Marvin Antonio Castañaza Mateo
Clase Magistral – Semana 7
1 – Marzo - 2010
¿Quién es Miguel Ángel Tábet?
• Miguel Ángel Tábet es doctor en Teología, doctor
en Filología Bíblica Trilingüe y Profesor
Ordinario de Exégesis bíblica y de Historia de la
exégesis en la Pontificia Universidad de la Santa
Cruz (Roma).
• Entre sus obras más recientes se encuentran: Introducción General a la Biblia
(Palabra, Madrid 20042; orig. it. 1998); La Sacra Scrittura anima della teologia (Città del
Vaticano 1999); Tra Antico e Nuovo Tes-tamento. Guida alla letteratura
intertestamentaria(Cinisello Balsamo 2000);
• Introducción a la lectura de los libros poéticos y sapienciales del Antiguo
Testamento (Palabra, Madrid 20072; orig. it. 2000); Le trattazioni teologiche sulla
Bibbia. Un approccio alla storia dell'esegesi (Cinisello Balsamo 2003); Bibbia e Storia
Della salvezza (Roma 2007).
Capitulo I
Títulos, contenido y composición del pentateuco
TÍTULOS DEL PENTATEUCO Y
CONTENIDO GENERAL
83-177 Génesis
26 de enero
181-208 Éxodo
209-226 Levítico
25-79
26 de enero
Pentateuco
227-237 Números
239-265 Deuteronomio
2 de febrero
269-286 Josué
285-299 Jueces
9 de febrero
269-350
Historia
303-321 1-2 Samuel
deuteronomista
323-350 1-2 Reyes
16 de febrero
351-363 1-2 Crónicas
Bloques teológico-literarios
Esdras y
351-378
cronista
365-378 Nehemías
Historia del
23 de febrero
Las Primeras Versiones
del Antiguo Testamento
Los Targúmenes
Las versiones griegas Las versiones Latinas Otras versiones
Arameos
1. La Septuaginta, 1. El Tárgum de Onquelos 1. La versión Antigua o
traducida en Alejandría sobre la Tora (proveniente versión Itala (Siglo II y
250-150 a. C. del siglo III d. C) círculos completada alrededor del
Papiro de Rylands 458. eruditos judíos de año 200 d. C), no fue
De Qumran Cuatro. Babilonia. directa del hebreo sino de
Los papiros Chester Beatty
fueron hallados en Oxirrinco, 2. El Tárgum de Jonatán Ben una traducción latina de la
Egipto. Uziel sobre los profetas LXX.
Papiro 911, de Egipto datado (Josué a Reyes, Isaías a Códice palinsesto de Würzburg que
alrededor del siglo II a. C. Malaquías) se remonta aproximadamente al
El manuscrito Griego Freer V de año 450 d. C.
los profetas menores (W) que
3. El Tárgum de un seudo- Códice de Lyons, de alrededor del
está en Washington. Jonatán sobre la Tora, 650 año 650 d. C.
Hexapla de Orígenes, fue escrita d. C. 2. Vulgata de Jerónimo (390-
alrededor del 240 d.C. 4. El Tárgum jerosolimitano 404 d. C)
La revisión de Hesiquio (de la sobre la Tora, se remonta
LXX), martirizado en el 311 d.C.
Revisión de Luciano (ejecutado al año 700 d.C.
en el 311 d. C)
Códice Vaticano (B) (325-350
d.C).
Códice Sinaítico (Alef) (hacia
375-400 d. C.)
Códice Alejandrino (A) (hacia
450 d. C)
2. Las versiones griegas
posteriores
La versión se Aquila, escrita por
Aquila, proveniente del Ponto.
La versión de Simaco (tal vez
170 d. C.)
La versión de Teodoción (hacia
180 ó 190 d. C)
Pentateuco
• Esta palabra, de origen griego, significa “cinco estuches”, y
refleja la costumbre antigua de escribir los textos en rollos
de papiro o de piel y guardarlos en estuches o vasijas.
• la tradición judía les da el nombre de Torá, término hebreo
que se traduce habitualmente por “ley”, pero que en
realidad tiene un significado más amplio. El nombre torá,
en efecto, deriva de una raíz hebrea que evoca las ideas de:
• “dirigir”, “enseñar”, “instruir”
• Es mejor traducirlo por expresiones como “guía” o
“instrucción”, sin excluir, por lo menos en algunos casos, el
significado de “ley” (cf. Dt 31.9).
Pentateuco
Canon Hebreo
Hebreo Griego
Beresit Génesis
En el comienzo Origen o principio
Shemot Éxodo
Nombres Salida
Wayigrá Levítico
Y (el Señor) llamó Relativo a los levitas
Bemidbar Números
En el desierto Cuenta o censo
Debarim Deuteronomio
Palabras Segunda ley
Línea teológica
Entrelazado de relatos históricos y de leyes o cuerpos
Gn. 3.15
promesa de redención legislativos
Código de la Código de Código Código de
Gn.12.2-3 alianza santidad deuterónomico sacerdotal
llamó a Abraham
Ex. 20, 24, 23, Lv. 17-26 Ex. 25-31, 35-
Éx. 3 19 Dt.12-26 40; Lv; Nm. 5-
llamó a Moisés 6; 15; 18-19;
28-30
Josué
cumplimiento de la El relato histórico se presenta como una historia de salvación
promesa de la tierra
Capitulo I
Títulos, contenido y composición del pentateuco
COMPOSICIÓN DEL PENTATEUCO. EL
PROBLEMA HISTÓRICO-LITERARIO
El problema histórico-literario
1. Los principios
Composición hermenéuticos racionales: Los estudios críticos no
Documentos magistrales,
inspiración y santidad de la Biblia pueden dejar de
Literaria siguiendo un sentimiento de fe
(Escritos por hombres al modo confirmar “el gran
humano) alcance y la profunda
Los criterios fundamentales influencia de Moisés,
formulados por la Dei Verbum 2. Los teológicos:
La historicidad enraizados en el como autor y como
(Sobre la Divina Revelación)
origen divino de la Biblia. legislador”
Precedentes antiguos
La tradición
100 - 200 – 300judeo-cristiana había
– 400 – 500 – 600 – 700considerado
– 800 – 900 –pacíficamente
1000 – 1100 – el Pentateuco
1200 una obra
– 1300 – 1400 – 1500 – 1600 – 1700 – 1800 – 1900 - 2000
I II III IV V compuesta
VI VII sustancialmente
VIII IX X por
XIMoisés
XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX
EDAD MEDIA BARROCO
V – XV
ESCOLÁSTICA
XI – XV RENACIMIENTO XVII – XVIII
XIV – s. XVI ILUSTRACIÓN
XVIII
Literatura apócrifa judía refiere a Esdras (s. V a. C) el trabajo realizado Abraham ibn Ezra
(Tudela, Taifa de
Zaragoza; El humanismo
1092-Calahorra, 1167)
el Sabio, el Grande,
Caracterizado por:
el Admirable, la antigüedad clásica, la
historia y la filología
Puso en duda de un modo más (actitud intelectual –
propiamente crítico el origen leer críticamente los textos
mosaíco de algunos textos del antiguos)
Filón de Flavio
Pentateuco
Alejandría Josefo
Siglo I (37 ó 38? –† 101)
Convicción que recoge
la tradición talmúdica Lic. Marvin Castañaza
1. ¿Escribió Moisés el Pentateuco?
Desarrollo de la crítica al Pentateuco 2. ¿Cuál es su composición?
3. ¿Cuáles son sus fuentes?
Jean Asdruc
(1684-1766)
1º. Planteamiento
Médico Francés de Luis XV
1753 # 1 - HIPOTESIS DOCUMENTARIA 2º. Planteamiento
Génesis – Éxodo # 2 – HIPOTESIS DE LOS FRAGMENTOS # 3 – HIPOTESIS DE LOS COMPLEMENTOS
1-50 1-2
Alexander Geddes Heinrich Ewald
A B C (1737-1802) (1803-1875)
Católico-Escocés
Numerosos fragmentos o pequeñas El narrador HEXATEUC Texto unitario
(J) (E) Textos unidades independientes O
yahvista elohista independientes (Moisés – Redacción después de su Pentateuco + Josué Monarquía
muerte – Redactor)
Johann GottFried (E)
Eichhorn
(1752-1827) Johann Severin Vater elohista
1779 (1771-1826)
Universidad de Halle
Génesis – Éxodo Todo el
1-50 1-2 + Pentateuco
Descubrió 39 fragmentos (E) + (J) + (D)
elohista
Karl David Ilgen Wilhelm de Wette Génesis – Éxodo
(1763-1834) (1780-1849) - Teólogo Josías
protestante/Berlín -Basilea s. VII
(P)
Relato Sacerdotal
(E1) (E2)
1º. elohista 2º. elohista
(P)
Relato Sacerdotal
HD: Hipótesis
Lic. Marvin Castañaza
Documentari
a
El sistema de Julius Wellhausen
Cambio decisivo Hallazgo sobre
Wilhelm de Wette Hiato=Solución de continuidad, irrupción o Hipótesis sobre la “El libro de la ley”
(1780-1849)
Teólogo protestante / separación composición del 2R.23 – 622 a. C
Berlín, Basilea
1º. El mundo del texto (Lo relatado) Deuteronomio Josías
2º. El mundo real (Para que se escriben los textos) (640-609) 31 años
Dt. 12 – El Santuario único
Pentateuco Crónicas
(Código Deuteronomio Dt. 12-26)-Posterior a la reforma de Josías
Hermann Siguió la hipótesis de Ilgen sin conocerla.
Hupfeld
(1796-1866) (E) (E1) (E2)
Magburgo, Halle elohista 1º. elohista 2º. elohista
Karl Heinrich
Graf (P) J + E +D + P = TORA
(1815-1869) Sacerdotal
E1 la última fuente 1º. Mitad del exilio, como Promulgado por
una unidad literaria Esdras después
Edovard Reuss E1 escrita después del exilio (Teología) tomando como base a (D) del exilio (458 a.C)
(1804-1891)
Estrasburgo ≠
Deuteronomio (Teología)
Teoría integradora
Llego a la misma conclusión que Reuss
Abraham Kuenen
(priestercodex)
Lic. Marvin Castañaza
Exegeta holandés
a la fuente E1, asignándole la letra P
Deuteronomio, separado
Eduard Riehm
(1822-1889)
definitivamente como (D)
fuente independiente
* Incluye la mayor parte del Levítico
Julius
† incluye la mayor parte del Deuteronomio
Wellhausen ‡
1884
"Historia deuterónomico": Libro de Josué,
Libro de los Jueces, 1 & 2 Libro de Samuel,
1& 2 Libro de los Reyes
Julius Wellhausen
(1844-1918)
Alemán
1884
Lic. Marvin Castañaza
BIOGRAFÍA DEL AUTOR
• En el año 1844 nació en
Hameln, Alemania, Julio
Wellhausen, que murió en la
ciudad de Gottinga en el 1918.
• Julius Wellhausen, teólogo
protestante alemán que dio
forma a la Hipótesis
documentaría.
• Wellhausen se inició en la vida
pública como profesor de
teología, pero renunció a ello
porque no creía lo que se
suponía que debía enseñar.
• Wellhausen excluía toda
intervención sobrenatural o
divina en la historia de la
humanidad.
Lic. Marvin Castañaza
BIOGRAFÍA DEL AUTOR
• No creía en Dios, ni en milagros.
Con tenacidad, digna de mejor
causa, dedicó muchos años de
su vida al estudio de los
libros del Antiguo
Testamento.
• Elaboró la teoría de que la
mayoría de los mencionados
libros recibieron la forma
actual después del retomo de
la cautividad en Babilonia en
el año 536 antes de Cristo.
• Según Wellhausen, el
Pentateuco constituye una
recopilación de libros previos
que él inventó.
Lic. Marvin Castañaza
La Hipótesis documentaria o
Hipótesis documental (DH)
• Propone que los primeros cinco libros del Antiguo
Testamento (Génesis (Bereshit), Éxodo (Shemot),
Levítico (Wayigrá), Números (Bemidbar) y
Deuteronomio (Debarim), que juntos se conocen
como la Torá o Pentateuco), son una
combinación de documentos que provienen de
cuatro fuentes de origen independiente.
• De acuerdo con la influyente versión de la
hipótesis documentaria formulada por Julius
Wellhausen (1844 - 1918), estas fuentes y la fecha
aproximada de su composición, fueron:
Lic. Marvin Castañaza
La Hipótesis documentaria o
Hipótesis documental (DH)
• Tradición yahvista (J): Escrita ca. 950 a. C. en el sudeste del
reino de Judá (abreviada J, pues el nombre Jehová (Yahveh)
comienza con J en el idioma alemán nativo de Wellhausen.)
• Tradición elohista (E): Escrita ca. 850 a. C. en el noreste del
reino de Israel.
• Tradición deuteronómica (D): Escrita ca. 621 a. C. en
Jerusalén durante un periodo de reforma religiosa.
• Tradición sacerdotal o presbiterial (P): Escrita ca. 450 a. C.
por los sacerdotes de Aarón.
• El redactor que combino las diversas fuentes del final del
Pentateuco, que pudo haber sido Esdras; abreviado como (R),
de redactor.
Lic. Marvin Castañaza
Etapas de los textos
• Relato oral: desde el autor, pasando por la trasmisión trans-
generacional, hasta las primeras redacciones
• Redacción primaria: los primeros asentamientos gráficos del material
oral.
• Correcciones de otros escritores
• Reformas
• Añadidos
• Traducciones
• ¿A que nos referimos con esto?
De lo oral Lo escrito Papiro y pergamino
Lic. Marvin Castañaza
La Hipótesis documentaria
Ó
Hipótesis documental (DH)
950 850
a.C a.C
750 a.C
JED
450
a.C
621 a.C
400 a.C
Lic. Marvin Castañaza
Composición de la Torá
Siguiendo a Wellhausen, los estudiosos hablan de cuatro fuentes de la Torá.
• Tradición yahvista (J): La fuente más antigua, trata de
narraciones, que constituyen la mitad del Génesis y del Éxodo,
más unos fragmentos de Números. Describe a un Dios parecido a
un ser humano, llamado Yahveh (o más bien YHWH) en todas
partes, y tiene un especial interés en el territorio del reino de
Judea e personas relacionadas con su historia. Tiene un estilo
elocuente. Originalmente compuesto ca. 950 a. C.
• Tradición elohista (E): E es paralela a J, a menudo duplicando
las descripciones. Constituye una tercera parte del Génesis y la
primera mitad de el Éxodo, además de fragmentos de Números.
Describe a un Dios parecido a un ser humano, inicialmente
llamado Elohim, y Yahveh después del incidente de la zarza
ardiente, donde Elohim se revela a sí mismo como Yahveh. Se
centra en el reino de Israel y en el Shiloh sacerdocio, tiene un
estilo moderadamente elocuente. Originalmente compuesto ca.
850 a. C.
Composición de la Torá
Siguiendo a Wellhausen, los estudiosos hablan de cuatro fuentes de la Torá.
• Tradición deuteronómica (D): D toma la forma de una serie de
sermones acerca de la ley, y consiste en la mayor parte del
Deuteronomio. Su termino distintivo para Dios es YHWH
Elohainu, traducido como "El señor nuestro Dios". Originalmente
compuesto ca. 650-621 a. C.
• Tradición sacerdotal (P): Preocupados con la centralización
del sacerdocio, y con listas (especialmente genealógicas), fechas,
números y leyes. P describe un Dios distante y despiadado, a
quien llaman Elohim. P copia partes de J y E, pero altera detalles
para resaltar la importancia del sacerdocio. P consiste en cerca
de un quinto del Génesis, partes substanciales de Éxodo y
Números, y casi todos el Levítico. P tiene un bajo nivel de estilo
literario. Compuesto ca. 550-400 a. C.
Composición de la Torá
Siguiendo a Wellhausen, los estudiosos hablan de cuatro fuentes de la Torá.
• Redactor (R): El redactor de la Torá comienza con la combinación
de J y E para crear JE, ca. 750 a. C. La adición de D generó JED. Los
redactores denominados P, pusieron el trabajo en su forma
definitiva ca. 400 a. C.
La vuelta del exilio
Re-construcción del Templo
538-536
458 445
Esdras Nehemías
78 años después del 1º. retorno 13 después
70 años 91 años después del 1º. retorno
de cautiverio Jerjes (Asuero) - Ester - Artajerjes I - Nehemías
485-465 479 464-424
Cronología a. C
(E)
850
Exilio 70 años
1045-930 930-722
115-120 años 208 años
Reino del Norte 136
Reino años
Unificado Reino del Sur Restauración 400
años
930-586 536-445
344 años 91 años
(J)
950
(D) (P)
650-621 450
Lic. Marvin Castañaza
Fuentes
• Kaiser, Hijo, Walter C. Hacia una teología del
Antiguo Testamento.
• TABET, Miguel Ángel. Introducción al Antiguo
Testamento. Ediciones Palabra, 2004, 501 Págs.
• La presentación la realizó Marvin Castañaza, para
el curso de Biblia Antiguo Testamento año 2009, y
se adaptó para el curso de Introducción al
Antiguo Testamento año 2017, 2018
