Ozaín, La Regla perdida: Cien años de
ignorancia
Dagoberto Isaac Cordero Chirino — Manuel Rivero Glean
Resumen
La Regla de Ozain es un culto africano propio de las etnias bantú, de gran propagación y antigüedad. Su
tradición oral reporta que en 1418 un extranjero de origen chino fue consagrado como Olorí en
territorio del Congo, Este hecho prácticamente ha sido comprobando recientemente, debido a un mapa
presentado por China, que confirma la tradición oral bantú propagada también en Cuba, en relación con
la llegada de asiáticos procedentes de un viaje de circunnavegación planetaria desde China. La Regla de
Ozain está viva en Cuba, se practica únicamente en templo "Orí Eiyé Keiyé". Sus fieles y sacerdotes se
proponen desarrollarla y preservarla. El culto ha consagrado un Ala Wowwo, seis Oloríes, cinco
Dobbanos, seis Dobbanas y diez Odanos y numerosos fieles al culto. La Regla de Ozain es un culto de
rezos, cantos y conjuros. El sacrificio de animales es poco frecuente, solamente motivado por la
ceremonia de Yezam y otras.
Summary
The African Cult of Ozain is characteristic of the Bantu ethnoses, of great propagation and antiquity.
The reports of the tradition affirm that in 1418 a foreigner of Chinese origin was consecrated as
Olorí in the territory of the Congo. This fact has been verifying practically recently, due to a map
presented by China that also confirms the Bantu tradition extended in Cuba, in connection with the
arrival of an Asian of a trip of planetary circumnavigation from China. The Cult of Ozain is alive in
Cuba, it is only practiced in the temple "Orí Eiyé Keiyé. Its faithful ones and priests plan to develop it
and to conserve it. The cult has consecrated an Ala Wowwo, six Oloríes, five Dobbanos, six Dobbanas
and ten Odanos and numerous believer to the cult. The Cult of Ozain is a religion of sentences, songs
and incantations. The sacrifice of animals is not very frequent, solely motivated by the ceremony of
Yezam and others.
Agradecimientos a los Sacerdotes
• Jesús Ayala, Olorí Merín Aronigunlu Ní Ozaín;
• Pedro Pablo Duarte, Olorí Mesecam Forí Leso Ní Ozaín;
• Leopoldo Augusto Lay, Olorí Mesecam Gunlu Ocuín Ni Ozaín;
• Lázaro Sahún, Olorí Mesecam Debbua Ocuín Ní Ozaín;
• Dagmar Cordero, Olorí Mesecam Arono Akarin Ní Ozaín;
• Maikel Trillo, Olorí Mesecam Aarón Leso Ní Ozaín.
La Regla de Ozaín es un culto milenario que de hecho rigió los destinos religiosos de
una buena parte del continente africano durante unos 3 000 A.C., según los Sobas
(sumos sacerdotes de la Regla de Ozain).
Prueba de esto, es el esplendor alcanzado por algunas naciones que sostuvieron
relaciones mercantiles y religiosas con Dahomey país del occidente africano en el cuál,
los mandingas establecieron su imperio.
Más al norte, Cartago fue una de las naciones, la cual llegó a convertirse
en un gran imperio. El vínculo establecido desde el punto de vista
religioso se manifiesta todavía en las ruinas de lo que fue una magnífica
ciudad, donde se pueden observar uno de los símbolos más importantes
de la Regla de Ozaín que sin duda alguna, los cartagineses llevaron a su
tierra y usaron en cada una de sus casas con el fin de alejar o exorcizar
demonios.
Por otra parte, los viejos Sobas (sumos scerdotes) de la
Regla de Ozaín extiéndase los Ala Wowwo u Olorí que
habitan en el Congo, hablan y cuentan en sus historias
pletóricas de una rica tradición oral, de un extranjero que
llegó a su tierra, desde el otro lado del mundo, que
presentaba los ojos rasgados y tenía en su poder un
pergamino donde estaba dibujado el continente que había descubierto. Estas tierras
se encontraban al suroeste cruzando el gran océano que baña las costas del Congo.
Su nombre fue registrado de forma oral de generación en generación por los ancianos
y fue el primer extranjero en cientos de años de existencia de esta regla, que fue
consagrado como Olorí.
Su nombre era SENG HEN y era chino, navegante y aventurero.
Los Sobas lo hicieron Olorí por haber descubierto las tierras en las
cuales 100 años después, sus descendientes sufrirían, vivirían, morirían
y renacerían. Esto lo predijeran los oráculos aproximadamente por lo
años 1418 D.C.
Esta información propagada por la oralidad africana, arribó a Cuba con
los esclavos del Congo y se encuentra preservada en la tradición de la
Regla de Ozain. Recientemente los medios de prensa de diferentes países e internet,
reportaron la presentación en Beijing y Londres un antiguo mapa chino que podría
revolucionar la visión de la historia universal. Si se confirma que éste se basa en una
cartografía de 1418, se probaría que la dinastía Ming llegó a América por lo menos
siete décadas antes que Colón.
Este es un mapamundi que habría sido hecho 104 años antes de que Elcano culminara
la primera circunnavegación europea al planeta, iniciada por Magallanes. Aparece toda
Sudamérica no sólo antes de que Pizarro llegara al Perú y Ecuador (1532) y Almagro a
Bolivia y Chile (1535-37), sino incluso medio siglo antes de que los incas del Cusco
avanzaran hacia la costa y conquistaran la mayoría de lo que fue su imperio (el que se
extendería desde el sur colombiano al norte argentino).
Ciertamente que hay muchos errores y
deformaciones. No están las actuales islas británicas
y la península de California se dibujo como una isla.
No se destacan los golfos Pérsico y el de México. Sin
embargo, esta sería la mejor cartografía de esta
época, donde se pueden leer en los caracteres chinos
que Australia está poblada por gente de piel oscura y
las Américas por pueblos de tez rojinegra que llevan
plumas.
Este mapa indica que fue dibujado por Mo Yi Tong en 1763, copiado a su vez de uno
que fuera del emperador Yongle de 1418. El coleccionista que adquirió esta antigüedad
por 500 dólares en Shanghai se dio cuenta de su importancia al tomar conocimiento
del libro "1421: el año en que los chinos descubrieron al mundo", de Gavin Menzies,
publicado en el 2003.
El culto de Ozain fue una regla muy "sui géneris" en África. Sus seguidores, 2 000
A.C. protagonizaron la Gran Guerra Santa, liderada por Hunon Dagboel, Ala Wowwo de
origen Hula (etnia bantú). Fue el hombre que humanizó este culto, pues prohibió los
sacrificios humanos.
Desde entonces, los ritos se basan en rezos y cantos, apenas existen sacrificios de
animales, excepto cuando se va a realizar una ceremonia suprema (Yezam) para iniciar
a algún Olorí.
Podríamos afirmar que es una regla ecológica pues sólo se utilizan plantas medicinales
y en ocasiones aves domésticas.
Esta culto jugó en Cuba un papel fundamental hasta el año 1902 en que la naciente
Regla de Ifá cobró fuerza, por lo cual, comenzó a verse como tabú. Los Oloríes ya
viejos fueron retirándose a los campos con sus secretos y sabiduría.
La Regla de Ozaín incursiona en todas y cada una de los cultos africanos. Posee 324
Ozawas (caminos) no tiene límite de prohibición de Ozawas, puede decomisar algunos
de ellos funestos.
Posee un oráculo adivinatorio compuesto por 15 tableros, además de la
conocida Guía y el Onishé de Ozaín (resguardo), entregados por los
Oloríes. Existen varios poderes que también se entregan (en la ceremonia
suprema o Yezam), por ejemplo: Dobbo, Yekun, Odduanoo, Opanije, etc.,
incluyendo a la Deidad Suprema que es Olofin.
Posee también tres criptografías (tipos de escrituras).
En la Regla existen varios grados o niveles de sacerdocio:
1. El Sumo Sacerdote es el Ala Wowwo Mesecam Meyé, el cual posee todos los
poderes y sortilegios mágicos;
2. Los Olorí Mesecam, el cual es próximo en jerarquía al anterior, tiene todos los
poderes, menos Olofin;
3. Los Olorí Merín, que tienen todos los poderes, pero no los pueden entregar;
4. Los Odduanoos, sacerdotes honorarios;
5. Los Alawo Dobbanos, del principado en Ozain.
En Cuba hasta el momento solo existe un templo que es practicante
de esta regla: "Orí Eiyé Keiyé". El cual posee un Ala Wowwo, seis
Oloríes, cinco Dobbanos, seis Dobbanas y diez Odanos (personas que
se juran en Ozain, el primer paso para entrar en la Regla, entre
hombres y mujeres), e infinidad de fieles al culto.
Ya se han escrito tres libros referentes a estos temas, el tercero
ya se encuentra en fase de terminación. La edición se efectuará al concluir este
último.
Este es un culto, que fundamenta su trabajo en rezos, cantos y conjuros. El sacrificio
de animales es esporádico y motivado por los hechos antes expuestos (la ceremonia de
Yezam y otras).
El objetivo de sus fieles y sacerdotes es el de revitalizar este culto ancestral por la
importancia que reviste en el contexto social, pues no necesariamente el practicante o
iniciado, debe haber sido amparado por otra Regla o Sacerdocio.
Por otra parte, se adjuntan varios aspectos gráficos de algunos Oráculos y poderes
de esta Regla así como también, la simbología de un Ala Wowwo Mandinga en un Yezam
(Ceremonia Suprema del Sacerdocio) en el templo "Orí Eiyé Keiyé".
¡Olugba Laboru! ¡Elugba Isché Oddara! ALA WOWWO
FERE HUNON
MESECAM MEYÉ
NÍ OZAÍN
Conclusiones
La Regla de Ozain es un culto africano propios de las etnias bantú de gran propagación y antigüedad.
La tradición oral reporta que en 1418 un extranjero de origen chino fue consagrado como Olorí en territorio del Congo.
Recientemente un mapa presentado por China confirman la tradición oral bantú propagada también en Cuba, en
relación con la llegada de asiáticos procedentes de un viaje de circunnavegación planetaria desde China.
La Regla de Ozain está viva en Cuba, se practica únicamente en templo "Orí Eiyé Keiyé". Sus fieles y sacerdotes se
proponen desarrollarla y preservarla.
El culto ha consagrado un Ala Wowwo, seis Oloríes, cinco Dobbanos, seis Dobbanas y diez Odanos y numerosos fieles
al culto.
La Regla de Ozain es un culto de rezos, cantos y conjuros. El sacrificio de animales es esporádico, solamente motivado
por la ceremonia de Yezam y otras).
La Habana, 30 de enero de 2006
Dagoberto Isaac Cordero Chirino
Nacido en Marianao, Ciudad de La Habana el 3 de Junio de 1952. Egresado de la Escuela Superior de Pesca "Andrés
González Lines", como Piloto de Altura en 1970. Iniciado como Ala Wowwo Fere Hunon Mesecam Meyé en Ozaín, en
N'NOKI pueblo de la rivera sur del río Zaire, en la provincia de M'Banza, Congo, por el sacerdote Ala Wowwo Ní Ozaín
M'Benya Bakinguela en 1978. Investigador de Culturas Africanas 1977 a la fecha Colaborador de "Casa de África" Oficina
del Historiador de la Ciudad desde 1997. Autor de 3 libros sobre la Regla de Ozaín en próxima edición. Sumo Sacerdote: Ala
Wowwo Mesecam Meyé del Templo "Orí Eiye Keiyé", Calle Sitios No. 58 e/ Rayos y San Nicolás, Centro Habana, Teléfono:
86110 94.
Manuel Rivero Glean
Nacido en El Vedado, C. de La Habana el 1ro de septiembre de 1946. Ingeniero Biotecnólogo y geógrafo. Investigador
Agregado del INRH. Profesor Principal de la Escuela de Altos Estudios de Hotelería y Turismo, FORMATUR. Profesor
Titular Adjunto del Centro de Estudios Turísticos de la U. H y del Instituto Superior Pedagógico E. J. Varona. Estudioso de la
mitología cubana. E-mails:
Página enviada por Manuel Rivero Glean
(25 de abril de 2006)
