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Módulo I: La construcción del saber psicopatológico

1) El saber psicopatológico y la clínica psicoanalítica

T1: Conferencia XVI (1916-17). Psiquiatría y Psicoanálisis F.

-Coloco una doble puerta entre mi sala de espera y mi gabinete de consulta. Algunos clientes
olvidan cerrar las puertas. Son pacientes para los q la garantía es el renombre del médico. Cuando
entran en la sala y la ven vacía, quedan defraudados y pierden el respeto hacia el médico. El
análisis de este acto sintomático enseña q no es accidental, posee un móvil, un sentido y una
intención. Es un proceso ajeno a la cc del actor.
-Paralelo entre este acto sintomático y una observación clínica: Un joven me encarga su suegra.
Una sra de 53 años, vive con su marido, director de fábrica. Habiendo recibido una carta anónima q
acusaba a su marido de mantener relaciones con una joven, un impulso interior la llevo a prestar fe
a la calumnia. Una criada, perseguía con odio a otra joven q había obtenido empleo en la fábrica.
Le habló su señora de un individuo q estaba separado de su mujer y vivía con una querida. La
enferma dijo a su criada q para ella no habría desgracia mayor q averiguar q su marido la
engañaba, y al día siguiente recibió la carta. La señora sospechó q era obra de su criada, pero igual
sufrió una crisis de excitación. Son celos delirantes. Si un delirio resiste a las pruebas de la realidad,
es xq su origen es ajeno a la misma. El psiquiatra nos dirá q poseía una predisposición hereditaria.
-¿Puede el psicoanálisis darnos más amplia explicación? Ciertamente. Ha sido la paciente la q ha
provocado el anónimo, punto de partida de su delirio, pues advirtió a la joven q su desgracia seria
saber q su marido tenía una querida. El delirio es independiente de la carta, y ha existido antes en
la enferma a título de temor o de deseo. La paciente escondía un intenso amor hacia su yerno,
demasiado monstruoso para abrirse camino a su cc; pero ejercía sobre su vida psíquica una intensa
presión. Necesitaba hallar un exutorio. Si su marido se enamorara de alguien más joven se vería
ella libre de remordimiento. Su pasión no había llegado a su cc, pero el desplazamiento de la
misma sobre su marido, q le proporcionaba alivio, sí llegó a hacerse cc, en forma obsesiva y
delirante. El delirio no es incomprensible, presenta un sentido. Esta idea delirante corresponde a la
reacción a un proceso psíquico inc y debe a una conexión con dicho proceso su carácter delirante y
su resistencia a la lógica, llegando a constituir algo deseado x el sujeto, como consuelo.
-Paralelo entre la psiquiatría y el psicoanálisis. ¿Existe contradicción? La psiquiatría no aplica los
métodos del psicoanálisis ni intenta enlazar algo a la idea delirante, mostrando en la herencia un
factor etiológico. ¿Es esto contradicción? No, psicoanálisis y la psiquiatría se complementan,
hallándose en una relación como la q existe entre el factor hereditario y el suceso psíquico, los
cuales colaboran al resultado. Es el psiquiatra y no la psiquiatría lo q se opone al psicoanálisis. Una
psiquiatría científica ha de conocer los procesos inc q se desarrollan en nuestro psiquismo.

T2: Qué es la Psicopatología (E. I. Rosig)

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Psicopatología condensará los significados desde Pinel (SXVIII) hasta Freud (SXIX-XX). En el devenir
histórico se formularon oposiciones entre tres prácticas discursivas: psiquiatría, psicopatología y
psicoanálisis, fundando el saber psicopatológico. Momentos históricos:
2da mitad del SXVIII: Pinel es fundante, aporta un método-clínico- q abre la explorar de la locura. El
ideal es la descripción a partir de la frecuencia de los fenómenos, vigente en las Cs N. Inaugura el
saber positivo y un método para explorar, describir y clasificar los fenómenos de la locura.
1ra mitad del SXIX: *La medicina aporta el método anátomo clínico. El ideal de la psiquiatría es q la
causa de las enfermedades mentales están en el cuerpo. *Bayle establece la relación entre lo
sincrónico con lo diacrónico. Distintos cuadros clínicos constituyen una misma enfermedad. El
método clínico tendrá tres tiempos lógicos: descripción, clasificación y pronóstico (evolución).
2da mitad del SXIX: el ideal es q la psiquiatría se incluya en la neurología. La psiquiatría se ocupa de
las perturbaciones del SNC con dificultad para establecer fundamentos anatómicos.
1ra década del SXX: Deslizamiento de la psiquiatría clínica neurológica al enfoque psicopatológico.
Es una psicopatología clínica: la personalidad, el carácter y sus relaciones con lo mental. Se plantea
el problema de conciliar lo psicopatológico con lo organicista. La medicina contribuye la fisiología.
La psicología aporta la teoría de la personalidad. La enfermedad es alteración de la personalidad,
desorganización de sus estructuras. Se definieron las enfermedades mentales en dos categorías:
neurosis y psicosis. *Jaspers: funda la psicología general como una ciencia teórica, opuesta a la
psiquiatría, q es práctica. La entrevista psiquiátrica incorporará el enfoque metodológico de la
fenomenología. Psicopatología será el saber fundado del entrecruzamiento de las prácticas
discursivas: Psiquiatría clínica, psicopatología clínica y psicopatología general.
Fin de SXIX inicio del SXX: Freud, la psicopatología psicoanalítica. Instala en la locura la dialéctica
Observable clínico/Elaboración teórica. Fractura el saber positivo de la clínica. La practica clínica
tiene x propósito sustituir el sufrimiento neurótico x uno cotidiano. Sustitución q se produce
cuando se restablecen los puentes verbales reprimidos, cuando el sujeto restituye un saber,
cuando recupera su capacidad de goce y trabajo, cuando se abre la circulación del deseo.

T3: El campo de la psicopatología como problema (A. Baumgart)

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El término psicopatología fue empleado x Emminghau como sinónimo de psiquiatría Clínica. El

término adquiere su significación actual x Jaspers y Ribot. Jasper aspira a construir una
psicopatología general, psicopatología como ciencia a la q otorga el dominio de los conceptos y
reglas generales de lo psíquico patológico.
-Psicopatología disciplina q refiere a los conocimientos de las anormalidades y desordenes de la
vida mental. Etiológicamente, del griego: Psyché: alma; pathos: dolencia; Logos: razón. Una ciencia
del acontecer psíquico patológico. ¿Cuál es el campo de la psicopatología? campos heterogéneos
de discursos y prácticas q coexisten: psicológicos, psiquiátricos, psicoanalíticos, q constituyen la
Psicopatología, lo cual remite a la complejidad teórico-fenoménica de la patología mental.
Noción de enfermedad mental. Criterios de salud y enfermedad: La patología asume formas
diversas de acuerdo a una determinada sociedad, ordenes etnográficos e históricos. Los
fenómenos patológicos se presentan como modificaciones regulares de los fenómenos normales.
Pero ¿Qué es enfermedad mental?: *Criterios ideológicos: juicios de valor. Anormal es lo q no se
adecua a la norma. *Criterios estadísticos: lo normal de acuerdo a la frecuencia de aparición de los
fenómenos respecto a la población, el promedio. *Criterios teleológicos: lo normal y anormal se
definen según lo q se aproxima a lo óptimo, en término religioso, filosófico, políticos. Cuando se
habla de normal-anormal, se tiene q pensar con qué criterio se los está definiendo.
El concepto de insanía: concepto legal. Considera q si una persona no tiene discernimiento de lo q
es el bien y el mal, no puede hacerse responsable de sus actos y el castigo no tiene sentido.
-En el campo de la psicopatología se hace presente una heterogeneidad de disciplinas: las
psicologías, psiquiatrías y psicoanálisis. *Psicologías: a) La psi clínica b) La psi general c) Tb aparece
con el lenguaje de la física, la neurociencia, y la sabiduría hindú.*Las psiquiatrías: construyen las
nomenclaturas. Se nombra la enfermedad mental, introduce un orden, y permite su conocimiento
conceptual. *Teorías psicoanalíticas: Freud, conceptualiza lo psíquico según sistemas, procesos y
legalidades. Las ideas de inc y represión marcan el desconocimiento constitutivo para el sujeto. El
síntoma tiene sentido, motivo y propósito y es sustituto de un conflicto infantil, q parte de un
conflicto presente q se tornó patológica. Síntesis: Definimos la psicopatología como un campo
heterogéneo de practicas q requiere q se articulen espacios reflexivos de la formación teórica, con
la propia formación clínica, con posibilidad de participación en ámbitos públicos y privados.

T4: Paradigmas en Psiquiatría (F. Lávaque): Construcción del saber psicopatológico freudiano
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Paradigma de la Alienación Mental: Europa de fin de S XVIII. Pinel propone “alienación mental” x
oposición a la “locura”. Deja fuera la delincuencia. Concibe la alienación como un desarreglo
cerebral. Rechaza las teorías q explican la locura x un daño material localizable x la anatomía. La
mente estaría dañada en su funcionamiento y la cura será el “Tratamiento Moral”. Lo moral es
abstención de medicamentos, sangrías, encadenamiento. Al alienado lo internará en una
institución racional en la q recibirá un trato educador y humanitario. Su discípulo de fue Esquirol,
iniciador de la semiología psiquiátrica de la caracterización diferencial de los signos patológico.
Este paradigma acarrea dos consecuencias: 1) La medicina mental se aleja de la medicina q
evoluciona a una discriminación de enfermedades x el método anátomo clínico. 2) Los asilos deben
recibir sujetos con alienación mental y se practicará el tratamiento moral. La Psiquiatría plantea:
a.“desmanicomializar? b. La delimitación de la psiquiatría de la neurología y la criminología c.
Unidad/multiplicidad de tratamientos terapéuticos.
Paradigma de las Enfermedades Mentales: Crisis del paradigma de la enfermedad única y el
advenimiento del modelo de las Enfermedades Mentales. Promueven el método anátomo
patológico a la explicación de la enfermedad mental. Este campo se halla ocupado x varias
enfermedades distintas, y suscita tensiones sobre las causas de la locura y el tratamiento moral.
Las hipótesis coexistirán, pero cuando la Psiquiatría acentúa lo diferencial de los cuadros clínicos y
el método anátomo-clínico, surge la caída del paradigma de la enfermedad mental única. Situamos
la vigencia de este paradigma entre 1870 y la posguerra de 1918. Se caracteriza x un campo
psiquiátrico ordenado en infinidad de especies mórbidas, de la q se deriva una pluralidad de
terapéuticas y de instituciones asistenciales, con predominio de tratamiento farmacológico.
Este paradigma encuentra su crisis en dos cuestiones: el método anátomo patológico no logra
situar las lesiones; la comunidad psiquiátrica es presa de un furor categorizador.
Paradigma de las grandes estructuras: Neurosis y Psicosis: II GM hasta los `80. La Psicopatología
es ordenado x la oposición entre estructura neurótica y psicótica, conceptos q provienen del
Psicoanálisis, Gestalt y Fenomenología. Una nueva noción de sujeto. La Psicopatología se produce x
la intersección entre: *Medicina q contribuye la fisiología del SN * Psicología q aporta una teoría de
la Personalidad. Se consolida las Neurosis con el modelo q no implica intervención del cuerpo sino
su valor simbólico y singular. Las Psicosis, antes marginal, reingresarán con tratamientos
farmacológico, reeducativo y psicoterapéutico, reinserción social y acortar la internación.
-Fenomenología (K. Jaspers) se opone al paradigma de las enfermedades mentales x el abuso de la
semiología y a la concepción anatomista de la enfermedad mental. Postula q el desciframiento de
las enfermedades mentales requiere “relaciones comprensibles” más q causales.
-Psicoanálisis. Freud aporta una teoría del aparato psíquico, de un sujeto descentrado de la cc y la
cura x la palabra. Diferencia neurosis, perversión y psicosis desde dos perspectivas: las
modalidades de la Defensa, y la posibilidad de establecimiento de la transferencia.
-H. Ey q funda la corriente Órgano-dinámica en Psiquiatría, armoniza la perspectiva psicoanalítica y
la neurológica. Propone las enfermedades como desestructuraciones de funciones vitales; en el
caso de las enfermedades mentales, la desestructuración del SNC. Este paradigma reorganiza las
prácticas clínicas poniendo en el centro las características del sujeto más allá de los datos objetivos
de la enfermedad. Aparece la historia individual, fliar y social. No se abandona lo biológicos.
¿Crisis paradigmática actual? ¿Con qué Psicopatología nos encontramos los clínicos hoy? El
Paradigma de las Grandes estructuras se encuentra en crisis paradigmática. Los factores q
determinan la fractura: la psicofarmacología desde los 60, nuevos constructos clínicos q requieren
nuevos dispositivos de abordaje, la caída del modelo del Estado de bienestar, etc.
-Desde los 80 un nuevo modo de pensar la psicopatología liderado x la APA, q pretende ser el
nuevo paradigma, caracterizado x la des-subjetivización. Reaparición de conceptos del paradigma
de las Enfermedades Mentales apoyado en la causalidad anátomo-fisiológica de los síntomas,
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neopositivista y biológico. Este paradigma asienta en tres supuestos: a) Identificación objetiva de

los síndromes mentales x descripción “a-teórica” (DSM) b) Correlación entre cada síndrome y
fisiopatología cerebral. c) Terapéutica de la alteración fisiopatológica x tratamiento farmacológico
combinado con psicoterapias cognitivas de rápida eliminación de síntomas.
-Nuestra posición es q el DSM es un nomenclador y no una nosografía clínica. Sirve al registro
epidemiológico, instancias de auditoría; pero no para realizar diagnósticos ni tratamientos, ni
sustituye a las teorías. Este manual q representa al nuevo paradigma. Agrupamos estas críticas en
dos ejes:* El DSM tiene dificultades lógicas en su construcción *Su sesgo biologista y el pasaje del
uso estadístico al uso clínico. Este modelo tiende a situarse en tensión con modelos explicativos q
recuperan la subjetividad, sin q ninguno llegue a ser un nuevo paradigma consensuado.
Freud y la Psiquiatría de su época: Teje sus ideas sobre neurosis en el marco de una controversia
sobre la causa de la histeria. El postulado en común es q la patología neurótica tiene como soporte
una anomalía del SN. Pero x un lado se sitúan los q afirman la existencia de lesiones anatómicas
localizables en el cerebro, y x otro los q centran la causa en una disfunción q no deja huellas en los
tejidos. Freud Dirá q Charcot devuelve a las histéricas su dignidad de enfermas en contraposición al
estigma de “simuladoras”. Charcot sitúa la etiología de la histeria en la herencia, constituía una
degeneración. La histeria remitía a anormalidades fisiológicas no localizables en el SNC. Charcot se
describe como un fotógrafo q describe lo q ve, sin presupuesto teórico. La clínica psiquiátrica se
presenta como una “Clínica de la Mirada”: • el clínico es observador externo al objeto • el método
es compartido con las especialidades médicas • el ideal de cura es eliminar del síntoma • el Saber
está en el médico• relación médico-paciente asimétrica y el tratamiento es favorecido si establece
buen “rapport”. Freud produce una ruptura epistémica, desarrollará una “Clínica de la Escucha” en
la q el clínico es un buscador, debelador de relaciones q no están a la vista.

2) Primeras contribuciones de Freud (1888-1896)

T5: Las neuropsicosis de defensa (Freud 1894)

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I) Modificación de la teoría de la neurosis histérica: Desde Janet y Breuer el complejo sintomático

de la histeria justifica una disociación de la cc, con formación de grupos psíquicos separados. En
cambio, sobre el origen de esta disociación no hay claridad. Según Janet la disociación de la cc es
un rasgo 1rio de la histeria, y depende de la debilidad congénita de la capacidad de síntesis
psíquica, de una angostura del “campo de la cc” x la degeneración de los histéricos. La teoría de
Janet se opone a la de Breuer. Es condición de la histeria la facultad asociativa (estados hipnoides).
La disociación de la cc es 2riamente adquirida, xq las rr surgidas en los estados hipnoides se hallan
excluidas del comercio asociativo con los restantes contenidos de la cc. Tres formas de histeria en
las q no es 1ria la disociación de la cc: *1ra la disociación es x la volición del enfermo. El enfermo
no se lo propone. La intención es otra y no llega a cumplirse acarreando una disociación de la cc
(histeria hipnoide) *3ra desempeña la disociación de la cc papel insignificante. Son casos en los q
perdura la reacción a estímulos traumáticos, y se curan x derivación del trauma (histeria de
retención). *2da forma, la histeria de defensa. Estos casos de histeria son “adquiridos”.
-Los pacientes habían gozado de salud hasta q llegó a su yo una experiencia, una rr o sensación, q
al despertar un afecto penoso decidieron olvidarlos. Tales rr florecen de lo sexual, y las enfermas
recuerdan sus esfuerzos para no pensar en ello. Ej Isabel R asistiendo a su padre enfermo, se
reprochaba pensar en un joven q la había hecho experimentar una impresión erótica; Miss Lucy
enamorada del señor de la casa, q decidió ahogar su amor x orgullo. Tal esfuerzo x expulsar del
pensamiento no es patológico. Mis pacientes no lo lograron, llevándolos a una histeria, una rr
obsesiva o una psicosis alucinatoria.
-El camino q conduce del esfuerzo a la emergencia del síntoma histérico es: la labor q el yo se
plantea de considerar non arrivée la rr intolerable es insoluble; ni la huella ni el afecto pueden
desaparecer. Pero equivalente es debilitar la rr, despojándola del afecto y así no aspirará a
asociación. Más la magnitud del estímulo ha de encontrar otro empleo. Hasta aquí muestran la
histeria y las fobias y rr obsesivas iguales procesos. No en adelante. En la histeria, la rr intolerable
queda inofensiva x la transformación de su magnitud de estímulo en excitaciones somáticas
(conversión). La conversión sucede a la inervación motora o sensorial enlazada al suceso
traumático. El yo se libra de contradicción; pero carga con un símbolo mnémico q en calidad de
inervación motora o de sensación habita en la cc y perdura hasta una conversión opuesta. La
huella mnémica no desaparece sino q forma el nódulo de un 2do grupo psíquico.
-Procesos psíquicos en la histeria: constituido tal nódulo de una disociación histérica en un
“momento traumático”, consigue luego en “momentos traumáticos auxiliares” aportar nuevo
afecto a la rr debilitada e imponer el enlace asociativo de ambos grupos psíquicos hasta q una
nueva conversión restablece la defensa. La excitación, impulsada x un falso camino (somático)
retrocede hasta la rr de la q fue separada, y fuerza al sujeto a su elaboración asociativa y a su
descarga en ataques histéricos. El efecto catártico de Breuer es un retroceso de la excitación de lo
físico a lo psíquico, solucionar la contradicción y descargar la excitación x comunicación oral.
-Es característico de la histeria no la disociación de la cc, sino la facultad de conversión. Nos
alejamos Breuer y yo de Janet, q atribuye un papel amplio de la histeria a la disociación de la cc.
II) Cuando en una persona no existe la aptitud a la conversión, el afecto tiene q permanecer
existiendo en lo psíquico. La rr debilitada queda apartada de asociación en la cc, pero su afecto
libre se adhiere a otras rr no intolerables, a las q este “falso enlace” convierte en obsesivas. Esta es
la teoría de las rr obsesivas y las fobias. La fuente de la q nace el afecto falsamente enlazado es la
vida sexual q suministra un afecto penoso de la misma calidad q el enlazado a la rr obsesiva. La
fobia o rr obsesiva surge cuando el esfuerzo de voluntad parecía haberse alcanzado. La rr obsesiva
es sustituto de la sexual intolerable y la ha sustituido en la cc. La separación de la rr sexual de su
afecto, y el enlace con otra rr tolerable, son procesos q se desarrollan sin q la cc tenga noticia. El
afecto de la rr obsesiva es transpuesto y el medico intentará su transposición regresiva a lo sexual.
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-Para el enlace 2rio del afecto libre puede ser utilizada cualquier rr susceptible de conexión con un
afecto de cualidad o tenga con la intolerable relación. La angustia libre se enlaza a las fobias 1rias
de los hombres, animales, de relación asociativa con lo sexual, como orinar y defecar, la impureza.
-Ej de rr obsesivas: 1) Muchacha padece reproches obsesivos. Cuando lee un crimen se pregunta si
no habrá sido ella. Excitada x una sensación voluptuosa y x consejo de una amiga, se masturba con
cc de su falta, sin enmienda. Un exceso en un baile provocó psicosis. 2) Muchacha padecía el temor
de incontinencia de orina. Dicho deseo la había acometido x 1ra vez en un concierto, cerca de un
caballero. Experimentó excitación q terminó con deseo de orinar. El deseo de orinar había
acompañado la erección. 3) Joven sentía un impulso obsesivo de arrojarse x el balcón y matar a su
hijo. Le dije q a la vista de los hombres le surgían rr eróticas. La paciente me comunicó rr penosas
sexuales como la sensación de q algo le entraba x debajo de las faldas.
-El mecanismo de la transposición del afecto es propio de las fobias y representaciones obsesivas.
III) En ambos casos la defensa contra la rr intolerable tenía efecto x la disociación de su afecto. La
rr permanecía en la cc, aislada o debilitada. Pero otra forma de defensa más eficaz, consistente en
q el yo rechaza la rr intolerable junto con su afecto y se conduce como si la rr no hubiese llegado a
él, surgiendo una psicosis q hemos de calificar de “locura alucinatoria”. Ej: Muchacha. El joven no
acude y cae en locura alucinatoria: su amor ha llegado, oye su voz. La histeria ha quedado vencida.
-En la psicosis alucinatoria el yo ha rechazado la rr intolerable x huida a la psicosis. El yo se separa
de la rr intolerable, pero ésta se halla unida a la realidad, y al desligarse de ella, el yo se desliga tb y
con ello cae el sujeto, alcanzada la repulsa de la rr intolerable, en la locura alucinatoria.
-La aparición simultanea de fobias y síntomas histéricos establece las “neurosis mixtas”. La locura
alucinatoria no es con compatible con la histeria, ni las rr obsesivas. En cambio no es raro q una
psicosis de defensa irrumpa en una neurosis histérica o mixta.

T6: Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome en calidad de

“neurosis de angustia” (Freud 1885)

Separamos neurastenia de las “neurosis de angustia” cuyos componentes pueden ser agrupados
en torno a la angustia.
A) Sintomatología clínica de la neurosis de angustia:
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1. La excitabilidad general; 2. La espera angustiosa; 3. Ataque d angustia; 4. Para el diagnostico el

ataque de angustia es variable: Con perturbaciones cardíacas; Respiratorias; Sudor; Temblores y
convulsiones; Bulimia y vértigo; Diarrea; Vértigo locomotor; Congestiones; Parestesias 5) El pavor
nocturnus de los adultos; 6) “Vértigo”; 7) Dos grupos de fobias típicas: las amenazas fisiológicas
generales y la locomoción. La relación de las fobias con la NO: coinciden en hacerse obsesiva una rr
x su enlace con un afecto disponible x transposición de afecto. Pero en las fobias de la neurosis de
angustia es este afecto la angustia, y no precede de una rr reprimida. La sustitución no es aplicable
la NA; 8) La actividad digestiva; 9) Las parestesias; 10) Síntomas crónicos.
B) Etiología de la neurosis de angustia: Algunos casos son hereditarios. Pero en una neurosis
adquirida, hallamos d factores etiológicos perturbaciones de la vida sexual. *En las mujeres: a)
Angustia virginal b) Las recién casadas c) Mujeres cuyos maridos tienen eyaculación precoz o
impotencia d) Las q practican coito interrumpido e) Viudas abstinentes f) Climatérico.
*En los hombres: a) Abstinentes b) Excitación frustrada c) Coito interrumpido d) Edad crítica.
*Para ambos sexos: a) La masturbación lleva a una neurosis de angustia cuando abandonan tal
forma de satisfacción sexual, pues son incapaces de soportar la abstinencia b) No es de naturaleza
sexual. Esfuerzo agotador, x ej después de largas vigilancias nocturnas, de asistencia a un enfermo.
C) Primeras aportaciones a una teoría de la neurosis de angustia: A causa de un sobresalto puede
adquirirse una histeria o una neurosis traumática, no una neurosis de angustia. Con el coito
interrumpido creíamos q la fuente de angustia podía ser el miedo a q la técnica fracase y se origine
el embarazo. Pero el factor es la falta de satisfacción q uno de los cónyuges ha de experimentar.
-El mecanismo de las neurosis de angustia ha de buscarse en la desviación de la excitación sexual
somática, de lo psíquico, y en un aprovechamiento anormal de dicha excitación.
-En el hombre: El organismo masculino produce excitación sexual somática, q llega a constituir un
estímulo psíquico. Esta excitación sexual somática se manifiesta en una presión sobre las paredes
de las vesículas seminales, y al crecer la excitación visceral llegará a vencer las resistencias a su
llegada a la corteza cerebral y se exteriorizará como estímulo psíquico. Queda cargado de energía
el grupo de rr sexuales en la psique y nace el estado psíquico de tensión libidinosa, q trae el
impulso a hacer cesar la tensión. Tal descarga psíquica es posible x el acto específico o adecuado,
un acto reflejo espinal, pues la excitación sexual somática se transforma en excitación psíquica.
Tiene q sobrevenir lo q liberta a las fibras nerviosas de la presión, suprimiendo la excitación
somática y permitiendo a la conducción subcortical restablecer su resistencia.
-En la mujer: El esquema Tb puede aplicarse no obstante las oscilaciones del instinto sexual
femenino. Hay una excitación sexual somática q se convierte en estímulo psíquico, libido, y provoca
el impulso hacia el acto específico, al cual se enlaza la sensación de voluptuosidad.
- La neurastenia surge siempre q la descarga adecuada es sustituida x otra menos adecuada,
siempre q el coito normal queda sustituido x la masturbación o la polución espontánea.
-Para el hombre: la abstinencia tendrá dos consecuencias: la acumulación de excitación somática y
la desviación de la misma x caminos distintos. La libido disminuirá y se exteriorizará en angustia. La
abstinencia es tb el factor eficiente en la excitación frustrada. En el coito interrumpido realizado
para q la mujer llegue a la satisfacción, produce una desviación de la psique q hace desaparecer la
libido, siguiendo el curso q la abstinencia. En la edad crítica no hay disminución de la libido sino
incremento de excitación somática q la psique no puede dominar.
-En la mujer: En la angustia virginal no se hallan desarrollados los grupos de rr a los q ha de
enlazarse la excitación sexual somática. En las recién casadas la angustia surge cuando las 1ras
cohabitaciones despiertan una magnitud de excitación somática. En la eyaculación precoz y coito
interrumpido es igual al hombre, x ir desapareciendo la libido del acto psíquicamente
insatisfactorio, mientras q la excitación es gastada subcorticalmente. En la viudez o abstinencia
voluntaria y la edad crítica resuelven igual q en el hombre, pero en la abstinencia se agrega la
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represión de rr sexuales a la q se ve obligada la mujer q lucha contra la tentación. En menopausia

ha de intervenir la repugnancia q la mujer envejecida siente contra el incremento de su libido.
-Ambos sexos: La angustia de los masturbadores es xq pasan a la “abstinencia” después de hallarse
habituados a dar a toda excitación somática una descarga (defectuosa). La angustia x grave
enfermedad, esfuerzo agotador, larga asistencia a enfermo es xq la desviación de la psique la hace
insuficiente para dominar la excitación somática. Disminuye la libido en estas condiciones.
-Tb en el coito normal se gasta excitación en palpitaciones, sudores. En el ataque de angustia nos
hallamos ante los mismos fenómenos del coito, intensificados. La falta de capacidad psíquica para
dominar la excitación sexual conduce al SN a la angustia xq la psique es invadida x la angustia
cuando se siente incapaz de suprimir x medio de una reacción adecuada un peligro procedente del
exterior, y cae en neurosis de angustia cuando se siente incapaz de hacer cesar la excitación
(sexual) endógenamente nacida. Se conduce como si proyectase dicha excitación al exterior. El
afecto y la neurosis están en intima relación, siendo el 1ro la reacción a una excitación exógena, y
la 2da, la reacción a la excitación endógena análoga. El afecto es un estado pasajero, y la neurosis,
un estado crónico, pues la excitación exógena actúa como un impulso único, y la endógena como
una fuerza constante. El SN reacciona en las neurosis contra una fuente de excitación interior, del
mismo modo q en el afecto correspondiente contra una excitación análoga exterior.

T7: Nvas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896 Freud):

-Reuní como “neuropsicosis de defensa” la histeria, las rr obsesivas y locura alucinatoria, xq sus
síntomas son producto de la defensa (inc) x reprimir una rr intolerable, opuesta al yo.
A) Etiología específica de la neurosis: los síntomas de la histeria refieren a traumas sexuales de la
infancia y su contenido es una excitación de los genitales en procesos análogos al coito. No son los
sucesos los q actúan traumáticamente, sino su recuerdo emergente en el individuo maduro. Las
experiencias despiertan la huella mnémica de traumas infantiles, q provoca el desarrollo de afectos
y la represión. La histeria no quedaba explicada x el trauma. Podemos situar ahora el efecto del
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trauma infantil. La “represión” del recuerdo de la experiencia sexual penosa en la madurez es

alcanzada x personas en las q tal experiencia puede activar un trauma infantil.
- La etiología de las neurosis de defensa ofrece una relación con la etiología de la neurastenia y la
neurosis de angustia. Estas últimas son efectos de prácticas sexuales nocivas. En cambio las de
defensa son consecuencia de influencias sexuales nocivas, q actuaron antes de la madurez sexual.
B) Mecanismo de la NO: En la etiología de la NO tienen las experiencias sexuales infantiles misma
significación q en la histeria; pero en vez de pasividad sexual son agresiones realizadas con placer.
-Esencia de la NO: las rr obsesivas son reproches transformados, retornados de la represión y
referentes a un acto sexual de la niñez ejecutado con placer. Los sucesos q contienen el germen de
la neurosis se desarrollan en un 1er periodo: la “inmoralidad infantil”. En la infancia, tienen efecto
las experiencias pasivas, q hacen posible la represión, sobreviniendo la agresión sexual contra el
sexo contrario, q motivan los reproches. A este período pone fin la maduración sexual. Al recuerdo
de los actos placenteros se enlaza un reproche, y la conexión con las experiencias de pasividad
hace posible su represión y la sustitución x un síntoma 1rio de defensa. Los escrúpulos son
síntomas de este orden, con los q comienza el 3cer periodo: salud aparente, y defensa conseguida.
-El 4to período, enfermedad, es el retorno de recuerdos reprimidos, fracaso de la defensa. Los
recuerdos pasan a la cc alterados, y lo q se hace cc como rr y afectos obsesivos, sustituyendo para
la cc el recuerdo patógeno, son transacciones entre las rr reprimidas y las represoras.
-Existen dos formas de NO, según q el paso a la cc sea forzado x el contenido mnémico de la
acción, base del reproche, o x el afecto concomitante. El 1er caso es el de las rr obsesivas típicas,
en las q el contenido atrae toda la atención el enfermo. Este contenido de la rr obsesiva aparece
doblemente deformado, sustituido lo pasado x lo actual, y reemplazado lo sexual x algo no sexual.
Estas dos transformaciones son obra de la represión del yo. La NO toma una 2da forma cuando lo
q alcanza una rr en la vida psíquica cc es el reproche, tb reprimido. El reproche (del acto sexual de
la niñez) se transforma en vergüenza, en miedo hipocondríaco, en miedo social.
-A lado de estos síntomas transaccionales, q son retorno de lo reprimido y el fracaso de la defensa,
forma la NO otros. El yo intenta defenderse de las ramificaciones del recuerdo y crea síntomas de
“defensa 2ria”. Son “medidas preventivas” contra rr y afectos obsesivos. Si consiguen reprimir de
nuevo los síntomas del retorno, la obsesión se transferirá a una 3ra forma de la NO: los actos
obsesivos. Estos no son 1rios ni contienen más q una defensa, jamás una agresión.
-La defensa 2ria contra las rr obsesivas pueden ser una desviación hacia ideas opuestas. En el caso
de la especulación obsesiva recae sobre temas abstractos, contrapuestos al carácter concreto de
las rr reprimidas. Tb intenta el enfermo dominar sus ideas obsesivas x un proceso mental lógico, q
lleva al examen y a dudas obsesivas y después a coleccionar objetos.
-La defensa 2ria contra los afectos obsesivos da origen a medidas preventivas q pueden clasificarse
en: medidas de penitencia (ceremoniales, observaciones de los números); de prevención (fobias,
superstición, minuciosidad); miedo a delatarse (colección de todo papel escrito); del aturdimiento.
C) Caso de paranoia crónica: tb la paranoia es una neurosis de defensa, surgiendo de la represión
de recuerdos penosos, determinados sus síntomas x lo reprimido. Caso Sra P: mujer de 32 años
con paranoia crónica. Después del nacer su hijo inició su enfermedad. Desconfiada, rehuyendo de
las hnas del marido. Decía ser observada x vecinos q adivinaban sus pensamientos. Creía q la
espiaban e inicio medidas preventivas, desnudándose a oscuras. Con su doncella, había
experimentado una sensación en el regazo. Comenzó a ver desnudos y genitales masculinos. Oía
voces: “Esa es fulana”. Hacía venir a su casa a su hno para confiarle algo, sin llegar nunca a la
confidencia. En esta paranoia debía existir recuerdos reprimidos. Las imágenes de desnudos
femeninos habían surgido en el balneario, reproducciones de una impresión real. Había sentido
vergüenza x las mujeres. Deduje q debía mantener reprimido el recuerdo en el q no se había
avergonzado. Reprodujo escenas desde los 17 a los 8 en las q se había avergonzado de hallarse
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desnuda. Estos recuerdos culminaron con el de haberse desnudado una noche, a los seis años,
ante su hno, sin haber sentido vergüenza. Esta confesión explicó su idea obsesiva de q la espiaban
cuando se desnudaba. Sentía la vergüenza q antes no. Su enfermedad coincidió con un disgusto
entre su marido y su hno. Llego al convencimiento de q todos la despreciaban. Esta convicción se le
impuso hablando con su cuñada oyó “si a mi me pasara, no me preocuparía”. Después de irse su
cuñada le pareció q la tachaba de despreocupa x el tono con el q las dijo. La conversación de había
referido a “en toda flia pasan cosas q deben ocultarse. Pero si a mi me sucediera, me tendría sin
cuidado”. Su persecución había sido la frase “en toda familia pasan cosas q ocultar”. Reprimió la
frase q despierta el recuerdo de sus relaciones infantiles con su hno, recordando la 2da, carente de
significación. Hacía venir a su hno xq era la persona q podía saber la etiología de su enfermedad.
Las voces debían su génesis a reproches de un suceso análogo al trauma infantil, siendo síntomas
del retorno de lo reprimido x una transacción entre la resistencia del yo y el retorno.
-Comparación entre Paranoia y NO: en ambas la represión es el nódulo del mecanismo psíquico,
siendo lo reprimido un suceso sexual infantil. Los síntomas de la paranoia son susceptibles de
clasificación. Las ideas delirantes y persecución proceden de la defensa 2ria. En la NO, el reproche
inicial ha sido reprimido x la formación del síntoma 1rio de defensa, x la desconfianza en sí mismo.
En la paranoia el reproche es reprimido x proyección, transfiriendo la desconfianza en otros.
- El retorno de lo reprimido en imágenes visuales se acerca más a la histeria. Aunq la histeria repite
sin modificar sus símbolos mnémicos, mientras q la alucinación experimenta una deformación
análoga a la de la NO. En lugar de la imagen reprimida surge una análoga actual (regazo de una
mujer adulta en lugar de niña). En la paranoia el retorno de reproches reprimidos en forma de
alucinación auditiva, tales reproches pasan x una doble deformación.
-Los síntomas de la defensa 2ria de la NO no existen en la paranoia, xq los síntomas del retorno
encuentran crédito sin q halla defensa. Pero presenta la paranoia una 3ra fuente de la formación
de síntomas. Las ideas delirantes son inmodificables, tiene el yo q adaptarse a ellas, y corresponde
a los síntomas de la defensa 2ria de la NO, a la manía de interpretación q modifica al yo.

T8: Estudios sobre la histeria (1895) Caso Catalina (Freud)

-Catalina 18 años: Me cuesta respirar. Siento peso en los ojos y la frente. Me zumba la cabeza y me
mareo.-Siente miedo?-Creo q voy a morir. Se me figura detrás alguien q me va a agarrar.
-La sujeto padecía ataques de angustia, q se iniciaban con ataques de histeria. Ve algo en los
ataques?-Una cara horrorosa de ojos terribles.-Cuando le dio el 1er ataque?-Hace dos años.
-La angustia se me había revelado, en sujetos femeninos jóvenes, consecuencia del horror q
acomete a una virginal q ve x vez 1ra la sexualidad.-Voy a decirle de donde provienen sus ataques.
Hace dos años debió ver u oír algo q la avergonzó. -Sí. Hace dos años vi a Francisca en la cama y a
mi tío sobre ella y me dio un ahogo, se me cerraron los ojos y empezó a zumba y latirme la cabeza.
-Comprendió lo q pasaba?-No. No sé de qué me asusté.-Si recordara quedaría curada.-Lo he
olvidado todo. (El afecto crea el “estado hipnoide” cuyos productos son excluidos de la cc)
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-¿Qué pasó después? -Volvió el ahogo, vomité. Tres días estuve así. El q tres días tuviera vómitos es
xq algo le dio asco. Vio desnuda alguna parte del cuerpo. No. Había poca luz y estaban vestidos.
-Cuenta dos historias de antes del suceso traumático: Cuando tenía 14 años su tío subió a la alcoba
ella se despertó y “sintió su cuerpo junto a ella”. Cuando la flia durmió en un pajar se despertó y
vio como su tío se separaba bruscamente de Francisca. Los sucesos q me ha relatado, de desorden
aparente, aclaran su conducta en el descubrimiento. Cuando ésta tuvo efecto llevaba la sujeto en si
dos series de impresiones q no comprendía. A la vista del coito, se estableció el enlace de la nueva
impresión con las dos series de reminiscencias comenzando a comprenderlas y defenderse. Siguió
una incubación, luego los síntomas de conversión, los vómitos sustitutivos x la repugnancia moral y
física. Lo q la había repugnado fue el recuerdo de sentir el cuerpo de su tío junto al suyo.
-La cabeza q veo es la de mi tío. Cuando comenzaron en la casa los disgustos, mi tío me tomó odio.
Cuando me veía se pintaba en su rostro una feroz expresión y echaba tras de mi para maltratarme.
EPICRISIS: Reconocemos las dos series de sucesos eróticos como factores traumáticos, y la escena
del descubrimiento como un factor auxiliar. En dichas series quedo creado un contenido de cc, el
cual, hallándose excluido del yo, permaneció conservado sin modificación, mientras q en la escena
del descubrimiento hubo conexión asociativa de dicho grupo aislado con el yo. El aislamiento no es
la voluntad del yo, sino su ignorancia, q impide la elaboración. En la histeria impresiones de la
época presexual, cuyo efecto sobre la niña ha sido nulo, adquieren mas tarde poder traumático. La
disociación de los grupos psíquicos es un proceso normal en el desarrollo de los adolescentes, y su
ulterior incorporación al yo constituye una ocasión de perturbaciones psíquicas.
-Otras variantes de este caso consiste en q la escena del descubrimiento “auxiliar”, puede ser tb
“traumática”, pues actúa x su propio contenido y no tan solo x despertar el recuerdo de sucesos
traumáticos anteriores. Reúne los caracteres del factor auxiliar y los del traumático.

T9: Tres ensayos para una teoría sexual. Ensayo II: La sexualidad infantil (1905-Freud)

Negligencia de lo infantil: Ningún autor ha reconocido una pulsión sexual en la infancia.

Amnesia infantil: La amnesia oculta los 1ros años de vida hasta el 8vo. No hay desaparición de las
impresiones infantiles. Es análoga a la de los neuróticos, una exclusión de la cc (represión).
1) Latencia sexual de la infancia e interrupciones: El recién nacido trae impulsos sexuales q van
sucumbiendo a una represión, q puede ser interrumpida x avances del desarrollo sexual o detenida
x particularidades. La vida sexual de los niños se manifiesta hacia los 3 y 4 años.
Inhibiciones sexuales: En la latencia se constituyen los poderes anímicos q luego se oponen al
pulsión sexual y lo canalizan, marcando su curso a manera de dique.
Formación reactiva y sublimación: ¿Con qué elementos se constituyen estos diques? A costa de los
impulsos sexuales infantiles, q no han dejado afluir en la latencia, pero cuya energía sublimada.
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-Mecanismo de la sublimación: Los impulsos sexuales infantiles son inaprovechables, xq la función

reproductora no ha aparecido. Tales impulsos habrían de ser perversos, partiendo de zonas
erógenas e implicando tendencias q provocarían displacer. Harán surgir fuerzas psíquicas contrarias
para la supresión de sensaciones displacientes, los diques psíquicos: repugnancia, pudor
Interrupciones de la latencia: logra abrirse camino un fragmento sexual q escapó a la sublimación.
2) Manifestaciones de la sexualidad infantil: El “chupeteo del pulgar”: (succión productora del
placer). Contacto succionador rítmicamente repetido con los labios al q le falta el fin del alimento.
Cualquier punto del individuo es objeto de succión. Aparece tb la aprehensión. Está ligado al
embargo de la atención y conduce al sueño o a una reacción motora de la naturaleza del orgasmo
Autoerotismo: la pulsión encuentra satisfacción en el propio cuerpo x la succión de su piel.
-La succión le ha hecho conocer este placer. Los labios del niño son zona erógena. Al principio la
satisfacción de la zona erógena aparece asociada con el hambre, luego es independiente de ella.
3) El fin de la sexualidad infantil: zonas erógenas: epidermis o mucosas en las q los estímulos
provocan placer. El niño q ejecuta la succión busca x su cuerpo y escoge la preferida. Cuando en la
búsqueda tropieza con una parte predestinada (pezón, genitales) conservara esta preferencia.
Fin sexual infantil: hacer surgir la satisfacción x el estimulo apropiado de la zona erógena elegida.
Esta satisfacción tiene q haber sido experimentada antes para dejar la necesidad de repetirla.
4) Manifestaciones sexuales masturbatorias: zona anal: la excitación anal se revela x retardar la
excreción, la acumulación produce contracciones y su paso x el esfínter, excitación de mucosas. El
niño considera los excrementos “1er regalo” q muestra docilidad o negativa a complacer.
De“regalo” pasan a la significación de “niño” concebido x alimentación y parido x el recto.
zonas genitales: Las actividades sexuales del pene o clítoris son comienzo de la ulterior vida sexual.
El contacto con secreciones, los frotamientos de la higiene, hacen q la sensación de placer se haga
notar y despierte un deseo de repetición. Hay3 fases de la masturbación infantil: la 1ra es la edad
de la lactancia; la 2da el florecimiento de la actividad sexual del 4to año, y la 3ra de la pubertad.
2da fase de la masturbación infantil: Al 4to año despierta la pulsión sexual de la zona genital. Esta
2da actividad sexual infantil deja huellas inc y determinan la neurosis. Olvida este periodo sexual y
se desplazan los recuerdos cc ligados con él. La amnesia infantil está ligada a esta actividad sexual.
Retorno de la masturbación del niño de pecho: La seducción q enseña a los niños a satisfacer las
zonas genitales no es necesaria para despertar la vida sexual, xq surge x causas interiores.
Pulsiones parciales: de contemplación, exhibición y crueldad, q luego se enlazaran a la vida genital.
5) Investigación sexual infantil: *Pulsión de saber: 3ro-5to año. Corresponde a una aprehensión
sublimada, y actúa con la energía del placer de contemplación *Enigma de la esfinge: El 1er
problema de q el niño se ocupa no es la diferencia de los sexos, sino la procedencia de los niños.
Complejo de castración y envidia x del pene: La hipótesis de q ambos sexos poseen el mismo
aparato genital (pene) es la 1ra la teoría sexual infantil. La niña sucumbe en la envidia del pene.
Teorías sobre el nacimiento: Las infantiles soluciones anatómicas al enigma son diversas: niños
salen del pecho, son sacados cortando el cuerpo de la mujer o x el ombligo.
Concepción sádica del acto sexual: Cuando los niños ven el acto sexual entre adultos lo consideran
maltrato en sentido sádico, lo q origina predisposición a un desplazamiento sádico del fin sexual.
Fracaso típico de la investigación sexual infantil: La investigación infantil es infructuosa y termina
en una renuncia q produce una interrupción de la pulsión de saber. Es el 1er paso del niño hacia su
orientación independiente, alejándole de las personas q antes habían gozado de su confianza.
6) Fases evolutivas de la organización sexual: La sexual infantil es autoerótica, permanecen sin
conexión las pulsiones parciales. El final del desarrollo es la vida sexual normal del adulto, en la
cual la consecución de placer entra al servicio de la función reproductora, habiendo formado los
pulsiones parciales bajo la primacía de una zona erógena una firme organización para la
consecución del fin sexual en un objeto exterior.
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Organizaciones pregenitales: Denominamos pregenitales a las organizaciones de la vida sexual en

las cuales las zonas genitales no han llegado a su papel predominante.
*La 1ra fase pregenital es la oral, o caníbal. La actividad sexual no esta separada de la
alimentación. El fin sexual es la asimilación del objeto (identificación). La succión en la actividad
alimenticia ha sustituido el objeto exterior x uno del propio cuerpo (chupeteo del pulgar).
*La 2da fase pregenital es la organización sádico-anal. La antítesis está desarrollada pero no puede
ser denominada masculina y femenina, sino activa y pasiva. La actividad está representada x la
pulsión de aprehensión, y el órgano con fin sexual pasivo es la mucosa intestinal. Aparece la
polaridad sexual y el objeto exterior. La subordinación a la función reproductora falta todavía.
Ambivalencia: las tendencias antagónicas de igual fuerza.
Los dos tiempos de la elección de objeto: en dos fases: la primera del 2do al 5to año, es forzada a
regresión x la latencia, y se caracteriza x la naturaleza infantil de sus fines sexuales. La segunda
comienza con la pubertad y determina la constitución definitiva de la vida sexual. En la latencia los
fines sexuales se atenuaron en ternura de la vida sexual. Detrás de esta ternura se esconden las
antiguas corrientes sexuales de las pulsiones parciales, ahora inutilizables. La elección de objeto en
la pubertad tiene q renunciar a los objetos infantiles y comenzar de nuevo como corriente sensual.
7) Fuentes de la sexualidad infantil: La excitación sexual se origina: a) X formación consecutiva a
una satisfacción experimentada en conexión con procesos orgánicos. b) X estímulo periférico de las
zonas erógenas c) Como manifestación de la pulsión de contemplación y crueldad. Otras fuentes:
*Excitaciones mecánicas; *Actividad muscular; Procesos afectivos; Trabajo intelectual
- Las pulsiones parciales de la sexualidad se derivan de estas fuentes internas de la excitación
sexual, o se componen de aportaciones de tales fuentes y de las zonas erógenas.
-Observaciones: a) Diversas constituciones sexuales: las fuentes indirectas de la excitación sexual
producen aportaciones en todos los individuos, pero no de igual intensidad b) Caminos de influjo
reciproco: Todos los caminos de enlace q nos conducen a la sexualidad partiendo de otras
funciones pueden ser recorridos en sentido inverso.

T10: La angustia como contribución freudiana. Introducción y apartado 1: Lo sexual en la

angustia. En ensayos sobre psicopatología (Verónica Stisman)
-Freud en “Inhibición síntoma y Angustia” ubica la angustia como fenómeno fundamental de la
neurosis xq sólo al atravesar la angustia llegamos al conflicto inc. Es operado central en la clínica.
1er momento lógico: Lo sexual en la angustia: la Neurosis de Angustia: En “Sobre la justificación
de separar…” inicia el recorrido de la angustia, reordenado en dos grupos: *Neurosis Actuales
(Neurastenia y Neurosis de Angustia) *Neuropsicosis de defensa (Histeria, NO) Desde tres pilares:
A) Semiología: la Neurosis de Angustia es un complejo de síntomas alrededor del síntoma 1pal de
la angustia; son maneras en q se exterioriza. La angustia es síntoma en sí de papel determinante.
En el complejo sintomático de la Neurosis de Angustia ubica la excitabilidad general, expectativa
angustiada, ataques de angustia y equivalentes: síntomas somáticos, nocturnos, vértigo, fobias y
parestesias. Postula como síntoma nodular a la expectativa angustiada: quantum de Angustia libre
flotante, q, en la expectativa, gobierna la selección de la rr, pronto a conectarse con cualquier rr q
le convenga.” L central de la Angustia: su falta de objeto. El sujeto, preso de espera angustiada,
interpreta el azar como desgracia, ej hipocondría. Espera lo q no sabe, pero si viniera sería terrible.
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-En el ataque de Angustia, puede la angustia irrumpir en la cc, sin ser evocado x el decurso de las
rr, provocando un ataque de angustia q es el sentimiento de angustia solo, sin rr asociada, o
mezclarse con la interpretación de morir o volverse loco, o, se conecta con la sensación de angustia
una perturbación de funciones corporales (respiración, actividad cardiaca). Lo q Freud describe
como ataque es tb central de la angustia: afecta al cuerpo, e involucra cierto tipo de descarga.
B) Los factores etiológicos son nocividades q parten de la vida sexual actual, x no alcanzar la
satisfacción sexual vía el acto específico (coito).Ubica ej y las distingue según hombre o mujer
-Postulados: *Se produce acumulación de excitación *Esa acumulación es somática y su origen es
sexual *La angustia q se genera es somática, no admite derivación psíquica *Hay una disminución
de la libido sexual, del placer psíquico. Freud parte de una teoría fisiológica: la excitación sexual
(endógena) se genera en los órganos sexuales, crece hasta el umbral y se convierte en estímulo
psíquico invistiendo un grupo de rr sexuales en la psique, q genera tensión libidinosa q conlleva el
esfuerzo de cancelar la tensión. Este alivio psíquico sólo se produce x la “acción específica”.
-Dos cuestiones: 1) en estos momentos (1895) para Freud excitación sexual y libido son diferentes.
Se trata de una energía sexual q luego de la intervención de lo psíquico adquiere urgencia y obliga
a la acción específica de descarga. 2) Freud postula una satisfacción adecuada. Luego, con el
concepto de pulsión planteará q x estructura no hay objeto adecuado, la pulsión nunca se satisface
-El mecanismo de la Neurosis de angustia es: se desvía de lo psíquico la excitación sexual somática,
y recibe un empleo anormal: se descarga subcorticalmente vía los síntomas de la angustia. Es una
excitación sexual somática q no se liga a rr. En la Neurosis de angustia hay acumulación de la
excitación sexual q descarga x vías 2rias (los síntomas) sin placer psíquico. Los síntomas de las N A
son subrogados de la acción específica omitida q sigue a la excitación sexual. Los síntomas son
sustitutos del orgasmo. La angustia no es sustituta de la excitación sexual sino de su descarga.
C) Terapéutica: si en los síntomas de la NA no hay escena inc, no son pasibles de interpretar. Pero
mientras se modifiquen las condiciones en la vida sexual los síntomas tienden a desaparecer.
-En este período de producción (1888 – 1898) Freud separa otro gpo de cuadros clínicos: Histeria,
NO, Fobias y algunos casos de Psicosis alucinatoria) al q nombra Neuropsicosis de Defensa. La
etiología de los síntomas en estos casos es una defensa de una rr intolerable, q en 1896, será
reformulada como lo traumático. La defensa opera separando la rr intolerable de su afecto
concomitante. Debilita dicha rr y su destino será diferente al del afecto. La primera pasará a formar
parte de un grupo psíquico separado de la cc, mientras el destino del afecto jugará en la formación
de síntomas.
II módulo: Causalidad psíquica en las neurosis (contribuciones de 1900 a 1916)
1) El modelo de la Represión y los fenómenos psicopatológicos.
T1: Los orígenes del psicoanálisis (1951 Freud)

Manuscrito L (2 de mayo de 1897 Freud)

Arquitectura de la historia: El objetivo es llegar a las escenas 1rias, directamente o a través de
rodeos x las fantasías. Las fantasías son antepórticos psíquicos para bloquear el acceso a esos
recuerdos. Sirven tb a la tendencia de sublimar recuerdos. Están construidas x cosas oídas y
ulteriormente aplicadas; combinan lo vivenciado con lo oído, el pasado (historia de los padres y
antecesores) con lo presenciado x el sujeto.
Papel de las sirvientas: La identificación con estas personas de baja moral, recordadas en sus
relaciones sexuales con el padre y hnos, facilita una carga de autorreproches (x robos, abortos) y
como resultado de la sublimación las fantasías, las mismas contienen acusaciones contra otras
personas. Tb el miedo al hombre escondido bajo la cama, reflejan la influencia de las sirvientas.
Hongos: Muchacha q tenia miedo de atrapar una flor o un hongo, xq contraria a Dios, q prohíbe la
destrucción de cualquier ser vivo. Esto procede del recuerdo de las máximas de la madre contra las
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precauciones anticoncepcionales, q implicarían tal destrucción. La identificación con la madre es el

contenido principal de su neurosis.
Dolores: No son la sensación directa de fijación, sino repetición intencionada de la misma. El niño
se golpea en un mueble y se toca los genitales para repetir una escena en la q la parte dolorida fue
apretada contra un mueble y llevó a una fijación.
Multiplicidad de las personas psíquicas: la identificación permite admitir literalmente esta frase.
Envolver: (hongos) La muchacha exigía q los objetos q le enviaban estuvieran envueltos (condón).
Múltiples versiones de una misma fantasía. ¿Todas retrotraídas (a vivencias originales)?: Cuando el
enfermo se aferra a sus padecimientos es xq sufrir es una defensa contra su libido x desconfianza
hacia si mismo. En esta fase, el síntoma rememorativo (de la vivencia original) se convierte en
síntoma defensivo, uniéndose en él las dos corrientes activas. En las fases previas, el síntoma fue
producto de la libido, un síntoma provocador; entre ambas fases las fantasías sirven a la defensa.
Es posible perseguir vías y materiales de la construcción de fantasías, semejante a la construcción
de los sueños, solo q la presentación no esta dominada x la regresión, sino x la progresión.
Otro sueño de deseo: dice R- Soñé q cuando estaba x llegar a mi casa con una dama, un policía me
arrestaba. Le pido q me deje poner en orden mis asuntos. Tuve el sueño después de haber pasado
la noche con esa señora. ¿De qué le acusaban? De haber matado a un niño. ¿Hay relación con la
realidad? fui responsable del aborto de un niño y no me gusta recordarlo. ¿Qué ocurrió x la
mañana, antes q tuviera ese sueño? Me desperté y tuve coito con retiro prematuro. Ud tuvo miedo
de engendrar un niño, y el sueño le presenta, realizado, el deseo de haber ahogado al niño en
germen. Usó como material para su sueño la angustia q surge después de tales coitos.

Manuscrito M (25 de mayo de 1897 Freud)

Arquitectura de la histeria: Alguna escenas son directamente accesibles, pero otras solo a través de
fantasías superpuestas. Las escenas están ordenadas de acuerdo con el creciente grado de
resistencia; las q han sido ligeramente reprimidas aparecen incompletamente, x su asociación con
las profundamente reprimidas. El análisis avanza en una serie de espirales; primero, desciende
hasta las escenas o a su vecindad; luego, arranca del punto alcanzado y desciende una vuelta más y
así. Dado q la mayoría de las escenas convergen en pocos síntomas, la labor analítica transcurre en
reiteradas vueltas a través del fondo de pensamientos los mismos síntomas.
-Síntomas: nuestra labor consiste en una serie de elaboraciones parciales q avanzan a niveles mas y
mas profundos (Grafico).
Represión: Lo esencial de lo reprimido es siempre la feminidad, ya q mujeres y hombres admiten
más experiencias con mujeres q con hombres. Los hombres reprimen su elemento pederasta.
Fantasías: Se originan x la combinación inc de lo vivenciado con lo oído, siguiendo determinadas
tendencias q persiguen tornar inaccesible el recuerdo del cual han surgido o podrían surgir
síntomas. La formación de fantasías tiene lugar x un proceso de fusión y distorsión, análogo a la
descomposición de un cuerpo químico combinado con otro. El primer tipo de deformación
consiste en la falsificación de la memoria x un proceso de fragmentación, con abandono de las
relaciones cronológicas. (Las correcciones cronológicas dependen de la cc). Uno de los fragmentos
de una escena visual se une con fragmentos de una escena auditiva, para formar la fantasía,
mientras q el fragmentos sobrante entra en otra combinación. Con ello una conexión original ha
quedado perdida. La formación de tales fantasías (en periodos de excitación) hace cesar los
síntomas mnemónicos, pero en su lugar aparecen ficciones incs q no están sometidas a la defensa.
Si la intensidad de tal fantasía aumenta a un punto q le permite irrumpir a la cc, será victima de la
represión y surgirá un síntoma producido x la retrogresión desde la fantasía hacia los recuerdos.
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-Todos los síntomas ansiosos (fobias) se derivan de las fantasías de acuerdo con este mecanismo.
Sin embargo, el precedente cuadro de los síntomas es demasiado simplista. Una tercera irrupción y
una tercera forma de generación de síntomas quizás se originen a partir de los impulsos.
Tipos de desplazamiento transaccional: *Desplazamiento x asociación: histeria.*Desplazamiento x
analogía conceptual: neurosis obsesiva. *Desplazamiento x relación causal: paranoia.
Curso típico: La movilización del material reprimido no es al azar: se ajusta a leyes evolutivas. La
represión avanza del material reciente hacia atrás y afecta primero los últimos sucesos.
Diferencia entre las fantasías de la histeria y la paranoia: En la paranoia, las fantasías son
sistemáticas y armonizan entre sí; en la histeria son independientes y contradictorias, están
aisladas, pareciendo haberse originado automáticamente (por un proceso químico). Esto y el
descuido de la característica del tiempo son los distingos entre la actividad del precc y la del cc.
Represión en el inc: No basta tomar en cuenta la represión entre el precc y el inc; debemos
considerar tb la represión normal q ocurre dentro del propio sistema inc.

Carta 69 (Septiembre de 1897)

-Ya no creo en mis neuróticos:
-Primero x las continúas las deserciones de aquellos pacientes q parecían ser los más favorables.
-Segundo, x ser poco probable q los actos perversos cometidos contra niños posean tal carácter
general (la perversión tendría q ser mas frecuente q la histeria).
-Tercero, xq en el inc no existe un “signo de realidad” de modo q es imposible distinguir la verdad
frente a una ficción afectivamente cargada.
-Cuarto, xq el secreto de las vivencias infantiles no se traduce ni en el más confuso estado
delirante. Si advertimos q el inc nunca puede superar la resistencia de la cc habremos de
abandonar la esperanza de q en el tratamiento pueda producirse el proceso inverso, hasta llegar a
la completa dominación del inc x lo cc.
-Abandono dos cosas: la posibilidad de resolver totalmente una neurosis y la de establecer con
certeza su etiología en la infancia.

T2: Conferencia XVII: El sentido de los síntomas (1916-17 Freud)

-La psiquiatría prescinde de la forma aparente y del contenido de los síntomas; el psicoanálisis
atiende ambos, xq poseen un sentido propio y una íntima relación con la vida de las personas.
-La NO renuncia a manifestaciones somáticas, concentrando los síntomas en el dominio psíquico.
Experimentan impulsos extraños; se ven obligados a realizar actos q no les proporciona placer, y su
pensamiento se halla fijo a ideas ajenas; son rr, impulsos y actos patológicos.
-Dos análisis síntomas obsesivos:
*Sra. de 30 años, corría de su alcoba a la continua, se colocaba delante de la mesa, llamaba a su
doncella, le daba una orden y volvía a la alcoba. Se había casado con un hombre mayor q mostró
impotencia. Se la pasó corriendo de su cuarto al de su mujer para renovar sus tentativas. Dijo: “Me
avergüenza q la criada sepa lo q ha sucedido” y cogiendo tinta roja la vertió en las sabana. Me hizo
ver la enferma el tapete q cubría una mancha y me explico q se situaba para q la criada la vea. La
enferma se identifica con su marido y reproduce su conducta. Reemplaza el lecho y las sabanas x la
mesa y el tapiz, símbolos del matrimonio. El acto obsesivo posee un sentido; es rr y repetición de
la escena. “Mi marido no era impotente”. Lucha contra la idea de anular su matrimonio y vive en el
retiro. Para alejar la tentación, llega a rehabilitarle. X su enfermedad protege a su marido.
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*Muchacha de 19 años. Toma antes de acostarse precauciones: Para el reloj de pared y lleva a otra
habitación los demás; Reúne en su escritorio los floreros para q ninguno pueda caer. Exige q la
puerta de sus padres quede abierta. En el lecho, la almohada larga no debe tocar a la cabecera y el
almohadón dispuesto en rombo. Sacude el edredón, par q su contenido se acumule pero lo iguala
de nuevo. La enferma revisa y repite cada uno de los actos. La enferma no podía dejar un reloj en
su cuarto x ser símbolo del genital femenino: “una mujer q anda como un reloj”. El tictac
representa los latidos del clítoris en excitación sexual. Ella había despertado repetidas veces x esta
penosa sensación, lo q la obligaba a alejar de su alcoba los relojes. Los floreros y jarrones son
símbolos femeninos. De niña, iba un vaso, cayó al suelo sangrando. En la pubertad, tuvo
conocimiento del sexo. Sus precauciones son una reacción a la virginidad y hemorragia del 1er
contacto sexual, temor de sangrar como de no sangrar. La almohada es mujer y la pared hombre,
impedir a sus padres el contacto sexual. Sacudir el edredón representa embarazar a la mujer. Temía
q naciese un hno x ser hija única. La almohada grande representa a su madre, el pequeño
almohadón es su persona. El rombo en los gráficos callejeros es el genital femenino abierto. Se
adjudicaba el papel masculino, reemplazando con su cabeza el miembro viril.
-Los ceremoniales son cristalización de varias fantasías. El ceremonial traducía los deseos sexuales
en sentido positivo, como sustitutivos, y negativos como defensa. La muchacha experimentaba x su
padre una atracción erótica q se remontaba a su niñez, x ello la hostilidad con su madre.
-El sentido de un síntoma tiene relación con la vida intima del enfermo. Cuanto más individual el
síntoma, mas fácil establecer la relación. La labor ante una idea desprovista de sentido o de un
acto sin objeto, será descubrir la situación en la q poseyeron sentido u objeto. El acto obsesivo de
la 1ra enferma es prototipo de síntomas individuales. Hallamos tb síntomas típicos, de difícil enlace
a la vida individual del enfermo. El ceremonial de la 2da enferma presenta rasgos típicos.
-Los enfermos de NO poseen una tendencia a repetir determinados actos. La mayoría muestra
excesivo afán de limpieza. Pero entre las dos categorías de síntomas –individuales y típicos- no
puede existir una diferencia fundamental. Demostrado q los síntomas individuales dependen de
los sucesos vividos x el enfermo, tb los síntomas típicos pueden ser reducidos a sucesos comunes a
todos los hombres.

T3: La represión (1915 Freud)

- Laplanche define la represión como operación x la q el sujeto intenta rechazar o mantener en el
inc rr (pensamientos, imágenes, recuerdos) ligadas a una pulsión. La satisfacción de una pulsión
sometida a la represión seria placentera, pero inconciliable con otras exigencias; produciría placer
x un lugar y displacer x otro. La condición para la represión es q el displacer cobre mayor fuerza q
la satisfacción. Debemos diferenciar tres tiempos distintos pero relacionados entre si:
Represión primordial, originaria o 1ria: a la agencia representante psíquica de la pulsión se le
deniega la admisión en lo cc. Establece una fijación, y la agencia representante persiste inmutable
y la pulsión ligada a ella. Es la fijación el modo de inscripción de contenidos representativos
(experiencias, fantasías) q persisten en el inc inalterada y a los cuales permanece ligada la pulsión.
Represión 2ria o propiamente dicha: intento de “dar caza” a los retoños psíquicos de la agencia
representante reprimida sobre las q recae, o sobre pensamientos q han entrado en un vínculo con
ella. Lo reprimido primordial actúa como polo pulsional q atrae contenidos en conexión con el. Los
retoños psíquicos son formaciones de la agencia representante de pulsión, q desfigurados, han
sorteado la censura y devienen cc. Son sueños, chistes, q se relacionan con la 3ra etapa a
considerar en la represión: el Retorno de lo Reprimido: la rr reprimida lucha para aflorar en la cc,
como el oyente de conferencias q es sacado x sus interrupciones y pugna x entrar nuevamente.
 19

Represión individual y móvil: La represión actúa de manera individual, cada uno de los retoños de
lo reprimido puede tener su destino particular, según la desfiguración. Es móvil: exige un gasto de
energía constante. Lo reprimido ejerce presión continua hacia lo cc. El mantenimiento de la
represión supone un continuo de fuerza y en términos económicos su cancelación implica ahorro.
Representación y Monto de Afecto: La agencia representante es una rr o un grupo de rr investidas
desde la pulsión con un determinado monto de energía psíquica. Dentro de ella tenemos a la rr y x
otro al afecto, q puede experimentar un destino de represión diferente del de la rr. El destino de la
rr representante de la pulsión es desaparecer de lo cc si fue cc o seguir coartada de la cc si estaba
en vías de devenir cc. En cambio el monto de afecto, tiene tres destinos posibles: *Ser sofocada
completamente *Salir a la luz como un afecto coloreado cualitativamente *Mudar en angustia.
La represión en las psiconeurosis (histeria de angustia, Histeria de conversión, NO)
*En la histeria de angustia o fobia existe una moción pulsional reprimida, angustiosa para el yo y x
desplazamiento encuentra un sustituto en el q deposita el afecto. La represión en la fobia a los
animales fracasa, ya q consistió en sustituir la rr, pero sin ahorro de displacer. El trabajo de la
neurosis continúa en un 2do tiempo para alcanzar su meta, llega a la formación de un intento de
huida, fobia en sentido estricto: evitaciones destinadas a excluir la angustia.
*En la histeria de conversión, logra desaparecer el monto de afecto. El enfermo exhibe la Bella
indiferencia de las histéricas (Charcot) nada saben de sus síntomas. Como formación sustitutiva y
síntoma, se encuentra una inervación somática, sensorial o motriz, como excitación o inhibición. El
mecanismo es la condensación. La represión fracasa x las formaciones sustitutivas, pero x el fin del
monto de afecto es un éxito. El proceso represivo clausura en formación de síntoma
*En la neurosis obsesiva una aspiración sádica reemplaza una tierna. El impulso hostil hacia una
persona amada cae bajo represión. Dos fases: 1ero la represión alcanza éxito, La rr es rechazada y
desaparece el afecto. De formación sustitutiva hay una alteración del yo en escrúpulos de cc, q no
es síntoma, y ha servido a tal fin una formación reactiva x fortalecimiento de un opuesto. 2do el
fracaso represivo resalta la rr. La ambivalencia en virtud de la cual se había hecho posible la
represión x formación reactiva es tb el lugar en el q lo reprimido retorna. El afecto retorna
mudándose en angustia social, cc moral, reproches. La represión rechazada se remplaza x
desplazamiento. El fracaso del afecto pone en juego la huida de las neurosis de angustia. Pero el
rechazo de la rr se mantiene xq trae consigo la coartación de la acción, motor del impulso.
T4: Pulsiones y destino de pulsión (1915 Freud): No equiparo pulsión y estímulo psíquico. El
estímulo opera de un solo golpe, como fuerza de choque momentánea. La pulsión como fuerza
constante. Puesto q no ataca desde afuera, sino del interior del cuerpo, la huida no vale contra ella.
Llamamos necesidad al estímulo pulsional; lo q cancela la necesidad es la satisfacción.
-La «pulsión» es concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, representante psíquico de los
estímulos del interior del cuerpo, una exigencia de trabajo impuesta a lo anímico x su conexión con
lo corporal. Conceptos de la pulsión son: *Esfuerzo es su factor motor *meta de una pulsión es la
satisfacción *objeto de la pulsión x lo q puede alcanzar su meta *Fuente es el proceso somático
cuyo estímulo es representado en la vida anímica x la pulsión. Dos grupos de pulsiones
primordiales: las pulsiones yoicas/autoconservación y pulsiones sexuales: brotan de múltiples
fuentes orgánicas, al comienzo actúan con independencia y después se reúnen en una síntesis. La
meta q aspiran es el placer de órgano. En su 1ra aparición se afirman en de conservación, de las q
de a poco se desasen; tb en el hallazgo de objeto siguen los caminos q indican las pulsiones yoicas.
Destinos: 1) Trastorno en lo contrario 2) La vuelta hacia la persona propia 3) represión 4) sublimar
El trastorno hacia lo contrario es en dos procesos: la vuelta de una pulsión de la actividad a la
pasividad (sadismo-masoquismo) y el trastorno del contenido (mudanza de amor en odio)
La vuelta hacia la persona propia el masoquismo es sadismo vuelto hacia el yo, y la exhibición
incluye mirar el cuerpo propio. Cambia el objeto manteniéndose inalterada la meta.
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-El par opuesto sadismo-masoquismo, el proceso es : a. Sadismo es una acción violenta dirigida a
otra persona como objeto b. Este objeto es sustituido y con la vuelta hacía la persona propia es tb
la mudanza de la meta activa en pasiva c. Se busca de nuevo como objeto una persona ajena q
toma el papel de sujeto. El caso c es el del masoquismo. La satisfacción se obtiene x el camino del
sadismo, el yo pasivo se traslada en la fantasía a su puesto anterior, q hora se deja al sujeto ajeno.
-El gozar del dolor sólo puede devenir en quien es originariamente sádico. En la pulsión de ver hay
una etapa anterior a a. Inicialmente la pulsión tiene objeto en el cuerpo propio. Más tarde cambia
este objeto x el cuerpo ajeno (etapa a). El sadismo desde el comienzo se dirige a un objeto ajeno.
-Llamamos narcisismo a la fase temprana de desarrollo del yo, durante la cual sus pulsiones
sexuales se satisfacen de manera autoerótica. Entonces la etapa previa de la pulsión de ver es una
formación narcisista. La pulsión pasiva de ver retiene el objeto narcisista. Tb la muda del sadismo al
masoquismo implica un retroceso hacia el objeto narcisista; y en los dos casos [placer pasivo de ver
y masoquismo] el sujeto narcisista es permutado x identificación con un yo otro, ajeno: los
destinos de pulsión q consisten en la vuelta sobre el yo propio y en el trastorno de la actividad en
pasividad dependen de la organización narcisista del yo y llevan el sello de esta fase. La mudanza
de una pulsión en su contrario sólo se da en un caso: la trasposición de amor en odio.
-El amar es susceptible de 3 oposiciones: amar-odiar; amar y ser-amado; amar y odiar-indiferencia.
De estas, amar y ser-amado, corresponde con la vuelta de la actividad a la pasividad y admite,
como la pulsión de ver, idéntica reconducción a una situación básica. La vida anímica es gobernada
x tres polaridades: 1 Sujeto (yo)-Objeto (mundo exterior) 2 Placer-Displacer 3 Activo-Pasivo.
-El yo se comporta pasivamente hacia el mundo exterior en la medida en q recibe estímulos de él,
y activamente cuando reacciona frente a estos. El yo-sujeto es pasivo hacia estímulos exteriores, y
activo x sus pulsiones. La oposición activo-pasivo se fusiona más tarde con masculino-femenino.
-Las tres polaridades del alma entran en enlaces recíprocos. Hay una situación psíquica originaria
en q dos de ellas coinciden. El yo se encuentra originariamente investido x pulsiones y es capaz de
satisfacerlas x sí mismo. Llamamos narcisismo a ese estado, y autoerótica a la satisfacción. El
mundo exterior en esa época es indiferente para la satisfacción. En ese tiempo el yo-sujeto
coincide con lo placentero, y el mundo exterior con lo indiferente (o displacentero). En la medida
en q es autoerótico, el yo no necesita del mundo exterior, pero recibe de él objetos x las vivencias
derivadas de las pulsiones de autoconservación del yo, y siente displacenteros ciertos estímulos
pulsionales interiores. Bajo el principio de placer se consuma un ulterior desarrollo. Recoge en su
interior los objetos ofrecidos q son fuente de placer, los introyecta, y expele de sí lo q en su interior
es ocasión de displacer. A partir del yo-realidad inicial, q distingue el adentro y el afuera, se muda
en un yo-placer purificado. El mundo exterior se descompone en una parte de placer q él se ha
incorporado y en un resto q ajeno. El yo ha segregado un componente hostil q arroja al exterior. X
este reordenamiento, queda restablecida la coincidencia de las dos polaridades
-Así como el par amor-indiferencia refleja la polaridad yo-mundo exterior, la segunda oposición,
amor-odio, reproduce la polaridad placer-displacer, enlazada con la primera. Cuando el objeto es
fuente de placer, se establece una «atracción»y decimos q «amamos» al objeto. A la inversa,
cuando el objeto es fuente de displacer, una tendencia aumenta la distancia entre él y el yo.
Sentimos «repulsión» del objeto, y lo odiamos. Amor y odio no han surgido de la escisión de algo
común. El amor proviene de la capacidad del yo para satisfacer de manera autoerótica sus
mociones pulsionales. Sólo con el establecimiento de la organización genital el amor deviene en
opuesto del odio. El odio brota de la repulsa primordial q el yo narcisista opone en el comienzo al
mundo exterior prodigador de estímulos. Como exteriorización de la reacción displacentera
provocada x objetos, mantiene un vínculo con las pulsiones de la conservación del yo, pulsiones
yoicas y pulsiones sexuales pueden entrar en una oposición q repite la oposición entre odiar y
amar. Cuando el vínculo de amor con un objeto se interrumpe, el odio es reforzado x la regresión
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del amar a la etapa sádica previa, el odiar cobra carácter erótico y se garantiza la continuidad de un
vínculo de amor. Los destinos de pulsión consisten en q las mociones pulsionales son sometidas a
las influencias de las tres polaridades q gobiernan la vida anímica. De estas tres polaridades,
actividad-pasividad puede definirse como biológica; yo-mundo exterior, como real; y placer-
displacer, como la económica.

Texto 5: Generalizaciones sobre el ataque histérico (1908 Freud)

A. En la histérica los ataques son fantasías traducidas en actos motores, proyectadas sobre la
motilidad y mnémicamente representadas. Estas fantasías son incs pero de naturaleza idéntica a
los ensueños diurnos y sueños. Un sueño sustituye a veces un ataque o lo explica, presentando una
distinta manifestación de la misma fantasía. La observación del ataque rara vez revelara la fantasía
representada. La rr mnémica de la fantasía ha sufrido x la censura deformaciones análogas a las del
sueño, ocultándose tanto a la cc del sujeto como al observador.
1) Condensación: El ataque se hace incomprensible x representar con un mismo material varias
fantasías. Los elementos comunes de distintas fantasías forman el nódulo de la rr. ej un deseo
reciente y la reviviscencia de una impresión infantil; las inervaciones sirven a ambas intenciones.
2) identificación múltiple: El ataque se hace ininteligible x desarrollar las actividades de las dos
personas de la fantasía. Ej enferma se desnudaba con una mano y sujetaba su vestido con la otra.
3) La inversión antagónica de las inervaciones, transformación en su contrario. El sujeto
representará en sus ataques el acto de abrazar extendiendo sus brazos convulsivamente hacia
atrás, hasta anudar sus manos en la columna, antagónica de una posición de comercio sexual.
4) Inversión del orden temporal: Ej una histérica fantasea escena de seducción: sentada en un
parque, leyendo, y su falda levantada, entabla conversación y se trasladan. Al representar en el
ataque esta fantasía comienza x convulsiones correspondientes al coito, se levanta, se va a otro
cuarto, se sienta, se pone a leer y responde a un interlocutor imaginario.
-Las deformaciones dejan ver las resistencias a lo reprimido emergente en el ataque histérico.
 22

B. Los ataques histéricos siguen normas comprensibles. Como el complejo reprimido esta formado
x una carga de libido y un contenido de rr (fantasía) el ataque puede ser provocado: 1)
Asociativamente, cuando el contenido del complejo es aludido x un suceso cc. 2) Oníricamente,
cuando sobrepasa la carga de libido determinado nivel. 3) X propósitos primarios, “refugio en la
enfermedad”, ante la realidad penosa como consuelo. 4) En servicio de propósitos secundarios, xq
facilita el logro de un fin conveniente al enfermo, y el ataque parece una simulación cc.
C. El ataque histérico es la sustitución de una satisfacción autoerótica, habitual en la infancia y
abandonada. Esta satisfacción (masturbación manual, x presión de muslos, etc) retorna en el
ataque sin q el sujeto tenga cc de ello. La emergencia del ataque x incremento de la libido y en
servicio de la tendencia primaria como consuelo repite las condiciones en las cuales era buscada la
satisfacción autoerótica: a) Satisfacción autoerótica, no acompañada de rr b) Satisfacción
autoerótica q unida a una fantasía conduce al acto satisfaciente c) Renunciación del acto
conservando la fantasía d) Represión la fantasía, q se impone luego, intacta o modificada, en el
ataque histérico, provocando el retorno del acto satisfaciente al q parece haber renunciado el
sujeto e) La fantasía puede reinstalar el acto satisfaciente q había sido descartado. Un ciclo típico
de actividad sexual infantil –represión, fracaso de la represión y retorno de lo reprimido. La
incontinencia de orina en el momento del ataque no es inconciliable una histeria, pues repite la
forma infantil de la polución.).-La pérdida de cc, la “ausencia” del ataque histérico, proviene de
aquella perdida de cc fugaz, concomitante al grado máximo de toda satisfacción sexual intensa.
D. El mecanismo reflejo del coito, pronto a desarrollarse en todo sujeto, masculino o femenino, es
el q muestra en el ataque histérico a la libido reprimida el camino conducente a la descarga
motora: El ataque convulsivo histérico es un equivalente al coito. El ataque histérico restablece en
la mujer una parte de actividad sexual q hubo de existir en años infantiles, dejando vislumbrar x
entonces un carácter masculino. Las muchachas q mostraron inclinaciones masculinas comienzan a
enfermar de histeria. La neurosis histérica corresponde a una intensidad excesiva de aquel típico
impulso represivo q, suprimiendo la sexualidad masculina, hace surgir la mujer.

T6: Fantasías Histéricas y su relación con la bisexualidad (Freud 1908)

-En la histeria emergen productos psíquicos llamados fantasías histéricas. Estas creaciones
fantásticas tienen su fuente en los “sueños diurnos” de la juventud. Son satisfacciones de sueños
nacidos de una privación y un anhelo. Se llaman “sueños diurnos”. Los sueños diurnos interesan al
sujeto, q los encierra en pudoroso secreto. Los ataques histéricos son ensoñaciones de este orden.
Tales fantasías tanto cc como inc pueden devenir patógenas y exteriorizarse en síntomas y ataques.
Una enferma se había sorprendido llorando x una fantasía, en la q entablaba relaciones amorosas
con un pianista, tenia un hijo y era abandonada. En este punto su fantasía lloró.
-Las fantasías incs, o lo han sido siempre, habiendo tenido su origen en lo inc, o fueron un día
sueños diurnos, intencionalmente olvidadas o relegadas a lo inc x la represión. Su contenido puede
haber permanecido invariado o sufrido alteración, en cuyo caso integra relación con la vida sexual,
pues es idéntica la q empleó como base de la satisfacción sexual, en un periodo de masturbación.
El acto masturbador se dividía entonces en dos partes: la evocación de la fantasía, y los manejos
activos conducentes a la satisfacción sexual. Esta composición es una soldadura. Al principio, la
acción presentaba carácter autoerótico. Luego esta acción se fusiono con una rr optativa del
círculo de la elección de objeto y sirvió para dar realidad a la situación en q tal fantasía culminaba.
Cuando luego renuncia el individuo a la satisfacción masturbación-fantástica, queda abandonada la
acción; pero la fantasía pasa, de ser cc, a ser inc, y cuando la satisfacción sexual abandonada no es
sustituida x otra, guardando el sujeto abstinencia, sin sublimar su libido; quedan cumplidas las
condiciones para q la fantasía inc adquiera nuevas fuerzas y consiga, con el poderío de la necesidad
sexual, exteriorizarse en parte en un síntoma patológico.
 23

-Las fantasías incs son las premisas psíquicas de síntomas histéricos. Estos son fantasías incs
exteriorizadas x “conversión” y en cuanto son somáticos demuestran haber sido elegidos
sensaciones sexuales e inervaciones motoras q en un principio acompañaron a la fantasía, cc aun x
entonces. Queda anulado el abandono del onanismo y alcanzado el fin del proceso patológico: el
establecimiento de la satisfacción sexual antes primaria. En neurosis, un síntoma no corresponde a
una única fantasía inc, sino a varias; pero no de modo arbitrario. El síntoma histérico es:
1) Símbolo mnémico de ciertas impresiones y experiencias eficaces (traumáticas)
2) Sustitución, creada x conversión, para el retorno asociativo de estas experiencias traumáticas.
3) Es-como tb otros productos psíquicos-la expresión de una realización de deseos.
4) Es la realización de una fantasía inc puesta al servicio del cumplimiento de deseos.
5) Sirve para la satisfacción sexual y representa una parte de la vida sexual de la persona.
6) Corresponde al retorno de una forma de satisfacción sexual de la vida infantil y reprimida.
7) Nace como transacción entre dos pulsiones contrarias, uno q tiende a la exteriorización de una
pulsión parcial, y el otro, a evitar tal exteriorización.
8) Puede tomar la rr de movimientos incs asexuales, pero no carecer de significación sexual.
-De estas diversas formulas, la séptima expresa la esencia del síntoma histérico como realización
de una fantasía inc, atendiendo debidamente, con la octava, a la significaciones del factor sexual.
-Para la solución del síntoma no basta su referencia a una fantasía sexual inc. Son precisas dos
fantasías sexuales, de carácter masculino una y femenino la otra, de manera q una de ellas
corresponde a un impulso homosexual. Nuevo principio: 9) Un síntoma histérico es expresión, x
un lado, de una fantasía masculina y x otro, de otra femenina, ambas sexuales e incs.
-Xej ataques histéricos en los q la enferma presenta, simultáneamente, los papeles de los dos
protagonistas de la fantasía sexual: sujetaba con una mano su vestido (mujer objeto de agresión
sexual) y con la otra mano intentaba despojarse de ellos (como el hombre agresor). X la
significación bisexual de un síntoma vemos cómo en el análisis de una significación sexuales
aprovecha el enfermo poder escapar a la significación contraria, como vía una paralela.
Texto 7: Análisis fragmentario de un caso de histeria – Caso Dora (1905 Freud)
Introducción: la causa de los síntomas en la histeria se halla en fantasías sexuales reprimidas.
Cuadro Clínico. El padre de Dora, antiguo paciente de Freud, lleva a Dora. De niña mostró síntomas
nerviosos: *A los 8 años disnea. *A los 12 años jaquecas y tos nerviosa. *A los 16 los ataques de
tos continuaban (visita a Freud x 1ra vez, aunq luego no asiste a tratamiento xq la tos desaparece).
*A los 18 vuelve a ver a Freud. Entonces tenía nuevamente ataques de tos, depresión, alteración
del carácter. Evitaba el trato social x fatiga. Había escrito una carta de suicidio. Luego de una
discusión con su padre tuvo un 1er acceso de incc. El caso era de una pequeña histeria con
síntomas somáticos y psíquicos vulgares: disnea, tos, afonía, jaquecas, depresión, excitabilidad.
-Las proposición amorosa del sr K el día q paseaban y su acusación hacia ella (su esposa le contó q
se interesaba en temas sexuales x obras q leía), habrían constituido para Dora el trauma psíquico
necesario para su enfermedad histérica. La tos y la afonía (relacionados con la vía oral) aquejaban a
la paciente años antes del trauma, cuando cumplió 8. Dora contó un incidente anterior con K más
apropiado para haber ejercido la acción traumática, cuando tenia 14 años, el señor K se las ingenio
para quedarse a solas con ella y la beso. Dora sintió repugnancia. Salió corriendo pero ambos lo
mantuvieron en secreto. Dora dice aún tener repugnancia al recordar la presión del brazo del
hombre sobre su busto al abrazarla, pero según Freud se dio un desplazamiento y en realidad se
trataba del miembro erecto. Dora evitaría actualmente pasar cerca de un hombre q conversa
acalorado con una mujer para no sentir nuevamente esa excitación.
-De dicho suceso vemos surgir 3 síntomas: la repugnancia, la sensación de presión en el busto, y la
resistencia a acercarse a individuos abstraídos en un dialogo amoroso.
 24

-A Dora le molestaba q su padre no le creyera q el señor K la había hecho propuestas amorosas en

el lago. Cuando Dora se sentía amargada, se le imponía la idea de q su padre la entregaba a el Sr. K,
como compensación de las relaciones con su mujer. Freud dice q si bien Dora tenia razón, tb Dora
había obrado igual q su padre. Había permitido q su padre se viera con la sra K xq así ella podía ver
al sr K. Dora jamás los iba a visitar cuando suponía q podían estar solos. La institutriz insistía en q
viera lo q pasaba entre su padre y la sra K. Dora hizo q la despidieran. La institutriz estaba
enamorada del padre (la trataba mejor cuando el padre estaba presente). Dora hacia algo similar
con los hijos del matrimonio K, xq los niños eran un enlace con el señor K. Dora reconoció haber
estado enamorada del sr K, pero q eso se había desvanecido tras las propuestas del lago.
-En una ocasión Dora se quejaba de dolores de estomago, y la tarde anterior había visitado a sus
primas (una de las cuales se quejaba de dolores de estomago). Los accesos de tos de Dora duraron
entre 3 y 6 semanas, coincidentemente con las ausencias del señor K. Todo síntoma histérico
necesita colaboración somática (predisposición x una dolencia anterior) para la conversión. Donde
este factor no aparece surge algo distinto, una fobia o una idea obsesiva.
-Dora perseguía un fin (separar a esa mujer de su padre) y esperaba lograrlo a través de su
enfermedad (de forma inc). Freud estaba seguro de q los síntomas de Dora desaparecerían si su
padre decidía dejar de ver a la Sra. K en beneficio de la salud de Dora. Uno de los sentidos de un
síntoma se relaciona siempre con una fantasia sexual. Interpretó la tos nerviosa de Dora como
expresión de una situación sexual fantaseada. Esa tos periódica originada x un cosquilleo en la
garganta expresaba una situación de satisfacción sexual (a partir de sexo oral) entre su padre y la
señora K. Que al tiempo de esta explicación la tos desapareciera, parecía confirmar esa teoría.
-Dora obraba como una mujer celosa. Con el dilema q a su padre planteaba (“esa mujer o yo”) se
situaba en el lugar de su madre. Su disposición congénita la había impulsado hacia el padre q sólo
había consentido q lo cuidara Dora. Y la aparición de la sra K la había suplantado más q a su madre.
La inclinación de Dora hacia su padre tenía carácter de enamoramiento desde edad temprana q no
se había manifestado desde hace tiempo, y ahora había resurgido como síntoma de reacción para
reprimir otro impulso más poderoso (el deseo hacia el sr K). Para reprimir su enamoramiento con
el sr K tuvo q evocar y exagerar su inclinación infantil hacia el padre (la inclinación hacia el padre
actuaría como contra-investidura de el deseo hacia el sr K). Podríamos hablar de una súper-
determinación de los síntomas (varias causas q ocasionarían los síntomas).
-Detrás de las ideas q giraban entorno de las relaciones del padre con la sra K, se escondía un
impulso de celos cuyo objeto era aquella mujer, una inclinación de Dora hacia la sra K. En los casos
de mujeres histéricas cuya libido orientada hacia el hombre ha quedado reprimida, aparece
intensificada la corriente homosexual. Dora había tenido con la señora K una estrecha amistad.
PRIMER SUEÑO: (repetitivo): “Hay fuego en la casa. El padre de Dora acudió a su alcoba para
despertarla y está de pie al lado de su cama. Dora se viste apurada. Su madre quiere poner a salvo
el alhajero con sus joyas, pero el padre protesta q no quiere q x el alhajero ardan él y los chicos.
Bajan corriendo. Al salir a la calle se despierta”. Ese sueño lo tuvo Dora tres noches consecutivas
durante su estadía con los K (donde ocurrió su escena con K). Luego volvió a tener el sueño una
noche atrás en Viena. Los sueños de repetición tienen q ver con la vida infantil, con lo traumático.
-Los elementos importantes del sueño son: el fuego y el alhajero. Freud la invita a descomponer el
sueño en sus elementos, para averiguar el xqué del último retorno. Dora dice q su madre y su
padre discutieron xq ella se empeña en cerrar con llave el comedor, y su marido no quiere xq
quedaría encerrado el hno de Dora y podría ocurrir algo q los obligara a salir de urgencia por la
noche. El padre de Dora había expresado su temor a un incendio cuando llegaron a donde ocurrió
la escena del lago, dado q la casita era de madera, no tenía pararrayos y había una tormenta. Los
sueños de Dora comenzaron después de la escena del lago. Dora cuenta q ella y K regresaron del
paseo del lago. Después de almorzar ella se recostó en un sofá de la alcoba del matrimonio K. Y de
 25

pronto despertó y vio a K de pie junto al sofá (como su padre en el sueño). Dora pidió la llave del
cuarto a la sra K, pero la llave desapareció y estaba segura q el sr K la había quitado. (Ella no podría
dormir tranquila hasta q saliera de esa casa. En el sueño cuando sale de la casa logra despertar).
-Dora cuenta de una discusión x una joya. Su padre no le regaló a su madre la joya q esperaba, sino
otra, y su madre le dijo q se la dé a quien quiera pero q ella no la quería. (Freud pregunta a Dora si
ella no pensó q ella aceptaría la joya de su padre, y ella le contestó q no sabía). Dora cuenta q K le
había regalado un alhajero precioso. (“alhajero” se utiliza para denominar al genital femenino).
-El sueño era una reacción a aquel suceso en el lago con el señor K. Ella reemplazaba K x su padre.
Freud interpreta: con el sueño se dijo q K andaba detrás de ella, q su “alhajero” corría peligro, y q si
sucedía algo la culpa seria de su padre. En ese sueño todo se transforma en su contrario y x eso es
su padre quien la salva. Debido a esta transformación en lo contrario, tb: Dora estaba dispuesta a
“dar” a su padre lo q su madre le negaba (la “joya” y lo q representaba). Conflictiva edípica sin
resolver típica en la histeria. De la misma manera estaba dispuesta a dar a K lo q su mujer le
negaba (esta idea ha de ser reprimida y transforma los elementos en sus contrarios). Dora se
esfuerza en despertar su antiguo amor a su padre para defenderse contra el amor a K.
-Un sueño posee dos puntos de sustentación: 1) el motivo esencial actual 2) un suceso infantil de
graves consecuencias. El deseo q crea el sueño proviene de la infancia: volver la infancia a la
realidad, corregir el presente conforme al modelo de la infancia. El fuego se relaciona con lo
sexual. Su madre quiere salvar el alhajero para q no se queme, y el sueño trata de q no se moje.
El sueño, traducido a lo cc, diría: “tengo que salir de esta casa donde corre peligro mi virginidad”.
El propósito de huir de la casa no es suficiente para producir un sueño. Adquiere esa capacidad al
agregarle otro apoyado en deseos infantiles. Y es el deseo de reemplazar a K x el padre el q
proporciona la energía productora del sueño. Además de la idea diurna, es necesario un deseo de
lo inc q corra con el gasto psíquico necesario para la formación del sueño.
-Dora se identifico con su madre, lo q le dio ocasión a mostrarse insoportable. Dijo q pasaría una
temporada en el balneario. Allí había ido antes con la madre. La madre tenia catarro genital (x
contagio con su marido). La identificación con su madre llevo a Freud a pensar q Dora debía tener
tb una afección genital. Dora tenia flujo blanco q en las jóvenes se atribuía a la masturbación.
-Dora llevó un bolsito a terapia, con el q jugaba metiendo en el sus dedos. Era un acto sintomático
(actos q los sujetos realizan automática e incmente). Ese bolsito era una representación de su
genital femenino, y el acto de jugar con el era una exteriorización mímica de la masturbación.
-La tos de Dora tuvo su origen en un catarro real insignificante. Pero era además una imitación
compasiva del padre enfermo. Esa tos expresaba q la había contagiado como a su madre.
-Dora dijo q cada vez q tuvo ese sueño, al despertar advirtió olor a humo. Su padre y K, al igual q
Freud eran fumadores. Freud deduce q x transferencia, Dora debió desear q él la besase. Esta
podría ser la repetición del sueño al estar ya en Viena y el motivo x el q Dora abandonara la cura.
SEGUNDO SUEÑO: semanas después del 1ro: “Paseaba como extranjera x una ciudad desconocida
hasta llegar a la casa. Encuentra una carta. Es de su madre, dice q el padre murió y q si quieres
puede ir. Dora pregunta cien veces ‘dónde está la estación’. Sólo responden ‘5 minutos’. Ve un
bosque y encuentra un hombre q contesta ‘todavía 2 horas y media’. Ofrece acompañarla, lo
rechaza y se va. Luego se halla en casa, no sabe cómo, la madre y otros están en el cementerio”.
-El sueño explica el motivo q la llevó a Dora a sentirse ofendida x el cortejo de K. Restos diurnos:
*álbum de una ciudad alemana q había vuelto a ver. *primito a quien le mostró Viena. *recuerdo
de una estadía donde deambuló como extranjera. * Un primo quiso hacer de guía y lo rechazó. Se
fue sola y se detuvo frente a la Sixtina x2 horas. Le gustó fue la Madonna (virgen). *El padre le
pidió coñac, ella le pidió a la madre la llave pero no recibió respuesta: “Te he preguntado cien
veces”. (llave, masculino de la cajita en la mujer). *La carta remite a otra, donde atemorizaba a su
padre con un suicidio para q renunciara a la sra K. (la carta q en realidad dejó procuraba q dejara a
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la señora K o mortificarlo x venganza. En el sueño ella estaba lejos de casa, y el padre había muerto
de nostalgia x su ida. La venganza estaría cumplida. *La frase “si tu quieres” q figura en la carta se
relaciona con una carta q le envío la sra K cuando la invitó (la escena del lago). La sra K le escribe
puedes ir “si tu quieres”. El 2º sueño estaba tb relacionado con la escena en el lago. Freud le pide q
le cuente la escena del lago. Ella le contó q K comenzó a hacerle una propuesta y le dio una
bofetada. Recuerda q K dijo: “no me importa nada de mi mujer”. (El motivo real se aclarará
adelante). *Luego del incidente en el lago, ella se fue sola y preguntó a un hombre qué distancia
había y le respondió 2 horas y media. *El bosque junto al lago era similar al del sueño. *En el sueño
el padre había muerto (hubiera podido amar a K, cumplimiento de deseos).
Otros detalles de la histeria de Dora: Dora había tenido una apendicitis y había buscado los
síntomas de la apendicitis. Tras la apendicitis había quedado con dificultades para caminar
(arrastraba un pie). Los médicos no entendían la relación con la apendicitis padecida. Era síntoma
histérico. Se había procurado una enfermedad q había leído, y se había castigado. Pero el castigo
era x haber leído un articulo sexual. La apendicitis fue 9 meses después de la escena del lago. El
otro artículo leído fue sobre embarazo. Respecto a la pierna q arrastraba, ella “había dado un mal
paso” y podía parir 9 meses después de la escena junto al lago. El motivo real x el cual Dora se
ofendió y abofeteó a K en la escena del lago: Dora dice a Freud q va a abandonar el tratamiento y q
decidió esto hace 14 días. Freud le comenta q ese es el plazo q da una muchacha como preaviso al
renunciar. Dora contó q en el lago había una muchacha q le contó cómo el sr K le dijo q “no le
importaba nada de su mujer” (mismas palabras q le dijera a ella en el lago antes q lo abofeteara).
Luego el señor K no dio mas trato a la muchacha. (Dora habla de 14 días ¿esperaba algo de Freud x
el sentimiento de transferencia?) La bofetada se debió a celos, a no tolerar q le dijera a la
muchacha las mismas palabras.
T8: Actos obsesivos y práctica religiosa (1907 Freud)

-El ceremonial neurótico son pequeños manejos, restricciones y arreglos puestos en práctica en la
misma forma de actos cotidianos. Tales manejos parecen sin significación tb para el enfermo, q es
incapaz de suspender su ejecución, xq la infracción del ceremonial es castigada con una angustia
intolerable. La minuciosidad y la angustia q trae su omisión le dan un carácter de “acto sagrado”.
-La analogía del ceremonial neurótico con los actos religiosos consiste en un temor cc en caso de
omisión, exclusión de otra actividad y en la minuciosidad de la ejecución. Tb hay diferencias. Los
actos ceremoniales son de gran diversidad individual frente a la estereotipia del rito y el carácter
privado de los mismos frente a la publicidad de los religiosos. Los detalles del ceremonial religioso
tienen una significación simbólica diferente del ceremonial neurótico, absurdo. Los actos obsesivos
entrañan un sentido de dos maneras: como rr directas o como rr simbólicas, interpretan
históricamente el primer caso y simbólicamente el segundo. Ej: a) dar vueltas con la palangana
después de lavarse b) en sus comidas la obsesión de dejar lo mejor c) no podía sentarse más q en
un sillón determinado y le costaba levantarse. d) Iba de un cuarto al otro llamaba a la criada, y la
despedía luego con una orden cualquiera. e) Apuntar el número de los billetes.
- El acto obsesivo sirve de expresión a motivos y rr incs. El sujeto se conduce bajo la soberanía de
una cc de culpabilidad, de la q no se sabe. Esta cc de culpabilidad tiene origen en acontecimientos
psíquicos precoces, pero encuentra renovación constante y engendra una expectación angustiosa,
enlazada, x el concepto del castigo, a la percepción interior de la tentación.
-Mecanismo de la NO: la represión de un impulso instintivo del instinto sexual) pudo exteriorizarse
en la vida infantil y sucumbió luego a la represión. Esta crea una vigilancia de la cc hacia los fines
del instinto; pero tal vigilancia no se considera segura, sino amenazada de continuo x el instinto q
acecha en lo inc. La influencia del instinto reprimido es percibida como tentación, y en el curso del
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proceso de represión nace la angustia expectante. La represión en la NO es imperfecta y amenaza

fracasar, siendo necesarios continuo refuerzos para equilibrar la presión constante del instinto.
-Los actos y ceremoniales obsesivos nacen como defensa contra la tentación y como protección
contra la desgracia esperada. Pronto los actos protectores no parecen suficientes contra la
tentación, y surgen las prohibiciones, encaminadas a alejar la tentación se produce.
-La génesis de la religión parece estar basada tb en la renuncia a impulsos instintivos; más no se
trata como en la neurosis, exclusivamente de componentes sexuales, sino de instintos egoístas,
antisociales. La cc de culpabilidad x tentación y la angustia expectante como temor de castigo
divino se nos ha dado a conocer tb en los dominios religiosos. Tb en la vida religiosa resulta
insuficiente la represión de los instintos. Las recaídas en pecado son más frecuentes en el creyente
q en el neurótico y sirven de base a actos de penitencia, cuyo paralelo encontramos en la NO.
-El ceremonial se adhiere a los actos nimios de la vida. Este rasgo se nos hace comprensible xq el
mecanismo del desplazamiento psíquico, preside los procesos anímicos de NO. El simbolismo y el
detalle de los actos nacen x un desplazamiento desde el elemento auténtico e importante a un
sustitutivo nimio, ej de marido al sillón. Esta tendencia al desplazamiento logra convertir lo nimio
en urgente e importante. En el terreno religioso existe tb esta tendencia al desplazamiento.
-La NO es la pareja patológica de la religiosidad; la neurosis es religiosidad individual, y la religión,
una NO universal. La coincidencia es la renuncia a la actividad de instintos, y la diferencia es la
naturaleza de los instintos, exclusivamente sexuales en la neurosis y egoístas en a religión.

T10: La novela Familiar del neurótico (1908-09 Freud)

-Para el niño los padres son la única autoridad. El deseo más intenso de la infancia es llegar a
parecérseles. Pero a medida q progresa el desarrollo intelectual el niño conoce a otros padres, los
compara y llega a dudar de las cualidades únicas q les había adjudicado. Experiencias de la vida
infantil, q despiertan en él un sentimiento de disconformidad, lo incitan a emprender la noción de
q otros padres son preferibles a los suyos. A este resultado coadyuvan los intensos impulsos de
rivalidad sexual. Las ocasiones q los motivan tienen x tema el sentimiento de ser despreciado. La
sensación de q a su propio afecto no es retribuido se desahoga en la idea de ser un hijo adoptivo.
Aquí se evidencia la influencia del sexo; el varón se inclina a desplegar más impulsos hostiles
contra el padre q contra la madre. Estos impulsos psíquicos de la infancia ccmente recordados, nos
ofrecen el comprender el mito “del nacimiento del héroe”.
-Este extrañamiento de los padres, q puede designarse novela fliar de los neuróticos, continúa con
una nueva fase evolutiva no subsiste en el recuerdo cc. Tanto la esencia de la neurosis como la de
todo talento tienen una actividad imaginativa de particular intensidad q, manifestada en los juegos
infantiles primero, y domina mas tarde, en la pubertad, todo el tema de las relaciones fliares. Un ej
de este tipo de fantasías lo hallamos en el ensueño diurno, q persiste más allá de la pubertad. Los
sueños diurnos, sirven a la realización de deseos y a la rectificación de las experiencias cotidianas,
persiguiendo dos objetivos: el erótico y el ambicioso, tb de fin erótico. La imaginación del niño se
dedica a liberarse de los padres y a reemplazarlos x otros de categoría social más elevada. El niño
aprovechará cualquier coincidencia q le ofrezcan las experiencias reales, como los encuentros con
el señor feudal, despertando la envidia del niño, q luego se expresa en la fantasía de sustituir al
padre y a la madre x otros más encumbrados. Esta fase se alcanza en una época en la cual el niño
ignora todavía las condiciones sexuales de la procreación.
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-Después, cuando el niño llega a conocer las vinculaciones sexuales entre el padre y la madre,
cuando comprende q pater Semper incertus est, mientras q la madre es certessima, la novela fliar
experimenta una restricción: se limita a exaltar al padre, pero no duda del origen materno. Esta
segunda fase (sexual) de la novela fliar es sustentada x otra motivación q falta en la primera fase
(asexual). Con el conocimiento de los procesos sexuales surge en el niño la tendencia a imaginarse
situaciones eróticas, impulsada x el deseo de colocar a la madre-objeto de curiosidad sexual-en
situaciones de secreta infidelidad. Aquellas primeras fantasías, asexuales, se ponen a la altura de
los nuevos conocimientos. Estos niños neuróticos son aquéllos q fueron castigados x sus padres
para corregir sus hábitos sexuales y q ahora se vengan de ellos mediante tales fantasías.
-Los hnos menores son los q más utilizan estas creaciones imaginativas para privar a los hnos
mayores de sus privilegios y adjudican a la madre tantas relaciones amorosas ficticias como
competidores fraternos. Todas estas obras de ficción, no son en realidad malévolas, conservan,
bajo disfraz, el primitivo afecto del niño x sus padres. La infidelidad y ingratitud son aparentes,
pues si se examina la más común de estas fantasías novelescas, la sustitución de ambos padres o
del padre, x personajes encumbrados, todos los nuevos padres aristocráticos están provistos de
atributos derivados de recuerdos de los verdaderos padres. El niño no elimina al padre, sino q lo
exalta. Todo el esfuerzo x reemplazar al padre real con uno superior es la expresión de la añoranza
q el niño siente x aquel feliz tiempo pasado, cuando su padre le parecía el mas noble hombre, y su
madre la mas amorosa mujer. Del padre q ahora conoce se aparta hacia aquel en quien creyó
durante los primeros años de la infancia; su fantasía es la expresión de su pesar x haber perdido
esos días felices. En estas fantasías vuelve a ser vigente la sobrevaloración de la infancia.

T11: Articulación Trauma, Fantasía y Pulsión (M. E. Gutierrez): Los síntomas remiten a recuerdos
en relación al vivenciar sexual. Al preguntarse x qué estos recuerdos han sido reprimidos, Freud
descubre las experiencias sexuales infantiles y la dificultad de estas experiencias para integrarse al
sistema de rr del Yo Cc. No son las vivencias sexuales mismas las q poseen efecto traumático, sino
su reanimación como recuerdo, después q el sujeto ha ingresado en la madurez sexual.
-Dos tiempos del trauma, donde éste se hace eficaz en un 2do momento. Cuando con efecto
retroactivo, emerge el recuerdo de la vivencia traumática, es más intenso el efecto displacentero q
produce el recuerdo q el q pudo corresponder esa vivencia inicial. Es una vivencia de experiencia
sexual prematura, y cierta rta q el sujeto puede dar. Por eso los dos tiempos del trauma.
-1ro Freud explica las vivencias sexuales infantiles traumáticas a través de la teoría de la seducción
x un adulto, q ha producido en el niño un despertar sexual q su desarrollo no le permitía integrar.
-El 2do movimiento q hace Freud es pasar de las vivencias prematuras traumáticas a las fantasías.
La concepción del trauma se va alejando de la idea q la realidad es lo exterior. No se trata de
sucesos realmente acaecidos, sino q la eficacia de los acontecimientos externos provienen de
fantasías q se activan ante estos sucesos, y de la excitación pulsional q desencadena
-El encuentro con el deseo del Otro es un momento mítico, q en cada sujeto estará modulado x su
historia. De aquí la noción de fantasia originaria, q tienden a recuperar y reordenar los 1ros
avatares del deseo, sobrepasando la necesidad hacia la sexualidad, lo biológico hacia lo psíquico.
La fantasia no pertenece solo al mundo imaginado; intenta un reordenamiento simbólico de las
contradicciones q se presentan en lo real. Las falsas teorías sexuales muestran un carácter común:
aunq todas yerran, cada una contiene alguna parte de verdad.
En la Conferencia XIII Los caminos de la formación de síntomas, Freud da tres fantasías originarias:
*Comercio sexual entre los padres *Seducción x un adulto *Amenaza de Castración. La necesidad
de crear tales formaciones tiene fuente en las pulsiones. Con la introducción de la pulsión, se
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puede pensar el trauma como efecto devastador sobre el aparato psíquico, x la energía pulsional
sin ligar. El trauma como fijación de la pulsión.
-Ej del ritual de las almohadas. El ritual intenta reprimir la pulsión, pero aparece un punto de
angustia en relación a los ruidos, q marca el fracaso ya q la pulsión insiste hacia su satisfacción, sin
censura ni velo. Lo no ligado en el inc, el trauma, irrumpe, insiste. Con el ceremonial no solo
aparece la satisfacción de la pulsión, sino q se precipitan una serie de fantasías, q tienen su punto
nodal en la fantasia primordial de evitar el comercio sexual entre los padres.

T12: La angustia como construcción [Link] 2:la angustia en la represión (Stigman)

Segundo momento lógico: La angustia en la lógica de la represión. La concepción de la angustia
tomará nuevas dimensiones al ponerse en relación con las nociones q Freud sistematiza en este
período: lo Inconsciente, la Represión y la Pulsión. Conceptos que le permitirán dar cuenta de la
angustia en el marco de las “psiconeurosis”, así como de la relación entre la angustia y el síntoma.
-En “Pulsiones y destinos de pulsión” define la pulsión: “concepto fronterizo entre lo anímico y lo
somático, representante psíquico de los estímulos q provienen del interior del cuerpo, medida de la
exigencia de trabajo q es impuesta a lo anímico a consecuencia de su trabazón con lo corporal”
-La pulsión, como fuerza constante, incoercible, exigencia de trabajo psíquico, hace pensar a Freud
q, lo q habría q desenmascarar bajo el disfraz de la angustia es cierto rostro de la pulsión. Concibe
la angustia como destino de la pulsión en su relación con el proceso represivo, en tanto postula la
represión como uno de los cuatro destinos de la pulsión.
-¿Cómo pensar la angustia como destino de la pulsión luego de la operación de la represión?
-“La represión”: “Cuando describamos un caso de represión, tendremos q rastrear separado lo q en
virtud de ella se ha hecho de la rr, x un lado, y de la energía pulsional q adhiere a ésta, x el otro”.
Postula, como destino de la rr, su desaparición de la cc o q se le niegue el acceso a la misma.
-El factor cuantitativo de la agencia representante de la pulsión tiene tres destinos posibles: a)
quedar sofocada x completo; b) aparecer en la cc como un afecto coloreado; c) mudar en angustia.
-Si el motivo de la represión era evitar displacer, el destino del montante de afecto de la rr es más
importante q el de la idea. El surgimiento de la angustia es fracaso de la represión. El proceso no
termina con la represión misma, Pues producida ésta es preciso ocuparse a cambio de la angustia
-En lo q Freud trabaja como la histeria de angustia, intervienen tres tiempos de constitución de la
fobia: “la obra de la represión consistió solo en eliminar y sustituir la representación, pero el ahorro
de displacer no se consiguió. El trabajo de la neurosis no descansa sino q se continúa en un
segundo tiempo para alcanzar su meta. Así llega la formación de la fobia: una cantidad de
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evitaciones destinadas a excluir el desprendimiento de angustia”. Freud reconoce en estos tres

tiempos lógicos la incidencia de la angustia, en tanto desde un primer momento plantea q la
moción pulsional sometida a la represión es “una actitud libidinosa apareada con la angustia”. En
el segundo momento, la angustia continúa aunq cambia de objeto (punto de fracaso de la
represión, como señal del retorno). En el tercer momento, la angustia como correlato de un objeto
electivo del mundo, donde la fobia permite sujetar la angustia y maquillarla como miedo.
En este momento lógico Freud concibe la angustia como saldo de la represión y de su fracaso.

2. El modelo de las series complementarias

T1: Lección XXII: Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresión. Etiología:
La libido se desarrolla hasta el servicio de la procreación. Significación en la etiología de neurosis:
-Su desarrollo tiene dos peligros: inhibición y regresión. En la tendencia sexual algunos elementos
se estancan en fases anteriores, cuando otros alcanzan el fin. Tal estancamiento se llama fijación.
-Los elementos q no han experimentado fijación vuelven a fases anteriores, x regresión, cuando
llegados a un avanzado estadio tropieza con obstáculos exteriores. Fijación y regresión no son
independientes. Cuanto más fijación, más regresión, retrocediendo a elementos fijados.
-Dos clases de regresión: *retorno a los 1ros objetos q la libido revistió, incestuosos; *retroceso de
toda la organización sexual a fases anteriores. Ambos aparecen en la neurosis de transferencia.
-Histeria y NO son neurosis de transferencia. En la histeria existe regresión de la libido a los 1ros
objetos sexuales incestuosos; pero falta el retorno a una fase 1ria de la organización sexual.
Adquisición de la histeria: la primacía de los órganos genitales es conseguida, pero tropiezan con la
resistencia del sistema precc, enlazado a la cc. La repulsa del sistema precc motiva la aparición de
un cuadro de analogías con el estado anterior a la primacía genital.
-En la NO la aparición de los síntomas es x la regresión de la libido a la fase sádico- anal. El impulso
amoroso se presenta con mascara sádica, y la rr obsesiva “quisiera matarte” es “quisiera gozarte”.
-Etiología de la neurosis: cuando es negado satisfacer la libido son los síntomas un sustitutivo de la
satisfacción denegada. Las tendencias sexuales son plásticas pueden reemplazarse, y una sola
puede asumir la intensidad de las demás. La sublimación es un caso especial. La fijación es,
después de la frustración, factor etiológico de las neurosis. La fijación de la libido es en la etiología
de las neurosis un factor interno o predisposición, Y la frustración, es factor accidental externo.
-En lo etiológico, las neurosis pueden ordenarse en una serie los dos factores, constitución sexual e
influencias exteriores (fijación de la libido y frustración). Cuando uno crece, el otro disminuye. La
constitución sexual no produce neurosis sin las influencias nocivas, y las influencias no tienen
efecto traumático si las condiciones de la libido fueran otras. Esto son series complementarias.
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-Un nuevo factor es el conflicto psíquico. Una parte de la personalidad manifiesta determinados
deseos, y otra se opone y los rechaza. Sin un conflicto de este género no hay neurosis. El conflicto
es provocado x la frustración, q obliga a la libido a buscar otros objetos. Se inicia la formación de
síntomas y las tendencias libidinosas rechazadas consiguen manifestarse x caminos indirectos.
-Para q la frustración exterior se haga patógena es necesario q se añada una frustración interior. El
conflicto patógeno surge entre los instintos del yo y los instintos sexuales. Las neurosis no son
producto exclusivo de la sexualidad, sino del conflicto entre ésta y el yo.
-Etiología de la neurosis: la frustración como factor general, la fijación de la libido, q marca la
orientación de la enfermedad y el conflicto del yo q rechaza los sentimientos libidinosos.
-Ej “En el bajo y en el principal”. La hija del propietario juga con la hija del portero mostrándose
genitales. Hasta aquí marchan paralelos destinos, pero el desenlace es diferente. La hija del
portero se entregara a la masturbación hasta la menstruación y renunciara a ella, tomara un
amante sin contraer neurosis. La hija del propietario experimentara haber hecho algo malo,
renunciara a la masturbación y contraerá una neurosis. Para la hija del portero, la actividad sexual
es natural y licito. En cambio, la hija del propietario ha sufrido la influencia de la educación q ha
inspirado a su yo ideales incompatibles con la actividad sexual q han provocado el conflicto.
-Nuestra actividad psíquica tiene x objeto procurarnos placer y evitarnos displacer, regida x el
principio del placer. La misión de desviar el dolor se impone con la misma urgencia q la de adquirir
el placer, y el yo averigua q es indispensable soportar determinados dolores y renunciar a ciertas
fuentes de placer. Así, el yo no se deja dominar x el principio de placer, sino q se adapta al principio
de realidad, q en el fondo tiene igualmente x fin el placer, pero diferido y atenuado.
T2: Lección XXIII. Vías de formación de síntomas (Neurosis Histérica)
-Los síntomas son efecto del conflicto de un nvo modo de satisfacción de libido. Las dos fuerzas
opuestas se reúnen en el síntoma, x transacción. Una fuerza es la libido insatisfecha q x regresión
buscará satisfacción en objetos abandonados. Lo q atrae la regresión son las fijaciones.
-Cuando el yo acepta las regresiones, surge el conflicto. La libido busca, x el principio del placer, un
exutorio. Las rr a las q la libido aplica desde aquí su energía forman parte del inc, x condensación y
desplazamiento. La oposición al yo lo fuerza a aceptar una forma transaccional, surgiendo el
síntoma, producto deformado de realización de deseos libidinosos precc. X las fijaciones puede la
libido escapar al conflicto. El regreso a fijaciones elude la represión y conduce a satisfacción. X el
rodeo de las fijaciones consigue la libido una satisfacción real. La libido encuentra las fijaciones en
sucesos de la sexualidad infantil, tendencias parciales abandonadas y primitivos objetos sexuales.
-La fijación de la libido del adulto, q en la etiología de la neurosis es el factor constitucional, puede
descomponerse en dos: la herencia hereditaria y la disposición adquirida en la 1ra infancia (graf.)
-La constitución sexual hereditaria ofrece variedad de disposiciones según la tendencia parcial de
máxima energía. La asociación con sucesos infantiles forma una “serie complementaria”. Los
sucesos infantiles no han tenido cuando se produjeron significación. Regresivamente la adquieren
- La fijación es cristalización de energía libidinosa. Entre la intensidad de los sucesos infantiles y los
de la vida adulta existe una relación idéntica a la de las series. La “inhibición del desarrollo” y la
“regresión” pueden presentar grados de combinación.
-Los síntomas crean una sustitución de la satisfacción negada. El neurótico retrocederá a la
lactancia y el síntoma reproducirá la infantil satisfacción, deformada x la censura, producto del
conflicto, y asociada a factores q han provocado la enfermedad. Esta satisfacción despierta hoy
repugnancia. Los síntomas sustituyen una modificación del mundo exterior x una somática, acción
exterior x una interior, un acto x una adaptación q desde lo filogenético es tb regresión.
-De los síntomas llegamos a sucesos infantiles a los cuales se halla fijada la libido. Pero estas
escenas infantiles no son siempre verdaderas. Los síntomas corresponden a sucesos acaecidos o a
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fantasías. Estas fantasías poseen realidad psíquica, no realidad material. Historias infantiles del
neurótico: Ver a los padres en el coito, seducción x persona adulta y amenaza de castración.
-Origen y carácter de las “fantasías”. Bajo la influencia de la necesidad exterior, llega el hombre a
adquirir de a poco una noción de lo real y adaptar su vida al “Principio de realidad”, q le fuerza a
renunciar a objetos de sus tendencias hedonistas. Las fuentes de placer a las q ha renunciado
continúan existiendo bajo la forma q les pone al abrigo de las “prueba de la realidad”. La creación
de la fantasía halla su analogía en los “parques naturales”.
-Papel de la fantasía en la formación de síntomas: en los casos de frustración, vuelve la libido a
ocupar, x regresión, posiciones pretéritas. Si la libido halla sin dificultad el camino a tales fijaciones
es xq los objetos y orientaciones persisten en las rr de la fantasía, y bastará q la libido entre en
contacto con tales rr para q halle el camino a las fijaciones reprimidas. Las fantasías a q referimos
no han entrado en conflicto con el yo mientras xq cumplen una condición cuantitativa. Pero esa
condición queda perturbada x el reflujo de la libido a dichas fantasías, cuya energía queda
aumentado hasta manifestar una tendencia a la realización, surgiendo el conflicto con el yo.
Sucumben ahora a la represión x el yo a la atracción de lo inc. Estas fantasías devenidas incs son el
punto de apoyo de la libido para remontarse hasta sus orígenes en lo inc, los puntos de fijación.
-He introducido en lo etiológico un nuevo factor: la cantidad, la magnitud de las energías. La
concepción dinámica es insuficiente, precisa tb un punto de vista económico. El conflicto entre dos
tendencias surge cuando los revestimientos alcanzan cierta intensidad. Es la cantidad de libido
inempleada q el sujeto pueda mantener en suspensión y de la parte q pueda desviar de la
sexualidad y sublimar. El último fin de la actividad psíquica es conseguir el placer y evitar el dolor.
MóduloIII: Causalidad psíquica de las neurosis (Contribuciones de 1920 a 1933)

1) La experiencia normativa de la castración y el complejo de Edipo.

T1: La organización genital infantil (1923 Freud)

En la organización genital infantil hay una diferencia con la del adulto. El infantil admite un solo
órgano genital, masculino, para ambos sexos. No hay primacía genital, sino una primacía del falo.
-No podemos referirnos más q al sujeto infantil masculino, xq nos faltan datos sen las niñas. El niño
percibe las diferencias externas entre hombres y mujeres, pero al principio no tiene ocasión de
enlazar tales diferencias a una diversidad de sus órganos genitales. Atribuye a todos órganos
genitales análogos a los suyos. Este órgano, tan excitante, ocupa el interés del niño y plantea
problemas a su instinto de investigación. Quisiera observarlo en otras personas, compararlo con el
suyo, y se conduce como si sospechara q aquel miembro podría ser mayor. La fuerza impulsora q
este signo viril desarrollará en la pubertad se exterioriza en este periodo bajo curiosidad sexual.
-En estas investigaciones llega el niño a descubrir q el pene no es atributo común a todos. La visión
casual de los genitales de una hnita o de una compañera de juego inicia este descubrimiento. Ante
la primera percepción de la falta del pene en las niñas, niegan tal falta, creen ver el miembro y
salvan la contradicción pretendiendo q el órgano es todavía muy pequeño y crecerá. De a poco
llegan a la conclusión de q la niña poseía al principio un miembro análogo al suyo, del cual fue
luego despojada. La carencia de pene es interpretada como el resultado de una castración,
surgiendo entonces en el niño el temor a la posibilidad de una mutilación análoga. Los desarrollos
ulteriores son conocidos. Indicare q para estimar exactamente la importancia del complejo de la
castración es necesario atender al hecho de su emergencia en la fase de la primacía del falo.
-Tb es sabido cuanto desprecio a la mujer y cuanta disposición a la homosexualidad derivan del
convencimiento de su carencia de pene. Ferenczi ha referido el símbolo mítico del horror, la cabeza
de medusa, a la impresión producida x la visión de los genitales femeninos faltos de pene.
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-Pero no debe creerse q el niño generalice rápida y gustosamente su observación de q algunas

personas femeninas carecen de pene. Se lo estorba ya su hipótesis primera de q la carencia de
pene es consecuencia de una castración punitiva. Por el contrario, cree q solo algunas personas
femeninas indignas, culpables de impulsos ilícitos, análogos a los suyos, han sido despojadas de los
genitales. Las mujeres respetables, como la madre, conservan el pene. La femineidad no coincide
para el niño con la falta del miembro viril. Solo más tarde, cuando el niño aborda los problemas de
la génesis y el nacimiento de los niños y descubre q únicamente las mujeres pueden parirlos, es
cuando deja de atribuir a la madre un miembro viril, construyendo complicadas teorías para
explicar el trueque del pene x el niño. El genital femenino no parece ser descubierto en todo esto.
El infantil sujeto imagina q los niños se desarrollan en el seno materno (intestino) y son paridos x el
ano. Pero con estas últimas teorías traspasamos la duración del periodo sexual infantil.
-No es indiferente tener en cuenta las transformaciones q experimenta la polaridad sexual, para
nosotros corriente durante la evolución sexual infantil. La elección de objeto, q presupone ya un
sujeto y un objeto, introduce una primera antítesis. En el estudio de la organización pregenital
sádicoanal no puede hablarse aun de masculino y femenino; predomina la antítesis de activo y
pasivo. En el siguiente estadio al de la organización genital infantil ya hay un masculino, pero no un
femenino; la antítesis es aquí genital masculino o castrado. Solo con el término de la evolución en
la pubertad llega a coincidir la polaridad sexual con masculino y femenino. Lo masculino
comprende el sujeto, la actividad y la posesión del pene. Lo femenino integra el objeto y la
pasividad. La vagina es reconocida ya entonces como albergue del pene y viene a heredar al seno
materno.
T 2: Algunas consecuencias psíquicas de las diferencias anatómicas de los sexos (1927 Freud)
*Complejo de Edipo en el varón: el niño retiene el mismo objeto q caracterizo con su libido
pregenital. Percibe al padre como rival. La actitud edípica del varón forma parte de la fase fálica y
sucumbe en angustia de castración, ante el interés x sus genitales. El complejo de Edipo es activo y
pasivo, disposición bisexual; el varón quiere sustituir a la madre como objeto amoroso del padre.
-La prehistoria del complejo de Edipo en el varón incluye una identificación cariñosa con el padre,
libre de rivalidad con la madre. La masturbación de los genitales, q educadores suprimen, activa el
complejo de castración. Dicha masturbación esta vinculada con el Edipo y equivale a la descarga de
sus excitaciones sexuales. Descubrir el coito paterno establece la 1ra excitación sexual, punto de
partida del desarrollo sexual del niño. La masturbación, y las dos actitudes del complejo de Edipo,
se vincularían luego a esa experiencia. Tales observaciones del coito son “protofantasias”.
*El complejo de Edipo de la niña implica un problema más. En ambos casos la madre fue el objeto
original. El complejo de Edipo es formación secundaria. El niño descubre la zona genital –pene o
clítoris- como fuente de placer sin contenido psíquico. El primer paso en la fase fálica iniciada es un
descubrimiento. Ve el pene compañero de juego; lo reconoce superior y cae en envidia fálica.
-Contraste de ambos sexos: cuando el varón descubre el genital de la niña, busca excusas para
hacerla concordar con lo q esperaba ver. Más tarde, con la amenaza de castración su observación
se torna importante: le impone la creencia en la realidad de una amenaza. De tal circunstancia
surgirán dos reacciones q pueden fijarse: el horror ante esa criatura mutilada, o el desprecio de la
misma. Distinta es la reacción de la niña pequeña. Lo ha visto, sabe q no lo tiene y quisiera tenerlo.
-A partir de aquí arranca el complejo de masculinidad de la mujer, q puede dificultar su desarrollo
hacia la feminidad. La esperanza de q obtendrá un pene y será igual al hombre, es susceptible de
persistir hasta cierta edad madura. O puede ponerse en juego un proceso q de denegación, una
psicosis. Así, la niña rehúsa su castración, cree poseer pene, y se conduce como hombre.
-Una vez q la mujer ha aceptado su herida narcisística, desarrollase un sentimiento de inferioridad.
Aun después q la envidia fálica ha abandonado su verdadero objeto, no dejan de existir los celos.
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-Una tercera consecuencia de la envidia fálica es el relajamiento de los lazos cariñosos con la
madre. La falta de pene es achacada a la madre de la niña, q la hizo insuficientemente dotada.
-Otro efecto de la envidia fálica: la eliminación de la sexualidad clitoriana es prerrequisito para el la
feminidad. Explica la rebelión de la niña contra la masturbación fálica la ofensa narcisística ligada a
la envidia fálica, la advertencia q la niña hace de no poder competir con el varón. El
reconocimiento de la diferencia sexual anatómica fuerza a la niña a apartarse de la masculinidad y
de la masturbación masculina, dirigiéndola hacia la feminidad. La libido de la niña se desliza x el
camino de la ecuación pene=niño. Renuncia a su deseo del pene x el deseo de un niño, y toma al
padre como objeto amoroso. La madre se convierte en objeto de celos.
-En la niña, el complejo de Edipo es una formación secundaria: lo preceden las repercusiones del
complejo de castración. Mientras el complejo de Edipo del varón se aniquila en el complejo de
castración, en la niña es iniciado x el complejo de castración. El complejo de castración: inhibe la
masculinidad, estimula la feminidad. La divergencia q existe entre el desarrollo sexual masculino y
el femenino es consecuencia de la diferencia entre una castración realizada y una mera amenaza.
-El complejo no es reprimido en el varón, sino q se desintegra x la amenaza de la castración. Sus
catexias libidinales son sublimadas; sus objetos son incorporados al yo, y constituyen el núcleo del
superyó. Ya no subsiste el complejo de Edipo, el superyó se ha convertido en su heredero. La
neurosis se funda sobre la oposición del yo contra las demandas de la función sexual.
-En la niña falta todo motivo para el aniquilamiento del complejo de Edipo. La castración precipitó
a la niña a la situación del complejo de Edipo. Escapa al destino del varón; puede ser liquidado x
represión. Masculinidad y feminidad puras son construcciones teóricas.
T3: El sepultamieto del complejo de Edipo (1924 Freud)
-El complejo de Edipo es centro del periodo sexual infantil. Luego ocurre la disolución. Sucumbe a
la represión y es seguido x la latencia. Su fin se produce x las decepciones sufridas x el sujeto. La
niña q se cree objeto de amor de su padre recibe una dura corrección x parte de éste. El niño q
considera a su madre propiedad suya la ve orientar su cariño un nuevo hnito. La ausencia de la
satisfacción deseada acaba x apartar al infantil enamorado de su inclinación.
-Otra hipótesis es q el complejo de Edipo desaparece xq llega el momento de su disolución, como
los dientes de leche se caen. El complejo de Edipo es vivido individualmente, y es un fenómeno
determinado x la herencia y habrá de desaparecer al iniciarse la fase siguiente del desarrollo.
-Ambas hipótesis son conciliables. La filogénica y la ontogénica. El desarrollo sexual infantil avanza
hasta una fase en la q los genitales se han adjudicado el papel directivo. Pero este genital es solo el
pene; el genital femenino permanece desconocido. Esta fase fálica, q es la del complejo de Edipo,
no continua desarrollándose sino q desaparece y es sustituida x el periodo de latencia.
-Cuando el infante masculino ha concentrado su interés en sus genitales, lo revela con manejos
manuales. Surge la amenaza de privarle de esa parte estimada de su cuerpo. Esta amenaza de
castración parte de mujeres q rodean al niño, asegurando el castigo x parte del medico o el padre.
-La organización genital fálica del niño sucumbe a esta amenaza de castración. El niño no presta al
principio obediencia a la amenaza. Rompe la credulidad del niño su descubrimiento de genitales
femeninos y le convence de la falta de aquel órgano. La castración comienza a surtir sus efectos.
-El complejo de Edipo ofrecía al niño dos posibilidades de satisfacción, una activa y la otra pasiva.
Podía situarse en el lugar del padre y tratar como él a su madre, o querer sustituir a la madre y
dejarse amar x el padre. La posibilidad de castración puso un fin a las dos posibilidades. Ambas
traían la perdida del pene: la una, masculina, como castigo; la otra, femenina, como premisa. Si la
satisfacción amorosa basada en el complejo de Edipo ha de costar el pene, surgirá un conflicto
entre el interés x esta parte del cuerpo y la carga libidinosa de los objetos parentales. En este
conflicto vence el primer poder y el yo del niño se aparta del complejo de Edipo. Cuando se
desarrolla este proceso, las cargas de objeto quedan sustituidas x identificaciones. La autoridad del
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padre introyectada en el yo constituye el nódulo del superyó, q toma su rigor, su prohibición del
incesto y garantiza al yo contra el retorno de las cargas de objeto libidinosas. Este proceso ha
salvado, x una parte, los genitales, apartando la amenaza de castración; x otra los ha paralizado en
su función. Empieza el periodo de latencia q interrumpe la evolución sexual del niño.
-El proceso descrito es mas q una represión y equivale a la destrucción del complejo. Tropezamos
con el límite entre lo normal y lo patológico. Si el yo no ha alcanzado mas q una represión del
complejo, este continuara subsistiendo, inc, en el Ello y manifestara mas tarde su acción patógena.
-Tb el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo, un superyó, latencia, un complejo de
castración y organización fálica, pero no igual al niño. El clítoris de la niña se comporta al principio
como un pene; pero cuando la sujeto lo compara con el pene verdadero de un niño, encuentra
pequeño el suyo y siente una inferioridad. Durante un tiempo cree q crecerá con ella, iniciándose
el complejo de masculinidad. Cree q en un principio poseía pene, pero lo perdió en la castración. A
las demás mujeres les atribuye un genital masculino completo. La niña acepta la castración como
un hecho consumado, mientras q el niño teme la posibilidad de su complimiento.
-La renuncia del pene no es soportada sin la tentativa de una compensación. La niña pasa de la
idea del pene a la idea del tiempo, de recibir del padre, como regalo, un niño, tener de el un hijo. El
complejo de Edipo es abandonado luego lentamente, xq este deseo no llega jamás a cumplirse. Los
dos deseos, el de poseer un pene y el de tener un hijo perduran inc intensamente cargados y
ayuda a preparar a la criatura femenina para su ulterior papel sexual. Pero este conocimiento q
tenemos de la niña es insatisfactorio aun.
T4: A propósito de un caso de neurosis obsesiva (El hombre de las ratas) 1909 Freud
Historial Clínico: joven universitario acude a Freud xq tiene rr obsesivas desde sus 4 años, q se han
hecho intensas, en relación a q le suceda algo malo su padre y su amada. Siente impulsos
obsesivos (cortarse el cuello), y se prohíbe todo tipo de cosas. Su primer coito fue tardíamente, a
los 26 años. Entrevistas preliminares en el historial
A. La introducción del tratamiento: relata q tenía un amigo al cual cada vez q tenía un impulso iba
a ver y le preguntaba si era un criminal. Su amigo le dice q es persona intachable. Transferencia.
B. La sexualidad infantil: relata q cuando tenia 4 años donde le pide permiso a una empleada para
pasar x debajo de su falda. Ésta accede con condición q no cuente nada, y él le toca los genitales y
el vientre. Desde entonces siente deseos intensos x ver mujeres desnudas, pero tb el castigo de q x
pensar esas cosas algo malo le iba a suceder a su padre. El padre del sujeto ha muerto hace años.
A los 6 años espiaba a Lina cuando se desnudaba, y después había escuchado un comentario de
ella q lo menospreciaba. A temprana edad tenía erecciones y acudió a su madre para quejarse. Le
surge la idea sus padres sabían sus pensamientos. «Revelo en voz alta mis pensamientos sin
darme cuenta». El sujeto entraña pensamientos de los q nada sabe; una percepción endopsíquica
de lo reprimido. Piensa: “si tengo el deseo de ver desnuda a una mujer, mi padre tiene q morir”. Es
una pulsión erótica y una sublevación contra ella, un deseo y un temor q lo contraría, un afecto
penoso y un esfuerzo hacia acciones de defensa. Quedan configurados los elementos de la
neurosis: 1) una pulsión erótica y una sublevación contra ella 2) un deseo, aún no obsesivo 3) un
afecto penoso y acciones defensivas 4) La formación delirante: sus padres saben su pensamiento.
B. El gran temor obsesivo: Conoce un capitán, q le cuenta un castigo q se hace en Oriente donde a
las personas les penetran ratas x el ano y le surgió un miedo terrible de q ese castigo lo sufrieran su
padre y su amada. Freud nota horror y tb fascinación, q traducirá como “goce anal”, ignorado. Al
día siguiente el capitán se le acerca con un paquete del correo y le dice q el teniente A había
pagado el reembolso y q debía devolvérselos (las palabras del capitán fueron para él, alusión a la
deuda impaga del padre) Se le impuso una idea: “No devolver el dinero, de lo contrario sucede
aquello” (la fantasía de las ratas en el padre y la amada). Esta sanción se elevó en un juramento:
“Tu debes devolverle al teniente A las 3,80 coronas.” El paciente realizó continuos esfuerzos para
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devolver al teniente A la pequeña cantidad adeudada, pero el oficial se negó a aceptar el dinero,
diciendo q él no había pagado nada, ni siquiera estaba encargado del correo, función q
correspondía al teniente B. El sujeto imaginó complicados expedientes: lría a Correos con
los tenientes A. y B., y el primero daría a la encargada del servicio de paquetes postales
3,80 coronas, q la empleada entregaría a B., y entonces ya podría él cumplir al pie de la letra su
juramento dando las 3,80 coronas a A. es decir, descubre Freud q quien había pagado el reembolso
era una empleada del correo, y q P lo había sabido antes del reclamo del capitán y de su
juramento. Explicó q desde un principio, y ya en los primitivos temores de q les ocurriese algo a las
personas de su afecto, había situado tales castigos no sólo en lo temporal, sino tb en la eternidad.
Hasta los quince años había sido religioso, evolucionando hacia su actual incredulidad.
C. La introducción en el entendimiento de la cura: Freud a P con la pregunta: “¿cómo proseguirá
hoy usted?”. Le dice q va a comunicarle algo q lo martiriza y relata la historia de la enfermedad de
su padre quien había muerto hacía 9 años de enfisema. Él cuidaba de su padre, pero fue a
descansar a y cuando regreso su padre había muerto. Al principio el reproche no era martirizante.
En su fantasía continuaba vivo su padre, pero al cabo de la muerte de una tía y la visita a la casa
mortuoria, el recuerdo de su omisión empezó a martirizarlo. La primera consecuencia de este
acceso fue incapacidad para el trabajo, se intensifican los reproches de no haber estado presente
cuando su padre murió, y se siente un criminal. Se ha producido un falso enlace a partir de una rr
original. Tb espera encontrar a su padre en diferentes sitios, cosa normal trabajo de duelo. Freud
explica q cuando existe una disparidad entre la magnitud del reproche y su causa, eI contenido
ideológico conocido ha pasado a ocupar tal lugar x una asociación errónea. Cuando tal contenido
nos falta, echamos mano de otro cualquiera. El sujeto no podía dar la razón a su reproche de
haber delinquido contra su padre si sabía q jamás se había hecho reo de nada contra él.
-Le surge la duda de cómo puede tener efecto curativo la cc de la culpa, Freud le indica q el efecto
curativo pasa x descubrir el contenido ignorado al cual pertenece el reproche y la culpa, unir cc e
inc. El paciente relaciona la cc con la persona ética y lo inc con el mal, e intuye el vínculo de lo inc
con lo infantil. Freud le confirma q lo inc es aquella parte de la persona q una vez reprimió.
-Relata otro hecho de sus 12 años: el amaba a la hnita de una amigo pero ella no era con él lo q el
esperase. Se le ocurre la idea de q una niña conocida le demostraría amor si a él le ocurría una
desgracia: la muerte de su padre. Se asombra ya q eso para él era mas bien un temor y no un
deseo. Su padre para el era él hombre mas amado. Su intenso amor al padre es la contrapartida
del odio reprimido hacia él. Es el mismo amor q impide al odio mantenerse cc. El deseo de eliminar
al padre como perturbador es muy antiguo, anterior al sexto año.
-No podía creer haber abrigado jamás aquel deseo hostil al padre. Recordaba una novela q le había
impresionado, en la cual una joven q velaba a su hna enferma sentía el deseo de q muriera para
poderse casarse con su cuñado, y luego, muerta su hermana, se suicidaba convencida de
q después de haber abrigado tan innoble deseo, no merecía seguir viviendo.
-Refiere a un acto delictivo en el q no se reconoce, pero recuerda con claridad: fue cuando
disparó contra su hermano, de quien tenía muchos celos x ser el preferido. Freud arguye q es
probable q haya ocurrido lo mismo antes con su padre, pero no lo recuerda. Lo q sí recuerda son
fantasías de venganza contra una dama q no le correspondía. En todas estas fantasías tb aparece el
rasgo de la cobardía, q a él le parece horroroso: la venganza y la cobardía son mociones infantiles,
surgidas antes de la aparición de una responsabilidad ética.
-P dice q la enfermedad se acrecentó luego de la muerte de su padre: el duelo x él es la principal
fuente de la intensidad de la enfermedad, y halló en ésta su expresión patológica (un duelo normal
no tiene duración ilimitada). El tratamiento, q abarcó once meses.
E. Algunas representaciones obsesivas y su traducción: Las rr obsesivas aparecen sin sentido. Para
aclararlas debemos hacer una traducción de ellas. A esta solución se llega cuando se relaciona
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cronológicamente las ideas obsesivas con la vida del paciente; investigando cuándo surgió x vez
primera cada una de ellas y en qué circunstancias externas suele repetirse.*Ej de rr obsesivas:
- El impulso suicida del paciente, q perdió semanas de estudio x la ausencia de la dama q había
partido a cuidar a su abuela enferma. Frente a esto se le ocurrió el mandato de cortarse el cuello,
luego surgió el de matar a la anciana, y luego el mandato “mátate a ti mismo como autocastigo”.
- La idea obsesiva de adelgazar, donde comienza a hacer cosas q podían ocasionarle la muerte.
Ambas ideas suicidas surgen como reacción a la ira contra una persona q perturbadora en el amor,
xq al paciente se le había ocurrido q su amada estaba con su primo de quien estaba celoso.
- Una vez navegaba con ella en un barco, bajo un viento, la obligó a ponerse su gorra, pues había
surgido en él el mandamiento de q no debía sucederle nada a ella. Era una obsesión protectora.
-En una tormenta, se le impuso la obsesión de llegar a contar hasta 50 entre el relámpago y el
trueno, sin saber x qué. El día en q su amada se marchó, el sujeto tropezó en una piedra y tuvo q
apartarla xq se le ocurrió q pasaría x allí el coche de su amada y podía volcar. Minutos después
pensó aquello era un disparate, y tuvo q volver y colocar la piedra en el lugar que antes ocupaba.
-Después de la partida de su amada se apoderó de él una obsesión de comprensión, q le hizo
insoportable a los suyos, pues se obligaba a comprender exactamente cada sílaba pronunciada, de
otro modo se le escapara un gran tesoro. Preguntaba y una y otra vez: «¿Qué has dicho?»Y cuando
se lo repetían pretendía q la primera vez habían dicho otra cosa y permanecía insatisfecho. Estos
productos de la enfermedad dependen de un suceso q dominaba las relaciones con su amada
El tratamiento en el historial: La lógica del significante.
F. El ocasionamiento de la enfermedad: En la NO, las ocasiones recientes de la enfermedad se
encuentran conservadas en la memoria. La represión utiliza un mecanismo diferente. En lugar de
olvidar el trauma, lo despoja del afecto, y en la cc queda el contenido ideológico indiferente.
En su familia existía un plan, el cual había sido la causa de la enfermedad del paciente: la madre de
P había sido criada en una flia de dinero, dueños de una industria, su padre entró a trabajar a esa
empresa y obtuvo x el pacto matrimonial mejor situación económica. Pero x “chistes” q solían
hacerse sus padres P supo q antes de conocer a su madre, su papa había estado enamorado de
una muchacha pobre. Luego de la muerte de su padre a P le comunican q le habrían arreglado un
matrimonio y le entregarían a una chica buena posición cuando terminara sus estudios. Este plan
desencadena el conflicto en P de si debía mantenerse fiel a su amada pobre o seguir a su padre y
casarse con la chica de dinero. A este conflicto entre el amor y la voluntad del padre P lo soluciona
“enfermando”. Así se evita solucionarlo en la realidad. Le manifiesta a Freud un sueño: En las
escaleras de Freud, P se había topado con una chica q pensó era hija de Freud, e imagino q el buen
trato de Freud se debía a q lo quería x yerno. P soñó con la chica en las escaleras pero en lugar de
ojos tenia excremento. Freud interpretó: Se casa con mi hija no x sus lindos ojos sino x dinero.
G. El complejo paterno y la solución de la idea de las ratas: El padre era hombre excelente. Antes
de casarse había pertenecido al ejército q había dejado en él dureza de expresión y verdad.
Entrañaba humor y bondad para con sus semejantes. Tb solía ser violento y fácilmente irritable,
circunstancia q valió a sus hijos, mientras fueron pequeños y traviesos, sensibles correctivos. Lo q
se interponía entre padre e hijo era algo del orden de la sexualidad: el padre había entrado en
oposición con el temprano erotismo del hijo. Sus ideas obsesivas infantiles se ven años después de
la muerte del padre, cuando conoció x vez 1ra el placer del coito, surgió en él la idea de q aquel
goce era tan extraordinario, q merecía la pena de asesinar a su padre para conseguirlo.
-Antes de su muerte, el padre había tomado una actitud opuesta a la inclinación q más tarde hubo
de dominar a su hijo. Buscaba la compañía de aquella sra, y le aconsejó q se alejase de ella, xq sólo
conseguiría ponerse en ridículo. El paciente no desarrollo onanismo en la pubertad, sino recién a
los 21 años, después de la muerte de su padre, ya q de niño su padre le dio una reprimenda x
realizar esta conducta, fijando así al padre como perturbador del goce sexual.
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-El paciente comprendía q se había instalado desde una época temprana una ira contra su padre
amado, devenida luego latente. Transferencialmente se comportaba con Freud como lo había
hecho con su padre: lo insultaba, lo apreciaba, temía q le pegara etc.
-Quedó el camino abierto para comprender la representación de las ratas. P había reaccionado
violentamente a dos dichos del capitán: la tortura de las ratas, y su reclamación de devolver el
dinero a A: algún contenido inc habrá sido tocado. P se había identificado con su padre, tb militar.
Las palabras del capitán 'Debes devolver el dinero al teniente A' le sonaron como una alusión a una
deuda q una vez contrajo su padre, y q había quedado impaga. El padre había pedido dinero
jugando a las cartas ('spielratte' es jugador empedernido o rata de juego). En cuanto a la rr del
castigo con las ratas, ésta despertó el erotismo anal del paciente, q en su infancia había
desarrollado importare papel. Las ratas equivalían para P a gusanos, a penes y a hijos. La relación
rata=pene lleva a q el castigo era una rr del coito anal, y la relación rata=hijo lleva a pensar q la rata
era una rr de sí mismo pues él, como las ratas, había mordido a alguien y era perseguido y
castigado x ello. P sintió, cuando el capitán contó el castigo, q este era su padre q lo amenazaba
con el mismo. Tb hay una relación con la dama con quien iría a casarse y con quien no podía tener
hijos pues había sido operada de los ovarios.
T5: Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis (1933) C XXXIII: La feminidad (Freud)
-El psicoanálisis no busca describir qué es la mujer, indaga cómo deviene mujer a partir del niño de
disposición bisexual. En comparación con el varón Freud vio q el desarrollo de la niña a la mujer es
más complicado, pues incluye dos tareas sin correlato en el desarrollo del niño.
-Ambos sexos recorren igual las 1ras fases del desarrollo libidinal. En la fase fálica de la niña el
clítoris es la zona erógena rectora, pero no está destinada a seguir siéndolo; con la vuelta hacia la
feminidad el clítoris debe ceder su sensibilidad y su valor a la vagina, es la 1ra tarea q debe realizar,
mientras el varón continúa en la madurez sexual lo q ya había ensayado. La 2da tarea tiene q ver
con el 1er objeto de amor. El 1er objeto de amor del niño es la madre, lo sigue a lo largo de su vida.
La madre es tb el 1er objeto de amor de la niña. Pero en la situación edípica es el padre quien
deviene objeto de amor y se espera q encuentre, desde el objeto-padre el camino a la elección
definitiva de objeto. La niña debe trocar zona erógena y objeto; el niño retiene ambos.
-Los vínculos libidinosos de la niña con la madre atraviesan las tres fases de la sexualidad infantil,
oral, sádico-anal y fálico. Esos deseos subrogan mociones activas y pasivas. Son ambivalentes, de
naturaleza tierna y hostil-agresiva. La fantasía de seducción x el padre expresa el complejo de
Edipo en la mujer. En la fantasía de seducción en la fase preedípica de la niña, la seductora es la
madre. La fantasía toca realidad, la madre x el cuidado corporal provocó sensaciones placenteras.
La madre está destinada a dar lugar a la ligazón-padre. El desasimiento de la madre se produce con
hostilidad, la ligazón-madre acaba en odio. Reproches a la madre q llevan al extrañamiento:
1) Haberle suministrado poca leche, q explicita como falta de amor 2) Llega otro hijo 3) Los deseos
sexuales nunca son satisfechos 4) Hace responsable a la madre de su falta de pene. El complejo de
castración de la niña inicia al ver el genital del varón y cae presa de la envidia del pene.
El descubrimiento de la castración da un giro al desarrollo de la niña. De ahí parten 3 orientaciones
1) A la Neurosis: La niña, q había vivido como varón ve estropeado el goce x la envidia del pene.
Desestima su amor x la madre y reprime sus aspiraciones sexuales. El extrañamiento de la madre
no es de golpe, la niña 1ro considera la castración desventura suya, la extiende a otras mujeres y al
fin a la madre. La abandona como objeto de amor, y prevalece la hostilidad. Cuando la envidia del
pene despierta un impulso contrario al onanismo y este no quiere ceder, se da una lucha; la niña
asume el papel de la madre destituida repudiando la satisfacción del clítoris. Cuando el onanismo
fue sofocado, sigue un interés como defensa a la tentación.
3) A la feminidad normal: Con el abandono de la masturbación clitorídea, prevalece la pasividad, la
vuelta hacia el padre. El deseo con q la niña se vuelve hacia el padre es el deseo del pene q la
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madre le negó, q sustituye x el deseo del hijo. Con el arribo del deseo del pene, el hijo-muñeca
deviene hijo del padre y la meta femenina. La expresión “un hijo del padre” acentúa el hijo y no
insiste en el padre. La niña ingresa al complejo de Edipo. La hostilidad a la madre se refuerza.
-En la relación del complejo de Edipo con la castración, hay una diferencia entre sexos. El complejo
de Edipo del varón, q anhela a su madre y querría eliminar al padre rival, se desarrolla a partir de
su sexualidad fálica. Bajo el peligro de perder el pene, el complejo de Edipo es abandonado,
reprimido, y se instaura como su heredero un severo superyó. En la niña es lo contrario. X influjo
de la envidia del pene, la niña es expulsada de la ligazón-madre y desemboca en situación edípica.
Ausente la angustia de castración, la niña permanece dentro de él, y sólo después lo de-construye
y de modo incompleto. La formación del superyó no logra la fuerza e independencia.
2) Al complejo de masculinidad: La niña sigue su quehacer clitorídeo y busca identificación con la
madre fálica. Evita la pasividad del giro a la feminidad, q influye la elección de objeto homosexual.
Toman x objeto al padre en situación edípica, pero x las decepciones regresan a la masculinidad
- La identificación-madre de la mujer tiene dos estratos: el preedípico: ligazón tierna con la madre
y la toma x arquetipo, y el postedípico: quiere eliminar a la madre y sustituirla junto al padre
T6: La angustia como construccion Freudiana Apartado 3: La angustia en la lógica estructural
(Veronica Stisman) Tercer momento lógico: La angustia en la lógica estructural.
-3er módulo temático: Causalidad psíquica en las neurosis. (Contribuciones de 1920 a 1933)
-Freud reescribe su doctrina de la angustia, reordenando su relación con las instancias de la 2da
tópica y vinculándola al Complejo de Castración dentro de una lógica estructural, como efecto de
estructura. El texto central de este período “Inhibición, Síntoma y Angustia” (1926).
-Caracteriza la angustia como un estado afectivo displacentero q involucra sensaciones corporales,
siendo las más frecuentes las q implican la respiración y la actividad cardíaca. Plantea: el papel del
yo en la angustia, el yo como almácigo de la angustia. Características de la angustia:
a) un carácter displacentero específico; b) acciones de descarga c) percepciones de esas acciones.
-Existe un incremento de la excitación como fundamento de la angustia; Tb hay un factor histórico:
la angustia es la reproducción de una vivencia q reunió las condiciones para el incremento de
tensión: el nacimiento. Vivencia arquetípica q nos permite pensar la angustia como reproducción
del trauma de nacimiento. Podemos ubicar el factor histórico de la angustia en relación a lo
traumático. En el trauma se desarrolla un estado de desvalimiento del yo frente a una tensión
hipertrófica de la necesidad; estado q, como el nacimiento, desemboca en angustia. Hay un
aumento de tensión frente al q el yo es impotente. Ante esta situación las magnitudes de estímulo
alcanzan carácter displacentero. Hay una perturbación económica x incremento de las magnitudes
de estímulo. Esto es núcleo de una situación de peligro. La angustia es reacción a una situación de
peligro, y se reproducirá cuando un estado semejante vuelva. En el desarrollo, su condición será la
pérdida de objeto. Se desplaza el contenido del peligro: de la situación económica a su condición.
-La ausencia de la madre sobreviene en peligro, y el lactante da la señal de angustia tan pronto
como se produce esta condición, aún antes de q sobrevenga la situación económica temida.
-El “aún antes” encierra el pasaje de la neo-producción automática la angustia, a su re-producción
deliberada como señal de peligro. En ambos se vinculará a un punto de desvalimiento psíquico.
-Freud planteará dos posibilidades de emergencia de angustia: anudándola a la castración x un
lado, con el concepto de “angustia señal”; y a lo traumático, x otro, como “angustia automática”.
-La angustia señal implica un punto de cambio en la relación de la angustia con la represión, en
tanto deja de ser efecto de la misma, para ser su motor. Ese motor funciona x medio de la energía
de la castración. Tenemos aquí la mecánica de la llamada angustia de castración.”
-La angustia es una señal de reacción frente a una situación peligrosa. El yo la elude, ejecutando
algo para evitar la situación o escapando de ella. Los síntomas son creados para evitar la angustia.
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-Lo q despierta la señal de angustia es del orden de la castración. Lo peligroso no es la pulsión, sino
la satisfacción pulsional con referencia a la castración. La señal de angustia alerta al yo.
-Cuando en el ello sucede algo q active el peligro de la castración, tendrá lugar la angustia para
inhibir este proceso del ello motorizando la represión. Se trata de una señal “maquinada x el yo”.
-Es una señal hecha x el yo para influir en la instancia placer-displacer, motorizando la represión”.
-La angustia señal tiene función de alerta para el yo, da lugar a la represión frente a algo q remita a
la castración en el sujeto. Represión como defensa frente al pujo pulsional, q dará lugar a las
formaciones del inc, síntomas en el campo de las Neuropsicosis de defensa.
-En la angustia automática se produce una situación análoga a la del nacimiento (traumática), en la
q la angustia sobreviene de manera automática debido al proceso económico. Supone un punto de
avasallamiento del yo x el exceso de excitación q invade el aparato psíquico; una acumulación
hipertrófica de libido, traumática xq coloca al yo en estado de desvalimiento. Angustia automática
en tanto el exceso pulsional no se liga a rr, no hay mediación simbólica. Esta angustia se liga a las
Neurosis actuales. La angustia se va convirtiendo de acontecimiento contingente a efecto de
estructura y el centro las neurosis.
2- La teoría de las identificaciones
T1: Psicología de las masas y análisis del yo (1920) Cap VII: La identificación
-La identificación es la manifestación más temprana de un enlace afectivo. El niño se interesa x su
padre. Hace de él su ideal. Junto a esta identificación toma a su madre como objeto de instintos
libidinosos. Muestra dos enlaces. Uno sexual a la madre, y de identificación con el padre. A medida
q la vida psíquica tiende a la unificación y nace el complejo de Edipo. El niño advierte q el padre
cierra el camino a la madre, y su identificación adquiere matiz hostil, terminando en deseo de
sustituirle cerca de la madre. La identificación es ambivalente, puede concretar en exteriorización
cariñosa o en deseo de supresión. Se comporta como una ramificación de la 1ra fase oral de la
organización de la libido, en la q el sujeto se incorpora al objeto ansiado, comiéndolo. Más tarde,
puede suceder q el complejo de Edipo experimente una inversión, adoptando el sujeto una actitud
femenina, se convierta el padre en el objeto de sus instintos sexuales, y la identificación con el
padre constituye la fase preliminar de su conversión en objeto sexual. Este mismo proceso preside
a la hija con respecto a la madre. Fórmula de la diferencia entre identificación con el padre y
elección del mismo como objeto sexual: En el 1er caso, el padre es lo q se quisiera ser; en el 2do, lo
q se quisiera tener. La identificación es antes de elección de objeto. Aspira a conformar el Yo.
-En un síntoma neurótico, la identificación se enlaza a un conjunto más complejo. Ej la hija contrae
el mismo síntoma q la madre, Tos. Esta identificación puede resultar de dos procesos: 1) la misma
del complejo de Edipo, deseo hostil de sustituir a la madre, y el síntoma expresa la inclinación
erótica al padre y realiza la sustitución deseada, bajo cc de la culpabilidad: «querías ser tu madre?
Lo has conseguido. Tb sus sufrimientos» son síntomas histéricos. 2) Puede q el síntoma sea el
mismo de la persona amada (imita Dora la tos de su padre). La identificación ha ocupado el lugar
de la elección de objeto, transformándose x regresión, en identificación. En las condiciones q
presiden la formación de síntomas, y, la represión, y bajo el inc, sucede, la elección de objeto
deviene de nuevo identificación, absorbiendo el Yo las cualidades del objeto. En estas
identificaciones, copia el Yo a veces a la persona no amada, y otras a la amada. En ambos casos, la
identificación es parcial. 3) La identificación se efectúa independiente de la actitud libidinosa a la
persona copiada. Ej alumna recibe una carta y le da ataque histérico; sus amigas serán víctimas de
ataque. Es una identificación x colocarse en la misma situación. Uno de los Yo ha advierte en el
otro una analogía (sentimentalismo pronunciado); se produce una identificación, y bajo la
influencia de situación patógena, se desplaza la identificación al síntoma producido x el Yo imitado
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-Las tres fuentes pueden resumirse en: 1º la identificación es la forma primitiva del enlace afectivo
de un objeto; 2º x regresión, se convierte en sustitución de un enlace libidinoso, introyección del
objeto en el Yo; y 3º cuando el sujeto descubre un rasgo común con otra persona.
-Génesis del homosexualismo: el joven ha permanecido fijado a su madre. Con la pubertad no
renuncia a la madre, se identifica con ella, y busca objetos susceptibles de reemplazar a su Yo. El Yo
queda transformado en el carácter sexual, conforme al modelo de aquel otro q constituía su
objeto, quedando abandonado el objeto x la identificación con él, introyección de este objeto en el
Yo. La melancolía ofrece un ej de esta introyección del objeto. Un carácter de estos casos es la
autohumillación del Yo, autocrítica y reproches q se dirigen en el fondo al objeto, y representan la
venganza q de él toma el Yo. La melancolía muestra al Yo dividido en dos, una combate a la otra.
Una parte ha sido transformada x la introyección, q entraña el objeto perdido. La parte cruel es la
cc moral, instancia crítica del Yo. En el Yo se desarrolla una tal instancia, q puede separarse del otro
Yo. Esta instancia se llama «ideal del Yo» y le adscribimos la auto-observación, cc moral, censura
onírica y la influencia en la represión. Es heredera del narcisismo primitivo.

T2: El sueño del salmon ahumado. En interpretación de los sueños (1900)

-¿Cómo los sueños de contenido penoso pueden ser interpretados como realizaciones de deseos?
Ello es posible cuando ha tenido efecto una deformación onírica; el contenido penoso sirve de
disfraz de otro deseado. Los sueños penosos contienen, algo penoso para la Cc., pero q al mismo
tiempo cumplen un deseo del Inc. El sueño posee un sentido: la realización de deseos. En el
tratamiento analítico de un psiconeurótico comunico al sujeto los esclarecimientos con los q he
llegado a la comprensión de los síntomas; pero estas explicaciones son siempre objeto de crítica, y
se niegan a aceptar q los sueños son realizaciones de deseos. x ej esta paciente histérica:
- Le voy a contar un sueño q es lo contrario a un deseo cumplido. Se me niega un deseo: «Quiero
dar una comida, pero dispongo de un poco de salmón ahumado. Pienso salir a comprar pero es
domingo y las tiendas están cerradas. Intento luego telefonear a algunos proveedores, y el teléfono
no funciona. De este modo, tengo q renunciar al deseo de dar una comida.»
-Surgimiento del sueño: Su marido, carnicero, le había dicho q estaba gordo e iba a comenzar dieta
y no aceptaría invitaciones a comer fuera de casa. Hace tiempo q ella tiene el deseo de tomar
caviar, pero no quiere permitirse el gasto. Tendría el caviar si expresase su deseo a su marido.
-La paciente se ve obligada a crearse en la vida un deseo insatisfecho. Su sueño le muestra tb
realizada la negación de un deseo. Después de una pausa, declara q ayer fue a visitar a una amiga
de la q se halla celosa, pues su marido la celebra. Por fortuna está muy seca y delgada y a su
marido le gustan las mujeres llenas. Su amiga habló de su deseo de engordar. Además, le preguntó:
«¿Cuándo vuelve a convidarnos a comer? En su casa se come maravillosamente.»
-Es como si ante la pregunta de su amiga hubiera pensado: "¡Cualquier día te convido, para q
engordes a costa mía y gustes más a mi marido!". Cuando a la noche siguiente sueña q no puede
dar una comida, su sueño realiza su deseo de no colaborar al redondeamiento de su amiga. La idea
de q comer fuera de su casa engorda le ha sido sugerida x su marido al comunicarle la idea de
rehusar toda invitación para adelgazar. ¿Por qué ha escogido para su sueño «salmón ahumado»?
- Xq es el plato preferido de mi amiga. (a esta señora le sucede con este plato lo mismo q a mi
paciente con el caviar; q gustándole mucho, se priva de él x economía.)
-Este mismo sueño es susceptible de dos interpretaciones q no se contradicen, sino q constituyen
un ej del doble sentido habitual de los sueños. Su deseo es q no se realiza un deseo de su amiga,
pero en cambio sueña q no se le realiza a ella otro suyo. La sujeto no se refiere a sí misma en el
sueño sino a su amiga, sustituyéndose a ella en el contenido manifiesto; se identifica con ella.
-La identificación es un factor importante del mecanismo de los síntomas histéricos, un medio x el
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q los enfermos logran expresar en sus síntomas los estados de una serie de personas y no sólo los
propios. Sufren x todo un conjunto de hombres e de imitar los síntomas q en otros enfermos les
impresionan. El proceso psíquico en la imitación histérica equivale a un proceso deductivo inc. X ej
“si tales causas provocan ataques como ese, tb yo puedo tenerlos, xq tengo idénticos motivos”. Si
esta conclusión fuera capaz de cc, conduciría al temor de padecer tales ataques, pero como tiene
efecto en un terreno psíquico distinto, se produce el síntoma. La identificación no es simple
imitación, sino apropiación basada en la misma causa etiológica, expresa una equivalencia y
refiere a una comunidad q permanece en lo Inc. La identificación es usada en la histeria para la
expresión de una comunidad sexual. Ella se identifica en sus síntomas con aquellas personas con
las q ha mantenido comercio sexual o con las q lo mantienen con las mismas personas q ella. Tanto
en la fantasía histérica como en el sueño basta para la identificación q el sujeto piense en
relaciones sexuales, sin necesidad de q sean reales. El sueño de la bella carnicera expresa los celos
q su amiga le inspira sustituyéndose a ella en él e identificándose con ella x medio de la creación
de un síntoma, el deseo prohibido. La sujeto ocupa en su sueño el lugar de su amiga xq ésta ocupa
en el ánimo de su marido el lugar q a ella le corresponde y quisiera ocupar.
Texto 3: El yo y el ello (1923) Capítulo III: El yo y el superyó (ideal del yo)
-Los efectos de las 1ras identificaciones de la edad temprana, serán universales y duraderos. Esto
nos conduce a la génesis del ideal del yo, pues tras este se esconde la identificación 1ra y de mayor
valencia del individuo: la identificación con el padre de la prehistoria personal. Es una
identificación directa e inmediata (no mediada), más temprana q cualquier investidura de objeto.
Las elecciones de objeto de los 1ros periodos sexuales q atañen padre y madre parecen tener su
desenlace en una identificación de esa clase, reforzando la identificación 1ria. Dos factores dan
esta complicación: la disposición triangular del Edipo, y la bisexualidad constitucional.
-Con la demolición del complejo de Edipo tiene q ser resignada la investidura de objeto madre (en
el varón). Puede tener dos reemplazos: identificación con la madre, o refuerzo de la identificación-
padre. Este último es el normal: permite retener el vínculo tierno con la madre. La masculinidad
experimenta una reafirmación en el carácter del varón x el sepultamiento del Edipo. Análoga es la
actitud edípica de la niña q puede desembocar en un refuerzo de su identificación- madre q afirme
su carácter femenino. Estas identificaciones introducen en el yo al objeto resignado.
-La salida del Edipo en identificación-padre o identificación-madre depende, en ambos sexos, de la
intensidad relativa de las dos disposiciones sexuales. Este es uno de los modos en q la bisexualidad
interviene en los destinos del complejo de Edipo. El otro es más significativo: el complejo de Edipo
simple es una simplificación. El complejo de Edipo es más completo, duplicado, positivo y negativo
dependiente de la bisexualidad originaria del niño. El varón no posee solo una actitud ambivalente
hacia el padre, y una elección tierna de objeto a x la madre, sino q se comporta tb como una niña:
muestra actitud femenina tierna hacia el padre, y la actitud hostil a la madre.
-X el sepultamiento del Edipo, las cuatro aspiraciones contenidas en él se desdoblan y surge una
identificación-padre y madre: la identificación-padre retendrá el objeto-madre del complejo
positivo y el objeto-padre del complejo invertido; lo análogo es valido para identificación-madre.
-Como resultado del complejo de Edipo, hay una sedimentación en el yo de dos identificaciones,
unificadas. Esta alteración del yo se enfrenta al otro contenido del yo como ideal del yo o superyó.
Empero, el superyó no es un residuo de las 1ras elecciones de objeto del ello, sino q tiene tb una
enérgica formación reactiva entre ellas. Su vinculo con el yo no se agota en la advertencia: “Así
(como el padre) debe ser”, sino q comprende tb la prohibición: “Así (como el padre) no te es licito
ser, no podes hacer todo lo q él hace”. Esta doble faz del ideal del yo deriva de q estuvo empeñado
en la represión del complejo de Edipo; debe su génesis a este ímpetu subvirtiente. El yo infantil se
fortaleció para esa operación represiva erigiendo dentro de sí ese mismo obstáculo. Toma del
padre la fuerza para lograrlo. El superyó conservara el carácter del padre, y cuanto más intenso fue
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el complejo de Edipo y más rápido se produjo su represión, tanto más riguroso devendrá después
el imperio del superyó como cc moral, quizá tb como sentimiento inc de culpa, sobre el yo. El
superyó es el resultado de dos factores biológicos: la dependencia del ser humano durante su
infancia, y su complejo de edipo, q hemos reconducido a la interrupción del desarrollo libidinal la
latencia y a la acometida en dos tiempos de la vida sexual. La separación del superyó del yo no es
contingente: subroga los rasgos significativos del desarrollo del individuo y de la especie y eterniza
la existencia de los factores a q debe su origen. El ideal del yo o superyó es la agencia
representante de nuestro vinculo parental
-El ideal del yo es la herencia del complejo de Edipo y expresión de los destinos libidinales del ello.
Mediante su institución, el yo se apodero del complejo de Edipo y se somete al ello. Mientras q el
yo es representante de la realidad, el superyó se le enfrenta como abogado del mundo interior, del
ello. Los conflictos entre el yo y el ideal reflejaran la oposición entre lo real y lo psíquico, el mundo
exterior y el mundo interior. El ideal del yo tiene, a consecuencia de su historia de formación (de
cultura), enlace con la adquisición filogenética, esa herencia arcaica, del individuo. El ideal del yo
satisface todas las exigencias que se plantean a la esencia superior en el hombre. Como formación
sustitutiva de la añoranza del padre, contiene el germen a partir del cual se formaron las religiones.
El juicio acerca de la propia insuficiencia en la comparación del yo con su ideal da x resultado el
sentir religioso de la humillación. En el posterior desarrollo, maestros fueron retomando el papel
del padre; sus mandatos y prohibiciones han permanecido vigentes en el ideal del yo y ahora
ejercen, como cc moral, la censura moral. La tensión entre las exigencias de la cc moral y las
operaciones del yo es sentida como sentimiento de culpa. Los sentimientos sociales descansan en
identificaciones con otros sobre el fundamento de un idéntico ideal del yo.
-Religión, moral y sentir social han sido en el origen, uno solo. Se adquirieron filogenéticamente,
en el complejo paterno: religión y ética, x el dominio sobre el complejo de Edipo genuino; los
sentimientos sociales para vencer la rivalidad entre los miembros de la joven generación.
-Diferenciación entre yo y ello es la expresión del influjo exterior. En cuanto al superyó, lo hacemos
generarse de aquellas vivencias al totemismo. El ello no puede vivenciar o experimentar ningún
destino exterior si no es por medio del yo, que subroga ante él al mundo exterior. El yo es un sector
del ello diferenciado particularmente. Las vivencias del yo parecen al comienzo perderse para la
herencia, pero, si se repiten con la suficiente frecuencia e intensidad en muchos individuos que se
siguen unos a otros generacionalmente, se trasponen en vivencias del ello, cuyas impresiones son
conservadas por herencia. El ello hereditario alberga en su interior los restos de innumerables
existencias-yo, y cuando el yo extrae del ello (la fuerza para) su superyó, quizá no haga sino sacar
de nuevo a la luz figuras, plasmaciones yoicas antiguas, procurarles resurrección.
-La historia genética del superyó permite comprender que conflictos anteriores del yo con las
investiduras de objeto del ello puedan continuarse en conflictos con su heredero, el superyó. Si el
yo no logro dominar bien el complejo de Edipo, la investidura energética de este, proviniente del
ello, retomara su acción eficaz en la formación reactiva del ideal del yo. La amplia comunicación de
este ideal con esas mociones pulsionales icc resolverá el enigma de que el ideal mismo pueda
permanecer en gran parte inc, inaccesible al yo. La lucha que se habría librado con furia en estratos
más profundos, y que no se había decidido mediante una sublimación y una identificación súbitas,
se prosigue ahora en una región más alta.
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Modulo IV: Las psicosis 1) El primer momento de defensa psicótica

2) La causalidad psíquica de las psicosis (contribuciones de 1911-1914)

T1: Puntualizaciones sobre un caso de paranoia autobiográfico (Caso Schreber 1911 Freud)
1- Historial clínico: 1884: 1ra enfermedad: Estado de Hipocondría / 1885: se recupera. Convive con
su mujer. No pueden tener hijos / 1893 : (Junio) Se lo nombra presidente del tribunal. * En el
intervalo tiene sueños de q la enfermedad reaparece. *Estado de Duermevela: “Lo lindo q es ser
una mujer sometida al acoplamiento.” *En Octubre asume el cargo. Surge la 2da enfermedad.
Síntomas de la 2da enfermedad: * Ideas hipocondríacas. (destrucción de diferentes partes del
cuerpo) Es inmortal mientras siga siendo hombre. * Redoblamiento del cerebro. * Ideas de
persecución.* Ideas delirantes (carácter mítico y religioso). *Insultaba a personas x las q se sentía
perseguido y perjudicado, sobre todo a su médico anterior Fleshig, lo llamaba almicida / 1894:
Paso a otro asilo. El director era Weber / 1902: Se levanta la incapacidad.
Descripción del contenido delirante: El paciente se consideraba llamado a redimir el mundo y
devolverle la bienaventuranza. Cree q solo lo conseguirá luego de ser mudado de hombre a mujer.
En esta misión redentora, 1ro tiene q producirse su mudanza en mujer. No es q el quiera mudarse
en mujer, se trata de un tener q ser fundado en el orden del universo, y al q no puede sustraerse,
aunq habría preferido permanecer en su honorable posición viril. El paciente informa q han pasado
a su cuerpo nervios femeninos, de los q x fecundación de Dios, saldrán hombres nuevos. Entonces
podrá morir de muerte natural y conseguir bienaventuranza como los demás seres.
-El psicoanalista trae la conjetura de q aun formaciones de pensamiento tan extravagantes se han
originado en las mociones más universales de la vida anímica. Por eso busca conocer los motivos.
-El medico destaca dos puntos: el papel redentor y la mudanza en mujer. Es tentador suponer q la
ambición de hacer de redentor seria lo pulsionador en este complejo delirante, y la emasculación
no podría reclamar otro significado q el de un medio para ese fin. El estudio de las memorias nos
impone una concepción diversa. La mudanza en mujer (emasculación) fue el delirio 1rio, juzgado al
comienzo como un acto de grave daño y de persecución, y q tardíamente entro en relación con el
papel de redentor. Un delirio de persecución sexual se transformó en el delirio religioso de
grandeza. Al inicio hacia el papel de perseguidor el medico (fleshig) mas tarde Dios ocupo ese lugar
La relación del enfermo con Dios: Schreber había sido en sano incrédulo en religión. A lo largo de
todo el libro acusa q Dios, acostumbrado solo al trato con muertos, no comprende hombres vivos.
-La enfermedad es concebida como una lucha del hombre Schreber contra Dios, en la cual sale
triunfador el hombre xq tiene de su parte el orden del universo. Schreber seria el hijo de dios,
llamado a salvar al mundo de su miseria. Para Schreber la bienaventuranza es la vida en el mas allá
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a q es elevada el alma humana mediante la purgación tras la muerte.

Resumen de la alteración Patológica: (siguiendo las dos direcciones de su delirio) Antes era
alguien inclinado a la renuncia de los placeres sexuales, y no creía en la existencia de Dios;
discurrida la enfermedad fue un creyente en Dios. Pero así como su recuperada fe en Dios era de
raro índole, tb la pieza de goce sexual q se había conquistado presentaba un carácter insólito. No
era ya una libertad sexual masculina, sino un sentimiento sexual femenino frente a Dios.
-Si nos acordamos del sueño q tuvo en el periodo de incubación de su enfermedad se vuelve
evidente q el delirio de mudanza en mujer es la realización de dicho contenido onírico. Entonces se
había revuelto con viril indignación contra el sueño, y se defendía de él durante la enfermedad;
veía la mudanza en mujer como una irrisión a q lo condenaban con un propósito hostil. Pero luego
empezó a reconciliarse con esa mudanza y la conecto con propósitos superiores de Dios.
2- “Intentos de interpretación” RELACION DE SCHREBER CON FLESHIG: Al comienzo el caso
Schreber llevaba el sello de delirio de persecución q se borra x la reconciliación. La relación del
enfermo con su perseguidor se puede resolver mediante una fórmula: la persona a quien el delirio
atribuye un poder tan grande es la misma q antes de la enfermedad poseía significación de similar
cuantía para el paciente, o una persona sustitutiva de ella. La intencionalidad del sentimiento es
proyectada como un poder exterior, el tono del sentimiento es mudado hacia lo contrario y q la
persona ahora odiada y temida x su persecución es alguien q fue amado y venerado.
-En la incubación de la enfermedad tuvo un sueño de retorno de la enfermedad q despertó tb el
del médico, como sentido de añoranza “volver a ver a Fleshig”. Se le instalo un rechazo de esa
fantasía femenina. En su lugar el paciente temía un abuso sexual de su médico. Un avance de libido
homosexual ocasionó esta afección. Un detalle del historial es decisivo y es cuando en medio de la
Asunción del cargo la esposa se va de viaje. Cuando vuelve lo encuentra alterado. El vínculo con su
esposa lo protegía de la homosexualidad y deseo x los hombres q lo rodeaban. Otro factor y es q
no podían tener hijos. Esto se relaciona con el delirio de q Dios lo va a fecundar.
-Tiene q haber algo más q una sensación de simpatía hacia un medico q pueda estallar 8 años
después en una perturbación mental tan grave. Nos es difícil q la sensación de simpatía hacia el
medico procediera de una transferencia, x lo q una investidura de sentimiento es trasladada de una
persona para él sustantiva a la del médico, y éste es un sustituto de alguien más próximo al
enfermo. El médico le ha hecho recordar a la esencia de su hermano o de su padre.
-La ocasión de la enfermedad fue la emergencia de una fantasía de deseo femenina (homosexual
pasiva) cuyo objeto era el medico. La personalidad del enfermo contrapuso resistencia, y la lucha
defensiva escogió la forma de delirio de persecución. El médico devino perseguidor y el contenido
del deseo de la fantasía paso a ser de persecución. Lo singular del caso Schreber es el desarrollo y
la mudanza q sufrió ese desarrollo. Uno de esos cambios es la sustitución de Fleshig x dios. Ello
prepara el 2do cambio y la solución del conflicto. Si era insoportable avenirse al papel de
mujerzuela frente al médico, ofrecer a Dios voluptuosidad no tropieza con igual resistencia del yo.
La castración deja de ser insultante ya q deviene acorde al orden del universo. El yo es resarcido x
la manía de grandeza y la fantasía de deseo femenina se ha abierto paso, ha sido afectada.
-Si el perseguidor Fleshig fue una persona amada, tb Dios es el retorno de otra persona amada
pero más sustantiva. Esa otra persona es el padre con lo q Fleshig es forzado al papel de hermano.
-Para la introducción del padre en el delirio de Scheber hay que tener en cuenta los raros rasgos
del Dios del enfermo. Era la más asombrosa crítica blasfema con respetuosa devoción: Dios no era
capaz de aprender x experiencia, no conocía a los hombres vivos xq solo trata con cadáveres.
-El padre de schreber era un medico importante, apropiado para ser transfigurado en Dios en el
recuerdo tierno del hijo, arrebatado x la muerte. Conocemos la postura del varón frente a su
padre; misma alianza de sumisión respetuosa y rebelión q la relación de schreber con Dios.
-Tb el caso Schreber muestra el complejo paterno. Conflicto infantil con el padre amado. En estas
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vivencias infantiles el padre aparece como perturbador de la satisfacción buscada x el niño. En el

desenlace del delirio, la fantasía sexual infantil celebra un triunfo; la voluptuosidad es dictada x el
temor de Dios, y Dios (padre) no deja de exigírsela al enfermo. La amenaza del padre, la castración
ha prestado material a la fantasía de mudanza en mujer, combatida 1ro, aceptada después.
-La fantasía de deseo se entrama con una frustración en la vida real. Su matrimonio no le dio hijos,
un varón q compense la pérdida del padre y del hno y hacia quien afluir la ternura homosexual.
-Schreber forjo la fantasía de q si fuera mujer seria apto para tener hijos, para resituarse en la
postura femenina frente al padre de la 1ra infancia. El delirio según el q x su castración el mundo
se poblaría de “hombres nuevos de espíritu Schreberiano”, era para remediar su falta de hijos.
3- El mecanismo paranoico: El carácter paranoico reside en q para defenderse de una fantasía de
deseo homosexual se reacciona con un delirio de persecución.
-Papel del deseo homosexual en la contracción de la Paranoia: hay q tener en cuanta un estadio en
la historia evolutiva de la libido, x el q se atraviesa en el camino q va del autoerotismo al amor de
objeto. El narcisismo. Consiste en q el individuo empeñado en el desarrollo, y q sintetiza en una
unidad sus pulsiones sexuales de actividad autoerótica, para ganar un objeto de amor toma 1ro su
cuerpo propio, antes de pasar de este a la elección de objeto en una persona ajena.
-Una fase mediadora entre autoerotismo y elección de objeto es normal, pero hay personas q
demoran tiempo largo. Tras alcanzar la elección de objeto heterosexual, las aspiraciones
homosexuales no son canceladas, sino apartadas de la meta sexual y conducidas a nuevas metas.
Se conjugan con sectores de las pulsiones yoicas para construir las pulsiones sociales (amistad)
-Cada estadio de desarrollo libidinal ofrece una posibilidad de fijación. La fijación consiste en q la
pulsión, o parte de ella, no siga la evolución prevista y permanezca en un estadio infantil. Personas
q no han soltado x completo el estadio narcisista, poseen allí una fijación, están expuestas al
peligro de q una marea alta de libido q no encuentra otro decurso someta sus pulsiones sociales a
la sexualización, y se deshaga las sublimaciones q había adquirido en su desarrollo.*La fijación en
la paranoia es en el narcisismo *Fantasía Homosexual *“yo lo amo” (percepción interna)
1) Delirio de Persecución: Cambia el verbo amor por odio. *Yo no lo amo, pues yo lo odio (inc) *La
formación de síntoma en la paranoia exige q la percepción interna, sentimiento, sea sustituida x
una percepción de afuera. La frase “yo lo odio” se muda x “proyección” en “él me odia” (me
persigue), lo justifica para odiarlo. *El sentimiento inc q pulsiona aparece consecuente de una
percepción exterior: /yo no lo amo, yo lo odio xq él me persigue/
2) Erotomanía: Se cuestiona el objeto lo x la. *“yo no lo amo, yo la amo, xq ella me ama” *Yo la
amo----proyección----ella me ama. *Estos enamoramientos no se instalan con la percepción interna
del amar, sino con el del ser-amado, q viene de afuera
3) Delirio de Celos: *(cambia yo x ella) *Yo lo amo---------proyección----------ella lo ama
Aquí no hay proyección ya q el sujeto es arrojado fuera del yo.
4) Delirio de Grandeza: “Yo no lo amo en absoluto, no amo a nadie, me amo solo a mí” *Se
desautoriza la frase completa.
Características de la paranoia: Existen dos factores característicos de la Paranoia:
1- el mecanismo de la formación del síntoma y 2- el de la represión.
1- El Mecanismo de la formación del síntoma: de la Paranoia es llamativa la proyección. Una
percepción interna es sofocada, y como sustituto adviene a la cc su contenido desfigurado, como
percepción de afuera. En el delirio de persecución la desfiguración es una mudanza de afecto; lo q
estaba destinado a ser sentido adentro como amor es percibido como odio de afuera.
2- Mecanismo de la representación en la Paranoia: *Fijación *Representación propiamente dicha
*Retorno de lo reprimido.*Vivencia del fin del mundo: Freud estudia en Schreber esta vivencia.
-El enfermo ha retirado de las personas y del mundo exterior la investidura libidinal q les había
dirigido, con ello todo se ha vuelto indiferente. El fin del mundo es la proyección de esa catástrofe
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interior. Tal proceso se desarrolla en silencio. Lo q se advierte ruidosamente es la reconstrucción x

la labor de su delirio como proceso de curación. Lo cancelado adentro retorna de afuera gracias a
la desestimación, la rr y el afecto se toman como si nunca hubieran existido. Retorna desde afuera
como delirio o alucinación. X el delirio se intenta una reconexión con el mundo. El mundo ya no es
lo q era, se transforma en un mundo de delirios y alucinaciones. (x proyección). El trabajo del
delirio es restablecer el vínculo con el mundo. Es un intento de curación. En la paranoia no solo se
extrae la libido de los objetos sino tb de las rr cosa, esta libido retirada de los objetos se acumula
en el yo y es usada para engrandecerlo. (Megalómano). Esto da lugar al delirio de grandeza y se
alcanza el estadio de narcisismo. Los paranoicos conllevan una fijación en el narcisismo y un
retroceso de la homosexualidad sublimada (pulsión social) hasta el narcisismo.

3) La causalidad psíquica en las psicosis (Contribuciones de 1923 a 1933)

Texto 1: La perdidad de la realidad en neurosis y psicosis (1924): Una diferencia entre neurosis y
psicosis es q en la 1ra reprime el yo, obediente a la realidad, una parte del Ello, y en la psicosis el
yo, dependiente del Ello, se retrae dela realidad. En la neurosis dominar el influjo de la realidad y
en la psicosis el del Ello. La pérdida de realidad es característico de la psicosis y ajeno a la neurosis.
-La neurosis es reacción contra la represión y en su fracaso. El relajamiento de la relación con la
realidad es x este 2do paso, y la pérdida de realidad recae sobre la parte de realidad a cuya
demanda fue iniciada la represión. La génesis de la neurosis es una represión fracasada.
- Ej muchacha quedó sobrecogida ante el lecho de su hna x la idea de q el hombre amado podía
casarse con ella. La escena fue olvidada, e inició el proceso de regresión q condujo a la histeria, q
anula x la modificación de las circunstancias reales, reprimiendo el instinto, o sea el amor de la
muchacha a su cuñado. La reacción psicótica hubiera consistido en negar la muerte de la hermana.
-Hay en la psicosis algo análogo; dos avances, el 2do tiene carácter de reparación; pero luego la
analogía es coincidencia. El 2do avance de la psicosis tiende tb a compensar la pérdida de realidad,
pero no como la neurosis a costa de la relación con la realidad, sino x la creación de una nueva
realidad. Este 2do avance obedece en neurosis y psicosis a aspiraciones del Ello q no se deja
dominar x la realidad. Tanto neurosis como psicosis son expresión de la rebeldía del Ello contra el
exterior, diferenciándose en la 1ra reacción inicial, la tentativa de reparación consecutiva.
-En la neurosis se evita, huyendo, un trozo de la realidad, q en la psicosis es transformado. En la
psicosis, a la fuga inicial sigue una fase activa de transformación, y en la neurosis, a la obediencia
inicial, una tentativa de fuga. La neurosis no niega la realidad; se limita a no querer saber de ella.
La psicosis la niega e intenta sustituirla. Llamamos «sana» una conducta q no niega la realidad, al
igual de la neurosis, pero se esfuerza en transformarla, como la psicosis. Una labor sobre el mundo
exterior y no se contenta con modificaciones internas; no es autoplástica, sino aloplástica.
-En la psicosis, la elaboración modificadora de la realidad recae sobre las cristalizaciones psíquicas,
las huellas mnémicas, las rr tomados de ella. Pero esta relación no constituía algo fijo, sino q era
transformada de continuo x nuevas percepciones. Se plantea tb a la psicosis procurarse las
percepciones q habrían de corresponder a la nueva realidad, x alucinación. Si los delirios y las
alucinaciones aparecen acompañados de angustia, es xq la transformación se realiza contra la
intensa oposición de energías. En las neurosis surge una reacción de angustia cada vez q el instinto
reprimido trata de ser cc; el resultado del conflicto es una transacción, insuficiente como
satisfacción. En la psicosis, el trozo de realidad rechazado trata de imponerse de continuo a la vida
anímica, como en la neurosis el instinto reprimido, x ello surgen las mismas consecuencias.
-Existe entre neurosis y psicosis otra analogía: ambas fracasan en su 2do avance, pues ni el instinto
reprimido puede procurarse una sustitución completa ni la rr de la realidad se deja fundir en
formas satisfactorias. Pero en la psicosis, el acento carga sobre el 1er avance, patológico de x sí y q
conduce a la enfermedad, y en la neurosis, sobre el 2do, fracaso de la represión, mientras q el 1ro
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puede producirse innumerables veces, dentro de la salud. Estas diferencias son consecuencia de la
diversidad tópica en el desenlace del conflicto patógeno según q el yo haya cedido en él a su
adhesión al mundo real o a su dependencia del Ello.
-La neurosis se limita a evitar el fragmento de realidad. Tampoco en la neurosis faltan las tentativas
de sustituir la realidad indeseada. Esto es facilitado x la fantasía, q al tiempo de la instauración del
principio de la realidad, quedó separada del exterior, siendo mantenida como una «atenuación».
La fantasía extrae en la neurosis el material para sus nuevos productos optativos, x medio de la
regresión a épocas reales anteriores más satisfactorias. Tb en la psicosis, de la fantasía son
extraídos materiales para la construcción de la nueva realidad.
Texto 2: Neurosis y Psicosis (1924)
-Diferencia genética entre neurosis y psicosis: la neurosis es resultado de un conflicto entre el «yo»
y su «Ello», y la psicosis la perturbación de las relaciones entre el «yo» y el mundo exterior. Las
neurosis de transferencia nacen a x la negativa del yo a acoger una tendencia instintiva dominante
en el Ello y procurar su descarga motora, o a dar x bueno el objeto hacia el cual orienta tal
tendencia. El yo se defiende de la misma x represión; pero lo reprimido se rebela contra este
destino y se procura una satisfacción sustitutiva -el síntoma- q se impone al yo como transacción;
el yo encuentra amenazada su unidad x y continúa luchando contra el síntoma, como antes contra
la tendencia instintiva reprimida y de esto resulta el cuadro patológico. Para la represión el yo
obedece a los mandatos del super-yo, q proceden de las influencias del mundo exterior. El yo se ha
puesto al lado de estos poderes cuyas exigencias tienen más fuerza q las del Ello, siendo él mismo
el q impone la represión en contra del Ello x la resistencia. El yo ha entrado en conflicto con el Ello
en servicio del super-yo y de la realidad. Así sucede en las neurosis de transferencia.
-En el mecanismo de la psicosis, hay una perturbación de la relación del yo y el mundo exterior. La
demencia aguda alucinatoria forma la más extrema psicosis; la percepción del mundo exterior cesa
x completo. El mundo exterior domina al yo x dos caminos. 1ro mediante las percepciones
actuales, y 2do con el acervo mnémico de percepciones anteriores, un «mundo interior». En la
idiotez no hay nuevas percepciones, y es sustraída al mundo interior su significación (carga). El yo
se procura un nuevo mundo exterior e interior y surgen dos hechos: este nuevo mundo es
construido de acuerdo con el Ello y la causa de esta disociación del mundo exterior es una
privación impuesta x la realidad intolerable. Otras psicosis, las esquizofrenias, culminan en la
pérdida de interés hacia el mundo exterior. El delirio surge en aquellos puntos en los q se ha
producido una solución de continuidad en la relación del yo con el mundo exterior. Si el conflicto
con el mundo exterior no se hace más patente, ello es xq en la psicosis quedan encubiertos los
fenómenos del proceso patógeno x los de una tentativa de curación. La etiología común de una
psiconeurosis o psicosis es la privación de uno de aquellos deseos infantiles, jamás dominados, q
arraigan en nuestra organización, determinada x la filogenia. Esta privación tiene origen exterior,
aunq parezca partir de aquella instancia interior (en el super-yo) q se ha atribuido la rr de las
exigencias de la realidad. El efecto patógeno depende de q el yo permanezca fiel en este conflicto a
su dependencia del mundo exterior e intente amordazar al Ello, o q al contrario, se deje dominar x
el Ello y arrancar a la realidad. Esta situación introduce una complicación: la existencia del super-
yo, q reúne en sí influencias del Ello y otras del mundo exterior, constituyendo un modesto ideal
hacia el q tienden las aspiraciones del yo. Hay afecciones cuya base está en un conflicto entre el yo
y el super-yo. La melancolía es un ej de este grupo q llamamos «psiconeurosis narcisistas»
-La neurosis de transferencia corresponde al conflicto entre el yo y el super-yo, y la psicosis, al
conflicto entre el yo y el mundo exterior. Las neurosis y las psicosis nacen de los conflictos del yo
con sus distintas instancias dominantes, esto es, q corresponden a un fracaso de la función del yo,
el cual se esfuerza en conciliar las distintas exigencias. El desenlace de todas estas situaciones
habrá de depender, indudablemente, de circunstancias económicas, de las magnitudes relativas de
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las tendencias combatientes entre sí. Además, el yo podrá evitar un desenlace perjudicial en
cualquier sentido, deformándose espontáneamente, tolerando daños de su unidad o incluso
disociándose en algún caso. De este modo, las inconsecuencias y las chifladuras de los hombres
resultarían análogas a sus perversiones sexuales en el sentido de ahorrarles represiones. Para
terminar, recordaremos la interrogación de si el proceso en el cual se aparta el yo del mundo
exterior constituirá un mecanismo análogo a la represión. A mi juicio, esta cuestión no puede ser
resuelta sin nuevas investigaciones; pero, de todos modos, sí puede afirmarse ya que habrá de
entrañar, como la represión, una retracción de la carga destacada por el yo.

T3: El delirio no es la enfermedad sino la tentativa de curación (Fernanda Coronel)

-Freud parte de la autobiografía de Schreber aportando a la teoría de la psicosis q el delirio no es
enfermedad sino la cura. La formación del delirio es a partir de la proyección q es defensa yoica. El
yo en la psicosis se defiende de una rr intolerable, la misma se representa como “ yo un hombre le
amo a un hombre”. En el intervalo de su nombramiento y la ocupación del cargo, Schreber tiene la
fantasía de duermevela, la idea de q debía de ser agradable, ser una mujer en el momento del
coito, si bien aun no se presenta conflicto, muestra resistencia, idea q luego con plena cc rechazó.
Esta fantasía es una irrupción de la libido homosexual, todavía soportable para la cc, entonces
cuando al sujeto se le presenta el conflicto en la cc, se defiende con la proyección, dejando como
saldo el delirio. El motivo de esta enfermedad fue un avance de la libido homosexual, orientada
desde un principio hacia el doctor Flechsig como objeto, y la resistencia contra este impulso
libidinoso creó el conflicto, a partir del q el yo se defiende surgiendo el fenómeno delirante, como
xej el persecutorio en Schreber. Freud lo explica x la contradicción de la afirmación “ yo un hombre
lo amo a un hombre”, queda contradicha, “le odio” , y la proyección exige q la percepción interior,
el sentimiento, sea sustituido x una percepción exterior, quedando la frase en otra, el me odia, la rr
inc se muestra como una percepción exterior, x tanto el perseguidor q era el hombre amado, se
reprime y surge en la cc su propio contenido, pero deformado y como percepción externa.
-Schreber muestra al principio una manía persecutoria. El Dr Flechsig a quien Schreber agradecía
se convirtió en perseguidor, y el contenido de la fantasía optativa “la idea de q debía ser muy
agradable ser una mujer en el momento del coito”, en el de la persecución.
-Tb en Schreber se lee una transformación del delirio persecutorio en un delirio de grandeza q
prepara la 2da transformación, y con ella la solución del conflicto, la defensa contra la rr
intolerable. Tanto las persecuciones como la megalomanía son una defensa contra el retorno de lo
reprimido. Esta deformación Freud la explica cuando hace el análisis de Flechsig, el sol y dios,
como símbolo sublimado del padre de Schreber.
-El delirio de grandezas tb surge x esta proyección, Freud la nombra como 4ta variedad de la
contradicción mencionada: “yo no amo en absoluto, y no amo a nadie” “yo me amo solo a mi” hay
una sobrestimación sexual del propio yo. Con el delirio de grandezas el yo se restituye, se
reconcilia con la idea delirante de verse convertido en mujer y prostituido al medico, con otra idea
q no causa resistencias al yo, de ofrecer a dios la voluptuosidad. El yo es compensado x la manía de
grandezas. El delirio es una reconstrucción, el yo fragmentado x la irrupción de la libido
homosexual se compensa en la manía de grandeza donde la libido se centra en el yo.
-Freud explica la formación del delirio q soluciona el conflicto en Schreber, a través de la teoría de
la libido, citando el ej de la fantasía del fin del mundo, con lo q da cuenta q el enfermo ha retraído
de la personas q lo rodean y del mundo exterior la carga de libido q hasta había orientado hacia
ellos, y así todo ha llegado a serle indiferente, después de esta catástrofe interior q es proyectada
y percibida como exterior, el paranoico vuelve a construirlo, lo reconstruye con la labor de su
delirio,. Freud dirá: el delirio, en el cual vemos el producto de la enfermedad, es en realidad la
tentativa de curación, la reconstrucción. Hay restablecimiento q reconduce la libido a las personas
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x ellas abandonadas x el camino de la proyección, es decir, viene desde el exterior. Ej en Schreber

son los rayos de Dios, compuestos x la condensación de rayos solares, hace nervios y
espermatozoides, son investiduras libidinales figuradas como cosas y proyectadas hacia afuera.
-El delirio es una reconstrucción; el yo dependiente del ello se retrae de una parte de la realidad,
estando el yo arrancado de la realidad, se restablece con la creación de un delirio.