LAS VANGUARDIAS
El nombre de Literaturas de Vanguardia fue acuñado durante la Primera Guerra Mundial
(1914-1918) para designar a una serie de inquietudes artísticas que se sitúan en la “avanzadilla”
cultural del momento. El vanguardismo significó uno de los momentos de mayor unidad entre los
artistas europeos que se proyectaron hacia la construcción de una nueva cultura y, por tanto, de
una nueva sociedad.
Pero el vanguardismo no fue ni mucho menos una tendencia unitaria sino que estuvo formado
por una gran cantidad de movimientos, cada uno de ellos con peculiaridades, intenciones y
técnicas propias: futurismo (1909), el expresionismo (1911), el cubismo (1913), el dadaísmo
(1916), el surrealismo (1924). En España tuvieron especial importancia el creacionismo (1916), el
surrealismo y, de forma autóctona, el ultraísmo (1918). Lo que tuvieron en común fue el deseo
de crear un arte radicalmente nuevo y que rompiese definitivamente con el realismo.
CARACTERÍSTICAS GENERALES COMUNES A LOS DIFERENTES MOVIMIENTOS DE VANGUARDIA
o Internacionalismo. Frente al nacionalismo de la literatura anterior, preocupada por la
problemática social de cada país, los artistas de vanguardia se consideraron ciudadanos del
mundo del mundo del arte, se entiende- y preocupados por cuestiones universales más
que particulares.
o Antitradicionalismo. Desprecian todo lo heredado de periodos anteriores, tanto en lo
referente a temas como a formas de expresión. De esta postura derivan otros rasgos.
o Renuncian por principio a toda ilusión de realidad (base del arte anterior). Intentarán
expresar su visión de la vida mediante la deliberada deformación de los objetos naturales.
Su relación con la naturaleza no se basará en la imitación sino en la “violación” de la
misma.
o Son movimientos de choque que no aspiran a permanecer mucho tiempo sino al continuo
cambio. Algunos apenas llegaron a durar unas horas.
o Buscan la originalidad, la individualidad, la diferencia, la novedad. Abren caminos nuevos,
de ahí el término “vanguardia”.
o Es un arte intelectual , minoritario y dirigido solamente a aquellos que son capaces de
comprenderlo.
o Es un arte fiel a su época y por eso refleja el espíritu de su tiempo: las máquinas, el
progreso, la técnica, las diversiones, el deporte, el humor ... pero también refleja los
aspectos más negativos de la sociedad moderna.
o Es un arte fundamentalmente feo , el primero en acentuar de forma general lo grotesco en
nuestra cultura occidental.
o Es un arte deshumanizado, desprovisto de sentimientos y pasiones humanas. El arte se
reduce en muchas ocasiones a simple juego formal.
o Busca la espontaneidad, no el trabajo previo y minucioso.
o Su tema principal será la contradicción. Este hecho explica, por ejemplo, que algunos
movimientos exalten los valores positivos del mundo moderno (futurismo), mientras que
otros se centran en los aspectos negativos (expresionismo o surrealismo).
o El arte de vanguardia se valdrá de dos herramientas principales: el humor , porque es útil
para desmitificar y desdramatizar y la metáfora (culto a la imagen), en la que los términos
que se comparan tienen poca relación entre sí.
o Libertad absoluta del artista. Libertad llevada hasta el extremo, por ejemplo, de romper
con la lógica o con los idiomas conocidos.
1
o Existencia de una conciencia de grupo dentro de los distintos movimientos, manifestada en
una común sensibilidad artística, en la tendencia a la institucionalización de los postulados
en manifiestos y en la existencia de órganos de expresión comunes (revistas, exposiciones,
reuniones y otras actividades).
o Relación de dependencia entre distintas artes: la pintura invade la lírica, la música se
traslada al verso, la letra llega a los cuadros, el pensamiento determina la plástica, etc. En
este sentido, tuvo mucha importancia el cine, visto a modo de amalgama de distintas artes:
pintura, literatura, escultura, música, novela, teatro. También se advirtió la capacidad del
cine para generar mitos nuevos que superasen los ya agotados (Charles Chaplin, Buster
Keaton, Greta Garbo, etc.).
LAS VANGUARDIAS EN EUROPA: PRINCIPALES MOVIMIENTOS
Los movimientos de vanguardia fueron fundamentalmente europeos y buena parte de ellos
tuvieron raíz francesa, en la medida en que sus pautas se marcaron desde París, que ya había sido
el lugar de origen de anteriores tendencias de carácter renovador, como el Simbolismo el
Impresionismo y el Modernismo.
- Futurismo: puede considerarse uno de los primeros movimientos de vanguardia. Comenzó en
1909, año en que su fundador, el italiano Marinetti, publicó en París el primer manifiesto
definiendo el movimiento. Destacan en él los siguientes rasgos:
Temas: la velocidad, el riesgo, el peligro, lo moderno, las máquinas, la violencia, los
deportes, la guerra, el militarismo, las fábricas, etc.
Reformas literarias: destrucción absoluta de la sintaxis, sustitución de los signos de
puntuación por signos matemáticos y musicales, supresión del YO, primacía de la
imaginación sin ataduras de ningún tipo, alteración y juego con la tipografía.
Espíritu: odio a la inteligencia a favor de la intuición, ruptura con todo lo pasado, espíritu
iconoclasta, ruptura con las convenciones culturales, optimismo y vitalidad.
- Cubismo: en artes plásticas surgió en torno al año 1907 con pintores como Picasso o Braque. El
cubismo literario apareció unos años más tarde y su máximo representante sería Apollinaire.
Como rasgos característicos de este movimiento, pueden citarse: descomposición de la
realidad y su observación desde diferentes perspectivas, integración de diferentes artes
[esto explicará el género literario del caligrama (pintura + literatura) y el pictórico del
collage (pintura + escultura + literatura)], pretensión de crear obras de arte con vida
propia, independientemente de su parecido con la realidad, eliminación de lo anecdótico y
descriptivo, fragmentarismo (el poema se suele convertir en una sucesión de emociones,
ideas, anotaciones, etc. ), espontaneidad (se niega la elaboración formal posterior de la
obra de arte), se busca lo ilógico, se huye del intelectualismo.
Los temas tratados serán los propios del mundo del momento, en sus aspectos positivos y
negativos. El poeta se ocupará de todo aquello que hiera su sensibilidad.
- Dadaísmo: tiene su origen en Zurich en 1916, durante la Gran Guerra, cuando un grupo de
artistas, entre los que se encontraban el poeta rumano Tristan Tzara, iniciaron una serie de
sesiones en un bar rebautizado Cabaret Voltaire , con la intención de lanzar, en palabras de Ball,
"los más estridentes panfletos […] y para rociar adecuadamente con lejía y burla la hipocresía
dominante".
Los dadaístas querían acabar con el arte, bueno o malo, y con la noción misma de literatura.
Representaron la negación absoluta. El Manifiesto Dadá no apareció hasta 1918, momento en el
que Tzara entró en contacto con Breton, Aragon, Eluard y Picabia. De Dadá surgirían elementos
2
utilizados después por los surrealistas, como el gusto por la sorpresa y el escándalo (insultos,
violencia, agresión, histrionismo, humor) y el afán experimental, que a su vez procedía del
futurismo (Tzara dijo que "el futurismo había muerto de Dadá").
- Surrealismo: como movimiento artístico nace en Francia en torno a 1920, aunque
probablemente sus mejores manifestaciones se dan en España o proceden de artistas españoles.
Su creador fue André Bretón y en torno a él se formó un importante grupo de artistas que
residieron en París y que durante algún tiempo siguieron fielmente los dictados de la teoría
surrealista: Louis Aragon, Juan Larrea, Luis Buñuel y Salvador Dalí, entre otros.
El surrealismo no pretendió ser solamente una opción artística sino que quiso ser un
movimiento que promoviera la revolución integral, la liberación total del hombre. Pretendió
transformar la vida. Esa liberación total que buscan los surrealistas se centra fundamentalmente
en dos áreas de la personalidad y de la vida. Por un lado buscan liberar al ser humano de sus
propias represiones. En este aspecto, entroncan con la teoría del psicoanálisis de Freud. Pero
también pretendieron una liberación de la represión que sobre el hombre ejerce la sociedad
burguesa y su modelo de estado. En esta tendencia, el surrealismo se relacionará con el marxismo.
Para conseguir esa finalidad de liberar al ser humano de las represiones personales y sociales, los
surrealistas se valieron de una serie de técnicas concretas, todas ellas buscando la libertad de
creación y olvidando la razón:
• Escritura automática.
• Ensambladura fortuita de palabras.
• Reseña de sueños.
• Liberación del lenguaje mediante metáforas, en las que se asocian términos que no tienen
relación aparente.
Con ello los surrealistas buscaron llamar la atención no de la razón del lector sino de su
inconsciente. Pretendieron provocar acciones, no ser entendidos.
Por todo lo dicho, debe considerarse el surrealismo como un movimiento que rehumaniza el
arte deshumanizado de las vanguardias, es la última vanguardia, que cierra un periodo y supone la
vuelta a temas existenciales, religiosos y sociales.
Pueden citarse los siguientes rasgos principales de este movimiento, que ha quedado como el
más significativo de toda la época vanguardista:
• A diferencia del dadaísmo, no reniega de la realidad sino que pretende acceder a la
esencia última de esa realidad adentrándose en los campos profundos del pensamiento y
dejando a éste libre de toda sujeción racional y, en gran medida, al margen de toda
preocupación estética o moral.
• Esta nueva apreciación de la realidad lleva a un universo nuevo para el surrealismo: el del
subconsciente, donde aquella se manifiesta en su totalidad, y que es tan importante o más
que la vigilia. Esto permite hablar de una "poética del sueño", capaz de producir obras
inquietantes y extrañas, dominadas por la irracionalidad, por la no-lógica y por las técnicas
de libre asociación.
• Otra de las bases sobre las que aparentemente se asienta la definición de la actividad
primera del surrealismo es la "escritura automática", que es la resultante del poder
productivo de las frases que brotan de la mente al aproximarse al sueño. La escritura
automática tiene como base el azar, al cual se abandona el poeta, permitiendo que
aparezcan libremente ideas, asociaciones y palabras.
• Interés manifestado por los mitos, entendidos como símbolos.
• Otros recursos destacados serían el uso de imágenes perturbadoras, la presencia de
profecías, los sueños, el humor negro y la crueldad (como vías contrarias al
sentimentalismo), el satanismo y la alusión a objetos surrealistas.
3
LAS VANGUARDIAS EN ESPAÑA
España está en consonancia con el resto de Europa en cuanto a la incorporación de los ismos a
nuestras letras, siendo el pionero e impulsor Ramón Gómez de la Serna.
En el ambiente literario de la época, proliferan las tertulias y revistas donde el vanguardismo
halla acogida o comentario en nuestro país. Entre las tertulias son famosas las del Café de Pombo ,
presidida por Gómez de la Serna, o la del Café Colonial , en torno a Cansino-Assens. De las muchas
revistas que surgieron, en general efímeras, destacan dos: la Revista de Occidente (fundada por
Ortega y Gasset en 1923) y La Gaceta Literaria (fundada, en 1927, por Giménez Caballero y
Guillermo de Torre).
Las primeras vanguardias llegaron a España a la par que el Armisticio, hacia 1918, siendo
Guillermo de Torre el que afianzó aquí el término con su libro Literaturas europeas de vanguardia
(1925), por parecerle la denominación más adecuada para expresar su espíritu innovador y por ser
la que ofrecía unas connotaciones más belicosas con respecto al arte anterior. La palabra
“Vanguardias” alternó también con "Ismos", que Ramón Gómez de la Serna ya había utilizado
anteriormente y que después llevaría a su libro homónimo de 1931, lo mismo que haría Juan
Eduardo Cirlot en su obra Diccionario de los Ismos. Otro apelativo generalizado entonces fue el de
"Arte nuevo", usado por Rafael Cansinos-Assens .
Existen, en líneas generales, cuatro ETAPAS EN EL DESARROLLO DEL VANGUARDISMO ESPAÑOL:
1.- 1908-1918: Primeras manifestaciones de las vanguardias. Destaca la figura de Ramón Gómez
de la Serna, quien, en 1909, publica su ensayo-manifiesto El concepto de la nueva literatura .
2.- 1918-1925: Periodo de plenitud de la vanguardia. Nace el ultraísmo, con figuras como
Cansinos-Assens o Guillermo de Torre, y el creacionismo, con Huidobro y Gerardo Diego.
3.- 1925-1930: La gran tendencia artística es el surrealismo, que supone una vuelta a las
preocupaciones humanas y, por tanto, el principio del fin de la vanguardia.
4.- 1930-1936: Los movimientos de vanguardia van desapareciendo, ante el peso de las
urgencias históricas y sociales. La literatura se politiza, se llena de contenidos sociales, de
denuncia, y eso no tiene cabida en la vanguardia. El arte ya no se quiere minoritario sino dirigido a
la “inmensa mayoría” y con un claro espíritu utilitario.
MOVIMIENTOS DE VANGUARDIA EN ESPAÑA
Los autores hispanos contribuyeron a la lista de vanguardias con dos estilos: el creacionismo y el
ultraísmo.
- Ultraísmo. Aparece en España en la década de los veinte y es un reflejo en nuestro país del
futurismo y del dadaísmo, pero también de la labor vanguardista de Ramón Gómez de la Serna.
Sus rasgos característicos son:
• Integración de diferentes artes.
• Sustitución de los signos de puntuación por signos matemáticos.
• Exaltación de las máquinas y del mundo moderno.
• Ruptura de la disposición tipográfica tradicional.
• Renovación de la metáfora (El poema debe ser una sucesión de metáforas, se debe eliminar
de la metáfora todo lo sentimental o anecdótico y la metáfora debe relacionar elementos
nunca conectados en la realidad).
El movimiento ultraísta ha dejado una producción literaria, aunque escasa, de considerable
valor, en varias obras de sus principales creadores: Helices (1923), de G. de Torre; El ala del sur
(1926), de P. Garfias; Espejos (1921), de J. Chabás; Poemas póstumos (1924), de J. de Ciria y
Escalante, etc.
4
- Creacionismo. Este movimiento se inició en París a cargo del poeta chileno Vicente Huidobro y el
francés Pierre Reverdy y, en 1918, Huidobro lo dio a conocer en España. Su principal divisa es
“hacer un arte que no imite ni traduzca la realidad” (Huidobro), “crear lo que nunca veremos” (G.
Diego), es decir, romper con la realidad visible para crear una nueva realidad que tenga sentido
por sí misma. Pueden destacarse los siguientes recursos en este movimiento:
• Total libertad en la elaboración de imágenes.
• Desconexión de los referentes racionales.
• Supresión de puntuación, escritura ideográfica, distintos tipos de letra en un poema.
• Presencia de motivos modernos como el maquinismo y la velocidad.
Obras destacadas dentro del creacionismo son Altazor , de V. Huidobro, Versión celeste , de Juan
Larrea e Imagen y Manual de espumas , de G. Diego.
- El Surrealismo en España. España es posiblemente el país europeo en que la repercusión del
surrealismo fue mayor. El movimiento fue conocido tempranamente en nuestro país, al publicar
en 1925 la Revista de Occidente la traducción del Manifiesto Surrealista que André Breton había
dado a conocer en Francia un año antes. A ello hay que añadir las visitas de Breton a Barcelona en
1922 y de Louis Aragon a la Residencia de Estudiantes de Madrid en 1925 (donde vivían Lorca,
Buñuel, Dalí, etc.).
La difusión del surrealismo en España se debe en buena medida al poeta Juan Larrea, a quien
puede atribuirse, según Cernuda, la orientación surrealista de varios poetas del 27. También es
fundamental la influencia de Dalí y de Buñuel.
De la producción poética de los autores del 27 en la órbita de este movimiento, deben
destacarse Sobre los ángeles, de Alberti; y Poeta en Nueva York , de Lorca; así como buena parte
de la obra de V. Aleixandre y L. Cernuda.
Se ha constatado, sin embargo, que, en general, el surrealismo español no es “ortodoxo”, ya
que nuestros poetas no llegaron al extremo de la pura creación inconsciente ni practicaron la
“escritura automática”. Siempre puede percibirse en sus poemas una intencionada idea creadora
como hilo conductor de las mayores audacias . Lo que sí se produce es una liberación de la
imagen, desatada de bases lógicas, y con ello un enriquecimiento prodigioso del lenguaje poético.
RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA, nació en Madrid y murió en Buenos Aires, donde residía desde la
Guerra Civil española, en 1963. Vivió entregado exclusivamente a su trabajo de escritor. El mundo
le resultaba un circo grotesco, describible sólo en términos de humor, con un poco de amargura.
Su obra extensísima tiene como eje y base la greguería. Con este nombre designó un género
inventado por él hacia 1910. La greguería se basa en una metáfora audaz, inesperada, insólita y
humorística, es decir, breves e ingeniosas asociaciones que transforman la realidad. Son juegos de
ingenio originales, que no pretenden plantear temas trascendentales o comprometidos. Algunas
son chistes: «Hay unas beatas que rezan como los conejos comen hierba.» Otras son filosóficas:
«Nos desconocemos a nosotros mismos, porque nosotros mismos estamos detrás de nosotros
mismos.» Otras son de un denso lirismo: «De la nieve caída en el lago nacen los cisnes.
Además de sus greguerías, en la obra de Ramón se incluyen multitud de relatos breves y varias
novelas. Su novela más famosa es El torero Caracho (1927). También compuso biografías,
memorias, ensayos, etc.
