STUDIUM THEOLOGICUM FRANCISCANUM

“Cardenal Echeverría”

DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN PERMANENTE “SAN BUENAVENTURA”

ASIGNATURA: Pentateuco y Libros Históricos PROFESOR: Edgar Cañar

CURSO: II Nivel de Teología (Vida Contemplativa) MODALIDAD: Distancia
ACTIVIDAD: Informe de lectura

Alumnas: Hna. Fanny Yánez, Hna. Sara Paltán, Hna. Marianita Cuenca.

HISTORIA DEUTERONOMISTA
JOSUÉ
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 La entrada en la tierra es el Estilo épico-litúrgico  I. CONQUISTA DE LA Para un israelita, la posesión de la tierra prometida
cumplimiento de la promesa TIERRA PROMETIDA era la suma de todos los bienes.
hecha a los patriarcas y Relatos etiológicos (Jos 1-12)
repetida a Moisés.  II. REPARTO DE LA La posesión de la tierra iba adherida a la adhesión
 La conquista de la tierra División geográfica. TIERRA ENTRE LAS incondicional al Señor, Dios de Israel.
prometida por parte del TRIBUS (Jos 13-21)
pueblo de Israel. 1. Territorio de las tribus al Si el pueblo es infiel, el Señor que les entregó la
 Fue haciéndose en periodos o este de Jordán (Jos 13, 8- tierra, los desposeerá de ella.
por partes. 33)
 Bajo el mando de Josué en el 2. Territorio de las grandes Este libro es un canto a la fidelidad de Dios que
1230 a.C. tribus: Judá, Efraín y les entregó la tierra que había prometido a sus
 Escrito en torno al destierro Manases (Jos 14-17) antepasados.
(siglo VI a.C.), casi siete 3. Territorio de las otras
siglos después de los siete tribus (Jos 18-19) Dios cumple sus promesas.
acontecimientos, el libro de 4. Ciudades de refugio y El Jerem: sacrificio de todo a Dios: hombres,
Josué no pretende ser una ciudades Levíticas (Jos animales y cosas.
crónica de los hechos, sino 20-21)
una interpretación teológica  APENDICES (Jos 22-24) Preocupación por la unidad del pueblo.
de los mismos. Escrito en el destierro este libro, daba esperanza al
pueblo.
 JUECES
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Los casi 200 años que van Relatos que corren de boca I. TRADICIÓN SOBRE LA Ha sido escrito con la intención de explicar a sus
desde la muerte de Josue en boca. CONQUISTA DE CANAAN (Jue contemporáneos en términos teológicos el sentido
(hacia el año 1200 a.C), hasta 1, 1-25) de los trágicos acontecimientos tanto en Samaría
el establecimiento de la Tradición oral. como en Jerusalén.
monarquía (hacia el año 1030 II. HISTORIA DEL PERIODO
a.C.) Son los años que Tradiciones escritas DE LOS JUECES (Jue 2,6; 16,31) En el libro de los jueces Dios en su justo juicio,
corresponden al período de 1.- Interpretación teológica de la castiga los pecados del pueblo, entregándolo en
los Jueces. Narraciones sobre los héroes. historia (Jue 2,6; 3, 6) manos de sus enemigos
 Este periodo de consolidación 2.- Historias de los jueces (Jue
y unificación está presidido 3,7;16,31). Este libro tiene también un mensaje de esperanza,
por unos singulares ya que, si el pueblo vuelve a Dios, el lo perdona.,
personajes a quienes se les ha III. HISTORIAS DE CUANDO es un llamado a la conversión y a la confianza.
denominado “Jueces”. EN ISRAEL NO HABÍA REY
 Jueces mayores: Otoniel, Eud, (Jue 17-21) La fuerza de Dios se pone en manifiesto en la
Débora y Barac, Gedeón, 1.- Emigración danita y origen de debilidad. La teología paulina de la salvación por
Jefté, Sanson. su santuario (Jue 17-18) la cruz, encuentra aquí un magnífico antecedente.
2.- El crimen de Guibeá y la guerra
contra Benjamín (Jue 19-21).
 1-2 SAMUEL
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Los libros de Samuel se Tradiciones orales. I. HISTORIA DE SAMUEL (1Sm

refieren a uno de los 1-7) El profetismo que representa el elemento
momentos más importantes Documentos escritos. 1.- Nacimiento y vocación de carismático dentro de la monarquía, contrarresta
de la historia del Antiguo Samuel (1Sam 1-3) la tendencia de confiar más en el poder bélico que
testamento. Narraciones y 2.- Historia del arca (1Sm 4-6) en el mismo Dios.
 Israel se constituye como reinterpretaciones 3.- Samuel, juez de Israel (1Sm 7)
verdadero pueblo. teológicas. Importancia de los profetas: Samuel, Natán y Gad,
 Por primera vez, las tribus II. SAMUEL Y SAUL (1Sm 8-15) ellos recuerdan a los reyes que toda la vida del
israelitas se reúnen en torno a Lamentaciones, salmos, 1.- Instauración de la monarquía pueblo elegido y todas sus instituciones, incluida
la ciudad de David, como oráculo. (1Sm 8-12) la monarquía, se hallan regidas y presididas por la
única capital y ciudad santa. 2.- Comienzos del reinado de Saúl palabra y el poder de Dios.
 Nacimiento de la monarquía, (1Sm13-15)
el profetismo, el sacerdocio David, rey ideal: como persona, y como fundador
sadoquita. III. SAUL Y DAVID (1Sm 16- de la dinastía divídica, él, ha seguido una
 Principales acontecimientos 2Sm 1) trayectoria siempre ascendente a lo largo de la
de esta época suceden en el historia bíblica, hasta convertirse en el prototipo
espacio de un siglo: IV. DAVID REY (2Sm 2-8) del Mesías.
Hacia 1070 a.C. Nacimiento 1.- Historia del ascenso de David
de Samuel al trono (2Sm 2,1;5,5) Saúl, rey reprobado, es la historia de la ascensión
Hacia 1030 a.C.: Saúl rey. 2.- Éxito de David (2Sm5,6; 8,18) de David al trono es el mismo la historia del
Hacia 1010 a.C.: Muerte de declive de Saúl. Es necesario que él crezca y que
Saúl. V. LA SUCESION DE DAVID yo disminuya, evocación a San Bautista con
Hacia 1010 a.C.: David rey. (2Sm9-20) respecto a Jesús.
Hacia 970 a.C.: Muerte de
David. VI. APENDICES (2Sm21-24) La monarquía: mediante la unción los reyes se
convertían en personas sagradas y nacían a una
nueva vida.

Jerusalén: En la historia y en la teología del AT,

Jerusalén se halla estrechamente relacionada con
David y su dinastía. Ya que esta ciudad es la
capital del reino y sede del arca de la alianza. Las
dos forman un binomio “David-Sión”.
 1-2 REYES
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Reflejan una amplia e El material que encontramos Los dos libros de los Reyes Más que histórica el Libro de los Reyes tiene una
importante etapa de la historia en estos libros es de dos comprenden la historia de los instrucción teológica.
política, religiosa y literaria clases: reyes de Israel y de Judá desde la
de Israel. muerte de David hasta el exilio de Dios es inocente de la gran desgracia: la caída de
 Es una etapa que se prolonga Tradicional: Babilonia. Jerusalén, la, destrucción del templo, el fin de la
durante unos 400 años, los Fuentes históricas oficiales. monarquía, deportación y perdida de la propia
que van desde la Fuentes históricas no 1.- Historia de Salomón (1Re 1- tierra, pues siempre ha cumplido su palabra. Sólo
entronización de Salomón oficiales. 11) el pueblo, con sus dirigentes a la cabeza, es
971a.C. hasta el indulto Fuentes proféticas. culpable y sufre el justo castigo por su abandono
concedido a Jeconías en su 2.- Historia sincrónica de los dos de Dios y su desobediencia a la ley a los profetas.
exilio a Babilonia en el Redaccional: reinos hasta la caída de Samaría
561a.C. Juicios religiosos, que el (1Re 12; 2R 17) La centralidad de la alianza, especialmente a
 Establecimiento y esplendor autor hace de cada rey. sinaítica.
de la monarquía unida bajo Discursos y reflexiones 3.- Historia del reino de Judá hasta
Salomón. deuteronomistas. el exilio (2Re 18-25). La unicidad de Dios, que excluye radicalmente
 División de los reinos del Glosas y retoques todo culto a otros dioses.
Norte y del Sur en el 722 a.C. deuteronomistas.
y 587 a.C. respectivamente. La importancia del templo: “único santuario”.
 Época de oro del profetismo También encontramos una
con especial referencia a gran variedad de formas La respuesta del pueblo, concebida como
Elías, Eliseo e Isaías. literarias: fidelidad y obediencia a Dios, a su ley a sus
 Los dos libros de los Reyes Sumarios redaccionales, siervos, los profetas. Esta dialéctica de
formaban un solo libro en la listas e informes de archivo, bendiciones y maldiciones sellan la alianza.
Biblia hebrea, completando relatos de corte, narraciones
los llamados profetas populares, plegarias,
anteriores. Su división se oráculos, leyendas
remonta al medioevo tardío. proféticas.
 La obra, fruto de sucesivas
ediciones, habría sido escrita
en la época del exilio por un
autor o autores de la escuela o
movimiento deuteronomista.
 HISTORIA CRONISTA
1-2 CRÓNICAS
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Forman una amplia síntesis de historia Para escribir esta singular historia el Todo está encaminado a poner de
israelita que se remonta a los orígenes autor de los dos libros ha utilizado I. EN TORNO A DAVID: relieve la centralidad del culto divino
de la humanidad y se prolonga hasta una serie de fuentes: 1.- Las genealogías: (1Cr 1-10) en el templo y en la ciudad santa de
el edicto del liberador de Ciro en el Jerusalén.
año 538a.C. -Escritos bíblicos. II. DAVID, FUNDADOR DEL
 San Jerónimo le dio el título de: -Escritos extrabíblicos. En ellos ha CULTO DEL TEMPLO Se destaca la figura religiosa de
crónica de la historia divina utilizado algunos géneros como: 1.- La Monarquía de David David como rey fiel e ideal según el
 Redactada a finales del siglo IV a.C. y histórico, y otros de carácter (1Cr 11-14) corazón de Dios.
en ella refleja el movimiento de profético. 2.- El Arca en la ciudad de
restauración que tuvo lugar en Judá al -Aportación personal: son datos, David (1Cr 15-20) David es el verdadero artífice de la
regreso del destierro. Durante los importantes que ha recogido de la 3.- Hacia la reconstrucción del construcción del templo.
últimos años del siglo VI y todo el tradición oral, reflexiones Templo: (1Cr 21-29)
resto del siglo V a.C. personales, etc. Gran importancia a los sacerdotes y
 Es el momento de la reconstrucción III. SALOMÓN Y LA levitas.
del templo y de la ciudad santa, el Se aproxima mucho a lo que se CONSTRUCCIÓN DEL
momento de la restauración de la conoce como historia midrásica, TEMPLO. (2Cr 1-9) Sacralización de la historia: la
comunidad israelita a través de una género literario bíblico que cosiste divinidad lo invadía todo y la historia
exigente reforma moral y legislativa. en actualizar textos sagrados IV. PRIMERAS REFORMAS se convertía en una cadena de
 David es el gran protagonista de la anteriores para acomodarlos a las DE LA MONARQUÍA (2Cr intervenciones milagrosas y
historia que relata el Cronista. necesidades cambiantes de cada 10-27) extraordinarias.
 Binomio David-Sión. generación.
V. LAS GRANDES Ley de distribución: La prosperidad
REFORMAS DE EZEQUIAS del pueblo y los éxitos del rey son
Y DE JOSÍAS. (2Cr 28-36) siempre consecuencia de una
conducta virtuosa, mientras que todas
las desgracias se deben a pecados
anteriores.

Se habla de la monarquía davídica y

de la Jerusalén histórica, pero piensa
también en la teocracia mesiánica y
en la Jerusalén futura.

Es una historia profética.

 ESDRAS y NEHEMÍAS
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Esdras y Nehemías en su origen Se utiliza documentos de diversa Esdras. El destierro ha significado el

constituyeron una sola obra. procedencia: 1. Retorno de los judíos cumplimiento exacto de las amenazas
 Narran los acontecimientos vividos Memorias de Nehemías exiliados y reconstrucción proféticas. El pueblo sigue siendo el
por el pueblo judío a raíz del edicto de Memorias de Esdras del templo. (Esd 1-6) elegido del Señor, el depositario de
Ciro en el año 538 a.C. Documentos oficiales escritos en las promesas divinas.
 Cubren más de 100 años de historia arameo: cartas y decretos de reyes 2. Actividad de Esdras y
israelita y relatan los sucesos, aunque persas relacionados con la restauración de la Su interés se centra en la dimensión
sea parcialmente, que configuraron la comunidad de Jerusalén, Listas de comunidad de Jerusalén religiosa de la comunidad. El templo,
restauración de la nación israelita y el repatriados, etc. (Esd 7-10) la ciudad santa, la asamblea cultual, la
nacimiento del judaísmo al regreso ley.
del destierro babilónico.
 Tienen lugar en el contexto del nuevo
Nehemías. El templo es el símbolo material de la
3. Primera misión de
etilo político implantado por los presencia permanente de Dios en
Nehemías (Neh 1-7)
dominadores persas después de medio de su pueblo. Su
conquistar Babilonia. reconstrucción es tarea vital.
4. Lectura de la ley y
 Se revocan las órdenes de destierro y
renovación de la alianza
una parte importante de los israelitas La ley que durante el destierro se ha
(Neh 8-10)
deportados regresan a Palestina en convertido en la patria espiritual de
sucesivas caravanas. los israelitas ha alcanzado ya su
5. Reorganización de la
 Durante el reinado de Artajerjes se formulación definitiva y es
comunidad por parte de
reanudan las obras restauración (464- solemnemente proclamada y
Nehemías (Neh11-12)
424a.C). promulgada.
 Tiene un valor histórico fundamental:
6. Segúnda misión de
tolerancia religiosa y política de los Detrás de la ley está siempre un Dios
Nehemías en Jerusalén
reyes persas, descripción de la vivo que habla y actúa. Y
(Neh 13)
administración imperial, oposición de acompañando la ley está un culto
los samaritanos, formación del cuerpo cálido y sincero, y una plegaria
legislativo israelita, son espontánea.
acontecimientos verídicos.
El pueblo se ha humillado y buscado
sinceramente el perdón del Señor. Por
medio de la intervención de Esdras un
sacerdote exigente y erudito y la de
Nehemías, un laico enérgico y
comprometido, la comunidad ha
alcanzado el milagro de su
reconstrucción.
 HISTORIA EPISÓDICA
RUT
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 El libro de Rut es una verdadera Es una hermosa historia Tiene una esmerada Explicación práctica del principio de retribución. La
corriente de aire universalista. popular. construcción y una sencilla providencia divina interviene por la fidelidad y lealtad
 Tiene unos personajes estructura: de Rut hacia Noemí, recompensando con la
profundamente humanos, En su conjunto es una de las generosidad de Booz.
sencillos y entrañables y resalta obras maestras del arte Introducción (Rut 1,1-5)
muchos valores como la narrativo hebreo. Historia dirigida a los desterrados, que podrían
fidelidad y la solidaridad; la Cuadros o escenas (Rut 1,6- encontrar en esta historia su propia situación,
piedad y la generosidad. El nombre de Rut, se debe a 18;2,1-17;3,1-15; 4, 1-12) confiando su “rescate” inminente por obra de Dios,
 Es parte de los “Escritos”, como una de las protagonistas del redentor de su pueblo.
uno de los cinco “rollos”, que se relato, narra las peripecias de Breves intermedios (Rut
leían en las principales fiestas una familia de Belén que en 1,19-22; 2,18-23;3,16-18) Apertura al universalismo, escrito para contrarrestar la
judías. época de hambre se ve corriente exclusivista y rigorista de la reforma de
 Parece más exacta una datación obligada a emigrar al Conclusión (Rut 4,13-17) Esdras, que prohíbe los matrimonios mixtos y manda
postexílica. extranjero. expulsar a las esposas extranjeras.

Lectura “davídica”, el libro da respuesta al presunto

origen moabita de David. Ofreciendo una justificación
por la admirable mujer convertida al judaísmo e
integrada religiosa, social y políticamente dentro de
una familia de Judá, como fue Rut.
 ESTER

Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Este libro forma parte del tercer Estamos ante una obra de Su estructura está Silencio absoluto de Dios, que nunca es mencionado
bloque del canon judío, llamado ficción literaria que delimitada en cinco expresamente.
“Escritos”, y es el último de los podríamos definir como secciones perfectamente
“cinco rollos “que se leían en las “historia ejemplar”. Donde distinguidas en: Inviolabilidad del pueblo judío, cuya supervivencia y
grandes fiestas judías. los hechos y personajes se triunfo están garantizados por Dios.
ponen al servicio de una - Introducción: Sueño de
 Está ambientada irrealmente en enseñanza fundamental: la Mardoqueo (Est 1,1ª-g) Es su providencia la que conduce la acción y guía los
pleno período persa, en el especial providencia divina acontecimientos a su último desenlace.
escenario de la corte del rey que asiste al pueblo judío, 1.- Destitución de Vasti y
Asuero Jerjes I (486-465 a.C.) en liberándolo de las mayores entronización de Ester (Est Hay un elemento que distorsiona y desconcierta: la
Susa. amenazas. 1-2) obsesión de venganza después de la muerte de Amán
y la anulación de su proyecto de exterminio.
 Escrito supuestamente dentro de 2.- Amán y Mardoqueo (Est
la primera mitad del s.II. a.C. 2,21;4 17x) Jesús, logra esta verdadera reconciliación y paz,
muriendo en un patíbulo por judíos y no judíos. (Ef
 El autor es desconocido, pero por 3.- Ester ante el rey Asuero 2,14-16).
su familiaridad con la geografía (Est 5,1-14)
de Mesopotamia y su silencio
sobre Palestina, podemos 4.- Mardoqueo y Amán (Est
deducir que se trata de un judío 6,1;9,16)
de la diáspora.
5.- La fiesta de los “purim”
(Est 9,17;10,3)

-Conclusión: Explicación
del sueño de Mardoqueo
(Est 10 a-k)
 JUDIT
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Es uno de los llamados libros El libro de Judit es la historia Está estructurado en tres Se trata de un debato teológico que opone dos
“deuterocanónicos” del AT. de una resistencia heroica y partes, cada una de ellas concepciones de la vida, de la historia y de la fe:
 No llegó a formar marte de la de una hazaña magnífica. presidida por un personaje Holofernes y su ejército representan el orgullo altivo
Biblia hebrea, pero sí de la importante: y la prepotencia que confieren el poder político y la
griega. Es una libre composición fuerza de las armas; Judit y Betulia representan la
 No se conoce el autor ni la fecha literaria, a modo de “vida 1.- LA PRUEBA. El poer de confianza y la fe en el Dios de Israel, Señor de la
de composición, aunque varios ejemplar”. Con una finalidad Holofernes (Jdt 1-3) creación y de la historia.
indicios apuntan hacia el s.II a.C. didáctica.
cuando Israel vivía una crisis 2.- LA RESISTENCIA. Esta fe radical, que se muestra en la obediencia a la
decisiva. Súplica de Ajior (Jdt 4-7) ley y en prácticas piadosas como la oración, el ayuno
 El imperio griego-macedonio y la mortificación, no excluye los elementos humanos
creado por Alejandro Magno 3.- LA LIBERACIÓN. como la astucia, la audacia y el autodominio de una
había difundido una cultura Intervención de Judit (Jdt 8- mujer.
dominante y atractiva. 16).
 El autor quiso consolar y La idea de que el sufrimiento no es siempre y
estimular la esperanza de sus necesariamente expresión de castigo por los pecados
compatriotas, recordándoles que del pueblo, sino prueba y enseñanza, e invitación a una
Dios había salvado muchas mayor virtud.
veces a su pueblo y que también
lo haría en el presente, si se La apertura y el respeto a los extranjeros, representado
mantenían fieles a la alianza y en Ajior, escuchado y aceptado en la ciudad.
cumplían sus preceptos.
Una crítica irónica a las pretensiones de
Nabucodonosor de erigirse dios universal y exclusivo
.
Ausencia de una interpretación rigorista de la ley. Es
una disposición espiritual abierta.

Por tal razón, el libro de Judit, más que un elogio del

espíritu judío, es expresión de la más genuina y
auténtica religiosidad.
 TOBÍAS
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 El libro de Tobías, fue escrito Es un drama familiar que La trama argumental queda La importancia de la familia y el matrimonio: la
probablemente a finales del s.III. trata de salvaguardar e organizada y estructurada en familia se convierte en el espacio privilegiado donde
a.C., en hebreo o arameo, por un inculcar los valores genuinos tres grandes partes: se vive y transmite la herencia espiritual del judaísmo.
autor anónimo. y representativos del 1.- PRIMERA PARTE:
 Es uno de los libros judaísmo. (Tob 1-4) Providencia de Dios y angeología: La providencia de
deuterocanónicos del AT. -Presentación de los Dios cuida incesantemente de su pueblo y sus fieles y
 El ambiente parece corresponder La obra es en conjunto un personajes y situaciones, la la forma de hacerlo es presentando a los ángeles como
a la diáspora judía en la época buen modelo de la narrativa ceguera de Tobit y la los mediadores privilegiados de la actuación de Dios
helenística. popular, muy cercana a la maldición que pesa sobre y los ejecutores de sus designios.
saga familiar y a la historia Sara.
ejemplar. -Dios acepta las súplicas La ética de las “buenas obras”: Tobit el anciano judío,
simultáneas de los dos fiel a la alianza y a la ley, tiene una firme piedad
Su evidente finalidad afligidos (Tob 32-6.11b-15). manifestada en las buenas obras, entre las que
didáctica le confiere, además, 2.- SEGUNDA PARTE: destacan la oración y la limosna, principalmente y
un marcado acento (Tob 5-10) luego están la asistencia, la hospitalidad, la justa
sapiencial. - Describe el largo viaje retribución y la sepultura.
emprendido por el joven
Como fuentes en primer Tobías, cuyo acompañante Hondo arraigo sapiencial: Aunque el justo se vea
lugar está la Sagrada es Rafael, y cuyo tema sometido a graves pruebas y dificultades, siempre que
Escritura. dominante es la boda de se mantenga fiel, obtendrá la bendición de Dios.
En segundo lugar, hay que Tobías con Sara.
citar como fuente 3.- TERCERA PARTE:
extrabíblica la “sabiduría de (Tob11-14)
Ajicar”, obra clásica en todo -Narra el regreso, el
el Oriente Medio. reencuentro y la curación de
Tobit.
Su momento culminante lo
constituye la revelación de
la identidad de Rafael. Y las
últimas palabras de Tobit.
 HISTORIA MONOGRÁFICA
1 MACABEOS
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas

 Se refiere a un solo Los libros de los Macabeos Abarca un período de cuarenta años, Responde a sus intereses propagandísticos y
acontecimiento: la insurrección contaron con fuentes desde la entronización de Antíoco IV de justificación de la dinastía asmonea,
macabea ante la dominación fidedignas. Su cronología es (175 a.C.), hasta la muerte de Simón concede más valor a los elementos políticos
seléucida de Antíoco IV bastante fiable. (134a-C). y patrióticos que a los meramente religiosos.
Epífanes y las luchas sucesivas
de Judas Macabeo y sus Se inspira en otros libros del Tiene cuatro partes bien delimitadas, Dios queda en segundo plano.
hermanos por la libertad Antiguo Testamento. después de una introducción de
religiosa, cultural y política de conjunto (1Mac 1, 1-9) Absolutización de los valores nacionalistas y
los judíos. Predomina el elemento 1.- PRIMERA PARTE (1Mac 1,10- patrióticos, por tanto, convierten las guerras
 Antíoco IV Epífanes, partidario narrativo, aunque inserta 2,69). de liberación en una permanente “guerra
del helenismo a ultranza, con su himnos, discursos y -Narra las causas de la rebelión y civil”.
saqueo del templo y el decreto de documentos oficiales. comienzos de la resistencia
prohibición del judaísmo (167 protagonizados por Matatías.
a.C.), enciende la mecha de la 2.- SEGUNDA PARTE (1Mac 3,1-
rebelión macabea. 9,22)
 Escrito en hebreo, aunque sólo se -Rebelión de Judas.
conserva la traducción griega, en 3.- TERCERA PARTE: (1Mac 9,23-
torno al año 100 a.C., fue hecho 12,53)
para justificar la dinastía -Rebelión de Jonatán.
asmonea, heredera directa de la 4.- CUARTA PARTE: (Mac 13,1-
familia macabea, y para exaltar 16,24)
el recuerdo de los héroes que la -Rebelión de Simón.
hicieron posible.
 2 MACABEOS
Dimensión Histórica Fuentes literarias Estructura literaria Claves teológicas
 Este segundo libro es anterior al
primer libro de los Macabeos, Su estilo es ampuloso, Abarca quince años que van desde los Tiene mayor profundidad religiosa y muchos
posiblemente escrita en el año retórico y recargado. inicios de la persecución de Antíoco menos interés político y militar.
124 a.C. IV a.C. hasta la victoria de Judas
En este libro a menudo se sobre Nicanor 160 a.C. El templo es el eje central de todo el libro.
 Autor desconocido, introducen paréntesis llenos Expresada en sus santas leyes, el culto, los
posiblemente pertenecía a los de paradojas y contrastes. Tiene una estructura en tres partes, sacrificios y el sumo sacerdocio que ejerce
círculos fariseos y era en todo enmarcadas por la introducción una mediación determinante sobre el pueblo.
caso, antiasmoneo. Más que narrar, busca (2Mac 2, 19-32), y una conclusión
conmover y persuadir e (2Mac 15,37-39) del autor. Hace que Dios intervenga directamente en el
 El libro se presenta como el incorpora elementos curso de la historia.
resumen de una obra de Jasón de milagrosos y sobrenaturales. 1.- PRIMERA PARTE (2Mac 3,1-
Cirene en cinco tomos sobre las Depende de la historia 7,42). Destaca el valor de la oración y del sacrificio,
hazañas de Judas y sus cronística, aunque más a -Está dedicada a destacar las causas el poder ejemplar y expiatorio del martirio de
hermanos. nivel teológico que literario. de la rebelión (la indignidad de los los justos, la retribución después de la
sumos sacerdotes y la persecución de muerte.
Antíoco).
La aportación más novedosa es la fe en la
2.-SEGUNDA PARTE (2Mac 8,1- resurrección de los justos y el poder de
10,8). intercesión de los santos.
-Narra los inicios y primeros éxitos de
la insurrección de Judas (hasta la Se trata de una religiosidad que, al margen de
muerte de Antíoco y la purificación miras políticas, busca trascender los valores
del templo). terrenos.

3.- TERCERA PARTE (2Mac10,9-

15,36)
-Relata las hazañas del Macabeo
hasta la muerte de Nicanor.