ESTUDIANTE: LESLIE STEFANI CHIPANA CCAMAPAZA
CURSO: DERECHO CIVIL VI
CÓDIGO :2015052573
PARENTESCO MULTIPLE
La familia es una de las instituciones que ha sufrido sucesivos y intensos
cambios en su marco interno y externo en los últimos siglos, especialmente en
el siglo XX y, de hecho, esto seguirá sucediendo. Las alteraciones sociales no
paran de darse, influyendo en la persona y sus relaciones, por lo que el Derecho
de las Familias es una de las ramas más interesantes a estudiar en la ciencia
jurídica.
En el entorno familiar, la estabilidad, permanencia y ostensibilidad es la
forma natural del relacionamiento de sus integrantes lo cual genera un
estado de familia sustentado en una identidad familiar. Sentirse y ser tratado
como hijo implica el legítimo reconocimiento de una verdad que no puede
ocultarse, de una paternidad que se vive y se siente, conocida
modernamente como la paternidad socioafectiva.
Durante tiempo se ha suscitado un duelo entre la filiación biológica y la filiación
socioafectiva. Desde hace mucho se ha debatido en los tribunales brasileños la
prevalencia de la paternidad socioafectiva sobre la biológica. ¿Pero tiene
sentido el intercambio de un dogma por otro? Sin lugar a dudas, la paternidad
socioafectiva es amparada en el máximo componente de la vida social del ser
humano, el afecto e interrelacionamiento. ¿Pero la existencia de esta relación
socioafectiva es suficiente para excluir el reconocimiento de una paternidad
biológica? No siempre. Y es en esta lógica que en el panorama de la
multiparentalidad. Así, el paradigma binario de la filiación, basado en una idea
de “dos padres y no más” en algunas situaciones puede ceder el paso,
provocando que una persona tenga más de dos padres reconocidos legalmente:
tri parentalidad: dos padres y una madre; dos madres y un padre o,
cuatroparentalidad: dos padres y dos madres.1
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Pluriparentalidad o Filiación múltiple son sinónimos que se refieren a la cantidad
de vínculos jurídicos que el código civil y comercial establece entre los padres y
su hijos. Según Belluscio "es vinculo jurídico que une a una persona (el hijo) con
sus progenitores (padres-madres).
En la actualidad, se define como: el vínculo jurídico existente entre
padres/madres/e hijos, determinado por la procreación Natural, Técnicas de
Reproducción Humana Asistida, o por Adopción.2
En los últimos tiempos se han hecho visibles diversas maneras de concebir a la
familia, y uno de los temas que emergió a nivel jurídico en relación a ello, es la
posibilidad de reconocer la filiación múltiple, entendida como aquella en la que
los lazos parentales son más de dos, también conocida como “construcción filial
conjunta” o “familias pluriparentales”. "Podemos pensar a la familia como la
forma que el individuo elige agruparse con otros a lo largo de su vida. En la
actualidad observamos diferentes formas de familia y no podemos
circunscribirnos a un solo modelo".
El interés superior del niño, que se encuentra contemplado en el art. 3 de la
Convención de los Derechos del Niño (Tratado Internacional con jerarquía
constitucional) donde se lo define como “la máxima satisfacción, integral y
simultánea de los derechos y garantías reconocidos en esta ley”.
- El Derecho a la identidad, garantizado en los artículos 7, 8 y 9 de la Convención
de los Derechos del Niño. De acuerdo a la Convención, el niño será inscripto
inmediatamente después de su nacimiento y tendrá derecho a conocer a sus
padres y a ser cuidado por ellos (art. 7). Además, los Estados Partes se
comprometen a preservar su identidad incluyendo las relaciones familiares
(art.8); y a velar para que el niño no sea separado de sus padres contra la
voluntad de éstos (art.9).
El principio de progresividad y no regresividad, contemplado en los artículos 26
de la Convención Americana de Derechos Humanos y el del Pacto Internacional
de Derechos Económicos Sociales y Culturales (ambos con jerarquía
constitucional). En este sentido hay que realizar un análisis integral de nuestro
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derecho, examinando además de las garantías constitucionales anteriormente
citadas, leyes tales como la ley de matrimonio igualitario, la ley de identidad de
género y la ley de reproducción asistida. Teniendo en cuenta este marco
normativo, verificamos una notoria progresividad en los derechos adquiridos de
las personas LGBT , y la norma que prohíbe la filiación múltiple no se condice
con los logros obtenidos, pudiendo ser considerada como regresiva. Una ley no
puede ser analizada sin tenerse en cuenta el contexto, tanto social como
normativo.
Por su parte, la principal consecuencia es la privación del niño/niña de derechos
respecto a la maternidad/paternidad ejercida de hecho. Es por ello que hay que
dejar de discriminar aquello que escapa al modelo hegemónico de “familia tipo”
caracterizada por la heteronormatividad y la doble filiación. Ya se sabe que no
existe un modelo único de familia, sino diversas formas de ella. Ésta debe ser
concebida como una institución que puede mutar erradicando el estereotipo
dominante de familia.
De más está decir, que la filiación múltiple en ningún caso implica que cualquier
persona pueda arbitrariamente entablar un vínculo filial con un/a niño/a (dado
que de esta manera el instituto de la filiación perdería sentido), sino que el límite
va a estar determinado por la voluntad procreacional.
¿QUIÉN PUEDE SER O NO PADRE O MADRE?
Para el Derecho, en general, padre es aquel que reconoce, quien confiere su
apellido en la partida de nacimiento, y madre aquella que parió. El axioma mater
semper certa est etiam si vulgo concepteril indicaba que el niño, que luego
veríamos una mujer llevar en los brazos, deberia ser considerado su hijo, ya que
la maternidad se deduce del parto (partus séquitur ventrem).
Si es nacido dentro del matrimonio se presume que el marido es el padre y la
partida de matrimonio el documento para proceder al registro de nacimiento con
la identidad del padremarido. Una vez establecida la paternidad registral se
configura la relación jurídica filial, surgiendo derechos y obligaciones:
sostenimiento, custodia, alimentos, educación, las llamadas responsabilidades
parentales.
Como díce Gerard Cornu, el establecimiento de la filiación legítima opera en la
gran mayoría de los casos desde la prueba de maternidad. La idea simbólica y
práctica es que la prueba de la maternidad, vinculada a la presunción de
paternidad, desencadena la prueba global de la legitimidad, sistema simple
conectado al vínculo matrimonial. Pero debemos recordar que la evolución de
las técnicas de reproducción asistida, la maternidad por sustición y el aumento
de las familias no tradicionales viene desafiando la idea de parentalidad enlazada
al nacimiento o al matrimonio. De igual manera, esa evolución viene relativizando
o cuestionando el paradigma binario de la filiación que ha sido el baluarte del
Derecho de las Familias. Responder a la pregunta “¿quién es tu madre?” o
“¿quién es tu padre?” no es siempre una cuestión simple, ni existe una con una
respuesta singular. Madre es la que dio a luz ¿De verdad? Esta “verdad” era
indiscutible hasta la aparición de la maternidad por sustitución, los matrimonios
homoafectivos y los embarazos donde los óvulos de una de las cónyuges o
compañeras son fertilizados e implantados en otra (Reception of oocytes from
partner - ROPA). Como señala Guilherme de Oliveira este método no es nuevo.
Desde un punto de vista técnico, es sólo una fertilización in vitro de óvulos
donados con el esperma anónimo proporcionado por un banco. Sin embargo, la
donante es cónyuge o pareja de la madre portadora.
LA ARMONIZACIÓN DE LAS RELACIONES BIOLÓGICAS Y SOCIALES
La hipótesis que una persona tenga más de dos padres legales no fue
contemplada expresamente por el legislador brasileño es reforzado por el papel
de la interpretación ante la imposibilidad de la legislación de tutelar todas las
realidades que surgen con el tiempo.3
Todo era muy simple en el Derecho parental: el matrimonio, la biología y la
adopción fueran empleados para definir la clase de personas que podrían querer
ejercer la parentalidad. Limitando y restringiendo las personas que podrían
reclamar el estado parental, la legislación ha alcanzado un cierto grado de
previsibilidad, estabilidad y certeza. Con la llegada del siglo XXI, el elemento de
previsibilidad se ha convertido frágil. El aumento de la diversidad familiar hizo la
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existencia de la necesidad --dentro del sistema jurídico-- de una reinvención y
redesignación las funciones parentales. Es en este escenario que se plantea la
idea de multiparentalidad legal. La pluralidad familiar es una realidad en Brasil,
en Portugal, en Perú, en todo el mundo occidental. Es suficiente un breve análisis
de los datos estadísticos de estos países para ver que las formas de vivir en
pareja y en familia se han transformado en las últimas décadas. Como advierte
Carlos Pamplona Corte Real, la familia se crea y se recrea en tantas situaciones
que sería imposible atar todas sus manifestaciones existenciales a una lista
predeterminada de casos. Ya no es posible reducir la imagen de la familia a una
foto de compuesta por el matrimonio entre un hombre y una mujer.
En pocas palabras: las entidades familiares no son numerus clausus. Por lo
tanto, ese pluralismo familiar, la conciencia que la familia es variada y cambiante,
que marca la sociedad actual requiere que nos alejamos de la singularidad de la
familia, para hablar en familias, en plural. Sin embargo, mientras diversos tipos
de formaciones de la familia surgen, los jueces se venían limitados por el
paradigma de dos padres para “encajar” estas nuevas familias en moldes
antiguos. Por ejemplo, la idea de paternidad intencional y funcional ha sido
aplicada por los tribunales para legalizar la co-parentalidad de un niño por el
compañero o cónyuge homosexual del padre (o madre) biológico, así como para
determinar la filiación cuando las parejas heterosexuales utilizan la procreación
médicamente asistida. Aun esta solución entra en el paradigma de dos padres y
asegura la continuidad del sistema binario.
La relación dinámica entre el derecho de las familias y la experiencia vivida es
muy fuerte. el pluralismo que las familias multiparentales oficialmente
reconocidas reflejan podría ayudar a lograr la igualdad en el derecho de las
familias, no por tratar a todos por igual, sino también señalando que el estado
valoriza y respeta la diversidad familiar
BIBLIOGRAFÍA
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_la_pluralidad_de_padres_sustentados_en_el_afecto_y_en_lo_biologico
