(CRISNA)

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INTRODUCCIÓN
Teniendo en cuenta que desde hace siglos atrás el Perú y especialmente el tratamiento del Cusco constituye un
verdadero emporio de manifestaciones folclóricas, con especial énfasis en lo que se refiere a fiestas y ceremonias
que solo en contados casos han sido estudiados y divulgados. Por ello presentamos ante ustedes el presente trabajo
de investigación, que de manera sencilla y legible está elaborada con el fin de dar a conocer que los pueblos del Perú
y en especial la ciudad del Cusco conservan viejas tradiciones, que perduran yuxtapuestas con aliento tradicional y
con características peculiares impuestas por la conquista y que ahora con el paso del tiempo forman parte de nuestro
legado dejado por nuestros antecesores, donde básicamente la esencia del mestizaje es el sincretismo que cada uno
de nosotros mantenemos sin darnos cuenta de ello. La festividad del corpus christi en el cusco es un tema
demasiado amplio que hemos tratado de plantear de manera resumida y concisa ya que es todo un procedimiento
con características distintas, donde primero comprende; las fiestas del incanato, la historia del corpus en la colonia,
emancipación y república así como también el corpus en la actualidad, la historia de los santos, la entrada, la octava,
las comidas y bebidas típicas de estas fechas en fin todo lo relacionado con esta festividad.

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“FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI EN LA CIUDAD DEL CUSCO”
Considerando que cuando se realiza o hace un trabajo de investigación sobre el Corpus Christi en el Cusco
debemos tomar en cuenta la historia tradición y simbolismo del mismo así como son aquellos aspectos religiosos
teológico y tradicionales como también no debemos dejar de lado que dicha celebración a contesté y forma parte dela
cultura cusqueña de su vivencia de su gente y porque no dejes de un futuro económico así como también la
modificación e influencia que puede sufrir durante el caso de los años como sabemos el turismo es una de las
actividades económicas fusiones más importantes en este mundo globalizado y también sabemos que Cusco es un
fuerte potencial de desarrollo turístico no sólo por la arquitectura que posee, sino por la asistencia de cultura en
aquella que te dejo por lo podríamos decir que esta celebración aparte de ser un hecho histórico que se repite cada
año también podría generar condiciones necesarias para el desarrollo regional y nacional así como también podría
ser un instrumento para elevar el jesuita de los pueblos a través del turismo pero que también se deberían de tomar
en cuenta un buen planteamiento de turismo sostenible para esta atracción simbólica de turismo cultural inmaterial
que se genera en Cusco.

EL CORPUS CHRISTI
DEFINICIÓN Y SIGNIFICADO:
Corpus Christi o Cuerpo de Cristo, nombre latino con que se designa una de las principales festividades, la del día del
santísimo Cuerpo de Cristo. Esta fiesta religiosa tiene por objeto celebrar la presencia real de Jesucristo en el
Sacramento de la Eucaristía y se celebra el jueves siguiente a la Trinidad”. “Corpus Christi, festividad y procesión del
Santísimo Cuerpo de Cristo”.
A pesar de haber transcurrido más de siete siglos, la denominación no ha cambiado y es la misma que se utiliza para
designar la fiesta en honor del Santísimo Sacramento. Esta fiesta tiene por objeto celebrar la presencia real de
Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía. Una vez originada esta festividad y celebrada por vez primera el año
1247, en San Miguel de Lieja, esta se propagó a diferentes países, principalmente Alemania, Bélgica, Inglaterra,
hasta llegar a España. El problema radica en determinar la ruta que siguió de este país al Perú. Las diferentes
fuentes bibliográficas consultadas al respecto no indican, pero es probable que esta haya continuado o seguido la
ruta de la conquista hasta llegar al Perú y finalmente al Cusco.

FIESTAS Y RITOS EN EL INCANATO

En el antiguo Perú existieron una serie de fiestas y ritos, siendo cada una de estas importantes por diferentes
motivos. La ciudad puma, dice Manuel Chávez Ballón, fue un santuario del tiempo. Sus doce barrios correspondían a
los doce meses y se contaban en el sentido de las agujas del reloj. Cada barrio tenía tres calles principales y cada
una equivalía a una semana de diez días. La primera se llamaba Qollana, la segunda Payán y la tercera Kayao. Cada
día estaba dedicado a un dios y por tanto había cerca de trescientos sesenticinco huacas que regían la marcha del
tiempo gobernando los elementos y la vida de los hombres. De la misma opinión del cronista Polo De Ondegardo.
Durante el incanato y antes de la llegada de los españoles, los incas tuvieron una serie de fiestas y ritos propios, al
punto que llegaron a elaborar un verdadero calendario de ellas en cada mes del año, con sus características propias
y distinguiéndose por conmemorar diferentes acontecimientos, sin que todavía tuvieran influencia occidental. Por otra
parte, los incas tuvieron sus Wakas comunes a todos los pueblos y ayllus y otros particulares de cada uno, a quienes
se les hacían fiestas y se les ofrecían sacrificios. Es posible deducir que las fiestas en tiempo de los incas fueran
bellas, alegres, como correspondían a un pueblo feliz, que no olvidaba a sus muertos, pues las huacas, tomaban
parte en ellas, recibiendo homenaje de recuerdo y solidaridad. Aunque los cronistas consultados no mencionan
detalladamente, es probable que durante sus fiestas los incas bailaran, cantaran y tocaran diferentes instrumentos.
Como el pueblo peruano, por entonces, era eminentemente agricultor, es posible, también, que su tiempo lo hayan
destinado para el provecho de su comunidad; las fiestas debieron tener tiempo predeterminado. El departamento del
Cusco se aprecia de tener un verdadero calendario de fiestas a lo largo del año. Se ha hecho alusión dentro del
calendario que tuvieron los incas al mes de Junio, porque según se ha visto en éste se hacía la fiesta incaica llamada
Inti Raymi, que caía casi al mismo tiempo en que los españoles hacían la suya del Corpus Christi.

LA RELIGIÓN CATÓLICA Y LA CONQUISTA

En reiteradas oportunidades se ha insistido sobre la manera de cómo se adaptaron los valores religiosos españoles
al llegar al Perú. La edificación de monasterios se hizo, no pocas veces, en los mismos lugares que habían ocupado
los antiguos recogimientos de las Ajllas se vistió a las Wacas con las mismas sedas y brocados traídos desde
España para vestir a la Virgen María; se llamó Santiago a la antigua Illapa y llevaron en andas y con el sacerdote
católico delante, los viejos ídolos revestidos con los ropajes suntuoso de las procesiones del Corpus:
“En este sincretismo en el que no se sabe dónde termina una religión y comienza la otra tuvieron intervención
extranjeros y nativos. Aquellos por acomodar las ideas religiosas cristianas a las pautas mitológicas antiguas y
facilitar así el dominio espiritual; estos, para librar siquiera de este modo lo más preclaro de su antigua religión
sometida a la más bárbara de las persecuciones en una de las épocas de más engreído despotismo”.
Los conquistadores de piel blanca y barba, no se contentaron con el botín de los vencidos. Quisieron también
dominar su espíritu, ser dueños de su alma y usaron el milagro como arma. En el asedio al Sunturwasi no vencieron
ellos, fueron la Virgen y el Patrón Santiago, que “se convirtió de matamoros a mata indios”. Es por ello que, cuando
vino la irremediable dominación del extranjero, el indio, apelo, astutamente al empleo muy diestro de la simulación. Si
bien es cierto que los incas tuvieron como su fiesta principal, como la más grande la que se realizaba en el mes de
junio, y que se denominaba Inti Raymi celebrada con intención panteísta y los españoles celebraron por este mismo
tiempo el Corpus con intención cristiana; los indios no bien adoctrinados mezclaron los cultos a lo que se denominó
Sincretismo Religioso. Cuando llegan los conquistadores y traen consigo su religión católica, los materiales de los
edificios incaicos destruidos sirven para las nuevas construcciones de las casas religiosas; sólo entonces se
conservarían los fragmentos de los muros incaicos como base de la nueva arquitectura. Se construirían entonces
mansiones solariegas, señoriales casonas de la nobleza española trasladada al país. En igual forma, en el aspecto
religioso, la civilización occidental al llegar al Perú, la dominaría irremediablemente, aunque no en su totalidad como
se ha visto, pero de todas maneras desplazándola y destruyéndola con ensañamiento. Recién pasada la época
borrascosa de la guerras entre los conquistadores, sometida posiblemente la raza nativa a bárbaras persecuciones,
detentadas sus tierras ante la razón del” derecho de conquista”, polvorientas las ruinas de la gran ciudad del Cusco,
vendrá la época de la colonia. La Iglesia Católica tuvo parte principal en la introducción de algunas danzas de la
época del dominio español. Trataba de sustituir los bailes idolátricos de los indios con otros que ofrecieran menor
peligro a su obra evangelizadora: curas y frailes inventaron o trasladaron a las tierras conquistadas danzas
peninsulares. Finalmente, resulta innegable que la Iglesia colaboró eficazmente en la explotación de los “indios”.
Predicaba a los naturales el sometimiento a los poderosos y no descuidaba de tomar la parte de oro que codiciaba.
La Iglesia servía a los opresores y los sacerdotes eran directores espirituales, confesores y consultores de virreyes,
oidores, encomenderos, etc., de manera que su influencia era todopoderosa y su responsabilidad, no puede
soslayarse. Por lo tanto, la Iglesia tomó parte activa en la situación de los “indios” y finalmente en la despoblación del
Nuevo Mundo

LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA COLONIA Y LA INSTITUCIÓN DEL CORPUS CHRISTI

La colonia con su ejército de frailes y aventureros codiciosos, trató de imponer aun por la fuerza la religión católica y
no pudiendo matar las creencias nativas, se avinieron a yuxtaponer las ceremonias de su culto a los ritos antiguos,
formándose una curiosa mezcla del panteísmo tawantinsuyano con el catolicismo español. Para tener una idea más
clara del corpus de la colonia es preciso recurrir a la fuente visual que ofrecen los lienzos existentes hasta nuestros
días. Antiguamente se encontraban en la Iglesia de Santa Ana y ahora se pueden admirar, en toda su belleza, en el
Museo de Arte Religioso (Palacio Arzobispal) del Cusco. Varios cronistas y estudiosos se han ocupado de estas
pinturas que son verdaderos documentales por lo descriptivas de usos, costumbres, vestimentas y religiosidad de
antaño. En la época de la colonia se llega a algunas conclusiones a tomarse en cuenta.

a) Por primera vez, se aprecia la existencia de dos cabildos: el de la Iglesia o Metropolitano y el de la Cuidado el
Municipal de estos tiempos.
b) Se tiene primer dato acerca de la concurrencia de santos en andas como en estos años
c) Si bien no se sabe exactamente la ruta que siguió esta festividad para introducirse desde España al Perú, se
sabe que esta fue instituida oficialmente por el Virrey Toledo en sus célebres “ordenanzas” durante su
permanencia en el Cusco, el año 1572
d) En las “ordenanzas” se observa por vez primera, la concurrencia de danzas de indios y autos de
representación en el Corpus.
e) Elementos netamente occidentales como el terciopelo, la seda y las ceras llamadas de “castilla”.
f) Asimismo se hace mención a muchos personajes que solían concurrir a esta festividad y que para mayor
ilustración se precisa:
. Corregidor
. Alférez
. Cabildo
. Alcaldes de primer y segundo voto
. Españoles caballeros del Orden de Santiago
g) Los 12 lienzos alusivos al corpus christi y que antes estaban en la Iglesia de Santa Ana desde el mes de
enero del año 1970 se encuentran muy bien instalados en el Museo de Arte Religioso “Fundación José
Orihuela Yábar”.
h) Lo dicho por el Monseñor Isaias Vargas en relación a las pinturas del Corpus, son exactas, al afirmar que
éstas corresponden a una etapa anterior al Carro de Plata (1731), ya que se nota la presencia del Obispo
Manuel Mollinedo y Angulo. En estos lienzos no se ve la presencia del carro triunfal para el Corpus y las
imágenes que concurren por ejemplo: San Ignacio De Loyola, San Francisco De Borja, San Juan Y Santa
 Rosa que eran conducidas en andas o carros de madera tallada, ya no participan en la procesión del Corpus
Christi hoy en día.

(GIANNELA)

EL CORPUS CHRISTI EN LA EMANCIPACIÓN

Concluida la colonia, durante la emancipación, el panorama temático se presenta algo difuso; las bibliografías
consultadas no hacen mención a la fiesta del Corpus en esa época de la historia. Es probable que toda la atención
del pueblo peruano en general y cusqueño, en particular, hayan estado dirigidos al ideal de libertad y de soberanía;
libres para desarrollar una vida mejor y soberanos para ser dueños de su vida y de su destino. Pudieron haber sido
estos los motivos fundamentales para descuidar la escritura y publicación de temas vinculados a esta festividad. Aun
nuestros escritores contemporáneos, se han sentido obsesionados al dedicar las páginas de sus libros al Corpus de
la Colonia y nada prácticamente a los años que marcan las postrimerías del poder español. Es por ello que, se
advertirá cierta flaqueza en lo que a datos concierne, justificada sin embargo, por la carencia de documentos que nos
revelen, como en casos anteriores, pormenores de la realización de esta festividad.

EL CORPUS CHRISTI EN LOS PRIMEROS AÑOS DE LA REPÚBLICA

En esta etapa se menciona el picante tradicional de esta festividad: el Corpus – Ucho (ají de Corpus) puesto que, si
bien es cierto que en la época de la Colonia se comía ya algo parecido, sin embargo, recién en 1835, se le da esa
denominación que perdura hasta estos días. El mismo religioso tiene el gran mérito de dar a conocer la existencia de
bailes de indios con ocasión del Corpus, ya que los cronistas que le antecedieron desde la Conquista, hacen
solamente una alusión muy vaga. Durante los primeros años de la república sucede igual cosa que el periodo de la
emancipación. A partir de 1835 yen los 65 años que median en la visita del Padre Blanco al Cusco y hasta 1900, hay
carencia de datos que permitan formarse
una idea cabal de las festividades del
Corpus Christi La República surgió con el
acervo cultural que en tiempos virreinales
había llegado a estas tierras por la
brecha abierta por la conquista española,
a la vez que la República surgió también
sobre la organización y las instituciones
que España había dado al Virreinato del
Perú. Así, la República continuó haciendo
uso del idioma castellano traído por los
españoles y no restauró el idioma de los
incas; siguió patrocinando la católica
como la religión oficial del Estado.
Continuaron durante los primeros años
de la República los usos y costumbres
traídos entonces así como la división de
clases. El negro continuó de esclavo y el
indio en su postración. El clero
conservaba su rol de dueño de la vida
espiritual delas clases acomodadas, como el de las clases populares, aunque disminuyendo el boato de las fiestas
religiosas.

EL CORPUS CHRISTI EN EL PRESENTE SIGLO

Durante el presente siglo, el Corpus adquiere nuevamente la importancia de antaño, que estuvo algo disminuida
durante la emancipación primeros años de la república. Por el año 1929 aparece información que en la plaza mayor
de esta ciudad, se colocaban “castillos” y fuegos de artificio, que atronaban al paso de las imágenes. Un dato muy
interesante es la existencia, por entonces de danzas y coros que aunque no se menciona con detalle, constituye ya
un aporte valioso. Se hace también descripción pormenorizada de los famosos “altares” de Corpus, lo que revela que
se trataba de una demostración pública de arte, ostentación y lujo. Como en aquel relato de carreño referente a la
colonia, subsiste en 1929 la visita a los altares, como un espectáculo aparte de esta fiesta, y luego el paso casi
obligado de los transeúntes a los puestos de venta de comidas, frutas y bebidas de ocasión, destacando entre estos
el chiriuchu y la chicha amarilla elaborada con jora de maíz. Es también importante el relato, porque menciona que,
una vez concluida la procesión y la visita a los altares se podía apreciar en retablos especialmente levantados por el
mayordomo, diversiones populares: pantomimas, títeres, danzantes; como un viejo recuerdo de los autos
sacramentales del teatro eclesiástico español. Transcurridos los años y en la década del 35, en el Corpus
participaban, doce imágenes (todas ellas se hacen presentes hoy) con solo la ausencia de Santa Ana, San José y la
Virgen Natividad de La Almudena, aunque el ordenen el que desplazaban entonces no es el mismo de hoy. La achira
es una planta típica del Corpus cusqueño, que hasta hoy es saboreada por millares de gente. En 1945, relata la
participación de 13 imágenes, no haciéndose tampoco mención a la Virgen de La Almudena, aunque el orden
también era diferente al de estos tiempos. Diez años después en 1955 participaban ya catorce imágenes.
Se ve una pormenorizada construcción de los famosos “altares” de Corpus, lo que revela que se trataba de una
demostración pública de arte, ostentación y lujo.
Subsiste en 1929 la visita a los altares, como un “espectáculo aparte de esta fiesta” y luego el paso casi obligado de
los transeúntes a los puestos de venta de comidas, frutas y bebidas de ocasión, destacando entre estos el chiriucho y
la chicha amarilla elaborado con jora de maíz.

EL CORPUS EN EL CUSCO ACTUAL

La festividad del Corpus Christi ha ido despojándose de los atributos que hicieron de ella, en tiempos pasados, una
fiesta majestuosa, suntuosa, policroma y grande. El actual están distinto al de ayer; por eso para la gente moderna es
algo que mayormente no llama la atención, salvo los turistas y estudiosos. Entre las fiestas religiosas que se llevan a
cabo hoy en el Cusco, sigue destacando la del Corpus Christi, por ser una fiesta eminentemente de alegría y jolgorio
colectivo. Conserva todavía algunos aspectos que recuerdan su grandeza por la participación en ella, no solo de un
santo o imagen como suele suceder en otras fiestas, sino de santos patronos de las parroquias que tiene el Cusco
que a manera de saludo y pleitesía rinden homenaje a su Dios y Creador personificado en el Cuerpo de Cristo,
presente en la Hostia. La fiesta del Corpus Christi se lleva a cabo no siempre en la misma fecha cada año, puesto
que es una fiesta movible; pero de todas maneras esta se realiza entre los meses de mayo o junio, el jueves
sexagésimo día después del Domingo de Pascua de Resurrección.

PREPARATIVOS PREVIOS A LA FESTIVIDAD

Son los siguientes distritos, parroquias e iglesias donde se hacen los preparativos y arreglos a las imágenes de
santos y vírgenes.

 Distrito del Cusco, Parroquia de San Blas: a SAN BLAS

 Distrito del Cusco, Parroquia de San Cristóbal: a SAN ANTONIO ABAD y SAN CRISTÓBAL
 Distrito del Cusco, Parroquia de Santa Ana: a SANTA ANA
 Distrito del Cusco, Parroquia de San Pedro: a SAN PEDRO y LA VIRGEN PURIFICADA
 Distrito del Cusco, Parroquia de La Almudena: a LA VIRGEN NATIVIDAD DE LA ALMUDENA
 Distrito del Cusco, Parroquia de Belén: a LA VIRGEN DE BELEN
 Distrito del Cusco, Basílica Catedral: a LA VIRGEN INMACULADA CONCEPCIÓN O “LA LINDA”
 Distrito del Cusco, Iglesia y Convento de Santa Catalina: a VIRGEN DE LOS REMEDIOS
 Distrito y Parroquia de Santiago: a PATRÓN SANTIAGO
 Distrito y Parroquia de San Jerónimo: a SAN JERÓNIMO
 Distrito y Parroquia de San Sebastián: a SAN SEBASTIÁN
 Distrito y Parroquia de Poroy: a SANTA BÁRBARA

LA ENTRADA DE CORPUS
A partir de las 10 de la mañana se concentran los santos en Santa Clara. Unos en andas de plata y otros en
primorosas andas de madera tallada, precedidos por el cura, el carguyoq, la banda de músicos y casi todo el pueblo
de su parroquia.

LA PROCESIÓN DE CORPUS
Desde tempranas horas se advierte la presencia de cantidades de gente que van ubicándose en las graderías del
atrio de la Catedral. El programa de este día inicia con Misa Pontificial o Te-Deum que es celebrada por el Arzobispo
de la Arquidiócesis del Cusco, contando con asistencia oficial de autoridades civiles, militares, judiciales, religiosas,
cofradías, delegaciones de colegios, seminaristas y fieles. Este oficio religioso suele iniciarse entre las 10.00 y 10.30
horas. A media Misa de da lectura del Evangelio del día y se explica el motivo y significación del Corpus Christi.

(MARCIA)

LA PROCESIÓN DE SANTOS Y VÍRGENES

Se inicia cuando son las 12 del mediodía aproximadamente bajo el fuerte sol:

 EL SANTÍSIMO
La misa concluye después de unos 45 minutos, iniciándose entonces la procesión del Santísimo. El Sol de la
Custodia, ha sido convenientemente colocada en el interior del Templete de la Carroza de Plata instalado en
el vehículo automotor (otros años el Santísimo es llevado en manos del Arzobispo del Cusco, bajo palio). El
Arzobispo se encuentra de rodillas delante del Santísimo. Por delante de él se hallan las diferentes
delegaciones de colegios e instituciones religiosas, asi como autoridades de la región y una gran cantidad de
fieles.

 SAN ANTONIO ABAD

Nació en Egipto, en un lugar llamado Coma y desde niño fue muy juicioso, grave y enemigo de juegos, amigo
de iglesias y de cosas sagradas de comer poco y
manjares groseros. Entrando una vez en la iglesia, a la
edad de dieciocho años oyó aquellas palabras del
Evangelio de San Mateo.”
Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes,
dalo a los pobres y sígueme, así alcanzarás un tesoro
en el Cielo”. Las cuales palabras tomó tan de veras
que, volviendo a su casa, repartió toda su herencia
entre los pobres y se fue a vivir por el desierto; y
aunque no lo abandonaron las tentaciones, no
obstante, con la memoria de las penas del infierno, con
la señal de la Cruz y con la invocación del nombre de
Jesús, fácilmente, las rechazó, triunfando por completo
del infernal enemigo. Hizo una vida muy austera y
estuvo 20 años encerrado en una cueva sin ver a
nadie; y con la gran fama de su santidad y milagros, los
desiertos se poblaron de monjes. Murió de edad de 105
años, el 17 de enero de [Link]í mil seiscientos
veintisiete años después de su muerte, que es cuando
se publica esta obra (1988), sigue paseándolo,
triunfante, en las procesiones del Corpus. San Antonio
Abad, Patrón del gremio de los porqueros, traje de color
granate oscuro y adornos (cada año cambia de traje),
artísticamente policromado; porta en la diestra, un
hermoso báculo de plata y en la siniestra, un libro.
Tiene un marrano al lado, que es símbolo de la
idiosincrasia hispana, que no concebía los santos si no
tenían algo que llevar entre las manos y un animal de
los domésticos o de consumo, que le sirviera de acólito.
 La efigie que baja conjuntamente con la de San Cristóbal, tiene sus devotos, los negociantes en cerdos, que
cada año le arreglan las andas, le colocan flores y asean el habito, limpiándole meticulosamente, con fervor
místico que “da la hora”. El santo desfila al ritmo del sonar de los pututus y de la banda de músicos que lo
acompaña. Por delante van los carguyoq portan en las manos la demanda, numerosas mujeres llevan cirios
encendidos, chiquillos que portan el banco o caballete para el descanso de la imagen, y por detrás
numerosos feligreses, en su mayoría, de la parroquia de San Cristóbal

 SAN JERONIMO
Presbítero y doctor nació en Dalmacia de padres cristianos, nobles y ricos, siendo bautizado en Roma.
Aprendió las ciencias en Francia y Grecia y pasando a Siria, hizo vida solidaria. Con su elocuencia destruyó
las herejías que en su tiempo se levantaron y para mayor autoridad suya, le ordeno e impuso presbítero San
Paulino, obispo de Antioquía. Habiendo ido San Jerónimo a Roma le detuvo el Santo Papa Dámaso para
escribir las epístolas eclesiásticas, mas; llamándole la soledad, volvió a Palestina, donde instituyo un angélico
modo de vida, en el monasterio de Santa
Paula, que fundó en Belén, junto al pesebre
del Salvador, donde se empleaba en leer,
escribir y orar y en otros ejercicios piadosos.
Tradujo del hebreo al latín la Sagrada
Escritura; escribió comentarios sobre el Viejo
y Nuevo Testamento y por estos y otros
muchos escritos mereció el título de Doctor
Máximo de la Iglesia. Finalmente, habiendo
sido ejemplo de perfección, consumido por la
edad, los estudios y austeridad de su vida,
paso al Señor el día 30 de setiembre del año
[Link] la procesión de Corpus, es la imagen
que sigue a San Antonio Abad; ícono traído
de su parroquia, distante poco más de diez
kilómetros de la ciudad, del distrito de su
nombre. Imponente, grave de ceño, detalla
que supera lo normal y vigorosa
musculatura, lleva puesta en la cabeza un
sombrero campechano, de color rojo, y
túnica escarlata. Es el patrón de los
teólogos, de ahí que se le nombre “doctor” o
“doctorcha”. . Se le conoce además con los
apelativos de : “El Patrón”, “Patrón San
Jerónimo ”, “Taytacha”, Papito”, “Papacito”,
“Papachay”, ”Papacha”, “Doctor Jerónimo”,
”Doctor San Jerónimo”, “Doctor Máximo De La Iglesia” Y Tinterillo”.
Lleva en una mano la pluma de la sabiduría doctoral, de oro y en la otra una iglesia sobre un libro con la
llama de la fe, todo de plata. Marcha sobre los hombros de casi sesenta hombres fornidos. Se ha consagrado
definitivamente la devoción a este Santo desde la Colonia, en los corazones de los sencillos pobladores del
pueblo de San Jerónimo. Hasta hace muchos años atrás, tenía que hacer milagros para pasar por el distrito
cercano o sea el de San Sebastián, para no ser visto por los pobladores de este distrito, porque entonces
ocurrían peleas de considerable magnitud.
Emerge San Jerónimo sobre unas recias andas de roble, que en la base y adherida a ellas tiene un
descansillo. Su autor fue el notable escultor Luis Ramírez y según otros el escultor indígena Melchor
Huamán. Los cargadores, suelen ponerse sobre los hombros ponchos doblados para poder nivelarse y
resistir por igual, el peso del santo. Por atrás acompañan desde aquel distrito; gran número de feligreses.
Durante el Corpus Christi, San Jerónimo lleva como acompañamiento musical generalmente dos bandas de
 músicos o qaperos y una banda típica compuesta de bombo, tambor, pitos y cornetas. Delante de la imagen
van el cura de la parroquia, los sacristanes portando la Cruz Alta, autoridades de aquel distrito, entre ellos el
Gobernador, llevando el guión en las manos, por ser la primera autoridad política, los mayordomos o
carguyoq, devotos varones y mujeres portando velas encendidas y abriendo calle; en igual forma, lo hacen
las congregaciones religiosas del pueblo de San Jerónimo, la tercera orden franciscana, la hermandad del
santo sepulcro y el sagrado corazón de Jesús.

 SAN CRISTÓBAL
La vida de este Santo es difícil de recopilar, aunque no se puede dudar de la existencia de este mártir, por los
muchos monumentos que la atestiguan. Cananeo de origen hizo armas contra los persas a las órdenes del
emperador Filipo, Inflamado en celo de la religión cristiana,
paso a predicar a Licia, donde con su fervor y sus milagros,
convirtió a muchos en tiempo del emperador Decio fue
encarcelado puesto sobre arenas encendidas, rociado de
aceite, azotado y por fin decapitado. La memoria este tanto se
recuerda en la iglesia romana el 25 de julio murió el año 254.
Patrón de barrio incaico de Hanan Qosqo, nervudo, corpulento
y de admirables contornos, cuya expresión enérgica y
provocativa infunde respeto y admiración de esta hermosa
efigie se dice que tuvo que ser cortada por la mitad, a fin de que
pudiera ingresar a los templos, pues su tamaño era colosal,
tanto que al hacer las visitas de ordenanza una determinada del
corpus, no podían cumplir con etiqueta divina y tenía que
quedarse en las afueras de los templos de recorrido. Hasta que
se pensó que era una descortesía para con el poderoso
cargador del Niño Jesús y optaron por cometer a una
operación. De la que ha quedado medio deforme. Baja de las
alturas de su permanencia, cargado por sus feligreses, que son
muchos y fuertes, resueltos y francamente adictos a su Patrón,
y en su defensa muchas veces se han molido a palos o se han
producido reñidas peleas con los conductores de otros santos.
Con el transcurso de los años, los khunchineros de la parroquia
que son gente trabajadora, de acción y mucho empuje, se han dedicado a resolver sus diferentes problemas
que como en todas partes se ha hecho difícil y de peligrosos rivales que eran de los sanbleños, se han
convertido en mansos corderos. Años atrás había verdaderas batallas campales, a pedrada limpia, con los
vecinos del otro lado de la falda del cerro (sanbleños), con el consiguiente saldo de muertos y heridos.
El niño Jesús orgulloso lleva san Cristóbal, no es el legítimo, porque alguien hizo el cambio de la divina efigie,
que dicen se encuentra ahora en uno delos templos de Italia, mejor conservado y con más devotos que en su
templo, aunque a los fieles les halague y crean que desde que el niño Jesús voló sin necesidad de alas. Ha
venido la decadencia dela parroquia y la perdida de la moral de sus habitantes, que antes se distinguían por
sus altiveces y arrestos malos y temibles.
La imagen esta en actitud de atravesar el río. En este caso, el rio son unos espejuelos que exprofeso se
colocan en la peana, por donde corren unos pescaditos de cartón recortados, sobre el hombro izquierdo lleva
al niño, con la expresión de estarlo sosteniendo y con la otra mano se apoya en un añoso tronco, para no
resbalar en el río- esta imagen es cargada todos los años por un porcentaje considerable de indígenas como
los varayoc , gobernador del barrio, mujeres cholas con cirios encendidos; la mayordoma que lleva en sus
manos la demanda y por detrás numerosos feligreses entre indígenas, cholos y mestizos, en su mayoría
provenientes del barrio del hanan qosqo. Igualmente los q’aperos, compuesto de pistón, bajo, clarinete,
contrabajo, tambor, bombo, un par de platillos; y la banda típica con tambor, bombo, dos cornetas rústicas y
pitos. Esta imagen es probablemente una de las que más peso tiene y es fácil darse cuenta por el esfuerzo
que tienen que hacer sus cargadores para conducirlo.

(GABRIELA)

 SAN SEBASTIÁN
San Sebastián, mártir, fue hijo de un caballero francés de la ciudad de Narbona y de una Sra. De Milán era
soldado noble, valeroso y discreto, por cuyas bellas prendas fue tan querido por el emperador Diocleciano,
tiene dicho Capitán de la primera cohorte. Siendo Sebastián verdaderamente cristiano su ventajosa posición
le permitió y proporciono medios con que favorecer a los afligidos cristianos visitándolos en las cárceles y
socorriéndoles en sus necesidades. Noticioso el Emperador mando que lo atasen a un árbol y azoten los
flecheros y traidores de sus guardias. Habiéndole dejado por muerto, vino por la noche, a recogerle una
piadosa mujer llamada Irene y hallándole vivo le curó y sano. Luego que convaleció el Santo, le hizo apalear
elimpío Emperador, expirando el invicto mártir el día 20 de Enero del año [Link] una escultura del artista
mestizo Melchor Huamán de fines del siglo XVII. Aunque también se dice “que la imagen llego en el siglo
XVII desde España, juntamente que el de la Virgen de Belén”.
 Viene desde su parroquia distante escasamente cinco kilómetros de la ciudad y posee uno de los templos
más valiosos por su arquitectura. Transido de olor, de martirio y atormentados con sus cuatro saetas que se
hallan incrustadas una a la altura del corazón y otra en la misma dirección a la altura de las costillas, son de
oro y las otras dos del lado derecho son de plata. Estas flechas que son artísticamente trabajadas se hallan
adornadas de piedras preciosas. Se encuentran “atrincados”
al árbol que lleva y una túnica primorosamente bordada y
adornada de piedras preciosas cubre su cuerpo. El árbol al
cuál esta “atrincado” lleva en su copa, ramas frescas y
auténticas, que son puestas para esta ocasión sobre las que
se coloca a uno o dos loros pequeños, los que impresionan
con sus gritos. El aguardiente y la chicha que previamente
han ingerido ya sus cargadores los encorajina más. Aman a
su Santo como antes lo hacían a sus Wacas. Habrá otro mas
fuerte que su patrón. Que venga y verá como verá y vio
antaño San Jerónimo en que para concurrir a la festividad del
corpus christi, desde aproximadamente una leguamás allá,
tenía que pasar forzosamente por las heredades de aquél, por
más que los jeronimianos conduzcan consigilo, a media
noche, para burlarse de sus rivales.
Actualmente en las viejas rencillas han desaparecido o ha
disminuido notablemente, como se ha dicho phuspus
ychampas mantenían por siglos una vieja rivalidad. Ahora
jerónimos y sebastianos tiene una profunda convicción de que
su Santo Patrón, vestido poco menos que de fetiche incaico,
constituye un algo excepcional y único en el mundo. En la
procesión del corpus la imagen de San Sebastián es también
precedida por el sacerdote de la parroquia, autoridades como
el Alcalde, Gobernador y otros sacristanes que portan una
cruz alta, cofradías religiosas como las de asociación de trabajadores del patrón Santiago, asociación de
mosadas de Corpus Christi, numerosas cholas portando cirios encendidos y vistiendo faldas de seda y
percala la mayordomía impecablemente vestida de traje oscuro y considerable número de feligreses, entre
los que se pueden distinguir desde los indígenas y cholos hasta los mestizos que con este motivo se han
engalanado de terno y camisa blanca. Sus cargadores son en número aproximado de sesenta y en la
procesión de Corpus, llevan las andas sobre sus hombros y ya no como lo hicieron el día de la entrada sobre
qepis y amarrados con soguillas. A la zaga de la imagen va una banda de músicos o qaperos compuesta en
su mayoría por gente chola y una banda popular formada por indígenas que ejecutan en tambor, bombo y
dos cornetas.

 SANTA BÁRBARA “Virgen y Mártir”

Fue natural de Nicomedai e hija de Dióscoro noble y rico pero idolatra. No tenía mas hija que Bárbara en
laque Dios había reunido admirables cualidades, entre ellas la de
hacerle cristiana. Cuándo Dióscoro lo arrojóse sobre ella cual el
lobo sobre la oveja arrastrándola por los cabellos y descargo
sobre ella tan terribles golpes que la dejó medio muerta. En esta
disposición la presentó al Presidente Marciano, quien no pudiendo
reducirla a la adoración de los falsos dioses la hizo atormentar y
encerrar después en la cárcel donde la visitó su celestial Esposo
Jesús curándola instantáneamente de todos sus heridas. Pérdida
por el Presidente la esperanza de vencerla la hizo azotar
horriblemente, rasgar sus carnes con garfios, aplicarle hachas
encendidas, golpear a su cabeza con un martillo, y cortar los
pechos. Últimamente la hizo degollar siendo su mismo Padre el
Verdugo el día 4 de diciembre del año 238 a los 18 años de edad.
El cielo envió un rayo que hizo perecer allí mismo tan bárbaro
padre.
Pálida de mirada lánguida, aire melancólico y aspecto de dama
aldeana, viene para esta festividad religiosa desde el pueblo de
Poroy, a cuya capilla pertenece, sobre los hombros de los
robustos moradores de dicho lugar y como dama de compañía de
la abuela de Jesús: Santa Ana. La virgen lleva en la mano
derecha una pequeña capilla de plata y en la mano izquierda una
especie de rama grande, cuyas hojas están hechas con láminas
de plata. Santa Bárbara, otra de las santas que ya no figuran en el
santoral católico, es paseada con riquísimas galas. Parece que
este último hecho no interesa mucho a los feligreses, ya que da la
impresión que la exhiben con mas devoción que antaño. Sus
andas son de madera con sedas y adornos de flores artificiales, primorosamente adornadas y ornamentadas
con otros elementos. Viene con acompañamiento de banda de q’aperos y banda popular, con su cura y
 sacristanes que llevan la Cruz Alta, autoridades de aquel lugar como el Alcalde, Gobernador y otros, mujeres
indígenas y cholas con velas y ceras encendidas en las manos y una considerable cantidad de feligreses,
vestidos de poncho y chúllu y ternos de casimir, quienes no escatiman esfuerzo alguno para trasladarse a pie
desde aquel distrito, acompañado a su imagen.

 SANTA ANA
Santa Ana Madre de Nuestra Señora: La bienaventurada Santa Ana Madre de nuestra Señora la virgen
María fue natural de Belén y mujer de San Joaquín, galileo de la ciudad de Nazaret los dos eran de la tribu de
Juda y del real linaje de David. Se ejercitaban de continuo en la
guarda de la ley de Dios en oraciones y santas obras y
particularmente en limosnas vivían muy afligidos estos Santos
casados por haberlo sido veinte años sin fruto de bendición
hasta que un día apareció un ángel San Joaquín y que dijo que
Ana su mujer daría luz a una hija a quien pondrían por nombre
María hija unigénita suya a la cual crió con su perfecto amor
hasta la edad de tres años en que ofrecieron a Dios en el templo
como consagrada a su Divina Majestad. San Joaquín sobrevivió
poco a este sacrificio y a Santa Ana paso sus últimos días un
gran retiro siendo su vida una continua oración. Fueron pues
santos modelo de esposos.
Santa Ana viene desde su parroquia ubicada en las alturas del
Cusco. Lleva entre las manos a la virgen María. A pesar de lo
severo de su rostro tiene una expresión dulce; denota
sufrimientos de su larga existencia. Ataviada generalmente
contraje y capa de color rosado asiste a la procesión del Corpus
con gran concurrencia de feligreses de su parroquia, sobre todo
mujeres cholas vestidas de seda y percala con mantones y
sacos de castilla. A la zaga de la imagen va la banda de
músicos o qaperos, integrada por jóvenes cholos. En ocasiones
suele también tener acompañamiento de banda popular.

 PATRÓN SANTIAGO
El glorioso Apóstol Santiago El Mayor fue Galileo e hijo de Zebedeo y de María Salome. Hallándose el
salvador en la rivera del mar de Galilea vio los preparando las
redes para pescar y llamándolos le siguieron sin vacilar.
Hallandose con el Salvador en el Monte Tabor y en el huerto
de Getsemaní. Muerto el Señor predicó el Evangelio de
Jerusalén y Samaria y después en España de la que es su
Apóstol y patrón en Zaragoza se le apareció en España de la
que es su Apóstol y Patrón en Zaragoza se le apareció la
Virgen y le dijo que era su voluntad que en aquel mismo lugar
edificase en su honor una Iglesia que duraría hastael fin del
mundo. Volviendo el Santo a Jerusalen, Herodes Agrippa le
hizo cortar la cabeza y su cuerpo fue traído a Galicia , siendo
visitado de infinidad de gentes que van de todas partes a
venerarle. Fue su martirio hacia la fiesta de la Pascua, año de
44. Innumerables son los favores que nuestra España ha
recibido del Santo Apóstol. Y principalmente en sus guerras
contra infieles. El Rey Fernando II fundó en el año1175 la
Orden Militar de Santiago llamado la Noble.
Ahora durante el corpus, Santiago es el ídolo de la chiquillería
y la imagen favorita de estos, como lo fuera antes y lo será de
los que vengan. Montado en su gallardo y albo equino, tiene la
prestancia de un hidalgo y la arrogancia de su figura, es
inimitable. Dícese que hasta hace unos años era portado por
los indios que practicaban sortilegios. Ahora en cambio las
cosas han variado. Avanza en forma marcial; la faz de la
imagen da la impresión de dirigirse a lo alto, en un gesto de
desafio y de amenaza, blandiendo en la mano derecha su espada de plata. Lleva en la cabeza un sombrero
negro de tres picos y botas negras con bastante botonería, chaqueta blanca y pantalón rojo, su manto a
veces de color blanco y en otras ocasiones de color verde, lo lleva recogido bajo el siniestro brazo. Su
caballo se halla sostenido por un moro, que en actitud de pedir clemencia se encuentra debajo de éste. No
ha podido averiguarse con certeza sobre la procedencia de este ícono ecuestre, que es el más noble de los
santos. Al igual que las demás imágenes, éste también va acompañado del cura de la parroquia, con sus
sacristanes que portan la Cruz Alta, autoridades del distrito, entre ellos el Alcalde y otros. La mayoría de sus
acompañantes lo constituyen “indígenas” como sucede con San Blas y San Cristóbal, venidos de
parcialidades y anexos tales como: Qachona y Choco principalmente. Son precedidos por sus autoridades
 denominados Varayoc. Acompañan asimismo cholas y cierto número de mestizas que portan cirios
encendidos, están vestidas con faldas de percala y seda y sacos o mantones. También por delante va la
Carguyoq, llevando la demanda.

(CRISTIAN)

 SAN BLAS
Obispo y mártir fue armenio de nación y desde niño bien inclinado modesto y temeroso a de Dios. Fue
aficionado por todo el pueblo por sus grandes virtudes y
fue nombrado Obispo de Sebaste en la armenia. Se
retiró al monte ageo y habitó en una cueva, en
compañía de fieras que acudían a el para ser curadas y
reverenciarle. El prefecto agrícola o hallo al santo en la
soledad e ignorando que era cristiano le dijo:” hola,
amigo mío carísimo y de los dioses inmortales “. A lo
que respondió San Blas:” No llames dioses a los
demonios, en cuyas manos serán entregados los que
los adoran”. Con esta respuesta le mandó allí luego
apalear y poner en la cárcel, donde iban los enfermos de
la comarca y el con sus oraciones, los sanaba. Entre
ellos fue un muchacho, el cual, comiendo un pescado,
se había atravesado una espina en la garganta y
también lo sano.
Viendo el Prefecto que no podía reducirlo al culto de los
dioses, después de haberle hecho atormentar, la mando
degollar. Fue su glorioso martirio el día 3 de febrero año
de Cristo 289.
San Blas, representa al Obispo de los tiempos
medievales, con la diestra levantada en actitud de echar bendiciones; es una escultura de perfección
admirable. En su anda está rodeado de una corte de acólitos y monaguillos, vestidos unas veces de rojo y
blanco, y otras, de lila y blanco, en pintoresco grupo escultórico, luciendo sus finos guantes de color
escarlata, por cuyo motivo motejan a sus parroquianos de yawarmakis. El aditamento de los niños vestidos
de sacristanes y acólitos que preceden al santo mitrado, es pintoresco, dan nota alegre y especial al paso de
San Blas. San Blas, lleva en su testa un hermoso bonete, y en la siniestra, un báculo oro pelado; su faz
delicada de ojos grises y su barba que negrea sobre su roquete níveo y túnica escarlata, tiene una magnífica
expresión. Sus devotos lo llevan, después de haber tomado y ganado fuerzas con suculentas meriendas,
soberbia chicha de jora de maíz y un asentativo licor de alguno de los valles cusqueños de manera que
cuando llegan a la plaza de Armas, se hallan más guapos que el Cid Campeador. San Blas al igual que
Patrón Santiago tiene también acompañamiento de gente “indígena”, proveniente de las parcialidades y
anexos de dicha parroquia que con este motivo concurren al Corpus. Van también por delante los chiquillos
que portan su banca para el descanso; el cura y los sacristanes de la parroquia, la carguyoq y otras mujeres
devotas ataviadas con traje mestizo y bellas mantillas de “castilla”, portadoras de velas y cirios encendidos;
autoridades de aquel lugar, indígenas con vistosos ponchos y chullos y en las manos sus varas. Tras la
imagen v a su acompañamiento de feligreses, no faltando jóvenes y muchachas “cholas” y “mestizos” de
terno y corbata. Unas veces tiene acompañamiento de “banda popular” y otra banda de q’aperos o ambas.
Las andas muestran un primoroso tallado en madera de estilo “crespo” cusqueño.

 SAN PEDRO
San Pedro príncipe de los Apóstoles nació en Bethsaida y fue hermano de
San Andrés era pescador, cuando se presentó con su hermano a Jesucristo
quien le dijo que había de ser de piedra de su Iglesia días después
hallándose el Señor en las riveras del Mar lo vio con su hermano Andrés y
llamándoles venid en pos de mi para ser pescadores , no de peces sino de
hombres obedeciendo la voz del Señor lo dejaron todo y siguieron a Cristo
con alegría habiendo tenido la debilidad de negar a su Divino Maestro reparo
su caída dolorosa contribución luego que recibió al Espíritu Santo recorrió el
Asia y de vuelta a Jerusalén fue buscado por San Pablo para aprovecharse
de sus luces. Preso el Santo apóstol por Herodes Agripa. Un ángel del Señor
le saco de la prisión finalmente, hallándose en Roma fue preso con San
Pablo de orden de Nerón y a los nueve meses murió crucificado cabeza
abajo y San Pablo degollado fue el martirio de estos dos gloriosos príncipes
de los Apóstoles el 29 de junio año [Link]í 1920 después de su muerte sigue
paseando triunfante en las procesiones del Corpus cusqueño. Tiene todo el
aspecto de viejecito de rostro algo severo. El Portero Celestial y Pescador,
viene premunido de manojo de llaves de plata, túnica blanca y flores de color
rojo en el contorno del anda, siendo pausadamente conducido por sus
devotos. Los rayos del sol se reflejan en su tiara de oropel. Aunque es la imagen que siempre tiene el
porcentaje más bajo de acompañantes, sobresalen los “cholos” y “mestizos”; sin embargo, no faltan en su
 comitiva como en los casos anteriores, el párroco, los sacristanes, la carguyoq vestida para la ocasión,
devotas que lucen trajes de seda, percala y casimir; algunos varones de terno y corbata, y cerrando el cortejo
la banda de q’aperos. Más delante de la imagen como en otros casos, en loco tropel van numerosos
chiquillos portando la banca o caballete para el descanso del santo. Sus andas, de madera tallada se halla
bien conservada.

 SAN JOSÉ
Esposo de nuestra señora. El glorioso patriarca San José fue de la tribu real de juda y del linaje del rey
David, nació en Belén y su padre lo llamo Jacob. Era
varón justo y adornado de todas las virtudes que en este
hombre de justicia comprenden. Fue santísimo y purísimo
varón, esposo de Nuestra Señora , La virgen Maria y
padre adoptivo de Jesucristo , hijo unigénito de Dios , a
quien su Majestad eligió para que guardase aquel templo
suyo, aquel Sagrario del Espíritu Santo donde están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y la ciencia
de Dios ,para que conservase con Dios humanado y lo
criase y lo sustentara con el trabajo de sus manos. Murió
a los 69 años, mereció, que Jesús le curase los ojos y
mandase a los ángeles llevar en su bendita alma al seno
de Abraham, donde dio alegres nuevas a todos los santos
patriarcas y profetas que allí estaban, de su próxima
redención . El Papa Pio IX, de gloriosa memoria, proclamó
a este Santo protector de la Iglesia Universal, el día 8 de
diciembre de 1870”.
San José, padre putativo de Jesús, era cargado, hasta
hace unos años por los jóvenes que tenían el evidente
propósito de conseguir ese año una muchacha hermosa y
de dieciocho años de edad, con la ayuda del generoso
patrón. Su rostro es una belleza de arte. Lleva en la mano
al Niño y en la izquierda una especie de bastón. Viste traje
reluciente de color verde oscuro y una capa granate
oscuro; orla la cabeza una corona de plata. Por delante
van la Mayordomía y algunas mujeres vestidas con trajes
de paño, percala y seda, especialmente para esta ocasión, llevan en las manos velas y ceras grandes
llamadas de “abeja”. Esta imagen es acompañada por “mestizas” y algunas “cholas”, no faltando desde
luego los varones de terno y corbata. Se dice que desde el año 1988 es acompañado por la banda de
q’aperos. Eso sí “este santo aprovecha dela gran concurrencia de fieles, de bandas de música y de otras
prioridades, cuando acompaña a la Virgen de Belén, durante la bajada y subida ya que ambas imágenes
proceden de la parroquia de Belén y cuyos pormenores serán tratados en el acápite correspondiente al
retorno de las imágenes a sus lugares de origen. Sus andas tienen prácticamente dos cuerpos; la parte
superior lleva planchas de plata y la inferior es íntegramente de madera.

 VIRGEN DE LA NATIVIDAD DE ALMUDENA

Imagen que conmemora la Natividad de Nuestra Señora. Las continuas oraciones y ayunos de los
bienaventurados. Joaquín y Santa Ana alcanzaron de Dios, después de 20 años de esterilidad, tener a la
Sacratísima Virgen María cristiana más bella y agraciada en cuerpo y alma que hubiera visto el mundo
jamás. La Santísima Trinidad tuvo singular contento con el nacimiento de la Virgen María, el padre por haber
nacido su amada hija; el hijo, porque había de ser su Madre; y el Espíritu Santo, porque era su templo y
porque su virtud suya había de concebir al hijo de Dios. Por tanto , regocijemos en la Natividad de la Virgen ,
que anunció su nuevo gozo al mundo y solemos alegrarnos también del nacimiento de Nuestro Señor
Jesucristo, alegrémonos también del nacimiento de María Santísima su madre . Antiquísima es en la Iglesia
esta gran festividad. Según algunos sabios escritores, la motivaron ciertas revelaciones de un santo
Anacoreta que oía en el día 8 de setiembre armoniosas músicas en el cielo, diciéndole a un ángel que
celebran Nacimiento de la Virgen María. Es posiblemente la mejor y la más sorprendente obra escultórica.
Hay ciertas discrepancias en lo que respecta a su procedencia, pero la opinión generalizada es que: Fue
mandada hacer por el mecenas Obispo Mollinedo, en el siglo XVII, cuyo autor es el excelente artista indio
Juan Tomás. La escultura es de tamaño natural, estofada, su rostro, con su artística nariz y una boca
delicada y expresiva, y sus ojos de color indefinible, de un azul gris, evidencian las cualidades del escultor.
Está hecha íntegramente de madera de una sola pieza. Lleva al Niño entre sus brazos. Por detrás de la
Virgen y a la espalda, va un ángel (posiblemente Miguel) que sostiene con la mano izquierda un parasol, a
manera de sombrilla y hacia abajo y sostenido a los pies de éste, va una muñeca pequeña con atuendo
hecho de delicadas telas que suelen llamar “killlito”. Por delante de la imagen va el cura y los sacristanes que
portan la Cruz Alta, seguidos por la mayordomía y otras devotas mujeres que lucen vistosos trajes típicos del
Cusco, llevando en manos cirios, ciriones y flores. También va un grupo de mujeres ataviadas con vistosos
trajes de” indígena” cusqueño portando estandartes alusivos a la virgen y sus cargadores lucen atuendos
típicos del Cusco, dan la nota más sugerente a esta procesión del Corpus Christi. Más atrás va la banda de
 músicos y gran acompañamiento de feligreses del barrio de Almudena. Se puede apreciar a su feligresía
consagrar definitivamente su fe a esta imagen.

(ROBERTO)

 VIRGEN DE LOS REMEDIOS

La advocación de la virgen de los remedios, es tomada por la comunidad Dominicana cuando del monasterio
se crea en la ciudad de Arequipa en 1595 como consecuencia de una
nueva forma de vida que debían tener estas religiosas. La iconografía
original era sentada, ahora se encuentra de pie ya que ha sido
recortada no se sabe cuándo. Tiene aproximadamente un metro de
altura, es pequeña. La sale en procesión del corpus desde el año de
1980, en sus tandas que son de plata repujada y lo hizo es tanto el
Arzobispo del cusco Monseñor Luis Vallejos Santoni y priora del
convento de Santa Catalina. La gran devoción en la comunidad ha dado
el entusiasmo reinante hicieron que se luzca en la procesión del Corpus
para lo que solicitaron el permiso del Arzobispo Vallejo, La imagen tiene
una corona de oro y otra de plata, anillos, aretes de oro y pectoral con
joyas. Su ángel que lleva un parasol lleva alas, zapatos y botas de
plata. Su día patronal es el 8 de setiembre operación en la que están en
procesión recorriendo parte de la plaza de armas y hasta el templo de
Santa Teresa. La virgen sale de la procesión del corpus Christi desde el
año de 1980 a iniciativa y entusiasmo delos mayordomos del entonces
llamado Sr. Víctor salas y esposa así como la Sra. Rosa moreno,
connotada artesana cusqueña.
La imagen toma parte en la procesión de la entrada, en día principal de corpus y en la octava, retomando
apenas concluida dicha última procesión a su templo de origen que es la de Santa Catalina. Se sabe que
esta imagen fue sacada en procesión junto al Sr. Delos temblores el año de 1950. El 5 de Abril de1986
cuando se produjo otro movimiento telúrico, también fue llevada a la Catedral.

 VIRGEN PURIFICADA
Imagen que conmemora la purificación de nuestra Señora. Este día en que se cumplen los 40 días del
nacimiento de Dios, celebra la iglesia católica la fiesta de su presentación en el templo y también la
purificación de nuestra Señora. Entro la virgen dicen el templo acompañada de San José, su esposo,
llevando en sus brazos al bendito niño y postrada ante acatamiento divino alzo su ojos y su corazón a Dios
Padre la presentó a su unigénito hijo, para obedecer a la ley, ofreciendo asimismo un par de tortolas. Simeon
luego de que lo vio en los brazos de María, se postró, le adoro y le estamos en los suyos profetizado que
vendría a morir en una cruz y que sería traspasada el alma de la virgen con una espada de dolor. Se hizo en
ese día solemne procesión con ángeles, levitas y sacerdotes, San José, esposo de la virgen, la misma virgen
a la que profetiza Ana y en el medio del Santo Simeón llevando en sus brazos al niño Jesús. En memoria de
ello, la Iglesia Católica en este día hace procesión invitando a ella a los fieles y a llevar a Jesucristo consigo y
esto denota la vela que lleva en la mano (2 de febrero).
 Procedente de la parroquia y templo de San Pedro; despliega su lujosa y artística hermosura, vestida unas
veces de rosado y otras de granate en su mayoría; según el comentario de gentes habituadas a menesteres
del Corpus posee hermosas joyas, conserva muchas
por más que la mayoría han desaparecido y tomado
otros desconocidos rumbos. Una corona vaciada de
oro, un cetro, varios anillos (lleva ocho en sus dedos)
y un increíble pectoral con un venero de perlas,
obsequio del Obispo Mollinedo y Angulo. Desde la
colonia esta imagen es la preferida de los fieles
parroquianos de San Pedro. Por delante como en
todos los casos anteriores va el cura y los
sacristanes, los chiquillos cargan la mesa o banca
para el descanso de la imagen, sigue la mayordoma
hermosamente vestida, a su lado otras devotas no
menos ataviadas, portando en las manos ceras,
ciriones y estandartes alusivos a la imagen. La
Virgen lleva en el brazo izquierdo al Niño Dios y en el
derecho un cetro. Un ángel (posiblemente Miguel)
sostiene una muñeca pequeña vestida con hermosas
telas. A la zaga va la banda de músicos. Mas atrás gran cantidad de parroquianos del barrio de San Pedro,
distinguiéndose entre éstos los “cholos” y “mestizos” aunque no faltan algunos “indígenas”.
Las andas de la Virgen es de plata y de una madera que se supone sea chachacomo; debe ser pesada por
la resistencia que ofrece para ser cargada con ligereza, por ello es imposible porque la majestad de la
marcha consisten en el paso mesurado de los fieles que la llevan anualmente a la festividad de la Hostia
Consagrada.

 VIRGEN DE BELÉN
Sale de la Iglesia del mismo nombre, se acompaña con la imagen de San
José. Tiene más prestigio que las otras Vírgenes en cuanto a su bondad
para realizar milagros, situación que le vale muchos obsequios de los
creyentes: es la imagen más rica en cuanto a joyas, hábitos, coronas y
mantos; igualmente la que tiene las andas más costosas, de plata y
consiguientemente las más pesadas. La conducción de las andas es todo
un espectáculo por el esfuerzo que hacen ellos en el curso de las
procesiones; esto siempre fue así desde sus inicios, de ahí la historia de
selenque, que ayudó a sujetar las andas cuando se inclinaban a un lado del
puente de Belén sobre el riachuelo Picchu o Chunchullmayu, haciendo
peligrar la vida de la ciudad, pues se creía que destruyéndose la escultura,
desaparecería Cusco. Esa historia la hemos reproducido en el capítulo que
corresponde a la catedral. La virgen de Belén o mamacha Belén, como la
nombra el pueblo es una escultura que según la tradición pictórica existente
en un cuadros del trascoro de La Catedral, fue traída como obsequio del
Emperador Carlos V de España.

 VIRGEN INMACULADA CONCEPCIÓN O LA LINDA

Esta imagen corresponde a la basílica catedral, es la última en salir. La
escultura es bella, de ahí que espontáneamente desde siglos atrás, la
población diga la Linda de la Catedral. Es Patrona del Obispado del
Cusco, por acuerdo de autoridades y pueblo, tomado en 1651. La
imagen tiene las manos empalmadas, tiene sobre la cabeza una
hermosa corona alta bañada en oro, más una aureola irradiada, con
haces que culminan en estrellas (son14 estrellas). Ocupa el segundo
lugar en cuanto a riqueza en Joyas y mantos, después de la Virgen de
Belén. Sus andas tienen la forma de una flor; están forradas con láminas
de plata repujada y bellas exornación.
Con este nombre venerada la ciudad del Cusco ala bella imagen de la
inmaculada Concepción tallada en cedro y ricamente policromada
teniendo como característica principal su bello rostro, de ahí que
espontáneamente desde siglos atrás, la población diga la Linda de la
Catedral. La imagen capilla en la Catedral del Cusco frente el Señor de
los Temblores y tiene una gran cantidad de joyas, mantos y pedrería al
igual que la virgen Belén , sus andas están forradas con Láminas de
plata y es venerada en su propia capilla en la Catedral del Cusco frente
al Señor de los Temblores y tiene una gran cantidad de joyas ,mantos y pedrería al igual que la Virgen Belén
, sus andas están forradas con láminas de plata y tiene una forma de flor encima de la cabeza una corona
alta bañada en oro y su aureola en forma irradiaba con ases que culminan en estrella. Se le festeja el 8 de
diciembre tal como se acordó en 1651, por ser titular en la parroquia de la catedral o del sagrario es la que
cierra la procesión.
ALIMENTACIÓN TÍPICA DE LA FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI
Se debe tener en cuenta todo lo que se refiere a la preparación de alimentos tradicionales como las frutas y las
bebidas de ocasión:
 EL CHIRIUCHO: Comida tradicional de estas fiestas, significa Ají Frio, Picante Frio. Se le conoce también
con los nombres de llaqway-uchu; altar-uchu; merienda o merienday. Su origen no se ha precisado. En
tiempo de la colonia en 1700 aprox. Se comía un picante que por los elementos constitutivos, se deduce que
hay sido el CHIRIUCHU o algo parecido. Transcurridos los años, en 1835 en que el Padre Blanco llega al
Cusco, menciona la existencia del corpus uchu o ají de corpus muy similar al de los tiempos actuales. El
CHIRIUCHU es una mixtura compuesta de múltiples comestibles: presas de gallina sancochada, chorizos de
cerdo, queso tierno, qochayuyu, huevas de pescado lacustre (cau cau), tortillas de harina de maíz con
verduras, maíz tostado, trozos de cecina (ch’arki) y para finalizar el famoso cuy cusqueño al horno.
 CHICHARRONES Y T’OQTOS: Aunque estas comidas no son exclusivas del Corpus Christi pueden ser
saboreadas en cualquier oportunidad del año, suelen ser tradicionales en el Corpus de San Cristóbal.
 WATYAS: Son propias de las Octavas de Corpus
 BEBIDAS:
. CHICHA AMARILLA DE JORA DE MAIZ
. CHICHA BLANCA
. CERVEZAFRUTAS:
 FRUTAS:
. COCO
. CAÑAS DE AZÚCAR
. CHIRIMOYA
. LIMA
. GRANADILLA

(OTRA PÁGINA)
Bibliografía

 Luis A. Huayhuaca Villasante, “La Festividad del Corpus Christi en el Cusco”

 ARZOBISPADO DEL CUSCO, DIRECCIÓN DESCONCENTRADA DE CULTURA DE CUSCO. Tesoros de la
Catedral del Cusco
 [Link], Corpus Christi en Cusco una Mirada diferente
 [Link], Corpus Christi en el Barroco
 [Link], Corpus Christi
 [Link]
 [Link]
 [Link]
 [Link]/es/calendario/corpus-christy-cusco