DÁNAE Y PERSEO
ACRISIO
Acrisio, rey de Argos, y su esposa Eurídice tenían una hija, Dánae.
El rey deseaba un hijo varón y fue a consultar al oráculo, el cual
predijo de la joven tendría un hijo y que su nieto le mataría.
Para impedir que se cumpliera el oráculo, Acrisio mandó construir
una cámara subterránea de bronce, en la que encerró a Dánae,
para impedir que sedujeran a la hermosa joven.
Para Zeus, ante la belleza de Dánae, no había impedimentos y
entró en la cámara de bronce en forma de lluvia de oro a través de
una grieta en el techo.
Cuando Acrisio se enteró que su hija había sido seducida por Zeus,
encerró a la bella joven y a su nieto en un cofre que arrojó al mar.
El niño se llamaba Perseo y es estaba destinado a realizar grandes
gestas, siendo uno de los héroes de la Mitología griega.
Después de múltiples aventuras, cuando Perseo volvió a Argos
quiso conocer a su abuelo, pero Acrisio, temeroso de que se
cumpliese el oráculo se marchó a Larisa en Tesalia.
El rey de Larisa celebraba unos juegos en honor de su padre y
Perseo compitió en ellos. Cuando Perseo lanzó el disco se levantó
un viento huracanado, el proyectil se desvió y dio a Acrisio en la
cabeza matándole.
Perseo comprendió que, a pesar de todos los esfuerzos que
hagamos, el destino siempre se cumple. Dio sepultura a Acrisio y
volvió a Argos.
DÁNAE
Perseo es hijo de Zeus y Dánae, hija de Acrisio, rey de Argos.
El oráculo le respondió a Acrisio que su hija Dánae tendría un hijo
que sería el causante de su muerte. Éste, asustado, recluyó a su
hija en una cámara subterránea de bronce. Pero Zeus,
transformado en lluvia de oro, poseyó a la bellísima joven.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
TIZIANO. DÁNAE.1554. ÓLEO SOBRE LIENZO. 120 CM × 187 CM MUSEO DEL HERMITAGE, SAN PETERSBURGO
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
TIZIANO. DÁNAE RECIBIENDO LA LLUVIA DE ORO. 1560 - 1565. MUSEO DEL PRADO, MADRID
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
REMBRANDT. DÁNAE. 1636. ÓLEO SOBRE LIENZO. 185 × 203 MUSEO DEL HERMITAGE, SAN PETERSBURGO
Este mito simboliza la omnipotencia del oro y del dinero, que logran
abrir las puertas más férreamente cerradas.
Después del nacimiento del niño, Acrisio dio muerte a la sirvienta, como
castigo por permitir la seducción, e hizo arrojar al mar a su hija y a su
nieto encerrados en un cofre de madera.
Bajo la protección de Zeus, consiguieron llegar a la isla de Sérifos,
donde fueron recogidos y cuidados por Dictis, el pescador, hermano del
tirano Polidectes.
Perseo creció con fuerza, valor y belleza, velando por su madre, Dánae.
El tirano Polidectes se enamoró de Dánae y, para alejar al joven Perseo,
le ordenó que fuese en busca de la cabeza de Medusa.
En la versión más conocida se narra que un día Polidectes invitó a
Perseo a un banquete y en el transcurso de la comida preguntó que
regalo pensaban ofrecerle.
Perseo respondió que traería la cabeza de Gorgona. Al día siguiente
todos los príncipes trajeron el caballo ofrecido, pero Perseo se presentó
con las manos vacías y Polidectes le envío a cumplir su palabra.
Durante su ausencia, el tirano intento forzar a Dánae y, a su vuelta,
Perseo le transformó en piedra por medio de la cabeza de Medusa,
entregando a Dictis el trono de la isla.
Finalmente, Dánae y Perseo regresaron a su tierra, Argos.
MEDUSA
Había tres Gorgonas, llamadas Esteno, Euríale y Medusa.
Las tres eran hijas de dos divinidades marinas, Forcis y Ceto.
Las dos primeras eran inmortales y sólo Medusa era mortal.
Generalmente se da el nombre de Gorgona a Medusa, considerada
como la Gorgona por excelencia.
Estos tres monstruos habitaban en el Occidente extremo, no lejos del
país de las Hespérides.
La leyenda de Medusa sufre una evolución. En un primer momento,
Medusa es un monstruo, una de las divinidades preolímpicas.
Después se consideró víctima de una metamorfosis.
Gorgona era una bella doncella, que se había atrevido a rivalizar en
hermosura con la diosa Atenea, siendo su mayor orgullo su espléndida
cabellera.
Atenea la castigó por su osadía y convirtió sus cabellos en serpientes.
Las Gorgonas eran monstruos con las siguientes características:
Colmillos de jabalí,
Cabeza rodeada de serpientes,
Manos de bronce,
Alas de oro, con las que podían volar,
Su mirada penetrante que quien la sufría se convertía en
piedra.
Causaban horror a mortales e inmortales.
Sólo Poseidón no temió unirse con Medusa, que quedó
embarazada.
PERSEO Y MEDUSA
Hermes y Atenea, hermanos de Perseo, acudieron en su ayuda y le
proporcionaron los medios necesarios para cumplir su imprudente
promesa.
Le entregaron todo lo necesario para salir victorioso:
Las sandalias aladas para volar, que le entregó Hermes,
Un zurrón para guardar la cabeza de Medusa,
El casco de Hades, que volvía invisible a quien se lo ponía.
Una hoz con gran filo para conseguir la cabeza de Medusa.
Perseo se elevó en el aire con las sandalias aladas que le permitían
volar y con el escudo pulido como un espejo se protegió de la terrible
mirada. En otras versiones se narra que es la diosa Atenea quien sujeta
el escudo.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
Finalmente, para mayor seguridad, le cortó la cabeza a Medusa
mientras dormía, surgiendo de su cuello cercenado Pegaso, el caballo
alado, y un gigante.
Perseo guardó la cabeza de Medusa en el zurrón y emprendió el
regreso. Las otras dos Gorgonas le persiguieron, pero el yelmo de
Hades le hizo invisible.
Atenea se sirvió de la cabeza de Medusa, colocándola en su escudo o
en el centro de su égida. De este modo sus enemigos quedaban
petrificados al ver a la diosa.
Perseo recogió también la sangre de Medusa porque tenía propiedades
mágicas. La de la vena izquierda era un veneno mortal, pero la de la
derecha era un remedio capaz de resucitar a los muertos. (Asclepio)
En el Renacimiento, Benvenuto Cellini asimila la figura de Cosme de
Medicis a un Perseo salvador que exhibe triunfante su trofeo sobre un
pedestal.
La cabeza de Medusa se convirtió a la vez en un tema iconográfico,
resaltando su función aterradora, mitigada con el tiempo hasta
convertirse en un mero elemento decorativo en los mosaicos romanos.
El siglo XIX vio en la belleza atormentada de Medusa una imagen del
alma de los artistas.
CARAVAGGIO. CABEZA DE MEDUSA
1597. Óleo sobre lienzo. 60 cm × 55 cm
Galería Uffizi, Florencia.
Caravaggio no representa el momento de la muerte de Medusa, sino la
cabeza recién cortada con la boca abierta como señal de terror con la
sangre brotando.
Caravaggio mezcla en el cuadro dos distintos aspectos del mito:
La imagen de Medusa reflejada en el escudo de Perseo y
La cabeza del monstruo utilizada por Atenea para aterrorizar los
enemigos.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
CARAVAGGIO. CABEZA DE MEDUSA
1597. Galería Uffizi, Florencia
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
BENVENUTO CELLINI. PERSEO
Bronce. 1545-1554. Plaza de la Señoría, Florencia
3,20 m (5,20 m con el pedestal)
Perseo con la cabeza de Medusa, también denominada el Perseo de
Cellini, es una escultura realizada en bronce por Benvenuto Cellini. Es
considerada una de las obras cumbre de la escultura manierista italiana
y una de las estatuas más famosas de la Piazza della Signoria en
Florencia.
Desde el primer momento, el artista sabía cuál iba a ser el
emplazamiento de su estatua. El propio artista describió la fundición de
Perseo del siguiente modo en su autobiografía:
“presa de intensa fiebre y de las llamas del taller, azotando un vendaval
de lluvia el molde y el horno, cuajado el bronce por súbito enfriamiento,
asustados y despavoridos los presentes, reanimando el semimoribundo
escultor el fuego con troncos de leña y mejorando el metal en fusión con
toda su vajilla de estaño y, como dice Marco, entre la fiebre, el delirio, el
incendio y el vendaval que arrecian en aquella tremenda noche de
locura artística de un genio, se oye un trueno formidable, a la vez que
deslumbra la escena un relámpago cegador, como génesis de una
estatua… Perseo quedó hecho”.
La escultura está formada por dos cuerpos humanos: un hombre de pie
sobre un cuerpo femenino sin cabeza.
El hombre se presenta desnudo, tiene el cabello rizado y corto. Lleva un
casco con alas sobre la cabeza.
Su cabeza se dirige hacia al suelo, de modo que el espectador situado
ante ella puede observar su rostro.
Su mano derecha sostiene una espada larga con la que se ha producido
la decapitación, mientras que la mano izquierda porta triunfante en lo
alto la cabeza de Medusa que derrama sangre por el cuello, y de cuya
sangre surgirá Pegaso.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
El cuerpo femenino, se encuentra desnudo y tumbado con una posición
contorsionada. Su ropa se encuentra debajo, entre su cuerpo y una
superficie plana. De su torso también mana sangre.
En la nuca de la escultura se puede observar un autorretrato de
Benvenuto Cellini.
El casco forma las cejas, la nariz y la forma de la cara, mientras que el
cabello de la nuca de Perseo es la barba de Cellini.
El rostro de Medusa fue construido a partir del modelo del rostro de uno
de los aprendices del autor, hecho que aclara en su autobiografía de
esta manera:
“Entre mis aprendices había uno muy hermoso, hijo de una meretriz. Me
servía de aquel muchacho para copiarlo, porque no tenemos otros
libros que nos enseñen el arte, sino la naturaleza”
Al contrario que su pedestal, la escultura que se observa en la
actualidad es la original, que solo fue trasladada en 1998 para realizarle
una profunda limpieza y restauración.
La escultura de Perseo fue encargada por Cosme I después de su toma
de posesión como duque de la ciudad y fue realizada entre 1545 y 1554.
Desde antes de la restauración de los Médicis en 1512, algunos
miembros de la familia habían usado el retrato para establecer vínculos
históricos con el pasado que justificaran su poder presente. Cosme I
repitió su imagen como forma de propaganda para que otorgaran
credibilidad a su posición como gobernante.
Las obras encargadas por los Médicis hacen referencia a los mitos
Antiguos. Erwin Panofsky dice que el movimiento renacentista retomó
estilos y temáticas de la antigüedad.
La escultura está realizada en bronce fundido a la cera perdida, una
técnica sobre la que Cellini tuvo que realizar varios bocetos
preparatorios que todavía se conservan.
El escultor creó su primer boceto en tierra y fue terminado con un grosor
de alrededor de un dedo y, tras ser cocido, aplicó la cera.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
Los agujeros que quedaron tras haber terminado toda la capa de cera,
los redujo hasta dejarles la abertura deseada a cada orificio.
Posteriormente sobre la cera colocó barro y después tres capas de tierra
para fundirla. Colocó respiraderos para dejar salir la cera y un orificio en
la parte superior, por donde vertió el bronce derretido.
Después repasó la pieza con un cincel para marcar los detalles. El
resultado final de Perseo supone un logro de la escultura en bronce.
Se ubicó en la Loggia della Signoria de Florencia donde continua en la
actualidad.
En la Piazza della Signoria se encuentran:
Monumento Ecuestre de Cosme I Medici (1594), obra de
Giambologna.
Neptuno (1563-75) de Bartolomeo Ammannati.
Judith y Holofernes (copia) de Donatello (1455-60). Original en el
Palazzo Vecchio de Florencia.
David (copia) de Miguel Ángel (1504). Original de Miguel Ángel en
la Academia de Florencia.
Hércules y Caco de Baccio Bandinelli (1533).
David, Judith, Perseo y Hércules son los grandes libertadores.
Reportaje fotográfico de Perseo en la Loggia della Piazza de la
Signoria de Florencia con fotos tomadas en los diferentes viajes
realizados a esta ciudad entre 2013 y 2018.
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Detalle de la parte posterior de la cabeza, donde se representa el rostro del autor B. Cellini
Detalle de la banda en la espalda con la inscripción “FACIEBAT MDLIII”
Detalle de la banda en el pecho con la inscripción “BENVENVTVS CELLINVS CIVIS”
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Detalle de la mano desplomada de Medusa. Al fondo la fachada de la Galería Uffizi 23
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
Detalle de la sandalia alada del pie de Perseo
Detalle de la cabeza de Medusa mostrada por Perseo, mientras su rostro mira al espectador
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Pedestal (copia colocada en el año 2000 tras la restauración) Detalle de Mercurio y Dánae
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Pedestal (copia colocada en el año 2000 tras la restauración) Detalle de Mercurio (Hermes)
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CELLINI. PEDESTAL DE PERSEO. MUSEO DEL BARGELLO
Perseo fue encargado al gran escultor Cellini en 1545 por Cosme I, para
reafirmar el poder de la familia Medici, y ser colocado en la Piazza della
Signoria junto a la Judith de Donatello y al David de Miguel Ángel, todos
simbolizan la valentía y la liberación.
La base original de Perseo es un alto pedestal rectangular de dos
metros, creado junto con la estatua entre 1545 y 1554.
Está realizada en mármol y decorado como en la antigua Roma con
guirnaldas y bucráneos.
Posee cuatro hornacinas rematadas en una venera con cuatro
esculturas en bronce que representan a sus padres y a los dos
hermanos que le ayudaron en su arriesgada misión para obtener la
cabeza de Medusa:
1. Zeus (Júpiter)
2. Dánae con su hijo Perseo de niño
3. Hermes (Mercurio)
4. Atenea (Minerva)
En el año 2000, tras la restauración, Perseo volvió a la Loggia dei Lanzi,
en la Piazza della Signoria de Florencia, pero el pedestal fue sustituido
por una copia por motivos de conservación. El original se encuentra en
el Museo del Bargello, Florencia.
El bajorrelieve con el tema de la liberación de Andrómeda se encuentra
de forma separada en la misma sala del Bargello.
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Zeus (Júpiter) 28
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Dánae con su hijo Perseo de niño 29
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Hermes (Mercurio) 30
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Atenea (Minerva) 31
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
TÉCNICA DE LA CERA PERDIDA
Creación del molde
1. La base es un modelo de cera (material maleable y fundible).
2. Este molde se forra con un material que endurezca despacio
(escayola o arcilla) y que sea refractario (que resista la acción del
fuego).
3. Se aplican tantas capas como sea necesario, para crear un molde
hermético, de una sola pieza.
4. Se colocan soportes de acero (clavos o alambres) que se
introducen en el modelo para sujetar el núcleo, que habrá de
formar la parte hueca de la escultura.
5. Se abren pequeños orificios, “bebederos”, que se pueden realizar
colocando canutos de papel encerado, que atraviesan el molde.
6. Por el orificio principal, en forma de embudo, se vierte el material
fundido.
7. Si la escultura es pequeña, se puede verter directamente el bronce
fundido.
8. Si la figura es monumental es conveniente conseguir que sea
hueca, pues la cantidad de bronce puede ser excesiva,
repercutiendo tanto en peso como en coste económico.
9. En el método indirecto, se hace un molde de la pieza a reproducir.
Éste consta de una parte blanda, que se hace en la actualidad con
silicona, antes del siglo XX se usaba la gelatina. Tiene un contra
molde rígido, que puede ser de yeso o fibra de vidrio. Por medio
de baños se va añadiendo la cera, hasta lograr el grosor deseado.
Éste molde puede ser reutilizado para generar más originales
múltiples.
Proceso de fundición
1. La cera se derrite y sale por los “bebederos” o por el orificio
principal.
2. Ese hueco será rellenado por el bronce fundido al ser vertido por el
orificio principal.
3. El proceso puede llegar a durar varios días, dependiendo tanto del
tamaño de la figura como del espesor de la misma (las piezas
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
pequeñas pueden fundirse y desmoldarse sin necesidad de
núcleo).
Desmoldado y acabado
1. Una vez enfriado el bronce, se procede al desmoldado, que sólo
puede hacerse destruyendo el material refractario (puesto que éste
es de una sola pieza y no es posible abrirlo sin romperlo).
2. El artista corta los “bebederos”, lima, pule y abrillanta la superficie.
3. Los remates posteriores son tan laboriosos como los de una obra
de orfebrería: añadir pátinas y diferentes colores, bien por medio
de productos químicos y aplicación de calor.
4. También se añaden complementos, por ejemplo en la cultura
griega, los broncistas griegos forraban los labios de sus estatuas
con cobre, para que fuesen más rojizos, incrustaban pasta vítrea
blanca para dientes y ojos y pasta negra para el iris, incluso se
añadían las pestañas.
5. Los grandes conjuntos escultóricos de bronce eran fundidos por
separado.
6. En la escultura ecuestre del emperador Marco Aurelio, el caballo y
el emperador se hicieron de forma independiente, así como las
armas y otros ornamentos.
ANTONIO CANOVA. PERSEO TRIUNFANTE
Mármol. 1800-1801. Museos Vaticanos.
La estatua representa a Perseo triunfante después de cortar la cabeza
de Medusa, la única mortal de las tres Gorgonas.
El héroe lleva un sombrero alado, las sandalias aladas de Mercurio y
una hoz que le regalaron para decapitar a Medusa.
La obra fue esculpida por Antonio Canova (1757-1822) en pocos meses,
entre finales de 1800 y principios de 1801.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
CANOVA. PERSEO CON LA CABEZA DE MEDUSA (1800-1801). MUSEOS VATICANOS.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
Perseo fue cedido a la nueva República Cisalpina para el nuevo Foro
Bonaparte de Milán.
Más tarde, la estatua fue adquirida por el papa Pío VII y se colocó en el
pedestal del Apolo del Belvedere, que había sido transportado a Francia,
en época de Napoleón.
El Apolo Belvedere, que data de mediados del siglo II d.C., se considera
hoy una copia del bronce realizado entre los años 330 y 320 a.C. por
Leocares, uno de los artistas que trabajaron en el Mausoleo de
Halicarnaso.
En esta escultura de Apolo Belvedere se inspiró Canova, para las
proporciones y expresividad de su Perseo.
PERSEO Y ANDRÓMEDA
En su camino de regreso, Perseo pasó por Etiopía, donde consiguió
liberar a la bella Andrómeda que estaba encadenada a una roca.
Andrómeda era hija de Cefeo, rey de Etiopía, y de Casiopea. Su
madre pretendía ser más bella que las Nereidas. Por lo que éstas
habían pedido a Posidón que vengase su amor propio y el dios envió un
monstruo marino que asolaba las tierras de Cefeo.
Casiopea, al vanagloriarse de poseer una belleza superior a las
Nereidas, pecó de arrogancia y soberbia, por lo que fue convertida en
constelación. El ser humano siembre debe ser moderado.
El oráculo predijo que Etiopía se vería libre si Andrómeda, hija de
Casiopea, era ofrecida como víctima expiatoria. Por este motivo la
doncella fue encadenada a la roca. (Los hijos sufren las consecuencias
de los actos de sus padres)
En su camino de regreso, tras cortar la cabeza a Medusa, Perseo pasó
por Etiopía, donde encontró encadenada a Andrómeda. Se enamoró de
la joven, mató al monstruo, liberó a Andrómeda y se casó con ella. Se
marcharon de Etiopía y tuvieron varios hijos.
Cuando Perseo y Andrómeda llegaron a Sérifos, la situación había
cambiado. Polidectes había intentado apoderarse de Dánae por la
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
fuerza. Perseo se vengó entrando en la sala donde el tirano estaba
reunido con sus amigos y los convirtió a todos en estatuas de piedra.
Después entregó el poder sobre la isla de Séfiros a su padre adoptivo
Dictis, por su bondad y humanidad.
Perseo devolvió las armas mágicas a sus dioses protectores y después
entregó a Atenea la cabeza de Medusa para que la colocase en el
centro de su escudo.
Con este hecho el héroe siempre estaría protegido por los dioses.
Perseo es el prototipo del héroe de buenos sentimientos.
Es el héroe noble y libertador de los oprimidos.
GIORDANO, LUCA. Perseo y Andrómeda
(Nápoles, 1634 - Nápoles, 1705)
Perseo y Andrómeda. Óleo sobre lienzo, 223 x 107 cm
Museo del prado, Madrid
En la parte superior del lienzo, con pincelada muy deshecha, Perseo
cabalga sobre Pegaso portando en su mano derecha la cabeza de
Medusa.
En la parte inferior un monstruo marino enseña sus dientes dispuesto a
atacar a la bella Andrómeda que está encadenada a la roca y ante el
temor derrama sus lágrimas.
Cuando Perseo oiga llorar a la joven se acercará a ella para matar al
monstruo y salvarla de ser sacrificada.
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GIORDANO, LUCA. PERSEO Y ANDRÓMEDA.
MUSEO DEL PRADO, MADRID
JORDAENS Y RUBENS. PERSEO LIBERANDO A
ANDRÓMEDA
1639 - 1641. Óleo sobre lienzo, 223 x 163 cm. Museo Del Prado
Perseo, hijo de Zeus y Dánae, encontró a Andrómeda que había sido
ofrecida como sacrificio para aplacar la ira de un monstruo marino,
enviado por el dios del mar, Poseidón.
Rubens escoge el momento posterior a la victoria del héroe, cuando
Perseo libera a la hermosa joven.
A los pies de Andrómeda aparece el escudo de Perseo con la cabeza de
Medusa, a la que había cortado la cabeza, usándola para petrificar a sus
enemigos.
La pintura recoge el momento en el que la pareja se ve por primera vez.
Esta idea se acentúa con la presencia de Cupido, dios del amor, e
Himeneo, dios de las ceremonias nupciales, que porta la antorcha
(llama del amor conyugal).
El centro de atención es la figura de Andrómeda, cuya desnudez se
acentúa por el uso de la luz que la recorta sobre un fondo oscuro,
mientras Perseo va ataviado con una armadura barroca.
Esta obra es la única que hemos conservado del último encargo que
Rubens recibió por parte del rey Felipe IV, en concreto para decorar el
Salón nuevo del Real Alcázar.
La correspondencia entre el Cardenal-Infante don Fernando de Austria,
hermano del rey y gobernador de los Países Bajos meridionales, permite
documentar el encargo.
Gracias a estas cartas sabemos que Rubens no había concluido las
obras en el momento de su muerte y que el artista flamenco Jacopo
Jordaens se encargó de terminarla.
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
JORDAENS, JACOB Y RUBENS, PEDRO PABLO - PERSEO LIBERANDO A ANDRÓMEDA 1639 - 1641.
Óleo sobre lienzo, 223 x 163 cm. - MUSEO DEL PRADO, MADRID
HIMENEO - CORTEJO NUPCIAL
Himeneo preside el cortejo nupcial. Era un joven ateniense de gran
belleza, que con frecuencia era tomado por una muchacha.
Su condición era modesta, pero amaba a una joven noble de Atenas.
Como no se podía casar con ella, se limitaba a seguirla desde lejos,
como única satisfacción.
Un día, en el que las doncellas nobles fueron a Eleusis para ofrecer un
sacrificio a Deméter, unos piratas raptaron a todas las doncellas
llevándose también al hermoso Himeneo.
Después de una larga travesía, los piratas llegaron a una costa desierta
y fatigados se durmieron, momento que aprovechó Himeneo para
matarlos.
Dejo a las jóvenes en lugar seguro y volvió a Atenas, ofreciendo
devolver a las muchachas a condición de que le concedieran la mano de
su gran amor.
La proposición fue aceptada y las jóvenes volvieron con sus familias.
En memoria de esta hazaña se invoca en las bodas a Himeneo como
señal de buen augurio.
CUPIDO REAVIVANDO LA ANTORCHA DE HIMENEO
George Rennie (Escocia, 1801 o 1802 - Londres, 22 de marzo de 1860)
Obra realizada en mármol hacia 1831.
En la actualidad se expone en el Museo de Victoria y Alberto de
Londres.
En 2005 se retiró temporalmente de la exhibición durante la
reorganización de las galerías de escultura del museo.
Se volvió a mostrar en el patio de esculturas junto al patio central.
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GEORGE RENNIE. CUPIDO E HIMENEO. MUSEO DE VICTORIA Y ALBERTO, LONDRES
BIBLIOGRAFÍA
Grimal, Pierre. Diccionario de Mitología Griega y Romana. Paidos.
[Link]
Información revisada y actualizada por el Departamento de Pintura
Flamenca y Escuelas del Norte del Museo del Prado (abril 2015).
[Link]
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO PERSEO
Contenido
ACRISIO.............................................................................................. 2
DÁNAE ................................................................................................ 2
MEDUSA ............................................................................................. 6
PERSEO Y MEDUSA .......................................................................... 7
CARAVAGGIO. CABEZA DE MEDUSA .............................................. 8
BENVENUTO CELLINI. PERSEO ..................................................... 10
Reportaje fotográfico de Perseo ........................................................ 12
CELLINI. PEDESTAL DE PERSEO. MUSEO DEL BARGELLO ........ 27
TÉCNICA DE LA CERA PERDIDA .................................................... 32
Creación del molde ........................................................................ 32
Proceso de fundición...................................................................... 32
Desmoldado y acabado ................................................................. 33
ANTONIO CANOVA. PERSEO TRIUNFANTE .................................. 33
PERSEO Y ANDRÓMEDA ................................................................ 35
GIORDANO, LUCA. Perseo y Andrómeda ....................................... 36
JORDAENS Y RUBENS. PERSEO LIBERANDO A ANDRÓMEDA .. 38
HIMENEO - CORTEJO NUPCIAL ..................................................... 40
CUPIDO REAVIVANDO LA ANTORCHA DE HIMENEO ................... 40
BIBLIOGRAFÍA.................................................................................. 42
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