Página |1
GUIA N° 2 COMPRENSIÓN DE LECTURA- TEXTOS LITERARIOS
Texto 1
ALMA DESNUDA
Soy un alma desnuda en estos versos, Alma que cuando nieva se disuelve
Alma desnuda que angustiada y sola En tristezas, clamando por las rosas
Va dejando sus pétalos dispersos. con que la primavera nos envuelve.
Alma que puede ser una amapola, Alma que a ratos suelta mariposas
Que puede ser un lirio, una violeta, A campo abierto, sin fijar distancia,
Un peñasco, una selva y una ola. Y les dice: “libad sobre las cosas. “
Alma que como el viento vaga inquieta Alma que ha de morir de una fragancia
Y ruge cuando está sobre los mares, De un suspiro, de un verso en que se ruega,
Y duerme dulcemente en una grieta. Sin perder, a poderlo, su elegancia.
Alma que adora sobre sus altares, Alma que nada sabe y todo niega
Dioses que no se bajan a cegarla; Y negando lo bueno el bien propicia
Alma que no conoce valladares. Porque es negando como más se entrega.
Alma que fuera fácil dominarla Alma que suele haber como delicia
Con sólo un corazón que se partiera Palpar las almas, despreciar la huella,
Para en su sangre cálida regarla. Y sentir en la mano una caricia.
Alma que cuando está en la primavera Alma que siempre disconforme de ella,
Dice al invierno que demora: vuelve, Como los vientos vaga, corre y gira;
Caiga tu nieve sobre la pradera. Alma que sangra y sin cesar delira
Por ser el buque en marcha de la estrella.
Alfonsina Storni, Irremediablemente
[Link] primer verso de este poema anuncia que el hablante
A. se mostrará sinceramente, tal como es.
B. siente que sus secretos más íntimos han sido descubiertos.
C. suele mentir, pero esta vez dirá la verdad.
D. solo puede expresarse a través de la poesía.
E. siente que suele ser juzgada por su apariencia y no por su alma.
2. La segunda y la tercera estrofa del poema permiten caracterizar al hablante como un alma
A. libre y cambiante.
B. perdida y furiosa.
C. inestable y caprichosa.
D. angustiada y sola.
E. rebelde y esquiva.
3. ¿Qué enunciado sintetiza los versos “…Alma que fuera fácil dominarla/Con sólo un corazón que se
partiera/ Para en su sangre cálida regarla”?
A. Alma que solo podría ser dominada por medio de la fuerza y la violencia.
B. Alma que se entregaría por entero si se le ofreciera un cariño cálido.
C. Alma que solo podría calmarse con la muerte.
D. Alma que quisiera vengarse de aquellos que le han dañado.
E. Alma inquieta y sensible a la que le han roto el corazón.
4. En la sexta y la séptima estrofa el hablante expresa
A. resignación ante un mundo que siempre es hostil y amenazante.
B. su búsqueda constante de equilibrio.
C. su permanente disconformidad con la realidad.
D. su carácter depresivo y su tendencia a la melancolía.
E. la confianza en que el mundo cambiará siempre según sus deseos.
5. ¿Cuál es el motivo lírico del poema?
A. La soledad en que viven y mueren las almas humanas.
B. La búsqueda incesante de quien no encuentra la paz interior.
C. El dolor por percibir la llegada inevitable de la muerte.
D. La fragilidad de quienes son sensibles ante la naturaleza.
E. El sinsentido de la vida de los que están tristes.
Página |2
(Texto 2)
[Link] contrario de la verdad lógica se llama error, y a lo contrario de la verdad moral se llama mentira. Y es claro
que uno puede ser veraz, decir lo que piensa, estando en error, y puede decir algo que sea verdad lógica
mintiendo.
2.Y ahora digo que el error nace de la mentira.
3. Más de una vez antes de ahora, he dicho una cosa que pienso volver a repetir muchas veces más; y es que
vale más el error en que se cree, que no la realidad en que no se cree; que no es el error, sino la mentira.
[Link] hombre miente y aprende de otros hombres la mentira. En el trato social hemos aprendido la mentira, y como
el hombre lo ve todo con ojos humanos, todo lo humaniza. Humaniza el hombre a la naturaleza, atribuyéndole
cualidades e intenciones humanas; y como el hombre dice una cosa y piensa o siente otra, suponemos que
también la naturaleza suele pensar o sentir de un modo y presentársenos de otro; suponemos que la naturaleza
nos miente. Y de aquí nuestros errores, errores que proceden se suponer a la naturaleza, a la realidad, una
intención oculta de que carece.
5.¿Qué quiere decir la nieve, el rayo, la cristalización, la partenogénesis, el atavismo?, nos preguntamos. Y no
quieren decir más de lo que dicen, porque la naturaleza no miente. Si los hombres fuésemos verídicos siempre,
si nunca mintiéramos ni por comisión ni por omisión, ni falseando la verdad ni callándola, a nadie se le ocurriría
hablar de conformidad entre el lenguaje externo y el juicio interno, porque el lenguaje y el juicio serían una misma
y sola cosa. Si no mintiéramos, ni de palabra ni de silencio, no habría distinción entre fondo y forma de nuestro
pensamiento, ni la palabra sería vestidura de la idea, sino la idea misma exteriorizada. Hablar no sería sino pensar
en voz alta, pensar para los demás. Y entonces, trasladando esto a la naturaleza, comprenderíamos y
sentiríamos- sentir es algo más íntimo que comprender- que no hay distinción alguna entre la realidad y lo que
como tal se nos aparece, que la naturaleza nos habla pensando, o piensa hablándonos.
6. Mas el hecho es que por sutil magia, por misterioso proceder, la naturaleza miente a los mentirosos.
7. Estoy persuadido de que si la absoluta veracidad se hiciese dueña de los hombres y rigiese sus relaciones
todas, si acabase la mentira, los errores desaparecerían y la verdad se nos iría revelando poco a poco.
Miguel de Unamuno, ¿Qué es verdad? (Fragmento)
6. ¿Cuál es el sentido del término ATRIBUYÉNDOLE en el fragmento anterior?
A. DESTINÁNDOLE, se refiere a que el hombre selecciona y entrega ciertas cualidades humanas a la naturaleza.
B. IMPONIÉNDOLE, se refiere a que el hombre quiere obligar a la naturaleza a asumir cualidades humanas.
C. ADJUDICÁNDOLE, se refiere a que el hombre le confiere ciertas cualidades humanas a la naturaleza.
D. CALIFICÁNDOLE, se refiere a que el hombre juzga negativamente las cualidades de la naturaleza.
E. OTORGÁNDOLE, se refiere a que el hombre le concede ciertas cualidades extraordinarias.
7. ¿Cuál es el sentido del término CONFORMIDAD en el fragmento anterior
A. TOLERANCIA, porque se refiere a la aceptación de que el lenguaje es reflejo del juicio.
B. IGUALDAD, porque se refiere a que falsear o callar la verdad son exactamente lo mismo.
C. UNIÓN, porque se refiere a que lo externo y lo interno están vinculados inevitablemente.
D. SIMETRÍA, porque se refiere a que tanto lo externo como lo interno están a un mismo nivel.
E. CORRESPONDENCIA, porque se refiere a la concordancia entre el lenguaje y el juicio.
8. ¿Cuál es el sentido del término DISTINCIÓN en el fragmento anterior?
A. ESTILO, pues no hay alguna forma o manifestación específica mejor que otra.
B. DIFERENCIA, pues no existen rasgos que permitan discernir entre el ser y el parecer.
C. SINGULARIDAD, pues no se reconocen aspectos que hacen que algo sea único.
D. DETERMINACIÓN, pues no se pueden establecer aspectos concretos de la realidad.
E. CONDICIÓN, pues la realidad no establece requisitos que definan la apariencia.
9. ¿Qué quiere decir la expresión “el error nace de la mentira”?
A. Que hay quienes callan o falsean la verdad para que los demás se equivoquen.
B. Que sin rectitud moral no puede haber pensamiento lógico.
C. Que cuando nuestros sentimientos se engañan, se engaña también el pensamiento.
D. Que una humanidad mentirosa se equivoca al intentar comprender una realidad que no miente.
E. Que al poner en palabras nuestros juicios internos los falseamos y, por lo tanto, mentimos.
10. Según el texto, ¿en qué idea se basa la suposición de que la naturaleza miente?
A. La verdad absoluta no existe en realidad.
B. La realidad no es un hecho concreto y estable.
C. La naturaleza no puede ser comprendida por su complejidad.
D. La naturaleza no puede sentir como lo hacen los humanos.
E. La naturaleza tiene cualidades e intenciones similares a las del hombre.
11. ¿Qué significa la expresión referida al hombre “todo lo humaniza”?
A. El hombre se reconoce en la naturaleza que lo rodea.
B. El hombre cree que la naturaleza es delicada y tiene vida.
C. El hombre otorga sus propias cualidades a todo lo que lo rodea.
D. El hombre observa y analiza la naturaleza en forma sensible.
E. El hombre recrea la naturaleza para convivir con ella a diario.
Página |3
12. ¿Por qué se afirma en el texto que “La naturaleza miente a los mentirosos?
A. Porque los que piensan en lugar de sentir no pueden comprender realmente a la naturaleza.
B. Porque los mentirosos no pueden distinguir entre la mentira y el error.
C. Porque la naturaleza adquiere mágicamente cualidades humanas para castigar a los que desconfían de ella.
D. Porque quien piensa que la naturaleza le miente no puede comprender su verdad.
E. Porque la naturaleza cambia para que los mentirosos nunca puedan conocerla.
(Texto 3)
Breve apagón, durante el cual se escuchará sonido de viento. El viento de la desgracia, que terminará arrasándolo
todo. El HUINCA- ahora más vital, aún interiormente- aparece escogiendo diarios. EVA sentada.
HUINCA : Ya po, yo te dije que te iba a hacerte las aguirnaldas, pero voh tenís que hacerte el tonto causeo.
EVA : Déjate, si ya no pasa nada... Me voy a irme.
HUINCA : No, conmigo estai frita, si yo te eché a perder la fiesta, yo te armo otra. Y no sacai nada con decirme
que no, porque yo soy más porfiado que el viejo Tomás. El viejo Tomás era un pescador que conocí en
Talcahuano, las mulas eran una alpargata al lado de él […] (La mira a hurtadillas. Eva apenas intenta una sonrisa)
Después tuve un amigo paralítico, ese sí que se descuadró para ser vivaracho, fíjate que una vez entró robar a
una fábrica de cascabeles, y después cuando estaban dándole la zumba correspondiente... (La mira
desanimado) Pucha, voh soy más difícil que pelar papas con una cúchara de palo. (Se para frente a ella) ¿Sabís
que más? Si teniai ganas de tener una casa, y no te gusta como quedó ésta, yo te regalo la mía: ya está, me
espanté.
EVA : (Sin enojo) Qué vai a tener casa voh, pobre gallo.
HUINCA : No, en serio; hácete el causeo y conversamos. Ya, (Señala la bolsa de malla.) Ve que tenemos en la
despensa.
EVA : (Interesada) ¿En serio que tenís una casa por ahí?
HUINCA : Claro y te la puedo dar altiro, si querís. Bueno, ¿qué tenemos para el mastique?
EVA : Espérate. (Comienza a sacar cosas de la bolsa) Atún tipo salmón, azúcar, té, aceite... (Queda pensando)
Oye, ¿el Chumingo no se murió porque se comió un sanguche de sardinas? (Le muestra el tarro de atún) ¿Esta
cuestión será igual?
HUINCA : Dale no más, si para morir nacimos. Pero pásate un toque para afirmar el estómago.
EVA : (Decidida) No, no te doy ninguna cuestión: la primera vez le pasan a uno las cosas por ignorancia, pero
la segunda le pasan por huevona. (Pausa) Ya po... ¿Era cierto la cuestión de la casa?
HUINCA : Lógico. (Soñador) Pucha, esa casa sí que es linda...
EVA : ¿Y aónde está?
HUINCA : .... Es una casa más grande que toda la vida. Y ahí nadie trata mal a nadie; ahí vai a ser mucho más
de lo que habís querido ser siempre.
EVA : ¿Pero aónde está?
HUINCA : Al otro lado. O sea que tendriai que morirte conmigo.
EVA : (Defraudada) Pucha ¿No vis que soy mentiroso?...
HUINCA : No soy mentiroso, es cierto... Y es tan grande mi casa, que todos los que tú habís querido alguna vez
o los que te han querido, te están esperando allá... ¿Te acordai que en la mañana te pusiste a llorar porque no
teniai a dónde volver? Ahora tenís; no seai tonta, no me desprecis sin saber: mi casa también tiene un banco
debajo de un castaño. Y una señora está cantando al lado de una artesa, ¿te acordai? (Canta) «Alma, si tanto te
han herido, por qué te niegas al olvido, por qué prefieres...»
EVA : ¡Déjate de hablar leseras!... Ellos y todo lo que había en la casa, han estado siempre muertos, la muerte
les creció adentro antes de que pudieran nacer.
HUINCA : Chis, ¿cómo es eso?
EVA : A ti no te importa, pero allá dónde tú decís, tampoco hay nada, no hay casas, no hay gente, ni calles, ni
nada: cuando una se muere se acaba todo. […]
HUINCA : No te pongai complicá, si la cuestión no puede ser igual que aquí. La mitad de la noche y la mita de la
tarde, te da un color así como el que da el sol en los bosques cuando se mete por en medio de los troncos y de
las ramas y alumbra el camino: ese es el color que veís en las cosas cuando despertai. Y todo está callado y
tibiecito, no se ve a nadie, ni se oye nada, pero no se sentís miedo, sentís el pecho fresquito, como si...
EVA : ¿Pero qué es lo que se ve? ¿Qué hay?
HUINCA : ¡La casa po, la casa grande, la casa de todos! Lo único que cambia es que allá no hay ciudades, y
como no se conoce el odio... ¡Pero no pongai esa cara!
EVA : ¿Qué cara?
HUINCA : Así como que no me creís (Ofendido) Yo no te estoy contando mentiras.
EVA : No, si es bonito, sigue nomás. Si sé que soy loco, pero...
Juan Radrigán, El loco y la triste (Fragmento)
13.¿Cuál es el sentido del término PORFIADO en el fragmento anterior?
A. INTRANSIGENTE, porque no está dispuesto a consentir que la mujer haga lo que desea.
B. TENAZ, porque coloca todos sus esfuerzos en lograr ser mejor.
C. CONSTANTE, porque trabaja sin cansancio por aquello que cree correcto.
D. OBSTINADO, porque insiste en que va a conseguir animar a la mujer.
E. FANÁTICO, porque lucha apasionadamente por lo que anhela y ama.
14. ¿Cuál es el sentido del término DESANIMADO en el fragmento anterior?
A. ACOBARDADO, porque el hombre tiene miedo de la reacción de la mujer frente a lo que dice.
B. DESALENTADO, porque el hombre siente que no puede contentar ni convencer a la mujer.
C. DESMORALIZADO, porque el hombre cree que nada bueno puede ocurrir en esa casa.
D. DESEGAÑADO, porque el hombre comprende que fue un error haber confiado en la mujer.
E. ABANDONADO, porque el hombre siente que la mujer se ha despreocupado de él.
Página |4
15. ¿Cuál es el sentido del término IGNORANCIA en el fragmento anterior?
A. INCAPACIDAD, porque la mujer no estaba preparada para realizar ciertas actividades.
B. INCULTURA, porque la mujer sabía que tenía poca preparación.
C. INGENUIDAD, porque la mujer había confiado ciegamente en lo que el otro le decía.
D. INEPTITUD, porque la mujer se había sentido torpe ante el desplante del hombre.
E. NECEDAD, porque la mujer sentía que había actuado tontamente la vez anterior.
16. ¿Qué sienten frente a la posibilidad de una vida después de la muerte Huinca y Eva, respectivamente?
A. Ansiedad y temor.
B. Desengaño e ilusión.
C. Nostalgia y desinterés.
D. Indiferencia y melancolía.
E. Esperanza e incredulidad.
17. ¿Cuál es la intención que Huinca evidencia a partir de los diálogos?
A. Desea que Eva recupere la alegría y la confianza.
B. Espera que Eva pueda querer la casa que él está adornando con cuidado.
C. Quiere que Eva se resigne ante la cruda verdad.
D. Pretende que Eva sea capaz de confiar en las verdades que él cuenta.
E. Intenta que Eva pueda decir la verdad respecto de lo que está pasando.
18. A partir de la lectura, ¿cómo se puede caracterizar la atmósfera que rodea a los personajes?
I: De emociones contenidas.
II. De desolación
III. De desesperanza.
A. Sólo I
B. Sólo II
C. Sólo I y II
D. Sólo I y III
E. I, II y III
19. ¿En cuál de las siguientes expresiones se evidencia la incredulidad de Eva ante Huinca?
A. “- Déjate, si ya no pasa nada…Me voy a irme”.
B. “-¿Pero qu’es lo que veís, qué hay?”
C. “- (sin enojo). Qué vai a tener casa voh, pobre gallo”.
D. “- (Queda pensando) Oye, ¿el Chumingo no se murió porque se comió un sánguche de sardinas?”
E. “- No, si es bonito , sigue no más. Si sé que soi loco, pero …”
20. Según la lectura del fragmento, ¿qué simboliza la casa que Huinca dice tener?}
A. El anhelo de contar con seguridad y certeza en la vida.
B. La esperanza de poder confiar en la palabra del otro.
C. El valor de los sueños ante la felicidad próxima.
D. La vida eterna como una posibilidad de alcanzar la paz.
E. La aspiración de alcanzar un bien material propio.
