Juan Luis Vives
(1492-1540)
Nació en Valencia, España el 6 de marzo de 1492. El mismo año en que Colón
llega a América. Católico de origen judío, el cual determinó su vida y obra. Realizó
los estudios elementales en su ciudad natal. Vivió en París, Inglaterra, Lovaina y
Brujas, dónde redacto sus obras más importantes y en la que murió el 6 de mayo
de 1540 uno de los personajes claves del humanismo europeo y reformador de
los ideales educacionales a consecuencia de la gota.
En 1520 Vives enseña en la universidad de Lovaina y asiste a las violentas luchas
de los teólogos conservadores contra los humanistas. Viaja a Inglaterra en 1523,
donde, protegido por la amistad de Tomás Moro y de Catalina de Aragón, decidirá
permanecer allí impartiendo clases en Oxford, el centro progresista del
Renacimiento inglés. Defendió la gramática, la poética y la retórica contra el
lenguaje abstracto de los escolásticos.
Se le conoce como el primer pedagogo sistemático de los tiempos modernos.
Aplicó la psicología en la educación, se opuso a los métodos escolásticos,
recomendando el empleo del método inductivo y experimental. Precursor de la
lengua materna junto a las clásicas, y defensor de la cultura de la mujer.
La sabiduría como valor indispensable en la vida humana, denoto el máxime de su
pensamiento. Junto con la sabiduría, la bondad debía acompañar en la formación
de los estudiantes. Agregando un valor más, la prudencia como “el arte de
enseñar en función de la capacidad de comprensión de los oyentes”.
En sus obras De disciplinis y exercitatis linguae latinae sostenía que el fin de la
educación eera el bienestar del hombre, apoyaba la tesis de la educación en
función de las necesidades prácticas del individuo, es decir, que cualquier
conocimiento adquirido debía poseer un fin práctico. Hizo énfasis en la manera de
utilizar la mente y el cuerpo para el desarrollo personal del individuo de ahí una de
sus máximas “Procura estar sano por dentro y por fuera”.
También, puntualizó sobre las habilidades que el alumno debía poseer, así como
la preparación del educador, quien según Vives todo maestro ha de ser buena
persona y amante de las letras. Los maestros no sólo deben saber mucho para
poder enseñar bien, sino tener la aptitud en procurar alojamiento a las abejas para
que produzcan miel.
Tres de sus obras más importantes –De disciplinis, De ratione dicendi y De anima
et vita- vieron la luz en Brujas, lugar donde vive la última década de su vida en
compañía de su esposa Margarita.
Obras
Tratado sobre el Alma y la Vida
Pedagogía pueril (1523).
Instrucción a la mujer cristiana (1523).
Introducción a la sabiduría (1524).
Escolta del alma (1524).
Tratado de la enseñanza (1531).
iálogos (1538).
Juan Luis Vives.
Nació en Valencia en 1492, el mismo año en que los Reyes Católicos conquistaron el
último reino musulmán de la península, el reino de Granada. Se iniciaba así una época
difícil para todos aquellos que profesaban una religión distinta a la cristiana, tanto
musulmanes como judíos.
La familia Vives era importante dentro del núcleo de comerciantes judíos, religiosos y
económicamente acomodados en Valencia. Para proteger la vida de sus familiares así
como sus propiedades y evitar así mismo el riesgo de ser expulsados, se vieron obligados
a convertirse al cristianismo. Sin embargo, siguieron practicando el judaísmo en una
sinagoga que tenían en su casa y de la que era rabino un primo hermano de Juan Luis,
Miguel Vives.
· A los quince años, Juan Luis Vives empezó a estudiar en la Universidad de Valencia,
fundada cinco años antes. Acudió a dicho centro desde 1507 hasta 1509
aproximadamente.
· El otoño de 1509 Vives partió rumbo a París para perfeccionar y ampliar sus
conocimientos en la Universidad de la Sorbona, centro de atracción de muchos
estudiantes de la Corona de Aragón y en el que enseñaban muchos profesores
españoles.
· Terminó sus estudios en 1512 alcanzando el grado de doctor y se trasladó a Brujas
(Bélgica) donde vivían algunas familias de mercaderes valencianos, entre ellas la de su
futura mujer, Margarida Valldaura.
· Recibió la noticia de que su padre había sido condenado y quemado en 1526, y su
madre Blanca March, muerta en 1508, desenterrada y sus restos quemados en 1529.
· Inmerso en una depresión anímica, se trasladó a Inglaterra después de rechazar una
oferta para enseñar en la Universidad de Alcalá de Henares.
· En el verano de 1523, fue elegido lector del Colegio de Corpus Christi por el cardenal
Wolsey, cargo que comportaba también ser nombrado canciller del rey Enrique VIII de
Inglaterra.
· Sustituyó los textos medievales por otros nuevos, con un vocabulario adaptado a su
época y al modo de hablar del momento.
· En 1529 su salud era ya muy delicada: padecía de dolores de cabeza y una úlcera
estomacal. La artritis degeneró en fuertes dolores y el 6 de mayo de 1540 moría en su
casa de brujas a causa de un cálculo biliar. Fue enterrado en la iglesia de San Donaciano.
· En 1482, la Inquisición descubrió a Miguel y a su madre en la sinagoga en plena liturgia,
iniciándose así un proceso contra la familia Vives a manos de la Inquisición.
· El proceso contra su familia continuó y en 1509, su padre, preocupado por el cariz que
tomaba el asunto, decidió enviar a su hijo a estudiar al extranjero.
· Se convirtió en un reformador de la educación europea y en un filósofo moralista de talla
universal, proponiendo el estudio de las obras de Aristóteles en su lengua original y
adaptando sus libros destinados al estudio del latín a los estudiantes.
APORTES PEDAGÓGICOS
EDUCACIÓN: Centra sus reflexiones en cómo hacer que la escuela forme un hombre
virtuoso. En torno a la virtud se establece la institución escolar y en ella, el maestro con
su ejemplo, se constituye en modelo de conducta para sus alumnos. En el Tratado del
Alma, Vives asigna a la escuela el propósito de velar porque se forme un hombre que se
acerque virtuosamente a los objetos.
PEDAGOGÍA: Su contribución a la pedagogía se registra en la obra La instrucción de la
mujer cristiana, que significa una reivindicación de la pedagogía femenina. Para el autor,
la virtud cristiana y la cultura intelectual se apoyan mutuamente en la educación femenina.
METODOLOGÍA: El reconocimiento y empleo consciente de la inducción como método
de investigación, aplicado especialmente a los problemas psicológicos
MAESTRO: Tratado de la enseñanza, donde nos dice que el maestro es el indicado para
investigar sobre la capacidad de sus alumnos y para designarles la ocupación
conveniente. Si alguien no sirve para las letras, que renuncie y se consagre
oportunamente a la profesión para la cual se juzgue adecuada y en la que trabaje con
mayor provecho.
De la personalidad y la competencia del maestro espera muchas cosas: capacidad para
adaptarse y adaptar la enseñanza al nivel y al ritmo del aprendizaje del alumnos, tacto y
ponderación necesarios para la motivación y especialmente para la administración de los
premios y castigos, y el mantenimiento de la disciplina.
FRASES CÉLEBRES
• No esperes que tu amigo venga a descubrirte su necesidad; ayúdale antes (Amistad)
• Cuán grande riqueza es, aun entre los pobres, el ser hijo de buen padre! (Padres)
• No hay espejo que mejor refleje la imagen del hombre que sus palabras.(Palabras)
• No hay cosa por fácil que sea, que no la haga difícil la mala gana. (Voluntad)
• No puede existir bondad alguna donde no haya conocimiento de ella. (Bondad)
• No hay riqueza tan segura como un amigo seguro. (Amistad)
• Ni la utilidad del mentir es sólida, ni el mal de la verdad perjudica mucho tiempo.
(Mentiras)
OBRAS
Sus Obras completas han sido traducidas al español por Lorenzo Riber (dos vols, Madrid,
Aguilar, 1948). Cabría destacar las siguientes:
Opuscula varia (Lovanii, 1519) : colección de opúsculos donde encontramos la que
fue su primera obra de carácter filosófico De initiis, sectis et laudibus philosophiae.
Adversus pseudodialecticos (Selestadii, 1520): presenta la lectura de los clásicos,
como humanista que es, como medio para adquirir agilidad mental.
De subventione pauperum. Sive de humanis necessitatibus libri II (Brugis, 1525):
trata el problema de la mendicidad buscando soluciones en las instituciones públicas, que
deben socorrer a los verdaderos pobres y hacer trabajar a los que sólo son vagos; para
ello es preciso una organización de la beneficencia y una reforma del sistema sanitario, de
asilo...Siendo un plan de actuación contra la pobreza en la ciudad de Brujas.
De Europae dissidis et Republica (Brugis, 1526).
De concordia et discordia in humano genere (Antuerpiae, 1529).
De pacificatione (Antuerpiae, 1529).
Quam misera esset vita christianorum sub Turca (Antuerpiae, 1529).
De disciplinis libri XX (Antuerpiae, 1531): es una obra enciclopédica, en la que se
encierra su obra pedagógica, y que está dividida en tres partes: De causis corruptarum
artium, De tradendis disciplinis, y De artibus. Ésta última contiene a su vez : De prima
philosophia, De explanatione cuiusque essentiae, De censura veri, De instrumento
probabilitatis, De disputatione.
De anima et vita (Basileae, 1538): es su obra de madurez y en ella el autor
desarrolla conceptos de psicología.
Lingvae latina exercitatio, son Diálogos sobre la educación dedicados al príncipe
que después sería Felipe II, y cuya intención es instruir en la lengua latina al mismo
tiempo que introduce amenas cuestiones sobre moral y conducta social y evoca sus
recuerdos infantiles.
De Europeae statu ac tumultibus. Se dirige al Papa para exigir su mediación a
favor de la paz entre los príncipes cristianos, en la misma línea que la Querella de la
paz de su amigo Erasmo.
Introductio ad sapientiam (Lovaina, 1524), es la más importante de sus obras
pedagógicas.
De institutione feminae christianae, traducida al castellano en Valencia en 1528, un
tratado sobre la educación de la mujer cristiana.
