Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua‐León 

UNAN‐LEÓN 
Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades 
Departamento de Lengua y Literatura 
 

TRABAJO MONOGRÁFICO PARA OPTAR AL TÍTULO DE: 
LICENCIADAS EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES, 
MENCIÓN: LENGUA Y LITERATURA 
 
TÍTULO: 
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE SECUENCIAS Y FUNCIONES COMO 
ELEMENTOS ESTRUCTURALES EN LA NOVELA COSMAPA,  
DE JOSÉ ROMÁN 
 
PARTICIPANTES: 
9 KARINA JUDITH OBANDO QUEZADA 
9 ILIANA JANET RIVAS GONZÁLEZ 
9 ELDA MARÍA HURTADO GUARDADO 
 

TUTORA:  
MSc. CAROLINA NAVAS MENDOZA 
 
LEÓN,  MARZO 2011 

 
i 
 INDICE

i Dedicatoria

ii Agradecimiento

I CAPITULO I: INTRODUCION

1.1 Introducción
1.2 Planteamiento del problema
1.3 Antecedentes
1.4 Justificación
1.5 Objetivos
1.5.1 Generales
1.5.2 Específicos

II CAPITULO II: MARCO TEÓRICO Y MATERIAL Y MÉTODO

2.1 Marco Teórico
2.1.1 Unidades de sentido (Estructura significativas)
2.1.2 Generalidades
1. Reseña de la novela nicaragüense
2. La literatura nicaragüense
3. Una aproximación a Cosmapa

2.1.3 Contexto socio histórico

1. Reseña histórica del siglo XlX-XX
2. Situación económica del país a finales del siglo XlX e inicios del
XX
3. Cultura y sociedad en el siglo XX
4. SITUACION DE LA MUJER

2.2 Diseño Metodológico

2.2.1 Material

2.2.2. Método

 
ii 
III. CAPITULO III: ANALISIS DE COSMAPA

3.1 Contexto socio- histórico de la novela

3.2 Contexto histórico

3.3 Situación económica

3.4 Cultura y sociedad

3.5 Situación de la mujer

3.6 Análisis estructural

3.6.1 Secuencias y funciones

IV. CAPITULO IV: CONCLUSION Y RECOMENDACIONES

4.1 Conclusiones

4.2 Recomendaciones

V. BIBLIOGRAFÍA

ANEXO

 
iii 
 AGRADECIMIENTO

Damos gracias a DIÓS por habernos permitido concluir con nuestra carrera
universitaria y por darnos sabiduría, perseverancia y fuerza para terminar el
presente trabajo de investigación.

Agradecemos de manera muy especial a nuestra tutora Carolina Navas, por que
sin su valiosa ayuda hubiera sido imposible la realización de este trabajo.

También hacemos extensivo este agradecimiento a nuestros padres,

Que no apoyaron incondicionalmente para lograr concluir con éxito nuestros
estudios y poder alcanzar nuestras metas.

 
iv 
 DEDICATORIA

Dedicamos esta investigación con fervor, respeto y sinceridad primeramente a

DIOS, el todo poderoso, por avernos dado la vida, la subsistencia y la sabiduría,
iluminándonos todos estos años de estudios.

A nuestros padres, por ser nuestros fieles guía, por estar siempre a nuestro
lado, brindándonos su apoyo en las dificultades, problemas y alentadnos a seguir
siempre con entusiasmo.

A nuestros profesores, por haber tenido voluntad, amabilidad, esmero y

paciencia en la ardua labor educativa, con todo sacrificio y abnegación.
Especialmente a la Msc. Carolina Navas, quien nos brindo todo su apoyo

A nuestros hermanos, amigos y a todos aquellos que en diversas ocasiones

nos brindaron su apoyo para que nosotras pudiéramos alcanzar nuestros sueños.

 
v 
 CAPÍTULO I:
INTRODUCCIÓN

Cosmapa es una referencia obligatoria cuando se trata de estudiar la novela

nicaragüense, por lo especial de su contenido; relaciona la realidad de la sociedad
nicaragüense en una zona productiva del país. El aspecto más estudiado de la
novela ha sido su lenguaje, por el reconocido rescate que hace el autor del habla
rural. Nosotras proponemos otras posibilidades de estudio.

Para realizar nuestra investigación sobre “IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

DE SECUENCIAS Y FUNCIONES COMO ELEMENTOS ESTRUCTURALES EN
LA NOVELA COSMAPA, DE JOSÉ ROMÁN”, fue necesario desprendernos de
estructuras mentales para introducirnos en una nueva forma de abordar el
contenido de un texto narrativo. Partimos de los aportes Roland Barthes, Claude
Bremond. Adoptamos un enfoque formalista y sociocrítico de la novela en lo que
tiene que ver, primeramente, con el estudio inmanente de la obra; en segundo
lugar, buscamos una contextualización socio-histórica de los acontecimientos
narrados. Cosmapa es reconocida como una novela regionalista, por lo que
resultó interesante indagar sobre la propuesta del autor frente a la hipotéticamente
esperada confrontación civilización y barbarie que caracteriza a este tipo de
novelas, según la crítica.

Esta investigación fue fundamental para nosotras, pero, también confiamos

que lo será para los lectores. Mediante el presente informe queremos compartir
con ellos el contenido de la primera gran novela nicaragüense.

El presente trabajo constituye un esfuerzo de indagación bibliográfica,

histórica, recopilación y análisis arduo. No obstante, nos sentimos satisfechas por
la misión cumplida. Nos esforzamos por presentar de una manera sencilla lo que
fueron las premisas teóricas y metodológicas así como el procedimiento que

 
1 
seguimos. Esperamos que este trabajo sea punto de partida de futuros estudios
literarios.

Consideramos que nuestra investigación será de mucha utilidad para

estudiantes, profesores e investigadores de la novela nicaragüense.

El tipo de estudio fue exploratorio, puesto que no ahondamos en la obra,

sólo llegamos a conocer el tema; definimos las unidades de sentido más
relevantes que componen la trama de la novela; luego, distribuimos las funciones
en secuencias para lograr una sintaxis narrativa coherente.

Nuestro principal resultado es el descubrimiento del entramado estructural

de la novela a través del establecimiento de las funciones y secuencias que dan
sentido a la obra. A la vez, se trata de una propuesta de lectura que conduzca a la
comprensión de la novela y al estudio y establecimiento de la coherencia textual
que subyace en todo texto, incluso los narrativos.

Queremos dejar claro que nuestro trabajo no profundiza en el sentido de la

obra por ser un estudio exploratorio. Sin embargo, quisimos aportar al estudio de
la condición de las mujeres, así que comentamos la situación de los personajes
femeninos frente a las estructuras de poder. Queda abierta la posibilidad de
continuar con esta y otras líneas investigativas. En el acápite de
Recomendaciones señalamos, a partir de nuestros hallazgos, una serie de
aspectos que podrían abordar futuros estudios.

 
2 
 JUSTIFICACIÓN

A continuación, procedemos a justificar la realización de nuestra

investigación.

“Importancia del Estudio de Secuencia y Funciones Como Elementos

Estructurales en la Novela Cosmapa, de José Román “

La importancia de este estudio radica en la abundante teoría que se ha

desarrollado en torno a los estudios literarios. Nos ofreció un espacio para
aprender. En lo académico lo consideramos de suma importancia porque las
técnicas que aplicamos para el análisis provienen de la ciencia literaria, son
prácticamente desconocidas o poco estudiadas.

La utilidad de nuestro trabajo radica en que generamos conocimiento sobre

posibilidades de estudios que continúen profundizando en este tipo de abordaje.

 
3 
 OBJETIVOS

Objetivos Generales:

• Analizar las secuencias y funciones en la novela Cosmapa.

Objetivos Específicos:

1. Descubrir las unidades significativas como portadoras de sentido de la

novela estudiada.

2. Determinar secuencias y funciones en el discurso narrativo que nos

acerque a la comprensión de la novela.

3. Valorar la importancia del análisis de la estructura de la novela a partir de

unidades de sentido.

 
4 
 CAPÍTULO II:
ASPECTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS

MARCO TEÓRICO Y REFERENCIAL

La novela nicaragüense

Al inicio de la aparición de la novela nicaragüense se presentaron diversos

acontecimientos que sirven de pauta para el estudio de las primeras
manifestaciones importantes se realizan en la época de oro en el siglo XIX.

Asegura la autora Amelia Mondragón que en este periodo sobresalían dos

clases sociales: la oligárquica, y la campesina. Entre ambos existía un abismo. No
obstante, en el siglo XX surge la idea de nación; es por esto que la economía de la
exportación estructure y modele las regiones y sus dirigentes.

También afirma la autora que Centroamérica abre sus puertas al mundo

civilizado, para este periodo el pensamiento se había adecuado a las formas
conceptuales de la metrópoli independiente de su signo ideológico “liberal-
conservador”. Entendiendo que el crecimiento de las naciones se debía a la acción
de instituciones de tipo europeo.

Eduardo Arellano asegura que esta teoría no funciona, por lo tanto los
liberales con tal de mantenerse en el poder piden ayuda norteamericana, es aquí
donde entra William Walker (1855) y se instaura como presidente (1856-1857)
hasta que es expulsado y fusilado en Honduras.

 
5 
Inicio de la novela en Nicaragua

Para abordar el estudio de la literatura nicaragüense hemos leído con el fin

de tener mayor conocimiento de las primeras manifestaciones de la novela
nicaragüense.

Amelia Mondragón y Nidya Palacios abordan en sendos estudios el tema de

la novela nicaragüense1. A continuación citamos de ambas críticas.

Iniciamos citando a la autora Amelia Mondragón quien afirma que “la novela
nicaragüense tiene su mayor influencia entre el exterior y la nación que representa
la desenvoltura y el optimismo criollo del extranjero, esta se compone de dos
disimilitudes que tienen sentido inverso, pero que trabajan al mismo tiempo
teniendo su origen en París.” (Mondragón, Banco Central, 1991).

Por otro lado, Nidia Palacios señala que en las primeras novelas del siglo
XX se caracterizaron por dos tendencias:
a) Los problemas de las clases sociales. Las víctimas eran indígenas,
obreros y campesinos.
b) La novela de la naturaleza o regional, también llamada criollista, que se
enriquecerá con elementos folklóricos y costumbristas. (Banco Central,
1991: 41).

También se aborda el problema de los personajes andariegos buscando

una mejor calidad de vida en las haciendas cafetaleras donde desfilan ricos
propietarios como extranjeros y nacionales, que en dichas novelas el narrador es
omnisciente y testigo en primera, segunda y en tercera persona.

                                                            
1
 El  inicio  de  la  novela  en  Nicaragua  y  Las  primeras  novelas  del  Siglo  XX  en  Nicaragua,  Banco  Central,  1991, 
respectivamente. 

 
6 
 Palacios nos proporciona las siguientes clasificaciones de las primeras novelas
del siglo XX.
Novela Apicarada de Anselmo Fletes Bolaños (1878-1930).
• La última calaverada (1913).
Escritas en el folletín de una forma humorística, se caracterizan por románticas
y trágicas, presenta amenidad y agilidad en el diálogo.

• Burguesía (1930) Gustavo Alemán Bolaños. Esta novela aborda

tema como la política económica del extranjero, el despilfarro y el
lujo de las minorías agro-exportadoras son las características
más sobresaliente de esta producción corta.

Temática Misceláneas

• La factoría (1925) Gustavo Alemán Bolaños. Presenta

Romanticismo, aborda la socialización de la industria, muestra la
diferencia de ganancia entre el patrón y el empleado.

• El hombre de los metales (1925) Romanticismo frustrado,

explotación de la tierra, minerales preciosos, el poder de la
economía estaba en manos del extranjero.

Palacios hace mención de las novelas escritas a principio del siglo XX,
aproximadamente aparecieron cincuenta novelas con temas distintos publicadas
en Nicaragua antes de llegar a los años cuarenta.

Cabe resaltar que Palacios no hace mención de la novela de Román ni nos

explica su contexto histórico por lo que tuvimos que indagar sobre la historia.

 
7 
La sociedad nicaragüense

• Entre dos filos (1927) por Pedro Joaquín Chamorro Z. tiene influencia
costumbristas y romanticista, presenta una actitud de rechazo hacia
la ayuda extranjera.
• El último filibustero (1933) Pedro J. Chamorro Z. Es una presentación
de la novela histórica, la novela presenta espacio específico,
presenta un panorama romanticismo, hombre y destrucción.

Lo real y la miticidad

• La mariposa negra (1928) Juan Felipe Toruño. Presenta un ambiente

sobrio lleno de supersticiones y espantos.
Hay presencia de costumbrismo y tradiciones nacionales, existe frustración
amorosa y emocional.

Una aproximación a Cosmapa

Para abordar este tema, citamos al escritor Nicasio Urbina. Quien hace una
crítica exhaustiva sobre el inicio de la novela nicaragüense.

En Cosmapa de José Román publicada en 1944, encontramos el primer

intento verdadero de novelar lo nicaragüense. El autor hace un esfuerzo enorme
por retratar el espíritu y la forma de ser del nicaragüense, su habla y sus
costumbres, sus tradiciones y su historia (Urbina, 1993).

La miticidad que se presenta en Cosmapa a través de una diversidad de

formas y maneras y el evidente machismo que permea todas las relaciones

 
8 
 amorosas del texto (Urbina, 1993). El explicar las costumbres y formas de
vidas de los nicaragüense enfocado a su entorno, esta característica es la base
para que esta novela sea única en su estilo esto nos permitió seleccionar los
acontecimientos más relevante en funciones y secuencias.

En Cosmapa encontramos por un lado, una valoración de lo nicaragüense

cuyo principal vehículo será el lenguaje; y por el otro una mitificación de la cultura.
Esta relación no es dialéctica, ya que uno de los propósitos del poeta Román es
revalorar lo regional en función de lo universal, y éste es el gran aporte a la
novela.

Es la primera vez en la historia de la literatura nicaragüense, que lo

regional es valorado por sus propios atributos, no encontraste, si no en
concordancia con la tendencia de la cultura universal. Darío no se preocupa por la
universalidad del campesino nicaragüense, no intenta darle status artístico,
Román sí, y hace de ese propósito un punto central de su poética. Por medio de
lenguaje, de su referencia literaria y su truculenta trama, eleva lo nicaragüense a
categoría mítica.

Román reedita la fonética pinolera, por medio de una ortografía particular y

propia que hace de dos parlamentos de los personajes una experiencia lingüística
única. Esto por supuesto no es nada nuevo y hay que verlos dentro del contexto
del costumbrismo americano, corriente en que Cosmapa encuentra muchos de
sus modelos más importantes, pero su posición es pionera dentro de la narrativa
nicaragüense, dándoles carta de ciudadanía al indio y al campesino. De hecho
Cosmapa es uno de los mejores documentos que tenemos del habla
nicaragüense. De esta forma la narrativa nicaragüense empieza a emanciparse de
la aptitud prescriptiva de los novelistas anteriores y se va preparando el camino
para una exploración de la identidad lingüística nicaragüense.

 
9 
 Urbina destaca dos elementos importante en la novela. Nos llama la
atención estas dos sugerencias por que nos da entender que lo antes mencionado
son los ejes fundamentales de la trama de la novela; ya que en la época que se
desarrolla esta novela hay un tiempo transitorio entre barbarie y civilización.
1. La miticidad que se da a través de una diversidad de forma y
maneras.

El evidente machismo que permea todas las relaciones amorosas del texto
(Urbina, 1993).

En Cosmapa encontramos una valoración de lo nicaragüense cuyo principal

vehículo será el lenguaje; la mitificación de una cultura. Esta relación no es
dialéctica.

Urbina nos explica que Román valoriza lo original del nicaragüense en su

lenguaje y en su cultura para poder entender lo especial; Román tuvo que haberlo
vivido porque no hubiera bastado con escucharlo.

Isolda Rodríguez opina que Cosmapa es considerada como la

representación del habla nicaragüense igualada sólo por Cuentos de barro de
Fernando Silva. (Tendencias actuales de la narrativa en Nicaragua
(http://www.canninghouse.com/downloads/CAF/CAS7A_Rosales.pdf, pág. 1).

En síntesis, podemos afirmar que el aporte de Román radica en superar la

narrativa anterior, atrapada entre el romanticismo, los problemas políticos y la
mediocridad y dotar a la novela de temas más actuales como el progreso
entendido como aspiración de superación social y económica.

 
10 
CONTEXTO SOCIO HISTÓRICO

Reseña histórica del siglo XIX-XX

Desde el tiempo de la conquista nuestro país es dominado por los

extranjeros explotando la mano obrera nativa. Un factor importante que marcó a
Nicaragua fue la primera guerra civil que dio inicio aproximadamente en 1821 y
finalizó en 1828. Esta guerra se da porque el pueblo no reconocía a Miguel
González Saravia, como gobernador de Nicaragua. Como resultado de estas
luchas, León y Granada sufrieron grandes destrucciones.

No obstante, la guerra no había finalizado, se había interrumpido. En 1823

estallaron disturbios en Masaya, León y Managua. En 1837, el jefe de estado don
José Zepeda y otros funcionarios fueron asesinados, debido a esto Nicaragua
decide separarse de la Federación Centroamericana en 1838.

El período de guerra, que vivió el país fue muy difícil para los
nicaragüenses, principalmente para los productores, ya que no podían exportar la
cosecha al extranjero. Tampoco podría mover el producto internamente, debido a
los disturbios, que había en los departamentos. Cabe mencionar que para 1850
los Estados Unidos obligó a Nicaragua a que cultivara algodón.2

Luego, en 1853, tomó posesión el Director Supremo de Nicaragua, don

Fruto Chamorro. Este fue el inicio de la guerra más desastrosa que Nicaragua
haya soportado en el siglo XIX.
                                                            
2
 Ramírez, Sergio en Trágame Tierra  de Lizandro Chávez A., Prólogo. 

 
11 
 En 1854, retoma fuerza la guerra civil, debido a que Chamorro se proclama
presidente de la república violentando el derecho al voto popular.

Por consiguiente, se da una guerra entre civiles pertenecientes a bandos

políticos opuestos. Los democráticos dirigidos por Máximo Jerez se identificaron
con una insignia roja.

Los legitimistas dirigidos por Fruto Chamorro que se identificaban con una
escarapela blanca.

Para derrocar a Chamorro de la presidencia los democráticos buscaron

ayuda extranjera en la persona del filibustero William Walker, quien con el apogeo
de soldados mercenarios intentó adueñarse del país. Entonces legitimistas y
democráticos se unieron para luchar contra William Walker en la llamada Guerra
Nacional a la que también se unen los países de la antigua federación.

Por tal razón Walker fue fusilado en 1860 en Honduras. Se instauró un

período de paz y progreso que se extendió entre 1857-1895.3

Situación económica del país a finales del siglo XIX e inicios del XX

A través de la historia conocemos, que el período que vivió Nicaragua les

causó daños y pérdidas a los agricultores y a los comerciantes.

No obstante, el Dr. Germán Romero nos cuenta cómo eran las actividades
económicas de Nicaragua a medida del siglo XIX.

Entre 1821-1856 hubo grandes desórdenes políticos y turbulencias sociales

en Nicaragua, que tuvieron secuencias negativas para la producción.

                                                            
3
  Cfr.: Romero, Germán. Historia de Nicaragua. 2a. ed., 1994. 

 
12 
 Después de 1860 se reactivó la producción tradicional dirigida a la
exportación, algunos de estas actividades estuvieron controlados por extranjeros.

De 1821-1856 los habitantes sembraban maíz y los frijoles para su

consumo doméstico y no sufrieron grandes modificaciones. La ganadería se
desarrolló ampliamente debido a que no se siguió exportando ganado en pie a
Guatemala, la artesanía siguió practicándose como antes, solamente se produjo
un cambio importante. Los ingleses lograron introducir telas al país.

El comercio exterior estuvo en manos de ingleses, estos se dedicaron, en la

zona del pacífico, al corte de madera. A Inglaterra y a Europa exportaban el añil,
también compraban cuero de res.

Todos estos productos los conseguían en el país a precios muy baratos,

para pagar todos estos productos los ingleses vendían telas, para estos había
tiendas en León y Granada que también eran propiedades de ingleses.

Más tarde, entre los años de 1857-1893 se dio el período de los 30 años
conservadores, durante este tiempo hubo paz, progreso material y cultural, se
construyeron ferrocarriles por primera vez en Nicaragua, se estableció el servicio
de barcos de vapor en el río San Juan, en el gran lago y después en el lago de
Managua.

Entre Managua, Masaya y Granada se creó un servicio de diligencia o

coche, se abrieron escuelas en diferentes lugares en León y Granada, aparecieron
hombres de letras como Tomás Ayón que publicó su Historia a Nicaragua.

 
13 
 También se contrató al Francés Pablo Levy, para que redactara la
Geografía de Nicaragua. Se creó una biblioteca y un archivo nacional. De igual
manera se hicieron cambios económicos con respecto al café, se extendió
rápidamente y llegó a ser el principal producto de exportación, la mayoría de las
fincas tenían las maquinarias necesarias para el procesamiento del grano y luego
eran transportados a Corinto.

En la Costa Atlántica, las concesiones y las exportaciones de bananeras, de

la madera y de las minas de oro estaban en manos de extranjeros que
beneficiaban a algunos amigos, familiares y partidario de Zelaya.4

Antes de finalizar los 30 años conservadores, éste promovió un progreso

intelectual en la sociedad libero-conservador.

El desarrollo del pensamiento también se adecuó a conceptuales de las

metrópolis y particularmente los liberales; dos generaciones le diputaban el poder
a los conservadores haciendo suyos el pensamiento de la ilustración liberal o
conservador entendieron que el crecimiento de los jóvenes debería preocuparse
en la adaptación de instituciones culturales de signo republicana: tal como señala
Jorge Eduardo Arellano.

La primera generación de los liberales centroamericanos fracasó en su

esfuerzo por llevar a la práctica las teorías burguesas.

En 1874 se abrió en Granada el primer establecimiento de enseñanza

media, el colegio de Granada y luego el Instituto de Oriente, luego en 1881 se
creaba en Managua la Biblioteca Nacional, en 1884 aparecía en Granada el diario
de Nicaragua, primer período de circulación diaria. También en 1887 se
organizaba en León la primera filial de una sociedad política-cultural del extranjero.

                                                            
4
 Ibídem.: pág. 65‐66. 

 
14 
 El periódico conservador prolonga el liberalismo que los acompaña y éste
continúa en la vida cultural del país, sin que produzca una conciencia de los
términos políticos.
Los conservadores mantuvieron el liberalismo doctrinal español a centros
educativos nicaragüenses.

En 1893 concluyen los 30 años conservadores y da inicio el gobierno del

general Zelaya, el cual duró 16 años.

Zelaya toma el poder imponiendo una serie de ideas liberales. Una de ellas
fue la llamada “Libérrima” por ser extremadamente liberal. Por primera vez en
Nicaragua comenzaban a tener importancia los derechos individuales: libertad de
culto, de expresión, de enseñanza. También se prohibió para siempre los castigos
corporales y la pena de muerte. Estableció el matrimonio civil y el derecho al
divorcio. Declaraba en sus discursos que sus propósitos se podían expresar en
tres palabras: “Unión, Patria y Libertad” porque él creía en la posibilidad de
rehacer por la fuerza la Unión Centroamericana. Por consiguiente enero 1894 en
el primer artículo de la constitución declara: “Nicaragua es una sección
disgregada de la República de Centroamérica”. En consecuencia, reconoce como
una necesidad primordial volver a la unión con las demás secciones de la
República disuelta.

Luego, en 1895 se reunieron los presidentes en Honduras, el de ese país,

el de El Salvador y Nicaragua con la finalidad de concertar la unión. A estos tres
países se le llamó la República Mayor de Centro América, que duró de 1896 a
1898.

Tiempo después Zelaya entró en conflicto con una parte de los liberales,
conservadores y con varios países centroamericanos y con el gobierno de los
Estados Unidos. Su caída se produjo en 1909, después de la nota de rechazo del
Secretario de Estado de los Estados Unidos, Mr. Knox.

 
15 
Cultura y sociedad en el siglo XX
El estudio de este período nos permite comprender un aspecto importante
como es la sociedad del país en la primera mitad del siglo XX. La población creció
muy lenta, con dificultad la población logró duplicarse, esto fue a causa de las
guerras pasadas. Pero no obstante, la poca población que existía para los años de
1909 a 1950 era muy notoria y sencilla.
Para 1920, las mujeres no ejercían ningún oficio fuera de sus casas, sólo se
ocupaban de trabajos domésticos, la población masculina que trabajaba lo hacía
mayormente en el campo, eran “mozos”, sólo tenían una parcela propia y a veces
ninguna (Romero, 1994: 95).
En este período (inicios del siglo XX) muchos campesinos perdieron sus
tierras debido a diferentes razones. Los agricultores constituían una clase
importante debido a las pequeñas tierras que poseían, sobre todo en las regiones
del centro y del norte. Había una actividad artesanal bastante desarrollada:
joyeros, herreros, albañil, carpinteros, bomberos, alfareros, zapateros, panaderos,
etc. Estos formaban lo que se llamaba la clase obrera. Todos trabajaban por
cuenta propia y pertenecían a clubs y partidos políticos en su mayoría al partido
liberal.
Entre 1943-1945 se promulgó el primer código del trabajo, esto contenía
leyes, para proteger a los trabajadores. Otro cambio a nivel social se dio en la
esfera del transporte; se habían construido pocas líneas férreas y carreteras a
finales del XIX. Para 1943 había 10 kilómetros de carreteras pavimentadas, el país
contaba con 6 tractores, 234 automóviles y camiones. En el plano administrativo el
estado adquirió cada vez mayores atribuciones en la vida de los habitantes del
país. Asimismo, se creó la Guardia Nacional, la cual se convirtió en el brazo
armado del partido en el poder y no del representante que había sido electo por el
pueblo.
Estos y otros aspectos socioculturales y económicos estructuraron la
sociedad de la primera mitad del siglo XX.5

                                                            
5
  Cfr.: Historia de Nicaragua, 1ª ed. 1991. Pág. 76, Romero Vargas, Germán;  Historia de Nicaragua, 2ª ed. 
1994. Pág. 93‐95‐96,  Romero Vargas, Germán. 

 
16 
 CAPÍTULO III:

MARCO TEÓRICO Y MATERIAL Y MÉTODO

MARCO TEÓRICO

El teórico francés Roland Barthes inicia su libro Introducción al análisis

estructural del relato, con estas palabras:

“Innumerables son los relatos existentes. Hay, en primer lugar, una variedad
prodigiosa de géneros, (…) el relato puede ser soportado por el lenguaje
articulado, oral o escrito, por la imagen, fija o móvil, por el gesto y por la
combinación ordenada de todas estas sustancias; está presente en el mito,
la leyenda, la fábula, el cuento, la novela, la epopeya, la historia, la tragedia,
el drama, la comedia, la pantomima, el cuadro pintado (…), el vitral, el cine,
las tiras cómicas, las noticias policiales, la conversación. Además, en estas
formas casi infinitas, el relato está presente en todos los tiempos, en todos
los lugares, en todas las sociedades (…)”. 6

Barthes propone una homología entre la lingüística y la literatura a partir de

que la primera estudia la lengua “natural” y la segunda estudia la lengua
secundaria de la que está constituido el discurso el cual debe ser estudiado por
una segunda lingüística.

Tal homologación le permite partir del concepto de “frase” que encierra una
“unidad original”. Cita de Marinet al decir: «La frase (…) es el menor segmento
que sea perfecta e integralmente representativo del discurso». El discurso, dice
Barthes, tiene sus unidades, sus reglas, su «gramática»: más allá de la frase y
aunque compuesto únicamente de frases, el discurso debe ser naturalmente
objeto de una segunda lingüística. Esta lingüística del discurso ha tenido durante

                                                            
6
 http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:oUUZkQVVrwIJ:doctoradoensemiotica.groupsite.com/ 

 
17 
mucho tiempo un nombre glorioso: Retórica; pero, a consecuencias de todo un
juego histórico, al pasar la retórica al campo de la literatura y habiéndose
separado ésta del estudio del lenguaje, ha sido necesario recientemente
replantear desde el comienzo el problema: la nueva lingüística del discurso no
está aún desarrollada pero sí al menos postulada por los lingüistas mismos. Si
hay que proponer una hipótesis de trabajo a un análisis cuya tarea es inmensa y
sus materiales infinitos, lo más razonable es postular una relación de homología
entre las frases del discurso, en la medida en que una misma organización formal
regula verosímilmente todos los sistemas semióticos, cualesquiera sean sus
sustancias y dimensiones: el discurso sería una gran «frase» (cuyas unidades no
serían necesariamente frases), así como la frase, mediando ciertas
especificaciones, es un pequeño «discurso».

La lengua general del relato no es evidentemente sino uno de los idiomas

ofrecidos a la lingüística del discurso, y se somete por consiguiente a la hipótesis

homológica: estructuralmente, el relato participa de la frase sin poder nunca

reducirse a una suma de frases: el relato es una gran frase, así como toda frase

constatativa es, en cierto modo, el esbozo de un pequeño relato. Aunque

dispongan en el relato de significantes originales (a menudo muy complejos),

descubrimos, en él, agrandadas y transformadas a su medida, a las principales

categorías del verbo: los tiempos, los aspectos, los modos, las personas; además,

los «sujetos» mismos opuestos a los predicados verbales no dejan de someterse

al modelo oracional: la tipología actancial propuesta por A. J. Greimas, citado por

Barthes, descubre en la multitud de personajes del relato las funciones

elementales del análisis gramatical. La homología que se sugiere aquí no tiene

sólo un valor heurístico: implica una identidad entre el lenguaje y la literatura.

 
18 
 “Dado que todo sistema es la combinación de unidades cuyas clases son
conocidas, hay que dividir primero el relato y determinar los segmentos del
discurso narrativo que se puedan distribuir en un pequeño número de
clases, en una palabra, hay que definir las unidades narrativas mínimas.”
(Introducción al análisis estructural del relato, Ibídem., página 13, los
destacados son nuestros).

La metodología a seguir, que se explica más ampliamente en Material y

método, deberá, determinar los segmentos (unidades significativas) del discurso
narrativo. Así conoceremos cómo está organizado el relato, por lo tanto, cuál es
su estructura, determinar las funciones y las secuencias que las contienen.

Otro teórico cuyos aportes nos fueron de gran ayuda fue Claude Bremond,
citado por Barthes. Parte, como antecedente, de las investigaciones de Vladimir
Propp y propone un modelo de análisis aplicable a cualquier tipo de relato.

Bremond (1929-), modifica y completa el modelo de análisis del relato

propuesto por Vladimir Propp, con vistas a construir una tipología universal de los
relatos y, al mismo tiempo, un marco general para el estudio comparado de los
comportamientos del hombre, pues a los tipos narrativos elementales
corresponden las formas más generales del comportamiento humano, según
Bremond.

Este autor plantea aportes metodológicos orientados al estudio de

contenido en su Lógica de los posibles narrativos en Introducción al análisis
estructural del relato de Barthes y otros. Antes de presentar este modelo a los
lectores revisemos dos términos importantes.

SECUENCIA
Unidad intermedia identificable en un discurso narrativo, dotada de
coherencia interna pero no autónoma, sino integrada en un conjunto superior. Se

 
19 
la relaciona con la articulación lógica del relato. Algunos críticos destacan cinco
tipos de secuencia esenciales: situación inicial, perturbación, transformación,
resolución y situación final. (…) Según Claude Bremond, las secuencias son
bloques de tres “funciones” -unidades narrativas básicas- y, a su vez, pueden
formar parte de “secuencias complejas” o “macrosecuencias”. Toda secuencia
estaría, entonces, formada por una secuencia primera o “de apertura” de una
posibilidad o deseo, que se podría actualizar, o no, en otras dos: la función de
realización -conducta a observar por el personaje, obstáculos a superar, medios a
utilizar, ayuda a recibir, etc., y la función de cierre -éxito final o fracaso-.

FUNCIONES

Como ya se dijo, son las unidades narrativas básicas. En su estudio

sobre el cuento popular ruso, Propp propuso 31 funciones:  

Estas son las 31 funciones de Propp: 

I. Alejamiento: uno de los miembros de la familia se aleja de la casa. 

II.   Prohibición: sobre el protagonista recae una prohibición. 

III.   Transgresión: se transgrede la prohibición. 

IV.   Interrogatorio: el agresor intenta obtener noticias. 

V.   Información: el agresor recibe información sobre la víctima. 

VI.   Engaño: el agresor intenta engañar a su víctima para apoderarse de ella o de 
  sus bienes. 

VII.   Complicidad: la víctima se deja engañar y ayuda así a su enemigo, a su pesar. 

VIII.   Fechoría:  el  agresor  daña  a  uno  de  los  miembros  de  la  familia  o  le  causa 
  perjuicios. 

VIII.   La  Carencia:  algo  le  falta  a  uno  de  los  miembros  de  la  familia  uno  de  los 
  miembros de la familia tiene ganas de poseer algo. 

 
20 
 IX.   Mediación, momento de transición: se divulga la noticia de la fechoría o de 
la  carencia, se dirigen al héroe con una pregunta o una orden, se le llama o 
se le hace partir. 

X.   Principio de la acción contraria: el héroe‐buscador acepta o decide actuar. 

XI.   Partida: el héroe se va de su casa. 

XII.  Primera función del donante: el héroe sufre una prueba, un cuestionario, un 
  ataque,  etc.,  que  le  preparan  para  la  recepción  de  un  objeto  o  de  un 
auxiliar   mágico. 

XIII.   Reacción del héroe: el héroe reacciona ante las acciones del futuro donante. 

XIV.   Recepción del objeto mágico: el objeto mágico pasa a disposición del héroe. 

XV.   Desplazamiento:  el  héroe  es  transportado,  conducido  o  llevado  cerca  del 
lugar   donde se halla el objeto de su búsqueda. 

XVI.   Combate: el héroe y su agresor se enfrentan en un combate. 

XVII.   Marca: el héroe recibe una marca. 

XVIII.   Victoria: el agresor es vencido. 

XIX.   Reparación: la fechoría inicial es reparada o la carencia colmada. 

XX.   La vuelta: el héroe regresa. 

XXI.   Persecución: el héroe es perseguido. 

XXII.   Socorro: el héroe es auxiliado. 

XXIII.   Llegada de incógnito: el héroe llega de incógnito a su casa o a otra comarca. 

XXIV.  Pretensiones  engañosas:  un  falso  héroe  reivindica,  para  sí,  pretensiones 
engañosas. 

XXV.   Tarea difícil: se propone al héroe una tarea difícil. 

XXVI.   Tarea cumplida: la tarea es realizada. 

XXVII.   Reconocimiento: el héroe es reconocido. 

 
21 
 XXVIII.   Descubrimiento:  el  falso  héroe  o  el  agresor,  el  malvado,  queda 
desenmascarado. 

XXIX.   Transfiguración: el héroe recibe una nueva apariencia. 

XXX.   Castigo: el falso héroe o el agresor es castigado. 

XXXI.   Matrimonio: el héroe se casa y asciende al trono 

Fuente: (http://www.islabahia.com/Culturalia/Anabel/morfologiadelcuentodehadas.htm).

Presentamos a continuación el modelo de secuencia elemental propuesto

por el autor Claude Bremond que pretende dar cuenta de la lógica del relato:

éxito (+)

actualización
de la
Posibilidad fracaso (-)

situación que abre

una posibilidad

posibilidad no
realizada (-)

a B c

función de apertura función de realización o función de cierre

conducta a observar

SECUENCIA ELEMENTAL

Pero, como dijimos (supra), este modelo de secuencia elemental no es

autónomo, sino que está integrada a un conjunto mayor de secuencias. A su vez,
este conjunto que el teórico citado llama “macrosecuencia” o “secuencias

 
22 
complejas”. De hecho, la trama puede complicarse y dar lugar a obstáculos que el
héroe debe superar, para lo cual utilizará medios (ayuda) para superarlos. El
resultado puede ser el éxito o el fracaso.

Así es que el modelo anterior podría complicarse y dar cabida a una nueva
secuencia elemental que, en este caso, abriría la posibilidad de resolver el
obstáculo planteado. De esta manera una secuencia elemental podría vincularse
con una nueva en la que c sería, asimismo, el inicio de la secuencia anterior, es
decir a´, siguiendo una relación de combinación en el eje sintagmático del relato.
Bremond

a b c
=

a´ b´ c´
=

a´´ b´´ c´´

MATERIAL Y MÉTODO

TIPO DE ESTUDIO
Nos decidimos por un estudio exploratorio. Hernández Sampieri y otros
afirman sobre este tipo de estudio: “Los estudios exploratorios se efectúan,
normalmente, cuando el objetivo es examinar un tema o problema de investigación
poco estudiado o que no ha sido abordado antes” (1991:59). Añaden los autores
que el estudio exploratorio no constituye un fin en sí mismo, sólo nos permitirá
familiarizarnos con el tema o fenómeno, también obtener información que pueda
ser valiosa para conocer las posibilidades de realización de futuras
investigaciones, más completas y de mayor alcance.

 
23 
 El presente trabajo explora parcialmente un pequeño trozo del análisis
estructural: el establecimiento de las funciones y secuencias que constituyen el
entramado arquitectónico de la obra.

ENFOQUE

Los enfoques que mantuvimos fueron el formalista y el sociocrítico. Es

oportuno aclarar que ambos enfoques no fueron aplicados simultáneamente. Para
la parte del análisis de las unidades narrativas mínimas mantuvimos una postura
formalista, puesto que analizamos la obra en sí y no fuera de sus límites. El
análisis del contexto socio-histórico, requirió de buscar la relación entre el
contenido de la novela y su contexto histórico.

SELECCIÓN DE LA OBRA:

Seleccionamos la obra Cosmapa del escritor nicaragüense José Román por

ser relevante en la historia de la novela nicaragüense. La característica más
conocida de ésta es el lenguaje campesino nicaragüense, no así el aspecto
estructural, ya que sólo se cuenta con el estudio de Nicasio Urbina en su obra:
Estructura de la novela nicaragüense, pero aborda otros aspectos formales.

ALCANCE DE ESTE ESTUDIO

Los estudios exploratorios no profundizan el tema o fenómeno en cuestión,

por lo tanto no pueden llegar a juicios de valor concluyentes. Fue valioso para
nosotras porque nos permitió conocer un tema desconocido y poder ofrecer al
público y a futuros investigadores la posibilidad de continuar profundizando dicho
tema.

 
24 
 Cosmapa fue, entonces, nuestro objeto de estudio.

MÉTODO

Nos decidimos por un “trozo” del análisis estructural, el cual tiene deuda con
los formalistas rusos, en particular, de lo que el investigador ruso Propp propuso:
el estudio de las funciones en el cuento popular de su país. Podemos explicar el
procedimiento que seguimos de la siguiente manera:

Primeramente, identificamos en toda la obra aquellos segmentos o

unidades narrativas que pudiesen constituir unidades de sentido, según la teoría,
del análisis estructural del relato de Roland Barthes quien afirma que no todos los
acontecimientos tienen una funcionalidad en la novela. Por eso nuestro trabajo
consistió en hacer una lista de acontecimientos (nuestras unidades) que nos
parecieron funcionales, las cuales analizamos y fuimos eliminando
acontecimientos que reportaron una correlación con ningún otro segmento del
discurso narrativo. Asimismo, las funciones relacionadas entre sí las reducimos a
una sola mediante una reducción de tipo semántico.

Una vez obtenidas las funciones y comprobado su aporte y sentido dentro

del discurso, procedimos a trabajar con las secuencias elementales. Para buscar
un sentido a la obra, observamos cómo estas secuencias se complejizan al unirse
con otras que le dan continuidad para, finalmente, llegar a una secuencia
elemental que reduce el discurso en una sola “frase” representativa de éste. Por
supuesto, se trata de una frase que explica de forma lógica y coherente la sintaxis
narrativa.

PROCEDIMIENTO:

El procedimiento que seguimos en nuestro estudio, pueden esquematizarse

de la siguiente manera:

 
25 
 Co
ontenido d
de Cosmap
pa

Unidadees de senttido

Red
ducción dee las unidaades de seentido

Establecimiento de funciones y secueencias 
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oque socioccrítico.

 
26 
 CAPÍTULO IV:

ANÁLISIS

“La Casa Hacienda de Cosmapa estaba en el centro de un cuadrángulo de

varias hectáreas de grama nítidamente rasurada. La rodeaba un jardín muy bien
cuidado y entretejido de pequeños canales con cerca de madera encalada. A la
izquierda, después de la grama, como incrustadas en la plantación, estaban las
casonas y los galerones de los peones; talleres, bodegas, establos. A la derecha
un par de torres kaki, de huate seco, remataban en capirotes pajizos. (…) La casa
era grande estilo medieval, itálico, hecha con madera de caoba, cedro y almendro,
hábilmente labrada a lo rustico. Sobresalía del para rayos sobre el techo del
ladrillo terracota, con gablete a cada lado. Era de dos pisos, el superior saliendo
por delante y sosteniendo con bastiones. Las puertas y ventanas forradas con
telas metálicas verde. El segundo piso a manera de porche alto mirando a las
cordilleras, por sobre las arroceras y pastizales sobresalía un volcán largo. Hacia
ese lado se distinguía solo el volcán” (10-11).

La actividad bananera se desarrollaba tanto en la plantación de Cosmapa,

antes mencionada, como en la casa hacienda El Trapichón, esta última tenía un
patio circular, la mitad del frente era rodeado por el río Trapichón y las otras por
casas, además de estos se encontraban árboles muy viejos y frutales. Como
afirma: “Llegaron a El Trapichón por la Ataujía Vieja (sic), tras los chiqueros y
pocilgas y pasando entre las calles y caserones de trabajadores entraron a la

 
27 
borda. El patio era circular, de más de ocho acres, rodeado, la mitad del frente por
el barranco arquiado del río Trapichón con grandes árboles y la otra mitad por las
casas y la caída por la Tahujía Vieja (sic), con árboles y cocoteros muy altos.

Casi en medio del patio hacia el lado del puente de piedra y pegue de la
punta de rieles estaba un matapalo, antiguo, con raíces y tallos muy complicado
con copa circular y sombrosa de más de 20m de diámetro en forma de sombrero
chino. (…)” (96).

Por otra parte mencionamos el significado de Cosmapa: que según el

maestro del valle le explica a Nicolás que Cosmapa viene del azteca Comapa:
-Maestro, dígame ¿Cuál es el verdadero significado de Cosmapa?
-Viene del azteca Comapa, sin la S quiere decir: COMAL DE AGUA, donde
las corrientes se empozan mas literalmente, donde los ríos se acomalan, COMAL
DE RIOS. Podría significar también agua encomalada, aunque yo creo que la más
correcta interpretación debe ser “COMAL DE AGUA”. (27)

Otros puntos importantes que le explica el maestro del valle a Nicolás es la

heredad que obtuvo su mama Guadalupe de su vice abuela la Cacica de
Managua.

“Cosmapa la heredó tu mama Guadalupe de vice abuela la Cacica de

Managua, doña María de Mendoza, viuda del noble capitán don Baltasar de Silva,
Marque de Cosigüina. (…) El maestro del valle lo leyó en los archivos en la Curia
del León: “Casi todo eso lo he visto en la curia del León, en el seminario conciliar.
¡Lástima de Archivo, precioso y tan saqueado y abandonado…!”. (102).

La historia de esta novela empieza un medio día de principio de febrero de

1940: “Era un medio día de febrero de mil novecientos cuarenta…”.

 
28 
 Con los preparativos de la llegada del patrón a la hacienda Cosmapa la
organizaba el mandador Lino Talavera y don Carmen, ellos los esperaban con
nacatamales y más tarde con una parranda en el patio de la cocina del Colono
Don Carmen: “El mandador Lino Talavera Fornos y su segundo don Carmen,
hablaban en la esquina derecha del balcón, apoyados sobre la baranda del piso
sólido”.

-Claro que sí. Ya casi está de punto el chancho y los nacatamales… “principiaba la
juerga en la casita del colono don Carmen, 1km a la izquierda, entre la plantación
al lado del pozo del riego #2 y frente a una mancha de selva virgen…”. (11-23).

Es aquí donde conoce a su amor trágico, Juana Corrales, el hojeando su

belleza y su personalidad: “…Pero Nicolás se fue directamente donde la
muchacha le enfocó los rayos X y se miraron un instante. El aplaudía y le hablaba.
-¡Bravo! ¡Esto si me gusta!...Eres muy guapa pero muy arisca. (29)

Nicolás se hacía acompañar del maestro Úbeda a quien apreciaba mucho.

Úbeda le entregaba cuenta a Nicolás de la situación en que se encontraba la
plantación al iniciar Zafra: “Quedaron solo Nicolás y Úbeda, de nuevo en una
hamaca y éste en una mecedora.

-Bueno maese ¿Cómo va todo esto? Dame un resumen pero breve.

“- Allá le va sin flores contado en toro rabón. La plantación es una belleza. (…) El
mes pasado habían 660 peones, solo aquí en Cosmapa, en El Trapichón hay
150…” (26-27).

En el transcurso de la historia tras una llamada telefónica aparece Mister

Long, quien traía las ideas de progreso tanta como en la comunidad como en la
plantación: “Una mañana, previo telefonema, apareció Míster Marcus Longacre -
Mister Long…poeta del dinero, empresario y tahúr de alto coturno.

 
29 
Sesentón, gordo, panzón, catrín, fragante a lavanda. Amaba la empresa por la
empresa…”. (87).

Con la llegada de los inversionistas, con las ideas de progreso de Míster

Long junto a la dirección de Nicolás y el maestro Úbeda llegaron a obtener en ese
año una significativa producción:” No sabemos, maese Úbeda.

“La vida es un problema de vida o muerte, según Perogrullo. Hace cuatro

años -continuo esto, era selva virgen, virgo potens, y ahora de aquí salen
convoyes ferroviarios cargados de frutas. Hay presas, canales, acueductos,
tractores y movimientos. Racismos que salen por millones y se convierten por
millares de dólares…” (27).

A pesar del progreso indudable que tenia la plantación sus peones que
vivían alrededor de esta, siempre mantenían sus mitos y crecieron principalmente
cuando se trataban de aparecidos o de muerte: “-Hombre, Luparió, nooo. Dicen
que es una vieja alta, falca, muy juertetoa vestida e´ negro, con una bata que li
arrastra que se tiene una canilla e´ palo y los ojos muuy grandes y pelados que
nunca parpadeyan. Dicen que por donde es la Lutada anda roncerra es que la
pelona tufea alguno. Otros creénque’s un brujo disfrazado y otros qués la propia
muerte hecha espanto”. (66)

Con todo esto la vida en la plantación continua normalmente hasta que se

oyó rumores de guerra. Por consiguiente a doña Ignacia, tía de Juana, se le vino
el recuerdo de la guerra del 26: … “Estalló la revolución del 26 y tuvieron que salir
por el lado de Honduras en medio del fuego de las ametralladoras y el cañoneo…
(107) “Así lo supimos nosotros, pero el doctor volvió otra vez ministro de Managua,
en esos días y después vino la guerra del 26 y yo no volví a la comarca hasta
1929”… (137)

 
30 
 Según Capacharro ya habían pasado 15 años sin guerras “… ya van sobre
los quince años que no hay guerra…” (120). Pero al mismo tiempo el tuerto
compañero del capataz de la hacienda deseaban que los conservadores se
levantaran para empezar una nueva guerra: “… Bueno, puej, ojalá que se
levantaran los conservadores pa hacerlos mierda, pa que no guelvan a joder…”
(121).

…Pero agora es mejor la paj. Tamos mandando los liberales. (121)

No obstante, los rumores se hicieron realidad, estalló la segunda guerra

mundial por tal razón Li tuvo que regresar a su patria… “Anoche me avisó Li que
regresaba a su patria. Va a la guerra…”. (120)
Debido al movimiento de guerra toda la producción de la bananera se perdió,
porque no pudo ser exportada. Por este motivo Nicolás se vio obligado a vender y
cerrar las bananeras: “las bombas de riegos, talleres, equipo de fumigación,
abonos, implementos habían sido enviados a Managua hasta estaban vendidas
las bombas y tuberías, lo mismo que las maderas y materiales de la casas”… (
196) - ”No tengo sensación de fracaso por la pérdida de la plantación. Lo contrario,
siento el triunfo de haber plantado…” ( 200).

Al concluir Nicolás los trámites del cierre de la plantación toma en cuenta al

Maestro Úbeda y a su Capataz Manuel Capacharro regalándole al primero una
pequeña casa y al otro varios animales y órdenes precisas de cuidar a don Inés:
“… menos una pequeña casa donde quedaría Maese Ubada… quien se quedará
cuidando aquí”… (196-198)- “Caparracho: estas son las órdenes para el futuro…
en cuanto pasen las lluvias te llevas esas cuatro yuntas de bueyes y esas dos
carretas que no quise vender; son para ti, lo mismo que las dos cultivadoras y el
equipo que te dejé. También te llevas el establo de la yegua con su tela metálica,
sus pacas de heno y sus barriles de avena. Las terneras suizas también te las
llevas… Lo mismo que el alambre que se necesita de los cercos. Te llevas
también a don Inés y me lo cuidas hasta que muera”.

 
31 
 - La yegua es tuya lo mismo el potro… (197-198)

Al final de este rumor de guerra Nicolás le preguntó a Maese Úbeda ¿Qué

será del mundo después de esta guerra?: “¿Qué será del mundo después de esta
guerra?” le decía el Maese…(200).

 
32 
Situación económica en la novela Cosmapa

A comienzo del siglo XX la economía de Cosmapa se basaba en la

producción y exportación de banano y otras frutas.

En la ficción, uno de los primeros trabajadores que marcó el inicio de la

producción bananera en la Hacienda Cosmapa fue don Inés: Don Inés conocido
por Nicolás como Mr. Shaw. (…) fue el primer trabajador que llegó a la plantación,
dio el primer hachazo en el primer despale, sembró la primera cepa del primer
almácigo para el primer semillero y cortó el primer racimo para el primer
embarque” (21).

Los embarques se realizaban cada diez días en barcos de distintos países,

los trabajadores decían que los embarques eran fantasma, porque en ocasiones
generaban grandes ganancias, y en otras pérdidas millonarias: “Los embarques
son cada diez días en barcos ingleses, daneses, noruegos, suecos, italianos y
americanos (…)” (26,27). El embarque es fantasma al mismo tiempo y realidad,
monstruo que puede traducirse en gran ganancia o pérdida. Horas de atraso son
millares de dólares perdidos.(…) dicho de otro modo el embarque es síntesis
económica, de agricultura, industria, comercio, finanzas, es decir de producción,
transporte y distribución”. (46,47).

La mano obrera que hacía posible la exportación de lo antes mencionado,

era en su mayoría campesinos. Trabajaban en la bananera por un salario básico,
que algunos le permitían satisfacer sus necesidades: Ellos tenían su salario
impuesto por el patrón, los sueldos eran de U$30.00 dólares al mes, el de don
Inés hasta 300 y más, como el de capataz Lino Talavera”(71). No obstante ellos
mismos mantenían una actitud conformista de cara a la situación que vivían. “Que
se va hacer, e’jel destino amigo: hulero, maderero, chiclero y bananero, ej lo
mismo, se jode mucho y un día se vuela un mes o un año de sobaqueo. No se

 
33 
puede cambiar. El destino e’jel y pareso es la plata ¡que jodido! el que nació para
sompopo desde chiquito es culón” (71).

Como era costumbre de los campesinos, cuando recibían su pago, se iban

a tomar andar con mujeres, se iban desde sábado y algunos regresaban hasta el
domingo, y otros hasta lunes medio borrachos: “Los días de pago habían
desbandada general. Mejor dicho, algunos regresaban el mismo sábado, otros el
domingo y lo más, el lunes, de goma o todavía de media asta. Todos quebrados.
Puesto que los tragos, el chivo, las jañas y a sudar otro mes para repetir la
burrada y quedar fiando hasta un tabaco (…)”(71). Algunos trabajadores tenían la
oportunidad de tener dos o más mudadas para cambiar, pero el resto sola una:
“Los más lujosos tenían dos mudadas, que cambiaban como las culebras”(71).

Esto es un ejemplo de la extrema pobreza que vivían los campesinos, no

obstante así como algunos de los obreros, derrochaban su salario habían otros
que le gustaban ahorrar: “En la plantación solo Capacharro y Li-po tenían ahorros.
Merotonto decían que los días de pago convertía su dinero en monedas, y se iba a
los cerros a enterrarlos, lo mismo don Juan Corrales, tenía su botijita. Capacharro
lo guardaba en su cofre de lata. El chinito en el banco; usaba libretas de cheques
y tenía cuenta corrientes (…)”(71).

Cabe añadir dentro de esta novela la importancia que tenía la fruta, tanto
para el dueño de la hacienda, como para todos los obreros que trabajaban en
dicha plantación. Por otra parte vemos que el escritor nos presenta una exaltación
idealista a la fruta, pero no obstante en algunos aspectos se asemejan a la
realidad con respecto a la situación económica que mantenía la sociedad: “Don
Nicolás, cuando usted se fué, (sic) los embarques eran babosaditas: dos mil, dos
mil quinientos, racimitos en barquitos de intinerarios,… estos son embarques
expresos, en barco refrigerados: una cosa organizada matemáticamente, con
técnicas de conocimientos, con precisión de minutos, donde entra en función:
barcos, locomotora, trenes, carretas, caballos, cortadores, cargadores y una pila

 
34 
de gente más todas especializadas, porque la fruta es más delicada que una
virgen es más exigente, que una prima-dona y más mimada y dejada que niño
ciego y paralíticos: minutos de sol, la quema, mucho frío la pasma, un golpecito la
quiebra, un raspón la arruina, ¡Ado, don Nicolás pero es buena, es musa de oro!
Musa de oro! Que tierno y exquisitos poetas son los sabios botánicos a esa fruta le
llama musa. Musa paradisiacas ¡fué el banano lo que pidió nuestra madre Eva!...
musa americana, musa indica, musa caribicia, musa sapiens…

Esta producimos, la Musa Delicatísima, le encanta a sus coyotes, los

cerdos se hartan de ellos, los murciélagos la chupa haciendo loopinthe-loops, y
desde de que hay bananos no hay perros flacos en la comarca. Los caballos la
muerden con ruidos, dando gracias. Es manjar para las aves, regalos para los
rodeores, la devoran los peces, la tragan los reptiles, es un don del género
humano que solo está vedado a los ángeles, porque no pueden comer, pero, la
planta del banano tiene hijos, la nostálgica de vuelo. A mí la cepa me parecen
mujeres: paren a los 9 meses, cuando estoy borracho hay veces sin estarlo, me
abrazo a ellas y las beso y les hablo y me entienden porque se estremecen con mi
contacto y siento como la fruta fueran mis hijas, esa fruta por excelencia con un
alfabeto de vitaminas, ácido, sales, bases, proteínas, carbohidratos. Tienen la
propiedad del huevo, de la carne, y de la leche y es el aliento más delicado e
integral conocido. La cubre una piel protectora carece de huesos, es mantequilla,
se come verde, sazona, amarilla, madura, cruda, cocida, frita, sola, o
acompañada, en manjar, en pastel, en helado y bebida. Si se remaduran se
convierte en vino y vinagre; también se le hace harina superior a la del trigo, se la
puede usar en vez de la papa y es mejor más bueno que el pan. La saborea el
niño de pecho, con deleite inefable y la come en dos mordidas el cargador de
muelle, es la pieza de más valor y necesaria en la dieta del pobre y el mejor regalo
en la mesa del rico. Fácil de llevar, limpia para comer, se puede usar antes y
después de las comidas; de mañana, de tarde, de noche. Deja fragancia en el
aliento, da optimismo y vida. Quizás contiene algún alcaloide misterioso, porque
envicia. No empalaga ni perjudica aun a los enfermos graves”. (43,44)

 
35 
 Esta cita extensa nos sirve para comprobar la idealización que Nicolás tenía
hacia la fruta, de ahí la importancia que éste le otorgaba en términos económicos
y productivos. Desde su utopía, era el medio desde el cual alcanzar el progreso.

En relación a lo antes mencionado no podríamos obviar el progreso y

desarrollo que trajo a la comunidad y sus alrededores por tanto, los primeros
avances que se notaron en la plantación fueron la construcción de la presa y la
culminación de la vía férrea: “La plantación es una belleza, la presa el centro está
concluida, y también tahujías y acueductos de piedra y cemento (…).Terminó (la
construcción de) la línea férrea del Trapichón; entra hasta las propias casas. Se
han terminado veinticuatro puentes de piedra, y están listos los rellenos y tapones.
Está todo sembrado y se terminaron los pozos de riego en los lotes altos” (…).
(26-27).

Pero, las aspiraciones de progreso no se detuvieron, al contrario, los

extranjeros se llevaron una visión futurista: “Mr. Long no decía que se estaba
tumbando 300 hectáreas más de selva vírgenes, sino que se estaba plantando
180,000 macoyas nuevas. No decía que habían en producción 1000 hectáreas,
sino que un millón de macoyas”(87). Y continuaba diciendo: “Pero todo esto es
microscópico (…). “Para 1960 a 1980(…) vamos con proporciones de gigantes, ya
viene más ferrocarriles, carreteras, tractores y subsuelos para convertir toda esta
selva del golfo en un inmenso granero, sino, uno de los grandes del mundo”(87).
Como puede apreciarse, las proyecciones se hacían a lo grande. El progreso de
Cosmapa debía de sentirse en aquella población y debía traer riqueza económica,
ya que las condiciones estaban dadas.

Mr. Long hablaba que para los años 80 pensaba tener su propia línea de
exportación tanto naviera como aérea para exportar el producto principal y las
diferentes frutas: “para 1980 estaremos llevando de 6 a 8 millones de racimos al
año, amén de limones, naranjas, aguacates, papayas, algodón y aceite”… (87) “En
estos momentos estoy dando los últimos pasos para la formación e inauguración

 
36 
de nuestra propia línea naviera que estará corriendo un par de meses, porque allá
a 1980 a más tardar, estaremos llevando todos los productos en
grandesestratoplanos de transporte, de 200 a 400 toneladas cada uno”… (87).
Además de estos llegarán a la plantación a través de la línea férrea maquinarias
nuevas y actualizadas con el propósito de agilizar la producción: “la línea férrea la
estrenó un convoy buldolzers, tractor con equipos de cuchillas de drenaje,
destroncadores, dragas, para remover la tierra por toneladas, maquinas con
enormes ruedas, dentadas por detrás y minúsculas por delante, maquinas con
locomoción de orugas, maquinas aplanadoras, como grandes trapiches
ambulantes”. (…) (90) Detrás de esta máquina llegaron los inversionistas con el
objetivo de invertir en la empresa: “Por la tarde llegarían el ingeniero de las frutas
Alfonso del Valle, un perito del Banco Nacional, un ingeniero del ferrocarril de
pacifico, un agente del gobierno, don Lolo y el general Cacalota. Se trataban de
revalorizar la empresa para un nuevo empréstito y la fundación de la compañía
naviera, de la cual el banco, el ferrocarril y el gobierno tomarían 200 acciones
cada uno y la frutera 400”.(…) (91). Mr. Long hablaba que en años futuros habían
avances tecnológicos; “el manejo y producción de las radiaciones electrónicas y
aprovechamiento de la energía atómica y de la quántica (sic) solar, cambiaría
todo el concepto de la vida actual”(…) (89) “La energía, el calor y la luz se
transmitieron…por radar y gratis(…)”(88,89) La televisión alcanzará un desarrollo
fabuloso”(…) Para la sociedad, este invento les permitió desarrollar su
intelecto.(89) “El hombre hipercivilizado tendrá su sentido refinado que ocupará su
tiempo en la contemplación y producción de valores estéticos”(…) (89) La visión
de Mr. Long era grande, porque miraba a Centroamérica como un solo estado de
la gran unión continental americana: “El futuro de este golfo es enorme. Allá para
el año dos mil Centroamérica será un sólo estado de la gran unión continental
americana… será una ciudad paradisiaca, pluscuanmoderna, archicivilizada. Será
la capital panamericana, capital del mundo. (…) (88) El protagonista principal de
esta novela le comenta a Úbeda una observación importante para la sociedad
Cosmapence: “Maese, aquí lo que hace falta es población e iniciativa que ya
vendrán. Con la higiene y el cultivo científico esto será el paraíso terrenal”. (…)

 
37 
(166). Por otra parte, notamos la situación económica de las personas que eran
letradas y tenían sus propios negocios que les permitían obtener una vida más
cómoda: “Solo le gustaba la abundancia de carnes de toda clase, vegetales,
mariscos, peces y fruta a precios para ella ridículos, acostumbraba a los precios
altos y a la comparativa escases de la meseta caraceña (…).” (167) Las tres hijas
de doña Sinforosa fueron criadas cómodamente y cada una de ellas se casaron
con personajes importantes dentro de la sociedad esto le permitía a su madre
viajar pero, la que vivía en Matagalpa no la visitaba porque no le agradaba el frio:
“La otra estaba con su marido en su plantación de café, en Matagalpa pero doña
Sinforosa no le agradaba el frío. (…)”. (134)

Otra fuente de inversión muy original era la crianza de gallos de pelea del
Coronel Guerrero: “(…) Llegaron a la tigra, una quinta que tenía el coronel
Guerrero a orillas del pochote, para sus gallos de pelea. Allí vivían y eran
entrenados militarmente, más de doscientas aves bravas, de las mejores razas
extranjeras y criollas, y sobre todo de la propia”. (…)(147) Nicolás y su tío
buscaban construir supuestos campos de aterrizaje cerca de la península de
Cosiguina como ingresos extra: “A propósito de estrategias, le apuesto un tarro de
cerveza que a usted no le importan las maravillas, del cráter de Cosigüina, sino
que anda estudiando posibilidades de campo de aterrizaje en la península de
Cosigüina y el Golfo que son la llave del canal de Panamá”. (174)

A pesar de todos los esfuerzos hechos para alcanzar el progreso todas

estas ideas fueron frustrada al llegar los rumores de la Segunda Guerra Mundial
que dio inicio en los países Europeos: “La invasión había paralizado los barcos
daneses, noruegos y holandeses. Italia estaba en guerra. Quedaban todavía los
barcos norteamericanos, sobre cargado… no se perdían las esperanzas que los
Estados Unidos reemplazarían el serbio abandonado por los europeos y cuando
llegara el caso hicieran barcos como hacían automóviles. Pero Nicolás estaba
seguro que también entrarían en guerras”. (150) Tanto Nicolás como el general
Cacalota fracasaron en su misión de traer navíos debido al derrumbe de Francia,

 
38 
la caída de Inglaterra, (…). Los agentes ingleses andaban comprando todos los
barcos que podían a cualquier precio y los dueños de los que tenían contratados
la frutera, no resistieron la elevada oferta para faltar a su palabra, ni podía la
frutera competir con el Tesoro de Gran Bretaña.” (149,150) Debido a estas
razones en la bananera Cosmapa y el Trapichón se estaba perdiendo la fruta:
“Daba lástima ver la fruta perdida, semanalmente entre Cosmapa y el Trapichón,
sin mencionar los productos menores, casi una veintena de millares de racimos de
nueve manos, perfecto y uniforme, como vaciado en molde eran cortado y picado
entre los surcos. Tantas frutas perdidas, mientras en los Estados Unidos crecía la
demanda y el precio. En Europa hubiera sido regalo para tantos hambrientos y
desposeídos”. (150) Por dichas razones los trabajadores habían sido reducido a la
quinta parte: “El personal de Cosmapa y el Trapichón había sido reducido a la
quinta parte. Era desbandada general. En vez de quedarse en Nicaragua, la
mayoría seguía su peregrinación, uno a Corinto, otro a San José del Sur, otros a
pie rumbo a David, Coco Solo, Parrita, Golfito; buscando siempre las bananeras”
(152).

La aspiración ideal de progreso devino en fracaso debido a la Segunda

Guerra Mundial, provocando el cierre de la bananera y la partida de la mano de
obra. La bananera tuvo que despedir a la mayoría de sus obreros; estos
peregrinaban largas distancias buscando otras bananeras donde pudieran
desempeñar su oficio, y obtener distintas comodidades. La expansión de la
producción y exportación de la fruta resultó ser una utopía efímera, el deseado
progreso con su presunto bienestar económico nunca llegaría.

 
39 
Cultura y Sociedad en la novela Cosmapa

La cultura y sociedad en la zona del pacífico y central de Nicaragua está

llena de sencillez, creencias, tradición, de honores propios y los campesinos de
esa zona viven sin complicaciones, y sin teorías difíciles; “Los campesinos de la
zona del pacífico y central de Nicaragua, son mestizos con más tintura de indio
que de blanco. Poco entienden de matrimonio y teorías difíciles, su vida es muy
sencilla….Fulano es el hombre de la zutana y se acabó. El caso de engaño
premeditado, la sangre inevitablemente limpia la mancha ante la opinión”. (71-72)

Los peones de la hacienda se distinguían por su vestimenta: “Algunos

peones llevaban el ruedo del pantalón amarrada a los tobillos, con cáscara seca
de tallo de banano, sombrero de palma de aludos, y algunos de colores chillones
con nudo de oreja de conejo en la barriga”. “Los bananeros” se distinguían por los
zapatones de burro y los peones por los caites…..Sólo Lino, Maese Úbeda,
Capacharro y don Juan Corrales llevaban pistola. Los demás portaban machetes:
anchos, delgados, curvos, rectos; cumas mojarras, colegallos, cutachas, pilas y
tuncos afilados como “pa capar un chayul al aire” (16).

Por otra parte tenemos a la sociedad letrada encabezada por el personaje

principal Nicolás Guerrero: “…Era mediano, recio, blanco chapeado, fragante a
colonia, en “breches” de gabardinas y camisa de lino kaki Federica de cuero
cordobés, los últimos números de varias revistas internacionales bajo el brazo,
casco inglés grueso y liviano y una blanca sonrisa llenas de dientes perfectos”(18).
Este tenía un amigo llamado Francisco José Úbeda. “El Maese era Francisco José
Úbeda y Venarios, ex estudiante de cura del seminario de León, ex maestro de
escuela, ex pasante de derecho, ex periodista de provincia, ex candidato de
diputado” (13).

Estos dos personajes manejaban el poder económico e intelectual tanto era

el deslumbramiento que reflejaban ellos hacia el indio que en su pobreza y
sencillez le guardaban respeto hasta el punto de venerarlo como a un dios: “Llegó

 
40 
Serapio gritando: -¡Viva el patrón jodido! ¡y al que me’igapendejeras lo corto,
jodido!.

Bajó Nicolás y lo regañó, cuando lo vio al indio que estaba sudoroso,

polvoriento, con la panza pelada desnudo de las caderas arriba con turbante de
cáscara de banano y pantalones amarrados en los tobillos, dejó caer el machete
Cuma, se arrodilló miró fijamente a Nicolás, juntando las manos: “-Patonjito, hay
dijimule, no ejmaj que solo yo, soy muy bruto, pa lo estimo, ustés bueno…” (24).

Luego Nicolás entró y tomó un libro de la hermosa biblioteca, que tenía en

su hacienda poniéndose a leer por un largo rato. Mientras Maese se hacía cargo
de la plantación, dándose cuenta de la muerte de Concho González regresando a
la hacienda a contarle a Nicolás (24).

“
Por fin salió Nicolás tenía ratos de estar leyendo. El Maese le contó como
el tal Concho González(sic) furtivamente, en la noche, se había metido al ranchito
que había construido venerando con la idea de casarse con la Juana Corrales, y le
había cortado la cabeza mientras dormía.-Esas cosas me enferman. Y, ¿Tenía
madre ese muchacho?

-No; era solo, pero era primo de los Cardozas, de los Corrales; en fin toda
esta gentuza son primos entre sí.

-Gentuza, ¿por qué? ¿Qué culpa tienen ellos de su pobreza?”. (38)

Además, también, cabe explicar de este punto que las creencias religiosas
la vivían de una manera ferviente, creían fielmente en los diversos santos a
quienes se le atribuían los distintos milagros tanto el la vida amorosa, como en sus
cosechas. Tanto era su devoción que le ofendía la falta de creencia de otras
personas: “por favor no me asariés ante San Cayetano que soy su devota.-Y
bajando la cabeza apenada le dijo al santo –Vámonos San Cayetano…. Y no es
broma, Nicolás, cuando uno es su devoto y cree en él lo ve y lo oye…” (85-86).

Por las noches Juana trataba de recordar cómo era el rostro de su madre,
porque en sus sueños le parecía verla bella y hermosa como la virgen de

 
41 
Guadalupe, también pensaba que era su tía Esmeralda por ser muy parecida a su
madre:

…Dicen que yo no conocía a mi madre porque ella murió del parto. No te lo

podría explicar; -¡Me pareciera que la conocía! Tal vez la he visto en sueño
morena y guapa, como la virgen de Guadalupe tal vez será el recuerdo de mi tía
Esmeralda que también era morena y parecida a mi madre o tal vez me visita su
alma cuando sueño y me habla en lengua que no entiendo (…)” (162-163).

Juna creía en los distintos santos a ellos le atribuía el milagro de estar

embarazada y de vivir un romance con Nicolás.

“(…) Nos queremos porque lo quisieron la tierra y San Cayetano. La virgen

de Suyapa no puede equivocarse. Ellos me hicieron este milagro; por ellos llevo
este tuyo adentro” (163).

Nicolás sostiene una conversación con Juana donde le explica que él es su

padre, pero Juana le dice que no porque ella lo miraba como el hombre que
amaba, no como el que la había adoptado, es por eso que le dice que le pida a
sus santos devotos: “(…) Pídele a tu san Cayetano y a tu santa Ana, que te
ilumine para que pueda comprender (…)” (164).

“Pronto terminaría la novena de santa Ana. Leía los libros de san Juan de la
Cruz, de Santa Teresa y de otros místicos que le había recetado Nicolás para que
la ilustrara.”(168)

Una tarde al terminar la clase el Maese le recordaba a Juana el día que

fueron al viejo a visitar la imagen de nuestra señora de la concepción que muchos
decían que era muy milagrosa: “-¿ se acuerda cuando fuimos a El Viejo a visitar a
nuestra señora de la concepción? La gente de aquí le atribuye muchos milagros”.
(168).

“El año anterior pasaron tres grandes mangas de chapulines una fue (sic)
asentarse por León. La segunda amenazaba hacer alto, pero de repente apareció
por el lado de Chichigalpa una nube de gaviotas contra atacando. El cielo se

 
42 
oscureció de gaviotas y chapulines. Pudieron más las aves. A la tercera, ahí
mismo entre el trapichóny Cosmapa, salió a recibirla la punta de lanza de un ciclón
que se la llevó hacia el mar, botando árboles y casas y tronchando tantos millares
de cepas de bananos que resultó ser peor que el chapulín”.(179)

Pero no obstante ellos estaban consiente que en algunas ocasiones, sus

santos no les realizaban milagros: “... Otras veces no habían milagros: los acridios
arrasaban las algodoneras y maizales hartándose millares de manzanas
arruinando a mucha gente” (179). “Apareció la plaga de la mariposa blanca, y
quedaron muchos bueyes ciegos, entre ellos los alacranes, la primera yunta que
llegó a principiar el despale, escogido por Capacharro en San Bernardo (…)”
(180).

De igual modo organizaban sus fiestas o parrandas de una manera original

y creativa estas eran realizadas en ocasiones especiales. Utilizaban instrumento
como guitarra, marimbas, maracas, violín etc. Y el voceo entre ellos eran común:
“Habían cinco guitarras, dos acordines, dos bandurrias, la marimba “hechiza” de
Chanito, tres guitarrillas, el violín de dos cuerda de ñor Chema y el quijongo de
Merotonto. Jucos, maracas-peinemicos y pitos” (16).

“...La gente bebía, cantaba, bailaba: Macho Ratón, Toro venado, Garañón;
vara encebada; Gallo Enterrado”… (112).

“…Y el vos es muy nicaragüense y delicioso, y sobre todo en tus labios…”

(131)

 
43 
Situación de la mujer en la novela

En la novela abordamos un aspecto muy importante como es la

discriminación a las mujeres nicaragüenses.

El principal modelo femenino de esta novela es la huérfana llamada Juana

Corrales: “Dígame, don Juan ¿Quién es esa Juana Corrales?
- Patrón e’Juana motilla.
- Qué muchacha más guapa. Me interesa. Cuénteme de ella.
- Puejle diré patrón, yo sé que a usté le sobran mujeres, usté lo sabe yo lo
sé, de orden toda y de su clase y jamás loé avisto hembriando por aquí,
pero vea, yo soy un hombre muy práxtico. A esta muchacha me la va
arruinar cualquier pión destos porque yastá de edá y como ya coge luna,
cualquier día me la traban en el jícaro y allá que te vá, más gente a mi finca,
y lo mismo si se casa, mientras que si usté le gusta… puej qué más suerte
podemos querer, patroncito, y lo quésyó no pasará de mí, dese por
supuesto que la proporción ej la proporción… y el respeto es el respeto
patrón yo sé de gratitú”… (33).

A pesar de las condiciones económicas en las que se había criado Juana,

era una mujer admirable por la capacidad que tenía de asimilar todo lo que le
enseñaba el maestro Úbeda y Nicolás Guerrero: “(…) Juana era una mujer
admirable, con poder de asimilación asombroso. Aprendía lo que se le enseñaba,
perfeccionándolo con intuición y tenía algunos sentidos muy sutilizados. Maese
Úbeda le daba clase diariamente durante cuatro horas; lectura, caligrafía y
nociones útiles de toda las demás ciencias”. ( 63) “Nicolás le seleccionaba lo que
debía leer: de urbanidad y etiqueta, las más elegantes revistas de modas, figurines
y un tratado de indumentarias en varios tomos desde los trogloditas hasta las
locuras de Nueva York y de París.” (63)

 
44 
 El inicio de esta relación amorosa que sostenían los protagonistas no fue al
principio agradable para Juana porque Guerrero la raptó en su yegua, llevándola a
un lugar donde la forzó a tener relaciones sexuales; pero en esa época era normal
el maltrato físico del hombre hacia las indias, por este motivo Juana no opuso
resistencia y se amaron bajo el genízaro: “Clavó la yegua, giró al animal en dos
patas y regresó levantando a la Juana por cintura, como centauro y zarpó a toda
carrera… Un brazo por la cintura, y otro por el cuello sujetaba a la Juana que
forcejeaba golpeando con los pies el cuello de la yegua” (57).

Nicolás dejó patear y gritar a la una y correr a la otra: “(…) La Juana estaba
agitada se le había soltado la trenza y sus pechos habían roto la blusa,
cubriéndolos ella con los brazos en cruz. Nicolás la agarró de los anchos hombros.
Se miraron un momento, sin hablar ella, bajando los ojos y la cabeza se plegó
como sensitiva a los brazos de Nicolás (…)” (Ibidem.).

Tiempo después Nicolás empieza a admirar la belleza de Juana y se

expresa de ella de una manera tierna, delicada, sutil, pero al mismo tiempo
misteriosa: “Sí, dijo Nicolás, tiene la carne de orquídea y la nariz y el aliento de
ternerito tierno… ¡Bendita sea la presencia de esta mujer que me embriaga!
¡Bendita sea la vida!” (93)… “Esta Juana tiene brazos para la Venus de Milo,
cuello para acariciarlo a dos manos al mismo tiempo y un par de pechos para
hundirse en ellos para el fin de la vida” (93)… “Sentía la boca de Juana tragárselo,
como las serpientes se tragan las unas a las otras”. (117)

Cabe mencionar que no solamente Juana vivió momentos tristes y alegres,

sino, otras mujeres que trabajaban en el campo de una manera brusca y fuerte
mientras otras trabajaban en la hacienda, pero de igual manera eran violentadas
por sus compañeros de vida a pesar de que eran hombres letrados: “En el
campesinado nicaragüense las mujeres trabajan mucho más que los hombres y no
tienen otro vicio que el fumado… las mujeres de campo de Nicaragua son burra de

 
45 
carga, maltratada, que envejecen prematuramente, para siempre. Viven como
escopeta de hacienda, cargada tras del disparo”. (72)

“Con la ida del chinito la Mercedes Gúnera quedó vacante, el parto a

mediado de Junio, la había dejado más frondosa y apetecible que un racimo de
plátano. Alumbró dos chinitos con la facilidad que sólo un día interrumpió sus
tareas diarias, contra su gusto. Desde antes del alumbramiento había empezado
el asunto con el Maese, de quien estaba de nuevo, interesante.” (161). “Don
Nicolás: yo no sé qué diablos tienen estas malditas indias, que lo pegan a uno.
Véame usted con esta Mercedes, ignorante, rústica, prieta y redonda como un
ídolo, sin embargo, se me ha convertido en un vicio que me es imposible dejar.
Malditas indias, amorales, y sumisas como perras. Le he metido varias apaleadas
salvajes y ella no protesta, por el contrario, sumisa y muda me besa los pies, las
rodillas y las partes. Me mira con mirada de suplicante, de ahogado que se hunde
para siempre, con la tristeza de esa mirada de 50 mil generaciones de hambre y
de tragedia. Me está volviendo sadista. Yo siento placer al atormentarla, para que
se me postre con esa avasallamiento religioso, inmenso, que me hace sentirme
héroe y semi-dios ¡conquistador!” ( 161-162)

Otras mujeres que no optaban por trabajar en las bananeras o en el campo

se dedicaban a la vida alegre, porque ellas mantenían una forma de vida
desordenada y sin complicaciones de ningún tipo esto le daba la opción de decidir
con quién podían tener sus críos: “(...) El amor no tiene complicaciones las
mujeres que no quieren juntarse, tienen sus críos con quién le pega el antojo,
ganándose el respeto de ser madre y la obligación de mantener a sus hijos
mientras le salen los dientes fuertes y ellos buscan como comer “¿Pareso no ej la
mujer, puej”?” (71-72).

Las mujeres que trabajaban como prostitutas no eran conocidas por su

nombre de pila, sino, con sobre nombres que le atribuían... como es la historia de
la negra Pina, la pescado seco y otras: “A Lino se le pegó la Negra Pina una

 
46 
tremenda mulata cubana, puertorriqueña o panameña... tenía fama de soltar hasta
que exprimía el cuerpo y sobre todo la bolsa. Lo cierto es que Lino se olvidó de
doña Carmen”...

(…)”Ahí no quedaba más que una pobre flacucha, la Pescado seco. La miro
de arriba para abajo.

- Parece que está viva ¿No hay otra maitro?

- No, don Lino usted sabe que aquí no nos dedicamos a eso. Ellas aquí solo
vienen a buscar enganche. No más queda esa. La Cota Bayunca, la Luisa
Berrinche que usté tanto le gusta, hasta la Boquevaca y la Espina eCoyol andada
por aquí, pero ya usté sabe, sábado de quincena en tiempo´e zafra, onque
vengan las que vengan aquí hacen faltan putas.
- Bueno, puej, me quedaré con ejta”.

Este era el ritmo de vida de las mujeres que trabajaban en la cantina

vendiendo sus caricias. Tanto era la discriminación de la mujer en esta época que
era normal escuchar al hombre referirse de una forma despectiva hacia ellas: “…
La brama ejla brama. ¿La animal que sabe? Animal ejanimal. Con ques rara la
mujer que no hace lo mismo, si la agarran en el cuarto de hora, contimás la yegua
que está en su luna” (…) (140).

Por otra parte, durante el tiempo que Nicolás Guerrero estuvo en la

hacienda se le vino un triste recuerdo de la aventura que vivió con Josefa hija de
casa y todo empezó en el tiempo que Nicolás iba al colegio, porque era de buen
gusto entre todos sus compañeros, tener una querida, además en el colegio tenían
de moda los asuntos indigenistas por tal razón a él le llamó la atención porque
aquella muchacha le pareció prodigioso tipo aborigen. Un bellísimo espécimen
racial que bien pudo haber sido hija de un cacique: “La recordaba: sencilla,
callada, mediana, limpia, con dos trenzas negras y lisas guindándole por delante,
entre los pechos llenos y duros. Era de buen gusto entre todos sus compañeros,

 
47 
tener una queridita así. Además, en el colegio tenían de moda los asuntos
indigenistas: habían fundado la Orden Nindirí, Totogalpa, Academia hermética y
Cabalística, de los fundadores y líderes de la Alma Mater. Trajeron los ídolos de
Zapatera y Ometepe y los pusieron en el patio del colegio. Tanto el como todos los
muchachos, en ese tiempo, vivíanimbuidos en códices indígenas y estudios de las
raíces nacionales aquella muchacha le pareció un prodigioso tipo aborigen. Un
bellísimo espécimen racial que bien pudo haber sido hija de un cacique. Esa era la
mujer que el necesitaba. Deliciosa carne milenaria, tan, del país, que hasta era del
color de la tierra como son los armiños y los osos polares del color de la nieve.
Todas esas cosas juntas lo atraían ala Josefa y algo más aún: la idea ancestral de
–ungirse macho con su primer sangre virgen.” (145-146).

“Fue un acto de violación demasiado cruento ese primer amor, pero, de allí
en adelante, la Josefa le obedecía ciegamente” (147).

Juana y Mercedes son ejemplos que merecen la pena contrastar. Por un

lado, Juana era vista por los ojos masculinos distinta a las otras indias. Era
admirable para ellos su gran capacidad de asimilación, fuera de lo considerado
“normal” para las “indias brutas”. Sin embargo, fue víctima de violación por parte
del patrón, situación vista como normal en la sociedad. Otras mujeres eran
violentadas por sus compañeros, independientemente del estrato social al que
pertenecieran ellos, ya fuesen letrados o iletrados. Por otro lado, Mercedes
Gúnera recibía maltratos por parte de Maese Úbeda, quien le propinaba salvajes
golpizas a las que ella se sometía con sumisión. Queda claro que los hombres
ostentaban el rol de dominación, en cambio, las mujeres debían mostrarse
sumisas.

Otras mujeres se dedicaban a la prostitución, la cual era su manera de

sobrevivir.

En general, los hombres, consideraban a las mujeres de poco valor.

 
48 
SECUENCIAS Y FUNCIONES

Después de definir las unidades de sentido (Ver anexos), procedimos a

construir un modelo a partir de la teoría de Bremond. Partiendo del contenido del
texto narrativo, identificamos la secuencia elemental, ésta está constituida por las
siguientes unidades, las cuales, a su vez son el producto de la reducción de varias
unidades menores:

1) La llegada del patrón

2) Posibilidades de progreso
3) Amenaza
4) Fracaso

A continuación ampliamos estas unidades:

1) La llegada del patrón

a. Llegada del patrón.
b. Fiesta de bienvenida
c. Mejora de ingresos (Patrón y peones)
d. Transportación (embarque)
e. Exportación.

2) Posibilidades de progreso
a. Posibilidad de nuevas inversiones
b. Posibilidad de nuevas maquinarias.
c. Expansión de los embarques
d. Proyectos de pista de aterrizaje.
e. Visión de Cosmapa como semillero del Pacífico.
f. Ideales unionistas (Centroamerica)

 
49 
 3) Amenaza
a. Invierno
b. Destrucción de presa y terreno.
c. Indicios de guerra (II Guerra Mundial)

4) Fracaso
a. Pérdida de la fruta
b. Liquidación de la bananera
c. Cierre y despedida de trabajadores
d. Nicolás (patrón) se despide de Cosmapa

MODELO Y COMPLEJIZACIÓN DE SECUECIAS:

a b c
Llegada del Fiesta Inicio de zafra
patrón

a´ b´ c´
posibilidades Mejora de Aspiraciones
de progreso transporte, de inversión
maquinaria,
etc.

a´´ b´´ c´´

Invierno Desmejoramiento indicios

de la presa de guerra
y el terreno (II G.M.)

c´´´ b´´´ a´´´

FRACASO DE ASPIRACIONES Nicolás Liquidación Pérdida de

DE PROGRESO Abandona y cierre la fruta
Cosmapa de Cosmapa

 
50 
 CONCLUSIÓN

Una vez concluido el análisis, según los objetivos propuestos, llegamos a

las siguientes conclusiones:

1. La identificación de las unidades de sentido encontradas en la novela, nos

permitió reconocer que el ideal de progreso está presente en toda la novela.
Consideramos que este es un eje semántico que le da unidad al discurso
narrativo ya que inicia con la actividad frenética de la zafra y concluye con
el cierre definitivo de la plantación. Aunque, por ser una novela con
temática regionalista, en la que se pueden apreciar costumbres y
acontecimientos variados, probamos, con las unidades de sentido que
aspiración de progreso no logra el éxito deseado.

2. Podemos afirmar que en nuestro caso la identificación de estas unidades

mejoró nuestra comprensión de la obra, ya que facilita el descubrimiento de
aquellas ideas importantes que rigen la coherencia interna de la novela.

3. Para el logro de lo anteriormente dicho, fue de gran utilidad comprender las

condiciones socioeconómicas que rigen el universo de la ficción ya que
comprendimos mejor los ideales de mejora de la situación económica tanto
para la clase poderosa y letrada como para el campesinado (no letrado)
cuya sobrevivencia gira en torno al cultivo del banano.

4. Valoramos de gran importancia la aplicación de este tipo de análisis, ya que

comprobamos que las unidades de sentido pueden revelar las principales
ideas que conforman el discurso narrativo, además de ser un método con
una base teórica reconocida por los estudios literarios.

 
51 
 RECOMENDACIONES

A futuros investigadores:

- Profundizar en el análisis de la novela Cosmapa a partir de los aportes que

este grupo investigador ha presentado.

- Entre los enfoques que consideramos que podrían adoptar, están:

9 -Enfoque de género: la violencia contra la mujer, la reproducción del

discurso machista tanto por el narrador como por las mismas mujeres.
9 -Estudio de la historia versus ficción.

Al Departamento de Lengua y Literatura:

Que el Departamento continúe promoviendo, a través de los estudiantes las

obras nacionales, entre ellas, Cosmapa.

Que facilite el estudio y la aplicación del análisis estructural en las obras

narrativas.

Que promueva eventos literarios como espacios para promover los estudios
literarios.

A la Facultad Ciencias de la Educación y Humanidad:

- Que apoye las actividades que lleve a cabo el Departamento de Lengua y

Literatura en la promoción de la Literatura Nicaragüense y los estudios
literarios.

 
52 
 BIBLIOGRAFÍA

Arellano, Jorge Eduardo. Literatura Nicaragüense 6ª. ed. “La novela etapas y
obras principales” 1977.
_____ Panorama de la literatura nicaragüense. 3ra. ed., resumida y aumentada,
1977.
Banco Central de Nicaragua. “El inicio de la novela en Nicaragua” por Amelia
Mondragón en Boletín nicaragüense de bibliografía y documentación, # 65,
85-102.
_____ “Las primeras novelas del siglo XX en Nicaragua” en Boletín nicaragüense
de bibliografía y documentación, No. 65 por Nidia Palacios, 1991, 41-52.
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www.google.com.ni enciclopedia GER. Nicaragua. Lengua y Literatura.

 
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