Biografía de Sidartha Gautama conocido como “el Buda” *
Nació en Kapilavastu al pie de los Himalaya (en Lumbini, al sur de Nepal y frontera con India y
anterior reino indio de Maghadha), al norte de la India en el año -961 antes de la era común
(aEC) y muere en el año -881 aEC es decir que vive 80 años, aunque en occidente se habla
más de la fecha -563 antes de nuestra era y que muere en el -480 en Kusinagara o Kusinagar
(Udh). 1/ Su padre era rey de los Sakyas, el rey Suddhodana y su madre la Reina Maya,
Mayadevi o Mahamaya, hija de Suprabuddha, rey de la ciudad de Devadata. Su familia
pertenecia a la casta noble de los kshatriya.
1
La leyenda cuenta que después de su nacimiento 2/, el Rishi o asceta llamado Asita llegó a la
corte del rey Suddhodana y al ver al niño observó en él las marcas que caracterizan a un
Chakravartin o rey universal, aunque también predijo que tenía otra posibilidad, la de
convertirse en un Tathagatha, es decir, un guía espiritual altamente realizado. Su padre, que
quería que su hijo fuese rey y no monje, le organizó una vida de placeres y lo alejó de todo tipo
de sufrimientos, para que no tuviera inquietudes espirituales 3/.
Siguiendo las costumbres de la época, su padre lo casa a la edad de 16 años 4/ con la
princesa Yasodhara, con quien tuvo a su único hijo, Rahula.
A la edad de 29 años abandona el Palacio, a su mujer y a su hijo, que acababa de nacer.
¿Porqué?
- Al darse cuenta de lo vacía de su vida, a pesar de estar rodeado de grandes riquezas y
placeres,
- Al darse cuenta que cualquier cosa que tuviera: familia, amigos, fama, placer, posesiones o
riqueza, poder, todo desaparecería tarde o temprano, todo era perecedero, impermanente, por
lo que no podría confiar en nada de ello. Sólo le darían felicidad temporal y luego sufrimiento
cuando los perdiera.
- Al tener las cuatro “visitaciones” (un enfermo, un viejo, un cadáver y un renunciante). Esto
sucedió un día que le pidió a su padre que le diera permiso de salir de Palacio. El padre
organizó todo y le pidió que lo acompañara su asistente Channa. Todo iba muy bien hasta que
ve a un viejo, un enfermo, un cadáver y un sraman o renunciante 5/ y eso lo confronta (porque
se da cuenta que nadie puede escapar de envejecer, de enfermar y de morir), por lo que
decide abandonar esa vida de palacio y dedicarse a la meditación (convertirse en un
renunciante) porque no podía vivir sin resolver la causa del sufrimiento, de la enfermedad y de
la muerte para él, para sus seres queridos y para todos los seres. 6/
Siddartha renuncia al mundo, a las distracciones diarias y elimina todo aquello que era
placentero en su vida.
Primero escuchó las enseñanzas de los grandes brahamanes en Behar (estudio con
Aradakalama y Uddakabrahmaputra), pero cuando vio que no le podían resolver sus dudas, se
retiró al monte Gaya para entregarse a una vida ascética (Ascesis) en compañía de cinco
renunciantes o Bikkus. Después de llevar una vida de privaciones extremas al grado de que se
dice que estuvo a punto de morir de inanición, cuenta la leyenda que un día mientras tomaba
agua de un río, el río Naranyana, oyó una música que provenía de una barca y entendió que las
cuerdas no podían tocar si estaban demasiado tensas o si estaban demasiado flojas y tuvo la
visión del Camino Medio /7, que es la base de toda la filosofía budista.
Fue entonces que decide abandonar la vida ascética de penurias y acepta por primera vez de
una campesina, Sugata, un plato de arroz con leche... Cuando los bikkus o ascetas lo ven
comer, se decepcionan de él y lo abandonan. El se retira a meditar bajo una higuera a orillas
del río Neranjara, en Boddgaya, conocida como el árbol Bodhi o “árbol de sabiduría” y se
propone no levantarse hasta iluminarse, lo cual logra en una noche, que se conoce como "la
noche de la Iluminación" (ver más adelante), en la luna llena de mayo del año -927 aEC aunque
en los estudios occidentales ponen -528 aC 8/. Al principio considera que será difícil transmitir
esas enseñanzas porque son muy complejas y difícilmente los seres comunes lo entenderán,
pero luego tiene la visión de los lotos en un estanque, algunos de los cuales nunca salen del
agua, pero en cambio otros, a pesar de estar en aguas estancadas y podridas, logran florecer
inmaculadamente.
También se dice que se le apareció una divinidad, un Brahma, que le pidió enseñar diciéndole
que “hay gente que tiene poco polvo en los ojos” y que ellos si podrían beneficiarse de sus
enseñanzas.
Entonces decide ir en busca de sus anteriores compañeros para darles a conocer lo que había
descubierto y que había alcanzado la Iluminación. Estos al principio lo rechazan, pero después
de oír su primer discurso (”primera puesta en movimiento de la rueda de la Verdad o Dharma”,
en el Parque de Los Venados o Ciervos en Sarnath, se convierten en sus primeros discípulos.
2
Se cuenta que uno de los cuatro alcanzó la Iluminación después de escuchar el primer
discurso y los otros cuatro después del escuchar el segundo discurso. Se habla de que llegó a
tener más de mil 500 discípulos y miles de seguidores en toda la India.
De esa manera, luego de 6 años de vida ascética por el valle del Ganges, alcanza la
Iluminación a los 35 años y el resto de su vida se dedicó a propagar sus enseñanzas. Lo que
se conoce como el ministerio del Buda.
No escribió, pero sus discípulos memorizaban sus enseñanzas y las escriben a su muerte en
una colección de textos que se conoce como el Canon Pali.
A lo largo de su vida fundó muchos monasterios y una comunidad monástica que recibió el
nombre de Sangha (comunidad espiritual de monjes y monjas denominados bhikkus y
bhikunis). Recorrió todo el norte de la India dando enseñanzas durante 45 años desde su
iluminación hasta su muerte (Paranirvana). Es decir cuando pasa al Nirvana, que es como el
cielo en el sentido de que es un estado de total felicidad, pero el cual se puede alcanzar en
esta misma vida y en esta misma Tierra, ya que no es un lugar físico, sino un estado mental o
de desarrollo mental..
La Noche de la Iluminación
Se dice que durante la noche de la Iluminación, el Buda dominó los cuatro grados del yoga 9/:
1. Dominio de los sentidos
2. Dominio del pensamiento
3. Supresión de la sensibilidad
4. Estado de vacío absoluto que permite alcanzar el samadhi.
Se iluminó cuando logró:
- La retrocognición de sus infinitas vidas pasadas
- El entendimiento de la naturaleza de la mente
- El entendimiento del Karma
- Las tres características de la existencia
- El Gran Despertar
- El Espíritu altruista del Bodhisattva
Su prédica fue poner en movimiento la Triple Rueda del Dharma:
1.- El Vehículo Nikaya o Hinayana, que se refiere a las Cuatro Nobles Verdades
2.- El Vehículo Mahayana o Paramitayana que se refiere a los 4 Fundamentos de la Atención
3.- El vehículo Vajrayana, Tantrayana, Mantrayana, con el que se accede al Paranirvana y que
se refiere al Entendimiento Correcto y a la completa iluminación (samyak sambodhi)
Su primer sermón fue el Dharmachakrapravatana (o puesta en movimiento de la Rueda del
Dharma o la Doctrina), donde enseñó las 4 Nobles Verdades:
i. existe el sufrimiento
ii. el sufrimiento tiene una causa
iii. si se elimina la causa se elimina el efecto, así que es posible liberarse del sufrimiento.
iv. existe un camino para lograrlo, el Noble Octuple Sendero o Camino Medio: correcta visión,
correcta intención, correcta palabra, correcta acción, correcto sustento, correcto esfuerzo,
correcta atención y correcta concentración. A través de este camino se logra el despertar y la
liberación, así como la omnisciencia o sabiduría.
Las recomendaciones que daba a sus discípulos, Bikkus, eran:
- ”Monjes, sean lámparas para con ustedes mismos, trabajen por su liberación con diligencia”
- “El Buda, el Dharma y la Sangha están en su interior”.
- “Confía en ti mismo. Trabaja en tu propia salvación con diligencia. No coloques ninguna
mente por encima de la tuya”.
3
- “Tomad refugio en vosotros mismos y en nada más. El Buda, el Dharma y la Sangha están en
vuestro interior. No persigáis cosas que están lejos. Todo está en vuestro corazón. Sed una isla
para vosotros mismos”.
El Dharma son las enseñanzas espirituales que reveló el Buda.
La Sangha es la comunidad espiritual que sigue esas enseñanzas y que ha obtenido logros.
La Leyenda de la Gran Renuncia del Buda se refiere a su vida ascética, cuando deja el Palacio
y la vida mundana al lado de su mujer y su hijo para dedicarse a la meditación y al análisis de
las causas del sufrimiento, por su infinito amor hacia todos los seres. Hay que advertir que no
deja desprotegidos a su mujer y su hijo, los cuales vivían en un Palacio y tenían todas las
comodidades y satisfactores. Años después regresa a visitar a su padre y su familia y todos
ellos también se convierten al budismo y alcanzan altos grados de liberación espiritual..
Sus dos principales discípulos fueron Sariputra y Mahamaudgalyayana, pero también están
entre sus dicípulos:
- Ananda (su primo y asistente, quien memorizó todas sus enseñanzas)
- Devadata (otro primo, que se rebeló por celos en su contra)
- Subhuti
- Mahakasyapa
- Upali
- Katyayana
- Aniruddha
- Rahula (su hijo)
Tras su muerte sus enseñanzas recogidas en los sutras fueron transmitidas primero oralmente
y luego se redactaron en el Canon Pali, el cual se divide en tres colecciones de textos o
canastas.
1. El vinaya o enseñanzas éticas o las reglas.
2. Los sutras
3. El Abhidharma o las enseñanzas filosóficas más elevadas
La muerte del Buda
La muerte del Buda se conoce como el Paranirvana, es decir cuando el Buda entra en el
Nirvana. Es descrita en el Mahaparinibbana Sutta.
Se dice que el Buda murió por haber comido un hongo o trufa echado a perder, que le
provocaron náuseas e incluso disentería y sufrió un agudo y mortal dolor. La comida se la
ofreció el herrero Cunda.
Sus últimas palabras antes de morir fueron: “Ahora, bhikkhus, os digo: Los estados
condicionados están sujetos al cesar. Esforzaos con diligencia”.
Antes de morir el Buda se reunió con todos sus discípulos y les preguntó si tenían alguna duda
o pregunta. Todos se quedaron callados. Les volvió a hacer la pregunta y todos se volvieron a
quedar callados. Entonces les dijo que si por pena no querían preguntar que le pasaran la
pregunta al compañero de al lado para que éste la formulara y se volvieron a quedar callados.
Entonces les anunció la fecha de su muerte.
Su asistente Ananda se reunió con el Buda y le preguntó que después de su muerte, quién
sería el que encabezaría a la Sangha o comunidad espiritual, quién sería el maestro y el Buda
le respondió que no habría ninguna cabeza o maestro, sino que las enseñanzas serían el
maestro. Por eso es que 100 días después de la muerte del Buda se congregaron los Arhats,
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que son seres que han alcanzado la liberación para recopilar todas las enseñanzas en lo que
ahora se conoce como el Cannon Pali.
Notas:
* Conocido como el Buda o el Buda Histórico, también como el Sakyamuni, porque pertenecía
a la tribu de los Sakyas, prestigiados guerreros. Por eso se le conoce como el Príncipe
Sidharta. También se refieren a él como “El despierto” 7/ o “El Iluminado” o el Tataghata.
También se escribe Siddartha Gotama o Gautama, que es una forma abreviada de
Sarvasthasiddha, que quiere decir “el que alcanza todas sus metas”. Buda no es un nombre,
sino un título que significa “el que está despierto”, es decir, despierto a la realidad superior, a
las cosas tal y como son y no como aparentan ser. Una persona se convierte en Buda cuando
alcanza la Iluminación, un estado en que se percibe la verdadera naturaleza de la realidad. A lo
largo de la historia se dice que han habido muchos iluminados, pero el término “Buda” se usa
especialmente para recordar al fundador de la religión budista, es decir, Siddharta Gautama.
Igualmente se dice que cualquier ser humano y todos los seres sintientes tienen el potencial de
convertirse en Budas, porque ya lo llevan en su esencia, aunque por ahora no son capaces de
reconocerlo, darse cuenta o actualizar ese estado.
Dicen que emanaba un brillo muy especial con su piel dorada, por eso en ocasiones la gente le
preguntaba quién o qué era, si era un Dios o un ser especial y el simplemente contestaba que
era "un ser despierto".
Igualmente cuando le preguntaban qué era lo que enseñaba, él decía que su única enseñanza
era cómo liberarnos del sufrimiento.
1/ Estas fechas (-566 aC y -470 aC) son las cifras más aceptadas aunque hay discrepancia
entre los historiadores y los budistas. Otros lo datan entre los años 566 y 478 aC (http://
[Link]/wiki/Buda_Gautama) y otros estiman que vivió 80 años (http://
[Link]/wiki/Buda_Gautama). Pero en las cifras del Kalachakra que son más precisas
aunque no conocidas en occidente es donde se fija más precisamente la fecha de su
nacimiento en -961 (el año de mono de hierro en el ciclo Rabjung de 60 años) y el año de su
paranirvana el -881 (el año de dragón de hierro).
El lugar de su nacimiento, en el camino de Kapilavastu, en el moderno Rummindeir o Padeira,
en Lumbini, un pueblo situado en la región Terai, de Nepal. En 1896, unos arqueólogos,
guiados por las anotaciones de viaje del peregrino chino Faxian, descubrieron un gran pilar de
piedra de 6 metros de alto erigido por el Rey Ashoka de la India en 249 aC. para conmemorar
el nacimiento del Buda. El pilar tiene una inscripción que dice que el emperador había venido
en visita oficial el vigésimo año de su reinado, y eximió al pueblo del pago de impuestos. Sin
embargo, no se ha encontrado en las cercanías ningún rastro de la antigua Kapilavastu. El
lugar se clasificó como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1997 (http://
[Link]/wiki/Lumbini)
2/ “Cuenta la leyenda que fue concebido cuando su madre recibió en sueños la visita de un
elefante blanco, sagrado, el cual le tocó el costado izquierdo con un loto blanco que llevaba en
la trompa. Poco después, Siddharta nació del costado derecho de su madre cuando ésta se
encontraba en el jardín. El niño dio siete pasos en cada una de las cuatro direcciones y
después anunció: “Este es mi último nacimiento; en lo futuro, no habrá más nacimientos para
mí”. Y en las diminutas huellas de sus pies brotaron flores de loto” (sepiensa).
3/ Otras leyendas dicen que:
5
Poco después de su nacimiento, tres yoguis les dijeron a sus padres: "Definitivamente es un
ser especial. Si no se confronta con el sufrimiento del mundo, se convertirá en todo lo que
ustedes quieran: un poderoso rey que conquistará todos los reinos vecinos y que satisfará
todos sus deseos. Sin embargo, si percibe el sufrimiento inherente de la existencia
condicionada, renunciará a sus posesiones y le dará al mundo una visión iluminada de la
naturaleza de las cosas". Sus padres deseaban que heredara el reino y no que se hiciera
poeta, soñador o filósofo, por lo que decidieron ser muy cuidadosos al respecto de su
educación. Lo rodearon con todo aquello que agradaría a un joven sano: mujeres hermosas,
oportunidades deportivas, placeres y los mejores maestros. A partir de las predicciones de los
yoguis, todo lo desagradable fue apartado del futuro Buda. Por lo tanto sólo fue testigo del
sufrimiento tarde en su vida. (checar la fuente)
4/ Otras versiones hablan de que lo casaron a los 19 años. La versión Kalachakra confirma que
lo casaron a los 16 años con la princesa Yasodhara en el año -945 aEC.
5/ “La familia de Siddharta era rica y poderosa, y su infancia transcurrió en medio de toda
clase de lujos y riquezas. Se dice que fue apuesto, buen estudiante y un gran atleta. A los 16
años se casó con una noble y entre los 20 y 30 años se sintió movido por una especie de
descontento. Un día, durante un paseo, Gautama se topó con un anciano decrépito y
entonces se dio cuenta que todos los hombres envejecen. Otra vez, vio a un hombre
desfigurado por las llagas y temblando de calentura, de este encuentro aprendió que el ser
humano padece enfermedades. Después vio un hombre muerto que le enseñó la realidad de la
muerte. Su cuarto encuentro fue un mendigo o renunciante que era feliz a pesar de no ir
vestido más que con un simple ropaje amarillo y de llevar un cazo donde mendigaba su
alimento. Al ver esto, Gautama se dio cuenta de que el hombre puede hallar la paz retirándose
del mundo y comprendió que ese debía ser su destino”
El que lo cuenta muy bien las Cuatro Visitaciones es Sangharákshita:
«Pero un día, poco después de nacer su hijo, el Príncipe Sidartha sale de Palacio en compañía
de su sirviente Channa.
Lo primero que llama su atención es un anciano y le preguntó a su sirviente:
- ¿Quién es ese hombre? ¿Por qué tiene ese aspecto? ¿Por qué se le notan los huesos? ¿Por
qué tiene los ojos llorosos?
- Es un hombre viejo, respondió Channa.
- ¿Cómo es que ha llegado a ese estado?
- La gente envejece, sin tener que esforzarse o hacer nada en particular, es algo natural.
- ¿Todos envejecemos? ¿También yo envejeceré?
- Si, también tu padre, el rey, tu madre, la reina, tu esposa, usted y yo, todos envejeceremos.
Sidartha se estremeció.
- ¿De qué sirve ser joven y tener vitalidad y fuerza si todos terminaremos tan frágiles?.
La siguiente escena es con un enfermo que se encontraba acostado en la calle, tenía fiebre y
se movía bruscamente de un lado a otro.
- Channa: ¿Qué le sucede a ese hombre? ¿Por qué tiembla de esa manera? ¿Por qué está
acostado en el suelo? ¿Por qué se mueve tan bruscamente? ¿Por qué dan vuelta sus ojos de
esa forma tan violenta? ¿Por qué está tan pálido?
- Pues se encuentra enfermo, eso es lo que le sucede.
- ¿Yo también puedo enfermar?
6
- Todas las personas son propensas a enfermar y puede sucederles en cualquier momento.
Todos podemos perder la fuerza y la salud de repente y entonces nos enfermamos.
La Tercera escena es con un muerto.
Sidartha y su sirviente se toparon con cuatro hombres cargando una especie de camilla sobre
sus hombre, sobre la cual se encontraba una persona envuelta en una sábana amarilla con la
cara descubierta. Tenía el cuerpo inmóvil de muerto y los ojos cerrados.
- ¡Qué extraño es eso! ¿Por qué lo llevan cargando de esa manera? ¿Qué hacen?
- Pues se trata de un hombre muerto, dijo simplemente Channa.
- ¡Muerto! ¿qué quieres decir con eso?
- Como puedes ver, se encuentra inmóvil, sin vida. Está muerto. Lo llevan a la pira funeral
donde quemarán su cuerpo, que es lo que hacen con los nuestros después de la muerte.
- ¿Nos pasará eso a todos? ¿Todo el mundo sufrirá la muerte, como tú la llamas? ¿Acaso
moriré yo también?
- Sí, su padre, su madre, su esposa y su hijo, todos ustedes morirán un día. Todos los que
nacen tienen que morir. Han existido millones de hombres y mujeres desde el comienzo del
mundo y todos han muerto. Nadie ha podido escapar a la fría mano de la muerte. Es
implacable. Es como el rey de todos.
La vejez, la enfermedad y la muerte son tres hechos de la existencia de los cuales no podemos
escapar. Dice Sangharákshita: “no queremos envejecer pero no podemos evitarlo. No
queremos enfermar pero a veces caemos enfermos. No queremos morir pero, querámoslo o
no, moriremos. Entonces empezamos a pensar: “¿Por qué tiene que ser así? Quiero vivir para
siempre, ser joven y saludable, pero no es posible. ¿Por qué se me ha otorgado este impulso
para vivir si no se me da también la más remota oportunidad de escapar de la muerte? Es un
misterio. ¿Pero por qué se me presenta a mí este misterio? ¿Es acaso Dios el responsable de
esto? ¿O simplemente así son las cosas sin más ni más? ¿Existe alguna explicación para todo
esto?
La cuarta escena.
Más adelante, el príncipe Sidartha y su sirviente Channa ven a un hombre que tenía una
apariencia diferente y poco común; llevaba unos hábitos amarillos y además tenía la cabeza
afeitada. Ese hombre caminaba de una manera tranquila por las calles del pueblo, tocando la
puerta de cada casa por la que pasaba, solicitando comida para ponerla en su tazón o cuenco
de mendicante. A Siddharta le llamó la atención su paso tan sereno y compuesto y esto lo
llevó a preguntar a su cochero:
- ¿Qué le ocurre a este hombre que parece tan tranquilo, en paz consigo mismo y con el
mundo?
- Es alguien que ha ido hacia adelante, respondió Channa.
- ¿Cómo que hacia adelante?
- Es alguien que dejó tras de sí la vida mundana y a su familia. Es alguien que ha desechado
todo tipo de ataduras terrenales, todo tipo de responsabilidades domésticas y de obligaciones
sociales y políticas.
Incluso hoy día en India es común encontrar a personas como esa, llevan hábitos color
azafrán. Se les llama sadhús, que significa simplemente “gente buena” y se considera que es
muy meritorio ayudarlas dándoles comida. La gente no sólo lo hace sino que los invita a pasar
a su casa y los cuida.
7
Esas cuatro escenas le permiten a Sidartha darse cuenta de cuáles son las limitaciones últimas
e inaceptables de la vida humana y le resulta imposible ignorarlas o dejarlas a un lado para
continuar con su vida como si nada hubiese cambiado.
Las podemos ignorar pero están allí todo el tiempo. Sidartha decide no ignorarlas, pero le es
imposible vivir con ellas y decide encontrar la causa de que eso sea así, la explicación, la
razón. Sentía que sus preguntas tenían que ser respondidas y que no podría descansar hasta
que quedaran contestadas.
Decide él mismo convertirse en un renunciante, en un Sadhu y abandona el Palacio, a su
esposa y a su hijo recién nacido, para llevar una vida ascética. »
Sobre las cuatro visitaciones. Sangharákshita, Quién es el Buda, extractos del capítulo 2.
[Link]
Otras versiones relatan que a la mañana siguiente de las primeras tres visitaciones pasó por
donde estaba un yogui sumido en meditación profunda y sus mentes se encontraron. El futuro
Buda se dio cuenta de que había encontrado algo que sí podía ser un refugio verdadero. Al
parecer, este hombre podía experimentar algo real y no dependiente de condiciones
temporales. No sólo era consciente de sus propios pensamientos y sentimientos, sino también
de las diferentes condiciones externas y de su propia capacidad de darse cuenta. El estado
mental del yogui hizo que el príncipe despertara a la esencia verdadera de todos los seres: el
espacio omnisciente que todo lo hace posible, su radiante claridad que juguetonamente
expresa la riqueza de la mente como manifestación interna y externa, y su amor sin límites que
en nada encuentra obstáculos. Entonces, ¡de eso se trataba! En un instante, el príncipe
entendió que la verdad absoluta que había estado buscando no era otra cosa que la mente
misma.
6/ “Poco después, escapó de su casa, despidiéndose en silencio de su familia que dormía. En
el bosque se despojó de sus ropas lujosas y se puso unos harapos de mendigo. Entonces, se
inició en la vida ascética. Se dedicó a la meditación solitaria y, después de vencer miedos y
tentaciones, alcanzó la iluminación divina. Su primer sermón lo dio a las afueras de la ciudad
de Benares, en la India, y a partir de ahí lo siguieron varios discípulos que se entregaron a
difundir las enseñanzas de Buda. Algunos de los seguidores de Buda quisieron deificarlo en
vida pero él se opuso; sin embargo, después de su muerte comenzó su adoración” (sepiensa).
7/ El camino medio lo planteó el mismo Buda en su primer sermón conocido como el
Dharmachakrapavatana Sutra o el Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda del
Dharma (Doctrina o Enseñanza). Ahí el Buda dice: “estos dos extremos, oh monjes, no
deberían ser seguidos por un renunciante. ¿Cuáles son éstos dos? Complacencia en los
placeres sensuales, esto es bajo, vulgar, ordinario, innoble y sin beneficio; y adicción a la
mortificación, esto es doloroso, innoble y sin beneficio. No siguiendo estos dos extremos el
Tathagata ha penetrado el Camino Medio que genera la visión, que genera el conocimiento,
que conduce a la paz, que conduce a la sabiduría, que conduce a la iluminación y que
conduce al Nirvana.
“¿Cuál, oh monjes, es el Camino Medio que el Tathagata ha penetrado? Simplemente este
Octuple Noble Sendero; es decir, Recta Creencia, Recta Intención, Recto Lenguaje, Recta
Acción, Recto Sustento, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración”.
Este Camino Medio es parte de las Cuatro Nobles Verdades que enseñó el Buda.
8/ Se dice que, poco después de su iluminación, el Buda se cruzó con un hombre, y este,
impresionado por la presencia extraordinaria, radiante y pacífica del Bienaventurado, se detuvo
ante él y le preguntó: "Amigo, ¿quién eres? ¿Eres un ser celestial, o tal vez un dios?".
"Ni lo uno ni lo otro", respondió Buda.
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"Entonces, ¿eres un mago o un hechicero?".
"No", contestó Buda de nuevo.
"Entonces ¿qué eres?".
Buda replicó: "Un ser despierto".
El Buda no es un Dios, un Profeta, un Hombre Divino o un Mesías. Es un ser humano que ha
alcanzado todas sus metas.
9/ LA ILUMINACIÓN
Más tarde, al caer la noche , Sakhya Muni va a sentarse bajo una higuera que allí se llama el
árbol Bo. Ha llegado la noche santa. Sakhya Muni se halla sentado. Sólo volverá a levantarse
convertido en el Buda.
¿Qué sucedió durante esa noche? Los más antiguos textos palís la dividen en tres vigilias.
Durante la primera, mientras la luna llena de Mayo ascendía por el cielo, sentado en
meditación, pasa por los cuatro grados del yoga: 1º) dominio de los sentidos; 2º) dominio de
pensamiento; 3º) supresión de la sensibilidad; 4º) estado de vacío absoluto que permite
alcanzar el samadhi .
Durante la segunda vigilia, cuando la luna se hallaba en lo más alto del cielo, "abolida toda
conciencia de su personalidad y elevándose por el espíritu sobre el mundo, entonces se le
apareció el torbellino de Samsara. Era el mecanismo mismo de la vida que se ofrecía a él. Veía
a los seres nacer de los seres; los pecados, de los pecados; las virtudes, de las virtudes. Y,
poco a poco, se dibujaba la ley de ese vértigo" .
Al fin de la tercera vigilia, cuando la luna desapareció del cielo y se volvió rosado el Oriente, se
desgarró el velo y se produjo la Iluminación.
En una intuición creyó reconocer "el extravío de las almas sumidas en el ciclo de los
renacimientos sin fin. Creyó descubrir la fuente de la cual fluía todo el sufrimiento del mundo y
porqué vía se llegaba a la extinción de ese sufrimiento." ([Link]
buda/[Link])
Fuentes:
- Seminario de Introducción a la Teoría y Práctica del Budismo Tibetano. Casa Tibet México
(2003)
- Página Web de Casa del Tibet México. [Link]
- Diccionario Enciclopédico Universal. Credsa.
- Diccionario Enciclopédico Ilustrado. Ramón Sopena, Barcelona
- [Link]
- Buda y el Budismo. [Link]
[Link]
segunda revisión: 9 noviembre 2018
