpeakingYoiir Mind Wiihout Eleciions, Surveys, or Social Movementsn en Pirblic Opinion Quar-
rely, vol. 47, 1983, pp. 472-475.
El horizonte
cultural
 Francisco Villacorta Baños

EL
HORIZONTE
CULTURAL Instituciones
culturales, sociedad
civil e intelectuales
en el Madrid de la
Restauración

Francisco Colaborador cientifico del CSIC.

Villacorta Baños
P uede parecer un contrasentido situar en paralelo los conceptos de cultura, socie-
dad civil, incluso el concepto de intelectuales, a que se refiere esta ponencia, con
una especificación muy localizada de índole geográfica, Madrid en este caso. Por-
que en sentido riguroso esos conceptos no se formalizan en torno a categorías de
tipo geográfico, al menos como planteamiento de principio, sino en torno a otros
procesos sociales básicos, como el desarrollo de las formas de relación económica
y de estructuración social y a la evolución de determinados valores y comportamien-
tos ligados a esos procesos.
También es cierto, no obstante, que la categoría geográfica es la que se presenta
a continuación como la más universal y la que ha sometido a aquellos planteamien-
tos teóricos sobre el desarrollo de las sociedades y de la cultura a la mayor y más
fructífera de las revisiones historiográficas. En una primera aproximación, el marco
geográfico de evolución cultural y social ha sido superpuesto convencionalmente so-
bre la formación histórica de los Estados Nacionales, en los que un proceso político,
un desenvolvimiento económico y un desarrollo social han adquirido entidad colec-
tiva trabada y única.
El proceso se complica cuando el estudio histórico maneja aquellos conceptos
con referencia a un ámbito geográfico más reducido, que por circunstancias específi-
cas ha llegado a adquirir un significado particular. Tal es el caso de Madrid, en el
que todos los elementos de análisis a él referidos han adquirido un importante grado
de descontextualización local para convertirse en rasgos definitorios de fenómenos
de carácter nacional.
En el campo de la investigación histórica esto se había traducido tradicionalmen-
te en una acusada inclinación hacia cuestiones históricas de carácter institucional
y político y en una generalización de resultados, en ocasiones más, creo yo, por la
misma inercia de ciertos esquemas metodológicos férreamente enquistados en el or-
den académico que por una actitud y un prejuicio deliberados. Había generado tam-
bién, por contra, esa situación de precariedad, cuando no de deliberada obstrucción,
de los estudios de carácter regional y local, que mencionaban Eloy Fernández Cle-
mente y Carlos Forcadell en su aportación el X Coloquio de Pau de 1979 (1).
Sin embargo, desde esa fecha la situación ha cambiado bastante y tal vez sea el
momento de interrogarse si determinados condicionamientos institucionales y eco-
nómicos de índole política no estarán llevando ahora la investigación hacia unas coor-
denadas excesivamente costreñidas, muy próximas a la tarea de erudición local. Y
no tanto por la estricta ambientación geográfica de los estudios, ya que como los
autores citados decían «la tarea histórica se organiza como ciencia por encima del
sentimiento regional o nacional o de sus diferentes grados)), sino por derivación de
determinadas políticas de campanario (2).
Bajo estas premisas metodológicas, el estudio de la cultura en un ambito reduci-
do sólo puede querer indicar las particulares condiciones y circunstancias del medio
que se proponen a los creadores, difusores y administradores de unos valores cultu-
rales comunes. En el caso madrileño que nos ocupa esa relación es particularmente
rica por el significado de la capital en el marco político del Estado y por la singular
estructura social, puesta de relieve con frecuencia, del medio madrileño, conforma-
da a partes iguales por la oligarquía política y económica de alcance nacional, por
una pequeña burguesía ilustrada del comercio, la industria, la burocracia y el profe-
sionalismo liberal y por un amplio conglomerado social de artesanos y empleados,
sin duda proletarizados, pero lejos del crisol ideológico de la fábrica.
Sobre estas dos coordenadas de la cultura se forja el papel cultural de Madrid
y el carácter de sus instituciones, tanto aquellas que se desenvuelven en el ambito
de la organización estatal como las de índole privada. Y esto es lo que vamos a ana-
lizar a continuación someramente, con el carácter puramente indicativo y bibliográ-
fico que un trabajo de esta naturaleza requiere, sin otra pretensión que la de mostrar
las orientaciones, las líneas de trabajo y los investigadores que en los ultimos tiem-
pos han animado y permanecen atentos a este campo histórico.
En el ámbito oficial apenas cabe duda de que las instituciones educativas locali-
zadas en Madrid ocuparon el vértice de una jerarquía institucional académica deri-
vada de factores de índole política y social. Como en el resto de sus esferas de actua-
ción, la burguesía vino a vertebrar en torno a Madrid su ordenación centralizada
de organismos, instituciones, grados y disciplinas del aparato escolar y sus mecanis-
mos de gestión y tutela político-administrativa, sobre los tres niveles educativos que
han perdurado hasta aquí. El proceso fue en largo y quebrado, inseparable de su
asentamiento en el poder a lo largo de la primera mitad de siglo, y ha sido descrito
ya, en ocasiones con notable agudeza (3). Fue también un proceso de carácter gene-
ral. Desde las escuelas de primera enseñanza hasta las universidades, los centros lo-
calizados en Madrid ocuparon el vértice institucional respectivo, el punto más alto
de la carrera profesional respectiva, el núcleo de atracción del profesorado de los
distintos niveles de la enseñanza y los ámbitos de localización de casi todas las expe-
riencias oficiales de renovación educativa. Aunque sobre todos estos aspectos las in-
vestigaciones no sean tan abundantes como las relativas al proceso de conformación
del aparato educativo liberal.
Pero ciertamente fue en la Universidad donde este papel central se jugo con particu-
lar intensidad, tal vez por su tendencia a proyectarse, con mucho mayor vigor que
el resto de las instituciones educativas, sobre el plano político y social. La historia
de la institución universitaria ha dado pasos de gigante en los Últimos años, aunque
todavía quede camino por recorrer. Desde la obra de Mariano y José Luis Peset de
1974 tenemos un ajustado planteamiento general sobre la institución en el tránsito
de la Universidad del Antiguo Régimen a la Universidad Liberal; un planteamiento
general que definen, en síntesis, como una tarea de centralización, burocratización
y dependencia directa del poder politico.
 Posteriormente, bajo la dirección de estos mismos historiadores y con el patroci-
nio económico de la Fundación Juan March, un amplio plantel de especialistas de
diversas disciplinas ha elaborado un voluminoso texto, todavía inédito, sobre la Uni-
versidad Española de la época de la Restauración, que, sin duda, ha de ser un texto
básico de consulta para cualquier trabajo futuro sobre la institución (4).
Pues bien, la Universidad Central ocupó el vértice de este esquema centralizado
y piramidal. Ya desde las primeras tentativas liberales de reforma del régimen uni-
versitario este objetivo quedó fijado patentemente. Era, como pusieron de relieve Ma-
riano y José Luis Peset, una exigencia de la economía del poder liberal: era «más
fácil controlar y difundir desde un punto que vigilar numerosos núcleos dispersos;
si depuraban el saber de los profesores de Madrid, lograrían un nivel, y también una
adhesión imprescindible)). «El control de la formación y acceso a las cátedras, los
rectores delegados del poder, la centralización de las rentas, la imposición de progra-
mas y libros de texto y otros mecanismos ambientan la trasmisión de las universida-
des al poder central)) (5). Y los trabajos que sobre el traslado de la Universidad Com-
plutense a Madrid se han realizado bajo la dirección de Elena Hernández Sandoica
(6) y el suyo propio para el mencionado informe de la Fundación Juan March con-
firman los datos e jlustran sobre los mecanismos concretos de esa orientada transfe-
rencia (7).
Con la Ley Moyano y su Reglamento de aplicación la Universidad Central se con-
virtió en la cúspide de un sistema academico escalonado por criterios de orden buro-
crático, económico y científico. La mitad de las plazas de supernumerarios de Ma-
drid se reservaban, a diferencia del régimen general, al concurso entre supernumera-
rios de los distritos universitarios provinciales. Y cuando aquella figura burocrática
desapareció, y con ella ese rasgo distintivo legal, las cátedras de Madrid siguieron
situándose de hecho en la meta final de todos los supuestos de cobertura de plazas
por concurso, aunque sólo fuese -que en realidad existían también otras muchas
razones- por su privilegiada posición en el terreno económico y científico. Las cá-
.tedras de Madrid contaban con un beneficio económico suplementario por residen-
cia de 4.000 reales y habitualmente gozaban de la categoría más elevada -de
término- en que se dividían las cátedras del mismo titulo científico, lo que genera-
ba, a su vez, derechos económicos suplementarios de otros 8.000 reales. De hecho,
las cátedras de doctorado -y la misma expedición de este título- fueron un mono-
polio de la Universidad Central hasta fechas relativamente recientes.
En este terreno puramente academico los cambios fueron pocos desde esa ley del
57, al menos en la estructura básica del sistema académico, o por decirlo de otra
forma, en cuanto elemento integrante de la estructura institucional del poder liberal.
Por supuesto, fueron numerosos y destacados en parcelas particulares de él, como
los planes de estudios, los procedimientos de oposición, los tipos del profesorado
auxiliar, la moralidad de la vida académica y otras mil que conformaban el ya carzc-
teristico tejer y destejer legislativo de instrucción pública a lo largo del siglo XIX.
Sin duda, toda esa profusión legislativa traducia literalmente la profunda con-
ciencia de crisis de la institución difundida entre los elementos interesados en la vida
universitaria. Traducía determinado recogimiento del cuerpo burocrático sobre la me-
cánica de los empleos, por debajo de algunos esporádicos episodios, ya conocidos
-las llamadas Cuestiones Universitarias, la cuestión Morayta- de cuestionamiento
público del sistema político-académico, y traducía también inseparablemente el mis-
mo interés público por enfilar la reforma de la vida universitaria hacia esos espacios
accesorios al verdadero núcleo donde se fraguaba la crisis universitaria: en el terreno
politico.
Pero si la Universidad madrileña es importante, al margen de aquellos privilegios
legales de orden académico y económico, es por su papel como centro de atracción,
como cabeza rectora de la carrera profesional. Ciertamente éste es un aspecto en el
que las investigaciones continúan siendo escasas, aunque algo significa ya que co-
mience a despertar el interés por estas cuestiones. La historia del honlo academicus
español, en concepto de P. Bourdieu (8), se sugiere, más que se conoce, a través de
datos parciales o por los rasgos de una estructura académica y de unos comporta-
mientos universitarios que han llegado hasta la actualidad. Pero sin duda seria pre-
cisa una investigación a fondo sobre el desarrollo de las disciplinas universitarias,
los planes de estudios, la cobertura de cátedras, para calibrar con todo su relieve el
papel de Madrid en la vertebración de este sistema académico. Por debajo de ellas
existe, sin duda, un magma en movimiento que va marcando el ritmo, las mutacio-
nes, las vicisitudes de una vida universitaria extraordinariamente vulnerable a la in-
tervención política y a la acción de los grupos de influencia corporativa (9).
Una revista pedagógica de finales del siglo XIX, la Revista de Ciencias y Lerras,
hacia el siguiente balance catastrófico del régimen de personal universitario surgido
de la Ley Moyano, en el que no olvidaba el papel de Madrid en esa situación: ((Exis-
ten catedráticos oficiales sin el título legal; catedráticos por oposición de propuesta
unipersonal y de primero, segundo y tercer lugar en la terna; catedráticos sin oposi-
ción procedentes de auxiliares, de profesores interinos, legales e ilegales, de méritos
reales e ilusorios, trasladados por concurso con trampa o sin trampa; procedentes
de permutas mercantiles y asquerosas y de permutas serias y legales; los hay coloca-
dos en Madrid por división violenta y arbitraria de cátedras, concedidas mediante
concurso o sin concurso; en una palabra, el público que se ocupa de cuestiones de
enseñanza está convencido de que los catedráticos ingresados, ascendidos o trasla-
dados legalmente están en minoría o en exigua mayoría)) (10).
A veinte años de distancia de este testimonio, esta opinión debía estar suficiente-
mente acreditada como para que un ministro, Santiago Alba, lo difundiese sin am-
bages desde la tribuna parlamentaria. «En la mayor parte de los centros de enseñan-
za de Madrid -decía concretamente sobre la cuestión particular que nos ocupa-
muchas cátedras n o se han creado en los últimos años mirando a los intereses peda-
gógicos del país, sino mirando las conveniencias de unos cuantos señores a quienes
convenía ser catedráticos en la Corte» (11).
Pero el papel de Madrid dentro del sistema académico liberal trascendía, como
he venido diciendo, los límites universitarios estrictos para enlazar con las esferas
de influencia social y de poder político de las que ese sistema formaba parte. Puede
decirse que la posesión de una cátedra en la Universidad Central abría las puertas
a un segmento de carrera y representación profesional generalmente cegado para el
resto del personal universitario provincial. Ese campo de opciones podía ser de ín-
dole legal y administrativa o puramente individual. Entre las primeras estaban los
puestos reservados a las máximas representaciones académicas y a los titulares de
las cátedras madrileñas en los altos cuerpos consultivos de la Administración del Es-
tado, tales como el Consejo de Sanidad, el de Instrucción Pública, el de Fomento
o en otros organismos y patronatos de tute!a social.
Aun dentro de previsiones reglamentarias muy diversificadas, en algunos de es-
tos órganos el peso de Madrid -de su Universidad o de sus otras instituciones cien-
tíficas o profesionales- resultaba verdaderamente abrumador. Por sólo poner un
ejemplo, el Real Consejo de Sanidad reservaba, según la Instrucción de Sanidad de
1904, sus catorce puestos de consejeros natos a altos cargos administrativos o profe-
sionales residentes en Madrid; y lo que es más significativo, esa misma condición
reglamentaria para trece de los veintinueve consejeros de real designación.
La cátedra de Madrid podía ser, por Ultimo, una credencial que abría las puertas
-o las ensanchaba- de una carrera política. También en este apartado faltan inves-
tigaciones de primera mano que ofrezcan una base de datos positivos a las hipótesis,
generalmente admitidas, sobre el funcionamiento integrado del sistema académico
desde el campo político hasta los más circunscritos círculos de la acción educativa.
Por nuestra parte sólo hemos tenido que hacer una cala en la nómina de la represen-
tación parlamen!aria para observar ya algunos datos de interés al respecto. Según
las cifras recogidas en el cuadro adjunto, la presencia del profesorado madrileño en
la representación parlamentaria resultaba absolutamente predominante sobre todo
el resto del profesorado de los distritos provinciales. Al menos como dato de princi-
pio, las instituciones educativas madrileñas se proyectaban también sobre el terreno
político, aunque la escasa representatividad global ratificase en la «España de la tie-
rra» más que en la «España del bachillerato)) la ya conocida base sociológica de la
política restauracionista.
Los datos son aún más significativos si se añade que hasta la representación cor-
porativa universitaria en el Senado estaba predominantemente en manos del profe-
sorado madrileño. En el Senado de 1879 cinco Universidades, de las diez existentes
en la Península, estaban representadas, además de la propia, por catedráticos de la
Central; en el de 1886, otras tantas; en 1907 eran cuatro y en 1914, tres.
En torno a todos estos aspectos aún cabe plantearse otra cuestión que atañe al
campo de la cultura y al espacio en que la analizamos en este momento: el madrile-
ño. Se podría expresar en los siguientes términos: jen qué medida esa estructura cen-
tralizada y burocrática y esta sobrerepresentatividad social y política del mundo aca-
démico madrileño fue un factor entorpecedor de sus funciones específicas de índole
cultural y científica y de qué manera desde los propios campos académico, cultural
y politico se intentó paliar ese hipotético efecto?
El interrogante sugiere diversos prismas de análisis, que van desde cuestiones co-
mo el estado de opinión y el comportamiento de los grupos corporativos, a cuestio-
nes particulares de la organización del trabajo cientifico como la consolidación de
unos núcleos estables de trabajo, que en España tuvieron muy pocas oportunidades
de desarrollarse por el mismo plano de inclinación de la carrera hacia el centro de
atracción madrileño; y en fin hasta problemas generales de enfoque del desarrollo
institucional y científico español, que hace ya tiempo que Diego Núñez Ruiz plan-
teó, creo yo, en términos bastante precisos. El positivismo español, ha dicho este autor,
 REPRESENTACION PARLAMENTARIA DEL PROFESORADO OFICIAL
Cortes de
1879 1886 1907 1914
Congreso Senado Congreso Senado Congreso Senado Congreso Senado
Caledr. o prof. de Madrid . . . . . . . . 8 11 11 15 14 17 9 23
Caledr. o prof. del resto de distritos uni-
vers. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4 6 4 8 9 5 10
Fuente: Pedro E. de Tobar y JosB de Olrnedo. Las segundas Cortes de la Restauracion. Madrid. 1879-1880.Modesto Sanchez Ortiz y Ferrnin Beristegui Las primeras
Cámaras de la Regencia. Dalos eleclorales. esladislicas y biogralias. Madrid, 1886. Modesto Sanchez de los Sanios. Las Codes Españolas. Las de 1907.
Madrid. 1908. Idem. Las CoOes Españolas. Las de 1914. Madrid. 1914.
tendió más hacia la construcción de arquetipos científico-ideológicos de la realidad
que hacia la elaboración de una práctica científica experimental. Y esto fue, sobre
todo, la consecuencia de un deficiente régimen de demanda de este tipo de conoci-
mientos por parte del endeble sistema productivo español (12).
Pero para centrarnos en el esquema fundamental de la ponencia, se puede decir
que existe una institución cultural madrileña, en cuya trayectoria se encuentran al-
gunas respuestas a aquel interrogante que antes he planteado. Me refiero a la Insti-
tución Libre de Enseñanza. Y resulta adecuado situarla en este punto central del te-
jido cultural madrileño por las tres categorías de juicios con que es habitual valorar
su obra: por la importancia en sí de la Institución en la vida cultural madrileña (y
española) entre 1876 y 1936, por su referencia esencial al mundo académico, en su
constitución (recordemos el episodio de la Segunda Cuestión Universitaria, en la que,
por conocida, no entraré) (13) y en su ulterior desarrollo; y finalmente, por el signifi-
cado social o sociológico de su discurso cultural dentro del liberalismo democrático
y reformista, que proyecta su representatividad sobre ese otro campo de análisis de
la cultura: el de los grupos sociales en torno a los que se desarrolla el juego de la
oferta y demanda cultural.
Sobre la Institución existe ya una abundante bibliografía y casi cada año se enri-
quece con nuevas aportaciones, la más reciente, de 1987, la segunda parte de la ya
lejana obra de Jiménez-Landi sobre los orígenes de la entidad. En este caso la inves-
tigación se prolonga hasta la fecha de 1881 en que los profesores implicados en la
Segunda Cuestión Universitaria retornan a sus cátedras y la Institución adquiere el
carácter de centro de primera y segunda enseñanza y el de entidad cultural; una enti-
dad cultural concreta, que oferta a la vida madrileña sus conferencias, sus veladas
artísticas y su órgano periodístico, portavoz de las más apremiantes inquietudes in-
telectuales del grupo; pero también entidad cultural difusa, substrato de una consti-
tución psicológica, científica y vital identificable en personalidades aplicadas a los
más variados campos de actividad y expandidas por toda la geografía peninsular.
A los hombres de cultura formados en el crisol institucionista se debieron algunas
de las más valiosas aportaciones de la renovado vida universitaria española de la Res-
tauración, las iniciativas más permanentes de permeabilización de la cultura acadé-
mica hacia el mundo del proletariado, como fueron las experiencias de Extensión
Universitaria y otras. Y que en esa tarea de renovación interior de la personalidad
-base de su pedagogía intuitiva, participativa, liberal- y en la proyección social
de ese renovado carácter nacional constituyeron un equipo de amplia difusión na-
cional con una misión común prestada por el espíritu de la Institución.
A los políticos tocados por ese espiritu se debieron los más serios intentos de
renovación de la propia vida académica nacional, desde el Museo Pedagógico de Al-
bareda en 1882 hasta el Instituto-Escuela de Alba en 1918. Entre medias, es conoci-
da la importancia de los políticos liberales de Instrucción Pública entre 1907 y 1912,
a los que se debieron la Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Cientí-
ficas (1907), obra de Amalio Jimeno, el Centro de Estudios Históricos y la Residen-
cia de Estudiantes, de Romanones (1910), así como la influencia institucionista en
nuevos organismos públicos de gestión o administración educativa, tales como la Di-
rección General de Primera Enseñanza o la Escuela Superior del Magisterio. La Junta,
el centro de Estudios Históricos y, especialmente, la Residencia se convirtieron a partir
de este momento en polos de atracción extraordinariamente activos para la juventud
universitaria de toda España, deseosa de completar su formación en contacto con
otros centros científicos extranjeros, de iniciarse en la tarea investigadora en el cam-
po de las ciencias sociales y de lograr un espacio libre, abierto, expectante a las in-
quietudes de la creación artistica. Sobre todo ello la bibliografía es ya numerosa y
actualizada (14).
Pero la Institución tiene otro significante además del mencionado en el terreno
cultural y académico: el significante social. Si hay un dato unánime de las investiga-
ciones realizadas sobre la entidad es su adscripción a un espacio bien definido en
la estratificación social madrileña: la pequeña burguesía ilustrada de las profesiones
liberales, el comercio, la banca, la política o la milicia, la que se encuentra en la nó-
mina de sus fundadores y la que la sostendrá en su posterior trayectoria, la que le
confiará la educación de sus hijos e hijas y la que, en definitiva, toda la investigación
ha coincidido en identificar ideológicamente en el calificativo de reformismo social.
Los contenidos de ese reformismo provenían de la formación krausista de casi todos
los hombres de la Institución: el organicismo social, que había de configurar la or-
ganización del Estado nacional de una manera diferente a partir de sus elementos
integrantes: las «sociedades» particulares como la familia, el municipio, la provin-
cia, etc., rigiéndose cada cual por el principio del self-governmen (autogobierno,
derecho propio), dentro del imperativo de armonía a que les sometía el constituir
una sola sociedad bajo la que todas aquéllas se encontraban subordinadas y relacio-
nadas conforme a los principios de la epistemología krausista; la concepción ética
del Derecho y la sociológica del Estado, que habían de superar las contrapuestas teorías
-individualista y socialista- del Estado y los antagonismos de clase; y en fin, unos
contenidos personales y sociales reformistas que habían de penetrar en el individuo
a través de un sistema pedagógico adecuado, que era la tarea crucial confiada a la
Institución (15).
Entre el resto de las instituciones culturales madrileñas de carácter privado de
la época de la Restauración, sin duda el puesto más destacado corresponde al Ate-
neo Científico, Literario y Artístico. El puesto más destacado, para entendernos, dentro
de la fórmula de acción cultural que le era propia, e incluso en el marco de ese ámbi-
to específico, matizando su peso, lejos ya de aquella primitiva etapa en que ocupó
un lugar central en la penetración de las corrientes del pensamiento europeo, de su
institucionalización en el ámbito académico y en su plasmación en la vida política
(16).
Esa fórmula de acción cultural a la que el Ateneo daba respuesta seguía siendo
la propia del liberalismo, entendiendo por tal una peculiar manera de concebir la
actividad intelectual, emplazada entre la disertación científica o la erudición acadé-
mica y la reflexión política, entre la creación literaria o artística y la bohemia cultu-
ral. Se puede decir que en la evolución cultural de la España contemporánea la cien-
cia, la enseñanza, el mismo arte van encontrando instituciones y formas de organi-
zación cultural más acordes con la sucesiva conjugación de los factores sociales bá-
sicos que les son propios: se decanta una mayor permeabilidad y especialización de
10s centros universitarios y se ensaya el giro hacia la investigación experimental; las
editoriales, las exposiciones, el propio periodismo ofrecen perspectivas más sólidas
para la creación artística y literaria. También la política -la libertad política por
decirlo más propiamente- encuentra otro marco más adecuado que el Ateneo. Pero
de todos esos medios ninguno puede sustituir al Ateneo en la tarea de poner en rela-
ción el pensamiento y el arte, la reflexión política y la didáctica erudita, el debate
doctrinal y la emoción poética, en un permanente oficio de portavoz de todas las
inquietudes intelectuales contemporáneas. Esto es, creo, lo más genuino de su perso-
nalidad y lo que define su carácter de institución liberal.
Los rasgos institucionales que enmarcan la evolución ateneísta de esta época son
diversos. Tienen su mejor síntoma en la progresiva inclinación de sus actividades ha-
cia las conferencias y las veladas literarias, artísticas y musicales, en sustitución de
la enseñanza metódica de sus cátedras. Estas se habían dirigido a un círculo muy
reducido de personas, hacia la formación de minorías destinadas a los altos cargos
del gobierno, la administración y el murido qcadémico. Aquellas otras actividades,
por el contrario, satisfacían la demanda de cultura accesible y ligera de nuevos pú-
blicos incorporados al mercado cultural, entre ellos el público femeni-no, o contri-
buían a la empresa de orientación de la opinión pública. Y ésta fue realmente la ta-
rea más relevante de esta época, en parte por la atención que efectivamente le dirigía
la prensa y, en general, el mundo intelectual, en parte por la multiplicación del nú-
mero de sus socios y de las personas asistentes a sus salones, en parte por la hospita-
lidad para acoger en su tribuna a congresos, reuniones y movimientos diversos de
la opinión pública.
Esta proyección exterior de las actividades ateneístas tuvo dos rasgos sintomáti-
cos. El primero consistió en la propia reforma de los estatutos a partir de 1900, en
10s que, frente a los anteriores objetivos de aumentar los conocimientos de sus so-
cios por medio de la discusión y la lectura y difundirlos por los de la enseñanza y
la imprenta, se proyectaba ahora la intención de ((difundir las verdades de la ciencia
y las bellezas del arte por todos los medios adecuados)) (17). El segundo rasgo, rela-
cionado con el anterior, consistió en el intento de sacar al Ateneo fuera del ámbito
de sus socios y simpatizantes por medio de la letra impresa, ya fuese con la publica-
ción de folletos con resúmenes, conferencias y memorias de sus actividades, ya a tra-
vés de un boletín o revista propia. Este último fue un proyecto que cristalizó durante
algún tiempo. Comenzó con la publicación en 1877 de un Boletín del Ateneo, que
tuvo escasa entidad y duración. Le siguió la revista El Ateneo, Revista Cientgica,
Literaria y Arllslica, proyecto de mayor envergadura que, no obstante, no tendría
mejor suerte. Apareció el 15 de diciembre de 1888 y en los doce números publicados
reunió numerosas memorias y conferencias ateneístas y de otras sociedades cultura-
les de Madrid. El 25 de noviembre de 1889 El Im~arcialinformaba aue la Junta de
Gobierno del Ateneo había decidido que no figirase en lo sucesivo' como órgano
de la entidad la revista El Ateneo, decisión que supuso su sentencia de muerte. El
Último proyecto cristalizó en 1906. La Junta General Ordinaria del Ateneo de fecha
10 de diciembre de 1905 dio lectura a un proyecto de publicación de una revista que
fuese órgano del Ateneo de Madrid, proyecto que fue discutido y aprobado en esa
misma Junta. El primer número salió en enero de 1906 y a partir de entonces arras-
trará una vida que podemos suponer precaria desde el punto de vista económico.
Su papel como órgano del Ateneo de Madrid se redujo a la publicación de extractos
de algunas conferencias y cursos dados en él y a la enumeración de las actividades
realizadas. Y esto hasta que en abril de 1908 se cerró la sección habitual titulada
La Vida de los Aleneos, dejando al mismo tiempo de ser Órgano del Ateneo de Ma-
drid. La revista, no obstante, perdurará hasta mediados de 1912.
Sobre la base de estas transformaciones el Ateneo posterior, el de la Secretaría
de Manuel Azaña entre 1912 y 1921, llegará a ser un centro abanderado del nuevo
espíritu de rechazo radical de los epigonos políticos del canovismo y uno de los prin-
cipales centros de oposición, al menos durante los primeros tiempos, hasta su inter-
vención gubernativa, a la Dictadura de Primo de Rivera. Y no digamos ya en los
preliminares de la República, en que el Ateneo -un Ateneo ya relativamente libre
mientras fuera se mantenía el régimen de censura y restricción de libertades- se con-
virtió en un privilegiado centro de activismo y conspiración a favor del nuevo régi-
men (18).
Pero lo dicho no significa que el Ateneo no entrase también en el debate de la
cultura académica que hemos mencionado, como una forma más de respuesta a la
crisis de la institución universitaria, en paralelo con la Institución Libre de Enseñan-
za y con el concurso de sus hombres. Tanto es así que en 1865 Ciiner de los Ríos,
según menciona Labra, proyectó establecer en el Ateneo cátedras de Política, Dere-
cho, Filosofía de la Historia, Historia de la Filosofía Española y Estética, con profe-
sorado reclutado por oposición y con matrícula anual. Y todavía trece años más tar-
de el propio Labra abrigaba la esperanza de que el Ateneo llegase a ser «por sus
propios recursos o mediante inteligencias con alguna otra corporación tal como la
Institución Libre de Enseñanza, la gran Universidad Libre de España)) (19).
Pero, sobrepasando el terreno de los propósitos, con lo que el Ateneo quiso en-
trar verdaderamente en el campo de la renovación de la vida científica nacional fue
con la Escuela de Estudios Superiores del Ateneo, organizada entre 1896 y 1907; una
experiencia de altos estudios abierta a todos aquellos profesores y científicos que
aportasen algo como novedad en cualesquiera centros nacionales o que deseasen di-
fundir las corrientes científicas internacionales del momento; una experiencia pro-
yectada con altos vuelos de síntesis y experimentación, de clase magistral y de labo-
ratorio o seminario, que viniese a suplir, en palabras de su promotor, Segismundo
Moret, ((las inevitables deficiencias de la enseñanza oficial!) (20).
No quiero insistir sobre lo que ya en otro lugar he mencionado acerca de la im-
portancia de esta experiencia pedagógica ateneísta. En conjunto, las enseñanzas im-
partidas en la Escuela fueron como un corte en la perpendicular de la cultura espa-
ñola de comienzos del siglo XX. Estuvieron, si no todos, al menos los hombres más
representativos de la cultura, la filosofía y la ciencia del momento, así como las co-
rrientes del pensamiento y de la investigación más en candelero en aquel momento.
En concreto sobre éstas, se puede afirmar que el positivismo y el evolucioriismo, con-
siderados en sí mismos o como concepción científica de base de la antropología, la
política, la sociedad, la pedagogía, el derecho, las ciencias físicas y químicas, la lin-
güística, la técnica, etc., dominaron los estudios de la Escuela, por lo menos durante
!OSprimeros años de su andadura, hasta tanto no se vaya apagando poco a poco
su empuje, agotado por las dificultades económicas y por la patente inadecuación
entre los objetivos científicos propuestos y los medios detentados, entre la referencia
académica de sus planteamientos y la personalidad propagandística, resonante, ideo-
lógica que adoptaba instantáneamente toda cultura cobijada bajo la hospitalidad
ateneísta.
Pero además el Ateneo de esta época fue también la sede de otras experiencias
cultiirales singularizadas, que, por decirlo así, proyectaban la cultura sobre ese otro
espacio de análisis tedrico: sobre su dimensión social; ese concepto de cultura, no
como algo abstracto con validez universal, sino relativo a las expectativas, valores
y expresiones particularizadas de los grupos sociales. Las experiencias ateneístas a
que nos referimos en concreto fueron de dos tipos. La primera, las conferencias de
Extensión Universitaria organizadas a partir de 1904, aprovechando la ley de des-
canso dominical de ese año, y hasta 1907. Fue, como su nombre indica, una expe-
riencia más de las iniciativas de acción cultural dirigida a la clase obrera emprendi-
das con carácter pionero en España en los años de finales de siglo por el grupo de
profesores institucionistas de la Universidad de Oviedo (21). En propiedad, hay que
situar estas experiencias en el contexto de las tentativas de reforma de la institución
universitaria, de la búsqueda de cierta permeabilidad social de los saberes académi-
cos y muy especialmente de ciertas concepciones típicamente intelectuales de refor-
ma social más bien que en el terreno de la cultura popular propiamente dicha.
Las coordenadas teóricas de la formación y de la cultura obrera han sido ya puestas
de relieve en algunos estudios, entre los que para esta época podemos destacar los
trabajos de Alberdi, Mayordomo Pérez, Pere Solá, Piqueras Arenas, Alejandro Tia-
na, Juan Luis Guereña, Bernard Royo yaotros (22). La necesidad de educación, la
lucha contra el analfabetismo, la exigencia de formación profesional llegaron a ser
un lugar común de las reflexiones de publicistas y políticos a lo largo del siglo XIX.
Pero ciertamente no con un significado equivalente. En torno a la escuela, el obra-
dor o taller y el círculo o asociación de cultura popular se extienden tres ámbitos
sociales de naturaleza diferente: en la primera acepción, el ámbito institucional de
la educación primaria puesto en pie en sus rasgos formales por el régimen liberal,
pero determinado más bien en su desarrollo por las realidades sociales de la proleta-
rización infantil en el campo y en la ciudad; en la segunda acepción, la realidad del
taller, es decir, la diversificación del proceso productico, que impuso una formación
técnica adecuada de la mano de obra, lo que nos adentra en el terreno de la forma-
ción profesional; y en la tercera acepción, un ámbito de tan abiertos horizontes cul-
turales e ideológicos como la diversidad misma de los grupos sociales, pero enlaza-
dos generalmente por un denominador común: la existencia de un movimiento obre-
ro organizado, de un problema social, que condicionó, de rechazo, unas y otras acti-
tudes.
Volviendo a esta dimensión cultural del Ateneo de esta época, la Docta Casa fue
también el lugar de nacimiento de la Universidad Popular de Madrid, constituida
en 1904. A lo largo de los dos años siguientes ofreció sus conferenciantes y profeso-
res a centros obreros de la capital y puso, al parecer, especial cuidado en observar
en esas actividades una estricta neutralidad, si bien n o dejando de reconocer el «ca-
rácter positivo de ese tipo de encuentros, que producían el saludable efecto de ate-
nuar la idea de que entre unos y otros ha de haber forzosamente diferencias imbo-
rrables e irreductibles antagonismos)) (23); norma de conducta en la que, en reali-
dad, se podía reconocer toda esta actividad cultural, llámese Universidades Popula-
res, Extensión Universitaria y otras experiencias de parecida índole.
Pero tal vez sea el dato sociológico profesional de sus miembros fundadores lo
que mejor pueda definir la naturaleza de esta experiencia cultural. Había entre ellos
cuarenta y cuatro abogados o doctores en derecho, cinco licenciados en filosofía y
letras, siete catedráticos o profesores, cinco funcionarios de la administración estatal
o judicial, cuatro ingenieros, ocho médicos, cinco estudiantes, dos periodistas, ocho
licenciados en ciencias, tres escritores, dos notarios, tres militares, dos artistas, un
arquitecto, un farmacéutico, un empleado municipal, un oficial del Cuerpo de Co-
rreos y seis de profesión desconocida (24). Una nómina de personajes en su mayor
parte de titulación universitaria, que sin duda constituyen la mejor representación
de aquella actitud que en otro lugar he catalogado de típicamente intelectual ante
el problema obrero: en resumen, los abanderados de una cultura de conciliación so-
cial (25).
La cuestión es que ésa era más una cultura de determinados grupos ilustrados
de la burguesía que de la gran masa de la clase obrera. Julián Besteiro proclamaba
en El Iníransigenie de 6 de abril de 1907 el fracaso de la Universidad Popular, y no
por falta de actividad, sino porque tanto sus profesores (pertenecientes a la ((clase
media sin personalidad y sin carácter, que no han sabido vivir nunca otra vida que
la puramente imitativa))) como sus alumnos (((obreros déclassés))) eran la «ganga»,
la «escoria» de las auténticas fuerzas sociales: burguesía y proletariado. En ese mis-
mo año el catedrático Eduardo Ibarra y Rodríguez expresaba parecido juicio sobre
la Extensión Universitaria en España: ((hablando claro y no hinchándola, a fin de
lograr fines distintos a ella, va resultando un fracaso... Los obreros, cuando acude-
na, al poco tiempo desfilan)) (26). ¿Razones?, se preguntaba. Porque ni el profesora-
do, que había emprendido con la mejor voluntad aquellas iniciativas, ni la sociedad
en general habían logrado'acomodar sus mecanismos de integración y promoción
cultural a las expectativas de los grupos sociales obreros, que, como en general toda
la conducta humana, no suelen regirse ((por motivos abstractos y heroicos)). ((Salvo
algún contadisimo caso, es casi imposible que un obrero que trabaja para ganarse
la vida rompa el círculo de hierro donde entre todos le hemos encerrado; desde los
detalles más nimios, las horas de clase, el vestido, hasta los más importantes, todo
esta organizado de modo que casi nadie puede moverse del sitio en donde se nace))
(27).
Tal vez estas iniciativas culturales mencionadas resultaban las más vulnerables
al desaliento y a los imponderables de toda obra humana, por su misma expresión
abstracta de la cultura como instrumento de conciliación social. Y de ahí su fracaso.
Por el contrario, otras experiencias e instituciones situadas en la órbita de la educa-
ción y de la cultura popular tuvieron mejor suerte porque supieron conectar con al-
gunas expresiones ideológicas de amplios grupos políticos y sociales o con ciertas
necesidades de conocimientos prácticos y de promoción individual en el terreno la-
boral.
Las iniciativas que encarnaron unos y otros objetivos fueron múltiples. Después
de la destacada atención que se les ha prestado en los últimos años (28) podemos
intentar una a modo de clasificación atendiendo al carácter de sus objetivos y a lo
que uno de los estudiosos de este tema, Alejandro Tiana, ha juzgado agentes funda-
mentales de esta acción cultural.
Existían, en primer lugar, una serie de iniciativas de formación popular situadas
en la órbita de la Iglesia y con un objetivo preciso en el terreno de la recuperación
religiosa y social del hombre y de la mujer trabajadora, además del puramente ins-
tructivo. Se trataba, tal y como se decía en la guía de intenciones de una de ellas,
la Asociación benéfica de la Guardia de Honor del Sagrado Corazón de Jesús, de
«formar ciudadanos verdaderamente cristianos, ilustrados y pacíficos, obedientes y
sumisos a las autoridades constituidas)) 1291.
Algunas de estas entidades venían desde bastante atrás, tal como la Real Asocia-
ción de Escuelas gratuitas dominicales, constituida en 1857, dedicada a difundir en-
tre las mujeres del servicio doméstico las nociones de re!igión católica y las primeras
letras. Sus enseñanzas se impartían en trece parroquias madrileñas con un conside-
rable número de aluinnas, que alcanzaban las 1862 en 1888 y pasaban de dos mil
en 1899 (30).
A temprana fecha se remontaban también las actividades educativas y culturales
de la Asociaciórl de Católicosde Madrid, constituida en 1870, en reacción al proseli-
tismo de los primeros núcleos protestantes españoles que hallaron vía libre dentro
del clima de libertad del Sexenio (31). A partir de aquella fecha su actividad se orien-
to a la educación primaria de niños y adultos, en escuelas dependientes de diversas
parroquias madrileñas. En 1895 contaban con once escuelas en las que recibían en-
señanza 827 niños y 189 adultos (32). Acción muy semejante, aunque limitada a la
educación de niños y niñas, llevaba a cabo la Asociación Católica de Señoras de Ma-
drid, existente también desde 1870, que en 1904 contaba con 33 escuelas parroquia-
les, con 9.282 alumnos matriculados en total (33).
Otras iniciativas de semeiante carácter eran la Asociación ~rotectorade Artesa-
nos Jóvenes, constituida en 1870 con el objetivo de ((moralizar, proteger e ilustrar))
a esa clase (34). Su academia, sita en la calle Segovia, 2 contaba en 1899 con 480
alumnos (35); el Patronato San José, dedicado específicamente a la ilustración de
los barrenderos madrileños, fue fundado en 1889 por los Sres. Luis del Arco y Viz-
manos, el Barón de Hortega y Manuel Cornejo de Diego. A partir del año siguiente
abrió una clase de primeras letras, a la que asistieron dos centenares de jóvenes ba-
rrenderos. En la clase, abierta desde octubre a abril, cuando la jornada laboral de
aquéllos era más reducida, se proporcionaban además medicinas, recursos para via-
jes y algunas ropas de primera necesidad para los más aplicados (36); la Asociacióri
general para el esludio y defensa de los intereses de la clase obrera, existente desde
1897, con cinco círculos de instrucción obrera, que proporcionaba además servicio
de asistencia médico-farmacéutica, funeral y entierro, cajas populares de crédito y
de ahorros y un economato (37); por Último, el Centro Obrero de Nuestra Señora
de los Angeles, de la barriada obrera de Cuatro Caminos, fue constituida en 1892
para la instrucción religiosa y profesional de alumnos adultos. Durante el primer curso
organizó también conferencias públicas dominicales (38).
Un segundo grupo estaba formado por instituciones de carácter privado de la
más diversa índole, dedicadas ocasionalmente también a la enseñanza primaria, a
enseñanzas profesionales de distintas ramas, pero en todo caso sin el carácter confe-
sional de las primeras, las que Alejandro Tiana atribuye a la iniciativa de la burgue-
sia reformista. Podían ser, en algún caso, entidades de representación profesional
que impartían subsidiariamente enseñanzas a los familiares de los socios, orientadas
el ramo de la respectiva profesión. Tal era el caso de la Asociación de Funcionarios
Civilesdel Estado, Diputacionesy Ayuntamientos, constituida en diciembre de 1894
por el político romerista José Alvarez Mariño. O la Asociación General de Agricul-
lores de España, creada en 1880, la Liga Protectora de la Educación Nacional de
Eduardo Vincenti o la Unión Escolar, todas ellas con enseñanzas de diverso carác-
ter: primeras letras, segunda enseñanza, idiomas, asignaturas técnicas de adminis-
tración comercial o preparatorias de otras carreras civiles o burocráticas (39).
Específicamente orientadas a las carreras comercial e industrial se podían contar
el Circulo de la Unión Industrial, la Sociedad de socorros mutuos, instrucción y re-
creo de dependientes del comercio y de la banca El Porvenir Mercantil, constituida
en 1892, y el Centro de Instrucción Comercial, fundado en 1882. Algo más diversifi-
cadas eran las actividades del Centro Instructivo del Obrero. Constituido en 1887
por un Patronato integrado inicialmente por 40 individuos (40), a los pocos meses
contaba con 1.740 socios y con un bien proyectado cuadro de estudios, que com-
prendía, como casi todo el resto de las iniciativas de este tipo, instrucción primaria
para iiiños y adultos, gramática, aritmética y álgebra, caligrafía, taquigrafía, conta-
bilidad, diversos tipos de dibujo, corte y labores, confección de flores, física y qui-
mica industrial, idiomas y música. Todos ellos, además de su particular cuadro de
estudios ofrecían una modesta vida cultural en forma de conferencias, exposiciones,
gabinetes de lectura o biblioteca (41).
En realidad, puede decirse que'tidos ellos respondían al modelo de una antigua
institución, la primera de ámbito madrileño de este género, denominada en sus pri-
meros años, desde su creación en 1847, Velada de Artistas, Artesanos, Labradores
y Jornaleros, y desde 1859 El Fomento de las Artes. Es una entidad que ha merecido
ya la atención de una reciente Tesis Doctoral, de Juan Antonio García Fraile (42),
que completa y fija definitivamente los apuntes provisionales sobre la institución apa-
recidos en años anieriores (43). Fue en sus inicios una institución exclusivamente obrera
que vivió las vicisitudes políticas de las décadas centrales del siglo con el espíritu
político y la ideología social del primer obrerismo democrático y de las iniciales ma-
nifestaciones del socialismo utópico. Con posterioridad a 1876, ya abierto a toda clase
de público, se convirtió en un centro de enseñanza primaria y profesional y de cultu-
ra popular orientado a las clases medias madrileñas y a ciertos grupos obreros décla-
sées. Fue, en resumen, un centro con destacada presencia en la vida cultural madrile-
ña a través de sus conferencias y veladas artísticas, de la organización de exposicio-
nes industriales, como la Artística e Industrial de 1871 y la de Artes y Manufacturas
de 1883, de su atención a las cuestiones pedagógicas, que cristalizó en la organiza-
ción del Primer Congreso Nacional Pedagógico de 1882 y en la Exposición Pedag-
gogica del año siguiente, en la Asamblea General de Maestros de 1891 y en su cola-
boración en el Congreso bispano-americano portugués de 1892, entre otros.
Otro apartado especial merecen las entidades dedicadas a la formación de la mu-
jer, especialmente la Asociación para la Enseñanza de la Mujer, por orientarse hacia
un grupo social habitualmente descuidado de la atención cultural y por su efectiva
importancia en los primeros pasos de la incorporación de la mujer a determinados
sectores laborales. La Asociación fue creada en 1869 por Fernando de Castro (44)
y a lo largo de su trayectoria fue organizando en su seno, además de la enseñanza
primaria, escuelas profesionales y preparatorias para diversas profesiones y carreras:
la Escuela de Institutrices (1869), la de Comercio (1878), la de Correos y Telégrafos
(1883), la preparatoria para el ingreso en la Normal de Maestras, la de Idiomas y,
más adelante, la de Taquígrafas-Mecanógrafas (1908). Entre 1869 y 1901 habían pa-
sado por las aulas de la Asociación 7.398 alumnas (45).
Por último, existía un tercer grupo de entidades orientadas a la acción cultural
en ese terreno que podríamos llamar cultura militante; militante, al menos, en una
parte de su actividad, de las tres que, en opinión de Clarín, se jugaban en estas expe-
riencias de educación popular: la difusión de las particulares doctrinas sociales y
políticas de sus organizaciones partidistas, la enseñanza primaria y profesional y al-
gunos rudimentos de los valores comúnmente aceptados de la cultura general (46).
Hacia esas tres dimensiones culturales se orientó la actuación de los círculos so-
cialistas madrileños, con las ficuelas Laicas graduadas constituidas en 1908, con sus
publicaciones, bibliotecas y conferencias y con las veladas y representaciones teatra-
les dentro de sus círculos, la regular vida cultural que escoltaba su acción en el terre-
no ideológico y reivindicativo. Sin duda, la más conocida institución cultural de este
tipo Fue la Escuela Nueva, que llegó a tener un cierto peso en la orientación de los
aspectos culturales y educativos del programa político del Partido Socialista. La Es-
cuela Nueva fue creada en 1910 por iniciativa de Manuel Núñez de Arenas. Desde
las páginas pioneras que le dedicó Tuñón de Lara en su Medio siglo de cullura espa-
fiola se conocen, al menos, los trazos fundamentales de su trayectoria y lo que defi-
ne su personalidad cultural, que no fue otra sino la de encontrarse en el núcleo mis-
mo del problema de la cultura cuando ésta se encontraba en la texitura de ser crea-
da, administrada o impartida por el proletariado, fuese desde posiciones socialistas
o anarquistas: la opción entre formación en unos conocimientos neutros, en unos
valores culturales tal vez considerados ajenos o el adoctrinamiento; cuestión, dice
al respecto Tuñón de Lara, que fue objeto de largo debate también en la Escuela
Nueva sin llegar a una definitiva clarificación.
No obstante, tuvo en esa indefinición una riqueza de perspectivas de que carecie-
ron, por lo general, otras actividades culturales realizadas bajo la férula de la Casa
del Pueblo: la de un primer cuestionamiento del enclaustramiento ((obrerista)) del
primer socialismo y, desde esa apertura, la de una mano tendida del socialismo ha-
cia los ((múltiples reformismos)) del intelectual liberal de la época (47); aspecto con-
creto que más recientemente ha enriquecido el trabajo de J. L. Guereña sobre la par-
ticipación de José Ortega y Gasset en aquella institución educativa (48).
Quiero añadir, como punto final, algunas apreciaciones sobre los intelectuales.
Sobre los intelectuales madrileños, se sobreentiende, y más en concreto, sobre su es-
pecificidad como tal, si es que tal concepto puede ser extraído del conjunto de carac-
teres institucionales y sociales del medio cultural madrileño. En realidad, ha sido rni-
rando hacia la capital desde donde se han trazado con harta frecuencia los princi-
pios metodológicos y los rasgos más destacados de la historia intelectual española.
Ya se trate del fenómeno de los intelectuales institucionistas. de la generación del
98, de la generación del 14 -por referirme en los términos convencionales a los tres
núcleos de identificación intelectual más destacados de este periodo- en todo mo-
mento se ha partido de un grupo de personalidades de origen geográfico -y aun
de residencia habitual- 'muy diversa, que tenían en la capital su punto común de
referencia, su espacio de contacto personal, su marco de vivencias políticas y de ex-
pectativas culturales, sobre las que legítimamente o no -sigue siendo un asunto
discutido- se les ha agrupado en grupo definido o en generación intelectual.
No voy a entrar a detallar las cuestiones específicas que se relacionan con los
tres núcleos intelectuales mencionados, sobre los que existe ya una abundante litera-
tura. Se conoce en general de unos y otros, con bastante precisión, las raíces intelec-
tuales teóricas, la biografía individual de todos ellos, los vínculos personales e insti-
tucionales que les Ligaban y el ámbito social en el que se desenvolvía su actividad
cultural. Se conoce también su reacción colectiva ante los acontecimientos o los fe-
nómenos de opinión pública que van marcando el ritmo de la España contempora-
iiea (49). Pero carecemos aún de un estudio global, aunque sólo sea de carácter pro-
visional e indicativo, del colectivo intelectual en si mismo, comprendiendo los rasgos
de su historia sociológica y material, bastante más desguarnecidos de la investiga-
ción que los mencionados. Cuestiones como el mismo concepto y alcance de intelec-
tual, su extracción social, sus vínculos con las formas e instituciones de organiza-
ción de la cultura en sentido amplio, tanto públicas como privadas, sus niveles de
vida y las modulaciones ideológicas de su propia autoconciencia de grupo, por citar
sólo algunos campos en los que resta mucho por hacer.
Por mi parte solo quiero plantear algunos temas de reflexión sobre el concepto
de intelectual que se ha acuñado convencionalmente en el estudio de aquellos aspec-
tos que antes he mencionado y especular sobre lo que al específico medio madrileño
puede deber ese concepto; o dicho de otra forma, si existe un tipo de intelectual que
por comparación con los hombres de cultura de otros medios, hablando en términos
genericos, pueda responder al conjunto de caracteres institucionales y sociales de la
capital. Lo digo porque en ocasiones, y a propósito de fenómenos culturales diver-
sos, se han marcado ciertamente diferencias entre Madrid y otras zonas del Estado.
Así, Vicens Vives mencionó en su ya clásica Aproximación a la Historia de España
el ((optimismo burgués)) de la generación regeneracionista catalana Frente al ((pesi-
mismo profesoral)) de la castellana (50). Así también Núñez Ruiz ha hablado de un
positivismo catalán mucho más vinculado que el madrileño a las realidades indus-
triales y económicas (51). Del mismo modo Juan Marichal, interpretando el pensa-
miento de Manuel Azaña, ha podido hablar de Barcelona como un espacio donde
las ideologías políticas reflejaban ((fuerzas económicas y posiciones sociales muy reales
en contraste con el carácter afeneísia de los grupos madrileños (exceptuando los so-
cialistas)» (52). El modernismo catalán -ha señalado acertadamente Cacho Viu en
una reciente recopilación de escritos de esa corriente literaria- tuvo un marcado ca-
rácter de secesión cultural frente a Madrid, de comunicación directa con Europa sin
pasar por la capital, una secesión que, como dato sintomático, se plasmó también
en el despegue de buena parte de sus intelectuales del mundo universitario, del mun-
do académico oficial, que desembocaba, como antes he dicho, en Madrid (53). Se
ha hablado también de la tarea esencialmente cultural, de nacionalización cultural,
del noucentismo, aglutinado en torno a las instituciones culturales creadas por las
Diputaciones y por la Mancomunidad, el Instituto de Estudios Catalanes, la más
destacada. Y se ha observado también que la actividad cultural de todos los núcleos
-
donde comenzó a urender un cierto esdritu de singularidad cultural se orientó a re-
construir los rasgos etnológicos, arqueológicos, históricos de las nacionalidades.
Por contraposición a estos datos ha sido sobre todo mirando hacia Madrid desde
donde se han trazado los rasgos de una intelectualidad modelada en la relación con
la vida política. Como ha resumido recientemente la profesora Gómez Molleda, pri-
mero junto al poder (durante la era isabelina), después frente al poder (etapa de la
Restauración) y finalmente en el poder (durante las Cortes Constituyentes de la 11
República) (54). La dificultad que plantea, no obstante, este esquema, aparte de la
tendencia a la generalización, es la de diluir el concepto de intelectual eii el de élite,
es decir, partir de un número predeterminado de hombres de cultura que lograron
elevarse a un lugar destacado en la consideración y en la influencia sobre la opinióri
pública; y cuando esta élite adquiere un significado netamente político, dilúir ese
concepto en el de político, dejando el de intelectual sin auténtico contenido. Esto
resulta patente para las primeras etapas del liberalismo, en la que los principales re-
presentantes de lo que sería la élite intelectual eran, al misnio tiempo, con carácter
casi general, los hombres de gobierno de las primeras fases de aquel régimen políti-
co. Y esa identidad no era tanto un elemento que definía los rasgos de una personali-
dad cultural, de una inleleclualidad, como los de una existencia, la del hombre libe-
ral, tal vez la última versión, bien es verdad que con todas las matizaciones que se
quiera, del hombre radicalmente político, entendiendo por tal todo aquello atingen-
te al conjunto de la sociedad civil.
Creo, por el contrario, que la acepción más precisa del concepto de intelectual
hace referencia a los elementos de su identidad como grupo y a su propia autocon-
ciencia de tal. El propio concepto de intelectual es, en sí mismo, un fenómeno histó-
rico desarrollado dentro del variado y multiforme proceso de concreción y diferen-
ciación de los grupos sociales generados en la dinámica interna de la sociedad libe-
ral, y que sólo como aproximativo recurso metodológico se ha podido aplicar retros-
pectivamente para el análisis de los fenómenos culturales en las más diversas etapas
Iiistóricas. Y cuando hablo de concreción del grupo me refiero especificamente en
este caso, más que a los elementos de identidad y diferenciación ideológica, que cali-
fican exclusivamente uno de los factores de relación externa del grupo, a aquellos
otros que definen su posición en el tablero de la división técnica y social del trabajo,
generalmente ajenos al mundo de las relaciones económicas básicas del mundo capi-
talista, y que identifican una materia y un objetivo comunes en el desarrollo de su
actividad: los convencionalmente denominados productos de la cultura; una produc-
ción integrada en una red de ofertas y demandas culturales que tienen su ámbito
de creación y distribución, no exclusiva pero sí destacadamente, dentro del propio
grupo. Y esa identidad se manifiesta no sólo en los elementos estructurales mencio-
nados, sino también en los de la conciencia activa del grupo. Intelectuales serían ade-
más -y esta dimensión ha sido puesta de relieve con frecuencia- aquellas personas
que, desde la posición básica descrita, llegasen a trascender su particular dedicación
especializada en el campo científico y cultural con una reflexión genérica sobre la
inserción de su trabajo en el todo social. Es necesario tener en cuenta esta precisión
porque si, en general, en la concreción de los grupos sociales una condición esencial
es el factor de autoconciencia, en el intelectual forma, al mismo tiempo, su centro
constitutivo y temático. Es el mismo intelectual que define su papel social el que in-
terpreta, al mismo tiempo, los resultados de su propia historia.
Creo que sólo sobre estas bases se podría plantear un estudio de los intelectuales
que fijase primeramente sus propios limites y condicionantes, que abarcase al con-
junto nacional en sus diversidades estructurales, institucionales y geográficas y que
emplazase específicamente al intelectual madrileño en su medio, lejos de esa descon-
textualización que mencionaba al principio de esta ponencia.

(1) «Eslado de la cuesiion en hisioria regional y local)),en Hisroriografi espanola coriietnporn~iea.X Coloquio del Cen-
iro de Invesiigaciones Hispánicas de la Universidad de Pau. Balance y resunieii por M. Tuñon de Lara. Madrid, 19S0, pp.
449-456.
(2) Ibidetir. p. 450.
S.
( 3 ) Vcansc algunos de esios plantcamienios de principio en la obra de J. L. Pesct. Garnia y J. S. Pircz Garzón. Cietr-
rias ,y ensefia~rzoe11 la revolircidn bitrgrresa. Madrid, 1978. Con caracier general, M. Piielles Benitez. Editcación e ideologia
oi la I3pafia corilettrporniiea (1767-1975). Barcelona. 1980. Con especial aiencion a la segunda ensefianza. A. Viiiao Frago.
Polirica y educación en los orkenes de la Espafia con/ernporanea. Madrid, 1982. Para la Universidad. Mariano y José Luis
Pesei. Lo Universidad EspaNola (siglos X V I l l y XIX). Desporistno Ilrrslrado y Revolucion Liberal. Madrid. 1974. Y exisien
además muliiiud de trabajos sobre aspectos y cronologias concretos en los tres niveles ediicativos, de entre los que destacamos
los siguienies: J. Ruiz Berrio. Polirico escolar de Espada eri el siglo X I X (1808-1833). Madrid, 1970; A. Palosiequc Torres.
Los esritdios universirarios en Caralittia bajo la reacción absolirrisra y el rriunJo liberal haslo la re/orr~rade Pidalj1824-1845).
Uarmlona. 1974; A. Heredia Soriano. Política docetireyjilosofi ojcioleri la Espaiia delsiglo XIX. Lo era isobeli~ra(1833.1968).
Salamanca, 1982; Y. Turiii. in Edrtcacidrr y la Esruela eri EspaNa de 1874 a 1902. Liberalisr~ioy Tradición. Madrid, 1967.
(41 Hisroria y acritalidad de la Utiiversidnd erparlola. Iiirorme mecanograriado. Fundacion Juan Marclt. Madrid, 1984.
i rols.
(5) La U~iiversidadesporiola..., pp. 408-09.
(6) Especialmeiiie, las Memorias de Licenciaiura de Armanda Rodriguez Fierro. U~riversidadypoderpolírico: la Uniiler-
sidad de Madrid (1636-45). Universidad Compluiense. Faculiad de Geograiia e .?isioria. Mieion en microficha. 1986 y Tercsa
Aluiiso Carcia. Elirreel decretoy larealidad: la Universidad Lireraria de Madridy la década rrrodemda (1045.50). Universidad
Coinpluiensc. Facultad de Hisioria y Geografia. Edicibii en microficlia. 1986.
(7) Elena Hernandez Sandoica. E1 ~riodeloliberal de t?riseNarizasuperior e11 Esparia ibíadrid, 1836-ISW.Universidad Coin.
pluieiite. Facultad de Historia y Geograiia. Edicion en rnicroiicha, 1986.
(8) P. Bourdieu. Honio Acadernicus. Paris, 1984.
(9) Sobre este aspccio algunos datos en mi Tesis Doctoral, de inmediata publicacion, Los clases niediusprofesionales
eii lo Esparia del siglo X X (1890-1923). Madrid, Universidad Compluiensc. Faculiad de Hisioria y Geografia, 1986.
(10) P. Garriga y Puig. «Consecoenciai de los abusos)). Revisra de Cierrcias y ierras, 51, S-V-1897, pp. 3-4.
(111 Diario de Sesiories de Corres. Congreso, 38, 13-V-1918,p. 1.019.
(12) Véase al respecio, Diego Nuñez Ruiz. Lo menralidad posiriva eri Espana: desarrollo y crisis. Madrid. 1975. Tambiin,
E1 darivi~iistiioen Espatia. Edicion de... Madrid, 1977.
(13) Adcrnasdel correspoiidicnic capiiiilosobreel lema en algunos de los libros mencionndos, véase en concreto Lo Ciies-
fión Universiraria, 1875. Episrolario de Francisco Giner de los Hios, C. de Azcnrare y Nicolrir Sal~nerón.Madrid. 1967.
(14) Véansc sobre la Insiiiucion y todas sus ramificaciones insiiiucionalcs y geográficas los siguientes esiudios, ordenados
cronol6gicamenie por orden de aparicion: G. Martinez. Lo Irrsrirució~rLibre de Eiiserlanzn y la gesliu~rde los dos primeros
direcforesgenerales de Irrsrrucción Pri~rioria ... Madrid, 1915; J . Subirá. Urio gran obra de citlrilra parria. La Juriro para Airr-
Pliacio'~~ de Es~udios.Madrid, 1924; A. Jimenez-Landi. D. E Girier de los Ríos y la hisrirucidn Libre de Eraefioriz. Esrridio.
BibliograJia. Arirologia. New York, 1959; V. Cacho Viu. Lo Insiirució~iLibre de Ensetionza. l. Los origenesy erapa universira-
rio 0960-1881). Madrid. 1962; M . D. Gbmez Molleda. Los ReJorrriadores de In Esparia Cori~e~riporatiea. Madrid, 1966; A.
JiniCnez Fraud. La Residenciade Esiirdiarires. Visiroa Maqitiavelo... Barcelona, 1972; A. Jirnénez-Landi. La h~srirriciór~ Libre
de Eriseflorrza y sir arrrbierire. l. Los orígenes. 11. Periodo Pararrniversirorro. Madrid, 1973-87; J . M. Prellezo Garcia. Frarrcisco
Girierde los Riosy la Insrirircióri Libre de Diseña~rza.Bibliografia (1876-1976). Roma, 1976; N. Cossio de JimCncz. M i r~iirrrdo
desde derrtro. Madrid. 1976; Eri el Cerirerrario de la Ir~srirrroórrLibre de Enserlarrza. Madrid, 1977; L. Esieban Matco. Lo
lrrsrirrrcrdrr Libre de Ensefiarizo e11 Valericia. Valencia, 1977, 2 vols.; E. Guerrero Salorn, D. Qiiiniana de Uria y J. Seage. Uria
pedagogia de lo liberrad. La Ir~srirircior~ Librede Errseñarrza. Madrid, 1977; J. A. Carcia Suarez. La lnsririrció~rLibre de Errse-
rionzo: perspecriva I~rsróricoy cornenrario. Barcelona, 1978; L. Palacios Bañuelos. José Cosrillejo: úlrirrra erapa de la htsririr-
cióri Libre de Enseñariza. Madrid, 1979; J. Crispin. Oxjordy Carribridgeen Madrid. Ln Residericiode Esrrrdiariies, 1910-1936,
y str mrorno cirlrrrrol. Saniander, 1981; M. Espadas Burgos. La Irrslirtrcion Libre de Eriserlariw y la Jorrnocion del niilirar
rlirrarrre la Resraitrocior~,Madrid, 1983; F. Millan Sanchez. Lo revolrrción laica de la lrisritrrciori Libre de E~rseAarr:~ a la escue-
lo de lo Repriblica. Valencia, 1983; A. Molero Pintado. Lo Insrirricion LLibre de Enseñariza: irrr proyerro esparlolde rerrovociórr
pedagógico. Madrid, 1985; A. Jiménez Garcia. El Krausisrrio y la Irislilucior~Libre de Eriseñanza. Madrid. 1985; A. S. Poiio
Ucha. Lo Insrirircidrr Libre de Errseñarizo err Galicia. La Coruña, 1986; E. Huertas Vazqliez, L. Saenz de la Calzada y J. López
Conircras. ¿con y la Insiirircio~iLibrede Enserlanzo. Lebn, 1986; M. Sáenz de la Calzada. Ln Residericiade Eslrrdiarires, 1910-1936.
Madrid, 1986; J. Ruiz Berrio. «Las iiinovaciones educaiivas de la Instiiución Libre de Enserianza en la Espafia del siglo XX*.
eii Prkneras Jorriodos de Edrrcacioii. «Lorerizo Lazrrrriaga» y 10 polirico edricorivo de srr rienrpo. Porrericios. Ciudad Real,
1986; L. Palacios Bailuclos. lrislilrrlo-Escrrela Hisioria de uria rerrovooórr educativa. Madrid, 1988; M. Valeru Candel y C.
Liipez Feriiandez. (<LaJunta para Ampliaci6n de Esiudios e Invesiigaciones Cientiricas y el desarrollo de la Fisica en España».
cn Esiirdiossobre la Hisroria de la Cie~icioy de la Técrrica. IV Congreso de la Sociedad Española de Hisioria de las Ciencias
y (le las 'Ticnicas. Valladolid. 1988, vol. 1, pp. 437-450; F. Abad. «Sobre el "Ceniro de Esiudios Hisróricos" (1910-1937),>,
en Esrudios sobre In Historia de la Crerrcia.... vol. l. pp. 457-467.
(15) Algurios daios en mi libro Birrgrresía y cirlltrra. Los irrrelrcriralesespañolesrri la sociedadliberal. 1808-1911. Madrid.
1980, pp. 70-80. Mas especificaniente, P. Jobii. Leseducoreitrsdel'Espo~r~ecorrrer~iporairie. L Les krurrsisres. Paris-Bordeaus,
1936; J. J. Gil Cremades. El refor~riisrrioespañol, krausisnio, escrrelo liisrorico, rreo~or~risr~~o. Barcelona. 196% Alberto Gil
Novalcs. Dereclio y revolrrcion en dperisarnierilo de Joaquín Cosra. Madrid, 1965; Elias Díaz. Lu/ilosof¡a social del krarrsis-
rno español. Madrid, 1973; E Laporta San Miguel. Adollo Posada. Polhico y sociolog~herr la crisis del li(>eraIis~~ro espoñol.
Madrid, 1974; M. Niiliez Encabo. Mariirel Salesy Ferrk los origeries de la socrologio e11 España. Madrid, 1976; J. A. Blasco
Carrascosa. Uri arqite~ipopedagogicopequeño-birrgirés(reoríay proxis de lo Instiluciór~Libre de Disetionza). Valencia, 1980.
(16) Sobre estas primeras eiapas aieneísias, ademíis de los libros de Rafael M ? de Labra. lejanos cn el iiernpo, El Areneo
de Madrid. Srrs orkenes. represerrlocróii )' porveriir. Madrid, 1878 y El Alerrco de ~bladrid(1835-1905). Noros hisloricas. Ma.
drid, 1906, destacan las obras de A. Garrorena Morales. El Arerreo de Modridy la reoria de lo Morrarqiria liberal (1636-1847).
Madrid, 1974 y A. Ruiz Salvador. El Ateneo Cieriri~co,Lirerario y Arríslico de Madrid (1835-1885). bndon, 1971.
(17) Rcgla~rrenrodel Arerreo de Madrid. Madrid. Siic de Rivadcneyra, 1903, p. 5.
(18) Sobre la elapa aieneisia entre 1885 y la guerra civil veanse nii libro El Alerreo Cierrrfio, Lirerorio .v Arlisrico de
Madrrd (1885-1912). Madrid, 1985 y el de A. Ruiz Salvador. El Alerreo, Dicrodirra y Repiiblica. Valencia, 1976.
(19) R. M.' de Labra. El Arerieo de Madrid. .. Sirs orkeries.,. p. 197.
(?O) S. More!. Drscrrrso pronrinciodo por el Excrno. Sr. D.. el riío 22 de ocrirbre de 1896 err el A.C.L. y A. de Madrid
corr rriorir80de la aperruro de srrs córedras. Madrid. 1896, p. 6.
..
(21) Daios sobre ellas en R. M:' de Labra. El Areneo de Madrid. ~Voras ...PP. 118-127; Y. nirin. Lo Ldrrcocióny la Escue-
lo... pp. 237-245. Más recientemeiiic, Juan Luis Gucreña. «Clarin y la Esrensióri Urriversiroria oveiense (1898-1901))>,en C l o r ~ i
y La Regento err sir lierripo. Oviedo, 1984. pp. 155-176; Y. Lissorgues. Clariii polirico... Touloiise. 1980, especialmenie, vol. l.
pp. 270-75 y vol. 11, pp. 86-93. En coricreto sobre la experiencia ateneista, A. Ruiz Salvador. «La Enicnsión Universiiaria cri
el Aieneo de Madrid)). en Citorro errsayos de Hisloria de Españo. Madrid, 1975, pp. 173-206. Tambieii en nii libro Burgiresia...
pp. 74-77.
(22) Vcansc como trabajos mas desiacados R. Alberdi. Lo Jorofacion profesioriol e11 Barceloria. Polilica-perrsanrirr~Io~
irrsrirrtciorres, 1875-1923,Barcelona. 1980; A. Mayordomo Pérez. Edrtcoción y crresrióri obrera eri la Españo corilerrrporanea.
Valciicia, 1981; P.Solá. Els orerieus obrers i la crrl~rrr~r poptrlar a Caralirrryu (1900-1939). üIreiierr Ericiclopédic Poprrlor. Barcc-
lona. 1978 y Ciilrirra popirla< edrrcocid i socierac al Nord-Esr Caraló (1887-1959). Aaoig sobre les boses crrlrrtralsi edircalives
de la CoIulitnya rural corirenrpor~ria.Girona, 1983; J. A. Piqueras Arenas. El Tnlery lo Escirelo e11la Valerrcia delsiglo XIX.
Valencia, 1983; A. Tiana. Edrrcocióridelaclase obrera rrrndrileñoerielsiglo XX (1898-1917). Tesis Docioral. Universidad Coiii-
pluiense. 1985; J. L . Guereña. «Associaiions culiurelles pour oiivriers el ariisans a Madrid (1847-1872)>1,cn Culrrrreer Sociili
err Espugne er ArrrMqire larine arr XlXesrecle. Tcxres réunis par Claiide Dumas. Lille, 1980, pp. 77-91 y «Le peuple ei I'écolc.
La demande populaire d'educaiion au XlXe siecleo, en L'ef~sigrrernenleprirriaire en Espagrie el e11América laririe dr X Vlllc
siccle a tios jorrrs. Poliriques édrrcorives ei Réalirés scoloires. Tours, 1986, pp. 83-98; E. Bernard Royo. Regerremcionisr~io,ir]-
drrsrrializacion e «~nsrrrrccióripoprrlan): Zorogoza, 1894-1914. Zaragoza, 1986.
(23) ~(liisianciadirigida al ministro de Instruccion Publica y Bellas Aries por Salvador Crespo, A. Barcia, A. Gascon
y G. Aloriso Casirillon. Archivo Cerrero1 de la Adriiinislrociórr (A.G.A.). Edrrcaciórr y Cierrcia. Leg. 6655.
(24) A. Gascon y Miramon. Merrrorio rclalivoa lajirridacióri de lo Universidad Popirlar de ~Wadrid.Madrid, 1905, p. 10.
(25) Veáse mi libro El Alerreo de Madrid, pp. 181.185.
(26) E. lbarra y Rodriguez. «La Extensión Universitaria y sii Iracaso)). Arerreo, XIV, 1907, pp. 152-158.
(27) Tal vez porque realmcnie constiiuiari una minoria en riiedio de otro publico. A. Scla señalaba en sil reseña de la
Exiension Universiiaria oveicnse qiie el publico de las aciividades desarrolladas en la Universidad estaba compuesio de «esiir-
dianies de la Universidad y de los irliinios alios del Insiiiuio, bastanies señoras, comerciantes, empleados modesios, algiinos
magisirados, casi ningUn niaesiro, aluninos del seminario. sacerdoies. caiedriiicos, pocos obreros y alguiios soldados)). A.
Sela «Exiension Univcrsiiaria, curso de 1898 a 1899...u, Arfales de lo Uriiversidad de Oviedo, 1, 1901. p. 284.
 (28) Ademds de los libros reseiiados cabe destacar cl Coloqiiio Hispano-Franccs sobrc Ciiliura y Ediicacion popiilurcs,
XIX y XX, celebrado en la Casa de Vclátquezciiire los dias 15 y 17 de junio de 1987, con la pariicipacioii dc nunicrosos
iilwsiigadores, cuyas aporiacioncs esperamos Iiasan avanzar un nuevo peldaho en el conocimicnio de esie iniercsanie ienia.
(19) A.G.A. Edirc y Cieriria. k g . 6652.
(30) AG.A. Edirc. y Cierrcia. k g . 6653.
(31) Dalos de la comunicacion de Fcdcrico GDmez R. de Casiro en el mencionado Coloquio Hispano-FraiicCssobrc Cul-
Irira y Educacion populares... Tiiiilo: «Las escuelas caiolicas privadas g la educación ~. popular,,,
(j2) A.GA. &c. y Ciericia. k g . 6655.
(33) A.G.A. Educ. y Ciencia. k g . 6652. Sobre ella adcmas M. Revuelia Gonzálcz. «Las Escuelas dc la Asociacion Caioli-
ca de Sehoras de Madrid*, en Lo Edircacion en l a España conrernporariea. Ciresrioiies hisrciricas. Libro homenaje a Angeles
Galino. Madrid, 1985. pp. 105.114.
(34) Primera base consiituiiva de la Asociacion. Asocracron Prorecrora de Arresa~osJo~~enu. R~'glartttrrro.Madrid, 1871,
p. 3.
(35) A.G.A. Educ. y Ciencia. k g . 6652.
(36) A.G.A. Edrrc. y Cieririo. k g . 6655.
(37) A.GA. Edirc. y Ciencia. k g . 6652.
(38) A.G.A. Edirc. y Ciencia. Leg. 6653.
(39) Daios en A.G.A. Edirc. y Cierrcia. Lcgs. 6652, 6654 y 6655.
(40) Fueron promoiorcs del Ccniro los si~uicniesSres.: Juan Moniero. Juan Aiiionio Pcrcz. Anioiiio Picra. Andres Piera.
FranciscoSal del Olmo, Abraham Zapaia, Mariano Gonzálcz Saiiz. Ramón Mariiiiez, Jiian Qucipo y Tcodoro Rivaud. A.G.A.
Educ p Crencia. k g . 6653.
(41) Daios en A.G.A. Edirc. y Ci~ncia.Lcgs. 6653 y 6655.
(42) Acrividades educarivas de lo socierlad El Fonreriro de lus Arres (1847-1912). Universidad de Oviedo. 1987.
(43) Algiinos datos en J. L. Guercila. r~Associaiioiisculiiirclles poiir oiivricrs ...S y en irPrensa y Ediicación popular. La
rc\i\ia del Fornrrilo de las Arces>),en Lo Prerrsa de los siglos X I X y XX. Merorlologia, ideología e in/orrr~aciori. Aspccco.~
ocorici~iricoryrecnologicos. Bilbao. 1986. pp. 203-219. TambiCn. en mi líbro Birrgiresiay nrlrirra ... pp. 59-64 y en mi ariiculo
<iTcorhy practica del obrcrismo democrático: El Fomento de las Aries, 1847-1876n, en Madrid en la sociedad del siglo X I X
Madrid. 1986, vol. 11. pp. 71-96.
( U ) Sobrc la obra de Fernando de Casiro en esla dimcnsion de la ediicacion de la mujcr, Rosa M: Capel Martiriez. ((La
aperiura del horizonie culiural femenino: Fernando de Casiro y los Congresos pedagogicos del siglo XIXn, en Mirjery Socie-
dad en España (17W1975). Madrid 1982, pp. 109-145. Tambiin de la misma auiora. E l irabajo y 10 ediicacion de la rtrirjer
en Espai,a (19W1930). Madrid. 1982, espccialmcnie, pp. 328.342. En csia misina obra pueden ciiconlrarse iambicn algunos
nspos de la historia de otras entidades oricniadas al mismo objeiivo. como el Centro Ibcroamericaiio o el Insiiiiiio Intcriiacio-
nal. Sobrc fsie en concreio. Carmen de Zulueia. Misioricras, /erninisras, edircadoros. Hisroria del Irisririrro Irirerriarional. Ma-
drid. 1984.
(45) Daios en A.G.A. Edrrc. p C~encia.k g . 6652.
(46) Ciiado por J. L. Girercila, en el cit. arr. «Le peuplc et I'ecolc...p. 93. Como planieamicnio general, del misnio auior.
<(Lessocialisies madrilcnes el I'iducaiion au débui du XXc siecloi. en Morériurrx porrr Iñisroire de trorre rer~tps.Paris, nos.
j.4, juillci-deccmbrc, 1985. pp. 43-46; y A. Tiana. ((Las programas y la praciica cducaiiva del socialismo espanol(1879-1918)i>,
cn Prirrieras Jooniadas de Edircacion ~ L o r e ~ r Luri~rriaga»
ro ... pp. 111-126.
(47) M. Tuñon de Lara. Medio siglo tic crrlrrrra española (1885-1936). Madrid. 1970. pp. 161-182.
(48) J. L. Gucrcha. aCuliura y poliiica en losailos dicz: Ortcga y Lo Esrrriln Nurva>i,en Homenaje ;I J. Ortega y Gassci.
Ciioderrros Hispanoarr~erica~~os, 403-405. cncro-iiinrzo. 1984. pp. 544-567.
(49) Las rcfcrcnciaspodrian ser nuincrosas. Menciono exclusivamcnic aqiicllos libros dc carLicr general que pueden scr-
vir de punio de pariida para una proíiindizacion cn el ieiiia. Adrmis del libro c;iado de Tu61ni dc Laru y el niio propio 811rgue-
s;u r. cirlr~rrn
..., J. C. Mainer. Lo Edad de Plara, 1902-1939: errsayo de irirerpreraciriri de ~rrtproceso cirllirral. Madrid. 3: cdic
1987.
(50) 5? cdic.. Barcelona, 1968, p. 199.
(51) La r~ieriralidadposi~iva eri Espatio..., especialmeriic. pp. 54-56 y 116-136
(52) Juan Marichal. «El cransiio a un mundo hisiorico (1934.1940). El iesiimonio de M. Azahan. Iniroduccicin al vol.
111 de OO.CC. de M. Azaña. México. 1968, p. XIII.
(53) El rriodernisres iel nacionalisnre culri~ral(l881-1906). Proleg ia~irologiaa cirro de Vicerire Caclio Viu. Barccloiia,
1984. cspccialmcni~pp. XIX-XXVII. TambiCn. J. C. h,laincr. Modertiisitroy 98. Vol. VI de la Hrsroriay Criricadela Lireracu-
espo~iola,al cuidado de F. Rico. Barcelona. 1980.
(54) M. D. Gomcz Mollcda. iiLa fiincion social de las eliies iiiicleciiiales en la Espaiia coniemporanca>>.en Horneriaje
los$ Attrorrio Maravoll. Madrid, 1985, pp. 215-229.
 Paul Aubert

EL
HORIZONTE
CULTURAL Madrid, polo de
atracción de la'
intelectualidad a
principios de siglo

Paul Aubert (~[Maitrede Conlerences>en el Deparlamento de Estudios lbericos

de la~universidadde PAU. Miembro de la Seccion Cientilica de la
CASA DE VELAZQUEZ)
D esde mediados del siglo XIX, hay una lógica que impulsa a cualquier joven, que
tenga ambiciones intelectuales o políticas, a ir a Madrid. Si bien aparece pronto
otra que conduce las generaciones posteriores a salir de España para ampliar sus
estudios y conocer las últimas corrientes del pensamiento europeo.
Hace falta, sin embargo, precisar el alcance de este doble movimiento centrífugo
y centrípeto. La satisfacción de aquel deseo constante e imperativo de ir a la capital,
que sienten desde su provincia tanto los jóvenes del grupo finisecular (1) como los
de las generaciones posteriores, no tiene en España la misma significación que, por
ejemplo, en Francia donde toda vida intelectual está supeditada al centralismo polí-
tico y cultural de París. Hubo en España otros polos de atracción intelectual cuya
importancia no puede menoscabarse: Oviedo, en el dominio universitario, a finales
del XIX, Valencia, en lo que a lo político se refiere, a principios de este siglo (con
el blasquismo) y naturalmente Barcelona, en el ámbito político y cultural (con el ca-
talanismo, el lerrouxismo, y el modernismo). Cataluña ejerció también cierto atrac-
tivo ideológico, puesto que estuvo dotada de un proyecto cultural y político autóno-
mo; e incluso Barcelona pudo servir de punto de referencia y de modelo de desarro-
llo para algunos intelectuales madrileños: «Madrid de hoy. Pueblo de la Mancha que
muere. Ciudad catalana que nace)), profetizaba el poeta (2).
Pero ¿puede afirmarse que hubo «intelectuales» catalanes que se expresaban úni-
camente desde Barcelona y en catalán? El centralismo impuso su lógica hasta coar-
tar las posibilidades de una capital de provincias. Los intelectuales catalanes y/o ca-
talanistas, como Gabriel Alomar, Marcelino Domingo, Luis de Zulueta, por ejem-
plo, si bien adquieren inicialmente un protagonismo intelectual y político en Barce-
lona, desarrollan luego gran parte de su actuación desde Madrid, de tal manera que
la mayor parte de su producción periodística e ideológica la encontramos o la busca-
mos en la prensa madrileña.
Es cierto que, excepto Galdós y Blasco Ibáñez, a partir de 1904 -cuando se aleja
de la política activa (3)? los grandes novelistas no están en Madrid. Otros intelec-
tuales de fuste como Costa, Unamuno, Baroja, Machado, etc. tampoco crean su obra
en Madrid. Por consiguiente, puede hacerse una obra fuera de la capital. Y además,
es posible publicarla también en Barcelona, por ejemplo, donde están algunas edito-
riales importantes (como Minerva, Gili, etc.). El éxito no depende exclusivamente
de la permanencia en Madrid, aunque só!o la estancia en la capital transforma a
algunos escritores o periodistas en intelectuales famosos.
 Por consiguiente, la historia y la sociología política de los intelectuales españoles
se confunden a menudo con las de este centro administrativo, político y cultural que
representa Madrid en la sociedad nacional. Y el estudio del campo intelectual, en
el momento en que se está definiendo y vertebrando en relación con el ámbito políti-
co, pasa por un estudio socio-político de la capital. Para entender mejor el papel
de los intelectuales, la significación y el alcance de su discurso y de su protagonismo
en la vida pública, no puede separarse el análisis de las mentalidades del de sus luga-
res y de sus medios de producción (aunque no cabe confundir las condiciones de
producción y el contenido de este discurso).

1. Una gran aldea, un pueblo sin historia, una ciudad sin

terminar ...
¿Qué visión tienen de Madrid aquellos madrileños de adopción, de origen enfé-
rico todos? A menudo, frente a esta capital sin tradición histórica (4), frente «a este
pueblo sin historia)), según la expresión de Manuel Azaña (5), la primera reacción
de los jóvenes dotados de una vaga ambición intelectual que vienen cada otoño a .
desafiar a la capital, como el héroe de Balzac, pensando en qué editorial publicarán
sus obras completas, o a refugiarse mal que bien, temerosos y ruborizantes, en algu-
na pensión, es la sorpresa.
«En un lugar de la Mancha, cuyo nombre es Madrid, está asentada la capital
oficial de España (6).
¿Cómo es posible Madrid, ((Madrid y el desierto central)) (7)? La expresión pue-
de sugerir tanto la descripción de un paisaje como una realidad económica a nivel
nacional. Muchos escritores, desde Juan Ramón Jiménez, José Ortega y Gasset o
Manuel Azaña, expresan su asombro frente a esta ciudad crecida en medio del cam-
po, invadida de ruralidad, rodeada de huertas, donde se pasa ((sin transición, ni zo-
na pelúdica, (al) labriego absoluto)), y no ocultan su perplejidad frente a este ((cam-
po en que termina Madrid)) (8), a este rastrojo en el que desembocan sus avenidas
(9). Por otra parte, la capital de España es una ciudad cuya relación con su entorno
regional permanece inalterada y que sigue ampliando su demanda de productos agra-
rios hasta practicar el parasitismo económico (lo), viviendo así a expensas de su co-
marca, en lugar de dinamizarla, lo que constituye un caso atípico de desarrollo (11).
La Villa y Corte ejerce un efecto unilateral de atracción y conoce, durante el pri-
mer tercio del siglo XX, un notable crecimiento de población (12). Es una ciudad
que atrae tanto a los sectores de las clases medias, que vienen a buscar trabajo en
la administración o en el sector terciario, como al campesinado, que se une al prole-
tariado del taller o establece un pequeño negocio. De hecho, a consecuencia del cre-
cimiento vegetativo, de la disminución de la mortalidad [ésta pasa de un 32,190/00
a un 15,710/111en 1931 (1311 y de la fuerte inmigración que se produce en estos años,
la población de Madrid crece un 35% en tan sólo veintitrés años, entre 1877 y 1900
(en 1900 la mitad de la población madrileña había nacido fuera de Madrid) y la ca-
pital duplica la cifra total de sus habitantes entre 1910 y 1930 (14). Sin embargo, Ma-
drid es, en los años treinta, una capital de poco menos de un millón de habitantes,
cuando Paris ronda ya los tres, Berlín los cuatro y Londres supera los ocho (15). Y
como capital de España carece aparentemente de las condiciones necesarias al desa-
rrollo armónico de una gran metrópoli. No controla ninguna zona de influencia, es-
tá alejada de cualquier gran ciudad europea, al contrario de Barcelona que tiene una
proyección europea y mediterránea (16). Es una ciudad que no parece nunca termi-
nada, que siempre está haciéndose y, por consiguiente, en la que siempre uno cree
que queda algo por hacer.
Testigo privilegiado de estas transformaciones arquitectónicas y sociales, de lo
que llama, en 1926, «la batalla del cemento y del ladrillo)), Corpus Barga, descubre
cada vez que vuelve a Madrid desde Paris, donde resiste entre 1914 y 1930, las extra-
vagancias e incongruencias del crecimiento de la capital: ((Madrid hoy es un campo
de batalla, apunta, por todas partes hay barricadas, obras, derribos)) (17). Pero con-
fiesa su añoranza por «el Madrid finisecular, hasta 1914 en que la primera guerra
mundial le llevó con prodigalidad las horribles primeras casas de cemento, (que) era
un pueblo bonito, rojo, de ladrillos y tejas)) (18).
A partir de la segunda década, Madrid entra en un período de reformas urbanas.
Continúan las obras del Ensanche, comenzadas en 1892, y algunos asentamientos
en el extrarradio que permite la legislación sobre casas baratas de 12 de junio de 1911
(19). Pero se prosigue también la construcción de algunos barrios residenciales para
la clase media, como los parques urbanizados de la ((Colonia Metropolitana)) o el
((Parque Residencia)) ubicado a la derecha de la Castellana (20). De la tercera déca-
da datan la prolongación de la Castellana (1926), la construcción de la Gran Vía (en-
tre 1910 y 1929) que se ira poblando de cines. «De algunos años a esta parte, Madrid
se ha hecho gran ciudad)), comprueba entonces Besteiro (21). Las calles de Goya,
Serrano y Conde de Aranda se llenan de casas de ricos nuevos, provistas de confort
y de instalaciones sanitarias, y que ostentan fachadas ornamentadas con cornisas,
columnas, rejas y adornos que tanto afligen a Azaña (22); mientras se construyen
palacetes por los Paseos de la Castellana o del Cisne. Los mendigos y los individuos
sin profesión viven en chabolas, en medio de solares sin edificar. El progreso de los
transportes cambia la vida de muchos habitantes de los pueblos de las inmediacio-
nes así anexionados -no sin dificultad- por la urbe, al permitirles trasladarse a
diario al centro de Madrid. Las líneas de tranvías eléctricos, cuya construcción em-
pezó en 1871, sustituyen, a principios de siglo, al omnibus tirado por caballos y con-
figuran, en 1929, una red radiocéntrica a partir de la Puerta del So1 (23). Se constru-
ye la segunda línea de metro en 1921. El número de automóviles particulares llega
a triplicarse también en la segunda década (24), aunque el medio más usado es la
bicicleta, y luego la moto con sidecar que se puede comprar a plazos. Sin embargo,
el desarrollo de los transportes contribuye a la separación geográfica de las clases
sociales y pese al progreso tecnológico, que transforma su estructura y su geografía,
la expansión espacial de Madrid no es armoniosa. Ni lógica: es una ciudad que «en
vez de avanzar hacia occidente, avanza hacia oriente)). Ni justa: «Los madrileños
han sufrido pacientemente que la única parte habitable de Madrid no fuera habita-
da por ellos)). Y Corpus Barga, a quien debemos estas reflexiones, achaca este desa-
rrollo irracional de la capital al capricho de los Borbones: «el plano de Madrid es
una indecencia para sonrojar al madrileño que no haya perdido toda dignidad ciu-
dadana. Madrid ha dejado intacta su parte hospitalaria acaparada por la Monar-
quía y se ha ido'desarrollando por la parte mas inhóspita)) (25).
El extrarradio lo componen núcleos crecidos a lo largo de las carreteras, en me-
dio de descampados desprovistos de servicios públicos o de instalaciones sanitarias
y mal relacionados con la ciudad (26). Luego el crecimiento de Madrid se establece
a través del eje de la Castellana. «Madrid está sin hacer porque lo hemos pensado
poco. Madrid crece en libertad, como zarza al borde de un camino)), concluye Aza-
ña (27). [Sin embargo, la actuación de los intelectuales sobre Madrid, por ser dis-
continua, no debe menoscabarse: desde Posada, con su anteproyecto de ley de 1907
sobre Casas Baratas, pidiendo la intervención del Estado, hasta Besteiro, preocupa-
do por el problema de la vivienda como concejal del Ayuntamiento, y, naturalmente,
mas tarde el mismo Azaña en la presidencia del Gobierno, y Domingo o De los Ríos
desde el Ministerio de Instrucción pública, con sus medidas destinadas a la protec-
ción del patrimonio. Desde este mismo Ministerio, Salvador de Madariaga crea, en
marzo de 1934, un patronato cuya misión era velar por la protección de los jardines
artísticos y Filiberto Villalobos funda, en mayo del mismo año, una Junta de Pro-
tección de Madrid encargada de intervenir en ((toda variación de la estructura urba-
na de la capital)) (28).]
En efecto, hasta la República, el desarrollo de Madrid, esta ((gran aldea)), según
Unamuno (29), este «poblachón mal construido en el que se esboza una gran capi-
tal», como dice Azaña (30), no es el fruto de ninguna política municipal ni estatal
de conjunto (31) (no hubo expropiaciones de terrenos, ni nuevas leyes que las permi-
tieran: éstas eran sólo posibles en caso de insalubridad de las viviendas (32)), sino
el resultado a veces caótico de iniciativas o de influencias particulares, en las que
intervienen a titulo privado los representantes de los partidos dinásticos, que tien-
den a construir y a urbanizar en los terrenos que puedan ocasionarles mayores bene-
ficios. Algunas compañías creaban las infraestructuras. Se construían algunos asen-
tamiento~periféricos o colonias al amparo de la ley sobre casas baratas de 1911, aun-
que iban destinados, en realidad, a las clases medias, cuando en los años de la Pri-
mera Guerra Mundial la crisis de la construcción hará patente la falta de vivienda
obrera: colonia de la prensa en Carabanchel, en 1911, destinada a los artistas y pe-
riodistas; colonia El Viso, en 1923, adonde irían a vivir muchos intelectuales, desde
Besteiro hasta Ortega (cuando Azaña confiesa que le disgusta también la concep-
ción racionalista de estas viviendas de fachadas lisas y ventanas cuadradas); colonia
Los Pinares, al final de calle Príncipe de Vergara, en 1926. Luego el Ministerio hacía
las conexiones cuando, por ejemplo, no se ponían de acuerdo los alcades romano-
nistas y mauristas de Tetuán de las Victorias y Chamartín de la Rosa. ((Madrid, en
vías de transformarse, es la capital del abandono, de la imprevisión, de la incon-
gruencia)), apunta Azaña (33).
Estos despropósitos y estos desconciertos, que provoca el crecimiento de la capi-
tal, le dan a Gómez de la Serna la curiosa impresión, si no de ser un forastero en
su propia ciudad al menos de que no pasará nunca de esta condición ambigua que
consiste en «ser turista del propio sitio en que nacimos y ser al mismo tiempo un
viejo vecino)) (34). Tampoco los extranjeros entendían esta política que consistía a
veces en urbanizar de manera muy desigual las afueras de Madrid, llegando incluso
a edificar altos edificios en lo que entonces era la periferia, como la Avenida Reina
Victoria, por ejemplo. Lo cual chocaba también a los krausistas amantes de la natu-
raleza.
Sin embargo, este crecimiento urbanístico en el que se mezclan la idea de la colo-
nia [abril, de la vivienda unifamiliar inglesa, y la de la ciudad jardín alemana, no
responde a ninguna visión de conjunto. Por lo tanto, este desorden difícilmente po-
día contribuir a la configuración de una nueva mentalidad ciudadana. «Madrid es
una ciudad donde las cosas no cambian apenas y donde vive casi todo el mundo
como en vísperas de una lotería o de un terremoto. Ello es un resabio de los tiempos
de la gorda y los pronunciamientos)), apunta el joven Maeztu (35). Y Azaña com-
prueba, en la década siguiente: «No hay en Madrid un acervo común, engrosado,
siglo tras siglo, donde cada hijo de vecino adquiera, sabiéndolo o no, estilo, normas,
y, a lo menos modales (...). Madrid ni se entrega ni se niega; no tiene gustos ni los
da, a nadie se le conoce que haya estado en Madrid (36))). Y llega uno a convencerse,
como lo hace Ortega, de que sería indudablemente un disparate pensar que Madrid
pudiera irradiar su espíritu más allá de unos cuantos kilómetros. Pero tampoco es
capaz de recibir los impulsos de las capitales de provincias. «Sobre todo, Madrid,
como capital de España es una monstruosidad geográfica. La España viva y febril
de la periferia queda demasiado lejos para imprimir a la capital su propio ritmo.
Los latidos periféricos mueren en ese melancólico y dilatado yermo que rodea a Ma-
drid)), apunta L i s Araquistain (37). De tal manera que llega a preguntarse si la ca-
pital oficial de España no sería, en realidad, puesto que no da «el impulso y la nor-
ma» al resi0 del país -al revés de lo que ocurre a las verdaderas capitales- «un
obstáculo más que un estímulo)), «un órgano semiatrofiado más que una cabeza vi-
vaz y directora)).

... cuya vida espiritual es vida superficial de cafés y tertulias...

¿Qué puede esperarse de tal capital frustada que no habría elaborado jamás nin-
guna cultura creadora (la vanguardia literaria y artística no sale de Madrid), y donde
«no hay nada que hacer, ni adonde ir, ni (para un madrileño) nada que ver?, segun
afirma Azaña (38). «¿A qué venir a Madrid? ¿A beber el agua de Lozoya y agarrar
un tifus? ¿A sufrir groserías de los señoritos chulos y de los chulos señoritos? ¿A
verse acosados por los mendigos? ¿A mascar polvo o a pisar lodo? ¿A aburrirse so-
beranamente?)), pregunta Juan de Aragón (39).
Muchos de nuestros futuros intelectuales, desde Adolfo Posada, en 1878, hasta
Unamuno, en 1880, tienen una primera visión triste y deprimente que no está lejos
de compartir José Martínez Ruiz cuando llega en 1895. Hasta el punto de que el
primero no lo piensa mas y, al cabo de unas semanas, decide regresar a Oviedo: «La
realidad resultaba mucho peor de lo que me había imaginado. Mala, muy mala mi
primera impresión (...) Aquel primer viaje a Madrid fue para mí un suplicio -
recuerda, una pesadilla atormentada. Madrid me rechazó o yo no acerté a aden-
trarme en la capital de España)) (40). Se suele hablar de Madrid pues con un dejo
de perplejidad o con un tono interrogativo. «¿Qué alicientes ofrece Madrid al foras-
tero para distraerse, para no aburrirse, para que al vivir en Madrid se dé cuenta de
que vive en la capital de España?)), pregunta de nuevo Juan de Aragón antes de des-
cribir el recorrido iniciático que espera al reciin llegado: ((En cuanto llega a una es-
tación, ya se encuentra con un burdel indigno de una capital, formado por los male-
teros harapientos, por los ganchos achulapados y por los mendigos molestos. En se-
guida, una fila de coches destartalados, inmundos, con caballos famélicos, con arreos
que más que correas tienen cuerdas, con cocheros mal vestidos, y tras del coche, un
golfo, trotando al par que el caballo, muestra del hambre cortesana, que corre una
legua par ganar unas perras subiendo las maletas. Luego el calvario del hotel, por-
que Madrid, cuando alberga a diputados, a senadores, a comisionistas y a comisio-
nes políticas ya no tiene sitio en los buenos hoteles. (...) Y pasado el calvario de la
instalación viene el calvario de la calle, con sus groserías, con sus suciedades, con
sus malos olores, con su pavimento de villorio, con sus mendigos, con sus golfos,
con su vicio en perpetua exhibición, con todo lo que es molesto y con nada de lo
que es agradable. (...) Otras distracciones ¡Pero si en Madrid no existen, a menos
que se crea que es distracción el ir a la Bombilla o a las Ventas!)) (41).
Más allá de este ((Madrid posible)), en el que ve Juan Ramón Jiménez «un mar
de bellezas acumuladas)) (42) que quizá oo sepa apreciar el madrileño (43), se perfi-
la, una ciudad hostil que conduce a la marginalidad cuando no al suicidio, y que
Ramón Gómez de la Serna no dejó de asociar al sino maldito de Larra: «Madrid
tenía frío y no tenía ideal. Oía yo que decían: ((Está loco)). Los intelectuales eran
golfos cuarteleros. Vivíamos sobre los bancos de la Cuesta de la Vega, que es donde
entonces, y aun ahora, está el verdadero margen de Madrid ... Por algo se suicidó
Fígaro)) (44). Una vez superadas la impresión inicial de asombro y la primera emo-
ción estética, aunque tenga uno ((el corazón reencendido por la puesta del sol coti-
diano)) (45), más allh de la fantástica ciudad que ve el poeta proyectarse sobre el oca-
so desde la Plaza de Armería, se impone una realidad poco amena que provoca la
repulsión e incita a la huida, cada vez que el recién llegado tenga, como Unamuno,
la amarga impresión de no saber qué lugar le corresponde en medio de una sociabili-
dad difusa o de la alegría ajena que percibe el filósofo, «como un salón en que ha
habido baile público, cuando por la mañana siguiente se abren las ventanas para que
se oree y se empieza a barrerlo)) (46). Contra este asco espiritual que uno experimen-
ta en este ((centro productor de ramplonerías)) que son los cafés de Madrid (47), «la
mejor defensa es huir, huir .al desierto a encontrarse uno consigo mismo en él)) (48),
aconseja el mismo Unamuno (49), quien añade: «Madrid es el vasto campamento
de un pueblo de instintos nómadas, del pueblo del picarismo)). Al que harán eco
los versos de Machado: «Huye de la ciudad ... Pobres maldades / misérrimas virtu-
des y quehaceres / de chulos aburridos, y ruindades / de ociosos mercaderes (...)
Huye de la ciudad. ¡El tedio villano! / carne triste y espíritu villano)) (50), o la poste-
rior exclamación del poeta desde Madrid, antes de volver a Segovia: «Mi proxirni-
dad a Madrid y más frecuente residencia en la Corte me ha dado, a cambio de algu-
nas ventajas, una mayor desconfianza del porvenir de España. Es mucho Beocia es-
ta villa coronada)) (51). Y llega a convencerse Don Antonio -que comparte, como
en muchas ocasiones, las ideas de Unamuno (52)- de que la capital no podría pro-
-
107
ducir a ningún intelectual de fuste que esté a gusto en su ambiente. ((Los hombres
que van dejando huella en el alma nacional como usted y Costa en nuestra época
-escribe a Unamuno- son aquéllos que más desafinan en el concierto cortesano))
(53).
La actitud aversiva de Unamuno hacia Madrid se mantiene casi hasta la vejez
(hasta su estancia en Ja capital como diputado en 1931, pero Madrid, este ((Madrid
de la España eterna)) como lo llama ahora (54), simbolizaba entonces a la joven Re-
pública y representaba el centro de un acontecimiento que había cambiado el rumbo
de la nación española), se extiende a todas las ciudades (y genera quizá en parte su
pensamiento agrarista). Después de una corta estancia en la capital en la que le es
difícil abrirse camino en medio del bullicio de la gente, en este «avispero» madrile-
ño; con qué satisfacción saborea, su regreso a esta Salamanca que llama, a pesar
de las mezquindades que le deparó, su ((retiro activo, su fecunda y agitada soledad))!
«Me es imposible, me es imposible, me es absolutamente imposible hacerme a ese
ambiente en que se huye de las eternas inquietudes entrañadas (...)» confiesa todavía
en 1914 (55). Aunque reconoce implícita y negativamente que este Madrid de charlas
y cafés es el centro cultural y político de España. «No puedo vivir, yo literato, en
esta atmósfera de literatismo -y lo que es peor de teatralismo y teatralidad, yo
político a mi modo, en esa atmósfera de politiquería (...).»
Le molesta, le indigna pues a Unamuno la superficialidad (56) de la vida ciuda-
dana -no sólo madrileña, porque tampoco le gusta París- y el hecho de que uno
parezca moverse ;iempre en una eterna actualidad, en una «vida de cafés y tertulias))
(57), o «en UI: espectáculo de vanidades y miserias)) que acaban de disgregar la vo-
luntad del recién llegado, según comprueba José Martínez Ruiz (58). Y no es muy
diferente la visión que estampa, por ejemplo, el joven Maeztu, en 1903: «Hay un
Madrid ingrávido, flotante y sin raíces, alrededor de la política, de los periódicos
y de las tertulias literarias, un Madrid descastado, que vive entre calles, a la luz arti-
ficial, lejos del sol, del campo y de la triste y espaciosa España. Sus ideas o son pura
erudición, huérfana de vida o remembranzas de libros parisienses, o colecciones de
chistes tabernarios, o historias de toreros y de chulos, de vivarachas mujerzuelas y
de chanchullos pintorescos. Es un Madrid que vive a la ventura (...). Y como nunca
ha sabido prescindir de sus caprichos momentáneos para dedicarse a obra más gran-
de, aborrece cuanto es sólido, duradero, definitivo, creación del sacrificio y de la cons-
tancia)) (59). Marcelino Domingo percibe todavía, veinte años más tarde, en 1924,
la pobreza espiritual y la inutilidad política de la capital: «En este Madrid de hoy
ahoga la anécdota. Todo es chisme, rebusca, habladuría, cominería (...). La tenaci-
dad, la persistencia, el espíritu de continuación, la voz siempre guiadora, el gesto
siempre alerta, no han sido nunca virtudes de Madrid. Así como Inglaterra es el ba-
rómetro de Europa y París el barómetro de Francia, Madrid no es el barómetro de
España. En muchas circunstancias, el suelo de España tiembla, y Madrid, insensi-
ble, se divierte)) (60). Y sugiere el ex-diputado de Tortosa que una España provista
de otra capital hubiera tenido una historia diferente. Pero se queja sobre todo de
la soledad del representante de la nación, que no se siente asistido por la opinión
pública madrileña: ((Nosotros hemos creído en infinidad de ocasiones que, si el Par-
lamento, en lugar de alzarse en la Carrera de San Jerónimo, se hubiese alzado en
la Plaza de Cataluña de Barcelona o en el Bulevar de Bilbao, junto a la ría, como
Westminster, junto al Támesis, o en la Plaza de Castelar de Valencia, el Parlamento
hubiese realizado otra labor. La pasión popular habría llegado muchas veces a sus
paredes)). Pero volvamos al presente y acudamos de nuevo a la ironía lapidaria de
Azaña: ((Sin coherencia ni densidad, al Madrid de hoy le falta el galardón de la ma-
durez inteligente. Ni gusto, ni estilo)) (61). De tal manera que no se sabe a las claras
si este carácter inmaduro de la Villa y Corte se debe al hecho de que no sea todavía
capital efectiva o por el contrario a que haya dejado de serlo (62).
El inmediato porvenir no parece más lisonjero a los testigos más pesimistas que
no confían en la juventud para señalar nuevos rumbos. Hasta lo castizo se hubiera
degradado, según Unamuno, en ramplonería y género chico. ((Agarbanzamientoagu-
do))que no lograba salvar en el espíritu de Don Miguel, ni mucho menos, la prolife-
ración de los semanarios cómicos de toda clase (63).
Sin embargo la impresión que le producía a Unamuno la inconsistencia de la vi-
da cultural madrileña no podía ser más descorazonadora. No percibe el escritor nin-
guna nueva corriente creadora: «iOh jóvenes heroicos y de latitud de miras, hormi-
guitas de la cultura española! Parte de ellos cumplen la tarea de adaptar al pantano
las corrientes frescas y nuevas, es decir de estancarlas... Nobles forjadores de la ruti-
na de mañana)) (64).
\

El miedo, el apocamiento o el fracaso de estos jóvenes escritores presos del am-

biente estático y cómodo de lo que llama «la charca nacional)) no se explicaría preci-
samente por la hostilidad de la sociedad madrileña para el literato o el pensador,
sino al contrario por la peligrosa frivolidad de ésta. Según otro testimonio de Una-
rnuno, al joven escrito «se le acoge bien, se le festeja acaso, se le ofrece todo género
de facilidades, pero muy luego echa de ver el infeliz que allí cae que casi nadie se
interesa de verdad en su obra y que allí no hallará verdadero aliento. Mil veces mejor
para el fuerte, al menos, un ámbito hostil (...). Y mayor es aun la fe que se necesita
luchando en aquella charca, donde la acogida es tan fácil, tan abierta, tan franca,
donde el elogio está en la punta de los labios, pero donde reina la indiferencia y el
cansancio)) (65). Por consiguiente su contacto con la ciudad produce siempre en el
alma del universitario salmantino el deseo de huir hacia la tradición y el recuerdo
de su vieja Salamanca «cuya vejez es juventud perpetua)), dice. En Madrid, que Ila-
ma ((pueblo del picarismo, centro productor de ramplonería», encuentra don Mi-
guel todo lo que no tiene cabida en su alma de metafísico, desde el vicio hasta la
inmoralidad pública: «No, no, no puedo hacerme a ese mundo de epicúreos. Me ahogo
en él» (66).
Sin embargo, las reiteradas inquinas de Unamuno contra Madrid (67) provoca-
ron unas respuestas airadas de Ortega, deseoso de relativizar tales afirmaciones (68):
((Caracterizar a Madrid como el más rico yacimiento de frivolidad es una tontería
de esas que Unamuno, temeroso no parezca harto perfecta su labor, intercala por
humildad en sus escritos y conferencias. Para poder afirmar eso convendría probar
antes que algunas otras capitales espaiiolas son menos frívolas que Madrid y sobre
todo que son más profundas. ¿Por ventura no hay en esta villa otra cosa que poetas
absurdos? ¿Por ventura hay sabios en Salamanca o Bilbao? Es muy hacedero y muy
divertido cuando no se tiene una noción rígida de la responsabilidad intelectual de-
cir lo primero que hallamos flotando sobre la superficie del alma, resto carcomido
de nuestros íntimos naufragios espirituales (...) decir que Madrid es el más frívolo
lugarón que los demás de España y sobre todo equivocado e indemostrable, parece
una falta de educación)) (69).
Pero de hecho, muy pocos disponían de otros paraderos donde encontrar como,
Unamuno en Salamanca, además de disgustos y envidia -algunos de sus colegas
no veían con buenos ojos sus colaboraciones en Madrid- (70),unidad ideológica
o sentimental. Y no todos tuvieron a la sazón la fuerza moral de un Ramón y Caja1
para ((cerrar los oidos al cántico de la sirena cortesana)) ni supieron siempre defen-
der su tiempo ni trabajar intensamente, ((porque Madrid es ciudad peligrosísima pa-
ra el provinciano laborioso y ávido de ensanchar los horizontes de la inteligencia.
La facilidad y el agrado del trato social (...) son un gran riesgo)). Y recuerda el famo-
so histólogo «este torrente de vida jocunda desbordándose por la calle, ramificán-
dose en mil arroyuelos serpenteantes)),que veía pasar los domingos desde la ventana
de su casa de Atocha en la que se empeñaba en estudiar (71).
La mayoría de estos jóvenes no tuvieron más remedio que adaptarse o resignarse
en cuanto supieron que en Madrid habrían de pasar la vida. ((Madrid, con su deja-
dez, su desconcierto, es mi rutina; no podría abandonarlo; equivale a mi modo de
ser)), llegó a comprobar Azaña (72).

... en «el ambiente desmoralizador de la Restauración»

Más que la capital de España, Madrid representaba para muchos el régimen de
la Restauración. ,
El joven Ramiro de Maeztu confesaba el extraño sentimiento de inquietud y ena-
jenación que generaba, para los jóvenes biskatarristas de su generación, el panora-
ma inconexo y desolador de aquella España de Alfonso XIII: ((Enemigos en nuestro
país, exóticos en el Madrid desmoralizador de la Restauración, ¿qué otra cosa po-
dríamos hacer sino gritar y protestar contra la inmoralidad en Madrid y contra la
barbarie en el País Vasco?)). Otros no obstante, contraen en Madrid un odio tenaz
hacia la política al uso que confunden, no hay más remedio, con la política a secas.
No olvidemos que a partir de esta visión Valle-Inclán inventó el esperpento. Luces
de Bohemia nos enseña, en 1920, un Madrid descompuesto, o grotescamente incons-
ciente, que pretende reflejar, en el encuentro entre la ineficacia política y la bohemia
literaria, según la propia definición del dramaturgo, «toda la vida miserable de Es-
paña» durante la década anterior, a partir de un proceso creador que traslada un
hecho de 1909 -la indigencia que rodeó en los últimos años de su vida a Alejandro
Sawa (cuya muerte conmovió mucho a Valle-Inclán) (73) a «un Madrid absurdo, bri-
llante y hambriento)) (74).
Paralelamente a esta reacción de asco espiritual, que puede llegar hasta el anate-
ma, aparece otra, propia de la generación más joven que es, más allá de la protesta,
el rnilitantismo. No sólo genéricamente a nivel político sino también circunscrito al
urbe, al análisis de la gestión municipal. La protesta contra este último rasgo, inhe-
rente a la gran ciudad, es la ocasión de una de las primeras intervenciones públicas
directa y concretamente política (después de sus artículos contra la Guerra de Ma-
rruecos) de Julián Besteiro. El joven catedrático de Mgica de la Central y nuevo con-
cejal elegido por el distrito de Chamberi, en noviembre de 1913, con una candidatu-
ra de la Conjunción republicano-socialista (en tanto que Pablo Iglesias recobraba
su puesto representando a los electores del distrito de la Universidad) descubre, si
no la lucha de clases, concepto que cabía difícilmente en su alma neo-kantiana, al
menos la explotación de un «pueblo resignado y empobrecido)) (75) y denuncia la
carestía de la vida, la elevación del precio de los alquileres, la especulación y los ne-
ocios sucios a la vez que la pasividad del Ayuntamiento, cuando se entera, en 1916,
de que el desalojamiento de las clases trabajadoras del Ensanche de Madrid es una
nueva oportunidad para los poderosos de acumular enormes riquezas: ((Madrid es
solamente rico en una cosa: en injusticias y privilegios (...). Los apaches que desvali-
jan a los vecinos de Madrid habitan en viviendas señoriales, circulan por la pobla-
ción en lujosos carruajes, visten con elegancia y, a veces, se hacen admirar y hasta
aclamar por grupos de hambrientos en ostentosas fiestas de caridad, en las cuales
aparecen como amparadores de las mismas desgracias que ellos han producido)), ase-
gura (76). Comprobará, en 1917, en una Conferencia en la Casa del Pueblo, que los
propietarios de los terrenos en el extrarradio son los mismos que en los del Ensanche
(77); y explicará, en 1920, en otra conferencia celebrada en el Ayuntamiento, cuáles
son las consecuencias de ((esta monopolización de los terrenos edificables ejercida
por individuos o por sociedades que no venden los solares hasta que alcanzan un
precio elevado)) y cómo, acogiéndose a una antigua ley de expropiación de julio de
1836, los propietarios ((inventan el procedimiento de que los gastos que tengan que
hacer (...) por contribución (...) los cubran con exceso por medio de indemnizacio-
nes» (78). Besteiro seguirá denunciando, en 1925, la política del Municipio de Ma-
drid que acusará de preferir favorecer los intereses privados antes que ((las necesida-
des del vecindario)) (79).
¡Qué enorme contraste la de aquella aparatosa falsedad y constante prevariación
de la capital con la dura realidad del campo provincial que acaban de dejar estos
jóvenes o volverán a conocerse algunos en Salamanca o en Soria! Sabido es, no obs-
tante, que desde el desengaño de Madrid, añorando su pueblo nativo, muchos de
estos escritores descubren Castilla, es decir a menudo el páramo, la desolación más
que la epopeya, a no ser que pueda ser fecundo ahora «el rugido místico en la este-
pa» (80).
¿Será Madrid una Babilonia moderna que influya, con el sistema del encasilla-
do, negativa y definitivamente sobre el resto del pais?
España es un pais esencialmente rural, cuya vida política define Antonio Macha-
do, en 1913 como «el encanallamiento del campo por el influjo de la ciudad)) aun-
que sabe también que a su manera el campo seguirá triunfando «a través de un su-
fragio de analfabetos)). «Si la ciudad -escribe- no manda al campo verdaderos
maestros, sino guardias civiles y revistas de toros, el campo mandará sus pardillos
y abogados de secano, sus caciques e intrigantes a las cumbres del poder, y los man-
dad también a las Academias y a las Universidades)) (81). Triste dialéctica aquella,
descripción atinada del circulo vicioso en que se mueve el régimen de la Restaura-
ción. Madrid hace las elecciones y ningún gobierno es lo suficientemente fuerte co-
mo para denunciar aquella corrupción que la práctica razonada del caciquismo y
de las elecciones falsificadas habia institucionalizado en el país, frente a la indife-
rencia de los electores. «No hay cosa más abyecta que un político)) exclamará en aquel
entonces el futuro político ciervista Azorín)) (82). El caciquismo pues se apoyaba
en Madrid que había llegado a ser además sinónimo de incompetencia administrati-
va y de parasitismo funcionarial. Y en este sentido se envidiaba la eficacia de Barce-
lona.
Pero la capital no sólo tuvo detractores. Y algunos, al contrario, pretenderán ha-
cerse, como el concejal Besteiro, «una idea bastante exacta del embellecimiento a
que se presta esta población tan atrayente como mal tratada)) (83), o tendrán, como
Corpus Barga, la visión de una capital saqueada por los españoles que han venido
de todas las provincias (84) o denunciarán incluso, como Ramón y Cajal, «el odio
infundado a Madrid)), ciudad ((prosternada y sumisa (...) al pie de sus ambiciosos
explotadores, para quienes representa una simple colonia industrial)) (85). Aunque
que reconoce también el famoso científico que este proceso, que ha llevado a Ma-
drid a sacrificarse al resto de España, no es sino la consecuencia de un grave defecto
de la capital: la falta de ambición. «Por acordarse demasiado de los demás, se ha
olvidado de sí misma. Carece de carácter, personalidad y de elevadas aspiraciones.
Y para fomentar las ajenas prosperidades, ni siquiera se ha cuidado de crear una
industria propia)) (86). Baroja recuerda las dificultades que tuvo que superar un amigo
suyo para crear una fábrica: «Para instalar su industria (...) tuvo que echar el bofe.
Primeramente habia que luchar con el Ayuntamiento y con las Ordenanzas munici-
pales, que son una especie de muralla de la China para defender Madrid de todo
intento de industria (87).
¿Por qué Madrid, pues, si fracasó el centralismo, si es patente «la decadencia
del centro de España como foco de vida autónoma))? (88) ¿Por qué Madrid, el atrac-
tivo paradójico que ejerce Madrid, si hasta ahora su inercia o su poder de repulsión
parecen mayores que su fuerza de atracción?

11. ... pero en la cual puede lograrse nombre,...

¿Por qué llegaron tantos jóvenes, como Lázaro el héroe de La Fontana de Oro,
a convencerse todavía, una tarde de otoño, de que no había más remedio que ir a
Madrid?
Obviamente, porque la atracción que ejerce la capital es siempre mayor, aunque
España no tenga un Estado ni una administración ni una escuela verdaderamente
nacionales. En Madrid están los Ministerios y el Parlamento, el centro de la red caci-
quil (89) y la sede de los partidos políticos -en la que elaboran sus programas y
controlan su actividad en provincias, pero también la de las grandes sociedades,
cuando la capital llegó a ser, después de la Primera Guerra Mundial, con la instala-
ción de las dependencias de los bancos catalanes y vascos, el primer centro financie-
ro, por un singular proceso de acercamiento de las economías regionales, más que
a consecuencia del éxito de cualquier impulo centralizador. Por otra parte posee, sin
duda, la Villa y Corte, todavía en la bisagra de los dos siglos, la única Universidad
completa en la que se puede estudiar cualquier carrera. Se va uno a Madrid para
terminar sus estudios primero, para firmar las oposiciones después, para escribir en
la prensa nacional o hacer carrera política. ((Es preciso estar aquí, Pepita, es preciso
vivir en este Madrid terrible; en provincias, no se puede conquistar la fama)), excla-
maba el héroe de José Martínez Ruiz, Antonio Azorin (90).
Ortega describe así a estos Rastignac ibéricos ((en el rincón de un casino, silen-
ciosos, agria la mirada, hostil el gesto, recogidos sobre si mismos como pequeños
tigres que aguardan el momento para el magnífico salto predatorio y vengativo)) (91).
Sin caer en el costumbrismo alegre, encontraremos sin embargo frente al común
sentir de estos intelectuales, algunas visiones más Lisonjeras. Si Baroja confiesa des-
de sus recuerdos seniles que tuvo ala impresión de que Madrid no dejaba de ser, en
su limitación y su pobreza un pueblo alegre y pintoresco y fácil para todo el mundo))
(92); y gusta de recordar Manuel Azaña que, visto desde el Real Colegio de San Lo-
renzo de El Escorial, Madrid «era el comienzo de la vida» (93). Lo cierto es que
a pesar de todo la mediana ciudad todavía cortesana -vista a nivel europeo- de
principios de siglo o levemente cosmopolita de la segunda década sigue atrayendo
a la juventud ambiciosa o solamente estudiosa.
De los que regresaron frustados a su provincia o desaparecieron en la niebla de
la bohemia artística no sabemos todas las amarguras. Sólo mencionaremos -además
de Sawa- el fracaso ejemplar del salmantino José Sánchez Rojas, que fue alumno
de Dorado Montero y Unamuno (1901), vino a Madrid a doctorarse en Derecho (1907),
viajó a Italia, quiso hacer una obra literaria, se acercó a Araquistain, colaboró a la
revista España, tradujo a Croce, hizo periodismo a destajo, y murió de agotamiento,
desconocido y pobre por la Noche Vieja del 31 en una habitación del hotel Terminus
de Salamanca (94). Hizo aparentemente lo que hicieron sus coetáneos pero vio frus-
tadas todas sus esperanzas y no pasó de periodista amargado quizá por falta de te-
són y voluntad. «iTantos jóvenes precoces que se malogran, tantas esperanzas que
jamás se convierten en realidades, tantos chicos listos a los 25 años que a los 35 son
unos badulaques)), exclamaba Unamuno, en 1909 (99, compadeciéndose de todos
los literatos que fueron víctimas de la indiferencia de la capital.
Sea lo que fuere, s610 nos consta que la venida a Madrid -aunque no siempre
la permanencia en la Villa y Corte fue la condición del éxito de unos y consiguiente-
mente la causa del fracaso de otros. Todos desde su provincia sintieron algún día
esta urgente llamada de Madrid: «Clarín» y la Pardo Bazán, Núñez de Arce y Orte-
ga Munilla, Unamuno (en 1880), Ganivet (en 1889), Valle-Inclán en 1890, Azorín
en 1896, Juan Ramón Jiménez en 1900, Luis de Zulueta en 1910, Albornoz el mismo
año. Sea por voluntad propia, sea siguiendo a su familia como los Machado en 1883,
Fernando de los Ríos en 1895, muchísimos se dejan atraer por Madrid.

... encontrar un aparato de expansión intelectual, ...

A Madrid van pues estos jóvenes a ampliar sus estudios o a doctorarse, «a los
dos días de licenciarme)) confiesa alguno (96). Aunque se mezclan a veces el entu-
siasmo de unos con la desilusión de otros, la estancia en Madrid parece imprescindi-
ble, como lo recuerda Alvarez Buylla al joven Adolfo Posada para incitarle a ir de
nuevo a matricularse en la Universidad madrileña, superando de una vez esta amar-
gura que le habia conducido inicialmente a regresar a Oviedo: ((Yohe pasado las de
Caín en mis obligadas idas a la Corte. Ahora a trabajar (...) Ese año en Madrid es
indispensable si sigues en la idea de ser profesor de Universidad)).
Fue asimismo la capital, en cuya Universidad cursaría el Doctorado, a partir del
otoño de 1886, bajo la dirección de Salmerón, la que salvó al joven alicantino Rafael
Altamira, deprimido del tedio de la adolescencia, y satisfizo sus deseos de otra vida,
encontrando en ella el equilibrio vital: ((Todasmis esperanzas las tengo en Madrid.
Si aquella vida reobra sobre mí y me pone en mejores condiciones me he salvado
intelectualmente))(97). Y Santiago Ramón y Caja1 recuerda, con metáfora de cienti-
fico, la metamórfosis que se operó a su llegada a la capital: «La abeja se ha converti-
do en mariposa (...) al obrero atareado ha sucedido el ameno sibarita intelectual)) (98).
Pero también se impone a algunos miembros de la nueva generación una impera-
tiva y acuciante misión. El joven Ortega, partiendo de la reiterada comprobación
del fracaso histórico y la falta de fe nacional, desarrollando por primera vez la para-
doja según la cual quizá llegue el turno de España cuando fracasen los valores de
la Edad Moderna que ella no ha compartido (99), la formulaba así, en 1907, desde
Marburgo, en carta a Unamuno: «Nadie más convencido que yo de que en la armo-
nía universal hay una melodía que podemos llamar española: esa melodía hace si-
glos que no suena y a nosotros toca hacerla resonar en tierra santa de Castilla para
hacerla incorporar en esa armonía universal. Un pueblo que ha dejado de ser nación
está en las mejores condiciones para entonar una canción universal)) (100).
Quizá sea ésta, por ahora, la mayor discrepancia entre Unamuno y Ortega: su
distinta valoración cultural de Madrid. Es cierto que la estrategia de Ortega, su am-
bición de llegar algún día a vertebrar a España, a formar «el partido de la cultura))
(101), sólo se concibe desde esta capital que simboliza a su manera el progreso (102),
hasta para reaccionar contra lo que llamará más tarde «la degeneración de los cale-
tres» (103) o denunciar «la enorme lacra de "provincialismo'~~. ((Nuestra ciudad no
tiene grandes virtudes; pero a despecho de cuanto quiera echársele en cara, sigue siendo
el aparato de expansión intelectual más poderoso con que contamos en España))pro-
clama Ortega (104) cansado y enojado por las quejas de Unamuno quien se compla-
cía, al contrario, en la enumeración de unas razones personales que pudieran justifi-
car su alejamiento de la capital y «este cansancio de la Corte)) que solía experimen-
tal (105). A la enajenación que produce, según éste, la vida de la capital opuso aquél
a lo largo de su vida, desde un punto de vista más objetivo y desde una perspectiva
política, la enajenación que engrendraba el vacío cultural de la vida provinciana y
explicaba la desesperación inicial de una generación intelectual española desprovista
de maestros, de fe nacional, y de público: «Ha habido unos años en que todo hom-
bre joven y sensible se encontraba en medio de la España espiritual como un Robin-
son forzado a hacerse con sus propios dolores un credo en que cobijarse como el
personaje inglés una cabaña)) (106). De tal manera que habia llegado Ortega a pro-
ponerle a Unamuno, en 1908, que fuera a Madrid a compartir con él la vida espiri-
tual de una pequeña tribu de intelectuales optimistas, desde el necesario reducto es-
tratégico de la capital, sugiriéndole que sea candidato a las oposiciones a la cátedra
de Filosofía de la Religión de próxima creación: ((podíamos formar entre algunos
hombres honrados una como isla donde salvarnos del energumenismo. Seamos la-
kistas y nuestro lago sea la charca de Madrid)) (107). ((En provincias nadie puede
pasar por inteligente ni sentirse tal a si mismo, si no representa un papel. La razón
de ello es que en la provincia no hay auténtico "público" ante el cual ser sin más
lo que de verdad se es», seguía comprobando Ortega en 1947, siempre torturado por
la desesperación del intelectual liberal en busca del pueblo ideal (108).
En efecto, a pesar de la ausencia de cualquier política cultural de Estado, en 1880
Madrid representa el 70% de la producción intelectual del país (Barcelona sólo el
12%). El desarrollo de lo impreso sólo se explica por un crecimiento del aparato de
producción de éste y por los progresos de la alfabetización.
Un análisis de la evolución del número de las imprentas muestra que en la capital
se encuentra el 31,90070 de éste en 1894 y el 33,88% en 1914 (Barcelona representa
en estos mismos años, respectivamente, el 17,79% y el 21,43070) (109), aunque el cre-
cimiento de Madrid si sitúa por debajo de la media nacional, y que aparecen otros
polos como Valencia y Sevilla (110). Por otra parte los grandes diarios nacionales
(y también los órganos centrales obreros) son madrilefios. La capital se diferencia
del resto de España por el mayor número, la diversidad y la duración de sus diarios
que fueron fundados en su mayoría entre 1900 y 1920. Los que alcanzan las mayores
tiradas también son madrileños. Cuatro en 1913, tres en 1920 superan los cien mil
ejemplares (111). Madrid pagaba en 1913 más del 63% del total recaudado por con-
cepción de timbre de franqueo (Barcelona más del 12%), lo que nos permite hacer-
nos una mejor idea de la importancia de la difusión de sus diarios, y la mitad del
total abonado en toda España por concepto del impuesto de contribución industrial
por períodos políticos diarios.
Esta prensa ha evolucionado bajo el peso de la modernización técnica y de la
concentración capitalista (112). Conoce a principios de siglo, y, en particular, en la
segunda década, un doble movimiento de renovación y de concentración, que se tra-
duce por un aumento de la tirada de unos rotativos y las crecientes dificultades de
otros (113). Este proceso explica la disminución de la prensa de opinión a favor de
la prensa de información, y la desaparición de la prensa artesanal a favor de las grandes
empresas capitalistas. La evolución del número de rotativas confirma que Madrid
es la ciudad que más se beneficia del progteso técnico (114). Había 7 rotativas en
España en 1894,36 -pero 12 en Madrid y 8 en Barcelona- en 1913 (115). Las dispa-
ridades geográficas se acentúan todavía más, puesto que, en 1920, la mitad de las
rotativas, propiedad de los periódicos, se encuentran en Madrid (116). La provincia
de Madrid y la de Barcelona llegan a tener, en 1913, el 55% de estas máquinas (en
1927 dispondrán de un 66%) cuando sólo reunían el 25% de los títulos (117). Lo
que significa que sus diarios estaban mucho mejor equipados que los del resto del
país. En 1927 la distribución por provincias es muy diferente, puesto que Madrid
solo representa un 18,50% del total, menos que Barcelona, que conserva un 22,22070.
A pesar de esta redistribución en favor de las empresas de provincias -donde crece
el número de diarios- estas dos ciudades disponían todavía de más del 40% de las
rotativas españolas. Por fin, a partir de 1910-1912, la prensa de Madrid adquiere ma-
sivamente máquinas de componer (linotipias esencialmente) hasta tener 34 en 1912,
52 en 1920, 85 en 1930 (118).
Por consiguiente, en este sector, Madrid se aprovecha, más que cualquier otra
ciudad, de la difusión de los grandes inventos técnicos del siglo pasado. Sus mayores
posibilidades de difusión de la producción intelectual explican la fuerza de atrac-
ción que ejerce sobre los jóvenes escritores, aunque éstos no suelen publicar sus pri-
meras obras en las grandes editoriales de la capital (Fernando Fe, La España Moder-
na, Rodríguez Serra) sino en las de provincias. Paz en la guerra de Unamuno parece
en Bilbao, las novelas valencianas de Blasco Ibáñez, en Valencia. Lázaro Galdiano
acepta en ((La España Moderna)) los artículos de Unamuno, pero no sus novelas,
cuyo éxito cree más hipotético. (Esta atracción de la capital también es patente en
la evolución de una temática literaria rural hacia una novelística de tipo urbano, en
el caso de Pérez de Ayala, por ejemplo).
En la bisagra de los dos siglos, se configura, desde Madrid, un mercado nacional
del libro y de lo impreso. La presencia de los nuevos alfabetizados en algunas pro-
vincias traduce un desplazamiento de población hacia el centro y la periferia y evi-
dentemente, una concentración de los lectores potenciales en las ciudades. Los pro-
gresos de la alfabetización son notables (un 15% entre 1860 y 1920), pero sólo siguen
los de la demografía (119). La provincia de Madrid ocupa un lugar destacado, aun-
que no único, en esta progresión (120). Los datos que se refieren al analfabetismo,
sólo en Madrid capital, pasan de un 59,49%, en 1900, a un 38,9%, en 1930 (121).
En la capital se concentran pues los medios de producción intelectual del país.
Desde ella se alcanza a los lectores potenciales. Más allá de estas visiones contradic-
torias de una ciudad parasitaria o saqueada, arcaica o modernizada, ingrávida o atrac-
tiva, implacable o generosa, se conforma, a lo largo de los años, una capital leve-
mente cosmopolita que llega a ser quizá (con la excepción de Barcelona, pero desde
una perspectiva nacional) el único punto de contacto con la sociedad europea.

... si sabe respetarse algunas instrucciones de uso,. ..

¿Qué hacen en Madrid estos intelectuales? ¿Cuál es la índole de su actuación pú-
blica? ¿Cómo viven, cómo utilizan a la Villa y Corte? ¿Qué había que hacer pues,
qué gestiones, qué recorrido iniciático, para llegar a ser un aprendiz de intelectual
orgánico?
Este consistía anteriormente en ser pasante de algún bufete importante, esforzar-
se por publicar algunos folletos con visos humanitarios -sin eludir el problema de
la condición obrera- antes de casarse con la hija de un cacique y conseguir luego
el acta de diputado (122). En la ética de Giner, deseoso de moralizar la vida política,
no cabía tal ambición calculadora del joven de provecho, ansioso de triunfar en la
vida. La ortodoxia inicial de la carrera de Azaña, quien se retrata al llegar a Madrid
como «varón togado con ínfulas de apóstol)), con este costumbrismo satirico de jo-
ven admirador de Benavente que era, y los consejos que da, sugieren que no le fue
tan fácil conocer los arcanos de la sociedad madrileña. «Madrid ha de explorarse
desde dentro a fuera; sufrirlo primeramente, sin padecerlo; remar en la galera, como
tantos forzados reman, aunque no lo conozcan. Sentir después los grillos, romper-
los, arrancarse de la chusma, pesar la gravedad del destino. Todavía eso no basta.
E[ secreto de Madrid se entreabre Únicamente al espíritu contristado (...). Se ofrecerá
a recogerte en su arena, si ya eres náufrago)), comprueba (123).
Desde el mundo literario de finales de siglo, en el que -segun el deprimente y
exagerado panorama de conformismo, resignación y apatía que ofreciera Manuel Ma-
chado en La guerra literaria (124) o el mismo Unamuno en su ensayo ((LaJuventud
intelectual española»- eran sólo los viejos los que contaban, algunos jóvenes, har-
tos de adular a los mayores, empiezan a soñar con la gloria y a esperar que les llegue
el turno. A éstos les desea el universitario salmantino, unos años más tarde, pensan-
do en la personalidad excepcional del malogrado Ganivet, ((que sean ambiciosos,
que aspiren a codearse con las más altas alondras, con las águilas mismas, que aspi-
ren a lo inasequible. Que tiendan a la gloria imperecedera, a la universal y secular,
no a la local y coetánea tan sólo; que desprecien el aplauso de la charca; que sean
ambiciosos, muy ambiciosos y que tengan paciencia)) (125).
Llegan a menudo a Madrid los jóvenes con una carta de recomendación destina-
da a algún personaje importante. De Alvarez Buylla para Giner y Azcárate, en el
caso de Posada, en 1879, de algún familiar para Miguel de los Santos Alvarez en
lo que a Valle-lnclán se refiere, en 1890. De Luis Bonafoux para Ricardo Fuente,
el redactor jefe de El Pah, en el caso de Azorín (126), de Unamuno para Araquis-
tain, en el de Sánchez Rojas en 1915; de Fernando de Los Ríos para Juan Ramón
Jiménez, en el de Gardía Lorca, en 1919 (127), etc.
Aunque estos contactos iniciales no son siempre importantes, estos jóvenes inte-
lectuales hacen a menudo en Madrid un triple aprendizaje: intelectual, literario y
político.
Para muchos de ellos, desde Posada hasta Juan Ramón Jiménez, es fundamental
a su llegada a Madrid el encuentro con Giner (128) y Manuel Bartolomé Cossio, con
Salrneron y Simarro, con ((los santos varones de la Institución Libre de Enseñanza))
(129). Muchos han estudiado desde su niñez en la famosa Institución, como Bestei-
ro, los hermanos Machado, Fernando de los Ríos, Alvaro de Albornoz, José Casti-
llejo etc. Oyen hablar de libros, de temas, de métodos de trabajo hasta entonces des-
conocidos para ellos. Descubren el rigor intelectual y la amistad de los maestros. Pa-
sean por el Guadarrama. Leen la tesis. Esta consistía sobre todo en la exposición
bibliográfica de un tema y era de una extensión bastante reducida (130). Tienen la
impresión -según refiere entonces Rafael Altamira- de ser dueños de su tiempo
y de haber infundido un sentido a su vida. ((Tengo, además de las clases y las leccio-
nes, el Ateneo, dos paseos diarios largos, el café, excursiones los domingos con Gi-
ner, Cossío, Rubio y Salmerón, a veces el Real, el Museo de Pinturas (...). Todo esto
perfectamente rnetodizado, contrabalanceado, huyendo de ser un mero buen estu-
diante como un vago idealista, y procurando ser un hombre. Así, si estudio 7 horas
al día, me doy paseos como mínimo de 10 a 14 kilómetros (...). Así se curan romanti-
cismos, melancolías, ternuras tontas, utopías de la imaginación, vértigos políticos,
anemias, flaquezas y otros males)) (131). «Es ésta una de las épocas mas decisivas
de mi vida, estoy en el cauce de dos corrientes que, a la vez, me llevan: la política
y la social de Salmerón y Azacárate y la pedagógica y científica de Giner y Cossío,
hermanadas con mis antiguas aficiones literarias)) (132), confesaba además el joven
Altamira. De hecho, si no todos saben asignar, como el joven alicantino, un momen-
to preciso a cada emoción, hasta a la amorosa, todos empiezan por satisfacer sus
ambiciones literarias.

... iniciarse a la literatura y al periodismo, ...

Colaboran en algún periodiquillo o en alguna revista. Rafael Altamira pasa a co-
laborar de los periódicos y revistas de Alicante, La Antorcha, en 1881, El Bello Sexo,
en 1882, o Las Germanías, en 1882-1883, al diario La Justicia de Madrid y al Boletín
de la Institución Libre de Enseñanza. Estos órganos se llaman La Caricatura, en el
caso de los hermanos Machado (1893), La Revista Nueva, Germinal, Genle Vieja,
para Azaña (1903) (y no alguna otra revista de escritores jóvenes, lo cual viene a ilus-
trar su conformismo inicial), Vida Galante en 1904 para Luis Araquistain, El País,
para Azorín, Alma Española, para éste y Maeztu, Europa, para Ortega, España luc-
go, etc. Aunque en un principio este aprendizaje se hace a menudo en secreto bajo
la máscara de un pseudónimo. Tablante de Bracamonte o Caballera, firman los her-
manos Machado sus artículos en, La Caricatura durante el verano de 1893; Salvador
Rodrigo, Azaña, quien adopta luego el pseudónimo de Marlin Piñol para sus artícu-
los de La Correspondencia de España, en 1911-1912, etc. Desde entonces la sensibili-
dad, la inquietud o la disconformidad de estos jóvenes literatos se plasma en forma
de artículos de periódico. Estos les sirven, en un principio, para lanzar el grito d e
rebeldía y luego les da ia ilusión de participar en la reforma moral de la sociedad.
Aunque algunos se refugian en el ensimismamiento y olvidan el dramático enfoque
del 98, desde una perspectiva colectiva y nacional, para entregarse al culto del solip-
sismo y de la sensualidad. Es sintomático de este cambio de perspectiva el hecho
de que algunos literatos dejen de tener una concepción exclusivamente subversiva
de la práctica de la literatura y pasen de las revistas radicales de fin de siglo, como
Gerrninal, al hedonismo militante de Vida Galante, pocos años más tarde.
Sjn embargo no dejan de ser ambiguas las relaciones del intelectual con la pren-
sa. Algunos literatos y periodistas, metamorfoseados en (tintelectuales» por su sola
colaboración periodística, encuentran en ella, al mismo tiempo que la ilusión de su
propia importancia, un aliciente financiero, una seguridad favorable a la multiplici-
dad de los puntos de vista y de los comentarios.
Sólo algunos universitarios, como Posada, Besteiro, De los Ríos u Ovejero, cier-
tos profesores de la enseñanza secundaria, como Luis de Zulueta, maestros como
Marcelino Domingo, o funcionarios, como Azaña, lograron librarse de la servidum-
bre alimenticia del artículo cotidiano. Recordemos las quejas y las gestiones reitera-
das de Unamuno, en 1897-99, o de Valle-Inclán, en 1904, para extender el campo
de sus colaboraciones periodísticas (133) -y conseguir algún adelanto, en el caso
del segundo- escribiendo respectivamente a José Verdes Montenegro o a Timoteo
Orbe y a José Ortega Munilla (134). Y también la respuesta del primero al profesor
salmantino: «Si usted se lanza a especular con su pluma, perderá su independencia,
porque quien paga manda, y queda esterilizada toda espontaneidad)) (135). Muy es-
trictos eran, a su vez, los consejos que daba Unamuno a Sánchez Rojas. Hubiera
,querido el maestro que éste no perdiera el tiempo en articulos, tertulias y dimes y
diretes literarios, sino que se contuviera y dedicara, para no malgastar su formación,
a preparar oposiciones, y luego que escribiera, pero con reposo y paciencia para cons-
truir su obra con entidad, sin disolver su genio en infinidad de articulos apresura-
dos. Consejos aquéllos que muy pocos han seguido, ni siquiera el propio Unamuno,
si consideramos que, como la mayoría de los escritores de su generación, gran parte
de su obra literaria se compone de articulos periodísticos. ((Mi personalidad ha de-
saparecido, se ha disgregado en diálogos insustanciales y articulos ligeros)), se queja
tainbién Azorín muchos años después (136).
El joven escritor es víctima de aquel círculo vicioso que le convierte en un asala-
riado de la pluma, y contribuye a una sobreproducción de lo accesorio postergando
la eclosión de las obras esenciales. Sabemos, por otra parte, que no era nada envidia-
ble el estatuto del periodista, puesto que la profesión no tuvo horarios ni legislación
hasta 1919, y que los grandes rotativos solían pagar bien sólo a dos o tres periodistas
profesionales (137) (la práctica del oficio era relativamente peligrosa puesto que los
duelos eran frecuentes) (138). Hasta la aparición de El Sol, que tiene un origen (139),
un fiincionamiento, una ideología, un discurso y unos fines totalmente nuevos en
la España de su tiempo, pero sigue siendo una excepción (140), la vida de los perió-
dicos parece regirse por la mayor improvisación. Carecían de fondos documentales
y de archivos. Las salas de redacción eran un immenso local amueblado por una gran
nesa escritorio y algunos divanes donde venían a buscar la inspiración, o solamente
el descanso, los periodista y sus amigos de la bohemia artística y literaria. Algunos
autores, o periodistas ocasionales como Baroja (141), denuncian la mediocridad mo-
ral e intelectual 'de la profesión, en la que un periodista profesional, como Araquis-
tain (142), verá una consecuencia de la modernización de la prensa por el capital,
transformándola en una industria sometida a unas exigencias de rentabilidad.
Madrid será todo esto: la actividad periodística ora concebida cGmo emancipa-
ción económica, ora vivida como servidumbre alimenticia (143), y otras veces reivin-
dicada como tributo necesario al militantismo político. Sea lo que fuere. nos consta
que el único medio de lucha política y la Única manera de practicar un periodismo
eficaz los encuentra el joven escritor en Madrid. Al llegar a la capital el periodista
asciende en la jerarquía del oficio, se profesionaliza. Por ejemplo, la venida del va-
lenciano Luis Morote a Madrid no sólo significa su consagración periodística, al in-
corporarse a la redacción madrileña de El Liberal, sino que le permite organizar al-
gunas campañas contra la pena de muerte o a favor de los presos políticos (144).
No obstante, el salario cambia las bases de reclutamiento de los productores del dis-
curso socio-cultural. De ahora en adelante, desde las columnas del diario, algunos
periodistas, que carecían de pensamiento político propio u original (Rodrigo Soria-
no, Luis Araquistain), tendrán la ilusión de actuar como intelectuales o de disponer
de un poder intelectual con sus órganos y atributos. Si bien es cierto que la aparición
de la figura del ((intelectual)) -desde que se impuso, a partir de la polémica, el re-
curso al neologismo y a la autodefinición, a partir del momento en que éste pudo
valerse para unos fines políticos de la fama que le había otorgado su labor científica
o literaria, va unida a la mayor difusión de la prensa y al nacimiento de una opinión
pública que le proporcionan un papel fundamental en la lucha ideológica.
... frecuentar lugares de estudio o de sociabilidad, ...
Al llegar a Madrid se codean los jóvenes con escritores conocidos, frecuentando
alguna tertulia de librería o asomándose a las tertulias literarias (145) en el café Co-
mercial, el Lión, el Gijón, Fornos, el Gato Negro, el Reginé, el Colonial o en las cer-
vecerías Candela y Kutz etc., si bien no pueden pagarse las famosas cenas de Lhardy.
Las peñas de café tuvieron sus detractores, como U n h u n o , pero en opinión de Valle-
Inclán han ejercido mas influencia en la vida cultural y artística que dos o tres uni-
versidades y academias. Trazan allí los literatos en agraz planes de conquista indefi-
nidos. ((El dueño del café y el camarero los temen, pues muchos de ellos no salen
ya hasta las altas horas de la madrugada. Piden, café, lo toman, y ante la copa blan-
quecina de leche y agua descansan toda la tarde)) (146), apunta un testigo.
Los más estudiosos frecuentan la ((Residencia de Estudiantes)) (147) que llega a
ocupar un lugar privilegiado en la corriente de renovación cultural de principios de
siglo, aunque su éxito no debe hacer olvidar las vicisitudes de la Universidad tradi-
cional. Fundada en 1910 por Romanones, administrada por la ((Junta para Amplia-
ción de Estudios)), y dirigida por Alberto Jiménez Fraud, fue concebida ante todo
como un lugar de encuentro y de reflexión, un sitio donde se tuvo conciencia de fra-
guar el porvenir. Sus miembros estuvieron en contacto con las grandes figuras artís-
ticas, literarias o científicas nacionales y extranjeras. Bergson, Einstein, Keynes, Ma-
rie Curie, Aragon, Eluard y muchísimos otros vinieron a hablar de su obra y a discu-
tir con ellos.
Los más ambiciosos acuden al Ateneo, conscientes de penetrar en una vieja casa
preñada de historia, o a otros lugares de sociabilidad masculina, dispuestos a servir-
se de la tribuna de la institución para lanzarse a la conquista del acta de diputado.
Con la Institución Libre de Enseñanza y la Residencia de Estudiantes, el Ateneo de
Madrid será el lugar de encuentro de todos los literatos o científicos extranjeros invi-
tados en España, así como el recinto donde los jóvenes universitarios se codean en
cuanto lleguen a la capital con los escritores y pensadores famosos. «A los jóvenes
de entonces, la gravedad del Ateneo se nos imponía con fuerza que no puedo medir
en los de ahora -recuerda Manuel Azaña en noviembre de 1930- Era el sentimien-
to de agregarse a una tradición viva, de recibir la primera hospitalidad ilustre y el
reconocerse, perdido cada cual oscuramente en la masa de los socios, partícipe de
una función discordante, mal definida)) (148). O procuran acercarse a las prestigio-
sas figuras que allí preparan, en la biblioteca, sus conferencias o sus discursos. So-
lían verse a políticos como Moret, o Canalejas, a científicos como los doctores Si-
marro o Maestre, a escritores, como ((Clarín)),Joaquín Costa, Benavente, o la Pardo
Bazán, etc., a periodistas importantes, como Julio Camba, Juan Pujol, Mariano de
Cavia. Y también a algún que otro anónimo estudioso, desinteresado y eterno oposi-
tor. Encontraban además estos jóvenes en el Ateneo el confort que les negaban las
sórdidas casas de huéspedes de Madrid: ((papel a discreción, plumas nuevas, tinta,
libros, revistas)), -según recuerda Ramón Górnez de la Serna (149), calefacción,
salones y una magnífica biblioteca, además de la oportunidad de interferir en algu-
na que otra discusión o de conseguir la promesa de una colaboración periodística,
cuyo éxito celebraría en alguna tertulia. Al Ateneo acudían los innumerables autodi-
dactas, que llegaban desde todos los rincones de la península, a quienes proporcio-
"aba con sus conferencias los rudimentos de una cultura general. (Gallegos, como
Otero Pedrayo y Vicente Risco, castellanos, como Oscar Pérez Solís, catalanes como
Pere Corominas, etc) Leamos de nuevo el testimonio del madrileño Ramón Gómez
de la Serna acerca del carácter místico que los jóvenes de su generación infundían
a la famosa institución: «El Ateneo insistía con su tentación como un lugar de salva-
ción, de respiro, de asueto máximo. Tenía algo de cámara literaria y su biblioteca
me parecía la cuadra ardiente .de la inmortalidad, los caballos silenciosos, abreván-
dose calenturientos, en sus pupitres, bajo pantallas blancas en que nos lavábamos
la cabeza de ideas remotas (...). Todos nos amábamos como si fuésemos de la ultima
clase de liendrosos en un refugio especial)) (150).
A principios de siglo, a raíz de la discusión de algunas memorias, como la que
presentó Costa en marzo de 1901 (151), los debates parecieron haber recobrado el
tono de los de antaño, hasta el punto de que, en 1903, fue menester suspender la
sesión después de una violenta controversia suscitada por un debate sobre la novela
contemporánea. De hecho se abordan cuestiones más polémicas tales como el pro-
blema obrero o el de la enseñanza, con la participación de socialistas como Pablo
Iglesias o Jaime Vera o de anarquistas como el doctor Madinaveitia, Federico Ura-
los, etc. El caso Ferrer. al que Ortega y Maeztu dedican una conferencia respectiva-
mente en 1909 y 1910 (152) genera también muchas discusiones apasionadas. Vanos
habían resultado los esfuerzos del presidente Labra, en su discurso de 24 de noviem-
bre de 1917 (153), por conservar a la vieja institución su estricto papel de difusión
de la cultura, en vez de servir a la expresión de las ideas políticas de sus miembros.
La generosidad abstracta de tal propósito no respondía ya a !as preocupaciones, ca-
da vez más agudas, que habían sembrado en los espíritus, las noticias del conflicto
mundial, los primeros ecos de la revolución rusa y las consecuencias de la huelga
general revolucionaria del verano. Era sin duda demasiado tarde para querer sacar
lecciones de la historia, o mantener el Ateneo en la estudiosa indiferencia que tanto
indignaba a Unamuno.
Al reflexionar, en 1916, sobre la evolución de esta ((institución de la cultura mas
famosa de España)), refugio de la libertad de pensamiento)) (154), el recién destitui-
do rector comprobaba que el debate quedaba supeditado a la práctica de la oratoria
y que el Ateneo dejaba de ser tribuna para convertirse en biblioteca: ((Las discusio-
nes languidecen en el Ateneo, en cambio se acrecienta el número de los que van a
leer y estudiar en su bien nutrida biblioteca. Cierto es que de algún tiempo a esta
parte se ha puesto de moda en España lo de "formarse" (...). Y ya tenemos a una
porción de jóvenes enterrándose en bibliotecas o en laboratorios para formarse (...).
Cuando hoy se entra a la biblioteca del Ateneo, se la ve llena de muchachos, hundi-
da la vista en el libro, con dos o tres volúmenes al lado y un fajo de cuartillas o un
cuaderno tomando notas. Hav auien va al Ateneo a escribir las cartas a su novia
< S

Y las escribe teniendo delante un libro abierto, como para inspirarse. ¡Se están fo-
mando!)) (155).
Al sacrificar a las exigencias de este rito intelectual, sin entusiasmo, sin necesi-
dad verdadera y, sobre todo, sin resultados patentes, estos jóvenes, según Unamuno,
sólo se complacen en retrasar su entrada en la vida activa, en un momento en que
España necesita, más que nunca, hdmbres de acción: «con tanto estudiar nuestros
problemas vamos a olvidar que es menester resolverlos» (156). Significativa impre-
sión de la vida cultural de principios de siglo. El Ateneo difunde en sus veladas una
cultura que no dota de contenido propio. Al menos hasta que llegue la corriente de
renovación que se expresa después del desastre del 98 y «crea el Ateneo disidente,
sacándolo del marasmo en que lo tenían preso los númenes canovistas)) (157), según
Azaña. Aunque sólo en los años de la primera Guerra Mundial el impulso del nuevo
secretario, el mismo Azaña, contribuiría a la politización de la vieja institución de
la calle del Prado.

... encontrar una tribuna;...

Azaña, que había puesto en tela de juicio la actuación, no ya de la juventud,
como Unamuno, sino de la generación precedente (158), que acusa de ((egolatría y
exhibicionismo)), pone en guardia su propia generación contra el mantenimiento de
antiguos valores y prestigios caducados (159). Pero esta nueva generación fue la que
animó de nuevo los debates con inusitada violencia: ((Lo más crudo y memorable
de aquella transición -apunta Azaña- fue la contienda de la gente nueva contra
los viejos; memorable por su inaudito furor. Que una generación desaloje con poco
airamiento a quien la antecede, es fenómeno útil y necesario (...). La gente moza
de aquel tiempo, rebelde a los valores tradicionales, arremetió contra los viejos co-
mo si fuera a devorarlos a usanza negra, no por reverencia, sino de aversión que les
tuvo)) (160). Aquel cambio de costumbres literarias transformó al Ateneo que no tardó
en convertirse en reducto aliadófilo en el que se prepararían manifestaciones y mani-
fiestos, desde la creación en su seno, y alrededor de la revista España, de la «Liga
Antigermanófila)) y la metamorfosis de ésta, al final de la guerra, en ((Unión Demo-
crática Española)), y luego en ((Acción Republicana)), en 1925, que se transformaría
el año siguiente, en ((Alianza Republicana)). Por otra parte en el Ateneo, tiene lugar,
el 30 de noviembre d e 1917, la segunda Asamblea de Parlamentarios presidida por
Abadal. Al acoger dicha reunión el Ateneo tomaba partido abiertamente contra el
Gobierno. A partir de este momento la venerable institución de la calle del prado
aparecía -hasta su clausura, por su actuación contra la Dictadura, el 20 de enero
de 1924- como el hogar de la oposición al régimen, «el primero en protestar contra
los atropellos a las libertades públicas y el último en someterse a la anarquía organi-
zada y disolvente de Estado)), escribía Luis Araquistain (161).
Esta tribuna puede ser permanente, como la del Ateneo, la cátedra universitaria,
aunque sometida a la vigilancia del poder, o transitoria, como la que otorgan la par-
ticipación a algún mitin o el escaño de diputado.
Los grandes momentos encuentran su origen o su sanción en una palabra elo-
cuente y persuasiva. Del púlpito a la cátedra, y de ésta a la Cámara, si el lugar es
distinto, la retórica no ha cambiado (basta leer, por ejemplo, para convencerse de
ello la transcripción de los discursos de Domingo, de Araquistain o de Besteiro), el
fin es el mismo. Hace falta convencer, «ser tumultuoso y feliz)), según la expresión
de Alcalá Zamora (162). Se nota, sin embargo, alguna evolución, primero con la Ile-
 de los regionalistas que plantean cuestiones económicas y no gustan de los lar-
gos periodos de carácter general, con incisos en los que aparecen perdidos los he-
chos y los argumentos. Y luego, con la oratoria de los militantes socialistas de origen
popular que, por falta de preparación o de cultura, no se amoldaron a las normas
al uso. «Son agitadores callejeros, o rutinarios voceadores de mitin)), dirá de ellos
Fernández Flórez, mientras el corresponsal del diario francés Le Petit Journal, León
Rollin, recuerda con qué emoción acogieron las Cortes las primeras intervenciones
de Prieto: ((On a d'abord ouvert des yeux ronds et maintenant on a un peu la trem-
blotte chaque fois qu'on le voit se lever)) (163).
En Madrid pues se configura las élites, en Madrid están el poder, el saber, las
editoriales, los grandes diarios y la opinión pública, destinataria y legitimadora de
su acción.
Y si cabe ser exhaustivo, hacen también estos-escritores en agraz, en la Villa y
Corte. el aprendizaje amoroso común a los estudiantes provincianos, hijos de la cla-
se acomodada, para quienes Madrid es símbolo de liberación intelectual pero tam-
bién sensual. ((No todos los intelectuales de esa generación de 1914 se identificaron
con los principios puritanos de Giner o con el afán de pulcritud de Ortega)) (164).
Leamos al Pérez de Ayala de Troleras y danzaderas, por ejemplo, a Azaña (165), a
Julio Camba, a Quintiliano Saldaña (166) o al doctor José Fernández de la Portilla
(167), y no hablemos de las frecuentes enfermedades venéreas (168).
En Madrid los intelectuales encuentran pues todos los órganos, todos los atribu-
tos del poder intelectual: un periódico, una editorial, una cátedra, una tribuna -
acicalando algunas réplicas y matizando sus impulsos con recuerdos de biblioteca,
una crónica, todo aquello que, al favorecer la publicidad de su pensamiento, parece
otorgarles cierto protagonismo. Es decir la posibilidad, la necesidad o la ilusión de
tener un público y de hablar por fin en nombre del pueblo legitimador.

111. ... y forjarse un proyecto de renovación política,...

El protagonismo -si no la identidad- dependen a menudo a la ubicación y de
las circunstancias del medio. La problemática de los intelectuales españoles se con-
templa a partir de relación de una conciencia universal con la particularidad de una
coyuntura critica, pero casi siempre desde Madrid. Su actuación sólo adquiere su
verdadero sentido desde Madrid cuando éste llega a ser centro de la protesta de la
intelectualidad nacional. Pero esta determinación es más de tipo socio-político que
geográfico.
No es lo mismo estar en Madrid que en Baeza, escribir en El Sol que en La Voz
de Soria, recibirlo todo desde muy joven, desde la catedra hasta el gran periódico,
y ganar 5.000 ptas. anuales en 1912, como José Ortega y Gasset, que licenciarse a
los cuarenta años y tener, el mismo año, un sueldo de 3.300 ptas., como Antonio
Machado.
Por otra parte, el trabajo de maduración de la comunicación social en el que to-
ma parte el intelectual no puede explicarse sin la existencia de aquel soporte más
anónimo de las asociaciones cuya red se configura en torno a la capital.
 Madrid aparece a nivel político-cultural como un triple marco referencial. Sim-
boliza un sistema de predominio oligárquico, un régimen tipológicamente híbrido:
una autocracia parlamentaria. Representa, en el ámbito ideológico, el lugar donde
se percibe la crisis de valores europea (sólo desde la perspectiva nacional, que otorga
Madrid, encuentran su sentido palabras como modernización, progreso, etc.).
Pero será también, accidentalmente, el símbolo de la eterna actualidad que favo-
rece la conformacidn de una mitología pequeño-burguesa o el centro de una acción
del intelectual sobre la sociedad que ya no es unilateral sino de interacción recíproca:
el diario y la conferencia popular pondrán al intelectual en contacto con la calle y
lo sacarán del medio cerrado de sus tertulias.
- No podemos contentarnos, por consiguiente, con un enfoque estrictamente so-
ciológico -que puede conducirnos a llamar intelectuales a los trabajadores intelec-
tuales cuya función social es distinta puesto que desempeíían un papel de transmi-
si6n y de reproducción del saber práctico más que de producción ideológica. Un in-
geniero, un profesor no forzosamente unos intelectuales. Tampoco habremos dicho
gran cosa al recordar que casi todos pertenecen a la pequeña o mediana burguesía,
ni siquiera al comprobar esta atracción por Madrid que nos ocupa ahora.
No hay intelectuales como tales sino hombres de distinta formación o madurez,
provistos de proyectos e intereses variados, que se mueven en unas coyunturas críti-
cas, frente a unos acontecimientos cuyo polimorfismo no dejará nunca de desafiar-
nos. Ser un intelectual no es un oficio, sino una actitud que responde o se adecua
a una situación. Seria preciso, por consiguiente, realizar a la vez un estudio diacróni-
co, para tener en cuenta el hecho de que son hombres de distinta madurez y que su
evolución personal les hace ver los mismos problemas desde diversas perspectivas;
y un estudio sincrónico, para poder medir las interacciones e influencias recíprocas
de las que son objeto a lo largo de las discusiones o de las polémicas.
La noción del intelectual no nace con la Universidad. No es hija del único saber
sino de la utilización que se hizo de él. O mejor dicho la aparición de la figura del
intelectual a partir del momento en que éste pudo valerse para unos fines políticos
de la fama que le había otorgado su labor literaria o científica -va unida a la mayor
difusión de la prensa y al nacimiento de una opinión pública, que le proporcionan
un papel fundamental en la lucha ideológica. Desde que se impusieron, en Francia,
a partir de la polémica suscitada por la protesta de los escritores y universitarios que
firmaron el famoso manifiesto a favor del capitán Dreyfus, y en España casi simul-
táneamente a raíz de la campaña para la revisión del proceso de Montjuich, el recur-
so al neologismo -con la sustantivación conscientemente insolente del adjetivo-
y a la autodefinición, para oponer la razón colectiva a la razón de Estado, los inte-
lectuales españoles se formaron una conciencia crítica frente al contexto internacio-
nal y nacional.
Pero se impone una tarea previa al investigador que tenga la ambición de llevar
a cabo la historia política de una o varias generaciones de intelectuales: precisar el
estatuto del acontecimiento, en general, y de los acontecimientos frente a los cuales
les tocó situarse, en particular. En efecto, si los intelectuales influyen sobre la génesis
y el estatuto del acontecimiento, al que infunden coherencia por su propio comenta-
rio, cuando llegan a cristalizar momentáneamente un pensamiento colectivo, éste a
su vez, no deja de modificar la trayectoria de los intelectuales a quienes permite defi-
nirse y situarse políticamente. Pero hace falta, para estudiar las relaciones dia,lécticas
del intelectual con el acontecimiento, conocer mejor la configuración socio-política
de su entorno y comprobar que el acontecimiento es madrileño, que cobra sentido
y encuentra estructura y comentario siempre desde Madrid. Y esta corriente de na-
cionalización de la vida política española se acrecienta con el proceso de concentra-
ción capitalista, que conoce la prensa.
En Madrid puede tener uno la ilusión de acercarse al poder. Y, puesto que Ma-
drid es el centro del poder será también el de la actuación o de la protesta de los
intelectuales (y, consiguientemente, el lugar de su encarcelamiento) (169) desde las
instituciones tradicionales o, a partir de los afios de la Primera Guerra Mundial, me-
diante el desarrollo de nuevos órganos de prensa, y la aparición de una opinión pú-
blica que les confieren un papel esencial en la lucha ideológica y en la formación
de una nueva sociedad (170).
En este sentido, indudablemente, los intelectuales espaiioles son madrileños y es
cierto que nunca fueron tan numerosos. Conocer mejor Madrid, nos permite estu-
diar mejor su historia, y desmentir ahora la visión unamuniana de 1896 de una ju-
ventud intelectual exuberante, pero carente de unidad espiritual y falta de impulsos
batalladores (171).

...que permite a una intelectualidad ya organizada...

En Madrid, estos futuros intelectuales se forman una conciencia política frente
a los ecos de los acontecimientos nacionales e internacionales, oyendo a algunos ora-
dores y leyendo el comentario de los periódicos. Descubren, además de las de Giner,
la personalidad y las virtudes del viejo lider socialista. Recuerda Antonio Machado
con cierta emoción haber oído hablar a Pablo Iglesias ((hacia 1889 -en Madrid,
probablemente un domingo (¿un primero de mayo?),'acaso en los jardines del Buen
Retiro (...). De lo Único que puedo responder es de la emoción que en mi alma iban
despertando las palabras encendidas de Pablo Iglesias. Al escucharle, hacia yo la única
honda reflexión que sobre la oratoria puede hacer un nifio: ((Parece que es verdad
lo que ese hombre dice)). La voz de Pablo Iglesias tenía para mí el timbre inconfun-
dible -e indefinible- de la verdad humana)) (172). Mientras proclama Ortega que
«Pablo Iglesias es un santo)) (173) y asiste «con sincero fervor a los Congresos del
Partido Socialista)) de agosto de 1908 y septiembre de 1912.
A partir de este año es patente el acercamiento de los jóvenes intelectuales al PSOE,
después de la ruptura de algunos de sus mayores en los años anteriores (como Jaime
Vera o Unamuno) (174). Además de Jaime Vera, que ha recobrado su papel de teóri-
co dentro del PSOE, personalidades más jóvenes Luis Araquistain, Andrés Ovejero,
Julian Besteiro, Fabra Ribas, Pérez Solís, García Cortés y Núñez de Arenas intervie-
nen en los debates del X Congreso en 1912 (175). No se trata sólo, como ahora en
el caso de Unamuno, de colaborar al número del Primero de Mayo de El Socialista
o de aprovecharse de la tribuna del Ateneo (Fernando de los Ríos pronuncia el 14
de enero de 1912, en esta institución, una de sus primeras conferencias titulada. «La
exaltación del hombre como valor fundamental de la historia: liberalismo y socialis-
mo» (176) sino de mantener, más allá de este rito, una actuación pública y una acti-
tud militante, acogiendo favorablemente una invitación a dar una conferencia en la
Academia de Jurisprudencia (donde Azaña pronuncia en 1902, su primer discurso
sobre la ((Libertad de Asociación») o en la Casa del Pueblo de Madrid (177), a partir
de su creación en 1908, como Besteiro, De los Ríos u Ortega (o en la de Alcalá, como
Azaña, en 1911).
A partir de 1911, merced a la labor de «La Escuela Nueva)) fundada por el biblio-
tecario de la Casa del Pueblo, Manuel Núñez de Arenas -con el deseo manifiesto
de superar el obrerismo de la dirección del PSOE y el paternalismo del Ateneo-
muchos intelectuales madrileños se acercan al Partido Socialista (178). Llegarán rá-
pidamente a la dirección política de las organizaciones obreras y cambiarán las cos-
tumbres de un socialismo intransigente todavía estructurado por gremios. Los esta-
tutos de la Agrupación socialista madrileña de 1881 seguían vigentes y excluían, en
efecto, de todo cargo y representación electivos a los ((obreros intelectuales)) (179)
aunque digan lo contrario las Bases aprobadas en 1886. Prueba de este deseo recí-
proco de acercamiento, a pesar de la barrera del obrerismo, son los escritos de-Pablo
Iglesias (180) y, de parte de los intelectuales, las conferencias y los artículos sobre
el socialismo o el tema «intelectuales y obreros)) de gente más ligada por ahora a
la Institución Libre de Enseñanza que al PSOE (181).
Sin embargo algunos de ellos se sentirán atraídos por la «Liga de Educación Po-
lítica)), el nuevo proyecto formulado por Ortega, en 1914, dentro del Partido Refor-
mista, cuyo manifiesto, publicado en octubre de 1913, cierra la experiencia de acer-
camiento del joven catedrático al socialismo español, y cuyo discurso titulado ((Vie-
ja y nueva pclítica)), pronunciado el 23 de marzo de 1914, desde la tribuna madrile-
ña del Teatro de la Comedia, contribuye a estructurar toda una generación que hace
suya la misión asignada por Ortega: ((Habiendo negado una España nos encontra-
mos en el paso honroso de hallar otra)). Y es de notar la doble pertenencia a la «Li-
ga)) y a la ((Escuela Nueva)), a pesar de las concepciones opuestas de ambas, de cier-
tos intelectuales, indistintamente seducidos por la expresión genérica de un refor-
mismo mediante la educación y la difusión de la cultura (Azaña, Bello, Elorrieta,
Luzuriaga, Ortega, Leopoldo Palacios, García Morente, Carande, Ovejero, Pedroso,
De Buen, Bernaldo de Quirós, etc.). La «Liga» tenía una visión elitista de su misión
cuando la ((Escuela Nueva)) pretendía precisamente superar este determinismo político-
social y no separaba el hecho cultural de la cuestión social. Sin embargo, los dos
proyectos tienen unos objetivos culturales, políticos y sociales a medio plazo, y no
un programa de acción. A pesar de la resurgencia episódica del elitismo de unos y
del obrerismo de otros, la participación de los intelectuales en tales empresas y la
presencia de los mismos nombres en los intentos político-culturales de estos años
(sin olvidar el proyecto de Sociedad Fabiana, la Universidad Popular, ni «La Escue-
la Societaria)), creada por la Federación de las Juventudes Socialistas) revela su fe
en una posible modernización de España, y su deseo -más allá del mero contenido
doctrinal- de multiplicar los lugares «estratégicos». Este participa, sin duda, más
de una temática discursiva que de un ideario, pero es «el signo evidente de una "so-
ciedad intelectual" a la búsqueda de soluciones» (182).
 La colaboración con estas sociedades socialistas constituye a la vez, para los in-
telectuales, una tribuna y un lugar de encuentro privilegiado con la clase obrera.
En Madrid, los intelectuales se descubren a si mismos y se vertebran en grupos
coherentes, pero descubren también, desde los confines del liberalismo social bur-
gués, a las clases medias y a un nuevo protagonista político: el proletariado; aunque
Madrid, que no es una ciudad industrial sino de medianos o pequeños talleres, ape-
nas si tiene un proletariado, en el sentido estricto de la palabra. Pero desde princi-
pios de siglo éste empieza a afiliarse masivamente a la UGT. Más allá de la dialéctica
del saber y del poder, de la inteligencia y del trabajo -de la invocación no siempre
puramente retórica de su necesaria unión- se plantea para los intelectuales la cues-
tión de la oportunidad de crear su propio partido para organizadar a éstas (Ortega)
o de militar dentro del movimiento obrero (Besteiro, De los Ríos, Araquistain).
El intelectual deja de ser entonces un miembro revoltoso de la burguesía para
adquirir una mayor conciencia de grupo y preparar una alternativa política.
No obstante, algunos hombres salidos de la clase acomodada, que vieron frusta-
dos sus empeños de convertirse en intelectuales orgánicos de una hipotética burgue-
sía (183) no dejarán de manifestar -paternalmente, en 1917- como Ortega cierta
sorpresa ante los progresos de las costumbres y del habla populares.
Y es que la sociedad ha evolucionado, algunos intelectuales imaginan que quizá
el pueblo pueda entrar en el parlamento cuando ya éste, después de 1910, empieza
a salir a la calle y no precisamente para reclamar el uso del poder sino más bien la
liquidación de éste. Pensaban hallar al pueblo cuando éste se había masificado. Y
es indudable que los liberales prefieren oponer a la masa anónima y enajenada de
la urbe, la imagen de un pueblo consciente aunque inorganizado, forjando, median-
te alguna idealización del mundo rural, unas representaciones para un uso urbano.
A la dicotomía pueblo-masa se unía, para algunos de ellos, la conciencia de un cir-
culo vicioso en la oposición, propia a las generaciones anteriores (desde Pereda y
Galdós), del campo y de la ciudad, puesto que la vuelta al campo se acababa a me-
nudo en desengaño, aunque se fundamentara en la visión agrarista de Unamuno o
meramente humanista o realista de Machado, quien puede afirmar desde Baeza que
((estoes España más que el Ateneo de Madrid)) (184) o escribe a José Ortega y Gas-
set: ((Yo vivo muy apartado de la corte, leo poco de lo que por ahí se escribe, pienso
también en otras cosas. Es posible, también, que ese ambiente haya cambiado mu-
cho. ¿Habrá ya en esas jóvenes encantandos de haber nacido? (...) A mi me atrae
la vida rural, la vida trágica del campo y del villorrio; creo que de este modo estoy
más en contacto con la realidad española)) (185).
Frente al páramo espiritual castellano, a menudo idealizado por algunos autores
-aunque nunca por Machado quien afirma compartir la repulsión de Unamuno
«por esas mandangas y garliborleos de los modernistas cortesanos)) (186)- la ciu-
dad podía encarnar ya no sólo el lujo o el progreso sino la amenaza proletaria que
no deja de preocupar a Ortega. «Si el pueblo de los obreros fuera bello y noble, gra-
cioso y delicado, los afanes democráticos no tendrían sentido)), apunta con genero-
so paternalismo (187) después de haber imaginado las impresiones que experimenta-
ría el l? de mayo a partir de un distanciamiento quizá más estético que ético: ((Por
la calle de Alcalá ... desembocará mañana la oscura masa fluyente de los obreros.
Cada individuo que sepa ser fiel a sí mismo acierta a componerse una religión persc-
nalísima. Y así es la mía un acto ritual situarme, el primero de mayo, en la esquina
de la Equitativa y verlos pasar. Van en enjambres, van en rebaños, van en apretadas
filas detrás de los estandartes rojos, con sus trajes de domingo, que forman pliegues
duros y rígidos)).
Pero a veces el prpletariado no espera al 1P de mayo para manifestarse en la calle.
Esto también los intelectuales lo aprenden en Madrid: la masa es una realidad urba-
na antes de ser para ellos una noción marxista, en un momento en que Gramsci rea-
firmaba, después de la primera Guerra Mundial, a pesar del desprestigio de las ciu-
dades italianas, su creencia en la función histórica de las grandes ciudades (188).
Desde Madrid se expresan pues todos los que buscan el apoyo de la opinión pú-
blica para reformar la vida política española. La presencia del Parlamento favorece
cierta convivencia política y suaviza el debate político que se mantiene casi siempre
dentro de la legalidad. Madrid no conoce a principios de siglo ninguna explosión
de violencia como Barcelona. Y el crecimiento de la participación electoral hasta el
70% en los años 1909-1910 -cuando el voto podía significar la elección de un régi-
men y de una sociedad- sugiere que el sistema electoral había adquirido mayor cre-
dibilidad y que Madrid podía aparecer como una ciudad liberal (189) que permitía
la configuración de una mayoría de izquierda. Pero luego la vía parlamentaria nor-
mal quedará cerrada, y no podrá abrirse otra puesto que no se consiguió, en 1917,
la convocatoria de unas Constituyentes. Tampoco se recurrirá a la violencia. A los
socialistas, hasta la radicalización de algunos de sus cuadros en 1933, no se les ocu-
rre pensar en esta eventualidad, según lo vemos otra vez en el verano de 1917 con
el liderazgo de hecho del socialista neo-kantiano Besteiro. El pueblo de Madrid, sin
embargo, tiene Te en Besteiro a quien confirma siempre en el primer puesto de las
candidaturas republicano-socialistas o luego socialistas, tanto en las elecciones mu-
nicipales como legislativas (excepto en 1920 en que Iglesias tiene unos 250 votos más).
La intelectualidad se radicaliza durante la guerra del 14, utilizando la alidofilia
como símbolo de sus aspiraciones democráticas, y encuentra su unidad y su cohe-
rencia. Y es a raíz del debate sobre la política internacional cómo se acentúan de
nuevo las opciones políticas nacionales. Hasta el punto de que los manifiestos y las
manifestaciones a favor de los aliados serán expresiones simbólicas de ruptura con
la España dinástica. Y es a través de la prensa madrileña cómo se han plasmado
estos movimientos de lucha contra el régimen desde las crónicas de la revista España
hasta las columnas de El Sol, o desde la tribuna del teatro de Barbieri, del de la Co-
media, del Ateneo o de la Plaza de Toros de Madrid. Formar parte o no de la «Liga
de Educación política)), adherirse o no a la antigermanofilia primero, a la Unión
Democrática Española después, ser miembro de la ((Acción o de la Alianza Republi-
cana)) en 1925 y 1926, crear la ((Agrupación al Servicio de la Repüblica -aunque
se tenga que ir a buscar un escaño de diputado en León (Ortega) o en Valencia o
en Bilbao (Azaña)- son alternativas que sólo adquieren su verdadero sentido desde
el protagonismo que permite o que impone Madrid. Unicamente desde Madrid co-
bran toda su eficacia artículos como los de Ortega ((Bajo el arco en ruina)) en 1916,
«El error Berenguer)), en 1930, o discursos como los de Unamuno o de Melquiades
Alvarez.
 Ortega, Besteiro u Ovejero supieron perfectamente qué significación simbólica
conferia el mero hecho de ser «el catedrático de la Central)). Primero pues la cate-
&a. Que ésa sea concebida como aparato de Estado o tribuna de la disidencia, su
carácter coactivo u ostentatorio hacen un factor esencial de la vida política. Luego
el periódico. Es decir los medios de difusión del pensamiento y consiguientemente
la supuesta opinión pública, es decir las mediaciones que confieren a los intelectua-
les un papel particular en la comunicación social, y en la lucha por el control social
y la legitimación ideológica. Pero un compromiso como el de los intelectuales espa-
ñoles de principios de siglo sólo es posible desde un campo literario en su apogeo
(la famosa Edad de Plata) que las funciones periodísticas de la mayoría de los escri-
tores han acercado al campo político.
Desde el Ateneo hasta la Academia de Jurisprudencia, desde la Institución Libre
de Enseñanza hasta la Residencia de Estudiantes, los intelectuales encuentran siem-
pre un lugar para formarse y luego una tribuna y un público, desde la Casa del Pue-
blo hasta la Escuela Nueva, desde el teatro de la Comedia hasta la Plaza de Toros,
que les confiere un protagonismo, al permitirles exponer sus deseos de reformar la
sociedad y compartir con el poder, o arrebatarle, el monopolio del discurso sobre
el mundo social. Pero esta palabra pública postula una lógica que la sostenga y la
justifique, y ésta tiende consiguientemente a reproducirla: discursos, banquetes, ho-
menajes, manifiestos, manifestaciones llegan a participar de un ritual legitimador
que sólo confiere la actuación desde la capital.
Este ritual cumple una doble función de oficializar el protagonismo del intelec-
tual en la comunicación social, en su lucha por el monopolio del discurso autoriza-
do y de legitimar un proceso que infunde coherencia a su grupo en la protesta social.
Intuye éste que puede actuar sobre su entorno cambiando tan sólo la representación
que de él se tiene.
Pero cabe reconocer, por otra parte, que se configura, por primera vez en Ma-
drid, una «clase intelectual)) de funcionarios, abogados y periodistas. Y este grupo,
que ha crecido de modo independiente, constituye una élite relativamente numerosa
que ya no puede ser absorbida por el poder, como ocurría en el siglo anterior, y ela-
bora -al monopolizar los medios de comunicación- un nuevo discurso político
de oposición que aspira a ser nacional y llegará a ser republicano.

... disponer por fin del aparato del Estado.

Esta fue pues la función de Madrid, atraer, formar, conferir protagonismo e in-
fundir coherencia a unos intelectuales que lograron superar, a lo largo de la Restau-
ración y de la Dictadura, el solipisismo o la rebelión, la duda o la vanidad, para Ile-
gar a constituir, por la constancia de su protesta, frente al bloque de poder, un ver-
dadero grupo de presión político. Este estuvo dotado de un proyecto político que
había llegado a cristalizar, en el año 30, las esperanzas de cambio de la sociedad
española, y no sólo, como en la década anterior, las veleidades limitadas de adapta-
ción de la burguesía para salvar los privilegios que podían serlo. En su afán de racio-
nalizar y moralizar el sistema político, los intelectuales confunden sus propios obje-
tivos con el interés nacional y se dirigen ahora a las clases medias, radicalizadas por
un incierto porvenir, que llegan a identificar con la representación nacional, prolon-
gando la labor de la madrileña conjunción republicano-socialista. Así fue cómo unos
intelectuales, que habían llegado a ser, desde la capital, políticos verdaderos, con-
vencieron al pueblo de Madrid (entendiendo el termino en su sentido político más
impreciso) que tenía que reaccionar contra el parasitismo de las clases dominantes,
y cómo Madrid contribuyó a la formación de la cultura republicana. El 14 de abril,
los intelectuales y el pueblo de Madrid celebraban anticipadamente el advenimiento
de una república que sólo habían proclamado algunos municipios del norte de Es-
paña. Y esta fiesta espontánea, en honor de la soberanía recobrada, que era también
la expresión del sueño de una república popular en esta ciudad de artesanos, obreros
y pequeños patronos, imposibilitaba cualquier otra solución política (190). La capi-
tal impuso su protagonismo. En Madrid, el acontecimientos anticipó a los hechos
que lo constituyeron (191), la idea republicana precedió su forma jurídica. ((Madrid
ha ganado el magnífico asalto a la fortaleza monárquica (...). Este acto ha converti-
do a Madrid en el centro de la revolución hispánica)) (192), proclama César Falcón.
En esta coyuntura otro problema radica, no obstante, en la necesidad de otorgar a
estos intelectuales su verdadera importancia, más allá de ciertos rasgos ideológicos
mas superficiales y de su omnipresencia inicial (193). Los intelectuales participaron
masivamente en un poder que estuvieron convencidos de haber creado por la cons-
tancia de su protesta y la fuerza de su palabra. No sólo piensan cumplir con su deber
acudiendo a aquellas Cortes Constituyentes madrileñas «que van a rehacer a Espa-
ña» (194), sino que proclaman -identificándose a Madrid y a la República- que
((España necesita sacar a la luz la flor de su intelectualidad)) (195) para demostrar
la firmeza de su renacer democrático, y afirman que su capital es objeto de la aten-
ción del mundo. La atracción socio-cultural que ejercía Machid a principios de siglo
se había transformado en atracción política.

Aquellos grupos de intelectuales fueron a menudo inexplorados fuera de los en-

foques tradicionales, coyunturales, monográficos, individualistas o meramente «évé-
nementiels)). Pero estas personalidades, por importantes que fueran, no tuvieron un
tiempo propio, un entorno exclusivamente suyo. Se ha corrido el riesgo excesivo, al
menoscabar los elementos estructurales (público, mercado, medios de producción)
de tomar la parte por la totalidad. Se ha podido olvidar a veces según qué lógica
social se formó y cómo evolucionó el compromiso de estos intelectuales. No puede
separarse su obra de los debates ideológicos que la rodean, la sustentan o la justifi-
can, ni éstos del contexto socio-político madrileño que los genera. Por fin cabe seña-
lar el indudable fracaso de cualquier acercamiento temático indiferente o ajeno a
la evolución y a la reestructuración del campo ideológico.
Por otra parte, el estudio de papel y del influjo y de los intelectuales en la socie-
dad contemporánea no puede escapar a toda «sociología histórica)) ni a cualquier
reconstitución del conjunto de las posturas de los grupos ideológicos en relación unos
con otros y en relación con su entorno. Las posturas de unos sólo se entienden en
función de las de otros. Unos forman parte del tiempo y del contexto de otros. (Las
discrepancias de Unamuno y Ortega, la incomprensión de éste con Azaña. Las reac-
ciones de Unamuno a algún articulo de Azorín, que a su vez Machado comenta,
la admiración d.e Azorín por Ortega, etc.)
«En el orden político lo equivalente a la obra de la generación literaria del 98
esíá por empezar)), proclamaba Manuel Azaña en 1918. De hecho la llamada gene-
ración del 14 es la primera en afirmarse política. Y esta obra que Azaña quería em-
pezar, poniendo en práctica, en el ambiente polémico de la posguerra, lo que sus
mayores de la del 98 sólo dejaran en ideas, es la 11 República, que se prepara y se
proclama en Madrid. Al dejar éste de ser corte, ((feudo de la Monarquía)) (196) y
al afirmar su ambición de ser capital, la atracción que ejercía Madrid y el protago-
nismo que conferia estaban pues justificados (197).

(1) Vbase Pedro Laln Envalgo. Esparla como problerria. Madrid. Aguilar, t. 2. 1956. p. 118-140.
(2) Juan Ramón Jiménez. Madridposibleeirnposible. Locolinodeloschopos 19/3-1929, Libros de Prosa. Madrid, Agui-
lar. 1969. En cuanto a Luis Araquistain apunta que «Los verdaderos madrileiios (...) se sienten lealmente humillados cuando
comparan la actividad de la Diputación barcelonesa con la madrileila*, antes de avergonzarse por la comparación del presu-
piitsto que dedican ambas diputaciones a Instrucción Piiblica: 2.787.209 ptas. en el caso de la barcelonesa. 40.375 ptas. para
la rnadrileiia. (((Este Madrid de nuestros pecados)). Esparia nP 7, 12-111-1915, pp. 9-10,
(3) Alfonso Cueó. El volencianisnio polirico, 1874-1939, Barcelona. Ariel, 1977, p. 42.
(4) Véase Federico SAinz de Robles, ¿Por qué es Madrid capiral de Espotia? Madrid, Aguilar, 1940. 224 p. (2: ed.)
( 5 ) Madrid. Obrar Co~npleras.Méjico, ed. Oasis. 1966, p. 805.
(6) Miguel de Unamuno, «En un lugar de La Mancha)). Lo Pirblicidad 6-111-1917. en Obras Compleras, t. VI!, Madrid,
Escelicer, 1967, p. 616.
(7) Jordi Nadal. Lo población espatiola. Barcelona, Ariel, 1976, 4? ed., p. 253. Angel Marvaud. Lo cuesrión social en
bparia, Madrid, ed. de la Revista de trabajo, 1970, p. 153. (1: ed., Paris, Alcan, 1910).
(8) Juan Ramón Jiménez. op. cit., p. 787.
(9) Manuel Azatia. Madrid, op. cit., p. 805.
(10) David Ringrose, El legado de Madrid. Madrid y la oligarquia agrocomercial del siglo XIX, Revista de Occiderire,
11.' 27-28, agosto-septiembre 1983. p. 75.
(11) Vease la ponencia de Santos Julia en este mismo congreso.
(12) Viase José Ram6n Alonso Pereira, Madrid, 1898-1931, de Corre a merrópoli Madrid. Sccrctaria general técnica, Con-
scjcria de Cultura y Deportes, 1985, 199 p.
(13) Reseiia estadistica de la provincia de Madrid. Presidencia del Gobierno, Instituto Nacional de la Estadística, 1955;
viase Jordi Nadal, op. cit., p. 226.
Sin cmbargo, la tasa dc mortalidad de Madrid era entonces una de las mas altas de Europa. frente a otras capitales que
icnian un 17O/~.(Viase Dr. Philip Hauser. Madrid bajo elpunlo de visramédico-social, Madrid, Suc de Rivadenyra, 1902.
v. 222-223). Por otra parte, Madrid era en Espaiia la unica ciudad cuya tasa de monalidad excedia a la de la natalidad.
(14) José Ferdndu no olvida que aen su nifiez conoció a la Corte de las Espaíias casi una mitad menos grande de lo
que. es ahora)) (((Recuerdos del Madrid viejo. Las barriadas clásicas)), El Radical, 19-Xll-1912).
Las cifras de los censos de poblaci6n para Madrid capital son las siguientes:

398.000 470.000 540.000 600.000 751.000 952.000

(15) B. R. Mitchell, Eumpean Hisrorial Sra'lirrics. 175&1790, Londres. The Mac Millan Press lid, 1975, p. 76-77,
(16) Véase Roben Rrras, Barcelone. croissance #une mi'lropole, Paris, ed. Antluopos, 1977, p. 616.
(17) El Sol, 21-lV-1926. Paseos por Madrid, Madrid, Júcar. 1987. p. 53.
(18) Lac pasos conrodos, t. 3, Madrid. Alianza ed., 1979, p. 82.
(19) Paloma Barreiro Pereira. Asenrornienros tirbonosy periféricos de vivienda unifamiliar e11 hfadrid 1900-1939 (Los
Casas bararas). Tesis Doctoral, Universidad Complutense, Facultad de Geografia e Historia. Departamento de Historia del
Arte, 1987.
 (20) Dolores Brandis, El paisaje residencial en Madrid. Madrid. M.O.P.U.. 1983, p. 168-173.
(21) ((Bellezasy miserias de Madrid. Un paseo por las Vistillas)), ElSocialisra (de Lo Liberrad), 29-lV-1925. Obras Com-
plefas, t. 11, ed. de Emilio Laino de Espinosa, Madrid. 1983, pp. 187-192.
(22) (Tantos pináculos. columnillas y voladizos, tanlas lineas rotas. tantos insultos a las leyes de la proporción, lamaha
arbitrariedad, tal violencia, mantiene el animo en susto perpertuo y nos hacen saludar con alegria cualquier caserón trivial
de la calle del Sacramento, que al menos no pretende torturar nuestro gusto sometiéndoloa un canon indemostrable))(Madrid
, O.C.I., op. cit.. pp. 80b807).
(23) Tiene, en 1928, un volumen anual de 201.815.823 viajeros. (Pilar Folguera. Vida cofidiana en Madrid. Primer rercio
del siglo a rraves de los Juenres oroles. Madrid, Comunidad de Madrid, Consejeria de Cultura y Deportes, 1987, p. 66).
(24) Habia en 1921 4.208 coches particulares y 13.929 en 1929 (Fuente: Información sobre la ciudad. Ayuntamiento de
Madrid, 1929).
(25) «Hay que republicanizar Madrid)), Crisol, 21-XI-1931; Paseospor Madrid, op. cit.. p. 72.
(26) El arquitecto Amós Salvador Carreras critica el proyecto de urbanización del extrarradio (obra, en 1910, de un inge-
niero militar, Nuitez Gran&, director de vias públicas municipales, sin el asesoramiento de ningún arquitecto)). El Sol. 24-1919).
((Frente a nuevas corrientes europeas de racionalización y distribución de la ciudad en mnas y usos, el plan del extrarradio
madrileiio entronca con el urbanismo tradicional. basado principalmente en la apertura de vias)) (Paloma Barreiro Pereira,
op. cit.. l. 1, p. 212).
(27) Op. cii., p. 807.
(28) Javier Tusell. «La politica de Bellas Artes durante la II Republica». Revista de Occidenre, n? 17, 1982, p. 51-57.
(29) ((Laevolución del Ateneo de Madrid)). Lo Nación, Buenos Aires. 24-1-1916. en De rrii vida, Madrid. Espasa-Calpc,
col. austral, 1979, p. 125.
(30) Manuel Azalia, Madrid, op. cit.. p. 805.
(31) El desarrollo de la capital encuentra su base legal en la ley del Ensanche de 1892, en el Estatuto municipal y en
las lcyes de Casas Baratas de 1911.
(32) Véase ((Madrid cloaca. Campalia en pro de la higienización y baratura de las casas)), Epana Nueva. 23-VI-1909,
Alvaro Calzado, ((Las habitaciones insalubles)), El Radical 26-111-1910.
(33) Ibid, p. 807.
(34) Descrrbrir~iienfode Madrid, Madrid. Cdtedra, 1974. p. 42. Véase lambikn Elircidario de Madrid, Madrid, Renaci-
miento, 1971, p. 443.
(35) ~Epistolario.Dos cartas de Ramiro de Maeziu a Ortega (1908))), Revista de Occidente, nP 65. octubre 1986, p. 125.
(36) Madrid, op. cit., p. 281.
(37) El ocaso de un regúneri, Madrid, editorial Espaila, 1930, p. 115.
(38) Ibid, p. 805.
(39) Malestar general. Las verdaderas causas, Lo Correspondencia de Erpar7a. 19-1-1909.
(40) Fmgn~en~os de mis memorias. Universidad de Oviedo, 1983, pp. 93 y 96.
(41) Juan de Aragón. art. cit.
(42) Op. cit., p. 817.
(43) Se asoma ese Parque (el del Oeste) junto a la Moncloa. sobre uno de los mas bellos paisajes espaiioles, aunque en
Espaaa y en Madrid crea todavia mucha gente que la capital carece de paisajes bellos. (...) Ni la gente acostumbre a ir a con.
templarlo, ni el parque esta dispuesto para aprovechar tal maravilla, ni hay en el un solo banco bien situado a este fin. Luis
de Zulueta, El ideal en la edircacidn. Madrid, sr., 1922, p. 91.
(44) Autorrioriburidia, Madrid, Guadarrama, 2: ed., 1974, t. 1, p. 300.
(45) Juan Ramón Jiménez, op. cit., p. 788. La aversión de Unamuno por la gran ciudad no le impide nunca celebrar
«las esplendidas puesias de sol)) de la capital [((Ciudady Campo (de mis impresiones de Madrid))), Nuesfro riempa aito 11,
nP 19, Madrid, julio 1902, pp. 100109; Obras Complelas, ed. M. Garcia Blanco, Madrid, Escelicer. 1966. t. 1, p. 1.0411.
(46) Ibid, p. 1.031.
(47) Ibid, p. 1.035.
(48) Ibid, p. 1.037. Asimismo le desagrada al joven Juan Ramóii Jimknez el ambiente bohemio del Madrid del novecien-
tos, tanto más cuanto la critica se muestra desfavorable a sus prinieros libros de poesia (Aurora de Albornoz, Juan Ramón
-
Jiménez El escriror y la crírica, Madrid, Taurus, 1980, p. 344).
(49) -El joven Ortega tendrá que renunciar, por esia razón, a cualquier convivencia espiritual mas frecuente con el maestro
salmantino: ((Yo quería traérmelo a Madrid porque es mis ficil que V. venga a Madrid que no ir yo a vivir a Salamanca.
En justicia, seria iin mal para V. y cada viaje de V. a Madrid lo eso. Ortega-Unamuno, Episfolario Cornplera ed. de Laureano
Robles, Madrid, ed. el Arquero, 1987. p. 1150.
(50) «Un loco)), Carnpos de Casrilla, XVI. Obras. Poesia y Prosa ed. de Aurora de Albornoz y Guillermo de Torre, Buc-
nos Aires, Losada. 1964. pp. 139-140.
(SI) Corra a Miguel de Unamuna 24-1X-1921. O.P.P., op. cit.. p. 926.
(52) V. Aurora de Albornoz. Lopresencia de Miguelde Unamuno en Anronio Machada Madrid, Gredos, 1968, p. 361.
(53) Sin fecha probablemente 1913, Ibid, p. 915.
(54) «Los de Sania Brigida)), El Sol 28-11-1932; O.C., op. cit., t. 1, p. 582.
(55) «De vuelta de Madrid)). Lo Nación, Buenos Aires. 15-111-1914;in Demi vida, Madrid, Espasa Calpe, 1979. p. 97.
(56) «Ciudad y campo)). art. cit., p. 1.035.
(57) «La evoliici6n del Ateneo de Madrid)). Lo Nación, Buenos Aires, 24-1-1916, De rni vida, op. cit. p. 125. («Estavilla
y corte de Madrid. cuando yo llegue por primera vez. hace treinta y cinco aitos, era una gran aldea que se divertia con la
comidilla de sus chismes y murmuraciones interiores. Casi toda su vida espiritual era vida de cafés, de tertulias.»
(58) Anlonio Azorin, O b r a Compleias, Madrid. Aguilar, l. 1, 1947. p. 1.109.
(59) ((Mariucha y el publico». Alma Erporlola, nP 2. p. 5. 15-XI-1903.
(60) «La abyecta antedota», Esporla, nP 406,26-1-1924,
(61) Madrid, op. cit., p. 809.
(62) Juan de Aragón concluia asimismo: «Madrid por incurria de iodos, va tristemente dejando de ser la capital de Espa-
ña y va siendo la capital de la Provincia de Madrid» (art. cit.).
(63) ((LaCharca)), E l Correq Valencia, 10-IV-1900, O.C.. op. cit.. t. VII, p. 1.264.
(64) "La juventud «intelectual)) cspailola': Ciencia Social, Barcelona, 1896: O.C., op. cit., t. 1, p. 987. En este mismo
ariiculo describe asi Unamuno a esta juventud: aAhi está, jes el pantano nacional. de aguas estancadas anidadoras de intermi-
tentes palúdicas que sumen en la dulce perlesia las almas de nuesira juventud! En sus orillas cantan. mienms nuestro sol
les calienia los cascos frios, las viejas ranas y en la charca juguetean los renacuajos buscando cebo y esperando les crezcan
las patas y se les borre el rabo. E l coro es delicioso y acompasado. A l menor ruido extralo salta las ranas de las márgenes
al charco, sitiendose en este seguras. Y no hay nada como la charca nacional con sus viejas ranas y sus renacuajos clasificados
e11orden jerárquico, segun el tamailo del rabo. De lo que pasa fuera iquC les importa? (...) El rasgo más intimo de esa juventud
gedeonizada es la ideolobia, el horror a las idcas (...) Cosa triste esa juventud respetuosa, aduladora de los hombres viejos
y de las fbrmulas viejas del mundo viejo todo envanecida del sol que reseca sus molleras (...) Cosa triste una juventud a la
caza de la recomendación y del cotarro (...) Ellos se hacen sus prestigios. se los guisan y se los comen».
(65) are en si mismo)). Esparlo Nueva, 8-lV-1909.
(66) Ibid.
(67) «La conciencia liberal y espaiiola de Bilbao)). Conferencia en la sociedad «El Siiio)) de Bilbao. el 5 de septiembre
de 1948.
(68) «Glosas a iin discurso)>,y ((Nilevasglosas)), B Itnparcial, II-IX-1908 y 26-1908; en O.C. t. X, op. cit., respectivamen-
ie pp. 83-85 y 86-90.
(69) «Glosas a un discurso». art. cit.
(70) Emilio Salcedo, Vida de Don Miguel. Salamanca, Anaya. 1964, p. 113.
(71) Cit. en Enriquela b y , Santiaso Ramón y Cajal. Madrid, C.S.I.C. 1987. pp. 80-81.
(72) Madrid, op. cit., p. 823.
'
(73) Allen Phillips. Alejandro Sawa. Miro y realidad, Madrid. Turner. 1976. pp. 21-23.
(74) Sabemos que el dramaturgo lrató de ayudar a la publicación pbsturna de un libro intdito del malogrado escritor:
((€1fracaso de iodos sus intentos para publicarlo y una caria donde le retiraban una colaboración de sesenta pesetas que tenia
cii El Liberal le volvieron loco en los uliimos dias. Quería matarse. Tuvo el final de un rey de tragedia: loco, ciego y lurioso)).
(Dictioo Alvarez. Carrosde Rubén Daria Madrid, 1963. pp. 7&71; Allen Phillips. «Las cartas de Valle-lnclán a Ruben Darion.
El ~Vacional,Mexico, 9-111-1966). No todos. sin embargo, tuvieron el destino ni el talento de Sawa. Unamuno insiste sobre
el conformismo de estos j6venes adepios de la bohemia literaria «Hay tambikn en esta juventud los bohemizantes. el detritus
del romanticismomelenudo. los borrachos que cultivan el arcaico convencionalismo de tronar contra los convencionalismos
riendo coiivencionales hasta el tuCtano» («La juventud "intelectual" espailolan. art. cit., p. 990).
(75) ((Losapaches de Madrid». E l Socialisla, 6-1-1916, Obras Complelas, Madrid. Centro de Estudios Consiitucionales,
ed. de Emilio Lamo de Espinosa, 1983, t. l. p. 381.
(76) Ibid. p. 379.
(77) «La iirbanización del extrarradio, la carestia de la vida y la crisis del trabajo». E l Socialisia, 30-XlI-1917.
(78) ((Elproblema de la vivienda y la acción municipal», Madrid, Imprenta Municipal, 1920; O.C., i. 1, op. cit.. pp. 415-433.
(79) ((Bellezasy miserias de Madrid. Un paseo por las Visiillas)), art. cit.
(80) Ortega-Unamuno, Epislolario complerq op. cit.. p. 160.
(SI) ((Sobre pedagogia», E l porvenir cnr~ellanaSoria, 10-111-1913; articulo hallado por Carlos Bcceiro y publicado en
Lo Torre, Universidad de Puerto Rico, nP 6. julio septiembre 1968. Vease Paul Aubert. «En torno a las ideas pedag6gicas
de Antonio Machado)), Cuadernos para el dialoga Madrid, nP extra XLIX. noviembre 1975, ed. de M. Tufión de Lara, A.
de Albornoz y P. Aubert. pp. 105-113.
(82) Op. cit., p. 1.109.
(83) «Bellezas y miserias de Madrid)). art. cit.
(84) Corpus Barga, «En que se parecen Roma y Madrid». E l Sol, 23-XI-1923; Paseos por Madrid, op. cit.. p. 41.
(65) «Como nadie abogó por el aborrecido Madrid, su Universidad, sus hospitales. los palacios de la Diputación y del
Miiniciio siguen siendo los más mezquinos y miserables de Espaila». escribe en 1934 alarmado por los sacrificios que consien-
Ir.. a su parecer, Madrid a lo que llama (das regiones rebeldes». (El mundo o los ochmla arlos, en Obras lilerarias cotnpleras,
Madrid, Aguilar. 1947. pp. 384-385.)
(86) Ibid, p. 385.
(87) E l roblado de Arlequin, Obros Complelas, t. V. Madrid. Biblioteca Nueva. 1948. p. 15 (1' ed. 1904).
(88) Luis Araquistain, E l ocaso de un régimen, op. cit., p. 116.
(89) Véase M. Marrinez Ct~admdo.Elecciones y parlidos poliricos en Esparla (1868-19311, Madrid, Taurus. 1969. 1003
p.; José Valera Ortega, Los amigos polilicos, Madrid, Alianza editorial, 1977.
(90) Azorin, Anlonio Azorin, Obras Complelas, Madrid, Aguilar, 1947, pp. 1105-1106.
(91) Cit. in Lain Eniralgo, op. cit., p. 124.
(92) Desde la tilri~navuelra delca~nino.Memorias, 11, «Familia. infancia y juventud», Obros Complelas, t. Vll, Madrid.
Biblioteca Nueva, 1984. p. 541.
 (93) E/ jardin de los frailes, 0.C. t. 1, op. cit., p. 718.
(94) Emilio Salcedo, Vida de Don Miguel, Salamanca, Anaya, 1964, p. 354.
(95) «Fe en si mismo)), ari. cit.
(96) Adolfo Posada, Fragmentos de mis niemoriaí, op. cit., p. 93.
(97) Cit. in Vicente Ramos, Palabray pensaniiento de Rafael Alramim, Caja de Ahorros de Alicante y Murcia, 1987.
p. 42.
(98) Cit. en Enriqueta Lewy, Santiago Ramón y Cajol, op. cit., p. 82.
(99) España invertebrada (1921). Obras Completas, Madrid, Alianza ed., 1983. t. 111. p. 1123.
(100) Ibid.
(101) Carta de Unamuno de 1912, cit. en Salcedo, Vida de Don Miguel, op. cit., pp. 156-157.
(102) Véase, por ejemplo. «Pepe nidela vuelve a la Mesta)). O.C., op. cit., t. 11, p. 330.
(103) Lo idea de principio en Leibniz y la evolucidn de la teoría deducriva (1947), O.C., op. cit., t. 8, p. 304.
(104) ((Glosas a un discurso)), art. cit.
(105) Los argumentos que llega a oponer Unamuno a cuantos quieren traerle a Madrid (y en particular, en el aiio 1908.
la carta que le manda el joven Oriega desde Marburgo, el 10 de febrero de 1907, Epkfolario complelo Ortega-Unamuno, op.
cit., p. 160) son fundamentalmente tres: 1) de indole intelectual, el peligro de saturación que hace correr la superabundancia
de los medios de estudio. el numero excesivo de revistas en el Ateneo, por ejemplo: ((Y asi empezando por leer libros se pasa
a leer revistas, y luego revistas de revistas y catálogos al cabo)) (((Ciudady campo, De mis impresiones de Madrid)), Nuertro
riempq Madrid, nP 19, julio 1902; pp. 100-109, O.C. t. 1, op. cit.. p. 1.036); 2) de indole moral, y echa mano de referencias
literarias recientes («en la ciudad es donde tienen su asiento la voluptuosidad cerebral y el erotismo morboso que se reflejan
en buena parte de esa insoportable literatura parisiense)))o clhsiw, fue el fraiicida Cain quien edificó la primera ciudad des-
pues de haber maiado a Abel, el pastor. (Ibid, p. 1037); 3) y aduce por fin m n e s higitnicas, cl organismo humano no se
hubiera adaptado todavia a la vida de la ciudad (Ibid).
(106) ((En defensa de Unamunon, Conferencia pronunciada en La Sociedad «El Sitio)) de Bilbao, el II de octubre de
1914, con motivo de la destitucibn de Unamuno de su puesto de rector, O.C., t. X, op. cit., p. 267.
(107) Epislolario completo Ortega-Unaniuno. Madrid, ed. el Arquero. 1987. p. 68.
(108) Lo idea de principio en kibinis, op. cit., p. 304. (Ortega define el provincianismo como «casi la inversa del buen
provincialismo donde toda nacibn hunde sus raices y de que se nutre. El provincial cree que su provincia es su provincia pero
"el provinciano" cree que su provincia es el Universo y su aldea una galaxia))).
(109)
EVOLUCION DEL NUMERO DE MAQUINAS IMPRESORAS EN ESPARA (1894-1914)

Espalia ...................... 1.126.000 1.419.000 1.871.000

Madrid ...................... 423.000 461.000 634.000
Barcelona .................... 236.000 254.000 401.000
Resto del pais ................ 467.000 704.000 836.000
Fuente: Estadistica de la contribuci6n industrial-cit. en Jean-Francois Botrel, Pour une Iiisroire /irremire de I'fipagtie
1868-1914, Thése de Doctorat d'Etat, Universidad de Besancon, 1981, p. 77.)

(110) Los datos anteriores relativos a las imprentas y a los libreros-editoresrevelaban ya esta preponderancia: habia en
1879.98 imprentas y 246 libreros-editoresen Madrid, 6 imprentas y 14 libreros-editoresen Barcelona, sobre un total de 533
imprentas y 1289 libreros-editoresen toda Espalia.
(111) Son en 1913: A.BC (conservador) Lo Correspondencia de Esparia, (conservador) Heraldo de Madrid (liberal) y El
Liberal. Y en 1920: siempre ABC cuya tirada crece todavia un SO%, así como ElDebaie(cat6lico tradicionalista) que conoce
un desarrollo especiacular (un &SO%. si los datos son exactos) y E l Liberal.
(112) Una de las primeras manifestacionesde ésta fue la creaci6n. el 3 de abril de 1906 de la ((Sociedad Editorial de Espa-
ha» (el «trust») que reunia rotativos como el E l Imparcial (liberal). Heraldo de Madrid (favorable a Canalejas) y E l Liberal
que publicada tambikn ediciones en Barcelona, Bilbao, Murcia y Sevilla. Una sociedad rival, el grupo ((Prensa es palio la^),
fue constituida por Torcuato Luca deTena. el 7 de enero de 1909. Editaba ya Blancoy Negro y ABC respeciivamente funda-
dos el 10 de mayo de 1891 y el IP de enero de 1903. Este ultimo fue considerado como el primer gran diario espailol.
(113) Paul Aubert, Lo p m e espagnole el son prblie. 1914-1918, Universidad de Pau. 1983, 623 p. + 100 p.
(114) Véase lean-Michel Desvois, «El progreso técnico y la vida cconbmica de la prensa en Espaiia de 1898 a 1936», en
Espuria, 1898-1936: eslnicluros y canibia Madrid, Universidad Complutense, 1984, pp. 91-114.
(115) Estadisticade la prensa peri6dica de Espaila referida al IP de abril del ailo 1913. Madrid, Ministerio de Instruccion
Pública y Bellas Artes. 1914.
(116) Estadisticade la prensa peri6dica de Espaaa referida al I P de febrero del alio 1920, Madrid, Ministerio de Insiruc.
ci6n Publica y Bellas Artes. 1921. Véase J:M. Desvois, art. cit., p. 99.
(117) J7M. Desvois, Ibid, p. 101.
(118) Ibid. p. 109.
(119) Hay 12 millones de analfabetos en 1877 y 17 millones de habitantes, es decir que los alfabetizados represenlan 5
millones. En 1920 el número de analfabetos er de IImillones por 21 millones de habitantes, sea 10 millones de alfabetizados.
por consiguiente, si el numero de alfabetizados se duplica entre estas dos fechas, el de los analfabetos es casi es el mismo.
Sin embargo cs preciso desconfiar de los porcentajes generales -ya que los censos no eran muy lidedignos- y no permiten
dar cuenta de la realidad tan precisamente como el recurso a las cifras absolutas (la tasa del analfabetismo puede disminuir
en porceniajc y aumentar en cifras absolutas segUn la evolución demográfica). Por otra parte. la impresión catastrófica causa-
da por las estimaciones de Lorenzo Luzuriaga. que incluian a los niaos no escolarizados y daban para 1900 un 63.78% de
analfabetos (El anal/obetisrno en Esparia, Madrid. Cosano, 1919, p. 44). viene matizada por la utilizaci6n de las nuevas nor-
mas de la UNESCO que sólo permiten considerar como analfabeta a un 40.3% de la poblacion mayor de diez aaos (Vicior
Garcia Hoz. Lo educacidn en la EspaAa del siglo XX, Madrid. Rialp, 1980. p. 121).
(120) El porcentajede alfabehdos pasa, entre estas dos fechas, de un 40,74% a un 66,54% (esta progresiónes aUn mhs
espectacular en la provincia de Barcelona: de un 24,31% a un 67,54%). Es sin embargo -con las de Alava y Palencia, en
1900. y las de Santander. Alava, Palencia y Barcelona, en 1920, la que tiene cl porcentaje mhs reducido de analfabetos.
(121) Porcentaje de analfabetismo en Madrid capital -19001930:

-
59.49 . . . . . . . . . . . . . .... . .... . . 55,48 42,48 38.9
(Fucnie: Anuario Esradísrica de España; Pilar Folguera, op. cit.. p. 97.)

(122) Manuel Azaiia. E l jardin de los frailes, O.C., t. l.op. cit., p. 617.
(123) Madrid, op. cit., p. 823.
(124) Logierra lileraria (1898-1914). Madrid. Imp. Hispano-alemana. 1913, p. 24. Apunta Manuel Machado: «La poesía
cspahola qued6 reducida a un escaso numero de imitadores sin cadcter ni fuerza alguna)).
(125) ((La Charca», art. cit.
(126) Antonio Cruz Rueda, ((Nuevo retrato literario de Azorin». Introducci6n al tomo 1 de las O h s Cornplcras, op.
cii., p. 41.
(127) Aurora de Albornoz. Juan Ramdn Jiménez - Elescritor y la cníica, op. . cit.. D.
. 346. Larca IIeg6 a Madrid en abril
de 1919:
(128) Si bien es esencial esta formación. no basta para explicarlo todo. Hubo una generación de krausistasque colabor6
con el régimen a principios de siglo.
(129) Caria de A. Machado a J. Ortega y Gasset. 12 julio 1912, ((Trescartas inédiias de Machado a Ortega))(pubücadas
por Jose Luis Cano), Revista de Occidente, marzo-abril 1976, Tercera Cpoca, nP 5, p. 30.
(130) Por ejemplo, ciento treinia y ires páginas manuscritas en 1900 sobre Lo Responsabilidadde las mrtllirudespara
Araria (Juan Marichal. Lo vocacidn de Manuel Azarla, op. cit.. p. 42). veintiún folios impresos dedicados a E l volunrarismo
y el inrelecrualismoen lajilosojio contemporanea (Madrid. lmprenia Artística Espanola. 1912) para üesteiro (Julian Besteiro,
Obras Cornpleras, ed. de Emilio iamo de Espinosa. Madrid, Centro de Estudios Constiiucionales, 1983, pp. 271-292, se trata
de un comentario a un trabajo de Emile Boutroux sobre la moral de Kant. Esta tesis consta de dos capiiulos: uno dedicado
al voluntarismo, otro al intelectiialismo.
1131) Cit. in Vicente Ramos. op. cii., p. 43.
(132) Ibid, p. 63.
(133) V. La correspondencia de Unamuno con Jose Verdes Montenegro -y la respuesta de Cstc de enero de 1897? y
con Timoteo Orbe y las respuesras de ksle de 31 de enero. 17 de febrero y 18 de mayo de 1899. en M! Dolores Gómez Molleda.
Elsonalismo esparioly los in/elecruales. Carros de lideres del rnovimienro obrero a Miguel de Unamitna ediciones de la Uni-
bersidad de Salamanca, 1980. p. SSO.
(134) ucorrespondencia inkdita de Valle-lnclhn a Josk Ortega Munillan, en ((Algunaspáginas olvidadas y un epistola-
rin~).ed. de Josk Luis Garcia-Velasco. Revista de Occidente, nP 59, abril 1986, pp. 26-28.
(135) Ibid, pp. 226225.
(136) Antonio Azorin, O.C., t. 1. op. cil.. p. 1.109.
(137) Paul Aubert. «La presse el le Pouvoin), en Les moyenrd'information en EspPgne Maison des Pays Ibériques-Unjvenile
de Pau. PressesUniversitairesde Bordeaux, 1986, pp. 9-65. Un periodista famoso, miembro de una redacción ganaba, en 1913.
entrc 150 y 250 pesetas mensuales. El sueldo medio anual de un redacior anónimo seria, este mismo ano. de 3.000 pesetas
(Araujo Costa, Biogmfi delaépoca, Madrid, libros y revistas, 1946, p. 245; Garcia Venero, Torcuoio Luca de Tenay Alvarez
Ossoria Madrid, ed. Prensa espailola, 1961, p. 389) aunque la mayoria de los periodistas ganaban sin duda la mitad, 100
pesetas en 1919 (((Apologiade la censura roja)). Espafia. nP '208, 3-lV-1919) es decir algo menos que un empleado de correos
Y algo más de un iip6grafo (Instituto de Reformas Sociales; J. J. Morato, Hisloria de la Asociación General del Arte de lmpri-
niir, Madrid. 1925, pp. 419 y 463). Sabemos, por otra parte, que el jefe de la redacción de E l Sol, Félix Lorenzo, se vio ofrecer,
a principios de 1918, 1.500 pesetas mensuales (C. Redondo, Los emprmspolí/icas de José Ortega y Gaset, Madrid, Rialp,
1963. t. 11. p. 270. n? 93). Le propusieron a Joré Sanchez Rojas, en 1917, 25 pesetas por articulo (Corra a Unamuno, mayo
1917. Archivo Unamuno, Salamanca). Podia haber, por consiguiente, una diferencia de uno a doce entre el sueldo del redactor
Y el de un jefe de redacción. Y Ramón Gómez de la Serna recuerda que se vio ofrecer. en 1923, una eanchurosa retribucion)),
un sueldo de 750 pesetas mensuales, por un articulo diario en E l Sol. y 150 por cuatro en Lo Voz
(138) Paul Aubert. Lo presse eqagnole el son public. 19/4-1918, op. cit., p. 131-133.
 (139) Véase Gonzalo Redondo, Les ernpresaspolíricos de Jod Orfego y Gassef. El Sol, Crisol, Luz (1917-1934), Madrid,
Rialp, 1970,2 vol.. p. 476, p. 608. Jan-Michel Desbuis, «El Sol, orígenes y t m primeros allos de un diario de Madrid (1917-1920)i>,
Estudios de ln/orrnacidn, Madrid, octubre-diciembre 1970. Soledad Carrasco Urgoiti, Rafael Cruz, Antonio Elorza y Merce-
des Cabrera, «Las fundaciones de Nicolás MI Urgoiti: escritos y archivo», Esfudios de Hisloria Social, nP 24-25. Madrid,
enero-junio 1983.
(140) Véase Paul Aubert, Jean-Michel Desvois. «El Sol. un grand quotidien aiypique (1917-1939)», ppologiedelapresse
hispanique, Universidad de Rennes 11, 1984, pp. 97-107.
(141) hiventud, egolarria, Madrid. Caro Raggio, 21 ed. 1920, p. 278.
(142) «El periódico industrialv. Esparlo, nP 57, 24-11-1196.
(143) El propio Unamuno. que fue de alguna manera víctima de esta necesidad crematistica, apuntaba, sin embargo:
((Muchas veces ine he parado a reflexionar en lo terrible que es para la vida del espiritu la profesión del periodista, obligado
a componer su articulo diario. y ese nefasto culto a la actualidad que del periodismo ha surgido. El informador a diario no
tiene tiempo de digerir los informes misnios que proporciona)), «Ciudad y campo», an. cit.. p. 1033.
(144) Vease Juan Sisinio Pérez Garzón, Luis Morore. Lo problemarica de un republicano (1862-1923). Madrid, Castalia.
1976, p. 158.
(145) Vhse Miguel Pérez Femro, Terrulias y grupos hrerarios, Madrid. ed. Cultura Hispánica, 1974, 124 p.; Mariano
Tudela, Aquellas ferlitlb de Madrid, Madrid, ed. Avapiés. 1984, 180 p.
(146) A. Calvin Redondo, ((Madrid alegre. Las tertulias de café)), Esparla Nueva, 25-XI-1911.
(147) Véanse. por ejemplo, Alberto Jiménez Fraud, Hislorra de la Universidadespufiola, Madrid, Alianza ed.. 1971, 451
p.; Margarita Sdenz de la Calzada, Lo Residencia de Errudianrer. Madrid, C.S.I.C.. 1986, 207 p.
(148) & e s generaciones del Ateneon. Discurso leido como presidente del Ateneo, el 20 de noviembre de 1930, en la sesión
de apertura del curso, Obms Compleras, Mtjico, ed. Oasis, t. 1, 1966, p. 631.
(149) Auromoribirndia, op. cit., p. 191.
(150) Ibid.
(151) ((Oligarquia y caciquismo como la forma actual de gobierno en Espaila: Urgencia y modo de cambiarla.»
(152) Ortega «Los problemas nacionales y la juventud)) (15 de octubre de 1909). O.C. op. cit., t. 10. pp. 105-118; Maeztu.
«La revolución y los intelectuales» (7 diciembre de 1910); en Liberalismo y socialisn~o,ed. E. Inman Fox, Madrid, Centro
de Estudios Constitucionales. 1984, pp. 63-85.
(153) ((Enel Ateneo. Discurso pronunciado por don Rafael Maria de Labra al inaugurar el curso académico». El Liberal,
25-XI-1917.
(154) «La evolución del Ateneo de Madrid», Lo Nacidn, Buenos Aires, 24-1-1916, in De mi vida, op. cit.
(155) Ibid.
(156) Ibid.
(157) Manuel Azatia, «T' generaciones del Ateneo». Discurso leído como presidente del Ateneo, el 20 de noviembre
de 1930, en la sesi6n de apertura del curso. O.C.. t. 1, op. cit., p. 620.
(158) lbid, p. 631.
(159) Martín Piilol (pseud.), ((Vistazoa la obra de una juventud)), Lo Correspondencia de España. 25-IX-1911, O.C.. t.
l., op. cit., pp. 83-86.
(160) ((Tres generaciones del Ateneo», op. cit.
(161) «La disolución desde arriba. Un atraco a la libertad personal)), Esparia, nP 154, 21-111-1918.
(162) «Concepto de la oratoria)), disco grabado para el archivo de la palabra en 1931, en Niceto Alcalíi-Zamora. Discur-
sos Madrid, ~ecnos,1979, p. 42.
(163) Archives du Ministbre des Affaire Etrangenis. París, Serie Europe 1914-1918, Espagne. vol. núm. 488, 10 de mayo
de 1918. Carta de Lebn Rollin a un corresponsal desconocido.
(164) Juan Marichal. Lo vocución de Manuel Azmia, op. cit., p. 40.
(165) Vkase el retrato de Madame Paca y de sus hutspedes en El Jardfn de los fmiles O.C., t. 1, op. cit.. p. 724. Madrid,
op. cit., p. 806.
(166) Lo sexología, Madrid, Artes Gdfiw, 1930, p. 266.
(167) Lo lucha anlivenérea en Erporia (diez arios de erperiencia), Madrid, Grálica universal. 1934, 120 p.
(168) Angel Ganivet. por ejemplo, fue como numerosos intelectuales de su tiempo, victima de la sifilis.
(169) Julian Besteiro. por ejemplo, fue procesado con arreglo a la ley de Jurisdicciones y encarcelado, en 1912. en la Car-
cel Modelo después de pronunciar unas conferencias sobre Marniecos en la Casa del Pueblo. Eugenio Noel y Andds Ovejero,
en 1910, Juan Madinaveitia, en 1911, por ejemplo, tuvieron la misma suerte.
(170) Véase Paul Aubert, Lo presse espagnole el son public 19/4-1918, op. cit.
(171) «Nada más triste que una vuelta por el Sihara de Madrid, donde la centralización politia ha recojido a los m&
de los jóvenes que se las buscan. Hay juventud carlista, conservadora ortodoxa y conservadora hetemdoxa, fusionista, republi-
cana de varios colores y colorines. meramente literaria es decir, meramente cómica, artística, cientirica, erudi h..., toda clase
de juventud y ninguna joven. Crecen en ella a la par, como derivados concomitantes y paralelos del paludismo espiritual,
la ideofobia y la logorrea, el horror a las ideas y la diarrea de las palabras (...). Parece lo natural que los j6venes peleen por
ideas jóvenes, no esclavizados aún por la ruina. Parece lo natural, pero aqui los jóvenes o no pelean, y son los mis, o hacen
que pelean por cobrar la soldada, o pelean por cosas muertas o por rutinizar lo nuevo y encauzarlo en la autoritarismo enveje-
cedor metiendolo en encasillados y caiegoriasn («La juventud "intelectual" espatiola)>,art. cit., p. 987).
(172) ((Desde el mirador de la guerra. Lo que recuerdo yo de Pablo Iglesias)), O b m Aoeria y Prosa, ed. de Aurora de
Albornoz y Guillermo de Torre, Buenos Aires. Losada, 1964, pp. 638-639.
 (173) «Pablo Iglesia». E l Imparcial, 13-V-1910; O.C. t. 10, op. cit., p. 140.
(174) Vease E l socialismo espatio1y los in~elec~uoles. Carlar de lidem del niovimienio obrero o Miguel de Unornirno.
1ntroducci6n y edici6n de M f Dolores C6mez Molleda. Ed. de la Universidad de Salamanca. 1980. 550 p.
(175) E l Socialisla, 4-X-1912.
(176) Escrilos sobre Deniocracia y Socialismo, ed. de Virgilio Zapatero, Madrid. Taurus. 1974, pp. 53-61.
(177) Véase Juan-Luis Guerella (Les sociétes madrilkneset I'éducaiionau debut du XXe sikcle)), Maiérioupour 1'Hisroi-
de narre ietnps. B.D.I.C., Universidad de Paris XX, nP 3-4, julio-octubre 1985. p. 43-46.
(178) Vease Juan-Luis Guerella «Cultura y polilica en los aaos diez: Ortega y "La EscuelaNueva1\),Cuadernos hispanoo-
mericanos, Madrid, n.OSo403-405, encro-marzo 1984, pp. 544-567. donde se reproduce en apéndice el texto de la conferencia
de Ortega en la Escuela Nuwa sobre dasalle» del 25 de mayo de 1912 (segun Espafia Nueva VI l. 26-V-1912, p. 2). ((La Escuela
Nueva habrh servido para recluiar intelectuales para el partido jno ingresaron Besteiro y aquel poeta Javier Bugallal, primero
en la Escuela?», afirma Camilo Barcia. («Apostillas a un artlculo. La Escuela Nueva)). E l Socioluia, 21-XII-1913. p. 2.) Mas
de veinte catedráticos de Universidad se adhieren a «La Escuela Nueva».
(179) Juan Josb Morato, O b m Complelas, p. 120.
(180) Véase, por ejemplo, eDos errores)), E1Sacialislo, 10-XII-1886, o «Fuera el régimen», E l Socialisia, 2-VIII-1917.
(181) A pariir de abril de 1912, la Escuela Nueva organiza un ciclo de conferencias sobre aHistoria de las doctrinas y
de los partidos socialistas» al que toman parte Jaime Vera, con un texto sobre aLa verdad social y la accibn~,leido por Núllez
de Annas; Fernando de los Rios con una contribucibn sobre «Los origenes del socialismo moderno)) (Escrilos.... op. cit.. p.
63-87); Leopoldo Palacioshabla sobre Fourier, Adolfo A. Buylla sobre Saint-Simon, Besieiro sobre «Luis Blanc y su tiempo»
(O.C., op. cit., t. 1, pp. 328-345), Ortega sobre Lasalle (art. cit.), Leopoldo Alas Argüelles sobre Proudhon. Francisco Bernis
sobre Marx.
(182) Manuel li1fl6n de Lara. Medio siglo de Culluro Espafiola, Madrid. Tecnos, 1970, p. 179, nota 142.
(183) Véase Paul Aubert, ((Los intelectualesen la crisis de 1917~.La crisis delfiiodo Espafiol1898-1936. Madrid, Cua-
derrios poro el Dióloga 1978, pp. 245-310.
(184) Carta a Unamuno (1913), O.P.P. op. cit.. p. 915.
(185) 9 julio 1912. (mes cartas iniditas de Machado a Ortega» (publicadas por Josi Luis Cano), op. cit.. p. 31.
(186) Ibid. Aaade Machado: «A esos j6venes los llevaria yo a la Alpujarra y los dejaria un par de allos alli. Creo que
esto seria más Útil que pensionarlos para estudiar en la Sorbona. Muchos seguramente desaparecian del mundo de las letras,
pero acaso algunos encontrarlan acentos más hondos y verdaderos».
(187) «La fiesta del trabajo», Epofla, 30-IV-1915, op. cit.. t. 10. p. 308.
(188) «La fonction historiquedes grandes villes)) (sin firma). L'Ordine Nuevo, 1, 34, 17-1-1920. Ecri~spoli~iques, t. 1, ed.
de Robert Paris, Paris. Gallimard. 1974, p. 301.
(189) Aviva Aviv, «Una ciudad liberal: Madrid, 1900-19140, Revicro de Occidenre. n.OS 27-28, pp. 81-91.
(1%) Santos Julia, Madrid, 1931-1934. De lofiesla popular o la lucha de clases, Madrid. Siglo XXI, 1984. p. 21.
(191) Vease Paul Auberi. ela proclamalion de la Ile Republique: I'événement vu par E l Sol et Crisol. Lediscours de la
prerse, Acias del Coloquio de la U~versidadde Rennes 11, noviembre 1987. en pnnsa.
-
(192) Cesar Falcbn, <memaspoliticos Madrid y la revoluci6n hispanican, Nosoims, 25-IV-1931.
(193) Vease Paul Aubert, «Los intelectuales en el poder (1931-1933)~.La 11Republicaespo~iola.Elprimer bienio. Madrid,
Siglo XXI, pp. 169-231.
(194) c1MaraR6nhace para E l Sol un augurio elecioral~,E l Sol, 28-VIll-1931.
(195) aHabla Fernando de los Rios. La Asamblea Consiiiuycnteante los problemas de Espalla». La Liberrad, 7-VI-1931.
(1%) Corpus Barga, «Hay que republicanizar Madrid)), art. cit.; Paseos por Madrid, op. cit., p. 72.
(197) Hasta a Unamuno se le ocurre celebrar entonces la belleza de Madrid en las columnas de El Sol y luego de Ahora
11~Iadrid.O.C., op. cit.. t. 1, pp. 575.613). Y le tocara a Ortega mas tarde, en 1947. desde Lisboa comprobar que eMadrid
ha perdido el poco de alcrta en la idea que logr6 despertarse en él: ha vuelto a ser el eterno alde6n manchego que siempre
en cl Condo fue (...) Madrid ha sido entregado. como se enirega una buena oveja a las alimafias, a los ~~intelectualcs»
provincia-
nos !, a los aficionados)). «La idea de principio en Leibn» la woluci6n de la teoria deductiva 3, op. cit.. p. 304, n. l). Sin
sus inlclcciuales Madrid dejaba de ser Madrid.
 José Simón Díaz

EL
HORIZONTE
CULTURAL Madrid en la
literatura durante
la Restauración
(1870-1931)

José Simon Diaz Catedrhlico de Bibliografia de la UCM

Ple. de la Confederación Española de Centros de
Estudios Locales del CSE
M adrid, como tema literario, durante la Restauración, nos va a ofrecer esencial-
mente una visión realista de su existencia durante el siglo XIX y comienzos del
XX, sólo modificada al final por la influencia de nuevas corrientes. Quedan atrás
las interpretaciones de los románticos y de los costumbristas y es bien expresivo que
ese año de 1870 coincida con la aparición de la primera novela de Galdós, La Fon-
rana de Oro, que nos traslada al período 1821-1823, es decir al paréntesis intercala-
do entre los dos períodos absolutistas, iniciando así una tarea de reconstrucción del
.pasado de la Villa, que a partir de 1873 retrasara hasta los comienzos del siglo en
los Episodios Nacionales, para situarse en los antecedentes y en el comienzo de la
Guerra de la Independencia. No menos significativo resulta que en 1931, inmedia-
tamente después de la proclamación de la Segunda República, el 7 de junio, se es-
trene en el t:atro Muños Seca y el 25 de junio se publique en una colección popular
La farsa y licencia de la Reina Casfiza, de don Ramón María del Valle-Inclán, que
ofrece una nueva versión, más literaria y burlesca, de personas y de hechos que don
Benito había pintado respetuosa e irónicamente. Poco antes, en 1930, uno de los
futuros protagonistas de la nueva situación política, Manuel Azaña, había incluido
en su libro Plumas ypalabras, el ensayo Madrid, al que habremos de referirnos más
adelante como reflejo de una postura crítica discrepante de los tópicos vigentes has-
ta entonces.
Entre esas dos fechas, otros varios grandes novelistas, como Alarcón, Coloma,
Blasco Ibáñez y Baroja, van a situar aquí las acciones de algunas de sus mejores
obras; el teatro, que en 1870 produce Cuadros al fresco, juguete cómico de Tomás
Luceño, consagrará docenas de sainetes y zarzuelas, etc., a este tema, que tendrá
luego en Arniches su máximo representante, y la poesía, que en 1870, vuelve a los
ojos al Siglo de Oro con la colección de leyendas de Antonio Hurtado, titulada Ma-
driddramático, se pondrá al servicio del más exaltado casticismo, en Carrere, Répi-
de, López Silva y otros muchos. Fuera de los géneros tradicionales casi siempre y
al margen de las visiones empequeñecedoras, Ramón Gómez de la Serna significa,
en la segunda parte de ese periodo, la posibilidad de no sucumbir ante las interpre-
taciones grotescas del supuesto espíritu madrileño.
Trataremos de analizar como tantos, tan importantes y tan variados autores, con-
virtieron a Madrid en tema literario durante esos sesenta años.
Los factores naturales
La ciudad tiene unos elementos naturales, que son permanentes, y otros huma-
nos, variables, de forma que en las retratos debidos a artistas de distintas épocas
-tanto gráficos como literarios- será normal ver repetidos los rasgos esenciales
de los primeros y como accesorios los cambios introducidos por los segundos. Sin
embargo, veremos como en este caso no ocurre así.
Como puede comprobarse en una pequeña antología, que con el título de Elo-
gios clásicos de Madrid publiqué en 1961 ( l ) , los apologistas de la Villa coincidieron
siempre en señalar como su primer titulo de grandeza el poseer en el grado más ex-
celso los cuatro factores naturales señaladas por los antiguos filósofos: cielo, tierra,
agua y fuego. Conocidas de todos son las razones en que se cifraban los méritos
del cielo y del agua de Madrid, la exaltación de la tierra se basaba en su fecundidad,
patente en los bosques circundantes y en la abundancia de sus cultivos, y el fuego,
que brotaba hasta del pavimento de las calles, se debía a las abundantes canteras
de pedernal. Estos factores, aparentemente inmutables, de los que se derivaba un
clima grato y equilibrado, van a modificarse de tal manera que la literatura va a
reflejarnos cómo varios de ellos habían emprendido el camino hacia lo que en nues-
tros dias iba a acabar siendo, en varios casos, su degradación definitiva.
Antes de llegar a 1860 el paisaje circundante se había transformado por comple-
to, sin quedar apenas rastro de las densas arboledas de antaño. Ya Mesonero Ro-
manos, en sus Escenas malritenses, nos refiere el comentario de un recién llegado
de Andalucía: .

«-Y bien, primo mío, ¿qué te parece del aspecto de Madrid?

-Que se pue desir dé1 lo que de Parmira, que es la perla del desierto))(2).

O de que afirma Eugenio de Ochoa, a su regreso de Francia y de Inglaterra, en

1861:

((El campo que nos rodea, es el más árido y ridículo de España)) (3).

Ante esta realidad, cobra especial ternura el empeño con que en 1878 Antonio
de Trueba, en Madrid por fuera (4), trata de probar que en los alrededores de la
capital hay unos cuantos lugares campestres, dignos de ser frecuentados; que le su-
gieren el recuerdo de las praderas de la tierra vasca en que había vivido antes.
En cambio, no se acusa todavía el comienzo de la corrupción del aire. Las más
sutiles o ingeniosas distinciones sobre las diferentes modalidades del aire o del cielo
en distintos sitios de la urbe se encuentran en muchas páginas de Ramón Gómez
de la Serna y los ditirambos más entusiastas se ponen en boca de varios personajes
de Arniches. En Mariquita la pispajo, se dice:

<(-Y es que este gozo lo da Madrid, sólo Madrid.

-¡Natural! ¿Quién está triste con esta gloria de cielo y está bendición de
sol?» (5)
 Y en Rositas de olor:

((-El cielo azul, la sierra blanca, el sol de oro ... ¡Un día madrileño pu-
ro! »

Para llegar a conclusiones muy diferentes, Manuel Azaña reconoce también esta
superioridad del sol: -

«En Madrid lo único es el sol. La luz implacable descubre toda lacra y

miseria, se abate sobre las cosas con tal furia que las incendia, las funde,
las aniquila. Por el sol es Madrid una población para Jueves Santo o día
del Corpus: suspensión del tráfago, tiendas cerradas, formaciones, pau-
sados desfiles)) (6).

Los cambios del clima, que luego comentaremos, hicieron indispensable el man-
tenimiento de una de las costumbres más antiguas y aldeanas de los vecinos: la de
tomar el fresco por la noche ante la puerta de la casa.
De su existencia nos da noticia Lope de Vega, en estos versos de Santiago el Ver-
de:

(<-Verdad es que se pasea

de noche, entretenimiento
de mozo, y que a nuestra puerta
nos deja tomar el fresco,
como es uso en Madrid,
donde sentadas podemos
estar hasta media noche)) (7).

Y más adelante ofrece a los espectadores la visión de la consiguiente tertulia.

Llegó el día en que hasta este inocente costumbre tropezó con el reglamentismo
municipal, según refleja un divertido diálogo de López Silva, titulado Las lertulias
al aire libre (8), que lamentamos no poder reproducir íntegro por su extensión, en
que un guardia municipal invita a retirarse a unos vecinos, que se resisten defen-
diendo así sus derechos:

«... es que
n o va a poder una tomar
el fresco?
-Aquí no, señora.
La vía pública está
pa el tránsito, porque el público
necesita transitar,
pero no pa que ustés cojan
y la interceten.
-¡Cabal!
 iCÓmo que nosotros sernos
de la Inclusa!
-Ustés sabrán.
-¡Jesús, hija, icualisquiera
diría que va a pasar
por esta calle el señor
nuncio de su Santidaz!
¡También podía irse el público
al arroyo Abroñigal
que esta ventilao!))

Ante la agresiva actitud de los interpelados, que se niegan a obedecer, el guardia

justifica su proceder y enumera los abusos que se cometen:

<<-¡Hombre, no tienen ustés

ni pizca e sociedaz,
ni gratituz, ni respeto
al Municipio, ni ná!
Estoy una noche y otra
viéndoles a ustés sacar
al arroyo el mobiliario
sin decirles a ustés na,
porque soy condescendiente,
y estoy viendo que además
convierten ustés la calle,
va a hacer quince días ya,
en alcoba y en cocina
y en sala y en muladar,
y hoy que, contra mi costumbre,
voy y hago una salvedaz,
meten ustés la pezuña,
lo cual es desacatar
a la autoridaz y al hombre.
-Y al murguista, camará,
porque nos esta usté dando
la serenata.))

Y prosigue la bronca, complicada cuando se insinúa que lo va buscando el agen-

te es que le inviten a unas copas.
También se mantiene aún el prestigio del agua. Galdós, en La de Bringas, asegu-
ra:

((Los madrileños que pasan el verano en la Villa son verdaderos desterra-

dos, los proscritos, y su único consuelo es decir que beben la mejor agua
del mundo)) (7).
 La creencia es recogida y comentada por Ramón Gómez de la Serna, que dice:
((Para el Lozoya hay toda una congregación de alabadores que la ponde-
ran como el agua mejor del mundo, que podía venderse embotellada en
Norteamérica)) (1 1).

En cambio, se ocupa en especial de la llamada ((agua gorda)), de la que afirma:

«El madrileño es que es un optimista y ya creía sobre todas las cosas en
el agua gorda, el agua entrañable del Madrid prehistórico, el agua en que
aun se sedimentan y de la que son solera las aguas del diluvio)) (1 1).

La desertización del terreno circundante trajo como consecuencia un profundo

cambio climático que ya acusan los textos del siglo XVIII, v. gr. varios de don Ra-
món de la Cruz, pero es en esta época cuando se alude de manera constante a los
bruscos cambios, especialmente a la dureza del verano. Son numerosísimos los pa-
sajes de Galdós, en que se ponderan los rigores del mes de agosto, comparándolo
muchas veces con el infierno, mientras que Baroja se muestra más moderado en es-
te punto. Una famosa calificación de este calor nos la encontramos en las primeras
palabras de La verbena de la Paloma, de Ricardo de la Vega (12), cuando don Hila-
rión y D. Sebastián, sentados a la puerta de la farmacia del primero, cantan:
-El calor que hace esta noche
si que es una atrocidad.

Y poco después, cuando el portero indica a su mujer:

-«El niño está dormido,
acuéstale, mujer.))

Su cónyuge le replica:
«Si hace un calor arriba
que sale fuego de la pared.))

En estos cambios de las estaciones, sólo el otoño tiene fervientes partidarios, cu-
yos razonamientos no podemos repetir aquí, lo mismo que tampoco podemos reco-
ger otros curiosos testimonios sobre las diferentes horas del día.
Conste, en resumen, que la literatura señala claramente como algunas de las an-
tiguas virtudes de la naturaleza matritense habían comenzado a perderse.

Los madrileños
Más o menos en relación con el hábitat, según el papel que se conceda a las teo-
rías deterministas, está el hombre que allí nace y reside. Las cualidades atribuidas
a los madrileños, desde el establecimiento de la Capitalidad en adelante, coinciden
en gran parte con las atribuidas a los naturales de otras grandes ciudades del mundo
de parecidas características. La discreción y la cortesía para Lope de Vega, la hidal-
guía para otros, son rasgos señalados con carácter general. Don Ramón de la Cruz
inicia la tendencia a considerar como representantivos de las peculiaridades de la
Villa a los moradores de una de sus partes, los ((barrios bajos)), y el siglo XIX conti-
nuará por este camino hasta llegar a conceder el titulo de madrileño auténtico o «cas-
[izo)) a los nacidos en determinadas zonas, de manera exclusiva. La rigurosa
separación de las clases sociales, patente en Fortunata y Jacinla, que hace posible
una partición semejante a la impuesta materialmente en el Berlín de hoy, trae como
consecuencia que una buena parte de los habitantes no pase jamás a la otra parte,
salvando la invisible frontera situada en la plaza Mayor.
A cambio de sus demás desventajas, los escritores casticistas van a conceder a
los inoradores de los ((barrios bajos)) el monopolio del madrileñismo, pues sólo ellos
tendrán por nacimiento las honrosas cualidades distintivas del casrizo.
¿Cómo es la madrileña por excelencia, es decir la de Lavapiés? Veamos dos ejem-
plos. En La canción de la Lola, sainete lírico de Ricardo de la Vega, con música
de Valverde y de Chueca (1892), la protagonista se autoretrata así en un cantable:

«En la calle del Ave María

junto a la plaza de Lavapiés,
ha nacido mi buena persona
que va derramando la sal a granel.
¡Ay, olé! ¡Ay, ole!
Yo soy la más barbiana
de Lavapiés.
Si llega usté a verme
con mis faralares
llevando más viento
que el mismo huracán,
al ver mis hechuras
y al ver mis andares,
se chala y se vuelve
mas lila que está)) (13).

Y en El Avapiés, drama lírico de Tomás Borrás, Luis define así a Manola:

«-Eres tú todo el Avapies,

su fuego, su alegría y su prestancia;
tus ojos son apasionados
como su alma;
tus labios con su risa,
risa que canta;
tu corazón es la verdad)) (14).
 Lo malo es que pronto empezó a haber descontentos con ese monopolio y den-
tro de esos barrios, otros empezaron a reclamar los mismos derechos, hasta que desde
un sitio tan apartado como Chamberí brotaron las mismas pretensiones. Entonces
surgió el remedio de presentar cómo la cumbre del casticismo a la madrileña que
acumulase varias de estas procedencias.
La Menegilde, de La Gran Vla, vuelve a salir a escena en El año pasado por
agua, de Ricardo de la Vega, con música de Chueca y Valverde (1890), y en un can-
table nos resume así su biografía:

«-En Maravillas me bautizaron,

en San Lorenzo ma mamanlaron;
y sin jojana ni paripé
en las Peñuelas me recrié.
Aún no tenía once años
cuando ya daba la desazón,
dando cerillas finas
sin trampa ni cartón.
Luego fui modistilla
y hoy soy la reina de Lavapiés,
y le dejé chalupe, al ver mis clisos,
a un loro inglés)) (15).

Mientras que en La boda de Cayetana o Una tarde en Amaniel, de Angel Torres

del Alamo y Antonio Asenjo (1915), en un merendero campestre de Amaniel se canta
((La cupletista castiza)), cuya letra dice:

((Yo he nacido en Ministriles,

bautizada en Maravillas,
me he criado en Cabestreros
y me he educao en las Vistillas.
Y por eso, como véis,
yo soy una madrileña
de la cabeza a los pies)) (15).

En cuanto a los varones, ha sido muy tratada la evolución del tipo que va del
majo al golfo, es decir del Manolo de don Ramón de la Cruz al Pichi de las Lean-
dras, por citar dos ejemplos bien conocidos.
Sólo determinadas zonas producían estos tipos, que se caracterizaban ellos por
su chulería, su facilidad para conquistar a las mujeres, su facundia y su gracejo,
ellas -como se ha visto- por su belleza, su desgarro y su gracia. Como admirado-
res de estos prototipos quedaban al fondo los sencillos, humildes e ingenuos conve-
cinos, que se daban por satisfechos con que alguien reconociera que ((también los
hijos del pueblo, tienen su corazoncito)).
Bajo el signo de tal identificación surgió toda una literatura, cuyos textos se cuen-
tan por centenares y corresponden por igual a la poesía, el teatro y la narrativa,
en que pueden destacarse algunas obras maestras, muchas de grata lectura, pródi-
gas en bondad y en simpatía y un conjunto que constituye una falsedad deformado-
ra de la vida en unos ciertos barrios y una intolerable visión de la urbe, retratada
exclusivamente desde ese ángulo.
Cuando ese criterio se habia impuesto de manera abrumadora y precisamente
al final del período estudiado, hay dos voces excepcionales que le rechazan. Ramón
Gómez de la Serna, al prologar en 1931 su Elucidario de Madrid, se encara con el
Lema del «casticismo» y señala en los madrileños (en todos, no en algunos) una serie
de peculiaridades nunca observadas (17). Y un año antes, Azaña, en el ensayo cita-
do, había escrito: «El madrileñismo es necedad importada de la periferia)) (18). En
varias ocasiones he recordado otra frase suya, derivada de la anterior: «Ser madri-
leñista es una estupidez)), suscribiendola íntegramente en cuanto serlo equivaliera
a dedicarse al cultivo de las interpretaciones señaladas. Precisamente, una de las mi-
siones no declaradas que nos propusimos desde 1951 los fundadores del Instituto
de Estudios Madrileños, fue la de demostrar que el amor a esta villa, a sus tradicio-
nes y a sus gentes podía discurrir por otros cauces. No obstante, el Instituto acogió
eii sus filas a los últimos representantes valiosos de esa tendencia y al convivir con
cllos tuvimos ocasión de apreciar la sinceridad de sus sentimientos.

El lenguaje
Novedad destacada de la etapa casticista es la de completar la pintura de luga-
res, costumbres y tipos con la imitación del habla de los seres retratados, lo que
ocurre tanto en la poesía como en el teatro y en la narrativa. Los dramaturgos del
((génerochico)), López Silva, Casero y otros muchos lo hicieron, a veces con gran
acierto, pero ganó a todos en eficacia Carlos Arniches, en quienes unos vieron un
simple imitador y otros un inventor de vocablos nunca oídos con anterioridad. En
el profundo estudio que dedicó al tema Manuel Seco, bajo el título de Carlos Arni-
ches y el habla de Madrid, se llega a una conclusión intermedia, defendida bajo el
rótulo de: Arniches, creador «con» elpueblo, pues sostiene que se ajustó a la reali-
dad del lenguaje utilizado pero no para reflejarle como un espejo, sino para crear
a base del mismo una forma de expresión artística)) (19).
Aparte de las modalidades fonéticas de ese lenguaje y de sus variedades morfo-
lógicas, en el campo léxico hay una particularidad que nos interesa destacar porque
podría servir para formar el censo de los lugares más famosos de la Villa y sus ras-
gos más peculiares a juicio de los vecinos. Nos referimos a las comparaciones, que
-a juzgar por su empleo por los personajes literarios- eran mucho más frecuentes
y numerosas que las recogidas en el capitulo que las dedica Bonifacio Gil en su va-
lioso estudio sobre La Fama de Madrid (21).
He aquí unas cuantas muestras, comenzando por monumentos escultóricos pa-
ra seguir con los arquitectónicos y otros.
a) Cibeles

Ejemplo de inmovilismo:
Bibiano, que no quiere cambiarse de postura, pero se ve obligado a hacerlo, pro-
testa diciendo: ((Sino fuera por eso, la Cibeles iba a ser una perlática compará con-
migo»' (Arniches, El úllimo mono).
Lo mismo, en boca de un sablista: «No olvides que me has prometido un sumi-
nistro de doscientos reales, que te devolveré el día en que se vuelvan gatos los leones
de la Cibeles)) (Galdós, España trágica).
Modelo de belleza femenina:
((Teresa: -Yo, a una fuente por agüita y ná más!
Cirilo: -También podía usté ir a colocarse encima, como escultura.
Teresa: -¿Cree usté?
Cirilo: -¡Con más derecho que la Cibeles!
Teresa: -¡Qué exagerao! (Arniches, Rosilas de olor).

b) Estatua de Esparlero

Modelo de impasibilidad:
Dice Paco: «-L'enviao a la Sole cada carta, que se las lees a la estatua de Es-
partero y se le saltan las lágrimas al caballo)) (Arniches, Rosilas de Olor).
Y Manuela: «-Y casar a tu hermana no te creas que es una cosa sencilla, ni
muchísimo menos, que eso se lo propongo yo a la estatua de Espartero y el caballo
me da un par de coces)) (Arniches, La cruz de Pepita).

C) Isabel la Católica
El mismo caso de conmoción de las figuras, hablando a uno de los primeros prac-
ticantes del automovilismo: «-Expljcándorne la seguridad que habías adquirido en
el manejo del volante, le pegaste una tantarantán al monumento de Isabel la Católi-
ca, que el sacerdote que la acompaña se quedó dando gritos)) (Arniches, El señor
Adrián el primo).

d) Cascorro
Referencia a los atributos del personaje:
((Juanito: -¿Estás loca?
Martirio: -Cuerda y muy cuerda. Se trata de un caballero que hace tiem-
po viene dándome la lata para que lo quiera ..., y, al fin, yo ...
Juanito: -Cuerda y lata ... ¿Es el héroe del Cascorro? (Arniches, La cruz
de Pepita).
e) Puerta de Hierro

((Concha: -Es que a ésta como está un poco anémica, la puso Marañón
un plan a base de ferruginosos.
Fadrique: -Y como se empeña en no tomar medicinas, hemos dicho, si-
quiera que vaya a Puerta de Hierro todos los días)). (Arniches, jMecahis,
que guapo soy!)

e) Puerta de Alcalá

Símbolo de grandeza, anchura, antigüedad ...

«Si al principio le niega a uno hasta la sal del bautismo, luego le entrega su cora-
zón, ese corazón más grande que la puerta de Alcalá)) (Galdós, Narváez).
«La conciencia de Juanito del Socorro era más ancha.que la Puerta de Alcalá
y por ella cabián las más grandes faltas sin doblarse ni romperse)) (Galdós, El doc-
tor Centeno).
((Soy más fuerte que la Puerta de Alcalá)) (Galdos, La desheredada).
Uno de los factores que más facilitan el chiste, es la ambivalencia de algunos
topónomos, v. gr., Callao y Prosperidad.

((Amalia: -A usté le gusta la plaza del Callao.

Pepe: -Mucho.
Amalia: -Pues como si la hubiese ganao por oposición. Con que mutis,
que salen)) (Arniches, Para ti es el mundo).

((Leandra: -Nosotras vivimos en la Prosperidá.

Nicasio (Aparte): -Pues nadie lo dirían (Arniches, Elseñor Adrián elpri-
mo).

La topografía literaria tradicional

A partir de la segunda mitad del siglo XVI, Madrid sirvió de escenario a cente-
nares de obras literarias, verdaderas creadoras del prestigio universal de la Villa,
basado mas en interpretaciones hiperbólicas que en realidades. Como la atención
se centró en unos pocos lugares, la propaganda fue mucho mas eficaz. Hace unos
años resumimos lo sucedido en los siguientes términos:

«La organización social, el carácter y el clima debieron ser los culpables

de que los personajes clásicos pasen mas tiempo en la calle que bajo te-
chado, pese a lo cual hemos podido comprobar estadísticamente que las
referencias topográficas a lugares concretos son muy escasas y, sobre to-
 do, que se acumulan y concentran en torno a la Playa Mayor y a la Puerta
del Sol y sus adyacentes respectivas, con la Única excepción del Prado»
(21).
Aparte y por encima de todo, estaba el río Manzanares.
En el siglo XViiI, persisten -en los fundamental- las mismas preferencias. Don
Ramón de la Cruz situará las acciones de muchos de sus sainetes en la plaza Mayor,
el Prado y el Río, consistiendo su principal innovación en dar a los barrios bajos
y muy en especial a Lavapiés, parecida importancia.
Románticos y costumbristas amplían poco a poco este panorama y es Mesonero
Romanos el primero, si bien como historiador, que abarca con su mirada la totali-
dad del recinto urbano, recorriéndolo, calle por calle en busca de recuerdos de sus
orígenes e historia.
Análogo ensanchamiento, pero en el campo novelístico, va a llevarlo a cabo Gal-
dos, que si tiene claras preferencias por determinados rincones, no dejó casi ningu-
no al margen de las andanzas de sus entes de ficción, como puede comprobarse incluso
numéricamente en nuestro Nomenclator literario de las víaspúblicas de Madrid (21).
Ello, a pesar de que el perímetro urbano había crecido de modo extraordinario. pe-
ro las Rondas, los barrios más o menos anárquicos de la otra orilla del río e incluso
Carabanchel son tenidos en cuenta.
El mismo Nomenclator descubre una curiosa coincidencia. Los personajes ba-
rojianos se mueven casi siempre por los mismos lugares que sus antecesores galdo-
sianos y la Única variedad notable consiste en la adición en un primer plano de lo
que más tarde llamaríamos suburbios.
Los centenares de escritores de la Restauración se asomaron a todos los lugares
existentes, si bien los casticistas se instalaron con preferencia en los barrios bajos.
Esto quedará evidenciado en las páginas de una Guía literaria en preparación,
pero aquí, en este momento, sólo es posible demostrar como, por una parte, sobre-
viven con nuevas facetas los temas tradicionales y por otra se incorporan a la litera-
tura las zonas de nueva creación. El río Manzanares y la Gran Vía serán exponentes
respectivos de lo permanente y de lo nuevo.

El río Manzanares
Conste, ante todo, la falsedad de la imagen literaria del río Manzanares en el
Siglo de Oro que se nos ha transmitido siempre, en la cual sólo existe un conjunto
de sátiras despiadadas que le ridiculizan por su casi nulo caudal.
Nuestro río, para los escritores, fue mucho más que eso. En primer lugar, qui-
sieron explicar su origen, haciéndole nacer en el mundo de lo mitológico, que sirve
incluso para justificar sus deficiencias. Así Lope de Vega, en La selvasin amor, égloga
mitológica cantada que se representó ante los Reyes, con una complicada tramoya
del gran estenógrafo Cosme Lotti, en que al principio aparecía un mar que luego
se transformaba en el soto de Manzanares, viéndose «la puente)), la Casa de Campo
y el Palacio Real.
 Era éste un lugar bellísimo e idílico hasta que Cupido, molesto porque sus da-
mas no siguiesen sus mandatos, vino a imponerlos y entonces el Río mandó matarle
para impedir que ((infecionase)) sus riberas. Acudió Venus en defensa de su hijo y
disparo una flecha que hizo desaparecer el agua, aunque luego, a ruegos de su hijo,
atenuó el castigo y la sequedad se redujo a penuria (23).
Castillo Solorzano, en su Fábula de las bodas de Manzanares (24), que nos dice
pertenece al género «apolÓgico», como las de Esopo, nos cuenta en cambio que el
anciano puerto de Guadarrama, pidió a dos gitanos que se detuvieran en el a ma-
rendar, que le revelasen el porvenir de su nieto, y una vez que supo las grandezas
que le aguardaban, decidió dejarle salir al mundo, dándole en recuerdo de aquellos
adivinos, que se Uamaban Ambrosio Henares y Brigida Mancia, el nombre de Man-
cia Henares, que por corrupción se convirtió en Manzanares. El pequeño arroyuelo
marchó por los campos hasta llegar a la población de Mantua, donde todo era paz,
hasta que un día los habitantes se asustaron al ver aparecer sobre las aguas un ser
extraño, que tomaron por ballena, al que consiguieron destrozar, apareciendo en-
ionces el gitano Ambrosio Henares, que en un largo romance les increpó y retó,
por haber destrozado una albarda suya, maldiciéndoles con el castigo de que en el
futuro apenas tendrían agua. Acaba la historia con el relato burlesco de las bodas
del río con «la puente Segoviana)).
Después, y aparte de todas las conocidas burlas inspiradas en esa penuria de agua,
el río es centro de grandes fiestas populares, entre las que destacan la de Santiago
el Verde y la de la víspera de San Juan. Como es bien sabido hay hasta comedias
y novelas enteras, de Lope de Vega y de otros, que pintan como se desarrollaban
estas grandes concentraciones populares.
Y, en este mismo terreno de los esparcimientos, está el empleo de sus aguas para
bañarse, tema que inspiró sobre todo a Quevedo crudos retratos del aspecto de la
humanidad desnuda, sumergiéndose en unas aguas casi inexistentes.
Estos aspectos esenciales los continuaremos encontrando en el siglo XVIIl con
la variante de que la fiesta principal pasa a ser la del día de San Isidro y la pradrea
de su nombre el punto central, segun acredita don Ramón de la Cruz, en varias de
sus obras. Los baños inútiles (25), nos brinda una graciosa prueba de cómo la anti-
gua costumbre, quizá por causa del pudor, ha pasado a ser objeto de explotación
comercial y han empezado a surgir establecimientos en cuyo interior puede practi-
carse con recato y hasta con seguridad, con flotadores y expertos.
Estos dos puntos: romería de San Isidro y casetas de baños, continuarán siendo
los más destacados hasta 1870, fecha a partir de la cual iremos encontrando las si-
guientes novedades:
Hay centenares de pinturas del aspecto de la Pradera durante el día del Santo,
ya en prosa, intercaladas en novelas, o como escenas de obras teatrales. Alegres es-
cenas familiares, bromas, riñas, etc., se presentarán en variadas formas. Antonio
Flores, en Tiposy costumbres españolas (1877), nos brinda uno de los primeros ejem-
plos notables (26) y la descripción cobra alguna novedad cuando refleja las impre-
siones de alguna dama que por primera vez penetra de incógnito en este ambiente
social, muy diferente al suyo. Tal ocurre en La desheredada de Galdós (1887) y en
Insolación, de Pardo Bazán (1889). Si nos empeñamos en hallar diferencias entre
estos esparcimientos y los de siglos anteriores, pequeños detalles acreditarán la exis-
tencia de cambios. Han aparecido las rosquillas de la tía Javiera, vendedora que
gracias al prestigio adquirido aquí podrá luego instalar un comercio permanente en
la Villa, se oyen los pitos y, sobre todo, hay numerosas barracas en que se exhiben
desde figuras de cera hasta fenómenos de la naturaleza, curiosidades estas reseña-
das magistralmente por José Gutiérrez Solana en la primera serie de su Madrid. Es-
cenas y cosfumbres (27).
Durante el resto del año, el río también era lugar adecuado para pequeñas ex-
cursiones y aventuras, motivo que fue dando origen a establecimientos permanen-
tes. Eugenio de Tapia, en El día de campo (28) narró en 1838 como transcurría la
jornada de una familia que pagaba su ocurrencia de ir a pasarlo en un tugurio, que
ni como casa de comidas era aceptable. El crecimiento urbano y la existencia de nuevos
medios de transportes hizo posible la aparición de la Bombilla como lugar preferido
para pequeñas fiestas y sobre todo para aventuras amorosas, que casi siempre aca-
baban siendo descubiertas y originaban escandalosos altercados, como ocurre en
varios sainetes de Arniches y en otras muchas obras teatrales.
En estos merenderos, además de comida y bebida, había siempre un manubrio,
un juego de la rana y a veces un fotógrafo.
El tema de las ((casas de baños)) iba a volver a inspirar un sainete graciosísimo,
Los baños del Manzanares, de Ricardo de la Vega (29), estrenado en 1875, merece-
dor de un detenido cotejo con la pieza de don Ramón de la Cruz. A las seis de la
mañana se encuentra ya repleto el establecimiento, donde impera una rigurosa se-
paración de sexos y los distintos baños están separados con esteras. Los temerosos
entran en el agua con vejigas, a modo de salvavidas.
Al final de nuestro tiempo, va a producirse el gran cambio, gracias a las piscinas
y a la Playa de Madrid, presentes en dos obras de Arniches, publicadas en 1933,
pero escritas -sin duda- algo antes. En El casto don José, este personaje habla
confidencialmente de un sobrino calavera, que no deja de proporcionarle disgustos,
y dice: «-Una de las piscinas del Manzanares la estrenó él, jvestido y todo! ... Un
marido que le cogió, y...)) mientras que,en Las dichosas faldas, un marido infiel
se ve increpado por su mujer, Manola, que le ha descubierto una fotografía de «una
tía en malló, con dos piernas como dos costales)), con una dedicatoria que dice: «A
Paquete. Recuerdo de mi primer baño. Playa de Madrid, 25 de agosto)). Mientras
que a la esposa, exclama: ((-¡SU primer baño a los cincuenta años! jAmós, le pare-
ce a usté ...!)), la suegra estima excesiva coincidencia que el amigo que dice se la dio
a guardar se llame igual que el, a lo que responde: «-Es que yo no tengo la exclusi-
va de los paquetes)).
A pesar de su escasez, estas aguas sirvieron siempre para lavar las ropas de los
vecinos. Castillo Solórzano, en La niña de los embustes, nos presenta a las criadas
de una casa que bajaban tres días a la semana a lavar al río, donde alternaban con
unos lacayos, y las más afortunadas tenían pretendientes que a la vuelta les traían
los bultos y las proporcionaban jumentos de aguadores para que n o tuviesen que
hacerla a pie. Don Ramón de la Cruz también sacó a escena algunas lavanderas,
pero la presencia de este oficio entre los más típicos la realizó ahora el teatro y así
((un tipo desgarrado y simpático de lavandera madrileña)) aparece en El agua del
Manzanares, de Arniches, y pone punto final a la obra con esta soflama:
«-Ven acá, chiquilla. Con nosotros pué que pases hambre, pero no pa-
sarás vergüenza. Alégrate. Por las mañanas vendrás conmigo a lavar al
río, a este río Manzanares, que hace olvidar los malos pensamientos, por-
que tié en sus orillas las dos cosas más alegres de la tierra: las lavanderas
y los merenderos ... ¡Bendita sea el agua del Manzanares, que es para el
pueblo de Madrid limpieza y alegría, honradez y salud! iVia el Manzana-
res!

Lo mismo, pero con otras intenciones, viene a decirse en Los zánganos, de An-
gel Torres del Alamo y Antonio Asenjo (1919), en el diálogo entre un portero gan-
dul y unas amigas de su mujer:
((Gumersinda: -¿Y la señá Gertrudis?
Sr. Telesforo: -¿Mi mujer? Dirvirtiéndose.
Encarna: -¿Está de boda?
Sr. Telesforo: -No, está lavando en el río. No tíes idea de lo que se ríen
las lavanderas en el río.
Encarna: -Y too el día respirando aire libre y tomando un sol que ali-
menta mientras que usted se repudre en la portería, ¿verdad?» (30).

Pero fue en las piezas musicales, donde algunas lavanderas lograron mayor po-
pularidad, bien exhibiendo las prendas íntimas de algunos clientes («Estos son los
calzones de un señorito...))), bien añadiendo a su labor obligatoria, las mudas de
algún galán, aunque a veces no se prestaban fácilmente a ello. En el año pasado
por ugua, de Ricardo de la Vega (1890), un soldado y una lavandera, mientras bai-
lan en el Liceo Rius, mantienen este diálogo:
<<-Si al río vas mañana.. .
-¿Qué hay?
-La ropa sucia.
tengo apartá.
-Pues no pué ser mañana.
-¿Por qué?
-No es día de coló» (31).

A pesar del progresivo recorte de las márgenes, aparece también otro personaje
nuevo, completamente distinto: el del intelectual que lo prefiere como lugar de pa-
seo, apto para la meditación. He aquí dos casos, Amado Nervo escribió:
«Muchas veces, cuando la mañana es fresca por la misericordia de alguna
nube o de algún soplo de viento gusto de recorrer las márgenes del río,
llevando, mejor que el asendereado libro debajo del brazo, mi pensamiento
y mi divagación conmigo, que es más cómodo)) (32).
 Y Ramón Gómez de la Serna:
((El paseo por la orilla del Manzanares es un paseo purudente que no im-
pregna de esa melancolía, ese pavor y ese trascendentalismo de que nos
sentimos humedecidos al pasar ante otros ríos más caudalosos. El ((Nues-
tras vidas son los ríos, que van a dar a la mar, que es el morir)), no se
nos puede ocurrir frente al Manzanares, que parece que se queda en la
vida y que es inverosímil que vaya a parar al mar, remolón, lento, de vida
muy larga)). (33).

La Gran Vía
El mayor cambio urbanístico que se realizó en el centro de la Villa fue la cons-
trucción de la Gran Vía. Después de un primer proyecto de 1862, en 1886 presentó
Carlos Veslasco otro más ambicioso, que en 1898 modificaron y actualizaron los
arquitectos municipales José Luis López Sallaberry y Francisco Octavio Palacios,
cuyo plan se aprobó en 1901. El lunes 4 de abril de 1910, Alfonso XIIl dio comien-
zo a las obras. Este apunte cronológico revela el curioso fenómeno de que la que
continúa siendo la más famosa obra literaria sobre esta calle se hizo mucho antes
de que existiera en la realidad, puesto que la edición de La Gran Vía, ((Revista ma-
drileña cómico-lírico-fantástico-callejera)), de Felipe Pérez y González, con música
de los maestros Chueca y Valverde, data de 1886 (34). En realidad, fue producto
de la falsa alarma producida por el proyecto de Velasco, que, al levantarse el telón,
hace que vayan presentándose en una sala de paso, que conduce a la alcoba de doña
Municipalidad, los personajes que representan a las principales vías públicas, que
cantan:
((Es motivo que nos reúne
perturbador de un modo tal
que solamente él causaría
un trastorno tan fenomenal.))

Un paseante en Corte, que se atreve a defender la iniciativa, provoca las iras

de todos, que se increpan entre sí, pero coinciden en considerar inútil y nociva la
idea. Al final, el comadrón afirma que el alumbramiento se producirá cuando en
el país llegue a existir un buen gobierno y se produzcan otras cuantas circunstancias
utópicas, concretamente un ((treinta de febrero)), pero por arte de magia en el Últi-
mo cuadro les exhibe una vista de esa magnífica avenida futura, que parte de una
gran plaza en cuyo centro hay una estatua de la Libertad. Gracias la popularidad
alcanzada por los números musicales de esta obra, el proyecto quedó en la memoria
popular en los veinticinco años siguientes, hasta el punto de que la denominación
genérica primitiva persistió luego junto a los diversos nombres oficiales y hace unos
años tomó este carácter en una supuesta operación restitutiva de denominaciones
anteriores.
 Cuando, por fin, se iniciaron los trabajos, la curiosidad de los escritores se diri-
gió más a lo que era menester destruir que a la grandiosidad de lo que se iniciaba.
Torres del Alamo y Asenjo, en una divertida parodia de la Canción a las ruinas de
Itálica, de Rodrigo Caro, evocaron calles, rincones y establecimientos de las calle-
jas destinadas a desaparecer. Comienza:

(<-Estos, Paco, joh dolor!, que estás mirando

terrenos desmontaos, tristes solares,
fueron enantes un barrio muy famoso.
Este sitio que estamos contemplando
cafetín fue: aún no existían bares. ..» (35).

En 1923, cuando ya se había terminado el primer trozo y estaba muy avanzado

el segundo, Solana, que confiesa haberla conocido desde niño gracias a los canta-
bles de la zarzuela, evoca con singular afecto las calles desaparecidas y describe así
lo nuevo:

«A las antiguas calles ha sucedido esta nueva red, llena de edificios a la

moderna, petulantes, todos muy blancos, estilo catalán, y en los que no
se ve ni por asomo un poco de arte y personalidad)) (36).

Desde el primer momento, cundió la teoría de que aquello no se acabaría nunca,

como indica en el mismo 1910 un personaje de López Silva:

<(-¡Si yo empiezo a referirte

bajezas y guarrerías
de Vitor, me estoy hablando
hasta que hagan la Gran Vía!)) (36).

Aunque por otro lado asombraba el gran numero de obreros empleados. En 1917,
Arniches, en La venganza de la Petra, pondera así la vagancia de un individuo al
que no había forma de levantar de la cama:

((Nicanora: -¡Qué van a dar las diez!

Señor Nicomedes: -¿Y qué culpa tengo yo? Que den cuando quieran.
¿Es que yo me opongo?
Nicanora: -iCamará, tú eres como las casas de la Gran Vía, hijo! Pa
levantarte a ti hacen falta seis cuadrillas de obreros.
Señor Nicomedes: -Qué soy espacioso y monumental)) (37).

El valor de estas fincas, se convirtió también pronto en término comparativo.

Evelio, en La diosa ríe, de Arniches, dice:

((-Mire usté, señora Dolores: con dos casas en la Gran Vía, hace usté
más necedades que hicieron Romeo y Julieta.))
 Pero el punto obligado de referencia empezó a ser muy pronto la ciudad de Nue-
ila York. Ramón Gómez de la Serna, en su Elucidario de Madrid, presume de haber
sido él quien propagó la sugerencia (38), muy repetida después. En La de los clave-
IPS dobles, de Luis de Vargas, la acción se desarrolla en la terraza de un ático de
una casa sita en una calle que desemboca en el tercer trozo de la Gran Vía desde
la que se divisan, entre otros edificios la Telefónica y el Palacio de la Prensa. El
paisaje inspira este diálogo:

((Antoñita: -¡Pero si esto no parece Madrid! Por lo menos el Madrid que

yo conozco de diario! Ahora me explico que estéis tan elegantes, Manola.
¡Esto es totalmente Nueva York!
Eugenio: -¿Tú has visto Nueva York?
Antoñita: -¡En el cine!)) (39).

La calle de Valverde, de Max Aub, pone esta misma opinión en boca de una
de sus porteras de aquel tiempo:

«-;Qué os parece la Telefónica y eso del Madrid-París? Como en Nueva

York)) (41).

Cada uno de los edificios más conocidos: la Telefónica, Madrid-París, el Pala-

cio de la Prensa, el Capitol, etc., acabaría teniendo su literatura propia, merecedo-
ra de una especial recopilación. Es decir, que como en el caso del río Manzanares,
junto al tema general van surgiendo numerosas ramificaciones que lo enriquecen
y diversifican.

Visión temporal: pasado, presente y futuro

La proyección temporal o histórica de Madrid en la literatura es, en este tiempo,
muy inferior a la espacial o topográfica a que nos hemos referido.
Los importantes hallazgos de restos prehistóricos, iniciados por Casiano del Prado
en 1858, no encuentran eco en los escritores, incluido Mesonero Romanos, y solo
algunos tardíos, de superior formación cultural, prueban con algunas alusiones, es-
tar enterados de que existió una remota etapa inicial. Tal ocurre con Ramón Gómez
de la Serna, que afirma:

«El primer deber del cronista de Madrid es remontarse por lo menos se-
tenta siglos y revolver en el yacimiento paleolítico de San Isidro)) (42).

O con Manuel Azaña, que brinda esta definición:

((Madrid es una ciudad prehistórica, cavernaria ... Madrid es un pueblo

del período protoneolítico» (42).
 Sin vigencia ya las versiones míticas sobre los orígenes de la Villa y olvidadas
las leyendas religiosas sobre diversas imágenes, la primera cantera disponible era
el Madrid árabe, explotada ya cien años antes por Nicolás Fernandez de Moratín,
pero lo cierto es que la pérdida casi total de sus vestigios arquitectónicos y la fragili-
dad de los escasos conocimientos sobre la época, no invitaban a su empleo. Años
atrás, durante el Romanticismo, se había registrado ya el fenómeno de que numero-
sos escritores aquí residentes situaron las acciones de sus dramas, novelas históricas
y leyendas en otras ciudades más o menos próximas: Toledo, Cuéllar, Burgos, etc.
Madrid morisco, inspira algunos versos a Carrere:

((Barrio de la Morería,
patinado de poesía
y ungido de tradición;
con sus casucas judaicas,
con sus leyendas arcaicas
y su honda desolación.. .» (43).

Mientras que, evocado en un baile de disfraces, se convierte para Antonio Case-

ro en motivo de broma:

«-Mora de la cara mora,

mora de la morería,
que por nacer en el moro
naciste en las Vistillas;
mora que vienes al baile
con el disfraz de odalisca,
agarena de la Cava,
mora de la Fuentecilla ...)> (44).

Tampoco la etapa cristiana posterior, que va de la recuperación de la Villa al

establecimiento de la Capitalidad, tiene mejor fortuna y el Madrid de los Austrias
apenas si inspira otra cosa que argumentos inspirados en la leyenda negra, con in-
tervenciones de la Inquisición, Antonio Pérez, la princesa de Eboli ... Del siglo XVIII,
el motín de Esquilache resulta ser el tema preferido y después, el recuerdo del Dos
de Mayo de 1808 conservará una curiosa vigencia, especialmente en el teatro, que
sacara a escena una y otra vez a Daoiz, Velarde y demás protagonistas, en produc-
ciones de bajísima calidad, incluso cuando se deben a autores tan acreditados como
Francisco Villaespesa, que en La maja de Goya, acumuló todos los tópicos patrio-
teros imaginables (45).
En otro terreno, quedan testimonios de cómo todavía a fin de siglo habia madri-
leños que consideraban inadmisible la suposición de que pudieran faltar en esa fe-
cha a la conmemoración religiosa del Obelisco (46).
A partir de entonces, el panorama cambia por completo y, muy especialmente
gracias a Galdós, la literatura va a ofrecer cupiosísimos materiales, de valor inesti-
mable, para el conocimiento de la vida política y social de la urbe hasta 1870. En
gran parte, se trata de reconstrucciones más o menos exactas, basadas en informes
documentales o vivientes de personas de mayor edad (conocida es la ayuda prestada
por Mesonero Romanos a don Benito, por ejemplo), pero lo referente a la segunda
mitad de siglo es ya muchas veces resultado de la propia experiencia y del auge de
la corriente realista, que -hasta 193 1 - acrecentará el valor de estos testimonios
del presente. Todas las novedades que el progreso técnico va aportando: medios de
transporte y de alumbrado, instituciones culturales, etc., dejan una profunda hue-
lla en los textos literarios, que dan fe asimismo de los cambios que se producen en
las costumbres.
Y también, aunque parezca inverosímil, aparece algo relacionable con el futuro.
Hasta hace menos de diez años nadie habría encontrado nada de particular a una
de tantas obritas teatrales breves, salida de las plumas de dos autores que compusie-
ron otras muchas asimismo olvidadas, Salvador M. Granés y Evaristo Polo, que
con la colaboración musical del maestro Torregrosa, compusieron la ((fantasía
cómico-lírica)) j M ~ d r i dseparalisla! (47).
Una serie de acontecimientos bien conocidos produjeron el entendimiento de los
principales políticos catalanes, que bajo la dirección de Cambó emprendieron una
activa defensa de los derechos que consideraban en peligro. Desde mucho tiempo
atrás, las reivindicaciones de la Solidaridad Catalana, unidas a las noticias de de-
sórdenes y atentados eran noticia cotidana y, simplificando los términos, podría-
mos decir que la obrita en cuestión fue una de tantas pruebas de la tendencia de
tomar a broma en Madrid el llamado ((problema catalán)), quizá enfáticamente dra-
matizado en Barcelona.
El caso es que después de una primera escena, de difícil localización, ya que ocurre
delante del Frontón Central durante un mitin de Cambó, -que en Barcelona inter-
vino en famosos actos en un local de ese nombre, que también llevaba otro en
Madrid-, ((varios tipos madrileños, del pueblo netos», bastantes bebidos, deciden
llevar a la practica en su pueblo las ideas en boga, declarando la independencia. Co-
mo primera medida expulsan a todos los forasteros y después empiezan su autogo-
bierno, con la inauguración de las sesiones del Parlamento en plena calle de Alcalá,
tras haber adoptado bandera, escudo e himno y realizado otros cambios que nos
puntualizan las acotaciones del cuadro tercero:

((Decoración a todo foro, representando la perspectiva de la calle de Al-

cala, de manera que se vea el edificio de la Equitativa en primer término.
Y a lo lejos, la Puerta del Sol. La calle ha de tener las siguientes innova-
ciones muy visibles: A la izquierda dos estatuas de los tipos populares,
Garibaldi y la Tonta de la Pandereta, con sus nombres en los pedestales.
En una esquina gran lápida donde se lea bien distintamente este letrero:
«Calle del Regaterin)). Cerca de la esquina un poste de hierro con otro
rótulo donde también el público ha de leer claramente: ((Llevar la izquier-
da/U la derecha/U la que sus dé la gana)).
Al procenio derecho una especie de gradería con gran mesa y cuatro sillo-
nes, encima campanillas, tinteros y un gran botijo. Sobre ella dosel donde
se ven el escudo de Madrid que es una parodia del actual. El oso al lado
 del madroño, pero con una gorrilla ladeada en la cabeza y tocando un
organillo. Corona el escudo un gorro frigio, una boina con su borla y una
corona real. Encima de estas tres prendas, se lee este lema: ((Solidaridaz
madrileña)). Y en la parte inferior del escudo este otro: ((Madriz pa los
madrileños». Toda la calle con colgaduras, banderas y gallardetes, pero
no amarillas ni encarnadas, sino de cuadritos que, como se indicará en
el dialogo, ha de ser la bandera madrileña. Es de noche. Efectos de ilumi-
nación y de luna.»

Ante este fondo, aparecen madrileñas con mantón de manila y madrileños, con
traje achulapado, que cantan y bailan:

«iViva Madriz separatista!

¡Viva Madriz independiente!
¡Viva Madriz solidarista!
¡Viva Madriz y toa su gente!
Ya estamos solos
los madrileños.
Ya se acabaron
los forasteros.
Ya conquistamos
la libertaz.
¡Y todo se lo debemos
a la solidaridaz!
¡Qué cambia0 está Madriz!
¡Qué bonito lo han dejao!
¡Qué bien vamos a estar tóos!
¡Qué anchos nos hemos quedao!))

Aparecen luego los nuevos guardias madrileños, con pantalón abotinado y cha-
queta ajustada, grandes botones de metal, pañuelos de seda al cuello y gorra con
un numero de orden. Su armamento está constituido por una enorme navaja. En
iin cantable, explican sus intenciones.
Precedidos de maceros y pajes y seguidos de alabarderos llegan y desfilan los
ministros, con uniformes, sombreros apuntados y muchas cruces, mientras la or-
questa interpreta el himno, llamado ((marcha con sal». En la sesión se discute sobre
la forma de gobierno y se presentan varios aspirantes a la jefatura del Estado. Una
señora catalana plantea el problema familiar originado por la ley de expulsión de
forastero y otros las prentensiones separatistas de Arganda, Getafe y demás pue-
blos.
La escena última nos muestra las repercusiones que ha tenido el cambio en el
campo de la enseñanza superior. Se ha creado un único centro, que lleva el nombre
de ((Universidad Politécnica Madrileña)) y su rector comienza explicando sus priri-
cipios, planes y métodos, diciendo entre otras cosas:
 ((En Madrid ya no se habla el castellano como se hablaba antes. En Ma-
drid ya no nos importa la Historia de España. Nos importa solamente la
historia de Madrid. Y me he encargado yo de escribirla.))

Después, hace una demostración práctica de los resultados examinando al niño

Rodríguez, en este diálogo:

«-¿De qué se ocupa la historia de Madrid?

-De los acontecimientos importantes que han pasado en Madrid antes
de declararse independiente.
-¿Recuerda usted alguno?
-La primera caída de Maura.
-¿Y qué pasó en esa caída?
-Que él no se hizo daño al caer y en cambio nos lo hizo a los madrileños
al levantarse otra vez.
-Otro hecho de la revolución que se armó para echar de aquí todo lo
que no fuera madrileño.
-El incendio de la Arrendataria de Tabacos por el pueblo.
-¿Qué tuvo eso de particular?
-Que el tabaco no quería arder ni a tiros y le costó al pueblo cerca de
un mes quemarlo todo.
-Vamos a ver de geografía que sabe usted. Madrid y su provincia, ¿qué
es hoy?
-Una nación.
-Sus capitales importantes.
-Vallecas, Buitrago, Canillejas, Algete y Alcorcón, todas con Gobierno
civil, Audiencia y Capitanía general.
-¿Cuál es la playa de moda para pasar los veranos?
-San Sebastián de los Reyes, a diez kilómetros de Tetuán de las Victo-
rias.
--¿En Madrid que lengua se habla?
-El madrileño.
-¿Es parecido al español?
-Muy poco. Es otro idioma tan bonito y tan propio como el catalán.))

Luego aparecen los antiguos políticos, convertidos en cesantes, a los que los guar-
dias obligan a ir por las calles cantando cuplés sobre temas de actualidad. Al final,
los representantes de la autoridad se presentan en casa de un millonario, que orga-
niza grandes orgías, y acaban participando en la diversión con gran entusiasmo, mien-
tras que los autores de la independencia se arrepienten de sus actos y acaban haciendo
una apología de la unión de todos los pueblos de España.
Estos son los aspectos más curiosos que nos ofrece hoy esta ((fantasía)) de cuyas
exageraciones burlescas sólo queremos subrayar para concluir lo que se refiere a la
enseñanza universitaria de la historia de Madrid. Dos cátedras de corta vida: la creada
por don Elías Tormo y la patrocinada por el Ayuntamiento de Madrid, una pro-
puesta desatendida de 1985 y estas Joriiadas pueden a n o t a r s e en el polo p o s i t i v o
de este tema, frente z la indiferencia y a l desdén que, como otros muchos análogos,
ha merecido a quienes estaban obligados a apoyarle. Confiemos en que algún día
próximo se resuelva de manera sensata y definitiva e s t e problema, en una Universi-
dad madrileña donde no se llegue a l ridículo dislate de estudiar solo historia de Ma-
drid, pero tampoco se prescinda de ella.

(1) Elogios clasicosde ~Modrid,rcuriidospor Jose Sirriori Diaz. Madrid. Insiiiuio de Esiudios Madrilciios. 1961. 34 pigs.
(2) MESONERO ROMANOS, Ramón de. Esce~iasi~ialri~errscs. (En sus Obras Ed. dc C. Seco Serrano. Tonio l. Ma.
Jriil. Atlas. 1947. p. 54).
(3) OCHOA, Eugenio de. Paris, Lorrdres y Madrid. Paris. 1861. p. 449.
(3) TRUEBA, Antonio dc. Marlridporjitera. Madrid. Agiistiii Jubcra. IR78. 340 pdgs.
(5) ARNICHES. Carlos. Tearro ror~rl)Icro.Madrid. Agiiil;ir. 1948. 4 vols. Todas las relcreiicins a obras de esie aiiior.
i.iirrccpoiidcii a esia etlicion.
( 6 ) AZAÑA. Maniicl. Modrirl, eii Plirrrinsg palnhros. Madrid, 1930. p. 197.
(7) VEGA, Lope de. Saritiago el Verde. cii BAE. XXXIV. p. 197.
(8) LOPEZ SILVA. Josc. La,~~ertirliaso1nirelibrc, en LosMadriles. 2.' ed. Madrid. M. G. tlcrnaiitlcz. 1898, pp. 197-200.
19) PEREZ CALDOS. Bcriiio. La (le Brirrgos, eri Novelns. Tomo II. Madrid. Apuilar. 1980. p. 198.
(10) GOMEZ DE L A SERNA, Ramon. ElircidariodeMadrid. 2.' ed. Madrid. Ayuntamiento. 1957. p. 261. 11. Ideiii.
p. 262.
(1 1) Idem, p. 262.
(12) VEGA, Ricardo de la. La verbaia de la Palo~rrn,o E l boricorio y Ins chulapas .I, celos irinl reprirriidos. Saiiieie...
Sliisica (le Tomas Brciori. 6.' ed. Madrid. Adminisiracibii lirico-draidiico. 1982, p. 21.
(13) VEGA, Ricardo de la. Lacaiieiorr de la Lolo. Saineie lirico ... Música de Joaquin Valverde y Federico Chueca. Ma-
drid. Admiiiisiracion lírico-dramiiica. 1982. p. 22.
(14) BORRAS, Tomas. E l Avapies. Drama lirico ... Musica de Conrado dcl Campo. Angel Barrios. Madrid. Prensa Po-
pirlar. 1922. Sin fol.
(15) VEGA, Ricardo de la. U arlo pasado por agira. Revisra gerieral de 1889. hlusica de Chueca y Valverde. R. Velasco,
IYRO. p. 21.
(16) TORRES DEL ALAMO, Angel y Antonio ASENJO. Ln badade Coyeroirao Una rorrle eti A~rrarriel.Eineie lirico.
hliisica del M.' Luna. Madrid. Iniprc. de ((El Mciiiidcro)i. 1915. p. 41.
(17) GOMEZ DE L A SERNA, Ramon. Elrrcirhrio de Madrid, pp. XSII.XXXII.
118) AZANA. M., loc. cit., p. 302.
(19) SECO, Manuel. Arriiches v el Iiabla del Morlrid. Madrid. Allagii;ira, 1970, 624 pdgs.
(20) GIL GARCIA, Bonilacio. La Jarrra dc~\.lndridsegiirr la tradicion pupirlor ... Madrid. Edii. Tre<-Caiorce-Diccisicic,
pp. 176-50: Comparaciones.
(21) SlMON DIAZ, Jose. Vida crtlrirral: lqares y prsorias, en Madrid. Historia. Arte. ritris,~ioy vida eii Casrillr la
Eirrrio. Leon. Everesi. 1973, p. 148.
122) SlMON DIAZ, José. No~~ieticlaror lirerario de las vnispiiblieas de ~Madrid.Prinier coniribiicion. (En Alroles del
Ineirirro dr Esrudios Modrile~ios.111, 1968, pp. 401-50; I V, 1969, pp. 443-65).
(23) VEGA. Lope de. Laselvasirr arrror. en la Coleccion escogida de obras riodrai~iaricas.Madrid. Rivadencyra. 1856,
PP. 300-6.
(24) CASTILLO SOLORZANO, Alonso de. Jorrrodas olegres. Madrid. Juan Goiizález, 1926, fols. 191r-223r).
125) CKUZ, Rainoii de la. Los Oaitosir~~iriles~ Se irata de un Iin queesiá compuesto para reprcseniarse iras el aiiio sacra-
nicntal calderoniano L a iiave del trrercoder, en 1765. En sus Sairieres, 1, Madrid. 1915. pp. 195-202).
(26) FLORES. Antonio. Tipos y cos/irnrbres esporlolos. Sevilla. Francisco Alvarez. 1877, pp. 21 1-23.
127) GUTIERREZ SOLANA, Josc. Obra lirerario. Madrid. Talírus, 1961, pp. 117-18 y 139-43.
(28) TAPIA, Eugcnio de. E l día de cor~rpo.en Los cortesanos y la revolrrcion. Tomo l . Madrid, 1838, pp. 217-25.
(29) VEGA, Ricardo de la. Los bonos del Manzariores. Saiiiete... Madrid. Imp. de Diego Valero, 1875, p. 19.
(30) TORRES DEL ALAMO. Angel y Anionio ASENJO. Los íórrgarios. Comedia dc cosiutnbrcs populares. Madrid.
R. Vclasco, 1919, p. 11.
(31) VEGA, Ricardo de la. U aito pasado por agrta, p. 27.
(32) NERVO. Amado. Desde irlis balco~ies.E l c a l i r i ~ ~ ~ ~Marizanores,
iado en sus Obrnscotr~plerns.Tomo l.Madrid. Aguilar.
PP. 1.250-51.
(33) GOMEZ DE L A SERNA, Ramon. Elricirfario de Madrid, p. 46.
 (34) PEREZ y GONZALEZ, Felipe. L a Gran Vía Revisia madrilcrla cómico-lirica. fantasiico-callejera ... M u s i u tle
los maesiros Chueca y Vals8erde.Madrid. R. Velasco, 1886, p. 50.
(35) ROMERO, Federico. Preliisiaria de la Grari Vía. Madrid, Ayuniarnicnio. Insiiiiiio dc Esiudios Madrileiios, 1967,
32 pags.
(36) TORRES DEL ALAMO, A. y A. ASENJO. Sotrdalro, elegiaco. o irtios rrritras t~iadrile~las, en Posrit~erias.Colec-
cid!! de dialogos eti verso. Madrid. Mundo Latino. S. A.. pp. 194-197.
(37) LOPEZ SILVA, J. Los liijos rle Madrid. Madrid. Librcria de Fernando Fe, 1910. p. 130.
(38) GOMEZ DE L A SERNA. R. Elrrcidario, p. 321.
(39) VARGAS. Luis de. Lo de los claueles flobles. Saineic... Madrid. Edii. Esiampa. 1931, p. 74. (La Farsa, 197.)
(40) AUB, Maa. Ln calle de Valverde. Barcelona. Edii. Delos-Ayma, 1968. p. 17.
(41) GOMEZ DE L A SERNA, R. Elrtcidor~o.p. XIX.
(12) AZAÑA, M. Madrid, p. 329.
(43) CARRERE. Emilio. Madrid ~~iorisco, en Ruro er~~ocio~ral
de ~Madrid.Madrid. Edics. L.S.A. 1935. pp. 27-29.
(44) CASERO. Antonio. EI~el baile, en Los cm/iros. (Poesías ~~~odriletias.) Madrid. Saeiiz de Jubera, 191 1, p. 29.
(45) VILLAESPESA. Francisco. Lo rrrajo de Goyo. Drama. Madrid. Prensa Popiilar. 1923, p. 32.
146) LOI'EZ SILVA. J. Parrrolis~rio.en Los Madriles. 2.' cd. Madrid. M . C. Hernandez., 1898.. D. . 97.
i47jGRANES, ~ a l v i d o rM. y Evari;io POLO. jModrid seporo~isfa! ~aiiiasiac6mico-lirica ... Miisica de Torrcgrosa.
Madrid. Sociedad de Auiorcs Esparlolas, 1908, 54 pags. + 2 l i s .
 Angela Ena Bordonada

EL
HORIZONTE
CULTURAL La literatura y la
sociedad madrileña
en la Restauración

Angela Pfra. Titular de Historia de la Literatura. Universidad Complulense

Ena Bordonada de Madrid
E I periodo histórico al que atendemos en estos coloquios se caracteriza por una
intensa e innovadora actividad literaria. En 1876 el realismo ha echado ya sus
raíces e inicia su fase de plenitud: escritores como Alarcón, Valera, Pereda, Perez
Galdós han publicado novelas importantes, aunque, en el caso de los dos últimos,
será a partir de 1880 cuando escriban sus obras más representativas (Solileea, Peñm
Arriba o Fortunata y Jacinla). Al comienzo de los 80 se produce la consolidación
de la literatura realista, a la vez que, como derivación de ésta y teniendo como pun-
to de partida la novelística zolesca, se inicia el desarrollo del naturalismo (Clarín,
Pardo Bazán, etc.), que se prolonga hasta la década de los 90 e, incluso, hasta bien
entrada la riueva centuria en el llamado neonaturalismo con desviaciones hacia el
costumbrismo, el erotismo, el casticismo y la problemática social de sello regenera-
cionista.
La época finisecular (término ya generalizado, aunque ambiguo e impreciso, para
indicar los finales del XIX y los principios del XX) destaca por una riqueza de ma-
nifestaciones, algunas contrapuestas, pero siempre en obligada convivencia (1). Cuan-
d o los autores consagrados del realismo se mantienen todavía en plena producción
y se manifiesta ya el movimiento innovador -de carácter casi universal- origina-
d o en la crisis de Fin de siglo, que llega a España, de forma desigual y con retraso,
a través de la voz de escritores jóvenes, deseosos de romper con la tradición ante-
rior, y que la Historia de la Literatura ha agrupado bajo el marbete de modernistas:
los preocupados por la estética de la obra literaria, bajo la influencia del parnasia-
nismo y del simbolismo francés, que tomarán a Rubén Darío como maestro y rno-
delo; y de novenlayochislas: los que, interesados en la renovación del lenguaje y
el estilo literarios, mostrarán unas inquietudes sociales concentradas en una crítica
generalizada de los problemas de España (2).
En la segunda década dcl s. XX, y aun antes, la presencia activa de una serie
de escritores y de intelectuales como Pérez de Ayala, Gabriel Miró, Juan Ramón
Jiménez, Gómez de la Serna, Ortega y Gasset, D'Ors, Azaña, etc. abrirán nuevos
caminos a la literatura y a la cultura españolas de este primer tercio de siglo, que
termina justamente cuando empieza a mostrar sus frutos uno de los grupos más in-
teresantes, no ya sólo de la Historia de la Literatura, por las actividades diversas
de sus componentes -literatura, música, pintura, cine, ensayo- es obligado incluirlo
en la Historia de la Cultura: el grupo conocido como Generación del 27.
Durante el periodo aquí estudiado, el panorama cultural español experimenta
grandes cambios que llevarán a una mejora reflejada en diferentes aspectos. Los
motivos de esta transformación pueden ser múltiples y complejos, y, sin intención
de buscar una explicación simplificada, es inevitable recordar que en el origen de
la cuestion está la conversión de la burguesía en clase dominante (3). Los cambios
se observan ya en algo tan esencial para el escritor como es el progresivo incremento
del público lector. A principios del siglo XX el número de lectores potenciales es
todavía minoritario. Es conocida la anécdota de José Ortega y Munilla, director de
El Impurcial, cuando en una encuesta afirma que la base de la grandeza de España
estaba en que aprendieran a leer los que no sabian y en que leyeran los que sabian
(4). Con todo, el público lector se amplia. Hacia 1875 el numero de españoles alfa-
betizados oscila en torno al 3070, el 24,68% para J.F. Botrel (5), y éstos se concen-
tran en las grandes ciudades: según J . F. Botrel, por estas mismas fechas Madrid
alcanza el 54,2770 y Barcelona el 50,03% (6). Estos porcentajes se amplían confor-
me finaliza el s. XIX. A principios de siglo, utilizando datos de Hipólito Escolar,
escasamente estaban escolarizados la mitad de los niños españoles, calculando el nú-
mero de posibles lectores en unos seis millones, el 33,5% de la población (7).
El progresivo incremento del público lector va a determinar, por un lado, el
inicio de la transformación -igualmente progresiva- de una cultura fundamental-
mente oral en una cultura fundamentalmente escrita (8), y, por otro, que en la so-
ciedad española surja una inquietud por el consumo y, por consiguiente, el comercio
del libro, es decir, por la empresa editorial; como consecuencia de ello, el escritor,
cuando menos algunos escritores, podrá vivir de su producción literaria.
Hay una serie de estudios que nos ayudan a conocer la situación económica del
escritor de esta época como los de L. Monguió (9) y de J. F. Botrel (lo), sobre el
s. XIX, y los de R. Pérez de la Dehesa (1 1) e H. Escolar (12), sobre los inicios del
siglo XX; se descubren igualmente, testimonios muy ricos en los epistolarios de al-
gunos escritores (13) o en la confesión de los propios autores en memorias (14), así
como en entrevistas, encuestas, etc. publicadas en la prensa de la época (15).
A través de estos materiales se puede llegar a las siguientes conclusiones:
a) Los novelistas de la época del realismo incrementan notablemente sus ingre-
sos con respecto a sus predecesores d e mediados del siglo XIX. L. Monguio
compara las ganancias minimas de Fernán Caballero, con la situación desa-
hogada de Alarcón, Galdós, Palacio Valdés o Pardo Bazán (16).
b) Como señala R. Pérez de la Dehesa, los jóvenes escritores de principios del
XX no llegaron a igualar las ventas de los escritores ya consagrados del rea-
lismo: Valera confiesa ganar de 8.000 a 9.000 ptas. anuales; Pardo Bazán,
un promedio de 12.000 ptas.; mientras que Unamuno, en 1902, obtenía unas
3.000 ptas., cantidad aproximada a la ganada por Baroja (17).
c) Los escritores cuya obra resultaba de mayor atractivo para el publico, obte-
nían unos ingresos incomparablemente mayores, Felipe Trigo, autor de no-
vela erótica, que consiguió 5.000 ptas. por la primera edición de Las ingenuus,
llegó a ganar en 1910 -son datos de R. Pérez de la Dehesa- medio millón
de pesetas (18). Los drernaturgos, si conseguían el favor del público, podían
obtener igualmente grandes ingresos (19).
La economía del escritor -fundamentalmente del novelista y del dramaturgo-
experimenta una generalizada mejoría a partir de 1907, cuando inicia su publica-
ción El cuento semannl, colección de novela breve, de grandes tiradas semanales,
que -como se tratará más adelante- tuvo un gran número de imitadores y se con-
vierte -junto con la colaboración en periódicos y revistas- en un habitual modus
vivendi para el escritor.
Este mismo desarrollo se observa en el mundo del espectáculo teatral. Frente
a la escasez de salas de teatro durante la primera mitad del XIX, en la segunda mi-
tad, por el contrario, se construyen muchos locales y el género teatral se diversifica
en una rica variedad de manifestaciones que -en todo el periodo aquí tratado-
puede ir desde la ópera, zarzuela y teatro musical, en general, a la astracanada y
el género chico, sin olvidar la alta comedia, el drama rural y social, o los intentos
renovadores del teatro modernista, teatro del arte, poético y esperpéntico. Este rico
panorama teatral -sobre el que volveré al hablar del teatro en Madrid- hace ine-
xacta la afirmación generalizada de que la novela es el género literario que experi-
menta un mayor desarrollo en la segunda mitad del siglo XIX. Hay que contar
también con el teatro.
Y Madrid -junto con Barcelona en algunos aspectos- es el escenario principal
de este rico ambiente cultural de fin de siglo. Madrid ha ejercido siempre un pode-
roso atractivo para el escritor y, a veces, se ha convertido en una auténtica y obliga-
da necesidad. En Madrid están los centros y organismos que pueden proporcionar
prestigio y poder literario, social y, aun, político. Qué escritor -salvo excepciones-
no ha aspirado a ser nombrado miembro de la Real Academia de la Lengua, aun-
que el repertorio de juicios negativos sobre la «docta casa» sea muy amplio; a ser
escuchado en el Ateneo; a desarrollar -en muchos casos- sus apetencias o tenden-
cias políticas (20); o a conseguir recompensas que escapan al conocimiento del pu-
blico general, pero que en el mundo literario son índice de reconocido mérito
profesional (21).
En Madrid están las imprentas y editoriales más importantes -junto con
Barcelona-, las revistas y periódicos más prestigiosos, las tertulias más ilustres -
se celebran múltiples actos sociales de distinta índole y significación-, los teatros
y compañías teatrales más afamados, etc. Es decir, componentes, todos, imprescin-
dibles en la vida de un escritor que necesita relacionarse, darse a conocer y alcanzar
el éxito, y que paso seguidamente a comentar.
I~nprenlasy editoriales. Aunque las técnicas gráficas han experimentado un no-
table avance -particularmente en Barcelona (22)- a lo largo del siglo XIX y, so-
bre todo, en la segunda mitad (23), a principios del XX la empresa editorial es pobre
y se caracteriza por la escasa organización comercial de libreros e impresores (24),
cuyas relaciones con los escritores no siempre fueron buenas, lo que determinó que
los autores más afamados -Pérez Galdós, Pardo Bazán, Palacio Valdés- se pu-
blicasen sus propias obras (25).
Esta situación cambia en el transcurso del primer tercio del XX por la interven-
ción decisiva de una serie de personas que se dedican a la empresa editorial con unas
ideas innovadoras tanto en el plano de las relaciones con el escritor -del que, en
algunos casos, se convierten en amigos y mecenas-, como en el terreno comercial,
con la búsqueda de nuevas formas y nuevos mercados.
 Siguiendo un orden cronológico, hay que citar a José Lázaro Galdiano, funda-
dor, en 1889 de una revista y una editorial del mismo nombre, La España Moderna,
fue amigo y protector de jóvenes escritores, como Unamuno, y coleccionista de li-
bros y obras de arte, que a su muerte legó a la Fundación que lleva su nombre en
uno de los museos más valiosos de Madrid. Su aspiración de atraerse las firmas más
selectas le llevó «a pagar un cantidad entonces excepcional por artículo, 75 ptas.;
a rechazar la colaboración gratuita y, además, a pagar inmediatamente)) (26). Los
editores Rodríguez Serra y Gregorio Pueyo, por otra parte, están considerados co-
mo los impulsores de las nuevas formas literarias de principios de siglo por su apo-
yo a los jóvenes modernistas y noventayochistas (27).
Eduardo Zamacois inicia, en 1907, la publicación de El cuenlo semanal, colec-
ción de novelas breves que aparecían semanalmente, dirigidas a un público muy am-
plio en tiradas elevadas y con una nómina de colaboradores muy extensa, en la que
predominan los escritores jóvenes de todas las tendencias como Valle-lnclán, Pérez
de Ayala, Gabriel Miró, Salaverría, Eugenio Noel, Felipe Trigo, El Caballero Audaz,
Villaespesa, Ciges Aparicio, etc., incluidos algunos dramaturgos -que suelen ser
los más populares de la colección- como Dicenta, Benavente, los hermanos Alva-
rez Quintero, etc.; y aun algunos escritores consagrados de la novela del XIX como
Pardo Bazán u Octavio Picón. El cuento semanal se mantuvo hasta 1912, y fue sus-
tituido por otra colección -todavía mas popular- fundada también por E. Zama-
cois, Los contemporáneos (1909-1926). El cuento semanal creó un género que dio
origen a una treintena de títulos de otras colecciones entre los que se pueden desta-
car La Novela Corta (1916-1925), La Novela Semanal (1921-1925), La Novela de
Hoy (1 922-1932), La Novela Mundial (1926-28), Los Novelistas, etc. Hacia 1930 se
inicia la decadencia de este género, aunque se mantiene hasta 1936, La Novela de
una hora aparece en este año (28).
En 1910 inicia su actividad la editorial V. Prieto y Compañia, conocida más co-
mo Biblioteca Renacimiento. Tuvo como director literario a Gregorio Martínez Sie-
rra y en su extenso catálogo aparecen desde obras de Galdós, Pardo Bazán, Clarín,
hasta Juan Ramón Jiménez y Pérez de Ayala, incluidos los modernistas y noventa-
yochistas. Son frecuentes las quejas de los autores sobre el trato económico recibi-
do de Renacimiento (Baroja, Antonio Machado, etc.) (29), a pesar de las intenciones
iniciales de esta editorial.
En 1918 se funda la Compañia Anónima de Librería, Publicaciones y Ediciones
(Calpe). Es la primera empresa capitalista y figura como consejero J . Ortega y Gas-
set. En 1925 se funde con la Editorial Hijos de José Espasa, pasando a llamarse
Espasa-Calpe (30).
Revistas y periódicos. No es éste el momento de tratar de la prensa madrileña
que tiene otro lugar en estos coloquios. N o obstante considero de interés resaltar
la función e influencia de algunos periódicos como El Imparcial, El País, El Globo
o El Sol, y de las revistas literarias sobre la literatura de la época en dos aspectos.
Uno es el económico: son muchos los escritores que encuentran en la colaboración
periodística una fuente de ingresos que muchas veces no les proporciona su produc-
ción en libros (31). Otro es el poder difusor que posee la prensa: por una parte las
colaboraciones periodísticas dan una fama y una popularidad que, con frecuencia,
no se obtiene a través de los libros, o se considera el primer estadio en la plataforma
del éxito (32); por otra parte, la prensa literaria es, en todas las épocas, un eficaz
instrumento en la propagación, asentamiento y desarrollo de corrientes, movimien-
tos y tendencias nuevas. En este último punto es ineludible atender a la función de-
sempeñada por algunas revistas que van surgiendo a partir de finales del siglo XIX.
En ellas encuentran los jóvenes escritores de distinta ideología y estética, oportuni-
dad para, como dice L. S. Granjel, ofrecer testimonio de sus preferencias y repul-
sas, admiraciones y denuncias (33) y, en ocasiones, dar salida a sus obras primerizas.
Cito, a continuación, algunas de las revistas más destacables en la época finisecular
siguiendo el repertorio que ofrece L. S. Granjel (34): La España Moderna, fundada
en 1889 por J. Lázaro Galdiano (vid. apartado Imprentas y Editoriales), Germinal,
dirigida por Joaquín Dicenta, se mantuvo de 1897 a 1899. Toma el título de la nove-
la de Zola. En ella colaboran escritores de todas las tendencias: F. Trigo, V. Blasco
Ibáñez, Valle Inclán, Benavente, Pio Baroja, Maeztu, Salvador Rueda, F. Villaes-
pesa (35). Vida Nueva, entre 1898 y 1900, aunque fundada por jóvenes escritores,
colaboran representantes de las tres generaciones; La Vida Literaria, dirigida por
Clarín y luego por Benavente, en 1899. Su nómina de colaboradores es muy varia-
da: desde Palacio Valdés a Rubén Darío, Valle y otros modernistas y noventayo-
chistas como Unamuno, Baroja y Maeztu, con ilustraciones de Ramón Casas, Nonell
y otros dibujantes; Arte Joven, dirigida por Pablo R. Picasso en 1901, con ilustra-
ciones de Nonell, Ricardo Baroja, etc. y artículos literarios de jóvenes escritores:
Unamuno, Baroja, Azorín, etc.; Eleclra, en 1901, con colaboraciones de Maeztu,
Baroja, Azorín, Unamuno, Ciges Aparicio, Rubén Darío, Benavente, M. y A. Ma-
chado, Blasco Ibáñez, Valle-Inclán, etc.; Helios (1903-1904), está considerada co-
mo el mejor testimonio del modernismo. Entre sus fundadores se encuentran Juan
Ramón Jiménez, G. Martínez Sierra y Ramón Pérez de Ayala. Colaboran, entre
otros, Unamuno, Azorín, Salvador Rueda, Rubén Darío, Benavente (36); Revista
Nueva, fundada por Luis Ruiz Contreras, se publicó en 1899, en su nómina se en-
cuentran representantes de las tres generaciones, que coinciden en este tiempo, de
tendencias distintas; Alma española (1903-1904), con una tendencia hacia el regene-
racionismo, en su copiosa y variada -por la edad y la ideología de sus
colaboradores- nómina aparecen las firmas más célebres del momento.
Más adelante, de las revistas que van surgiendo, hay que destacar, sin duda, la
revista España (1915-1924) y la Revista de Occidente, fundada en 1923, ambas liga-
das a las iniciativas de J . Ortega y Gasset (37).
Tertulias. Al tratar de evocar el ambiente cultural y literario del Madrid de entre
siglos es imprescindible hablar de estos centros de intercambio de ideas y de pala-
bras, cuna enriquecedora de influencias, que fueron las tertulias. Las tertulias se
reunían a diario -las había a distintas horas del día y de la noche- en cafés y cer-
vecerías, pero también en las redacciones de ciertos periódicos y revistas, y en casas
particulares: fueron famosas las tertulias en casa de los Baroja, en cuyo seno nació
el grupo teatral El mirlo blanco; en casa de A. Machado (38)) en casa de Villaespesa;
en casa de A. Machado (38), en casa de Villaespesa; y fueron muy concurridas y
célebres las tertulias que se celebraban los miércoles, desde 1896, en casa de L. Ruiz
Contreras a las que acudían los jóvenes modernistas y noventayochistas (39); exis-
tian también las tertulias de los saloncillos de los teatros (40), donde se reunían gru-
pos de escritores, sobre todo dramaturgos, músicos, empresarios, actores, las actrices
y mujeres en general estaban excluidas, cori la excepción de María Guerrero que
formaba tertulia junto con su marido, Fernando Díaz de Mendoza, primero en el
teatro Español y luego en el de la Princesa (41). Todos los teatros tenían saloncillo,
el primero se fundó en el Español (1855), un año después el de la Zarzuela, y llega
a ser tan importante que, al construirse nuevas salas, en el proyecto no falta ya el
diseño del saloncillo.
Pero, sin duda, las tertulias que alcanzan más fama, y las más concurridas por
el fácil acceso a ellas, son las que se reunen en los cafés. El café se convierte en una
institución en la vida del Madrid finisecular. Antonio Bonet Correa, en el magnífi-
co estudio sobre la historia de los cafés que hace en su discurso de ingreso en la
Academia de Bellas Artes, dice: «Sin duda la Edad de Oro del café en España fue
la de los años de la Restauración y de la Regencia de María Cristina durante el últi-
mo tercio del s. XIX y los primeros años del XX» (42). Y aunque las tertulias suelen
agrupar a personas más o menos afines en sus aficiones, tendencias o profesiones
(43), lo más característico de ellas es la variedad ideológica, profesional y, hasta
social y cultural, en ocasiones. Es muy significativa, aunque exagerada, la descrip-
ción que hace Pío Baroja en sus Memorias de los componentes de una tertulia: ((Había
tertulia que era un muestrario de tipos raros, que se iban sucediendo: literatos, pe-
riodistas, aventureros, policías, curas de regimiento, cómicos, anarquistas; todo lo
más barroco de Madrid pasaba por ellas» (44). Más objetivo es A. Bonet Correa,
aunque insistiendo en la misma variedad de asistentes, cuando dice en el citado es-
tudio; ((Frecuentados (los cafés) por políticos, funcionarios, aristócratas, toreros,
cómicos, escritores, los cafés de los centros urbanos eran lugares de cenáculos y ter-
tulias de todo género)) (Op. cit. p. 43-44).
El Café de Madrid, en la calle de Alcalá, fue uno de los primeros y más concu-
rridos centros de reunión de la juventud literaria de finales de siglo. Presidían la
tertulia Valle-Inclán y Benavente, y ocupaban un lugar de preferencia, cuando asis-
tían, Unamuno y Rubén Darío. Tras una violenta discusión entre Benavente y Va-
lle, la tertulia se divide: Benavente se fue a la Cervecería Inglesa, en la Carrera de
San Jerónimo, y Valle a la Horchalería de Cande/a, en la calle de Alcalá.
En el Café Fornos, situado en la esquina entre las calles de Alcalá y Peligros,
tuvo tertulia propia Valle-lnclán. Concurrían habitualmente, en distintas épocas,
J . Dicenta, A. Sawa, Pío Baroja, Azorín, E. Zamacois, M . Bueno, etc ... Algunos
de éstos (Valle, Dicenta) asistieron a la del Café Lion d'or. En 1903 se inauguró
la tertulia del Nuevo Café de Levante, muy concurrida por escritores: Valle -que
estaba a la cabeza-, Baroja, Azorín, Rubén Darío, hermanos Machado y otros me-
nos conocidos; aunque el grupo más nutrido estaba integrado por pintores y escul-
tores y en el que no faltaba algún músico. Muy famosas fueron también las tertulias
del Café de la Montaña, donde se reunían los escritores más próximos al modernis-
mo; la del Café del Prado, donde tenían tertulia Ramón y Caja!, la del El Galo Ne-
gro, junto al teatro de la Comedia, presidida por Benavente y formada por escritores
y actores (45).
La tertulia de Pombo, en la calle Carretas, fue sin duda, una de las más céle-
bres, sobre todo a partir de 1912, cuando comienza a asistir a ella Ramón Gómez
de la Serna y la vanguardia madrileña. Será inmortalizada no sólo en la obra de
éste, sino en la pintura de otro asistente ilustre, J . Gutiérrez Solana (46). Y, aunque
el repertorio de cafés, que tuvieron una vida brillante en el primer tercio de siglo,
es muy extenso para tratarlo aquí, no se puede dejar de recordar el Universal, el
Levante, la Granja del Hernar, el Inglés y el Imperial -ambos acogían famosas
tertulias taurinas- el Suizo, el Teide y otros muchos que fueron testigos y protago-
nistas de la historia de toda una época.
Teatros y espectáculos leatrales. La segunda mitad del s. XIX trae una serie de
cambios e innovaciones que afectan al teatro en su aspecto material y económico,
y en su aspecto literario. A principios de siglo en Madrid sólo había tres teatros:
el del Príncipe -a partir de 1849 se llamará Español-, el de la Cruz y el teatro
de los Caños del Peral (47). Este número va aumentando en la primera mitad de
siglo con la aparición de nuevas salas, Variedades, Buenavista, Circo, etc., pero es
muy significativo que en la década de los cincuenta se construyan tres de los más
importantes teatros en Madrid: la década se inicia con la inauguración del Teatro
Real (1850) y pocos años después se inaugura el Teatro de la Zarzuela (1856) y el
Novedades (1857). Esta tendencia a la construcción de salas -bajo la iniciativa de
la empresa privada- continúa y se incrementa en el último tercio de siglo: el teatro
Apolo (1873), dedicado al teatro popular, género chico y más tarde al teatro por
horas, el teatro Lara (1874), escenario de los grandes éxitos de Los infereses creados
(1907) de Bena.,ente, el teatro de la Princesa (1885) en el que se establecería con
el tiempo la -.ompañía de Fernando Díez de Mendoza y María Guerrero, cuyo nom-
bre lleva hdy el local, etc. La lista de nombres de teatros construidos en este período
es amplia y se prolonga en el s. XX. En la década de los veinte todavía se construye
el Teatro Fontalba (1924), hoy desaparecido (48). A la vez, a partir de la década
de 10s sesenta va a proliferar la construcción -o adecuación- de cafés-teatro, cafés-
cantante, cafés-concierto, de acuerdo con el tipo de espectáculo que atraía al gran
público de finales del XIX y principios del XX.
El teatro de la Restauración presenta una extensa variedad de manifestaciones,
algunas de las cuales se inician en el drama postromántico o en la alta comedia y
se prolongan hasta bien entrado el siglo XX, a la vez que en la segunda década de
este siglo en el panorama teatral español se vislumbran intentos individuales por rom-
per la atonía de la escena española y recoger los ecos que vienen de Europa. Así,
siguiendo una sucesión cronológica, hay que recordar los grandes éxitos del melo-
drama hueco de J . Echegaray y de E. Sellés; el drama rural de J. Feliú y Codina,
con un intento de participar de la literatura regionalista de la época; el drama social
de J. Dicenta, en la línea de la literatura postnaturalista, en cuanto que muestra una
problemática de tipo social; ya en el s. XX, Benavente cultiva el drama burgués,
a la vez que aporta su contribución a la renovación escénica. Pero lo nuevo -que
no, lo que tiene éxito- vendrá de la mano de Valle-Inclán y de los intentos del
drama poético de E. Marquina, de F. Villaespesa, del teatro experimental de J. Grau
o el humor evasivo de R. Gómez de la Serna y de Jardiel Poncela.
Pero no todo el público, que asiste masivamente al teatro en este período, de-
muestra la misma afición por el teatro <<literario».Hay un texto muy significativo
de Clarín donde se refiere al gusto de otro sector del público: ((el pueblo hoy no
se identifica con las obras de la escena, y fácilmente deja que le ganen la voluntad
y el gusto esos espectáculos de baja estofa, hibridas creaciones, producto de varias
artes mezcladas con muchos vicios)) (49). Lo que Clarin, desde su severidad, consi-
dera <tespectáculosde baja estofa)) entra dentro del género chico y sus derivaciones,
género que triunfa a niveles populares, proporciona a los autores saneados ingresos
y puede decirse que.es la forma teatral más característica de este período.
Hay que partir del hecho de que el teatro musical conoce un gran éxito en el
Madrid de la Restauración. Es un dato significativo que durante la década de los
90 existían en Madrid once salas dedicadas al teatro musical popular o al «teatro
por horas)), son las siguientes: Apolo, Zarzuela, Eslava, Novedades, Moderno, Có-
mico, Recoletos, Felipe, Romea, Maravillas y El Dorado (50).
Es la época de los grandes éxitos de zarzuelas y sainetes líricos, y de autores afa-
mados por estas obras: Ruperto Chapí, autor de La lernpestad (1882) y La bruja
(1 887); Tomas Bretón, La verbena de la Paloma ( 1 894), La Dolores (1985), adapta-
ción del drama de Feliú y Codina; Miguel Echegaray, El dúo de la Africana (1 893),
Gigantes y cabezudos (1898); J . López Silva, La revollosa (1897) (51).
En el año 1866 el género chico recibe un fuerte impulso cuando Francisco Arde-
rius crea, a imitación de los «Bufos parisienses)), los Bufos de Arderius, con un re-
pertorio variado en el que predominaba el elemento paródico, grotesco y humorístico,
con inclusión de abundantes números musicales (52).
Pronto triunfa otra modalidad de teatro que se hace igualmente muy popular
por sus características: el teatro por horas. Cada sesión se reducía a una hora, pu-
diendo hacerse varias al día. Ofrecía al público ventajas económicas y de elección
horaria (53).
Aunque en la primera década del siglo XX el género chico entra en decadencia,
todavía se mantiene Carlos Arniches, que había tenido un gran éxito en 1898 con
El santo de la Isidra, y seguirá escribiendo sainetes hasta los años veinte, cuando
se dedicará a la llamada ((tragedia grotesca)). Por la misma época los hermanos Se-
rafín y Joaquín Alvaret Quintero consechan grandes triunfos con sus sainetes de
ambientación andaluza y madrileña. Cierro este apartado con la ((astracanada))de
V. Muñoz Seca, un género de escaso valor artístico, sin pretensiones literarias, cuya
máxima aspiración era la de hacer reír (54).
Madrid, lema literario. Madrid no es sólo escenario pasivo donde se desarrolla
este ambiente cultural. Siguiendo una tradición iniciada ya en el s. XVII, que ad-
quiere mayor entidad en el s. XVlII (Ramón de la Cruz) y en la primera mitad del
s. XIX (Mesonero Romanos), se convierte en tema y motivo literarios, que admite
distintos tratamientos -positivo o negativo- según el punto de vista del autor, y
puede desempeñar diversas funciones dentro de la obra literaria Para M. Enguída-
nos, el triunfo del madrileñismo hay que situarlo entre 1860 y 19¿j, aunque -dice-
viene de antes, y se mantiene hasta los años treinta (55).
En el último tercio del s. XIX -y este rasgo se prolonga hasta el s. XX- el
lugar donde se desarrolla la acción de la obra determina la distinción de tres tipos
de novela (56).
a) La novela que tiene Madrid como escenario, presentando generalmente co-
 mo protagonista a la clase media. Es el ambiente prototípico de Caldos.
b) La novela que se desarrolla en una pequeña ciudad de provincias. Refleja
un ambiente que puede ser corrupto, pero siempre intolerante y opresor. Para
F. Ruiz Ramón son ((ciudades-signo (. ..) cristalización de la asfixia y la ato-
nía espiritual de la vida provinciana)), entre las que se encuentra -sigue di-
ciendo F. Ruiz Ramón- la Orbajosa galdosiana, la Vetusta de Clarín, la
Pilares de Pérez de Ayala o la Villanea de Arniches (57).
c) La novela ambientada en el medio rural. A veces se convierte en novela re-
gional y puede recibir distintos tratamientos. Es un tema frecuente en las
obras de Pereda, Valera, Pardo Bazán, Palacio Valdés, Blasco Ibáñez, etc.
A través de esta clasificación de la novela, se puede llegar a establecer dos oposi-
ciones o contrastes: gran urbe (representada por Madrid o Barcelona)/pequeña ciu-
dad provinciana; y medio urbano (generalmente representado también por
Madrid)/rnedio rural. Es de aquí de donde parte mi análisis sobre el tratamiento
que recibe el tema de Madrid.
En la oposición gran urbe/ciudad provinciana hay que señalar, como observa
L. Romero Tobar, que ((frente a la opacidad denominativa de la ciudad provincial,
resalta, por contraste, la identificación insistente de Madrid)) (58). Efectivamente,
la ciudad de provincias, contexto limitado y fácilmente identificable, que funciona
como ciudad-tipo portadora de una serie de símbolos generalmente negativos, apa-
rece nominada bajo un topónimo falso, surgiendo así la ciudad imaginaria, aunque
basada en una realidad existente. Por el contrario, Madrid, gran urbe donde lo in-
dividual se diluye en el anonimato de la colectividad, es ciudad no sólo identificada,
sino, en ocasiones, exhaustivamente mostrada y descrita.
Madrid aparece también como elemento constitutivo de la segunda oposición
planteada: medio urbano/medio rural. En ambos casos, se va a identificar con el
progreso y , según el punto de vista del escritor, éste puede ser positivo o, por el
contrario, puede significar la destrucción de los valores tradicionales. Según la pri-
mera postura, en el tratamiento positivo de lo urbano frente a lo rural, es poco fre-
cuente que lo urbano se asocie a Madrid. En general, el autor pretende en este caso
resaltar el civismo y modernidad de lo urbano, frente a la brutalidad y el retraso
cultural y educacional del campo, sin recurrir a la simbología de la gran urbe. Así
ocurre en Los pazos de Ulloa (1886) de E. Pardo Bazán, donde todo aquello que
viene de la ciudad queda destruido por la brutalidad del ambiente. Madrid, símbolo
del progreso, en tratamiento positivo frente a una crítica sistemática de la sociedad
cerrada que caracteriza a la pequeña ciudad o al medio rural, aparece en Doña Per-
fecta (1876) de Pérez Galdós, donde la ciencia y el progreso, representandos por
un joven ingeniero madrileño, se enfrentan, sucumbiendo, al fanatismo reacciona-
rio del pequeño pueblo de Orbajosa. Este tema es muy próximo al que desarrollará
la literatura de espíritu regeneracionista, cuando al atacar el caciquismo, la opre-
sión y el retraso cultural de las pequeñas comunidades buscará la salvación de la
sociedad en lo que simboliza la gran ciudad.
Una posición vacilante, con respecto al significado de Madrid, es la que adopta
Pérez Galdós en Marianela (1878). Por un lado, la ciudad aparece como solución
positiva: a Madrid se va, buscando su futuro, el hijo menor de los Centeno, familia
minera embrutecida por la miseria, con la que vive Marianela; y de la ciudad viene
el doctor Golfín, personaje tratado con simpatía por el autor, que, representando
a la ciencia; devuelve la vista al protagonista, Pablo. Pero, a la vez, por esta razón,
se trunca irremediablemente la idilica relación de éste con Marianela que termina
muriendo.
La postura contraria, es decir, el tratamiento negativo de Madrid frente a lo ru-
ral, es más frecuente en la literatura de esta época, incluso en la obra de algunos
escritores que no eligen Madrid, ni como tema, ni como marco escénico. Es el caso
de Pereda, para quien, desde su característica exaltación de la vida rural y su habi-
tual anticentralismo, lo urbano es símbolo de pecado o de tragedia; y cuando, ante
los reproches que le hizo E. Pardo Bazán (59) acerca de la limitación de sus hori-
zontes narrativos -siempre sobre ambientes rurales-, se decide a escribir Pedro
Sánchez (1883) y La Montálvez (1588), ambas localizadas en Madrid, va a insistir
una vez más en la maldad y superficialidad de la sociedad madrileña, representada
por la clase alta. Incluso Valera, menos incisivo y, por la vida que llevó, más cosm-
polita, en alguna ocasión va a coincidir con Pereda en la detracció!i de Madrid, aunque
siempre de una forma indirecta: En Las ilusiones del doctor Fuustino (1875) el mo-
vimiento que sigue la trayectoria entre pueblo (Villavieja) -ciudad mantiene una
correspondencia con el proceso que conduce al desenlace trágico de la novela; en
Doña Luz (1878) la acción se desarrolla en Villafria, y Madrid aparece aludido co-
mo el lugar al que huye el marido de la protagonista tras la boda, abandonándola,
y de donde Únicamente regresa, para recoger la herencia, a la muerte de su mujer,
motivo por el que se ha casado con ella.
Pero donde el enfrentamiento entre lo rural-posilivo y lo urbano (Madrid)-
negativo aparece con mayor claridad e insistencia es en la literatura del casticismo
de principios del s. XX, donde la idea central está en que el progreso significa la
destrucción de los valores auténticos de España y la solución está en volver a las
raíces de la tradición. Es el caso de Ciro Bayo, para quien, en una distinción mani-
quea entre la bondad del campo -el no progreso- y lo nocivo de la modernidad
urbana, los campesinos se caracterizan por su honradez y honestidad, mientras que,
cuando tiene que referirse a la gente de Madrid, con frecuencia utiliza la expresión
«esa gentuza de Madrid)) (60).
La actitud más destacada, en este sentido, es la del pintor y escritor J. Gutiérrez
Solana. Instalado en un conservadurismo tradicional y casticista, y asociando pre-
sente con progreso, valora el pasado y todo lo acuñado por el tiempo, a la vez que
desprecia su época y lo que se produce en ella. Así se puede entender su afición por
lo que se puede llamar ((naturaleza muerta)) (museos, figuras de cera, maniquíes,
etc.) y su aversión por el paisaje natural o su ataque contra las nuevas corrientes
estéticas (cubismo, dadaísmo, futurismo, etc.). De acuerdo con este criterio, y en
otro orden de cosas, el tren -producto del progreso- será símbolo de destrucción
y recibirá siempre un tratamiento negativo en la obra de Solana; por el contrario,
la diligencia, la galera o el carro -vehículos tradicionales- ((acogen a gente de bien)).
Si el progreso se concentra en Madrid, esta ciudad, como centro de modernidad y
sede de la España oficial, recibirá sus más duros e implacables ataques (contra el
Ayuntamiento, la Universidad, la Real Academia, la Iglesia, pero admirará al (uno-
desto y sacrificado cura rural))) y buscará lo que de tradicional y castizo se conserve
en el ambiente madrileño (fiestas populares, mercados -el Rastro, especialmente-
tabernas, buñolerías, mendigos, ((isidros)) y gente de pueblo que viene a la capital,
etc.). La gran ciudad destruye -«las criadas, cuando vienen del pueblo, son sanas
y honradas; si permanecen en Madrid, enferman o se prostituyen))), por ello, tras
sus obras de localización y tema madrileño, Madrid. Escenas y cosfumbres. (1913)
y Madrid callejero (1923), escribirá Dospireblos de Casfilla (1924), buscando la auten-
ticidad que ya no existe en la gran ciudad (61).
Finalmente, está el tratamiento de Madrid, con valor en si mismo, como marco
escénico que, en ocasiones, se convjerte en tema central que condiciona la acción
y hasta la estructura de la obra, pasando de mero escenario a quasi protagonista.
Es mucha la literatura que basa -o localiza su acción- en Madrid, pudiéndose
obtener visiones muy distintas.
Existe una tendencia generalizada a identificar «lo madrileño)) y el madrileñis-
mo con el llamado género chico, y, efectivamente, hay una razón importante para
establecer esta asociación, en cuanto que una parte considerable -y la qiie se cons-
tituye en modelo característico- de esta producción literaria popular se centra en
unos ambientes, personajes, costumbres y usos lingüísticos sacados de la imagen más
castiza y estereotipada que se tiene de lo madrileño. Esto supone un riesgo, porque,
como señala L. Romero Tobar, refiriéndose a la tradición del tema de Madrid, «PO-
dría llegar a su autoaniquilactón, precisamente porque el rico registro acumulado
-llegado un momento- puede convertirse, más que en un estimulo creador, en fá-
acil recurso al mimetismo y a la reproducción en pastiche de clichés ya muertos e
inarticulados)) (62). Y esta repetitiva visión de lo madrileño se observa en algunas
de las manifestaciones de ese inmenso y variopinto caudal de obras que constituyen
el género chico. M . V i l a r Espín, en su estudio «El sainete del Último tercio del siglo
XIX; culminación de un género dramático histórico en el teatro español)) (63) ob-
serva que el sainete de esta época sigue la tradición costumbrista de «tipos» y ((esce-
nas» marcada por el éxito de Los españoles pintados por si mismos (64) y por
Mesonero Romanos en su Panorama Matritense, aunque -dice M . P. Espín- el
protagonismo de las clases medias se amplía al del cuarto estado (65). Los sainetes
madrileños tienen una localización fija que se va a repetir: el patio de las llamadas,
en la época, ((casas de vencindad)), calles de los barrios bajos, las afueras de Madrid
a donde la gente va a divertirse, el río Manzanares, etc. Los personajes son, en ge-
neral, pertenecientes a las clases más bajas de la sociedad y sólo esporádicamente
puede aparecer algún representante de la burguesía.
El r