COLEGIO ANTONIO JOSÉ DE SUCRE

Ciencias Sociales & Políticas - Grado Décimo – 2014

El Contractualismo:
El contractualismo (término derivado de la palabra contrato) es una corriente
moderna de filosofía política y del derecho, que piensa el origen de la
sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual
se acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la
perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social.

Las teorías contractualistas abordan el problema de la legitimidad del poder sin apelar a un fundamento teológico.
Según esto, es el hombre quien ha decidido convivir en sociedad a partir de una condición: estado hipotético
de naturaleza -en el que no existía Estado, ni justicia, ni moral- para llegar a un estado civil o político en el que
una serie de derechos le serán reconocidos: propiedad, igualdad, libertad…

En el estado natural estamos expuestos, al menos como posibilidad, a una violencia de la que no obtendríamos
satisfacción, es decir, nadie compensaría dicha injusticia. Pongamos un ejemplo, en el estado natural si yo tomo
una manzana y alguien más fuerte que yo me la quita no podré reclamar ante nadie tal “injusticia”. El único recurso
que me quedará será el de la venganza, pero no el de la justicia. Todos estamos expuesto a tal posibilidad, de ahí
la necesidad de que todos formulemos un “pacto original” por el que renunciamos a mí poder o violencia individual
sobre el resto y la delegamos en otro que ejercerá de árbitro. Esta fuerza la delegamos en el Estado y por eso se
ha definido muy acertadamente al Estado como aquel órgano que tiene para sí el monopolio de la violencia.

Resumiendo:
1. La teoría contractualista rompe de lleno con la tradición que sostenía que el hombre es un ser social por
naturaleza. Ahora es el hombre, sujeto libre y responsable, quien ha decidido firmar un contrato, llegar a
un pacto, por el que decide ingresar en la vida política.
2. La teoría contractualista rompe igualmente con la tradición, que sostenía la tesis del origen divino para
justificar el derecho al poder por parte de los reyes

Preguntas:
1. ¿Qué es el contractualismo?
2. ¿Por qué se afirma que el Estado de Naturaleza es hipotético?
3. ¿Cómo0 eran las relaciones entre las personas en la condición estado de Naturaleza y qué se puede
esperar dada el surgimiento del Estado?
4. ¿Qué significado tiene: “el Estado tiene para sí el monopolio de la violencia?
5. ¿Cuáles tradiciones son reemplazadas por las teorías contractualistas?

THOMAS HOBBES:
Thomas Hobbes (1588-1679) redactó uno de los clásicos del pensamiento político: El Leviatán.
Un leviatán es un monstruo marino que aparece en la Biblia y se caracteriza por su gran poder.
Hobbes en esa obra precisamente está poniendo las bases de un estado de corte absolutista que
tendrá un poder total para garantizar la seguridad de sus súbditos. La máxima de ese Estado sería:
protejo, luego obligo.

1. Hobbes: Estado de naturaleza

“El hombre es un lobo para el hombre”, el hombre sin Estado, o sin sociedad constituida, se halla en un
estado de «guerra de todos contra todos». El hombre es egoísta por naturaleza y su vida en este estado es
miserable porque todo hombre vive en este estado de inseguridad en el que no existe el bien o el mal, la justicia o
la injusticia, la propiedad privada.

De esta guerra de todo hombre contra todo hombre, es también consecuencia que nada puede ser injusto. Las
nociones de bien y mal, justicia e injusticia, no tienen allí lugar. Donde no hay poder común, no hay ley. Donde no
hay ley, no hay injusticia. [...] Es consecuente también con la misma condición
que no haya propiedad, ni dominio, ni distinción entre mío y tuyo; sino sólo
aquello que todo hombre pueda tomar.

2. Hobbes: Concepción del contrato o pacto

Sin embargo, en un estado tal de naturaleza el hombre no deja de ser racional y,

por ello, la razón le impulsa a salir de este estado; le impulsa a observar unas
leyes naturales, las tres primeras de importancia vital:
a) El hombre ha de buscar la paz por todos los medios posibles.
b) El hombre ha de saber renunciar a sus derechos sobre todo, y a parte de su misma libertad, de acuerdo
con la norma de oro tradicional de no hacer a los demás lo que no quieras que te hagan a ti.
c) Los hombres han de cumplir los pactos establecidos.
Pero estas leyes resultan imposibles de cumplirse si no se establece la fuerza coercitiva de un tercero, del Estado,
que obliga a mantener los pactos.

El Estado es así, una potencia superior a la del individuo con la potestad de mandar y prohibir, de compensar y
castigar, de fijar el bien y el mal. Al que acepta el resultado se le llama Súbdito, y al que carga sobre sus
hombros el poder de la persona moral resultante, Soberano.

3. Hobbes: Estado Social o Político:

El Estado es una potencia superior a la del individuo con la potestad de mandar y prohibir, de
compensar y castigar, de fijar el bien y el mal.

Podemos resumir algunas de las competencias a las que aspira la razón de Estado a partir de un resumen de las
enfermedades que, según Hobbes, disuelven el Estado:

1) El juicio privado acerca de lo que está bien y mal.

2) Hacer que el poder soberano esté sujeto a las leyes civiles.
3) Dividir el poder soberano.
4) La opinión de que hay más de un soberano en un Estado. No existe tensión entre el poder espiritual y el
temporal, el segundo debe prevalecer sobre el primero.

JOHN LOCKE:
Locke (1632-1704) es considerado el padre del liberalismo doctrina que defiende los derechos
individuales frente a posibles injerencias del Estado. (Recordemos que el liberalismo surge como
consecuencia de la lucha de la burguesía con la nobleza y la Iglesia). Sus obras políticas más
sobresalientes son: Tratados Sobre El Gobierno Civil y la Carta Sobre La Tolerancia.

En los tratados trataba de poner de manifiesto que la única forma legítima de acceder al poder y de
mantenerlo era la que gozaba del consentimiento del pueblo. La Carta sobre la tolerancia es una defensa enérgica
de la libertad de expresión y de pensamiento.

1. Locke: Estado de naturaleza

En su concepción del estado de naturaleza, sostiene que previo al estado social, existen los derechos básicos de
la persona, los cuáles deberían ser respetados en cualquier estado que fuera justo: siendo el derecho de
propiedad tan ‘natural’ como la igualdad o libertad”.

Su estado de naturaleza presenta una estado de paz y de cooperación en el que cada individuo juzga por sí
mismo con criterios de igualdad y reciprocidad. Por otro lado, cuando la auto-preservación de un individuo choca
con la de otro se crea una situación de incomodidad, precisamente
porque falta un juez imparcial o autoridad. De ahí que los hombres
deban salir del estado de naturaleza: “no es razonable que los
hombres sean jueces en sus propias causas, porque la auto
preferencia les hará ser parciales a favor de sí mismos y de sus
amigos”. Se abre así la necesidad de un pacto o contrato para la
fundamentación y preservación de la comunidad.

2. Locke: Concepción del contrato o pacto

El fin de la comunidad política es la protección de los derechos

individuales, como: la defensa de la propiedad y procurar, preservar y
promover los intereses civiles. El imperativo de la ley es la que rige el
estado civil: cada individuo renuncia a parte de su poder natural y lo
deja en manos del Estado que, a su vez, le ofrece la protección legal.

La base para este estado es el consentimiento, el consenso, de sus integrantes. Los hombres se unen en
sociedad, no para escapar, como en Hobbes, a la amenaza de muerte, sino llevados por la libertad que sienten y
quieren proteger, porque la ven amenazada: los hombres libres, iguales e independientes se vuelven
ciudadanos por decisión propia, por consentimiento o por convención, aceptan a los demás como asociados
para salvaguardar sus vidas, sus libertades y sus propiedades.

3. Locke: Estado Social o Político:

El estado liberal propuesto por Locke se comporta como un árbitro que solo se entromete en los asuntos
de los ciudadanos cuando exista alguna querella o conflicto entre ellos. En los demás casos el estado liberal no se
entrometerá en los asuntos de sus ciudadanos. El valor fundamental del Estado en la doctrina de Hobbes era
la seguridad; en Locke, se aboga por una defensa de la libertad. Para evitar que el Estado aparezca como
algo peligroso que puede limitar al individuo, Locke fue uno de los pioneros en postular la división de poderes, en
un sistema de contrapesos. Si un gobierno hace uso de la fuerza sin tener derecho a ello, por lo tanto incumple su
misión, el pueblo tiene el derecho de sublevarse.
Los argumentos políticos de Locke son una exposición de los objetivos políticos Whig que defendían una
monarquía parlamentaria no absolutista, en contra de las posiciones Tories a favor de un absolutismo
monárquico.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

Rousseau produjo uno de los trabajos más importantes de la época de la Ilustración; a través de su
Contrato Social, hizo surgir una nueva política. Esta nueva política está basada en la voluntad
general, y en el pueblo como soberano. El poder que rige a la sociedad es la voluntad general
que mira por el bien común de todos los ciudadanos.
Rousseau plantea que la asociación asumida por los ciudadanos debe ser “capaz de defender y
proteger, con toda la fuerza común, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de
modo tal que cada uno de éstos, en unión con todos, sólo obedezca a sí mismo, y quede tan libre como
antes.”. Rousseau confiaba en el papel transformador de la educación y, esta intención quedó planteada en su
obra: El Emilio o La Educación.

1. Rousseau: Estado de naturaleza

Rousseau fue profundamente original al hablar del estado de

naturaleza porque lo describió casi como un estado ideal
donde la libertad y la igualdad reinaban entre los hombres. La
naturaleza es entendida en términos positivos puesto que
abastece al hombre de todo aquello que necesita. El hombre,
es bueno por naturaleza, se consolida el mito del buen
salvaje. En este estado no existe la propiedad privada, de
hecho, ésta es el origen del estado civil y, a la par, de las
desigualdades que reinan, o reinaban, en el siglo en que vivió.

“El primer hombre a quien, cercando un terreno, se lo ocurrió decir esto es mío y halló gentes bastante simples para
creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos; cuántas miserias y
horrores habría evitado al género humano aquel que hubiese gritado a sus semejantes, arrancando las estacas de la
cerca o cubriendo el foso: «¡Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de
todos y la tierra de nadie!”.

2. Rousseau: Concepción del contrato o pacto

El inicio del contrato o pacto para Rousseau ha supuesto un engaño que ha privado de la igualdad y libertad
reinante en el estado social. El primer contrato ha posibilitado la división entre ricos y pobres. este tipo de
desigualdad es contraria al derecho natural y por lo tanto se trata de reformular el Contrato Social de tal
forma que su espíritu y letra garanticen la igualdad de todos los hombres. Un espíritu democrático embarga esta
obra, frente al absolutismo que reinaba en la Europa del XVIII y contra la que lucharon los ilustrados.

3. Rousseau: Estado Social o Político:

En esta búsqueda de la igualdad de todos los ciudadanos Rousseau se ve obligado a defender la democracia
directa, tal y como existió en las ciudades-estado griegas. El estado-nación fuertemente centralizado había
posibilitado una forma de gobierno de carácter absolutista típicos en la Edad moderna. La democracia auténtica
consiste en que cada ciudadano asuma sus responsabilidades y participe directamente en las decisiones que le
competen en materia política. Por lo tanto Rousseau no congeniaría con las actuales democracias representativas.
La soberanía recaerá en la totalidad de los ciudadanos que conforma la voluntad general que
representa el bien común que debe primar sobre el interés particular y egoísta.

Preguntas:
6. ¿Cuál fue la obra –libro- escrito por Hobbes? ¿Cuáles obras escribió Locke? y ¿Cuáles escribió
Rousseau?
7. ¿Quién es considerado el Padre del Liberalismo? ¿Podrías deducir a que se refería?
8. Comparar en un cuadro de tres columnas: El Estado de naturaleza en Hobbes, Locke y Rousseau
9. Comparar en un cuadro de tres columnas: La concepción del tratado o pacto en Hobbes, Locke y
Rousseau
10. Comparar en un cuadro de tres columnas: El Estado social o político en Hobbes, Locke y Rousseau
11. PIENSA Y ARGUMENTA: El Estado en Colombia ¿Cuál de las nociones –Hobbes, Locke, Rousseau–
consideras estará poniendo en práctica? ¿Por qué? ¿En qué forma?
____________________________
 Fuente:
http://iesextremaduramo.juntaextremadura.net/images/stories/filosofia/contractualismo.pdf
http://www3.planalfa.es/santaceciliaca/filosof%C3%ADa/segundo%20trimestre/contractualismo.pdf
http://antropokrisis.files.wordpress.com/2010/06/tabla-resumen-teorias-contrato.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Contractualismo
http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_juan_jacobo_rousseau.htm