SENÚ - ZENÚ

 Ubicación Geográfica
 Población
 Historia
 Cultura
 Vivienda
 Organización Social
 Economía
Escritura alterna: Zenú
Lengua: no conservan su lengua aborigen.
Ubicación Geográfica Senú - Zenú
El pueblo Senú se localiza en los resguardos de San Andrés de
Sotavento, Departamento de Córdoba y en El Volao, en el Urabá
Antioqueño. Hay numerosos asentamientos, parcialidades y
propietarios individuales en Córdoba, Sucre, Antioquia y Chocó.
La mayor parte de la población habita en el resguardo de San Andrés
de Sotavento. En el municipio de Tolú Viejo, departamento de
Sucre, en el Alto San Jorge, departamento de Córdoba existen
comunidades que están en proceso de reconstrucción, las cuales si
bien no mantienen continuidad territorial, se encuentran unificadas
en el Cabildo Mayor del Resguardo de San Andrés de Sotavento.
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Población Senú - Zenú
La población estimada alcanza las 34.566 personas.
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Historia Senú - Zenú
El Caribe colombiano fue sitio de paso obligado para los pobladores
de América del Sur y durante el período colonial, para los múltiples
grupos étnicos que convivieron en la provincia de Cartagena. Antes
de la conquista, la sociedad Senú estaba organizada en 103
cacicazgos distribuidos en el territorio en tres provincias: Fincenú,
Pancenú y Zenufana, entre las que se mantenía un constante
intercambio económico.
El sector de los Finzenú, ubicado sobre el río Sinú, estaba dedicado
al tejido y la cestería; los Panzenú, localizados sobre el río San
Jorge, producía los alimentos, y los Zenufana, ubicados entre los
ríos Cauca y el Nechi, trabajaron la orfebrería. Las provincias
estaban a cargo de un cacique, hombre o mujer, quien ejercía un
control sobre todos los aspectos de la sociedad.
La cultura Senú se destacaba por su excelente manejo de la
ingeniería hidráulica, como lo evidencia la construcción de un
sistema eficiente de canales que por casi dos mil años, llegó a cubrir
600.000 hectáreas. Su extensa red de canales artificiales entre los
ríos San Jorge, Sinú, Cauca y Magdalena, permitieron controlar el
régimen de inundaciones entre los ríos, conduciendo el excedente
de sus aguas a sus salidas naturales, aprovechando el sedimento y
tejiendo una gran red de comunicaciones fluviales.
De acuerdo a los cronistas, la unidad política de la sociedad Senú se
había perdido en el siglo XV, momento en el cuál solo subsitían dos
grandes cacicazgos. Debido a la ubicación de sus territorios,
rápidamente se establecieron encomiendas y luego, en el siglo XVIII
surgieron las ciudades que hoy se extienden en la región. A partir
del siglo XIX la dinámica económica y social de la zona se caracterizó
por la llegada de las misiones, el surgimiento de grandes haciendas
ganaderas y sucesivas explotaciones de recursos en el territorio
indígena.
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Cultura Senú - Zenú
Dentro de las creencias actuales de los senú, la devoción a los
santos ocupa un lugar preponderante. San Simón Blanco, San
Simón de Ayuda y San Simón de Juego, son objeto de grandes
fiestas anuales en las que los hombres se disfrazan de mujeres.
Otros santos, los “santos de piedra“ permanecen en urnas de
madera a las que se les hace ofrendas permanentemente.
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Vivienda Senú - Zenú
Los asentamientos de los senú poseen en su mayoría, una plaza
central alrededor de la cual se disponen las viviendas, semejantes
al tipo campesino de la región, construidas con caña y palma,
rodeadas de un patio. Estos caseríos se forman a partir de los lazos
matrimoniales entre dos o tres familias que comparten un territorio.
En las casas vive generalmente una pareja, las hijas solteras y los
hijos varones con sus respectivas familias.
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Organización Sociopolítica Senú - Zenú
La organización social Senú tiene un acento matrilíneal, reflejado en
la predominancia del apellido materno, mas la herencia se realiza
de forma bilateral. Tradicionalmente el matrimonio se hacía
mediante el rapto de la novia. En cuanto al compadrazgo, éste juega
un papel preponderante dentro de las relaciones de la comunidad.
Hasta hace algunos años existía la figura del Capitán, a cargo de las
tres parcialidades en las que se dividía el resguardo, hoy en día se
halla organizado en cabildos locales. Se destacan las regiones de
Sucre y Córdoba donde las comunidades se encuentran organizadas
alrededor del Cabildo Mayor del Resguardo de San Andrés de
Sotavento y en cabildos menores, en el Alto San Jorge. En cuanto a
las comunidades con mayor grado de organización, se caracterizan
por estar vinculadas a la Organización Indígena de Antioquia. Es de
resaltar la lucha por la tierra como una constante de sus demandas.
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Economía Senú - Zenú
Los senú se dedican a la ganadería, agricultura y producción de
artesanías. En esta última actividad son famosos por la elaboración
del sombrero "voltiao" o “vueltiao“, actividad de la cual derivan
parte de su sustento, especialmente las mujeres. Existe la división
del trabajo por sexo y edad, de acuerdo a la cual los niños son los
encargados de conseguir el agua para uso doméstico, mientras las
mujeres dedican su labor a las actividades del hogar, ayudan en los
cultivos y trabajan la artesanía.
Por su parte, el hombre es el responsable de la agricultura, de
construir las viviendas y cuando posee poca tierra o carece de ésta,
también se dedica a las artesanías. Otra forma de ingreso la derivan
al emplearse como jornaleros en las fincas de los terratenientes de
la vasta región donde se mueven. De los productos cultivables sobre
salen el plátano, yuca, fríjol, ñame y cacao. También practican la
cría de especies menores.
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Fuentes:
Arango y Sánchez. Los pueblos indígenas de Colombia 1997.
Dane: Censo 1993 -Proyección 2001-.
Ministerio de Agricultura, Organización Nacional Indígena de
Colombia. Memorias. Los Pueblos indígenas de Colombia. Un reto
hacia el nuevo milenio, Santa Fe de Bogotá, 1998.
Romero y Lozano. Sendero de la Memoria Un Viaje por la Tierra de
los Mayores. Santa Fe de Bogotá, 1994.
Turbay, Sandra. Los Zenues (Informe). Universidad de Antioquia,
Medellín, 1991.
 Los Pueblos Indígenas de Colombia en el umbral del Nuevo milenio
– DNP – Departamento Nacional de Planeación

HISTORIA UNIVERSAL
 PREHISTORIA
 EDAD ANTIGUA
 EDAD MEDIA
 EDAD MODERNA
 EDAD CONTEMPORANEA

HISTORIA UNIVERSAL

La Prehistoria
Origen del Hombre
Edad de Piedra
Edad de los Metales

Mesopotamia
Antigua Mesopotamia
Civilizacion Sumeria
Renacimiento Sumerio
Imperio Babilonico
Reino de Babilonia
Imperio Asirio
Imperio Neobabilónico

Antiguo Egipto
Historia de Egipto
Org. Política en Egipto
Sociedad en Egipto
Religion Egipcia

Antigua Grecia
Historia de Grecia
Religion en Grecia

Antigua Roma
Civilizacion Romana
Monarquia Romana
Republica Romana
Imperio Romano
Religion de Romana

CULTURAS PRECOLOMBINAS

MESOAMERICA PREHISPANICA
Cultura Azteca
Cultura Maya
Cultura Olmeca
Cultura Tolteca
Cultura Teotihuacana
Cultura Zapoteca
Cultura Mixteca
Cultura Tlaxcalteca
Cultura Purépecha(Tarasca)
Cultura Huasteca
Cultura Totonaca
Cultura Chichimeca

CENTROAMÉRICA Y
EL CARIBE
Cultura Taína
Cultura Igneri
Cultura Saladoide

SUDAMERICA PREHISPANICA
Cultura Inca
Cultura Chavin
Cultura Paracas
Cultura Nazca
Cultura Mochica
Cultura Tiahuanaco
Cultura Wari
Cultura Caral
Cultura Chimu
Cultura Lima
Cultura Chachapoyas
Cultura Mapuche
Cultura Chincha
Cultura Chancas
Cultura Chancay
Cultura Lambayeque
Cultura Pucara
Cultura Recuay
Cultura Vicus
Cultura Salinar
Cultura Chinchorro
Cultura Cupisnique
Cultura Huarpa
Cultura Muisca
Cultura Chibcha
Cultura San Agustin
Cultura Calima
Pueblo Charrua
Cultura Aymara
Cultura Caribe
Cultura Zenú

Cultura Zenú o Sinú

Los Zenú o Sinú fueron una tribu amerindia en Colombia, cuyo territorio ancestral comprende los valles de los

ríos Sinú y San Jorge, así como la costa del Caribe en el golfo de Morrosquillo. Estas tierras se encuentran dentro
de los departamentos colombianos de Córdoba y Sucre.

La cultura Zenú existio desde alrededor de los años 200 aC a 1600 dC, ellos construyeron grandes obras

hidraulicas y produjeron bellos ornamentos de oro. El oro que fue enterrado a menudo con sus muertos atrajo

la atencion de los conquistadores españoles, quienes saquearon las tumbas en busca del metal precioso. Con la

llegada de los españoles, la tribu, sufrio un gran descenso demográfico. Los cronistas españoles del siglo 16,

escribieron acerca de los Zenú, que seguían viviendo allí, pero registraron poco o nada sobre la historia del Zenú.

Periodo precolombino: Los Zenú

Ubicacion geográfica de la cultura Zenú

Alrededor del año 200 aC, las comunidades de agricultores y orfebres vivían en los valles del Sinú, San Jorge,

Cauca y Nechí, todos relacionados con la cultura, con similares expresiones artísticas, los conceptos de la vida y

la muerte, y prácticas ambientales. Sus medios de subsistencia eran la caza, la agricultura, la pesca y comercio

de materias primas y productos terminados. Alrededor de 950 d.c., unos 160 habitantes por kilómetro cuadrado

viven en la cuenca San Jorge. Después de 1100, la población Zenú disminuyo por razones

desconocidas y se trasladó a los pastos más altos que no necesitaban de obras de drenaje para

habitarlos, donde vivieron hasta que la llegada de los conquistadores españoles.

Economía de los Zenú

Los pobladores de la cultura Zenu se dedicaron a las actividades ganaderas, agricolas (de gran importancia en

los valles que habitaron), pesqueras, de caza (animales salvajes de la selva colombiana) produccion de

artesanias (ceramicas, cestos de mimbres, sombreros), orfebreria (gran cantidad de objetos bellamente

realizados). Existia una division del trabajo por el sexo y la edad. Las actividades como la agricultura,

pesca, caza la realizaban los hombres, y las mujeres trabajaban en la confeccion de artesanias y recoleccion de

alimentos.

Organizacion Social y politica Zenu

Los Zenu eran un pueblo que se organizo politicamente en cacicazgos donde ejercia el poder una sola

persona: El CACIQUE que poseía poderes militares y religiosos, lo que le permitio estar al mando y

controlar a la poblacion de un valle. El pueblo Zenú habitó varios valles de los ríos Sinú y San Jorge, así como la

costa del Caribe en el golfo de Morrosquillo, es decir, existieron gran numero de caciques o gobernantes, sin

embargo existia una interdependencia entre las ciudades Zenúes ya que las comunidades no eran autosificientes

en la produccion de alimentos y artefactos para la agricultura y el hogar, esto garantizo la estabilidad territorial

en la region y la armonia relativa.

Sistema de canales de los Zenú

El delta interior formado por el río San Jorge, el río Cauca, el Magdalena y el río Nechí, en el sur-oeste de Santa

Cruz de Mompox, con frecuencia se inundaba durante la época de lluvias en las montañas de abril a noviembre,

causando grandes molestias a los habitantes de las llanuras. Por lo tanto, a partir de 200 aC estas personas

construyeron un sistema de canales que les permitió controlar las inundaciones y hacer grandes áreas prácticas

para las viviendas y la agricultura. El sistema se iba ampliado continuamente y cubrio 500.000

hectáreas entre 200 aC y el 1000 d.c., se hallaban en su mayor extensión en la cuenca San Jorge, pero los

canales fueron construidos también en la parte baja del Cauca y los ríos Sinú. Los zenúes cavaron canales, a

veces hasta de cuatro kilómetros, conectado a los canales naturales. Perpendiculares a estos canales habian

pequeños canales de riego que fueron excavados. La tierra que se extrajo por las excavaciones se utilizó para

construir a largo de los canales terrazas artificiales, de dos a cuatro metros de altura, en el que construyeron
sus casas. Durante la época de aguas altas, los canales llevaron el agua a las zonas de cultivo. Cuando el agua

se retiraba, el lodo rico en nutrientes se utilizaba para enriquecer la tierra. Este sistema de gestión del agua

se utilizó durante un período de 1.300 años.

Después de la conquista española, el sistema de drenaje, probablemente no funcionaba más, porque los

cronistas no hicieron ninguna mención de él. Aunque el sistema ya ha sido dañados por los pantanos, los

patrones de los canales siguen siendo detectables en el paisaje.

Cultura Zenú:

La fertilidad : En la cultura Zenú, las mujeres fueron el símbolo de la fertilidad, sabiduría y respeto. Los

personajes femeninos eran representados con frecuencia en la ceramicas y se colocaban en las

tumbas de los muertos como un símbolo de la fertilidad humana y agrícola. La presencia de estas

estatuillas en las tumbas simbolizaban la concepción y el Renacimiento en el inframundo, de la misma manera

que las semillas germinan y crecen. Así, las mujeres poseen una gran importancia social y política. Cuando la

cultura Zenú fue descubierta por los españoles en el siglo XVI, el centro religioso de Finzenú en el río Sinú fue

dirigido por el Toto, un jefe femenino que goberno varios pueblos cercanos.
Para los Zenú, el mundo parecía ser un gran mimbre, en la que los seres vivos fueron colocados. Este simbolismo

se refleja en los patrones de las redes de pesca, textiles, cerámica y orfebrería.

Cultura: Los temas expresados en oro o en cerámica muestran que las diferentes comunidades de estas áreas
estaban relacionadas político y religiosamente. Los diseños de los textiles y cestas de arcilla, las figurillas de

barro femeninas, y la construcción de los túmulos funerarios fueron similares para todos los habitantes de estos

valles de los ríos. Al igual que el sistema de canales, que permaneció en uso durante muchos siglos, estos rasgos

culturales duraron mucho tiempo y son parte de lo que se llama la tradición Zenú.

La orfebreria Zenú

La tecnica Semi-filigrana fue el rasgo característico de la decoración de la orfebrería Zenú. Adornos

de oro por lo general eran de una aleación con un alto grado de oro. Aves acuáticas, caimanes, peces, gatos,

ciervos y otros animales representaban a sus fuentes de alimentos, así como elementos de su cultura.

Los zenúes en las montañas de San Jacinto

Los grupos de Zenus relacionados con la orfebrería, comercio y navegantes vivian durante la época de la

conquista española en las montañas de San Jacinto y en las orillas del río Magdalena. Se distinguieron, de los

zenúes de tierras bajas ya que ellos no utilizan los cementerios y túmulos funerarios, sino que enterraban a sus

muertos en grandes hoyos debajos de sus asentamientos.

A diferencia de los orfebres de los valles fluviales, estos orfebres utilizaron aleaciones de oro que contenía una

cantidad relativamente grande de cobre. Estos fueron los objetos de uso masivo. Para dar a la superficie de

estos objetos una apariencia dorada los sometieron a un proceso de calentamiento químico que disolvia el cobre

en la superficie, mientras que el oro brotaba a la superficie.

 Una característica típica de los objetos producidos en las

montañas de San Jacinto es la representación de escenas, tales como patos sentados en ramas, un felino

lucha con un cocodrilo, o un hombre sosteniendo las garras de un ave de presa.

Hombres y animales, en general, conservan sus propias características, al igual que dignatarios bellamente

ataviados con cuerpos muy estilizados, pero tambien se han hallado imágenes con representaciones

antropomorfas de varios seres. Estos representan un rostro humano y un tocado parecido a la cresta de un

pájaro, con el cuerpo de un animal de un área pantanosa, como un pez, un lagarto o un crustáceo.

Algunas características de su orfebrería eran exclusivas de los habitantes de las montañas, pero sus trabajo

estában estrechamente relacionadas con la de los zenúes de los ríos. Las montañas de San Jacinto, pudo

haber sido un importante centro de producción de orfebreria. No se sabe cuándo la producción de

orfebrería se inició en esta zona, pero dada la similitud de temas y técnicas con las de la orfebrería de los valles

zenus se dedujo que pudo haberse iniciado alrededor del año 200 a.c. La datación por carbono ha demostrado

que la producción de San Jacinto seguramente continuó hasta después de la conquista española.
 Textiles y cestería

Los textiles precolombinos de mimbre de la cultura Zenú están perdidos casi por completo, pero las herramientas

que utilizaron para la producción de estos artículos, tales como agujas y husillos de hueso, conchas y cerámicas

que hicieron sobreviven. Las mujeres fueron retratados en largas faldas tejidas con una variedad de patrones.

Después de la conquista española

Desde los años 1100 en adelante, la población Zenú disminuyo por razones desconocidas, y al producirse la

conquista española, los Zenú vivían en mayor parte en los pastos alrededor de Ayapel, Montelíbano, y Betanci.

En sus incursiones de saqueo, los españoles descubrieron la zona Zenú al viajar a través del río Sinú.

Segun los Zenús, el Jefe Zenufana, una figura mítica, había gobernado el bajo Cauca y el área de Nechí. Durante

la conquista española organizó todo el territorio del Gran Zenú y asigno deberes políticos, económicos y

religiosos, a los jefes de Finzenú y Panzenú, que eran sus parientes, promulgo leyes y reglamentos que todavía

estaban en vigor cuando el conquistador español Pedro de Heredia invadio el territorio de los Zenues.

Los Zenú hoy en día

Los impuestos excesivos, el trabajo forzoso, y las enfermedades occidentales provocaron la

disminución de la población Zenú después de la llegada de los españoles. La lengua Zenú desaparecio

hace alrededor de 200 años.

El Rey de España designado 83.000 hectáreas en San Andrés de Sotavento como reserva Zenú en el año 1773.

Esta reserva existio hasta que fue disuelta por la Asamblea Nacional de Colombia en 1905.

La población indígena ha luchado por la restauración de la reserva, y en 1990 San Andrés de Sotavento fue

habilitado como una reserva Zenú con una superficie de 10.000 hectáreas. Aquí una comunidad de

aproximadamente 33.000 habitantes se aferra a sus tradiciones centenarias.

Para ellos, la cestería y el tejido aún están conectadas a su vida cotidiana. Es como recrear su representación

del universo "Cosmovision", porque el tejido reúne el conocimiento, la naturaleza (las fibras), y algo sustancial,

que es el propio producto. El tejido crea y representa su cultura. El sombrero vueltiao es un ejemplo

característico del tejido contemporánea de los Zenú.

LOS INDIGENAS ZENUES

Susana Jaramillo
Sandra Turbay

A. IDENTIFICACIÓN

Gentilicios

Solo es posible rastrear el gentilicio “Zenúes” a partir de las crónicas de Indias ya que la lengua
propia de este grupo étnico desapareció hace aproximadamente 200 años. Los cronistas llamaron
Zenúes a los nativos que habitaban las extensas sabanas comprendidas entre los cursos medios y
bajos de los ríos conocidos hoy en día como Sinú, San Jorge y Cauca.

El vocablo “Zenú” al parecer fue retomado del nombre dado por estos aborígenes al río Sinú. De
igual manera, lo encontramos asociado a los nombres de las regiones en las cuales se dividía su
territorio al momento de la conquista: Finzenú, Panzenú y Zenufana. La ciudad más importante y
populosa también era conocida como Zenú y se localizaba en la ciénaga de Betancí en la región
del Finzenú.
Desafortunadamente los documentos dejados por los españoles del Siglo XVI, correspondientes al
período de la conquista no dan cuenta de la significación del vocablo “Zenú”, y la escasa
información que aportan al respecto, no permite precisar si este gentilicio fue una derivación hecha
por los conquistadores o si por el contrario, los nativos se llamaban a sí mismos Zenúes.

A partir de 1550 se inició el período colonial con la repartición de los indios en encomiendas. Los
documentos correspondientes a este período se refieren a estos indígenas no como los Zenúes,
sino con el nombre del encomendero al cual fueron asignados. Los pueblos que hacían parte de
cada una de las encomiendas recibieron los nombres de los caciques directamente responsables
de la entrega de los tributos a los españoles.
 UBICACION DEL REGUARDO
DE SAN ANDRES EN LA COSTA
ATLANTICA COLOMBIANA

En la provincia de Mexión localizada en la zona central de las sabanas, se encontraban las

encomiendas de Andrés Méndez, correspondientes a los pueblos de Chinú, Pinchorroy y San
Andrés. El exceso de tributos, los trabajos forzados y las enfermedades traídas por los
conquistadores para las cuales los indígenas no tenían defensas, provocaron la disminución rápida
de la población. Por tales razones en 1610 la gobernación de Cartagena ordenó reducir las
encomiendas e iniciar el proceso de creación de los resguardos de indios. Las encomiendas
vecinas de San Andrés, Chinú y Pinchorroy fueron agrupadas en 1773 y con ellas se conformó el
resguardo de San Andrés.Actualmente los indígenas que habitan este resguardo manejan distintos
niveles de identificación, dependiendo del lugar en donde sean demandados por su identidad y la
condición étnica del interlocutor; mientras más alejados estén del resguardo, más general será la
categoría a la cual se adscriba el individuo.

El primer nivel de identificación es con sus apellidos, en segunda instancia con el caserío en el cual
vive y con el nombre del “barrio” al cual pertenece: Chinú, San Andrés o Pinchorroy. Si se
encuentra lejos del resguardo simplemente se identifica como indio de San Andrés. Otras
categorías de adscripción que manejan estos indígenas son las de sabaneros y bajeros. Se
consideran como pertenecientes al grupo de los sabaneros, que incluye también a los campesinos
de las sabanas de Sucre y Córdoba. La categoría de los “sabaneros” es opuesta de la de
“sinuanos” o individuos que habitan en las vegas del río Sinú, llamados también “bajeros”.

Diferencian también los arribanos de los bajeros. Arribanos son quienes viven en el curso alto del
río Sinú y quienes viven desde Montería, capital del departamento de Córdoba, hasta la
desembocadura del río. Los indígenas se incluyen dentro de los bajeros así vivan alejados del río.
Las categorías de arribanos y bajeros, también son usadas en otro sentido. Arribanos serían
quienes viven en la serranía en la que se encuentra Sincelejo, capital del departamento de Sucre, y
en inmediaciones de los montes de María, y bajeros quienes viven en la parte llana de Sucre y
Córdoba.

La categoría de “zenúes” solo ha sido introducida a partir de los encuentros con otros indígenas a
nivel nacional y su uso no está muy extendido dentro del resguardo. Los mestizos que habitan la
cabecera municipal de San Andrés, llaman “Cholos” o “Indios” a los nativos del resguardo; estas
denominaciones tienen un carácter peyorativo, debido a los frecuentes enfrentamientos por la
posesión de las tierras del resguardo. A pesar de que los pobladores cercanos a la Ciénaga
Grande utilizan los mismos términos, éstos no tienen el carácter despectivo dado por los vecinos
de San Andrés y por el contrario, con ello pretenden señalar las diferencias culturales existentes.

Todo parece indicar que la categoría más general con la cual se identifican estos indígenas
corresponde al nombre de la encomienda de San Andrés, asignada al señor Andrés Méndez y
posteriormente cuando se creó el resguardo conservó el mismo nombre.

Tres provincias Zenues en el siglo

XVI

Localización

Los indígenas zenúes ocupan actualmente parte de lo que fuera su territorio ancestral. Tal como
lo plantean las crónicas de Indias, éste se encontraba dividido en tres grandes provincias: Finzenú,
Panzenú y Zenufana. El Finzenú se localizaba en la sabana y colinas al este del río Sinú, el
Panzenú entre las estribaciones de la cordillera occidental y el río Cauca, en la sabana del río San
Jorge, y el Zenufana se situaba al este del Panzenú al otro lado del río Cauca.

Los estudios arqueológicos realizados en los cursos bajos de los ríos Sinú y San Jorge (Plazas, y
Falchetti, 1990) han demostrado no sólo la ocupación de estas regiones por parte de quienes
fueron los antepasados de los zenúes, sino el absoluto control y manejo del medio lacustre y
ribereño.

A pesar de las frecuentes inundaciones a las que estaban sometidas las extensas áreas de
ciénagas adyacentes a las sabanas, la población nativa encontraba grandes atractivos para
asentarse en dicha zona debido a la gran riqueza y variedad de fauna, al igual que la fertilidad de
sus suelos.

Muy probablemente, mediante un proceso de experimentación, se canalizaron las aguas en forma

reducida y espontánea para proteger las viviendas y beneficiar los cultivos. Paulatinamente este
desarrollo tecnológico acompañado de un proceso cada vez más coherente y complejo en la
organización social y política dio paso a la creación y construcción de un sistema generalizado de
control de aguas.
Por medio de una extensa red de canales artificiales, orientados hacia un eje mayor de drenaje
localizado a lo largo del límite de las depresiones con las sabanas y atravesando de norte a sur las
zonas cenagosas, las aguas se encauzaban en su búsqueda de salida al mar. Se calcula que el
área cubierta por este sistema hidráulico en los cursos bajos de los ríos San Jorge y Sinú es de
500.000 y 150.000 hectáreas respectivamente y su funcionamiento perduró por espacio de 2000
años.

Debido probablemente a una época de intensa sequía entre los 1.200 y 1.300 de nuestra era y a
factores de índole socio económica, como la creciente demanda de una población en aumento, se
inició una desocupación gradual de la región del bajo San Jorge, quedando en la época de la
conquista española los descendientes de esta cultura en los sitios altos protegidos de las
inundaciones como Ayapel en la zona media del río San Jorge y Betancí en el curso medio del río
Sinú. Todo parece indicar que al momento de la llegada de los españoles, este sistema no se
encontraba en funcionamiento ya que las crónicas de Indias no hacen mención de dicha obra.

Posteriormente, entre los años 1300 y 1700 después de Cristo, la depresión momposina fue
ocupada por los indígenas Malibúes, quienes se establecieron principalmente en el valle del río
Magdalena. (Plazas y Falchetti, 1990)

Si bien la mayor transformación del entorno físico en el proceso adaptativo de las etnias
prehispánicas colombianas al medio natural, fue la construcción del sistema hidráulico para el
manejo y control de las aguas en las regiones mencionadas, las sabanas de tiempos de la
conquista también fueron el resultado de la ocupación zenú.
Esta transformación del paisaje se debió a la utilización de la técnica de cultivo de roza y quema de
monte para la adecuación de los terrenos de labranza. Según Le Roy Gordon 1983: 59), es posible
afirmar que no existían condiciones naturales que impidieran el retoño de las selvas locales. En el
Siglo XVI la sabana manchada de bosque se extendía del medio y bajo Sinú hasta el Bajo Cauca,
conservándose una rica y diversa flora y fauna. Después de la conquista los territorios más
próximos a las ciudades españolas como Cartagena y Tolú, perdieron el bosque como
consecuencia del crecimiento demográfico. Por el contrario, en los territorios situados al sur de una
línea imaginaria que va desde Montería a San Marcos, el bosque se extendió sobre la sabana,
debido a la disminución de la población indígena. (Le Roy Gordon, B. 1951:60).

La sabana se prolonga hoy hasta el piedemonte de los Andes y la fauna es muy pobre. Durante el
Siglo XIX la desaparición del bosque fue casi total por el crecimiento de la población y el desarrollo
de grandes propiedades dedicadas a la ganadería.

Es en estas sabanas en donde habitan los Zenúes actuales, en el resguardo indígena de San
Andrés de Sotavento en los límites de los departamentos de Sucre y Córdoba. Grupos más
pequeños de población migraron hacia Urabá y el Bajo Cauca antioqueños a partir de 1970 debido
a la pérdida de las tierras por la creciente expansión y consolidación de la hacienda ganadera. Nos
ocuparemos aquí de los indígenas de San Andrés de Sotavento por ser el conjunto más numeroso
y representativo de este grupo étnico.
 Gobernadores de las
comunidades indígenas del
Resguardo de San Andrés de
Sotavento.

Zenú
Zenú o Sinú

El territorio histórico constituido por los valles del río Sinú, el San Jorge, el Cauca y el

Nechi.

Población total 233.052 (2005) (2008)

Idioma español
 Asentamientos importantes

1.º Córdoba 112.871

2.º Sucre 80.830

[editar datos en Wikidata]

Los sinúes o zenúes son un pueblo amerindio cuyo territorio ancestral está constituido por los
valles del río Sinú y el San Jorge y el litoralCaribe en los alrededores del Golfo de
Morrosquillo, en los actuales departamentos colombianos de Córdoba y Sucre.

Índice
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 1Historia
o 1.1Resguardo
 2Economía
 3Referencias
 4Véase también
 5Enlaces externos

Historia[editar]
Algo importante que agregar sería que ellos habitaron las tierras de los ríos por que para ellos
el agua significa vida y salud.
El poblamiento del litoral Caribe colombiano se inició hace más de 4.000 años. Hace 6.000
años los habitantes de la región, moldearon la que hasta ahora es una de las más antiguas
cerámicas conocidas en América y combinaban la explotación de la pesca y la caza con la
agricultura intensiva de tubérculos.
Por ser zona con abundancia de agua, desde aproximadamente 200 a. C. en adelante, los
sinúes formaron una especie de sociedad hidráulicaque construyó un sofisticado sistema de
canales de drenaje, que les permitía controlar las inundaciones y adecuar extensas zonas
para las viviendas y especialmente para los cultivos. El sistema, que fue expandiéndose
progresivamente, llegó a cubrir hasta 500.000 hectáreas de suelo cenagoso sobre el año
1000.
La orfebrería y la alfarería registraron un notable desarrollo, siendo muy reconocidos sus
adornos de oro fundido y batido. La filigrana la conseguían mediante cera perdida. Esta
civilización perduró hasta el siglo X.
En la época de la conquista española, los sinúes o zenúes, habitaban las sabanas no
inundables y tenían relaciones comerciales con sus vecinos de la serranía de San Jacinto y de
las riberas del río Magdalena. En el siglo XI se destacaba el gran centro religioso de Finzenú,
en el valle del Sinú, que estaba bajo la dirección de una mujer que ejercía su dominio sobre
varias poblaciones aledañas. El Panzenú era la denominación del valle de San Jorge;
y Zenufana el valle del Nechí y el bajo Cauca, zona de producción de oro.
Remate de bastón zenú, expuesto en el Museo del Oro de Bogotá.

Olla de cerámica sinú con base anular y figuras sentadas.

Cultura sinú: Madre e hijo en terracota. Museo Walters.

Con la Conquista y la Colonización española, se inició un proceso sistemático y violento de

despojo de las tierras a las comunidades indígenas sinúes. En el siglo XV, al contacto con los
hispanos y otras poblaciones no indígenas se produjeron cambios considerables en la cultura
Sinú, como la pérdida de capacidad organizativa tradicional que fueron desestructuradas al
implementar instituciones como la de encomienda y culturalización. Surge así en este siglo, la
encomienda, dando origen a la formación de haciendas, mercedes de tierras y adjudicaciones
a labriegos españoles, mestizos, negros, zambos y mulatos.
Los sinúes hablaban la lengua Guajiba o Guamacó, que desapareció rápidamente durante la
conquista. A finales del siglo XVIII sólo se hablaba en los pueblos de Cereté y San o en el alto
San , pero tras la prohibición de las lenguas indígenas en 1770 por el rey de
España desapareció completamente sobreviviendo solo algunos topónimos y nombres de la
flora y fauna así como algunos vocablos del dialecto coloquial costeño sabanero, como
"pechiche", entre otras.
En las cercanías de los pueblos de San Jacinto y de San Juan Nepomuceno se encuentran
los Petroglifos de San Jacinto, importantes restos arqueológicos de la cultura sinú.
Resguardo[editar]
Durante el siglo XVIII, los españoles reconocieron tres Resguardos Indígenas en el Distrito
de Tolú: en San Nicolás de Bari (Lorica) , San Sebastián de Urabá y San Andrés de
Sotavento (Mexión), con sus anexos Chinú y Pinchorroy (Chimá) y cabildo menor urbanu
(Sahagún).
En 1773, el rey de España reconoció el territorio de San Andrés de Sotavento como resguardo
indígena, después de un largo proceso de delimitación. Este resguardo de 83 mil hectáreas
subsistió hasta comienzos del siglo XX cuando fue disuelto mediante la ley 55 de 1905,
dictada por la Asamblea Nacional Constituyente. estos indígenas no sabían qué hacer con
tanta agua y se fueron de ahí.
Los indígenas lucharon, especialmente desde 1969 por recuperar su resguardo. En 1990 el
estado reconstituyó el Resguardo de San Andrés de Sotavento con 10.000 hectáreas y
progresivamente lo amplió hasta alcanzar 23.000 hectáreas para una población estimada en
33.000 habitantes. Durante el proceso de lucha por la tierra decenas de líderes de los sinúes
fueron asesinados.
Otras comunidades sinúes en Sucre y Córdoba han logrado reorganizarse y en la actualidad
funcionan cabildos y organizaciones regionales de autoridades indígenas, que los rigen,
representan y reivindican la recuperación de los resguardos. El fenómeno organizativo y de
reidentificación cultural se reflejó en el censo de población de 2005. Actualmente en su
liderazgo existe la presencia del cacique mayor municipal, líder comunitario encargado de
solucionar no solo los problemas que se presentan entre los habitantes de la población, sino
también para los arreglos matrimoniales, realizados por la iglesia católica, hurtos que pueden
ser pagados con dinero u otras sanciones.
Hoy en día se encuentran organizados en “cabildos” locales. Se destacan las regiones de
Sucre y Córdoba donde las comunidades se encuentran organizadas alrededor del Cabildo
Mayor del Resguardo de San Andrés de Sotavento y en cabildos menores. Es de resaltar la
lucha por la tierra como una constante de sus demandas.
“la organización político-administrativa está conformada por un cabildo central de diez
indígenas, encabezado por un cacique. Le siguen en jerarquía un capitán mayor, un
secretario, un tesorero, un fiscal, un oficial mayor y cinco alguaciles cuyo periodo es de
dos años. En las veredas la comunidad se encuentra el cabildos menores, elegidos
por un año los cuales representan la autoridad de su cabildo central y sirven como
primera instancia en solución de conflictos internos”... El cacique actual (año 2013) es
el señor Eder Espitia.

Economía[editar]

Sombrero vueltiao zenú.

Sus principales actividades son la agricultura y la artesanía.

Cultivan maíz, ají, yuca, fríjoles, ahuyama, ñames, frutales
como patilla, melón, mango, corozo, guayaba y guanábana y usan diversas palmas,
gramíneas y bejucos para artesanías y construcción de viviendas.
Una actividad adicional es la pesca. Durante la Semana Santa, además de pescado,
comen como plato especial la "babilla" (Caiman crocodylus fuscus) y la tortuga "hicotea"
(Trachemys scripta callirostris), que a veces crían en pequeña escala. Secundariamente
cazan ñeques y aves como el cormorán o "pato cuervo" (Phalacrocorax olivaceus) y
diferentes pavas.
Como artesanos se destacan en el trenzado en fibras vegetales para fabricar sombreros y
otros objetos, que actualmente son exportados a varios países. El sombrero vueltiao se
fabrica a partir de la fibra extraída de la "caña flecha" (Gynerium sagitatum). La fibra de
 "napa" (Manicaria saccifera) se usa para elaborar canastas, floreros, escobas, abanicos y
esteras.

Referencias[editar]
 Arango, Raúl y Enrique Sánchez (2004) Los pueblos indígenas de Colombia en el
Umbral del Nuevo Milenio 367-368. Departamento Nacional de Planeación. Bogotá
D.C.
 Drexler, Josef (2002): "¡En los montes, sí; aquí, no! Cosmología y medicina tradicional
de los Zenúes". Quito: Abya-Yala.
 Jaramillo, Susana y Sandra Turbay Ceballos (2000) "Los indígenas
Zenúes"; Geografía humana de Colombia, Región Andina Central (Tomo IV, volumen
III).
 Ministerio de Cultura (2010) "Zenú, la gente de la palabra". Bogotá.
 Plazas, Clemencia y Ana María Falchetti (1986) La cultura del oro y el agua. Un
proyecto de reconstrucción. Boletín Cultural y Bibliográfico XXIII (6). Consultado el 24
de noviembre de 2013.
 Serpa Espinosa, Roger (2000) Los Zenúes. Montería: Secretaría de Cultura de
Córdoba.
 Villa, William y Gabriel Vieira (1994) Decide el gobierno que los indios no existen.
Video Documental 44'.

Véase también[editar]
 Los Guayacanes, corregimiento de población zenú en el municipio de San Andrés de
Sotavento.

Enlaces externos[editar]

 Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Zenú.

 Cultura precolombina Sinú. Consultado el 24 de noviembre de 2013.
 Cerámica sinú. Museo de América. Consultado el 24 de noviembre de 2013.
 Artículo sobre la cultura Zenú. Consultado el 24 de noviembre de 2013.

Organización Sociopolítica Senú - Zenú La organización social Senú tiene un acento
matrilíneal, reflejado en la predominancia del apellido materno, mas la herencia se realiza
de forma bilateral. Tradicionalmente el matrimonio se hacía mediante el rapto de la novia.

_ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA SENÚ - ZENÚ:

_La organización social Senú tiene un acento matrilíneal, reflejado en la
predominancia del apellido materno, mas la herencia se realiza de forma
bilateral.
-Tradicionalmente el matrimonio se hacía mediante el rapto de la novia.
-En cuanto al compadrazgo, éste juega un papel preponderante dentro de las
relaciones de la comunidad.
____Hasta hace algunos años existía la figura del Capitán, a cargo de las tres
parcialidades en las que se dividía el resguardo, hoy en día se halla organizado
en cabildos locales.
-Se destacan las regiones de Sucre y Córdoba donde las comunidades se
encuentran organizadas alrededor del Cabildo Mayor del Resguardo de San
Andrés de Sotavento y en cabildos menores, en el Alto San Jorge.
-En cuanto a las comunidades con mayor grado de organización, se caracterizan
por estar vinculadas a la Organización Indígena de Antioquia.

___Es de resaltar la lucha por la tierra como una constante de sus demandas
_"La organización político-administrativa está conformado por un cabildo
central de diez indígenas, encabezado por un cacique. Le siguen en jerarquía un
capitán mayor, un secretario, un tesorero, un fiscal, un oficial mayor y cinco
alguacil cuyo periodo es de dos años. En las veredas la comunidad se encuentra
el cabildos menores, elegidos por un año lo cuales representan la autoridad de
su cabildo central y sirven como primera instancia en solución de conflictos
internos”
_El cacique actual (año 2013) es el señor Eder Espitia.
ORGANIZACIÓN SOCIOCULTURAL
SENU-ZENU

La organización social Senú tiene un acento matrilíneal, reflejado en la predominancia

del apellido materno, mas la herencia se realiza de forma bilateral. Tradicionalmente
el matrimonio se hacía mediante el rapto de la novia. En cuanto al compadrazgo, éste
juega un papel preponderante dentro de las relaciones de la comunidad.

Hasta hace algunos años existía la figura del Capitán, a cargo de las tres parcialidades
en las que se dividía el resguardo, hoy en día se halla organizado en cabildos locales.
Se destacan las regiones de Sucre y Córdoba donde las comunidades se encuentran
organizadas alrededor del Cabildo Mayor del Resguardo de San Andrés de Sotavento
y en cabildos menores, en el Alto San Jorge. En cuanto a las comunidades con mayor
grado de organización, se caracterizan por estar vinculadas a la Organización Indígena
de Antioquia. Es de resaltar la lucha por la tierra como una constante de sus demandas.

El cabildo es el congreso está conformado por 10 integrantes el tesorero, secretario,

fiscal, alguaciles mayor la autoridad mayor el CAPI es la autoridad de la comunidad,
representa la imagen líder del grupo. Esta persona se encarga de representar al cabildo
en todo el país. Están registrados en la Alcaldía mayor de Cartagena, Cacique
mayor, Gobernación y Ministerio de Interior de Bogotá, menos en la cámara de
comercio los cabildos no se reconocen en la cámara de comercio.
Publicado por Cipa.Ingenieros en 19:20
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6 comentarios:
1.

dilanfiliph rincon cortes1 de junio de 2014, 10:21

Aqui les dejo un resumen pequeñito

el cabildo es el congreso esta conformado por 10 integrantes el tesorero secretario fiscal
alguaciles mayor la autoridad mayor el CAPI es la autoridad de la comunidad representa
la imajen lider del grupo.esta persona se encarga de representar al cabildo en todo el
pais.
espero que les aya servido