INFORME SOBRE EL MUSEO DE “ LUGAR DE LA

MEMORIA, TOLERANCIA Y LA INCLUSION SOCIAL”

(LUM)

NOMBRES Y APELLIDOS: JORGE ALEXANDER

PAUCAR DEL ROSARIO
ESPECIALIDAD: LITERATURA
CICLO: I
CURSO: METODOS DE TRABAJOS UNIVERSITARIO I
AÑO: 2018
El lugar de la memoria que se encuentra en la av. Ejercito, Miraflores, es un museo donde se
exhibe documentos, videos, etcétera acerca sobre el terror y la violencia que se vivió en la
época de 1980-2000 y también se realiza actividades culturales, pedagógicas y de
conmemoración para dialogar en torno a temas de derechos humanos.
Empezare narrando todo lo que esta expuesto en dicho museo, temas muy interesante,
controvertido y que sigue siendo tema de debate hasta nuestros días sobre la violencia, terror
y violación a los derechos humanos tanto por parte de los grupos terroristas como también
de las Fuerzas Armadas y la poca eficiencia y estrategia que tuvieron los gobiernos de
aquellas época donde no supieron afrontar este tremendo problema.
El incio de la violencia ocurrio en Chuschi, Ayacucho, justo el día de las elecciones
generales, luego de 12 años de Dictadura Militar. Sendero Luminoso atento contra el derecho
democrático a elegir, justo cuando por primera vez en la historia republicana participaban los
sectores más excluidos del país como los analfabetos, que en su mayoría eran mujeres.
Sendero Luminoso fue una de las muchas organizaciones que surgieron de la división del
Partido Comunista Peruano en la década del setenta. Se constituyo a partir de una
combinación de las estrategias militares de Mao Tse tung, el pensamiento político de
Vladimir Lennin, el autoritarismo totalitario de Jose Stalin y las ideas propias de Abimael
Guzmán Reynoso.
El senderismo asume el terror y la violencia como los medios para conquistar el poder del
Estado. Su ideología se caracteriza por un pensamiento dogmatico y una sumisión total a su
líder. SL no reconocia a ninguna organización popular que estuviera fuera de su control y
reprimia violentamente cualquier disidencia. Prometio una sociedad nueva pero su accionar
devino en el terror generalizando, miles de muertes, inmensas perdidas económicas y la
destrucción de espacios participación política. L es el responsable directo de mas de la mitad
de muertes producidas durante todo el periodo.
El MRTA (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru) se formo en 1982 y estuvo liderado
por Víctor Polar Campos. Se presentó como un continuador de las guerrillas
latinoamericanas de las décadas del sesenta y setenta. Sus acciones buscaron diferenciarse de
las de Sl, ya que declaraba respetar las Convenciones de Ginebra y eventualmente sus
miembros usaban uniformes para que las Fuerzas del Orden los distinguieran de la población.
No obstante, justificaban la violencia, los secuestros y los asesinatos como medios para
alcanzar sus objetivos.
SL y el MRTA desataron la violencia. Fuertes desigualdades sociales y la ausencia del estado
en muchos lugares facilitaron que se expandiera. In numerables testimonios afirman que
algunos peruanos optaron por la violencia porque la promesa de un país diferente parecía
justa para poblaciones históricamente excluidas. Esto provocó que muchas tensiones sociales
salieran a flote. Lo cierto, sin embargo, es que la violencia fue engendrando mas violencia,
Así lo afirma un testimonio: “Comenzamos a matarnos entre nosotros”
Al inicio, la respuesta del Estado fue fundamentalmente militar. Los gobiernos civiles
delegaron la responsabilidad de combatir la violencia a las Fuerzas Armadas sin
proporcionarles una estrategia contrasubversiva en el marco del respeto a los derechos
humanos. No dieron instrucciones claras ni apostaron por el trabajo de inteligencia.
Durante los primeros años de combate, los soldados no hablaban el quechua y el Ejercito era
visto como institución ajena a la población. Ello llevo a que se cometieran crímenes de
diverso tipo. El Estado tardó mucho en darse cuenta de que la lucha contra el terror tenia que
producirse mediante una victoria social y no solo militar.
El sector educativo tuvo una relación compleja con la violencia, SL surgio en una universidad
publica y la mayoría de sus dirigentes y militantes contaba con educación superior. Los
senderistas aprovecharon el abandono del sector educativo para expandirse por todo el país.
Las universidades, los colegios, los institutos de formación docente y algunas academias pre-
universitarias fueron lugares en las que SL reclutó a muchos de sus militares, seduciéndolos
con un discurso que prometía la justicia social.
Abimael Guzmán enseñaba Filosofia en la Universidad Nacional San Cristobal de
Huamanga, donde su agrupación priorizaba la construcción de una férrea ideología que luego
serviría de base para un proyecto armado. Un informe realizado en 1989 revelo que el 35.5%
de los sentenciados por terrorismo tenia educación universitaria, cuando este sector
representaba solo el 7.7% de la población educativa.
Sendero Luminoso incito a muchos jóvenes a iniciar la violencia: una historia de exclusión,
el descontento con el presente y la promesa de una sociedad nueva, fueron los argumentos
más difundidos para reclutar a los jóvenes. Como muchos no fueron convencidos con ideas,
SL impuso técnicas de coerción y terror para captarlos. Diversos testimonios refieren a
prisiones y amenazas de todo tipo. Además muchos niños fueron secuestrados para
incorporarlos a sus filas.
A inicios de la década del 80 el sistema educativo estaba en crisis, la calidad de la enseñanza
era muy pobre y se basaba en un modelo autoritario que daba mucho poder al profesor en
detrimento de las opiniones de los alumnos y los conocimientos locales. El gasto del nuevo
gobierno en educación fue mucho menor al asignado en 1970.
La violencia afecto a todo el Perú pero su impacto fue desigual: El 79% de los afectados
vivían en zonas rurales y el 75% tenía al quechua como lengua materna. Se trató de las
poblaciones más pobres del país que, sin embargo, siempre lucharon para lograr su
reconocimiento como ciudadanos.
La vida comunitaria se vio interrumpida. Muchos pueblos fueron sistemáticamente arrasados
y sus miembros sufrieron reclutamientos forzosos, detenciones arbitrarias, asesinatos
selectivos, torturas, violencia sexual, daños económicos y atentados contra la
institucionalidad democrática.
*UCHURACCAY (HUANTA, AYACUCHO) ADQUIRIO NOTORIEDAD A NIVEL
NACIONAL POR LA MUERTE DE OCHO PERIODISTAS, DE SU HISTORIA, SIN
EMBARGO, ES MUCHO MÁS COMPLEJA Y AÚN DESCONOCIDA.
El 26 de enero de 1983, un grupo de periodistas viajó a la zona para informarse de un hecho
producido en el poblado vecino de Huaychao, que los medios de comunicación y las
autoridades mas altas del país habían dado muerte a un grupo de siete senderistas. Se trataba
de un momento de alta tensión, tanto por la decisión de varias comunidades de enfrentarse a
SL, como por el reciente ingreso de las Fuerzas Armadas a la región. Los periodistas fueron
detenidos a la entrada de Uchuraccay y asesinados con piedras y palos. Uno de ellos, Willy
Retto, consiguió tomar algunas fotografías antes de morir. El guía y un comunero serían
ejecutados posteriormente.
Para intentar esclarecer lo acontecido, el presidente Belaúnde nombro una Comisión
presidida por Mario Vargas Llosa, la cual concluyó que los comuneros confundieron a los
periodistas con los militantes de SL y decidieron matarlos. Un juicio posterior condeno a tres
de ellos, uno de los cuales murió en la cárcel de tuberculosis. No obstante, aún se debate lo
que ocurrió ese día.
Lo menos conocido, sin embargo, es que Uchuraccay fue una de las comunidades más
afectadas por SL que, durante los años siguientes, incursiono varias veces y causó la muerte
de mas de 135 personas, una tercera parte de su población. En 1982, debido a que su líder,
Alejandro Huamán, fue asesinado por los comuneros que decidieron enfrentarse firmemente
a SL. Desde entonces, solicitaron ayuda al Estado, pero nunca la recibieron. Por temor a
perder la vida, los sobrevivientes tuvieron que irse a vivir a los cerros o migrar a diferentes
lugares de la región. La comunidad quedó totalmente abandonada,
En 1993 un grupo de retornantes fundo un
nuevo pueblo cerca de las ruinas de
anterior. Esta vez, los comuneros si
recibieron apoyo del Estado. En el año
2014 lograron el reconocimiento de
Uchuraccay como distrito de la provincia
de Huanta, Ayacucho.
Al costado sobre la exposición de
Uchuraccay, había un televisor donde
sale en el video Mario Vargas llosa,
reflexionando sobre el tema, y que la
causa principal fue una incomunicación
entre las comunidades.
LA LUCHA CONTRASUBVERSIVA: MARCOS LEGALES BAJO LOS CUALES
ACTUARON LAS FUERZAS DEL ORDEN.
Los estados de emergencia, iniciados por el presidente Belaúnde y declarados 226 veces entre
1980 y 2000 no dieron un marco para un control democrático de las Fuerzas Armadas.
Derechos fundamentales relativos a la defensa de la vida, la seguridad persona, la
inviolabilidad del domicilio, la libertad de tránsito y de reunión se vieron afectados.
En 1991, el gobierno de Alberto Fujimori otorgó a las Fuerzas Armadas la posibilidad de
intervenir en zonas que no se encontraban en Estado de emergencia. Desde entonces, las
autoridades civiles perdieron el poco poder que les quedaba y la institucionalidad
democrática se debilito aún mas, a lo largo del país.
LA LUCHA CONTRA EL TERRORISMO ESTUVO MARCADA POR UN LENTO
APRENDIZAJE.
*1980- 1982:
Inicialmente, el Estado peruano no entendió bien a SL y cometió muchos errores que
incrementaron la violencia, La policía fue la primera encargada de defender a la población,
sin embargo, en ese entonces no contaban con una estrategia de inteligencia adecuada y sus
recursos eran escasos.
El 31 de diciembre de 1982, el gobierno delegó la responsabilidad de la lucha
contrasubversiva a las Fuerzas Armadas y declaro el Estado de Emergencia en Ayacucho,
Andahuaylas y Huancavelica. Desde ese momento, las autoridades civiles perdieron poder
en sus territorios. Aunque el gobierno aposto por un enfrentamiento militar, el enemigo era
muy difícil de localizar y pocas veces fue posible enfrentarlo directamente. Surgieron
entonces muchas denuncias sobre detenciones arbitrarias, desapariciones, tortura y violencia
sexual.
*1984-1988
La violencia se incremento por toda la sierra sur afectando a personas inocentes. Sl radicalizo
el terror contra la población campesina. Sin embargo, a pesar del esfuerzo de las tropas, la
estrategia contra subversiva daba pocos resultados, pues priorizaba la fuerza por encima del
trabajo de inteligencia. En 1984, un importante general del Ejercito declaro que “ la solución
al problema no podría ser militar”. Así mismo, el Movimiento Internacional de Juristas
Católicos denuncio en 1985 que, en el Perú, el 91% de los detenidos habían sido torturados.
*1989
Las Fuerzas Armadas cambiaron de estrategia y apostaron por construir mayores vínculos
con la población. Comenzaron a realizar un trabajo de inteligencia más planificado y
coordinaron sus acciones a nivel local con los Comités de Autodefensa, también llamados
“rondas campesinas”. Gracias a ello, consiguieron mejores resultados.
*1992
Se promulgó la “Ley de Arrepentimiento” que facilitó que algunos subversivos se entregaran
a las autoridades, proporcionando valiosa información. Esta ley, sin embargo, llevo a muchas
condenas que no respetaron el debido proceso u otras que fueron erradas al condenar
inocentes, La caída de Sendero luminoso, producida luego de la captura de Abimael
Guzmán, demostró la importancia del trabajo de inteligencia.
Sin embargo, desde mediados de los años 80, desde el Estado se habían formado grupos
ilegales, como el Comando Rodrigo Franco, el destacamento Escorpio y el Grupo Colina.
Esta comprobado que este último, formado desde el servicio de inteligencia del Ejército, con
conocimiento pleno de la más alta dirección del gobierno en la década de los 90, practico
torturas, desapariciones y asesinatos selectivos.
ASHANINKAS
El pueblo Asháninka, ubicado en la región Amazónica de los Departamentos de Junín y Cerro
de Pasco, perdió el 22% de su población entre 1980 y 2000
Sendero Luminoso controlo el acceso a la zona y mantuvo a sus habitantes en cautiverio. Las
familias se dividieron, las mujeres fueron esclavizadas y los niños forzados a tomar armas.
Se calcula que más de 6000 asháninkas fueron asesinados y más de 10000 obligados a huir.
A consecuencia de ello, muchas comunidades desaparecieron.
En 1989, el MRTA fue el responsable de la desaparición
de Alejandro Calderón Espinoza, presidente de una
federación que reunía a as 52 comunidades del valle de
Pichis conocida como ANAP (Apatyawaka Nampitsi
Asháninka). Por ello, y ante la necesidad de defenderse, la
población formo el llamado “Ejercito Asháninka” que
logró expulsar a ambos grupos de la zona. Se calcula que
estuvo integrado por alrededor de 2000 personas.
En la actualidad, los ashaninkas viven en un territorio
afectado por el narcotráfico y remanentes de SL. Se trata
de una población históricamente excluida que hoy lucha
por la conservación de sus tierra como parte de sus
derechos ciudadanos.
(FOTO: Cushma, vestimenta tradicional ashaninka, utiliza
por Alcides Quinchuya para luchar contra SL)
PUTIS
El 13 de diciembre de 1984, más de 123 personas, incluyendo al menos 19 niños de las
comunidades aledañas a Putis( Huanta, Ayacucho) fueron asesinadas por miembros de las
fuerzas del orden.
Desde 1983, los habitantes de la zona vivían situación de extrema violencia, producto de los
ataques de Sendero Luminoso y luego de las Fuerzas Armadas. Estas, al no contar con
adecuadas estrategias de inteligencia, acusaron a todo los pobladores como integrantes de la
agrupación terrorista.
Según testigos, efectivos militares animaron a la población de distintas comunidades
reubicarse en Putis, con el argumento de darles protección. Quienes acudieron, fueron
obligados a cavar una poza que supuestamente sería una piscigranja. Sin embargo, concluida
la tarea, dichos efectivos fusilaron a todos los campesinos presentes, incluyendo a los niños
y los enterraron ahí mismo.
El hecho no fue conocido a pesar de que otras 267 personas fueron asesinadas y desaparecidas
en la zona. Recién en el 2001, luego de restablecida la democracia, una investigación
periodística saco a la luz lo ocurrido. En el 2008, la fosa de Putis fue abierta y se encontraron
aproximadamente 92 restos humanos cuyas ropas fueron expuestas para el reconocimiento
de sus familiares. Un año después estos restos fieron enterrados debidamente. Las
autoridades de Putis han denunciado la existencia de mas de 62 fosas aún sin exhumar.
La comunidad estuvo abandonada hasta 1997 cuando comenzó el retorno de sus pobladores.
Actualmente, la población busca el reconocimiento de Putis como distrito.
 APRECIACION PERSONAL:
Interesante exposición ante un tema muy controvertido, pero esencialmente lo que se
tendría que analizar ( y es esencial) realmente ¿qué es lo que querían para el país? ¿Una
mejora? ¿Un país justo sin corrupción? ( Ya que Belaúnde en su primer gobierno fue todo
un desastre, regalando casi todo el Perú a la IPC), ¿Cuál era su ideología en si? Porque
los actos que cometían estas dos bandas criminales simplemente era puro asesinato,
violencia, odio, ¿Qué cosa era el “pensamiento Gonzalo” en si? Se dice en algunas
anécdotas que Abimael Guzmán fue un pésimo catedrático, tendia de otra manera lo que
quería decir Marx y Kant, y que se ve en su tesis que hace sobre Kant, yo creo que
partiendo de esa perspectiva tendría que verse ese tema, y no solo enfrascarse en los
delitos que hicieron estos grupos terroristas, sino también ¿Qué cosa ha influido para que
ellos cometan eso o su aparición?¿Quizás por los malos gobiernos que ha tenido este país
y que no han sabido manejarlo como se debe? Este tema tiene muchas interrogantes que
responderse y sobre todo a las victimas ¿qué cosa o remedio se les puede brindar ante tan
traumatica situación que les toco vivir? Ya que el pueblo andino es el que mas ha subrido,
ha estado entre la espada y la pared con la violencia de esos años.