Lacan, J., (1956-1957) Seminario IV.
La
relación de objeto. Cap. XII, XIII, XIV, XV
Padre y Madre en el fóbico:
Padre: no representa una amenaza para el niño, no es un buen padre
simbólico porque debería ser temible y odiable. No es un padre que
porte la ley como en el tercer tiempo. Es desautorizado por la madre en
el discurso.
Madre: es una madre fálica, se ofrece como un lugar donde el niño
pueda alojarse como su falo imaginario.
Lacan en el seminario 4 sigue a Freud en el caso Juanito, pero da un paso más
allá al situar el complejo de castración en la disyuntiva entre ser el falo y
tenerlo.
El complejo de castración consiste en el pasaje de ser el falo imaginario
de la madre a su simbolización lo que permite asumirlo como semblante
del sexo en términos de parecer serlo y tenerlo.
Lacan inscribe la castración materna freudiana como privación en lo
real en relación con la ausencia del falo como objeto simbólico. La
castración es la asunción de una falta significante que recae sobre un
objeto imaginario, o sea cuando queda desidentificado de ser el falo
imaginario
La angustia de castración es referida a la amenaza del Otro paterno, quien
aporta la ley y la privación.
El síntoma fóbico viene a suplir la función paterna en una doble vertiente: por
un lado, da forma significante al goce del órgano separando al niño del lugar de
falo materno; y por otro lado suple al Nombre del Padre permitiendo articular la
metáfora paterna que significa el deseo materno.
En el seminario de La angustia Lacan produce un viraje en el concepto de
castración que ya no queda centrado en la primacía del falo simbólico y la falta
significante. La angustia es una vía que conduce a lo real; no se sitúa en
relación con una falta de objeto simbólico, sino en relación con la presencia de
un objeto real, que plantea un modo de agujero distinto a la falta simbólica.
Cuando plantea que lo que despierta la angustia de Juanito es la
emergencia de su pene real, la emergencia en lo real de la hermanita o
la mancha negra no localizable en la imagen del caballo se formaliza con
la caracterización de la angustia como emergencia del objeto (a) real en
el lugar donde se inscribe la falta en la imagen.
En la relación imaginaria: niño, madre y falo imaginario, el falo es vivido por el
niño como el centro del deseo de la madre. El niño se presenta a la madre
como quien puede colmarla.
Va a diferenciar entre objeto fetiche y objeto fóbico:
Fetiche: tapa la falta materna, suple el objeto falo de la madre
Fóbico: Juanito toma al caballo para suplir la ley del padre, es decir que
el caballo le reordena el mundo como lo haría la ley. Suple al Nombre
del Padre que falta y la función que tiene es castrar. Es decir, no tapar la
castración.
Una cuestión interesante para este caso es el nacimiento de la hermanita de
Juanito:
✓ Ella ahora ocupa el lugar de ser el falo imaginario de la madre, ya no es
ocupado por Juanito
✓ Para hacer metáfora Juanito busca al caballo que le genera angustia, lo
toma para suplir aquel significante que falta. Transforma la angustia en
miedo al caballo.
✓ Esa es la función de la fobia: defenderse de la angustia porque sino
queda en el lugar peligroso de ser el falo imaginario de la madre.
Placa giratoria
Lacan sitúa la posición del niño en la estructura del ser hablante. La fobia es lo
que introduce en el mundo del niño una estructura porque constituye un interior
y un exterior. Agrega que hasta el momento del advenimiento de la fobia el niño
estaba en el interior de la madre.
Por un lado, la fobia opera para constituir espacio, hay un adentro-afuera. Por
otro lado, Lacan agrega que es un momento donde la madre se presenta para
el niño con la exigencia de lo que le falta, el falo. Siendo el falo de la madre el
centro de la relación, el niño se sitúa en distintas posiciones por las cuales se
ve llevado a mantener ese deseo materno. En ese juego tramposo prima la
relación imaginaria, mediante la cual el niño asegura a la madre que puede
satisfacerla, inclusive en su falta. No hay mundo previo a la fobia, no hay
estructura porque solo hay imagen, narcisismo.
Una situación que, si bien es estructural para el ser hablante, algo llega a
ponerle fin. Es este el punto crucial donde lo imaginario en juego topa con lo
real y el niño se afecta.
¿Cuál es el imaginario en juego en este primer momento?
En ese paraíso del señuelo intersubjetivo donde "se es lo que no se es", se es
para la madre todo lo que ella quiere. Entonces el niño en su posición de yo
ideal, se encuentra pasivo. Se trata de la fijeza de la imagen que, para pasar a
otra cosa, deberá animarse a elaborar algo distinto, separado de su madre.
Cruzar a un imaginario flexible implica introducir movimiento, lo vivo y esto no
se hace sin atravesar un umbral de dificultades.
Deseo en la fobia: el deseo es un deseo prevenido porque busca evitar la
perversión previo a ser tragado por la madre fálica de Juanito. Entonces la
función del niño para esa madre con respecto ese falo que es el objeto de su
deseo es el LUGAR que tiene el niño para esa madre.
