CORRIENTES SOCIOPOLÍTICAS
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
EL CAPITALISMO, ECONOMÍA DE MERCADO
-CARACTERÍSTICAS DEL CAPITALISMO
-EL MERCANTILISMO
-EL CAPITALISMO MODERNO
-LA INDUSTRIALIZACIÓN
-EL KEYNESIANISMO
-EL NEOLIBERALISMO
2.1 PEDAGOGÍA MARXISTA
2.2 PEDAGOGÍA SOCIAL Y CRÍTICA
2.3 PEDAGOGÍA DESDE LAS INTELIGENCIAS
MÚLTIPLES
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
Desde los comienzos de la historia hasta el presente, el hombre ha luchado por su
emancipación. Así los pueblos de todas las épocas se han alzado una vez tras otra con el
afán de derrocar sistemas de intolerable opresión política y social, reemplazándolos por
ordenes nuevos, también injustos e imperfectos, pero más evolucionados que sus
predecesores. Es así que surgen dos corrientes filosóficas del pensamiento político y
económico, cuya repercusión en la transformación de la sociedad, interesa en cuanto a su
aporte al trabajo como hecho social.
Es así que surge la corriente del capitalismo, de la cual se derivan otras posturas que
apoyan algunos de sus postulados y contradicen otros, tales como: el mercantilismo, el
keynesianismo, el neoliberalismo, y más recientemente el capitalismo creativo. Por otra
parte y en oposición al sistema capitalista, surge el socialismo, del cual se deriva el
socialismo utópico, el científico, el democrático y su última versión el socialismo del siglo
XXI.
En este marco de ideas, la presente antología aspira a sintetizar los elementos más
resaltantes de estas corrientes en el ámbito social, los cuales repercutieron e hicieron su
aporte al actual derecho laboral.
CAPITALISMO, ECONOMÍA DE MERCADO
Este sistema apareció en el siglo XXIII, en Europa sustituyendo al feudalismo,
como un sistema económico en el cual el dominio de la propiedad privada sobre
los medios de producción desempeña un papel fundamental.
Esto crea a su vez una sociedad de clases estratificadas en relación con el éxito económico
en el mercado de consumo, lo que influye en el resto de la estructura social según la
variable de capital acumulada; por tal razón en el capitalismo la clase social dominante
suele ser la burguesía.
Su fundador fue Adam Smith (1776), quien describió los principios económicos básicos
que lo definen intentando demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma
que no sólo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino también la mejora de la
sociedad.
Características del capitalismo
Elgue (2007) señala que a lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en
la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo tuvo una serie de características básicas. Los
medios de producción (tierra y capital) son de propiedad privada.
La actividad económica aparece organizada y coordinada por la interacción entre
compradores y vendedores o productores que se produce en los mercados. Tanto los
propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores, son libres y buscan maximizar su
bienestar, por lo que intentan sacar el mayor partido posible de sus recursos y del trabajo
que utilizan para producir. El control del sector privado por parte del sector público debe
ser mínimo. La actividad del gobierno sólo es necesaria para gestionar la defensa nacional,
hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de los contratos.
El Mercantilismo
Esta línea de pensamiento económico, alcanzó su
máximo desarrollo en Inglaterra y Francia. El sistema mercantilista se basaba en la
propiedad privada y en la utilización de los mercados como forma de organizar la actividad
económica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el objetivo fundamental del
mercantilismo consistía en maximizar el interés del Estado soberano, y no el de los
propietarios de los recursos económicos fortaleciendo así la estructura del naciente Estado
nacional. Con este fin, el gobierno ejercía un control de la producción, del comercio y del
consumo.
La principal característica del mercantilismo era la preocupación por acumular riqueza
nacional, materializándose ésta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado
que los países no tenían grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la única
forma de acumularlos era a través del comercio. Esto suponía favorecer una balanza
comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran
en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con
oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para
desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro.
El Capitalismo moderno
Para Furtado (1972) dos acontecimientos propiciaron la aparición del capitalismo
moderno. El primero fue la aparición en Francia de los fisiócratas desde mediados de este
siglo; el segundo fue la publicación de las ideas de Adam Smith sobre la teoría y práctica
del mercantilismo. La figura más destacada de la fisiocracia fue el economista francés
François Quesnay (1758), que definió los principios básicos de
esta escuela de pensamiento en un diagrama en el que explicaba los flujos de dinero y
de bienes que constituyen el núcleo básico de una economía, eran circulares y se
retroalimentaban.
Sin embargo la idea más importante de los fisiócratas era su división de la sociedad en tres
clases: una clase productiva formada por los agricultores, los pescadores y los mineros, que
constituían el 50% de la población; la clase propietaria, o clase estéril, formada por los
terratenientes, que representaban la cuarta parte, y los artesanos, que constituían el resto.
La importancia del diagrama de Quesnay radicaba en su idea de que sólo la clase agrícola
era capaz de producir un excedente económico, o producto neto. El Estado podía utilizar
este excedente para aumentar el flujo de bienes y de dinero o podía cobrar impuestos para
financiar sus gastos. El resto de las actividades, como las manufacturas, eran consideradas
estériles porque no creaban riqueza sino que sólo transformaban los productos de la clase
productiva. Este principio fisiocrático era contrario a las ideas mercantilistas. Si
la industria no crea riqueza, es inútil que el Estado intente aumentar la riqueza de la
sociedad dirigiendo y regulando la actividad económica.
La industrialización
Afirma Galbraith (1967), que fueron las ideas de Smith y de los fisiócratas las que
crearon la base ideológica e intelectual que favoreció el inicio de la revolución industrial.
La característica fundamental del proceso de industrialización fue la introducción de
la mecánica y de las máquinas de vapor para reemplazar la tracción animal y humana en
la producción de bienes y servicios.
Surgió una nueva clase trabajadora que no era propietaria de los medios de producción por
lo que ofrecían trabajo a cambio de un salario monetario.
El desarrollo del capitalismo industrial tuvo importantes costes sociales. Al principio, la
industrialización se caracterizó por las inhumanas condiciones de trabajo de la clase
trabajadora. La explotación infantil, las jornadas laborales de 16 y 18 horas, y la
insalubridad y peligrosidad de las fábricas eran circunstancias comunes.
El Keynesianismo
Para Arteaga (2008) el acontecimiento más importante de la historia reciente del
capitalismo fue la publicación de la obra de John Maynard Keynes(1936), La teoría general
del empleo, el interés y el dinero. El pensamiento de Keynes modificó en lo más profundo
las ideas capitalistas, creándose una nueva escuela de pensamiento económico denominada
keynesianismo.
Keynes demostró que un gobierno puede utilizar su poder económico, su capacidad de
gasto, sus impuestos y el control de la oferta monetaria para paliar, e incluso en ocasiones
eliminar, el mayor inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansión y depresión.
El Neoliberalismo
Expresa Wallerstein (2005), que el llamado neoliberalismo empieza a construirse en los
años cuarenta con importantes ideólogos, como Friedrich Hayek o Milton Friedman,
partidarios de las escuelas Austríaca y de Chicago respectivamente, que revitalizan
la ideologia liberal alcanzando su plenitud durante los años 1980 con la llegada de Ronald
Reagan y Margaret Thatcher al poder en Estados Unidos y el Reino Unido respectivamente.
Ambos llevaron a cabo agresivas políticas de liberalización económica.
Stiglitz (2002) explica que la era de la información, el siglo XXI amanece con lo que
muchos analistas de mercado denominan como la nueva economía. Los sociólogos lo
llaman globalización, y en realidad se trata de la irrupción de las nuevas tecnologías de la
información (Internet, telefonía móvil). Ahora más fácil la evasión de impuestos y la
ocultación de capitales bajo el amparo de los nuevos paraísos fiscales. Así mismo también
surgen multitud de empresas que hacen negocios enteramente por la red. Son las llamadas
empresas punto com.
PEDGOGÍA MARXISTA
La pedagogía y la educación Marxista, tienen como origen en las ideas filosóficas
hechas por el intelectual Karl Marx en el siglo XIX, el cual en base a sus observaciones de
la sociedad laboral y su cultura dentro de un régimen capitalista/imperialista, comenzó a
formular nuevas ideologías con la intención de mejorar las condiciones indignantes en las
que estaba sumergida la sociedad obrera y de clase baja, llegando a establecer lo que serían
más tarde las bases del socialismo y del comunismo.
A pesar de que Marx no dedicó una obra entera sobre la educación, muchos consideran de
gran importancia las ideas que tenía Marx sobre el tipo de educación que debía llevar la
gente, en especial la de clase obrera, la cual tenía menos posibilidades de recibir una
educación adecuada a comparación de las clases altas, a las cuales Marx criticaba de usar
una educación como instrumento que mantenía y sustentaba las diferencias sociales. El
planteaba que la educación debía de ser pública, laica, gratuita e igualitaria para todas las
personas.
Suponía la formación coherente y sistemática de individuos integralmente desarrollados por
medio de bases científicas dentro de la formación educativa, como una búsqueda de la
relación entre el hombre, el pensamiento y la naturaleza. Incluso buscaba la necesidad de
formar mano de obra calificada para todos los niveles dentro del sistema de explotación del
capitalismo. Pero las personas como trabajadores no tenían por qué estar estancadas en un
solo aspecto educacional o profesional como así lo pretendía la producción capitalista, si no
que tal como Marx y Friedrich Engels proponían, la educación debe de permitir el
desarrollo total del hombre en todos los aspectos laborales y culturales. Esta educación
tenía que abarcar tres ámbitos que comprendían la educación intelectual, física y
politécnica para instruir al alumno en los procesos generales de producción y darle a
conocer el funcionamiento y manejo de todos los elementos e instrumentos que existen
dentro de la industria.
Parte de la formación educativa era la formación de morales fundamentales de los
socialistas para que las colectividades de los trabajadores desplieguen la emulación
socialista, contribuyendo a difundir métodos avanzados de trabajo y de fortalecimiento de
la disciplina laboral.
Marx, Egels, Lenin y Mao vinculaban el desarrollo del hombre con la reestructuración de
las relaciones sociales y con el activo papel que correspondía en el proceso a la gente,
mientras que los ciudadanos deberían ser formados por todo el régimen de vida socialista
por las labores educativas de los partidos que van dirigidos hacia el comunismo y así
ayudar y apoyar a la comunidad en los trabajos y ayudas que ésta necesite para el
mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad.
Se puede decir que la educación Marxista va dirigida principalmente hacia los obreros y su
relación con la sociedad y su trabajo, en los cuales nadie debería de ser sobre explotado ni
ser limitado dentro de su trabajo y en la sociedad, ya sea por la falta de una preparación
pobre o nula hasta la marginación dentro de las diferentes clases sociales y económicas. Lo
que busca más que nada, es el mejoramiento de la sociedad, ya sea en el aspecto laboral,
social, cultural o político económico.
PEDAGOGÍA SOCIAL Y CRÍTICA
Se desarrolla a partir de los años 70 y llega a la escuela, en España y otros países, en
la segunda mitad de los 80. Surge en la escuela de Frankfurt, sobre todo de Jurquen
Habermas. Esta posición supone una crítica de carácter ideológico-político opuesto a la
cultura racionalista y academicista. Ahora el centro de atención se traslada de los
contenidos y del profesor hacia el aprendizaje y el alumno, puesto que se supone que esté
puede aprender por sí mismo de forma espontánea y natural. El profesor ejerce una función
de líder afectivo y social que de transmisor del conocimiento; se evita la directividad, pues
se considera que perjudica el interés del que aprende, es decir se deja que debatan los
mismos alumnos. Esta concepción mantiene la creencia "empirista" de que el alumno puede
acceder directamente al conocimiento, que se halla en la realidad. En relación con el
conocimiento escolar se tienen en cuenta, por tanto, dos referentes fundamentales, los
intereses de los alumnos y el entorno, pero no se contemplan, prácticamente, las
aportaciones del conocimiento científico.
El objetivo de este modelo es formar personas pensantes, críticas y creativas y en
constante búsqueda de alternativas divergentes y éticas, para la resolución de los problemas
que afecten a la sociedad. El docente ejerce el rol de mediador de los aprendizajes, es decir,
establece una relación intencionada y significativa con los estudiantes y se encarga de
seleccionar, organizar, planificar los contenidos, variando su frecuencia y amplitud, para
garantizar reflexiones y procesos de "reorganización cognitiva". Implica la participación de
los estudiantes en actividades que exijan problematización intelectual, ejercitación y
reflexión constantes, de debates para potenciar la socialización.
La fijación de objetivos se realiza mediante procesos de diálogo y discusión. Los
contenidos deben de ser socialmente significativos y las actividades constructivas y de
aprendizajes compartidos. En este modelo se busca como finalidad educar al alumno
imbuyéndolo de la realidad que le rodea, el contenido es importante que sea aprendido por
el alumno porque será la expresión de sus intereses y experiencias. Esa realidad ha de ser
"descubierta" por el alumno mediante el contacto directo, realizando actividades de carácter
muy abierto, poco programadas y muy flexibles, en las que el protagonismo lo tenga el
propio alumno, a quien el profesor no le debe decir nada que él no pueda descubrir por sí
mismo. En todo caso, se considera más importante que el alumno aprenda a observar, a
buscar información, a descubrir, etc. Todo ello se acompaña del fomento de determinadas
actitudes, como curiosidad por el entorno, cooperación en el trabajo común, etc. En
definitiva lo que se pretende es que el alumno desarrolle su capacidad de decidir
críticamente, para que aprenda a discernir entre aquello que es importante de lo que no lo
es.En cuanto a la evaluación, los conocimientos no se evalúan tanto sino las actitudes
adquiridas en el propio proceso de trabajo; sin embargo, a veces el desarrollo de la
evaluación no resulta del todo coherente, dándose modalidades en que se mezcla un
proceso de enseñanza absolutamente abierto y espontáneo con un "momento" de evaluación
tradicional que pretende "medir niveles" de aprendizaje como si de una propuesta
tradicional se tratara. Tampoco en este modelo se tienen en cuenta las ideas sobre los temas
de aprendizaje, sino que, más bien, se atiende a sus intereses. Se contempla, así, en el
desarrollo de la enseñanza, una motivación de carácter fundamentalmente extrínseco, no
vinculada propiamente al proceso interno de construcción del conocimiento.
Este modelo educativo hunde sus raíces, en definitiva, en las ideas roussonianas
acerca de la bondad natural del hombre y de las disposiciones naturales del individuo hacia
el aprendizaje. La escuela, en ese sentido, tendría que facilitar el proceso de aprendizaje
"natural" de los niños, por ello habría que respetar su desarrollo espontáneo. En cierta
manera le da importancia al descubrimiento espontáneo y de la actividad del alumno en
general. El punto más débil de este enfoque es su carácter idealista, pues no tiene en cuenta
que el desarrollo del hombre, tanto individual como colectivamente, está condicionado por
la cultura. Parece ignorar que vivimos en una sociedad de clases y, por tanto, desigual
social, económica y culturalmente, por lo que abandonar el desarrollo del niño a un
supuesto crecimiento espontáneo es "favorecer la reproducción de las diferencias y
desigualdades de origen" (Pérez Gómez, 1992).
PEDAGOGÍA DESDE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES
El sistema IMM profundiza en la idea de que todos poseemos ochos formas de
inteligencia y que están presentes en todos nuestros estados de desarrollo. Esta teoría
pretende potenciar todas estas capacidades, trabajar en las más sobresalientes de cada
alumno y permitirle que en su aprendizaje haga uso de su individualidad y rasgos que le
caracterizan. Aunque esta metodología pedagógica corresponde a los años 80, actualmente
es cuando está teniendo mayor repercusión, especialmente, por su utilidad para integrar las
herramientas 2.0 y las tecnologías de la información en el sistema educativo.
Prueba de ello, son algunos postgrados y másteres basados en este nuevo enfoque del
aprendizaje, que proporcionan los conocimientos necesarios para desarrollar nuevos
métodos educativos y proyectos pedagógicos. Es el caso del máster gestionado por la
Universidad de Alcalá.
La Teoría de las Inteligencia Múltiples propone que en el proceso de aprendizaje se tengan
en cuenta otros aspectos. La educación tradicional se basa en el desarrollo de habilidades
lingüísticas y lógico-matemáticas, dejando en un plano secundario las aptitudes y
competencias básicas de cada alumno, esenciales en su desarrollo personal, pero también
básicas para su formación y enfoque profesional.
Inteligencia intrapersonal
Para este tipo de inteligencia viene muy bien el uso de dispositivos digitales y aplicaciones
que proporcionen ejercicios para trabajar con rompecabezas, cuentos, diarios,…
Puede ser muy práctico que usen diarios digitales y redes sociales para consultar y
componer su información.
Inteligencia interpersonal
Se trabaja con la realización de debates, actividades en grupo, obras de teatro,…Es muy útil
que, en equipos, los alumnos participen en la creación de un blog donde se recojan los
temas de los debates o efectúen entrevistas a otras personas y compañeros.
Inteligencia lingüística
Muy relacionada con las actividades de la inteligencia interpersonal, pero haciendo
hincapié en su capacidad de transmitir y comprender ideas por escrito y el uso de las
palabras.
Inteligencia matemática
Se trabaja con ejercicios de lógica y categorización.Se recomienda integrar programas y
aplicaciones que faciliten la creación de mapas mentales y diagramas para facilitar la
comprensión y la puesta en común de las ideas.
Inteligencia corporal
Las excursiones, las actividades físicas, los juegos o el baile son la mejor manera para
canalizar que los alumnos se expresen con el cuerpo y desarrollen su capacidad de
expresividad y comunicación no verbal.
Inteligencia visual
Digitalmente pueden crear infografías o paneles de inspiración, del mismo modo que
pueden trabajar con collages y fotografías de forma manual.
Inteligencia musical
El ritmo y las canciones son la mejor herramienta, no solo para que se expresen, sino
también para que creen y versionen, de manera que entre en juego su creatividad.
Inteligencia naturalista
Tiene como objetivo la interactuación con el entorno, ya sea en la naturaleza, como en la
comunidad y el barrio
Las visitas virtuales, los mapas digitales y los GPS pueden ser empleados en este tipo de
actividades.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Laboral. San Joaquín: UBA
Boesrsner, D. (1988). ¿Qué es el Socialismo Democrático? Caracas: ILDIS
Claudín, F. (1981). Marx, Engels y la Revolución de 1848. Madrid: Siglo XXI de España
Dieterich, H. (2007). Hugo Chávez y el Socialismo del Siglo XXI. Barquisimeto: Fondo
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Friedman, M (1992). Libertad de elegir. España: Editorial Planeta
Furtado,C. (1972). Subdesarrollo y estancamiento en América Latina Argentina:
Editorial Universitaria de Buenos Aires
Galbraith, J. (1967). El nuevo estado industrial. España: Editorial Sarpe,
Gate, B. (2008). Capitalismo del Siglo XXI. Discurso pronunciado en el Foro Económico
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Guerra, J (2007) ¿Qué es el Socialismo del Siglo XXI?. Caracas: Editores Librorum
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Iribarre, J. (1987). El Conflicto de 3 mundos. Caracas: Grijalbo
Laclau, E. (1986). Política e ideología en la teoría marxista:
capitalismo, fascismo, populismo. Madrid: Siglo XXI
Montañez, M (2007). ¿Qué es el Socialismo?. www.google.com
Stiglitz, J. (2002). El malestar en la globalización. España: Editorial Taurus
Wallerstein, I (2005). La crisis estructural del capitalismo. México: Editorial
Contrahistorias,
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