CUADRO COMPARATIVO
CORRIENTES DE LA BIOETICA
PRINCIPIALISMO Lo conforman cuatro principios, que constituyen el núcleo teórico de la llamada
bioética principialista, son: principio de autonomía, no maleficencia, beneficencia y
justicia. “Un principio de respeto a la autonomía requiere que las personas estén
capacitadas para ordenar sus valores y creencias y para actuar sin intervenciones
controladoras de otros. Incluso si existe un riesgo que a los demás les pueda
parecer temerario, este principio exige la no interferencia y el respeto a las
opciones autónomas de otras personas. Por ejemplo, los pacientes autónomos e
informados tienen derecho a decidir que la intervención médica para evitar la
muerte es inaceptable; estos pacientes tienen derecho a negarse a seguir siendo
tratados, incluso a una muerte segura. Sin embargo, dichos derechos no siempre
tienen una autoridad absoluta, y por ello pueden, en principio, encontrarse
razones que justifiquen una intervención
PRINCIPIALISMO Diego Gracia, expuso en su volumen Fundamentos de Bioética la jerarquización
MODERADO de los principios distinguiendo dos de rango superior (no-maleficencia y justicia) y
dos de rango inferior (beneficiencia y autonomía). No dedica espacio a la
fundamentación antropológica y la mayoría de sus alumnos optan por una ética de
carácter deliberativo, en algunas ocasiones arbitraria, conflictiva y en gran parte
llegan a conclusiones relativistas.
UTILITARISMO Y De raíz empirista, materialista y basado en las teorías de Bentham y Stuart Mill.
FUNCIONALISMO Considera que es bueno aquello que produce el mayor bienestar y beneficio para
el mayor número de personas. Generalmente está asociado a la visión
funcionalista, como la de P. Singer: para Singer el fundamento del ser persona es la
capacidad de tener conciencia, por lo tanto, hay una distinción entre ser humano y
persona. Sería ser humano todo ser vivo de la especie homo sapiens, mientras que
sería persona sólo aquel ser humano capaz de realizar actos de razón. Esto
significa que ni el embrión, ni el feto, ni el anencéfalo, ni el individuo en coma, ni el
enfermo con grave discapacidad, son personas. Esta concepción antropológica,
seguida de un razonamiento meramente pragmático, hace que la posición de
Singer derive hacia posiciones liberales en las que está permitida la eugenesia, la
eutanasia, el aborto, entre otros.
CONTRACTUALISMO Sigue la tradición empirista y hobbesiana, y ante la imposibilidad de llegar a una
ética universal, la única posibilidad remanente es el consenso y el contrato social
en bioética. El autor más representativo de esta posición es H.T. Engelhardt jr. Para
él la única fuente de autoridad es el consenso pues cualquier otra argumentación
es débil y no hay posibilidad de establecer principios de carácter universal.
ÉTICA DE MÍNIMOS Se basa en el mismo supuesto: ante la imposibilidad de establecer principios con
validez universal, sólo nos queda acordar una “ética de mínimos” que todos
compartamos y que sea el fundamento de la convivencia. Uno de los límites de
esta posición es el de reducir la ética a política, es más, sustituir la ética con la
política haciendo que la ética permanezca en el ámbito de lo privado y la política
(mínimos) en lo público.
ÉTICA DEL CUIDADO Está inspirada en las obras del filósofo francés P. Ricoeur y en el pensamiento de
matriz fenomenológica y dialógico. Centra su atención en la categoría del cuidado,
con excelentes resultados, pero necesita también una concepción antropológica
que oriente la acción.
ÉTICA NARRATIVA Descrita fundamentalmente por H. Brody. Para él la ética clínica es un diálogo o
síntesis entre los “principios recibidos, colectivos” y las “particularidades de cada
persona, la historia que narra”. No tiene fundamentación antropológica y ética, es
relativista y subjetiva.
BIOÉTICA CASUÍSTICA Representada por autores como A. Jonsen y S. Toulmin. Considera que está bien
aquello que se decida en cada situación, decidiendo independientemente de otras
consideraciones. Puramente subjetiva.
PERSONALISMO CON Consiste en afirmar que la persona es unión sustancial de alma y cuerpo, de
FUNDAMENTACIÓN corporeidad y alma metafísica y espiritual, y basándose en los datos de la ciencia
ONTOLÓGICA afirma que existe el ser humano y la persona desde el momento en que empieza a
existir su cuerpo, es decir, desde el momento de la fecundación. Teniendo una
base antropológica, el personalismo metafísico u ontológico, infiere algunos
principios que podrían servir como orientación en el obrar práctico: respeto de la
vida física, principio terapéutico, libertad-responsabilidad y justicia solidaridad.
