CULTURA PRE INCA

La historia de la cultura inca es una de las más apasionantes de

toda América. Su organización social y política, su economía y su arte han
sido, sin lugar a dudas de los más enigmáticos e interesantes de toda la
historia.

Los incas tuvieron su mayor momento de esplendor en la América

precolombina en la zona del actual Perú,
con una civilización que comenzó a
despuntar en el siglo XIII. También
llamados quechua, su control del
territorio se llegó a expandir a Ecuador,
Chile, Argentina y Bolivia.
Por desgracia, la caída de esta gran
civilización se produce a lo largo del
siglo XVI, con la llegada de
los colonizadores europeos. Parece ser
que algunos pueblos incas no estaban
contentos con la dominación que sufrían
y se unieron a los invasores.

CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA INCA

El imperio se comienza a gestar en la zona de Cuzco hacia el año 1200 d.C.

Es el momento en que Pachacútec implementa una reorganización del estado
y comienza su expansión territorial por regiones de los actuales países
vecinos de Perú.

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La etapa expansionista de los incas llega hasta 1525, cuando el imperio es
más grande que nunca, acercándose hasta el río Maule en Chile y la provincia
colombiana de Pasto.

Los incas tenían una religión politeísta, centrada en un dios principal, el Dios
Sol, que ellos llamaban Inti. Aun así, había otros como la Mama Pacha, diosa
de la Tierra, Illapu, dios del rayo, etc.
También desarrollaron una excelente arquitectura. Sus construcciones se
caracterizaban por la simetría y la sencillez. Buen ejemplo de ello son las
pirámides truncadas, que no tenían punta, pero sí una labor de ingeniería
espectacular.
Si observamos Machu Picchu, encontramos una ciudadela espectacular con
funciones administrativas y religiosas. Pudo ser un centro ceremonial con
mucha vida urbana, así como con otra división agrícola.
Los incas vestían con túnicas llamadas acsu, y añadían mantillas
llamadas llicllay sombreros conocidos como sukkupa o ñañaca.
En cuanto a su organización, todo lo centralizaba un soberano, el Inca, que
era elegido según los designios divinos. Tras mostrar sus capacidades físicas
y morales, ostentaba un poder sagrado. Tras él estaban los nobles, las
autoridades locales y el pueblo, que eran principalmente campesinos,
artesanos, pescadores y pastores.

HISTORIA

El origen de la cultura inca se remonta al siglo XII de la era cristiana, cuando

las primeras familias se acomodaron en el valle de Cusco, la antigua capital
del imperio, y llegó a alcanzar 15 millones de habitantes, terminando
brutalmente con la invasión española, en el año 1532.

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El mito de fundación inca considera a Manco Capac como su primer
gobernante y fundador de la ciudad sagrada de Cusco. Los incas
denominaban su
territorio
Tawantinsuyu,
que, en el idioma
quechua, significa
"las cuatro
partes".

De acuerdo con un
relato de
naturaleza
mítica, el pueblo inca se fijó inicialmente en la región de Cuzco y tuvo como
primer gran líder a Manco Capac. Debido a las condiciones geográficas más
favorables, la presencia inca se concentró primero en la región central de los
Andes.

Físicamente los Incas eran de pequeña estatura, piel morena, variando del
moreno claro a la oscuridad, cabellos negros y lisos casi imberbes.

En torno al siglo XV los incas establecieron un proceso de expansión

territorial que buscó las mesetas enclavadas entre las montañas andinas y las
llanuras del litoral Pacífico. Bajo la tutela del emperador Pachacuti
Yupanqui, otras poblaciones fueron militarmente subordinadas al poderío
inca. Con eso, la civilización pasó a tomar la aparición de un gran imperio.
El estado mantiene un sistema fiscal que estaba cobrando impuestos para
mantener a los viejos y los enfermos, y para proporcionar alimentos en

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épocas de mala cosecha, con una regla, la ideología Inca afirmó a ser el hijo
del sol (el sol le concedió la protección divina y orden social).

Los incas eran constructores eximios. Sin el auxilio del mortero, edificaron
paredes tan perfectamente ajustadas que era imposible introducir la lámina
de un cuchillo entre las piedras. Miles de kilómetros de carreteras conectaban
las cuatro provincias o confines como las llamaban, a Cuzco la capital, era
superior a todo lo que existía a la fecha en Europa.

Aunque el pavimento de piedras lisas pudo haber sido concebido para

vehículos, en una sociedad sin caballos y sin rueda todos andaban a pie. Estas
carreteras atravesaban ríos por medio de puentes péntiles, eran tan sólidas
que muchas de ellas se usaron todavía en el siglo XX.

Una sociedad que tributaba a las personas y no la producción debía poseer

un sofisticado esquema de control. El Estado inca conocía la cantidad de
hombres, mujeres y niños de cada ayllu, conocía el número de individuos
con que podía contar para montar un ejército sin afectar la producción, sabía
cuánta mano de obra era necesaria para construir un puente. Sabía de las
necesidades de alimento, ropa y armas para sostener a los mitimaes.
El secreto de esa contabilidad sin ordenadores son los
quipus, Eran una multiplicidad de cordones atados,
donde se hacían diferentes tipos de nudos, como
señales. Los quipucamayos eran responsables de esa
contabilidad y si cometieron cualquier error o en la
confección o en la lectura, pagaban con la muerte.

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IMPERIO INCA
El Imperio Inca fue un gran imperio indio que floreció desde el actual
Perú. Este gran dominio fue formado por varias batallas y por la conquista
de pueblos indígenas que habitaban la región, cuyo líder político pasado fue
Túpac Amaru, que murió en 1572, era conocido como Tahuantinsuyo, es
decir, "el mundo de las cuatro esquinas." Esta denominación estaba ligada
sobre todo al hecho de que el imperio se dividía en cuatro partes principales.
Cuzco (que significa "ombligo del mundo") quedaba en el centro de esas
cuatro regiones y era considerado la capital de la civilización inca.

ORGANIZACIÓN POLITICA

La organización política incaica fue una de las más avanzadas de América

precolombina. A decir de Luis E. Valcárcel, el propósito del Estado inca era
garantizar el bienestar de todos sus súbditos, a diferencia de otras monarquías
históricas que buscaban solo defender los privilegios de grupos reducidos.
El imperio incaico «garantizó a la totalidad de seres humanos, bajo su
jurisdicción, el derecho a la vida mediante la satisfacción plena de las
necesidades físicas primordiales de alimentación, vestido, vivienda, salud y
sexo.» Ello se logró organizando de manera meticulosa a los pobladores,
considerados ante todo como actores del proceso de la producción
económica, de modo que pudieran evitar las hambrunas y estar siempre
prevenidos ante los embates destructivos de la naturaleza. El Estado inca
tuvo, pues, un alto sentido de previsión social.

LA DIARQUÍA

Los cronistas españoles, cuyos escritos constituyen la fuente primaria de la

historia inca, interpretaron al sistema político de los incas según su
concepción europeísta y occidental. Existieron dos gobernantes que

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ostentaron al mismo tiempo el mando. Uno pertenecía a la parcialidad del
Hanan Cuzco (Cuzco alto) y el otro a la del Hurin Cuzco (Cuzco bajo).

Los dos gobernantes tenían sus bienes y posesiones de manera equivalente,

aunque era el de Hanan el que reunía más rango por ser el que manejaba la
vida cívica, política, económica, social y militar; por eso se le llamaba el
Sapa Inca. El otro gobernante, el de Hurin, concentraba en su persona el
poder sacerdotal: era el Willaq Umu, y aunque era de menos rango, no por
ello dejaba de tener enorme influencia en las decisiones imperiales.

LA JERARQUÍA IMPERIAL

El Sapa Inca o, simplemente, el Inca era pues, el máximo gobernante, que

compartía el poder con el sumo sacerdote o Willaq Umu. Todos sus súbditos
debían acatar con sumisión sus órdenes. Símbolo de su poder era la
mascapaicha, una especie de borla de lana roja que ceñía en la cabeza.

Al Inca le seguían en jerarquía:

El Auqui o príncipe heredero. En vida de su padre, ejercía el cogobierno,

para ejercitarse en las funciones imperiales. No necesariamente era el hijo
mayor del Inca y de la coya, sino que se lo escogía de entre todos los hijos
del Inca, recayendo el honor sobre quien tuviera las mejores cualidades para
desempeñar tan alta función.

El Tahuantinsuyo Camachic o Consejo Imperial, integrado por cuatro

personajes o apus, que tenía a su cargo el gobierno de cada uno de los suyos
o regiones. Algunos autores lo denominan Suyuyuc Apu. A esos 4 apus
habría que agregar, según Guaman Poma de Ayala, a otros 12 consejeros:
cuatro por cada uno de los suyos grandes (Chinchaysuyo y Collasuyo) y dos
por cada uno de los de menor tamaño (Antisuyo y Contisuyo). De modo que

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el Consejo Imperial estaba representado por 16 consejeros: 4 principales y
12 secundarios.

Los gobernadores o Apunchic, con atribuciones político-militares. Su labor

consistía en mantener en orden las provincias. Residía en fortalezas ubicadas
en puntos estratégicos y rendía cuentas directamente al Inca y a su Consejo.9

El Tucuirícuc o tocricoc, «el que todo lo ve», una especie de supervisor o

veedor imperial, que controlaba a los funcionarios de provincias, y en caso
necesario, ejercía las funciones de gobierno. Se encargaba además de recoger
los tributos y remitirlos al Cuzco, de casar a las parejas y de ejercer la
justicia.10 Como símbolo del poder que le otorgaba el Inca, llevaba siempre
un hilo de la mascapaicha, que era inconfundible para la gente.

El curaca, era el jefe del ayllu o comunidad. Equivalente a cacique. Solía

ser el más anciano y sabio de su pueblo, aunque a veces los incas imponían
sus propios curacas en las poblaciones recalcitrantes a su dominio. Vigilaba
por el orden y aplicaba justicia; también se encargaba de recolectar el tributo
para el Inca. Tenía como privilegios el poder entrevistarse con el Inca, de
tener como esposa principal a una aclla cusqueña, además de numerosas
esposas secundarias. Debía enviar a sus hijos al Cuzco, para ser educados
junto con la elite inca; con ello, el Estado inca buscaba quechuizar a la clase
dirigencial de las provincias.

ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA

División territorial: Suyos o regiones

Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro

grandes distritos conocidos como suyos (del quechua suyu, que significa
surco): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de esta

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división era el propio Cuzco. Debido a ello, el imperio adoptó el nombre de
Tahuantinsuyo, es decir, los cuatro suyos o regiones, concordantes con los
cuatro puntos cardinales.

Se ha atribuido al inca Pachacútec la creación de este sistema de

organización del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de una
práctica mucho más antigua.

La base decimal de la administración, Para la mejor administración del

imperio, era necesario asegurar que todos trabajaran y cumplieran lo que se
les imponía. Con esta finalidad, los incas crearon una organización decimal
que consistía en una escuela de funcionarios, cada uno de los cuales
controlaba el trabajo de diez que estaban bajo su inmediata autoridad

 El Purec o jefe de familia (la base de la sociedad).

 El Chunca-camayoc
 El Pachaca-camayoc
 El Huaranga-camayoc
 El Huno-camayoc

ORGANIZACIÓN SOCIAL

En cuanto a la organización social y política según el testimonio español,

ellos eran perfectos, poseedores de espíritu comunitarios.

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La elite de la sociedad inca estaba compuesta por la familia real y los
ocupantes de los altos cargos político-administrativos (sacerdotes, jefes
militares, jueces, gobernadores provinciales y sabios). En seguida, en
posición mediana, tenemos los comerciantes y artesanos que garantizaban la
circulación de mercancías que atestaron la presencia de una rica cultura
material.
Los campesinos se organizaban a
través de un extenso grupo
familiar que se conocía con el
nombre de ayllu. Cada ayllu tenía
el trabajo agrícola, el servicio
militar y sus demás obras
organizadas por un líder mayor
llamado curaca. Generalmente,
cada una de esas unidades de
producción estaba dotada de un
gran almacén que almacenaba
alimentos y ropas utilizados en cualquier eventualidad.

ASPECTO ECONÓMICO

La economía incaica estaba basada en la previsión y planificación de todas

las etapas del proceso productivo. En el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera
del control permanente y directo del Estado, que, haciendo suyas las
experiencias tecnológicas y culturales desarrolladas por las culturas preincas,
organizó un aparato productivo, fundamentalmente agrícola, que dio
solución a los problemas de alimentación, vestido, vivienda y seguridad
social de una población cada vez más numerosa.

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En la época de los incas se empleó el COMERCIO DE TRUEQUE y el
intercambio, que consiste en el cambio que hace un individuo de los
productos que le sobran por otros que, a su vez, necesita. Así, por ejemplo,
los habitantes de la costa intercambiaban sus productos (pescado seco,
conchas, etc.) con el de los habitantes de la sierra (alimentos, lana, etc.)

.EL TRABAJO

El trabajo era considerado como una función social de la que no podía

eximirse ningún individuo; era pues obligatorio. Todos los habitantes del
Imperio, hombres y mujeres, debían trabajar, pero no era igual para todos
sino que se asignaba a cada individuo según sus capacidades. A nadie se le
exigía más de lo que podía dar; así, el niño trabajaba mucho menos que el
joven y éste menos que el adulto, edad en la que se exigía el máximo
esfuerzo, descendiendo después la exigencia a medida que iba ascendiendo
la edad.

El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacían con la intervención de todos

los miembros de la comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban
mutuamente unos a otros. Modalidades de trabajo comunitario eran la mita,
el ayni y la minca.

1) EL AYNI.- Consistía en la ayuda mutua o recíproca que se prestaban

las familias que componían el ayllu, principalmente en las labores del
campo. Cuando un miembro del ayllu no podía labrar su parcela, venía
otro a ayudarle en esa labor; luego aquel devolvía el favor de similar
manera.

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 2) LA MINCA.- Consistía en el trabajo
en masa que realizaban los ayllus para
cultivar las tierras del Inca y del Sol o
cuidar sus rebaños. El Inca y los
sacerdotes les proporcionaban todo lo
necesario: herramientas, vestidos,
bebidas, etc.
3) LA MITA.- Era el trabajo obligatorio
y por turno que debían prestar por tres
meses al año los varones de 25 a 50
años de edad en las grandes obras
públicas: caminos, puentes, templos,
palacios, fortalezas, el laboreo de las
minas, el cultivo de la coca, el servicio militar, y también servicios
como el de los chasquis y el de la guardianía de los puentes.

DIVISIÓN DE LAS TIERRAS

De acuerdo a los cronistas, las tierras del Imperio se dividían en tres sectores:

 TIERRAS DEL SOL, destinadas a la obtención del alimento

necesario para la ofrenda de los dioses y para el sustento de la clase
sacerdotal encargada del culto.

 TIERRAS DEL INCA o del Estado, destinadas a proporcionar

alimento al Inca, su familia, la nobleza y los funcionarios. De estas
tierras se sacaba también alimento para la gente que trabajaba al
servicio del Inca, para los ejércitos en campaña y para ayudar a los
pueblos que por alguna catástrofe perdían sus cosechas. Estos

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 alimentos se guardaban en los graneros. Tanto las tierras del Sol como
las del Inca eran trabajadas en comunidad por el pueblo.

 TIERRAS DEL PUEBLO, eran de mayor extensión destinadas a los

ayllus para que obtuvieran su sustento. Cada año se hacía el reparto de
estas tierras entre los hombres y mujeres aptos para realizar las labores
agrícolas. Cada hombre casado recibía un tupu (o topo), otro por cada
hijo varón y medio tupu por cada hija mujer. De acuerdo a las
informaciones del Inca Garcilaso, un tupu era igual a una fanegada y
media (2880 m²) y representaba una extensión de tierra donde se podía
sembrar un quintal de maíz (46 kg).45 En realidad, según la opinión
de Baudin, un tupu era el lote de terreno necesario para cultivar lo
suficiente para una familia sin niños. Su extensión debía variar según
la clase de tierra.

Sin embargo, el sistema de propiedad de la tierra era mucho más complejo.

Había también tierras que eran de propiedad de los ayllus reales y de las
panacas; otras que eran destinadas para sustentar a las huacas en el
mantenimiento de su culto; otras que estaban en posesión de los curacas
regionales o locales.

RELIGIÓN
La religiosidad de los incas estaba marcada por la adoración de varios
elementos de la naturaleza, como el sol, la luna, el rayo y la tierra. En el
sistema de valores de la religión inca, todos los beneficios alcanzados
deberían ser retribuidos con algún tipo de sacrificio que expresaba la gratitud
de los hombres. Por ese hecho, observamos que los incas organizaban varios
rituales donde los sacrificios, incluso de humanos, eran comunes.

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 MAXIMO DIOS CREADOR ...VIRACOCHA
El máximo Dios, El Dios creador, con características de dios cultural,
es Viracocha, calificado como Viejo Hombre de los Cielos, Señor y
Maestro del mundo. Por haber creado la tierra, los animales y los seres
humanos y ser el poseedor de todas las cosas, los incas le adoraban sin
ofrecerle sacrificios ni tributos. Creó a los hombres a partir de la
piedra. Después los dispersó en las cuatro direcciones.

 EL DIOS DEL SOL

Era la divinidad protectora de la casa real. Su calor beneficiaba la
tierra andina y hacía florecer las plantas. Era representado con un
rostro humano sobre un disco radiante. La gran fiesta del sol, el Inti
Rami, se celebra en el solsticio de invierno. Para dar la bienvenida al
sol, le ofrecían una hoguera, donde quemaban una víctima en
sacrificio, junto con hojas de coca y maíz.

En la celebración, exclamaban: "¡Oh Creador, Sol y Trueno, sed

jóvenes siempre! ¡Multiplica a los pueblos! ¡Dejad que viváis en
paz!". La mujer de Inti era Mama-Kilya, la madre Lua, encargada de
regular los ciclos menstruales de las mujeres.

 EL DIOS DE LA LLUVIA

El dios de la lluvia, Apu Illapu, era una divinidad agrícola. En la época

de la sequía hacían peregrinaciones a los templos consagrados a Illapu,
construidos en regiones altas. Si la sequía era muy persistente, le
ofrecían sacrificios humanos. Los incas creían que la sombra de Illapu
se encontraba en la Vía Láctea, de donde brotaba el agua que caería
en la tierra en forma de lluvia.

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Otros dioses importantes son Pachamama, la madre tierra, el mundo de las
cosas visibles, señora de las montañas, de las rocas y de los llanos, y
Pachacámac, el espíritu que alienta el crecimiento de todas las cosas, espíritu
padre de los cereales, animales, pájaros y seres humana.

ARQUITECTURA

Así como la cultura azteca y maya, que son dignos de mención entre las
civilizaciones de la América precolombina con obras grandes y complejas
de ingeniería, Civilización Inca , que floreció en América del Sur,
especialmente en la actual zona de Perú, también fue y sigue siendo el foco
de interés de estudios en el área de historia de las invenciones. Además de
los edificios residenciales, como puede verse en la ciudad de Machu
Picchu, los Incas también han desarrollado tecnologías con cuerdas
trenzadas capaz de construir puentes..
En este sentido, podemos decir que las obras de riego en dirección a los valles
desiertos, la construcción de puentes pénseis, entre grandes precipicios, y de
vertederos en pantanos atestan altos niveles de conocimientos técnicos.
Para construir carreteras en terrenos con grandes pendientes usaban el dibujo
en zigzag facilitando la circulación o, si es necesario, escaleras. Las
carreteras eran estrechas ya que circulaban en ellas sólo hombres y llamas
con cargamentos. Se levantaron muros de arrimo en lugares más peligrosos
para evitar derrumbes.
En medio de las cordilleras muchas veces era necesario construir puentes.
Ellas estaban hechas de cuerdas y exigían un cuidadoso mantenimiento ya
que los cables debían ser sustituidos todos los años.

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A lo largo de las carreteras se podían encontrar construcciones donde
pernoctar a viajeros que formaban parte del ejército o que eran funcionarios
en servicio oficial. En estos alojamientos quedaban los corredores que eran
encargados de llevar mensajes de un canto a otro del imperio, haciendo
posible, por ejemplo, que un destacamento del ejército fuera informado con
extrema rapidez sobre una rebelión, pudiendo actuar con rapidez.

¿Cómo era el arte de la Civilización inca?

Más de 2 mil años antes de la llegada de los conquistadores españoles, los
incas ya tenían una cultura rica y propia, diferente de las de otros pueblos
precolombinos. Con el paso de los siglos, los incas ensancharon sus
territorios y fueron asimilando características de otras culturas: chavins,
nascas, huaris, paracas, tiahuanacos, mochicas y chimú. Poco antes del
descubrimiento de América, los incas dominaban un gran territorio que
abarcaba litoral y montañas y habían desarrollado un arte sofisticado,
original y de elaborada técnica.
La arquitectura inca se destaca por la sobriedad. En el litoral, los edificios
eran construidos de adobe y, en la región andina, de piedra. Las plantas de
los edificios solían ser rectangulares, aunque arqueólogos habían descubierto
construcciones de formas redondeadas.
Datan del período anterior a la consolidación del gran imperio inca
(alrededor del siglo XV), algunas construcciones imponentes como el
Templo en escalones de Chavín de Huántar decorado con bajos relieves y
piezas de cerámica -; la Puerta del Sol de Calasaya y el Palacio de Huaca del
Sol.
Después de la consolidación del imperio, se erigieron los gigantescos
monumentos de Cuzco, trabajados en piedras encajadas con precisión casi
matemática. Se debe destacar, como uno de los más bellos ejemplos de la
arquitectura inca, las ruinas de Machu Picchu, una ciudad construida en los

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Andes, tal vez en 1450. Esta ciudad, sólo descubierto a principios del siglo
XX, tanto pudo haber servido como local de ceremonias religiosas, como
para que los incas se protegieran de los españoles durante las guerras de
conquista. En Machu Picchu se destacan el conjunto de terrazas y el
observatorio astronómico.

La artesanía textil alcanzó, entre los incas andinos, un gran apuro técnico.
Los tejidos inca se destacaban por los estampados variados y de colores
vivos. Los incas conocían la técnica de producción de varios tipos de tejidos
gracias a la facilidad de materia prima: cultivo de algodón y las lanas
suministradas por las llamas y alpacas. En la artesanía textil era común la
aplicación de plumas en los mantos y sombreros.
De los artes producidos por los incas ninguna fue tan original como la
cerámica. Los diferentes estilos y técnicas nos permiten, hoy, estudiar la
evolución del imperio y la sucesión de culturas que acabaron por crear la
cultura inca.

DESTRUCCIÓN DE LOS INCAS

En el siglo XVI, momento que marca la llegada de los españoles a América,
la civilización inca sufría con una serie de conflictos de orden interno.
Aprovechando esta inestabilidad,
los colonizadores europeos
emprendieron un violento proceso
de dominación. En el año 1571, los
remanentes de esta civilización
fueron subordinados después de la
muerte de su líder, Tupac Amarú.

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