Casuística 1

Casuística
Casuística en ética aplicada refiere al razonamiento basado en casos. Se utiliza en cuestiones éticas y jurídicas, y a
menudo representa una crítica del razonamiento basado en principios o reglas.[1]
Los críticos usan el término peyorativamente refiriendo al uso limitado de la inteligencia sin suficiente razón,
especialmente en relación a cuestiones morales (ver sofisma ). La casuística es utilizar la razón para resolver
problemas morales aplicando reglas teóricas a instancias específicas.

Ejemplos
Por ejemplo, mientras que un enfoque basado en principios puede alegar que mentir es siempre moralmente
incorrecto, la Casuística diría que, dependiendo de los detalles del caso, mentir podría o no ser legal o ético. Sería
posible concluir que una persona se equivoca al mentir mientras presta testimonio bajo juramento, pero
casuísticamente mentir en tal circunstancia sería una opción moralmente mejor si con ello se salva una vida. Thomas
Sanchez y otros desarrollaron sobre el particular una doctrina de reserva mental. Para la casuística las circunstancias
del caso son fundamentales para evaluar la propia responsabilidad.
El razonamiento casuístico parte de un claro caso paradigmático[2] En el ámbito legal, por ejemplo, puede
considerarse algún «precedente» incluido en la jurisprudencia. Desde allí el casuista analizará el grado de correlación
entre el caso en estudio y el modelo: casos iguales serán tratados igual que el paradigma, no así los que resulten
distintos. En consecuencia, un hombre deberá ser culpado de asesinato premeditado si las circunstancias que rodean
el caso se asemejan al modelo jurisprudencial de asesinato premeditado. Cuanto menor sea la semejanza entre el
caso y el paradigma, mayor será la necesidad de justificar el tratamiento de «premeditado» en este ejemplo

Significados
La casuística es un método de razonamiento especialmente útil en analizar cuestiones que atañen a dilemas morales.
También es una rama de la ética aplicada. Es así mismo la base de la jurisprudencia en el derecho común, y la forma
estándar de razonamiento aplicada en el derecho común.

Moralidad y casuística
La casuística da un enfoque práctico a la moralidad. En lugar de utilizar la teoría como punto de partida, comienza
con un examen del caso. Buscando paralelismos entre el paradigma, los llamados «casos puros», y el caso que nos
ocupa, un casuista trata de determinar una respuesta adecuada a la moral para un caso particular.
La casuística se ha descrito como «teoría modesta». Una de sus fortalezas es que no comienza con ni enfatiza dogmas
o teorías. No exige a sus cultores acuerdo previo sobre teorías éticas ni estrategias determinadas. Sí puede convenir
en cambio que algunos paradigmas sean tratados de una forma determinada, y luego acordar en las similitudes o
diferencias con el asunto tratado.
Como la mayoría de la gente esté sustancialmente de acuerdo en lo que refiere a las situaciones éticas abstractas, la
casuística a menudo genera argumentos que logran persuadir a gente de diferente etnicidad, religión o creencias
filosóficas a tratar casos particulares de igual manera. Por esta razón es considerada la base del derecho común.
Como contrapartida, es propensa a los abusos cuando se falsean las analogías con el paradigma.
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Historia
En Occidente encontramos la casuística ya en época de Aristóteles (384-322 A.d.C.), pero su cenit se alcanzó entre
1550 y 1650 cuando los jesuitas la usaron extensivamente, en particular al practicar el sacramento de la confesión. El
término casuística se volvió peyorativo con los ataques de Blaise Pascal sobre su mal uso. En Lettres provinciales
(1656-7)[3] reprendió a los jesuitas por el uso del razonamiento casuístico en confesiones que permitían relativizar
los pecados de los ricos donantes, mientras se castigaba a los penitentes pobres. Pascal denunció que los penitentes
de la aristocracia podían cometer un pecado un día, reiterar la falta al día siguiente, donar generosamente al tercer
día, luego volver a confesar los pecados y recibir la pena mas leve. La crítica de Pascal empañó la reputación del
método. Desde el Siglo XVII la casuística ha sido considerada ampliamente como una forma degenerada de
pensamiento: los críticos hacen hincapié en su argumentación compleja y malintencionada.
No fue hasta la publicación de «El abuso de la casuística: historia del razonamiento moral» (1988) por Albert
Jonsen y Stephen Toulmin,[4] que ocurrió una revaloración del método. Los autores señalaron que el problema radica
en el abuso de la casuística, no en ella misma: propiamente usada, la casuística es un método poderoso de
razonamiento.
Toulmin y Jonsen presentan a la casuística como un método eficaz para resolver la contradicción de principios entre
absolutismo y relativismo: «la forma de razonamiento constitutiva de la retórica clásica casuística es el
razonamiento».[5] Por otra parte, el utilitarismo y el pragmatismo comúnmente se identifican como filosofías que
emplean el razonamiento retórico de la casuística.

Inicios de la era moderna

El método casuístico fue popular entre los pensadores de la Iglesia Católica a comienzos de la era moderna, no sólo
entre los jesuitas como se piensa comúnmente. Algunos autores relevantes que la usaron fueron Antonio Escobar y
Mendoza en su Summula casuum conscientiae (1627) que logró gran éxito, Thomas Sanchez, Vincenzo Filliucci
(jesuita y miembro del Tribunal de la Penitenciaria Apostólica ), Antonino Diana, Paul Laymann (Theologia
Moralis, 1625), John Azor (Institutiones Morales, 1600), Etienne Bauny, Louis Cellot, Valerius Reginaldus,
Hermann Busembaum (fallecido en 1668) y muchos otros.
Una de las tesis principales de estos casuistas fue la necesidad de adaptar la rigurosa moral de los Padres de la Iglesia
a la moral moderna, lo que llevó en muchos casos extremos a justificar lo que Inocencio XI luego llamó «moral
laxa». (por ejmplo, justificación de la usura, homicidio, regicidio, mentira (mediante la doctrina de reserva mental),
adulterio y pérdida de la virginidad antes del matrimonio, etc...todos ellos casos registrados por Pascal en sus
críticas.
El progreso de la casuística se interrumpió hacia mediados del Siglo XVII por la controversia que produjo la doctrina
probabilística, que estipulaba que uno podía seguir una «opinión probable», esto es, sustentada por la teología u otra,
aun si contradecía una cita de los Padres de la [Link] controversia dividió a los teólogos católicos en dos campos:
rigoristas y laxistas.
Fue objeto de mucha desconfianza por parte de los primeros teólogos de la reforma Protestante, porque con ella se
justificaban muchos de los abusos que pretendían modificar. Atacada por el Jansenismo, para mediados del Siglo
XVIII la casuística era prácticamente sinónimo de laxitud moral.
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Enlaces externos
• La casuística como recurso diáctico. [6]
• Casuística y subjetivismo. [7]
• Dictionary of the History of Ideas: [8] Casuística (en inglés)
• Casuística computacional en la contabilidad [9] (en inglés)
• Casuística - Catholic Encyclopedia [10] (en inglés)
• Grandes ideas de Mortimer Adler [11] (en inglés)
• 1911 Encyclopedia [12] (en inglés)
• Sumario de casuística por Jeramy Townsley [13] (en inglés)
• Casuística - Guía en línea a la ética y filosofía moral [14] (en inglés)
• Casuística - Oxford Encyclopedia of Rhetoric [15] (en inglés)

Referencias
[1] "Casuistry", Dictionary of the History of Ideas, University of Virginia Library. On line. (http:/ / etext. lib. virginia. edu/ cgi-local/ DHI/ dhi.
cgi?id=dv1-35)
[2] Paradigma: del griego παράδειγμα, paradeigma, «patrón» y «ejemplo», a su vez derivado de παραδεικνύναι paradeiknunai,
"demostración").
[3] Pascal, Blaise (1898). The Provincial Letters of Blaise Pascal (http:/ / ebooks. adelaide. edu. au/ p/ pascal/ blaise/ ), M'Crie, Thomas (trans.).
[4] Albert Jonsen and Stephen Toulmin, The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning, Berkeley, U. California Press (1990, ISBN
0-520-06960-9).
[5] Jonsen, 1991, p. 297.
[6] http:/ / www. talentosparalavida. com/ aula36. asp
[7] http:/ / www. moebio. uchile. cl/ 32/ saltalamacchia. html
[8] http:/ / etext. lib. virginia. edu/ cgi-local/ DHI/ dhi. cgi?id=dv1-35
[9] http:/ / www. maths. unsw. edu. au/ ~jim/ accountancy. html
[10] http:/ / www. newadvent. org/ cathen/ 03415d. htm
[11] http:/ / www. thegreatideas. org/ apd-casu. html
[12] http:/ / www. 1911encyclopedia. org/ C/ CA/ CASUISTRY. htm
[13] http:/ / www. jeramyt. org/ papers/ casuistry. html
[14] http:/ / caae. phil. cmu. edu/ Cavalier/ 80130/ part2/ casuistry/ Casuistry. html
[15] http:/ / www. she-philosopher. com/ library/ tallmon. html
Fuentes y contribuyentes del artículo 4

Fuentes y contribuyentes del artículo

Casuística  Fuente: [Link]  Contribuyentes: Antur, ElPeste, 5 ediciones anónimas

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