UNIVERSIDAD NACIONAL SANTIAGO ANTÚNEZ

DE MAYOLO
FCSEC
Comunicación lingüística y literatura

“Ritos, rituales, religión, mitos, leyendas que jugaron un

CURSO: Diversidad Cultural

DOCENTE: Macedo Jamanca Gerardo Julián

INTEGRANTES:
- Nicodemos Lázaro Yakelin Liliana
- Via Estrada Tania Sandy
- Carranza Rondan Sandro
- Jara Asencios yackdoner
- Ponce Castillo Alver

Huaraz - 2018 - Perú

A Dios, por brindarnos la dicha de la salud y bienestar físico y espiritual a

nuestros padres, como agradecimiento a su esfuerzo, amor y apoyo

incondicional, durante nuestra formación tanto personal como profesional. A

nuestros docentes, por brindarnos su guía y sabiduría en el desarrollo de este

trabajo.
 SUMARIO
CAPITULO I .................................................................................................................................... 3
1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ......................................................................................... 3
2 JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN ................................................................................... 3
3 OBJETIVO ................................................................................................................................ 3
4 LIMITACIONES ........................................................................................................................ 3
CAPITULO II ................................................................................................................................... 4
1 MARCO TEÓRICO .................................................................................................................... 4
1.1 MITOS .............................................................................................................................. 4
1.1.1 RELACIÓN ENTRE MITO Y LEYENDA ......................................................................... 5
1.1.2 EL MITO Y EL SIMBOLISMO ...................................................................................... 6
1.1.3 CARACTERÍSTICAS DEL MITO .................................................................................... 6
1.1.4 TIPOS DE MITOS ....................................................................................................... 7
1.1.5 DIFERENCIA ENTRE LEYENDA Y MITO ...................................................................... 9
1.1.6 DIFERENCIA ENTRE MITO Y RELIGIÓN ...................................................................... 9
1.1.7 FAMOSOS MITOS PERUANOS................................................................................. 10
1.1.8 MITOS EN LATINOAMERICANO .............................................................................. 12
2 LEYENDA ............................................................................................................................... 15
2.1 CARACTERÍSTICAS DE LA LEYENDA ................................................................................ 16
2.3 TIPOS DE LEYENDA ........................................................................................................ 17
2.4 LEYENDAS PERUANAS ................................................................................................... 26
2.5 Leyendas latinoamericanos ........................................................................................... 29
3 RITUAL .................................................................................................................................. 31
3.1 Características de Ritual ................................................................................................ 33
3.2 TOTEMISMO .................................................................................................................. 36
3.3.1 Rituales del totemismo. - ................................................................................ 39
4 RELIGIÓN .............................................................................................................................. 41
4.1 Características de la religión ......................................................................................... 42
CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 43
INTRODUCCIÓN

En este trabajo se presenta los resultados más relevantes de algunas de las

muchas investigaciones que se han realizado sobre la importancia e influencia

que tienen los mitos, leyendas, rituales, religión; nuestro país, no solo contiene

una riqueza edilicia, sino que abarcan procesos de construcción simbólica que

adquieren valor en la cotidianeidad de la vida social. El patrimonio cultural, en

sentido, se constituye como el espacio para pensar las identidades sociales y

para establecer un dialogo entre las mismas personas, objetos y costumbres

significativos del país entre el testimonio que dan nuestras raíces y el trazado de

un futuro posible habita un identidad y el desafío es reconocerla y valorarla

definirla hasta llegar a apropiarla donde podemos encontrar en una sociedad

agudamente globalizada son los mitos, leyendas, rituales, pero también son

estas expresiones las que contribuyen las identidades sociales. El mito es un

relato que habla de la creación de alguna cosas como lo son dioses o semidioses

con caracteres filosóficos. Leyenda, es una narración tradicional que intenta

explicar los orígenes de ciertos fenómenos. Son anónimas, en un principio,

fueron trasmitidas oralmente de generación en generación y posteriormente,

fueron recopiladas y publicadas. Muchas veces, se originan en situaciones

verídicas a la que luego se le incorporan elementos mágicos o sobrenaturales.

Generalmente se relaciona con un lugar y época determinados. A ciencia cierta

no se sabe ni se puede comprobar de manera especifica si las leyendas

publicadas hasta estos días son reales, ya que en su mayoría son situaciones

llamados hoy en día como ficticios, Los mitos son historias que no se saben si

son reales existen muchos mitos sobre dioses guerras antiguas y muchas cosas

pág. 1
más. Muchas veces, se originan en situaciones verídicas a la que luego se le

incorporan elementos mágicos o sobrenaturales. Generalmente se relaciona con

un lugar y época determinados. A ciencia cierta no se sabe ni se puede

comprobar de manera especifica si las leyendas publicadas hasta estos días son

reales, ya que en su mayoría son situaciones llamados hoy en día como ficticios,

anormales, sobrenaturales, así como también a los personajes que se

encuentran en la leyenda, como animales y personas con deformaciones, algún

poder que jamás alguien en la modernidad ha tenido, seres del mas allá,

fantasmas, espíritus de personas penando, etc. Los mitos son historias que no

se saben si son reales.

pág. 2
CAPITULO I

1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

¿Qué influencias tuvieron los mitos, rituales, religión y leyendas en la

cultura?

2 JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

Conocer a fondo que influencia tuvo en la cultura los mitos, rituales, religión,

leyendas ya que en nuestras épocas estamos perdiendo valores y nuestra

identidad cultural, no solo en nuestro país ya que la globalización y la

tecnología o los tiempos modernos están cambiando radicalmente al

hombre en su ideología así perdiéndose los valores que nos dejaron nuestro

ante pasado, hacerle conocer a la sociedad que tan rica es nuestra cultura

nosotros, como universitarios podemos inculcar las historias, mitos, leyendas.

Así para que no se pierda nuestra cultura e identidad.

3 OBJETIVO

 Valorar y conocer la cultura ante pasada mitos, rituales, leyendas,

religión en el Perú.

4 LIMITACIONES

 Poca información sobre los mitos, rituales, religión y leyendas.

pág. 3
CAPITULO II

1 MARCO TEÓRICO

1.1 MITOS

Un mito es una narración maravillosa protagonizada por dioses,

héroes o personajes fantásticos, ubicada fuera del tiempo histórico,

que explica o da sentido a determinados hechos o fenómenos. La

palabra, como tal, proviene del griego μῦθος (mythos).Los mitos, en

este sentido, forman parte del sistema de creencias de un pueblo o

cultura. Considerados en conjunto, los mitos conforman una mitología.

La mitología, como tal, es la que sustenta la cosmovisión de una

cultura, es decir, el conjunto de relatos y creencias con los cuales un

pueblo se ha explicado tradicionalmente a sí mismo el origen y razón

de ser de todo lo que lo rodea. En este sentido, los mitos ofrecen

explicaciones sobre el origen del mundo (cosmogonía), de los dioses

(teogonía), del hombre en la Tierra (antropogénicos), de la fundación

de las culturas y las naciones (fundacionales), de los seres, las cosas,

las técnicas y las instituciones (etiológicos), así como sobre el origen

del bien y el mal (morales) y relatos asociados con la idea del fin del

mundo (escatológicos).Los mitos responden preguntas existenciales

(¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿hacia dónde vamos?, ¿por

qué estamos aquí?) y ofrecen explicaciones tradicionalmente

aceptadas por el pueblo, que se han venido trasmitiendo de

pág. 4
 generación en generación a lo largo de los siglos de manera oral o

escrita. Como mito, por su parte, también se puede designar aquella

historia ficticia de elaboración literaria en la cual se condensa alguna

realidad humana y que tiene determinada significación universal, como

el mito de Sísifo, que proviene de la mitología griega y que Albert

Camus recreó en un libro. Por otro lado, un mito también puede

referirse a una persona o cosa en torno a la cual se ha creado un aura

de admiración y estima como, por ejemplo, el mito de Roberto Bolaño.

Asimismo, un mito puede ser una persona o cosa a la cual se le han

atribuido determinadas cualidades, características o excelencias que

carecen de fundamento o que son deliberadamente falsas. Por

ejemplo, el mito de la pobreza de la Iglesia católica.

1.1.1 RELACIÓN ENTRE MITO Y LEYENDA

Una leyenda es un relato de tradición popular con una base histórica

más o menos reconocible que refiere hechos naturales o maravillosos.

Como tal, la leyenda se sitúa en la frontera entre el mito y la realidad

y, al igual que el mito, ha pasado de generación en generación

mediante la trasmisión oral o escrita. La leyenda, a diferencia del mito,

que habla de dioses, semidioses y criaturas fantásticas, refiere

acciones y hechos de personajes arquetípicos, como el héroe, el

sabio, el inocente, el malvado, etc. Leyendas son, por ejemplo, las

historias de Robín Hood o la supuesta existencia de la ciudad de la

Atlántida. Actualmente, no obstante, las leyendas se han

reconfigurado y se han creado las leyendas urbanas, es decir, relatos

de dominio popular sobre hechos que son ficticios o que carecen de

pág. 5
 fundamento real, como la supuesta congelación de Walt Disney o la

investigación científica sobre formas de vida inteligente extraterrestres

en el Área 51, en los Estados Unidos.

1.1.2 EL MITO Y EL SIMBOLISMO

Uno de los aspectos importantes relacionadas con los mitos, ese

simbolismo. En la antigüedad múltiples torios clásicos tenían la

creencia que los mitos eran solo personificaciones de elementos

de la naturaleza o sus cualidades. Por otro lado algunos creían que

los mitos habían surgido mediante un hecho cotidiano que fue

deformado por el tiempo y lo subjetivo (una especie de

racionalización). Mito es denominado también en la actualidad

aquella persona que se destaca por alguna cualidad especial, que

la hace distinguirse del resto de los mortales. Por ejemplo, el

futbolista Maradona es considerado un mito en ese deporte, y hasta

tiene su propia iglesia, la “Iglesia Maradoniana”, donde es objeto

de culto.

1.1.3 CARACTERÍSTICAS DEL MITO

 Es un relato tradicional de las poblaciones, que se ha transmitido

generalmente de manera oral, de generación en generación.

 Los personajes son seres extraordinarios, como dioses,

semidioses, héroes, gigantes, etc.

pág. 6
  Su intención es explicar el origen y la creación de las cosas,

muchas veces, porque esas cuestiones eran todo un misterio para

el Hombre antiguo. Así, inventó historias para explicar la creación

del universo y de los elementos, o para interpretar los fenómenos

naturales como las tormentas, la erupción de los volcanes, los

terremotos, etc.

 Los mitos se sitúan en un tiempo fundacional, es decir, cuando se

inicia el mundo y, por tanto, anterior a la presencia de la humanidad

sobre la Tierra.

 Poseen carácter religioso.

 Tratan temáticas universales, es decir, temas que atañen a toda la

humanidad, ya que buscan responder preguntas existenciales.

 Surge de la inventiva fantasiosa del hombre y no de fuentes

científicas.

 El conjunto de personajes y sucesos de estas historias se reúnen

bajo el nombre de ‘mitología’.

1.1.4 TIPOS DE MITOS

 Mitos cosmogónicos: Es un tipo de narración mítica que pretende

dar respuesta al origen del universo y de la humanidad. Este tipo de

mito se remonta a momentos pre-históricos en los cuales se

desarrollan hechos claves en el origen de la civilización.

 Mitos teogónicos: Forma de mito basado en la obra de Hesíodo,

en la cual se explica el origen de los dioses y sus linajes.

pág. 7
  Mitos antropogénicos: Mito religioso que explica el origen del

Hombre. Unas narraciones cuentan que el Hombre nació de la tierra,

y otras, como la de los sumerios, que los hombres habrían sido

creados por los dioses para que les construyeran templos y

vestimentas. En absolutamente todas las culturas y religiones

existen relatos míticos del origen del hombre, desde la mitología

griega, pasando por el cristianismo, la religión escandinava y hasta

en el Corán.

 Mitos etiológicos: Son relatos acerca del origen de plantas,

animales y objetos. Los Mitos Etiológicos suelen tomar la forma

de fábula.

 Mitos morales: Los mitos morales están reflejados en el compendio

mitológico de todas las sociedades; sus personajes suelen ser

representaciones de la constante lucha entre lo que está bien y lo

que está mal, y la lucha entre ángeles y demonios.

 Mitos fundacionales: Los mitos fundacionales cuentan o relatan

cómo se originaron las grandes ciudades por la voluntad de los

dioses. Como por ejemplo el mito del nacimiento de Roma.

 Mitos escatológicos: Son aquellos que anuncian el fin del mundo,

el apocalipsis y el futuro de la humanidad. Es común que en los

compendios mitológicos de todas las sociedades, el fin del mundo

se deba a catástrofes de índole natural como terremotos, tsunamis,

incendios, diluvios, etc.

pág. 8
1.1.5 DIFERENCIA ENTRE LEYENDA Y MITO
Leyenda Mito
El mito, en cambio, es un
En la actualidad,
relato que, debido a los
existen muchas
descubrimientos
leyendas que siguen
científicos, ha perdido toda
vigentes porque la
credibilidad. Hoy ya nadie
gente sigue creyendo
cree que los volcanes en
en esas historias. Por
erupción son dioses enojados,
ejemplo las leyendas
o que un río nació de las
urbanas.
lágrimas de una diosa.
Los mitos se remontan a
Las leyendas pueden
épocas remotas,
tratar sobre personajes
generalmente antes de que el
y hechos actuales.
Hombre existiera.
Los protagonistas de la
leyenda pueden ser
En cambio los personajes de
personas comunes o
los mitos son seres
históricas, pero por lo
sobrehumanos: dioses,
general son gente que
titanes, etc.
existió o que pudo
haber existido.
La leyenda abarca
temáticas que son
El mito aborda temáticas
comunes en
universales, que atañen al
determinado país, o
hombre de cualquier punto del
zona o comunidad. Es
planeta.
decir, engloban
creencias locales.

1.1.6 DIFERENCIA ENTRE MITO Y RELIGIÓN

El mito hace referencia a una historia que ocurrió en tiempos

pasados y que sirve como origen o explicación de algún hecho. En

cambio la religión es un conjunto de dogmas y creencias, algunas

de las cuales incluyen mitos pero que tienen un carácter

permanente, pasado, presente y futuro a diferencia de los mitos

pág. 9
 que se perciben como algo antiguo. Por eso siempre nos referimos

a mitología griega, romana, por ejemplo como algo del pasado.

1.1.7 FAMOSOS MITOS PERUANOS

a) El Tunchi. - es uno de los espíritus que protegen la selva

amazónica. De acuerdo con algunas versiones más

específicas de la leyenda, este es el espíritu de las personas

que murieron en el bosque. El Tunchi silba cierta melodía y

espera que los humanos le respondan con la misma

canción. Si responden, el Tunchi se aparecerá y aterrorizará

a la persona que ha silbado la respuesta. Sin embargo, si

esta persona ha respetado la naturaleza durante toda su

vida, el espíritu no será especialmente maligno.

b) La leyenda del pájaro maligno.-Hace mucho tiempo, los

habitantes de Perú creían en la existencia de un pájaro

maligno que anunciaba la muerte de una persona. Este

pájaro era de apariencia temible, con plumas negras y ojos

pág. 10
 penetrantes que veían el miedo. Según la leyenda, si el ave

se posaba sobre el techo de una casa y cantaba, la persona

que habitaba allí moriría pronto.

c) El Chullanchaqui.-Es una pequeña criatura que, al

igual que el árbol lupuna, se encarga de proteger los

bosques. Esta criatura tiene una apariencia única: es

muy pequeño, su pie izquierdo es mínimo y su pierna

derecha es una pata de palo. Se dice que este ser

llama a las personas que deambulan por el bosque,

de modo que estas lo sigan y luego se pierdan en el

laberinto de árboles.

pág. 11
 d) El lago Titicaca.-De acuerdo con algunas leyendas

peruanas, todos los seres vivos se originaron en el lago

Titicaca. Los habitantes del Collao lo conocen como

Mamacota, madre-agua, porque los provee de alimentos.

1.1.8 MITOS EN LATINOAMERICANO

 La dama tapada (Ecuador).- esta historia guayaquileña

trata sobre una hermosa mujer, de aroma irrisible y que

usa un velo que hace ver más sensual, las noches atrae

a los borrachos, al momento de tenerlos cerca, el espíritu

se quita el velo transformándose su agradable aroma en

el de un cuerpo en descomposición. Esto causa que los

pág. 12
 borrachos convulsionen después de verla y no se vuelva

a saber nada de ellos.

 La llorona (Venezuela).- es una creencia popular muy

difundida, dice la leyenda que es el espíritu de una mujer,

cubierta de un velo negro que deambula por los llanos

con un bebe muerto en sus oscuro y manos; tiene cabello

largo, oscuro y negro, lleno de insectos como luciérnagas,

grillos y mariposas. Tiene una calavera como cabeza, sus

ojos son dos llamas ardientes. Él bebe muerto mira con

furia a su madre debido a que ella , la llorona, fue quien

quito su vida cuando aparece este espanto se escuchan

sus llantos cuando todo está en silencio y asustado a las

mujeres jóvenes que desobedecen a sus padres.

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  La luz-Mala (Argentina).- en los campos y pantanos del

norte de Argentina se dice que suelen aparecer una

esfera de luz que flotan sobre el suelo, específicamente al

atardecer. Los que las han visto dicen que son las almas

de los pecadores que rechazaron a Dios y no han

conseguido el descanso eterno.

pág. 14
2 LEYENDA

La palabra leyenda tiene sus orígenes en el latín. En el sentido más

estricto de la palabra se la entiende como una sucesión de hechos

ficticios relacionados a cuestiones tradicionales y maravillosas, con un

toque de historia, arraigado a determinados pueblos o culturas. Por

otro lado, la misma también hace referencia a “aquello que debe ser

escuchado”. Se cree que las leyendas cobraron gran importancia en

la antigua Grecia, gracias a la mitología. Ya a partir de estos relatos

pueden ser identificados ciertos rasgos religiosos, y se caracterizaban

por sus desenlaces fatales. Dentro del mundo literario las leyendas

son concebidas como narraciones ficticias, incluso muchas veces

fantásticas, que inicialmente eran transmitidas de generación en

generación en forma oral. Las leyendas son entendidas como el reflejo

del folclore de determinados pueblos. Es por ello que muchas veces

son manifestados ciertas aspiraciones o metas, miedos e incluso la

propia ideología de dichas civilizaciones en relación al medio que

habitan. Dentro de estos relatos son incluidos datos históricos o

lugares determinados. De hecho, se cree que muchos de los

personajes mencionados dentro de las leyendas realmente existieron.

Sin embargo se ha demostrado que por lo general estas reseñas no

son fieles a la realidad. Esta característica se debe principalmente a la

transmisión propia de estos relatos, como ya ha sido mencionada

anteriormente, la oralidad.

pág. 15
2.1 CARACTERÍSTICAS DE LA LEYENDA

 Es la necesidad de dar una explicación, ya sea al origen

de determinados nombres o narrar las vivencias de ciertos

personajes históricos, que hayan sido importantes para

dichos pueblos. Se considera que muchas veces también

tienen como finalidad trasmitir una enseñanza.

 Los héroes los personajes pueden ser ficticios o reales,

pero suelen tener características admirables exageradas

que los ensalzan y los elevan a la categoría de verdaderos

héroes.

 Acciones grandiosas las leyendas se centran en los

personajes y la grandiosidad de sus acciones. Esta

característica es la que permite diferenciar con facilidad la

leyenda del cuento y de otro tipo de relatos. Las acciones

de los personajes suelen ser tan únicas que son

irrepetibles por cualquier otra persona en cualquier otro

lugar o momento.

 Espacio concreto; el espacio-tiempo donde se desarrolla

la historia es suficientemente conocido, específico y

ubicable. Es un momento y lugar familiares para los

miembros de la comunidad; esto es lo que hace a la

historia creíble, verosímil y, por lo tanto, popular.

 Realidad de las historias las historias que narran las

leyendas fueron reales o parcialmente reales en tiempos

pág. 16
 remotos y, con el paso del tiempo, se fueron cargando de

detalles ficticios, o exagerando la realidad al extremo.

 Fantasía la narración incluye hechos sobrenaturales,

mágicos o fantásticos, que son los que permiten la duda

a los más escépticos y los que a la vez les dan el tinte de

heroicidad a los personajes.

 Los personajes son humanos las leyendas tienen como

protagonistas a seres humanos que fueron relevantes en

un momento histórico debido a sus acciones,

pensamientos o hazañas.

2.3 TIPOS DE LEYENDA

 Leyendas Antropogénicos. - Estas leyendas tienen

relación directa con la idea de explicar desde diversas

perspectivas el origen y/o creación del ser humano sin

que sea estrictamente religioso. Existen en estas historias

rasgos ficcionales pues no se apegan a ningún tipo de

teoría científica. El tema de la creación humana va más

allá de explicaciones racionales.

pág. 17
  Leyendas Astronómicas.- La finalidad de este tipo de

historias es la de explicar de alguna forma algún evento

que se haya desarrollado y esté estrechamente

relacionado con los fenómenos astronómicos fuera de

todo rigor científico. Generalmente tratan de explicar las

leyendas algunos fenómenos que se suscitan con el

comportamiento de las estrellas, el propio sistema solar,

entre otros con rasgos de fantasía.

pág. 18
  Leyendas Cosmogónicas.- La intención de estas

leyendas es la de poder relatar las posibilidades de cómo

se desarrolló y cuál fue el origen de la creación del mundo.

Dicha narrativa no depende de ningún rigor científico. Se

vale muchas veces la narración de la historia de

elementos de la imaginación y un poco de ciertos

elementos mitológicos para poder explicar las

posibilidades del origen del mundo.

 Leyendas Escatológicas.- En lo referente a las leyendas

escatológicas, estas tienen relación directa con la idea de

que las personas relatan un evento que “sucederá en el

futuro”. Precisamente el término “escatológico” obedece a

ello: es una interpretación de algo dentro del tiempo

futuro. Es por esa razón que este tipo de leyendas,

evidentemente no se pueden tomar como algo verdadero.

Todo es fantasía. La temática que se desarrolla

generalmente en este tipo de historias, están íntimamente

pág. 19
 relacionadas con la idea de los tiempos apocalípticos, es

decir, con la constante preocupación de la humanidad por

el fin del mundo. También existe otra variante temática y

es la idea de contar historias relacionadas con el más allá,

es decir, lo que sucede después de que una persona ha

muerto.

 Leyendas Etiológicas.- En el desarrollo temático de este

tipo de historias está íntimamente relacionado el tema de

la naturaleza. Se realiza desde diversas perspectivas

como son el hecho de la idea de la evolución del mundo,

de la relación del hombre con la propia naturaleza, entre

otros. También se encuentran en las leyendas de este tipo

pág. 20
 ideas de trasformación o metamorfosis de hombres en

animales.

 Leyendas Fundacionales.- Se relaciona este tipo de

historia con la idea de explicar de qué manera se

desarrolló la fundación de una ciudad que muchas veces

representa culturalmente un ícono en la historia como, por

ejemplo, la fundación de Jerusalén o la Ciudad de México.

Además de ser leyendas con una riqueza cultural en la

narrativa, le da un valor importante a la historia de los

pueblos.

pág. 21
  Leyendas Históricas.- En este tipo de leyenda se tiene

relación directa con el hecho de que se basa en un

aspecto de tipo histórico. Puede tener relación directa con

un personaje, un acontecimiento, una región del mundo

en particular o cualquier otro elemento. Lo importante en

este tipo de leyendas es resaltar un hecho histórico que

sea parte e la tradición de un pueblo.

pág. 22
  Leyendas Infantiles.- El grupo al cual va dirigido

específicamente este tipo de leyendas es el público

infantil. Por tal razón las leyendas resultan ser historias

cortas fáciles de compartir de una manera escrita u oral.

El objetivo principal de estas historias es la de estimular

el espíritu creativo e imaginativo del niño. Por esa razón

en estas historias existe una riqueza en elementos

relacionados con lo mágico.

 Leyendas Míticas.- La característica de estos personajes

que participan en las historias, es que son seres que

resultan ser sobrenaturales. Tienen por eso una carga

mitológica que no sólo se relaciona con los poderes que

pueda tener sino las virtudes y valores que representan

dentro del contexto de la historia. La finalidad es explorar

un mundo de fantasía en su máxima expresión.

pág. 23
  Leyendas Religiosas.- En este caso, el suceso que se

narra en la leyenda, está íntimamente relacionada con

cuestiones de religión o de fe. Se busca muchas veces

argumentar algún evento en donde se supone se

manifestó un milagro de cualquier naturaleza. En ese

sentido, es común que en las leyendas religiosas, los

personajes se representen por ángeles, demonios, dioses

o vírgenes.

pág. 24
  Leyendas Teogónicas.- El elemento principal de este

tipo de leyendas se relaciona con la idea de los Dioses.

Particularmente estas historias relatan el origen que

tuvieron la diversidad de Dioses que el ser humano a lo

largo de la historia ha relatado. Generalmente en lo que

se cuenta se relata cómo se presentó en la tierra

determinado Dios, se relata su vida en el planeta y los

rasgos de su divinidad.

 Leyendas de Terror.- En este caso en particular, la

historia que se cuenta se hace bajo un contexto de terror,

es decir, se cuentan historias que por cómo se

desarrollaron dan la sensación de miedo o temor a quien

lo lee y/o escucha. En estas historias intervienen mucho

como personajes fantasmas, espíritus o monstruos. Para

que surja efecto la sensación de miedo debe contarse con

maestría la historia involucrada.

pág. 25
2.4 LEYENDAS PERUANAS

a) El picaflor y el tatatao.- Hace mucho tiempo, el picaflor y el

tatatao eran gente y no pájaros como ahora. Los dos eran

hombres aguarunas. Uno Jempué y el otro Yákako. Un día,

Jempué y Yákako se fueron a trabajar al monte. Iban a preparar

chacras nuevas. Por eso, primero tenían que cortar los árboles.

Muchos días se fueron juntos a trabajar. Antes que saliera el

sol, salían de sus casas y regresaban casi al anochecer.

Yákako regresaba siempre más cansado que Jempué. Pero

Yákako no trabajaba. Hacía ruido nomás. Cuando estaba en el

monte gritaba, reía, tiraba piedras enormes contra el suelo,

golpeaba los árboles con un palo, jugando todo el tiempo. Pero

desde lejos se oía el ruido. La gente del pueblo pensaba

entonces que Yákako trabajaba mucho. En cambio, Jempué no

hacía ruido. No gritaba ni reía todo el tiempo. Calladito iba

pág. 26
 cortando un árbol tras otro, y después sembraba plátanos,

yucas, papayas. Cuando regresaba a su casa, Yákako se metía

en tu hamaca. Decía que estaba muy cansado y muy pronto se

quedaba dormido. Jempué llegaba cansado, pero trabajaba un

poco todavía en su casa. Arreglaba sus flechas, afilaba su

machete, ayudaba a su esposa y jugaba un rato con sus hijos.

Entonces la gente pensó que no trabajaba mucho y que por eso

le sobraban fuerzas. A Yákako todos lo estimaban mucho y lo

trataban bien. En cambio a Jempué nadie lo estimaba por

creerlo flojo. Pero un día a la gente se le ocurrió ir a ver las

chacras y ahí fue la sorpresa. La chacra de Jempué era grande,

llena de plantas útiles. Su chacra estaba limpia, bien cuidada.

En cambio, Yákako casi no tenía chacra. Había sembrado unas

cuantas plantas de yuca y un solo plátano cerca de la orilla, en

medio de la maleza. El resto de su terreno estaba lleno de

árboles salvajes. Entonces la gente hizo una bonita fiesta para

Jempué, su familia se sentía muy orgullosa de él. Su esposa le

dio de beber un masato endulzado con la miel de abejas

silvestres que él había llevado, y al poco rato Jempué se puso

a silbar muy bonito, muy suavecito, y se transformó en picaflor.

La mujer de Yákako estaba avergonzada de su marido.

También estaba enojada porque era mentiroso. Estaba muy

pensativa en un rincón y por eso cuando Yákako le pidió masato

ella sin darse cuenta se lo sirvió en el vaso que tenía ají. Yákako

ya casi se asfixiaba con la tos que le dio. Cuando quiso hablar

pág. 27
 solo pudo decir ¡Tatatao, tatatao! Y se convirtió en el pájaro que

lleva ese nombre, porque así canta.

b) Runa Mula.- Hay quienes dicen que la Runa Mula es desde un

punto de vista simbólico, la encarnación de todo aquel mal que

un hombre puede llegar a hacer, hasta que llega el momento en

el que es castigado por los espíritus. La Runa Mula en algún

momento fue una mujer de carne y hueso, a quien el diablo le

impuso la penitencia de transformarse en una criatura mitad

hembra/mitad mula. Esta criatura recorre los verdes prados a

todo galope, buscando a hombres que han salido a beber

dejando a sus esposas solas en casa o a aquellos sujetos que

han cometido algún acto deshonesto. De vez en cuando, la

Runa Mula echa fuego por la boca, del mismo modo como si se

tratara de un dragón. Además, en aquellos casos en los que

Lucifer no quiere dejar escapar un alma, no duda en montar a

su creación, para así atraparla el mismo. Dice la leyenda que

los días en donde se le ve con mayor frecuencia son los jueves

y los viernes (o sea, prácticamente durante los fines de

semana), pues es en este tiempo en el que la mayoría de los

trabajadores aprovechan para tomarse más de una copa con

sus amigos. En otra versión de esta leyenda peruana, se

asegura que la pobre mujer que fue transformada en mula, de

vez en cuando regresa a su forma original. Sin embargo, es

incapaz de recordar nada de lo sucedido, pues su mente

permaneció desconectada durante el trance en el que se

pág. 28
 fusionó con la mula. También se cuenta que prácticamente es

incapaz de ponerse en pie, pues tiene muchos dolores no

solamente en las piernas, sino también en la espalda. Así que

ya lo sabes, si visitas Perú y por algún motivo comienzas a

escuchar un fuerte galope, lo primero que debes hacer es

alejarte lo más rápido posible de ese sitio, ya que quizás puedas

toparte con la Runa Mula.

2.5 Leyendas latinoamericanos

 El Invunche (Chile). - Este mito es espeluznante por

muchas razones. Principalmente, porque se enfoca en un

niño. Un hijo primogénito fue vendido por sus padres

antes de que este alcance los nueve días de vida a un

miembro del Comité central, un gremio especial de los

brujos del folclore chileno. Posterior a esto, él bebe fue

deformado por el brujo con una serie de procedimientos.

pág. 29
 Cuando se haya curado, El Invunche estaría completado

y listo para tomar su rol como guardián de la cueva. Este

mito es uno de los pocos que fue retratado en la cultura

popular fuera de su país de origen. El escritor inglés Alan

Moore, famoso por sus trabajos como Watchmen y V de

Vendetta, uso al Invunche como un enemigo en La cosa

del Pantano de 1980.

 La bailarina fantasma que merodea los pasillos del

Teatro Colón.- El Colón es uno de los principales

teatros de Argentina y en sus pasillos se cuentan

historias de todo tipo. Una de ellas es la de la bailarina

fantasma que pasea por el lugar. Muchos trabajadores

del lugar aseguran que allí quedó el espíritu de una

bailarina. Se cuenta que cuando las luces se apagan, se

hace presente llamando a los empleados por su nombre.

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3 RITUAL

Ritual está compuesto por una serie de acciones, actitudes,

emparentadas, marcadas o signadas por algún valor simbólico y que

generalmente encuentran un sentido o razón de ser en el contexto de

una religión o la tradición de alguna comunidad. Aunque esto último

no siempre es así, o sea, por ejemplo se entiende como ritual la

veneración y el rezo a través del uso de velas o en su defecto de

estampitas del dios de alguna religión, pero ritual también puede ser

una actividad o acción cotidiana que por su reiteración en el tiempo se

convierte en una especie de costumbre irreductible para una persona.

Por ejemplo, si yo me levanto todos los días a las 7:30 de la mañana

y tomo una taza de café con leche acompañado siempre de tres

tostadas con dulce, eso también se entiende como un ritual: la

repetición de una misma acción y bajo las mismas circunstancias en

el tiempo. Vale destacar que algunos rituales pueden convertirse en

verdaderos hábitos patológicos cuando su reiteración sistemática no

puede ser abandonada por una persona sin provocarle perjuicios para

su modo de vivir o su calidad de vida. En los niños con autismo, por

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 ejemplo, la necesidad de una sistemática absoluta en su organización

hace que las violaciones a ese esquema desencadenan verdaderas

crisis. Entonces, de esto se desprende que los rituales tienen dos

razones de ser, por un lado, la estrictamente religiosa que es la

generada por alguna necesidad, como ser la de fecundidad o el

crecimiento de las cosechas, en el caso de las culturas animistas, por

otro lado, la costumbre que es la que corresponde al último caso que

mencionaba en el párrafo anterior. En las sociedades primitivas, los

rituales tenían una razón de ser especial, como la de, por ejemplo,

validar la entrada de una persona en la vida adulta. En algunas

culturas africanas, era muy común la realización del denominado "rito

de iniciación de la serpiente", en el que por supuesto había uno de

estos reptiles en escena, además de las personas que lo convocaban

y el niño (que estaba por dejar de serlo). En este caso particular, se

utilizaba a modo de alegoría un ser como la serpiente por el cambio

de piel que se produce en ella como símbolo de mutación para querer

significar casi lo mismo: el crecimiento, en el caso de este niño africano

que dejaba de serlo para pasar a convertirse en un adulto. Vale el

mismo concepto para otros grandes cambios de la vida, como la boda,

la maternidad e incluso el entierro de los muertos. En distintos grados,

las grandes religiones mantienen sus rituales, con el fin de facilitar su

realización por parte de los fieles que hablan distintas lenguas en todo

el mundo. En términos estrictos, la pérdida de valores religiosos en

muchas sociedades ha dado lugar a la aparición de conductas que,

desde el punto de vista científico, continúan siendo rituales, adaptados

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 y modificados para una mejor "aceptación" en una sociedad mundana.

Un clásico ejemplo lo constituyen las celebraciones para festejar los

quince años de las adolescentes, en ocasión de la cual se llevan a

cabo grandes fiestas con determinadas modalidades y hábitos.

Asimismo, algunos estudiosos de la conducta humana creen que el

nacimiento de los deportes ha sido una adaptación de los antiguos

hábitos de cacería del hombre primitivo, rodeados de rituales

inquebrantables, que se han modificado para dar lugar a las reglas de

cada uno de los deportes colectivos que conocemos en la actualidad.

Por lo tanto, los rituales forman parte de la vida cotidiana, en versiones

adaptadas a los tiempos modernos de las grandes ciudades, en cada

una de nuestras acciones individuales y colectivas. El ritual de la

purificación suele ser el más importante y primordial que se debe

cumplir antes de ingresar al templo.

3.1 Características de Ritual

 Los rituales de purificación, a través de los que se

intenta limpiar de las impurezas de las personas y en

donde el agua juega un papel determinante, ya que

permite hacerlos dignos y merecedores de las divinidades

que evocan.

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  Los rituales de iniciación, que se llevan a cabo cuando

alguna persona ingresa a alguna agrupación particular, tal

como una secta, un círculo mágico, una religión, etc.

 Los rituales de paso, son aquellos que se da cuando

alguien pasa a otro estado especial en su vida, tal como

ocurre en el matrimonio, en un nacimiento, de la

adolescencia a la adultez o en la muerte.

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  Los rituales de expiación, son los que permiten que

quienes los realicen sean perdonados por su divinidad

luego de alguna falta que los ofendió.

 Los rituales de conmemoración, sirven para recordar o

celebrar algún momento especial, tanto bueno como

malo.

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  Los rituales de exorcismo, son los que permiten alejar

el espíritu maligno de alguna entidad demoníaca del otro

mundo que viene afectando nuestro entorno natural.

3.2 TOTEMISMO

Es una creencia que generalmente se asocia con religiones animistas

o paganas. Es un sistema de pensamiento que afirma que los seres

humanos tienen algún tipo de conexión con un animal o plan Se

supone que, por medio de esta creencia, un grupo de personas o un

individuo en particular interactúan con dicha criatura espiritual, la cual

los representa y guía. Estos símbolos espirituales tienden a

representar una familia, una tribu, un El término tiene su origen en

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 Norteamérica, pero esta creencia no se limita al lado oeste del mundo.

El totemismo es común en varias culturas a lo largo de todo el planeta;

sin embargo, otras civilizaciones tienen términos distintos para

referirse a la cultura religiosa generalmente conocida por este nombre.

El totemismo es representado de manera distinta, dependiendo el tipo

de sociedad en la que se manifieste. De igual forma, sus rituales varían

conforme a las creencias locales de donde se practique. linaje o un

clan. A espiritual que sirve como símbolo o guía.

3.3 CARACTERÍSTICAS DEL TOTEMISMO

 Totemismo grupal.- El totemismo grupal o colectivo es la

forma de totemismo más ampliamente practicada en todo

el mundo. Usualmente engloba una cantidad de creencias

como la asociación mística con plantas o especies de

animales o fenómenos naturales, relacionadas a un grupo

de personas. Además, el totemismo grupal engloba todas

las creencias que relacionan la creencia con un grupo de

individuos determinado. Estos grupos suelen tener una

relación directa y los tótems se asocian a todos los

integrantes que los conforman. Este tipo de asociaciones

suele ocurrir dentro de clanes, tribus o linajes familiares.

En muchos casos, los nombres de clanes o grupos

pueden deberse a la asociación que tenga cada uno con

un animal o planta espiritual en específico. En el

totemismo grupal también se suelen utilizar prohibiciones

o tabús al momento de interactuar con el animal o planta

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 considerado el guía espiritual (por ejemplo, puede

prohibirse comer animales de la misma especie que el

tótem). Además, pueden existir tótems secundarios

relacionados al principal. El surgimiento de este tipo de

pensamiento viene dado comúnmente por mitos o

leyendas locales. La selección de un animal en específico

como tótem ocurre generalmente en un momento decisivo

en la vida de algún antepasado. Es una creencia común

en varias tribus norteamericanas, sudamericanas,

europeas, africanas e incluso australianas.

 Totemismo individual.- El totemismo individual es la

relación de amistad o protección que tiene una persona

en específico con su tótem, el cual generalmente es un

animal u objeto natural. Según la creencia, este objeto o

animal puede dar un poder especial a la persona. Las

creencias del totemismo individual se asocian

principalmente con las creencias del alma que tienen los

seres humanos. El pensamiento de que existe un alter

ego o una presencia simultánea que representa a un ser

humano en específico, pero que habita otro cuerpo (el

cual sería el del animal, según la creencia). Esta creencia

de una relación entre persona y animal se dice que puede

ser representada de tal forma que, cuando una de las dos

partes se enferma o lesiona, lo mismo le ocurre a su

contraparte. Esto generó un tabú alrededor de los tótems,

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 los cuales eran relacionados con chamanes, líderes

tribales, familias y personas importantes en las

sociedades aborígenes de las épocas antiguas. Se cree

que el totemismo individual fue la primera etapa del

totemismo grupal, y que este último evolucionó a partir del

primero. Es un tipo de totemismo común tanto en las tribus

nativas americanas como en las australianas.

3.3.1 Rituales del totemismo. - El totemismo tiene rituales distintos

dependiendo de la tribu, clan o persona específica que

practique la creencia; por tanto, los rituales del totemismo son

muy variados. Entre los más importantes destacan los

siguientes:

 Shona.- Los aborígenes shona de Zimbabue han utilizado

tótems desde los inicios de su cultura. La utilización de tótems

en esta sociedad sirve para identificar a los clanes que

dominaron la región y conformaban las antiguas grandes

civilizaciones y dinastías que habitaban la zona. Esta cultura

suele utilizar principalmente como tótems a los animales. Los

propósitos ritualistas de los tótems en esta sociedad son: como

protección ante el incesto, el refuerzo de la identidad de cada

clan y para realizar alabanzas a través de poesía recitada.

 Maorí. - Los aborígenes maoríes de Nueva Zelanda practican

un tipo de religión que está relacionado estrechamente con el

totemismo. Según la creencia de esta sociedad, todo está

relacionado entre sí por los antepasados de cada animal, planta

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 o persona. Es decir, se basan en la genealogía. Dada la

importancia que tienen los ancestros en esta creencia, los

antepasados suelen ser utilizados como tótems. Las personas

se comportan como lo hacen porque sus ancestros viven dentro

de ellos. Además, esta cultura suele identificar ciertos animales

y fuerzas naturales presentes en la región para utilizarlos como

tótems, como canguros, la lluvia o el sol. Con base en estos, se

crean figuras totémicas para representarlos y alabarlos.ficado

más de 25 tótems en la sociedad shona.

 Iban.- El totemismo individual es una tradición ya establecida

en la tribu iban de Malasia. Una persona en particular sueña

con uno de sus ancestros o antepasados y este, en el sueño,

nombra un animal u objeto por medio del cual se manifestará

en la realidad. Luego de haber soñado con su antepasado, el

miembro de la tribu estudia el comportamiento de cada animal

de la especie que su ancestro le indicó para definir cuál de ellos

tiene el espíritu de su ancestro protector dentro de sí. Los

miembros de la tribu suelen llevar consigo una parte de algún

animal perteneciente a la especie donde habitan los espíritus

de sus ancestros.

 Birhor.- La tribu aborigen birhor, originaria de India, está

organizada en varios grupos conectados entre sí por sus

ancestros comunes. Los tótems que utilizan representan a

dichos ancestros y pueden tener la forma de animales, plantas

u objetos inanimados. Parte de la creencia de esta tribu indica

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 que los animales, objetos o plantas que representa cada tótem

no pueden recibir daño alguno, pues esto rompería con las

normas establecidas y dañaría la relación con los antepasados

de cada integrante.

4 RELIGIÓN

Se denomina religión al conjunto o sistema de creencias y prácticas

de un grupo determinado en relación a una actividad espiritual, ligada

a lo moral y que incluso se mezcla con lo sobrenatural- o que está

fuera del alcance del carácter demostrable de la ciencia,

Existen cientos de religiones en todo el mundo, pudiendo encontrarse

más de una practicada por país, aunque pueda existir alguna

predominante. Desde épocas remotas, el Hombre, ante la curiosidad

y el misterio que le generó –y le sigue generando- el mundo y el

universo que habita, comenzó a profundizar en la reflexión acerca de

la existencia de fuerzas superiores, o sobre naturales, que inciden en

la vida terrestre. Es así que antiguos pueblos como los fenicios, los

griegos o romanos, adoraban a dioses. Afrodita era la diosa romana

del amor, mientras que Poseidón era el dios griego del mar o de las

aguas. Como ellos, podríamos nombrar miles más, casi tantos como

elementos o sentimientos existen en el mundo humano.

Si bien podemos mencionar varias clasificaciones en cuanto a sistema

de creencias –o religiones- nombraremos al menos dos: por una parte,

los sistemas de creencias monoteístas, que adoran o tienen como ser

superior a un solo Dios, como es el caso del cristianismo o el Islam.

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 Por otro lado, encontramos las religiones politeístas, que adoran a dos

o más dioses, no sólo uno. Fenicios, griegos y romanos, que son los

ejemplos nombrados anteriormente, dan cuenta de ello. Pueblos de la

Antigua América, como los aztecas o los incas, también eran

politeístas. Como dijimos, en un mismo país pueden profesarse

muchas religiones, aunque en muchos de ellos, se reconoce a una

sola como “religión oficial”. Es el caso de Argentina, donde el

catolicismo es la religión oficial del país. Sin embargo, otros países,

proclamando la libertad de fe, han decidido “quitar” sus religiones

oficiales, teniendo en cuenta la convivencia –que tenderá siempre a

ser armónica- de diversas creencias. En otros lugares del mundo, las

disputas religiosas generan enfrentamientos bélicos y guerras, que

terminan con la vida de muchas personas y son conflictos que llevan

años de existencia, sin resolución aparente. Es el caso del conflicto

entre Palestina e Israel, o los enfrentamientos entre países de Medio

Oriente. Por último, diremos que algunas religiones poseen una

estructura formal, como el caso de la Iglesia Católica, mediante

jerarquías de autoridad (la máxima en este caso sería el Papa), como

también hay otras que no tienen sistema de formalidad estructura, y

su base de funcionamiento es la congregación de fieles y creyentes en

un nivel menor o micro.

4.1 Características de la religión

 Mantienen escrituras

 Tienen dioses y profetas

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  Cuentan con un lugar de adoración

CONCLUSIONES

o Como hemos observado, los mitos y las leyendas son narraciones en las

cuales el ser humano se ha basado para encontrar explicaciones de lo

sucedido en la naturaleza, sobre aquellas cosas que no tienen

explicación. Se basan en explicaciones fantasiosas, que quizás muchas

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 de ellas tienen incoherencias, pero en un tiempo fue de gran ayuda para

hombre en las explicaciones de dichos casos. Vimos cuales fueron las

diferencias entre mito y leyenda, recordando pues que en el mito es donde

se cuentan narraciones acerca de la creación del mundo, creación de los

seres humanos y los animales; mientras que la leyenda es un relato que

contiene tanto lo imaginario como lo real, y a veces algunas de esas

historias fueron hechos reales sucedidos en tiempos atrás. La importante

de este trabajo fue haber conocido dichas definiciones y haber conocido

algunos mitos y leyendas, recordando también que estas narraciones nos

pueden ayudar a abrir nuestra mente para tener un pensamiento más

reflexivo y mucho más abierto en el momento de ver las cosas.

o La finalidad es comprender que los valores humanos si son parte

fundamental del mundo mitológico que recibimos después de los Dioses.

Pero para nuestra vida moderna ya se están dejando a un lado todos los

valores, la corrupción y la violencia, ya están cada vez más cerca de

destruir el mundo y sin poder cambiarlo por los valores que estamos

perdiendo.

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