RESEÑA: CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA
ROSALBINA OLAYA. CÓDIGO: 49775777
GRUPO: 401216-5
TUTOR: CRISTIAN FABIAN RODRÍGUEZ
CURSO: SEMINARIO DE AUTOR: FILOSOFÍA MODERNA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
CEAD VALLEDUPAR
2017
Kant, I. (2003). Crítica de la razón pura. Córdoba, AR: El Cid Editor. (62 – 73;
168-267).
“(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - id., 1804) Filósofo alemán.
Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en
la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin
Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Christian Wolf, y le
imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado
precrítico, caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su
interés por la física de Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió
un lapso de diez años de silencio durante los que acometió la tarea de construir su
nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico
de David Hume le permitiera, según sus propias palabras, «despertar del sueño
dogmático».
En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente
la Crítica de la razón pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano
y fijar asimismo sus límites; el giro copernicano que pretendía imprimir a la filosofía
consistía en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a
partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten
ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervención del
entendimiento humano son los fenómenos, mientras que la cosa en sí (el
nóumeno) es por definición incognoscible.” 1
1 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
Su propósito fue tratar de establecer un concilio entre las críticas, la crítica de la
razón pura y la crítica de la razón práctica con una última crítica, la del juicio y de
este modo cuestionar a la razón como facultad de conocimiento. El concilio entre
razonamiento y empirismo.
Para Kant, el conocimiento tiene origen en la experiencia, pero no todo inicia ahí
sino que es una composición de lo que recibimos de la experiencia y de lo que
producimos espontáneamente al recibir impresiones sensoriales; a lo primero se le
llama Materia y a lo segundo forma. De este modo el conocimiento viene del
componente a priori proporcionado por la facultad de conocer el sujeto.
Esta obra está dividida:
Doctrina trascendental de los elementos: A su vez divida en: “Estética
trascendental” y “Lógica trascendental”; esta última dividida en: “Analítica
trascendental” y “Dialéctica trascendental”
Doctrina transcendental del método.
Estética trascendental: Se puede asumir los resultados del empirismo, afirmando
el valor primordial que se le da a la experiencia, permitiendo presentar y conocer a
los objetos desde la percepción sensible o intuición.
Lógica trascendental: Afirma que el conocimiento surge de dos fuentes, que
tienen relación con la capacidad que se tiene de recibir representaciones, a lo que
Kant llama receptividad y la otra la facultad que tiene un sujeto de conocer un
objeto a través de tales representaciones.
Analítica trascendental: Descompone todo nuestro conocimiento a priori en los
elementos del conocimiento puro. El espacio, el tiempo y las intuiciones sensibles.
La crítica de la razón pura es una indagación cuya tarea es aclarar los límites y
principios de la razón, dando lugar a la filosofía dogmática. De allí surge el
problema de si la metafísica es posible como ciencia.
También es posible tratar el modo humano de conocer, ya que la crítica de la
razón pura no es el único modo posible de conocimiento. Es por esto que se llega
a hablar sobre juicios.
El conocimiento humano lleva a los juicios, la cual no son originados de este pero
es el sustitutivo de la intuición intelectual.
Ante todo esto, el objetivo principal de Kant fue ver la posibilidad de la metafísica
como ciencia y de esta forma plantea los juicios.
Los juicios se clasifican en:
Analíticos: Si el predicado se incluye en el sujeto, por lo que no se da nueva
información.
Sintéticos: Cuando el predicado no se incluye en el sujeto. Son juicios
informáticos o extensivos y amplían nuestro conocimiento.
A priori: Su verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia, ya
que su fundamento no está en esta. Son juicios universales y necesarios.
A posteriori: Su Verdad es conocida a partir de la experiencia. Son juicios
particulares y contingentes.
La Crítica de la razón pura es para Kant, una manera de conocimiento que no
procede de los sentidos y que además es independiente de la experiencia. Tras de
esto hace un largo recorrido por dar respuesta a los interrogantes; ¿Es la
metafísica una ciencia? ¿Cómo podrá adquirir el carácter de ciencia?.
La búsqueda del conocimiento nos ha llevado a incansables formas de poder
comprender su origen, o tratar de explicarlas; el conocimiento nos lleva a pensar
en un objeto, a intuir algo e incluso adquirir conocimiento a priori de estos.
REFERENCIAS
Kant, I. (2003). Crítica de la razón pura. Córdoba, AR: El Cid Editor. (62 – 73).
Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?
docID=10047547&ppg=62
Kant, I. (2003). Crítica de la razón pura. Córdoba, AR: El Cid Editor. (168 – 267).
Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?
docID=10047547&ppg=170
Immanuel Kant. (s.f.) Biografías y vida.
Recuperado de:
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
