SELLO DEUSTO

COLECCIÓN FC

LAS TRIBUS LIBERALES

En el liberalismo no existe una única doc-
trina ni una sola escuela. El pensamiento LIBERTARIOS, ANARCOCAPITALISTAS, AUSTRIACOS, MINARQUISTAS, MARÍA BLANCO FORMATO 15X23-RUSITCA CON SOLAPAS
liberal se ramifica en distintas tribus ideo-
SOCIOLIBERALES... ¿QUIÉN ES QUIÉN EN EL MUNDO LIBERAL?
LAS TRIBUS LIBERALES
lógicas, en ocasiones aparentemente enemis- SERVICIO 10/9
tadas, que hacen de su entendimiento un
objeto escurridizo para la mayoría de las Libertarios, anarcocapitalistas, austriacos, minarquistas, socioliberales… son algu-
nas de las distintas corrientes ideológicas dentro del pensamiento liberal. Para los CORRECCIÓN: PRIMERAS
personas. María Blanco cree que, si el libe-
miembros de cada ideología las diferencias entre ellos son claras y evidentes, pero
ralismo es percibido por la gente corriente DISEÑO 17/7 LU
no así para el conjunto de la sociedad. El objetivo de este libro es explicar el origen UNA DECONSTRUCCIÓN DE LA MITOLOGÍA LIBERAL
de una manera tan equivocada, los libera- del liberalismo y cuáles son sus grandes familias.
les están siendo cómplices, por soberbia, María Blanco es doctora en Ciencias Económicas y REALIZACIÓN
de esa confusión. La comunicación es, sin Pero, sobre todo, esta obra deja claro que, a pesar de las diferencias, los matices y las
discusiones de salón, la defensa de la libertad individual es el tronco central que une Empresariales por la Universidad Complutense

MARÍA BLANCO
duda, una batalla que el liberalismo no ha EDICIÓN
a todos los que, desde su posición, en su medida y en su estilo, tratan de estudiar, de Madrid, y profesora de Historia de las Doctri-
sabido ganar. Hasta ahora. nas Económicas y de Historia Económica en la
difundir y hacer realidad los principios liberales.
Universidad CEU-San Pablo. CORRECCIÓN: SEGUNDAS
Este libro nos ofrece una descripción de las
4/9 MARGA
tribus liberales a través de un recorrido para «El mundo está lleno de Juan Maynardos que creen que los liberales están aquí
Compagina la docencia con la investigación y
DISEÑO
no iniciados en el pensamiento económico li- para conseguir que los ricos paguen menos impuestos. Si María Blanco logra con
su conocimiento, talento y humor que los Maynardos sean menos, este libro habrá también dedica su tiempo a difundir su ideo-
beral. En él, se derriban los mitos con que a REALIZACIÓN
conseguido su objetivo.» logía en diversos medios de comunicación. No
menudo se menosprecia el liberalismo filosófi- milita en ningún partido y trata de mantener su
John Müller, columnista de El Mundo
co, político y económico, y que han calado en independencia intelectual con rigor. Cree firme- CARACTERÍSTICAS
parte de la población. «La doctora María Blanco nos ofrece en este libro una vibrante y amena narración mente que hay vida más allá de la economía y por
sobre las venturas y desventuras de las muy variadas tribus liberales que aspiran, IMPRESIÓN CMYK
eso colabora en proyectos que no tienen nada que
En los últimos años ha comenzado a brotar en- no obstante, a alcanzar un objetivo común: avanzar hacia la sociedad abierta.»
Juan Ramón Rallo, director del Instituto Juan de Mariana y autor, entre otros, de ver con ese mundo, como la revista de estilo de
tre los jóvenes un interés creciente por la doc- vida [Link].
Una revolución liberal para España (Deusto, 2014)
trina liberal. La autora se pregunta si se trata
PAPEL Folding 240grs
de una moda efímera o es una actitud propia de «En este libro magnífico, extremadamente riguroso pero a la vez entretenido y salpi-
iniciados en la materia, para concluir que quizá cado de anécdotas muy reveladoras, María Blanco nos muestra que el liberalismo es PLASTIFÍCADO Brillo
haya una parte de la juventud que necesite precisamente la corriente económica que mejor defiende el bienestar y la prosperidad
nuevas sendas políticas por las que caminar. de todos.»
UVI
Quizá haya llegado la hora de una alternati- Daniel Lacalle, economista y autor de Nosotros, los mercados (Deusto, 2013) y Via-
je a la libertad económica (Deusto, 2013)
va liberal real para el siglo XXI. RELIEVE

«Una obra que resulta del todo imprescindible en la librería de cualquier interesado
en la realidad que nos rodea.» BAJORRELIEVE
Juan Manuel López-Zafra, profesor de CUNEF y autor de Retorno al patrón oro
(Deusto, 2014) STAMPING

FORRO TAPA
Deusto
Grupo Planeta
[Link] PVP 17,95 € 10039028
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en Twitter: #LasTribusLiberales Ilustración de la cubierta: © Ed Carosia

11 mm.
 Las tribus liberales
Una deconstrucción
de la mitología liberal

MARÍA BLANCO

EDICIONES DEUSTO

Las tribus [Link] 3 18/09/14 17:38

 © 2014 María Blanco

© Centro Libros PAPF, S. L. U., 2014

Deusto es un sello editorial de Centro Libros PAPF, S. L. U.
Grupo Planeta
Av. Diagonal, 662-664
08034 Barcelona

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Diseño de cubierta: Departamento de Arte y Diseño, Área Editorial Grupo Planeta

Imagen de cubierta: © Ed. Carosia

ISBN: 978-84-234-1893-0
Depósito legal: B. 18.498-2014
Primera edición: octubre de 2014
Preimpresión: Medium
Impreso por Artes Gráficas Huertas, S. A.

Impreso en España - Printed in Spain

No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación a un sistema

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 Índice

Prólogo, de Carlos Rodríguez Braun . . . . . . . . . . . . . . 9

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
¿Qué es ser liberal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
¿Usted sabe lo que es bueno para los demás? . . . . . . . 24
¿Y por qué tantos se equivocan? . . . . . . . . . . . . . . . 29

I. El liberalismo en el templo de Atenea . . . . . . . . . . 33

Las tribus liberales del siglo xx: quiénes somos . . . . . . 36
De dónde venimos:
  la evolución del pensamiento liberal . . . . . . . . . . . 52

II. El liberalismo en el templo de Eris . . . . . . . . . . . . 69

Las medidas liberales de todos los partidos frente
  al socialismo de todos los partidos . . . . . . . . . . . . 70
La política económica frente a la política social . . . . . . 77
¿Es posible un partido liberal? . . . . . . . . . . . . . . . . 86

III. Más allá del Olimpo: el liberalismo en la calle . . . . . 100

Los liberales: la extraña familia . . . . . . . . . . . . . . . 101
El liberalismo espontáneo:
  el orden espontáneo también existe . . . . . . . . . . . 111
Seguridad frente a libertad. ¿La libertad es insegura? . . 117

Las tribus [Link] 7 18/09/14 17:38

 8 · Las tribus liberales

Los hombres cazan el mamut

  y nosotras somos socialistas . . . . . . . . . . . . . . . . 123
El eterno problema: predicar con el ejemplo . . . . . . . . 129

IV. El liberalismo en el Hades: los demonios liberales . . 133

Es el sistema político de los ricos . . . . . . . . . . . . . . 135
Es insolidario, genera discriminación y corrupción . . . . 140
Genera paro e infratrabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Fomenta la explotación infantil . . . . . . . . . . . . . . . 149
Fomenta la especulación que, como todo el mundo sabe,
  es pecado (mortal) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Fomenta la irresponsabilidad social
  y destruye el medio ambiente . . . . . . . . . . . . . . . 159
Socava las bases de la moral social . . . . . . . . . . . . . . 165
Fomenta un sistema en el que unos países
  han de perjudicar a otros (marxismo internacional) . . 172
Acaba con la soberanía nacional y democrática . . . . . . 174
El verdadero mito del liberalismo: la comunicación . . . 179

Epílogo: Ni héroes, ni dioses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Breve guía online del trotamundos libertario . . . . . . . . 197
Índice onomástico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

Las tribus [Link] 8 18/09/14 17:38

 I
El liberalismo en el templo de Atenea

El objeto de la educación es formar seres aptos para

gobernarse a sí mismos y no para ser gobernados por
los demás.

Herbert Spencer

La diosa Atenea representa muchas cosas en la mitología griega.

Protectora de Atenas, de Esparta, de Argos, Gortinos y de la Acró-
polis; consejera, defensora de la bahía, de los bueyes, de la nave-
gación. Creadora del olivo mediterráneo e inventora. Nació de la
frente de su padre ya armada y por eso era imbatible en la guerra.
Pero una de las más comunes funciones atribuidas a la popular
Atenea era la de ser guía y maestra de héroes: ayudó a Aquiles, a
Heracles, a Perseo, a Odiseo y a Hércules.
La diosa de la sabiduría y la inteligencia por antonomasia, en
Madrid da nombre al centro cultural privado de más prestigio y
solera de nuestros tiempos, el Ateneo.
Como la verdad científica, Atenea no fue poseída por nadie y
eso le confería un estatus especial. Desde la frialdad de su mirada
de la que Aquiles dijo que era «terrible», enseñaba a los hombres
más valientes para que lograran la victoria. Y así, la academia,
erguida sobre la frialdad de la lógica, los datos y el método, tra-
ta de guiar nuestros pasos en la batalla por la verdad. Desde el
Templo de Atenea, el liberalismo hunde sus raíces en la profun-
didad de la historia y avanza por caminos no siempre amables,
no siempre visibles o populosos. Hoy en día, da la sensación de
que el templo de Atenea ha perdido su carácter sagrado y se ha
convertido en un ágora donde todo se compra y se vende.

Las tribus [Link] 33 18/09/14 17:38

 34 · Las tribus liberales

Si no es fácil trazar una línea entre qué es o no el liberalismo,

tal vez porque no es una religión, ni hay mandamientos, ni cielos
ni infiernos liberales, tampoco lo es dibujar una historia del libe-
ralismo. Conozco liberales que creen que hay que rescatar alguna
parte (la más liberal) de la obra de autores como Jeremy Bentham,
y otros para quienes el mismo autor es un peligroso autoritarista.
Para los anarquistas de mercado, Adam Smith era un socialista
como la copa de un pino y, sin embargo, para muchos es el referen-
te del liberalismo. Pero es igual de importante aprender a valorar
tanto la tradición del liberalismo escocés como las propuestas de
la Escuela Austriaca, la Escuela de la Elección Pública o el institu-
cionalismo. Si elaborar una historia del liberalismo es difícil para
quienes nos hemos especializado en las ideas, para el resto de los
economistas y, con más razón, para la gente de la calle, este tipo de
líos es inabordable. Y no me extrañaría que esta maraña de autores,
principios, divisiones y subdivisiones sea una de las razones por las
que se rechaza el liberalismo antes siquiera de atravesar el umbral.
Simple pereza.
Otro aspecto de la confusión está relacionado con el rastreo
exhaustivo de afines cuando desde la atalaya de nuestros días mira-
mos hacia atrás. En el Máster de Economía de la Escuela Austria-
ca dirigido por el profesor Jesús Huerta de Soto, el libro de texto
de la asignatura Historia de las Doctrinas Económicas en el Contex-
to de la Escuela Austriaca de Economía es la obra en dos volú-
menes de Murray Rothbard, libertario y relevante miembro de la
Escuela Austriaca estadounidense del siglo xx. Siempre me ha re-
sultado sorprendente su habilidad a la hora de encontrar protoaus-
triacos en lugares insospechados del pensamiento económico. En
su fabuloso manual recorre tierras extrañas, tiempos remotos y allá
donde va hay un referente de la Escuela Austriaca escondido bajo
una piedra. Como afirma el propio autor en el prólogo de este gran-
dioso trabajo, por extensión e importancia, «la obra elabora una
historia general del pensamiento económico desde una posición
francamente “austriaca”, esto es, desde la perspectiva de alguien
que se adhiere a la Escuela Austriaca de Economía». Teniendo eso
en mente, se entiende mejor todo lo demás. Sin embargo, es como
cuando tienes un hijo y tu suegra se empeña en reconocer algo de

Las tribus [Link] 34 18/09/14 17:38

 El liberalismo en el templo de Atenea · 35

su familia en el recién nacido. No importa si el niño es clavado a

tu padre, ella rebuscará y encontrará algo: la forma de las orejas,
las manos pequeñas, el entrecejo... Tampoco es importante para su
análisis que los recién nacidos raras veces se parezcan a sí mismos
al cabo de unos meses y, no digamos, al cabo de unos años. Tan
molesta para la recién parida como esa obsesión alimentada por el
cariño de abuela, es la que exhibe Rothbard en el libro tratando de
encontrar rastros «austriacos» por aquí y por allá.
Este fenómeno no es exclusivo de Rothbard y la Escuela Aus-
triaca. Sucede en todo el panorama de la historia del pensamien-
to económico. El etiquetado es una tendencia del pensamiento
humano también en economía. Estamos preparados por la natu-
raleza para encontrar patrones de conducta, reconocer similitu-
des en el aspecto, repeticiones en los fenómenos naturales, para
poder eliminar peligros y discriminar entre amigos y potenciales
enemigos. Pero, muchas veces, en vez de facilitar el estudio y la
organización del pensamiento resulta contraproducente. Esa ne-
cesidad de identificar a tus pares, a los que son como tú, de jus-
tificar las creencias de uno, de sentirse perteneciente a un grupo
especialmente cuando se está en minoría, es casi un sentimien-
to tribal que se estudia en psicología social y que encontramos
en todas las escuelas, corrientes y tendencias y en aspectos de la
vida moderna menos intelectuales, como el fútbol.
No debe ser excusa para desmerecer la gran obra de Murray
Rothbard, que tiene muchas más luces que sombras, ni para re-
chazar el pensamiento liberal. Lo que hay que hacer es encender
los focos, dirigirlos adecuadamente y tratar de simplificar. Por
eso yo me voy a centrar en reflexionar acerca del pensamiento y
los principios que defienden la libertad y responsabilidad indi-
viduales, desde una perspectiva genealógica pero siempre muy
personal, intentando trazar el rastro de nuestras raíces.
Casi más importante es aclarar quién es quién en el libera-
lismo desde el punto de vista actual antes de recorrer nuestros
orígenes. Es una tarea ingrata porque siempre habrá una rama
alejada o muy poco representativa que no esté presente y, como
es normal, desde su particular visión sus ideas son las más autén-
ticas entre las auténticas.

Las tribus [Link] 35 18/09/14 17:38

 36 · Las tribus liberales

Las tribus liberales del siglo xx: quiénes somos

Dentro de este apartado voy a distinguir entre los liberales des-

de dentro de las universidades, es decir, el pensamiento liberal,
y los intelectuales liberales en el entorno universitario ma non
troppo. Aprovecho para aclarar que, al igual que sucede en el
resto del libro, es una perspectiva personal, hablo más de quien
más conozco y de quien más me gusta a mí. Hay muchos libros y
antologías de historia del pensamiento económico, listas de los
principales think tanks, etc. Mi pretensión no es ser exhaustiva
sino dar mi punto de vista honestamente y con toda humildad.

A)  Las tribus académicas

Ateniéndonos al mundo académico, hay varias escuelas y corrien-

tes de pensamiento que se declaran hoy en día liberales o de ins-
piración liberal.
En primer lugar, están los llamados liberales clásicos. Son la
infantería del liberalismo. Los que empezaron por leer a Adam
Smith y cayeron seducidos por los límites al poder del soberano
que el filósofo escocés proponía y su visión de la libertad indivi-
dual como consecuencia del sistema de libertad natural, por un
lado, y como motor del aumento de la riqueza de las naciones, por
otro. La extensión de las ideas smithianas a nuestros días se des-
dobla en tantas variedades como colores tiene el arcoiris. La razón
es que Adam Smith no estaba escribiendo un catecismo o las nor-
mas de un club sino tratando de investigar qué factores explican
que unos países logren aumentar su riqueza y otros no. De hecho,
el mismísimo Karl Marx se inspiró en algunas teorías de Smith
y de su principal sucesor intelectual, David Ricardo, a pesar del
profundo desprecio que mostró por los liberales clásicos.
Los liberales clásicos de hoy en día, por ejemplo, aceptan las
tres funciones que Adam Smith atribuye al soberano, al Gobier-
no. Una sería la justicia, otra la defensa y la tercera, la conflicti-
va, incluye las infraestructuras, porque permiten un mejor fun-
cionamiento del mercado, y todos aquellos bienes y servicios en

Las tribus [Link] 36 18/09/14 17:38

 El liberalismo en el templo de Atenea · 37

los que la iniciativa privada no esté interesada. La razón de este

de­sinterés, según Smith, es económica: los costos para un indi-
viduo o pequeño grupo de individuos (una empresa) es excesivo,
pero los beneficios de la existencia de este bien o servicio para
la sociedad están fuera de duda, así que es el soberano con las
rentas de todos el encargado de financiarlo. Y en ese punto apa-
rece la compleja encrucijada porque ¿qué bienes y servicios son
necesarios para la comunidad y no interesan económicamente a
la iniciativa privada?
Para los liberales clásicos más estrictos no depende tanto de
si interesan a la sociedad como de si, además de eso, hay algún
individuo o grupo de individuos dispuestos a financiarlo. Para
los más laxos, primero hay que definir el interés de la sociedad y
luego ya veremos. Esta diferencia tiene enormes consecuencias.
Hay que tener en cuenta que la capacidad de financiación de
los individuos y las empresas en los tiempos de Adam Smith,
finales del siglo xviii, no es la misma que dos siglos después.
Las nuevas formas de asociación empresarial, el desarrollo de
los mercados financieros, el crecimiento de las empresas tanto
verticalmente (desde la obtención de materias primas hasta la
venta minorista) como horizontalmente (diversificando la pro-
ducción, abriendo nuevos nichos de mercado en sectores dife-
rentes) han tenido como consecuencia que lo que antes no re-
sultaba accesible financieramente ahora se puede afrontar, sean
infraestructuras, hospitales o viajes a la Luna. En puridad, la
idea de Smith era que cuando no era rentable pero sí necesario
por el beneficio que ese bien o servicio representaba para la co-
munidad, entonces el Estado se haría cargo. Si no es tan benefi-
cioso o la iniciativa privada está interesada, el Estado se echa a
un lado. ¿Por qué? Porque para Smith solamente la competencia
previene de los abusos derivados de la arbitrariedad.
Pero los seguidores menos escrupulosos, al plantearse en pri-
mer lugar qué es beneficioso para la sociedad, caen en la tenta-
ción de escribir la carta a los Reyes Magos y el número de los
bienes y servicios que son necesarios crecen exponencialmente.
Es normal, no son ellos quienes asumen las facturas sino los con-
tribuyentes forzosos, los pagadores de impuestos. Pero sí son ellos

Las tribus [Link] 37 18/09/14 17:38

 38 · Las tribus liberales

los que reciben los votos de los receptores de concesiones, con-

tratos de provisión al Estado, etc. Estos mismos liberales tibios
adoran las ideas ambiguas de John Stuart Mill, quien en 1848
abogaba por la propiedad privada por ser el estímulo perfecto
para el desarrollo de las personas, pero era partidario de abolir
la herencia y ciertas formas de redistribución por vía indirecta, lo
que, bien pensado, es contradictorio con la defensa de la propie-
dad privada. Eso sí, todo a fuego lento, como se cocinan las ranas.
Y, en realidad, eso es la socialdemocracia: un socialismo en el que
se cocina al individuo a fuego lento. Los cocineros nos enseñan
que si metes a una rana en una olla con agua hirviendo, la rana
salta y se escapa. Pero si la metes en un recipiente de agua fría
que pones a hervir a fuego lento, la rana apenas nota el cambio
de temperatura y acaba cocida. De manera similar el socialismo de
nuevo cuño va ocupando posiciones, tomando el mando de la vida
de los individuos y arrebatando poco a poco parcelas que corres-
ponden a la responsabilidad individual, como John Stuart Mill,
que denunciaba a sus amigos socialistas puros antimercado y
antipropiedad privada, pero que a la vez es el padre de la social-
democracia junto con el francés (y mucho menos reconocido)
Michel Chevalier. La llamada izquierda liberal parte de estos
autores y llega hasta Ralf Dahrendorf (1929-2009), quien refor-
muló la teoría del conflicto de clases marxista, cerrando el círculo
de la perversión izquierdista de la concepción del liberalismo.
A partir de la célula madre de los liberales clásicos podemos
diferenciar los grupos que en el siglo xx se refieren a algún autor
o escuela particular. Como los monetaristas de la Escuela de
Chicago, la Escuela Austriaca y la Escuela de la Elección Pública.
Los monetaristas son los seguidores de Milton Friedman,
fundador de la Escuela de Chicago. Friedman hizo más aporta-
ciones a la teoría económica que a la teoría monetaria, destacó
en macroeconomía, microeconomía, historia económica y, de
hecho, ganó el premio Nobel en 1976 por sus logros en los cam-
pos de análisis de consumo, historia y teoría monetaria, y por su
demostración de la complejidad de la política de estabilización.
Pero es conocido sobre todo por sus teorías monetarias. Frente
al reinado de la arbitrariedad de las autoridades políticas que

Las tribus [Link] 38 18/09/14 17:38

 El liberalismo en el templo de Atenea · 39

propugnaban los keynesianos, Friedman proponía una regla fija

de crecimiento de la cantidad de dinero en la economía, con el
objeto de eliminar la incertidumbre que los vaivenes y caprichos
políticos pueden generar y pretendía que la economía se ajustara
a esa regla. Friedman no se opone a Smith, al revés, son bastante
afines, pero no es necesario ser smithiano para estar de acuerdo
con Friedman o al revés.
De hecho, uno se puede encontrar en la universidad gente que
simplemente esté de acuerdo con la regla monetaria de Fried-
man, o que haya leído toda su obra, en la que se enfrentaba a los
keynesianos intervencionistas; o gente que haya leído a ambos,
Smith y Friedman, y le parezca bien cada uno en su contexto y, fi-
nalmente, la opción más normal, puede toparse con profesores de
universidad que sin haber leído a uno y a otro están de acuerdo, o
por el contrario discrepan de ambos. Y esto desvela un fenómeno
bochornoso de nuestras universidades. Porque la realidad es que
usted se va a encontrar habitualmente con economistas que no
han leído a Marx, Smith, Keynes, Hayek y hablan de sus ideas
como si tomaran el café con ellos cada mañana. La cosa es mucho
más dramática si consideramos la plana mayor de opinadores en
los medios de comunicación y rayando en la opereta si nos referi-
mos a los políticos. Pero en este caso no es realmente tan impor-
tante, porque leer a Mises no asegura poner en práctica políticas
liberales, como tampoco asegura lo contrario leer a Marx.
Friedman tiene muy mala prensa entre la izquierda porque
sus políticas económicas tuvieron un éxito sin parangón en un
país en el que gobernaba un dictador: el Chile de Pinochet. Mil-
ton Friedman se estableció y creó escuela en el Departamento de
Economía de la Universidad de Chicago, en Estados Unidos. Su
fama internacional explica que muchos jóvenes universitarios de
todos los lugares del mundo desearan estudiar sus teorías bajo su
tutela. Así nació la Escuela de Chicago y los llamados «Chicago
Boys». En el año 1954, la Pontificia Universidad Católica de Chi-
le firmó un acuerdo de posgrado con la Universidad de Chicago
y muchos jóvenes licenciados chilenos se fueron a formar allí con
Friedman. Sin entrar en los acontecimientos políticos de Chile
en los años setenta, que no dependieron en absoluto de Milton

Las tribus [Link] 39 18/09/14 17:38

 40 · Las tribus liberales

Friedman, lo que sucedió es que cuando Pinochet tuvo que po-

ner en manos de alguien la economía del país, los economistas
mejor preparados eran ese grupo de jóvenes chilenos que vieron
la oportunidad de llevar a la práctica las reformas propuestas
por el gran economista estadounidense. Y funcionaron. Eso no
tiene perdón posible para la izquierda y para los defensores de
la economía planificada. Son capaces de abrazar a Castro, dic-
tador cuya política económica ha traído el hambre a varias ge-
neraciones de cubanos. Y esa misma sangre fría y cortedad de
miras les lleva a acusar de asesinos a los jóvenes economistas
que pusieron en marcha las reformas que Chile necesitaba. Pero
como siempre ocurre, la realidad supera a la ficción y periodistas
estadounidenses han rematado la faena, como la infame Naomi
Klein, quien ha elaborado todo un montaje compuesto por libro,
entrevistas y documental difamando al mismísimo Friedman y
a sus seguidores, defendiendo la tesis de que para ser aplicadas
sus ideas necesitan de catástrofes, naturales o no, que devasten
un país y a partir de ahí, salir adelante. He tenido la oportunidad
de conocer personalmente a José Piñera, doctorado y máster por
Harvard, quien explicaba con ojos brillantes lo complicado que
fue convencer a los chilenos de que ese sistema nuevo de pensio-
nes que él defendía era bueno. Y durante muchos meses apare-
cía en televisión él, ministro de Trabajo entonces, a explicar idea
tras idea cuáles eran las bases de esta reforma. En el discurso
de celebración del Día del Trabajo, el 1 de mayo de 1980, Piñe-
ra anunciaba la creación del sistema de capitalización con estas
palabras: «Trabajadores chilenos. El año pasado, en esta misma
fecha, les invité a mirar el trabajo cotidiano en la perspectiva
grandiosa del acto en que el hombre imprime las huellas de su
propia alma sobre la naturaleza, participando de esa manera en
la creación continua del universo. Hoy quisiera invitarlos a una
reflexión expresa sobre el lazo que une al trabajo con la liber-
tad. Toda forma de trabajo es un ejercicio constante de la libertad
humana. Mediante su trabajo creador, el hombre no sólo expre-
sa y manifiesta su condición libre, sino que también acrecienta
día a día la magnitud de su libertad. El hombre, trabajando más
y mejor, se libera de la servidumbre de las ciegas fuerzas de la

Las tribus [Link] 40 18/09/14 17:38

 El liberalismo en el templo de Atenea · 41

naturaleza, de la esclavitud geográfica, de las imposiciones del

clima y del medio ambiente. El hombre, trabajando más y mejor,
se libera también de las coacciones sociales y de las presiones po-
líticas. En efecto, su capacidad creativa le permite erguirse con
firmeza frente al posible atropello de un Estado totalitario, que
para imponerse requiere una masa anónima de siervos tan dóci-
les como carentes de educación laboral. Y con el producto de su
mayor y mejor trabajo, el hombre conquista ese tanto de propie-
dad privada, de libertad económica, que es la base de su libertad
social y política, pues le impide ser arrasado por un poder central
absoluto: sólo el que nada tiene puede caer bajo el yugo de esas
fuerzas impersonales e irrestrictas.»
Y su sistema ha sido un éxito. Algo que, de nuevo, la izquierda
no puede perdonar jamás. De ahí que existan páginas en las redes
sociales donde le llaman «el Padre del Anticristo». Hay que decir
que, como liberal, José Piñera en 1979 promulgó la ley que apro-
baba la existencia de sindicatos libres exigiendo voto secreto para
elegir a los dirigentes sindicales y permitiendo la libertad plena
de afiliación a un sindicato dentro de una empresa, descentrali-
zó la negociación laboral y fortaleció la ley antimonopolio. Unos
años más tarde, cuando se aprobó su Ley de Minas, simplemente,
se fue. Hoy en día continúa su cruzada para lograr que los pen-
sionistas de todos los países posibles puedan vivir mejor sin en-
deudar a sus conciudadanos gracias a su modelo de pensiones de
capitalización. A la gente de izquierdas más rencorosa le dolerá
saber que sigue teniendo éxito.
Lo mejor de todo es que los críticos del liberalismo académi-
co nos acusan de que nuestras propuestas son demasiado teóri-
cas, lo llaman liberalismo de salón, destacan que son medidas
alejadas de la realidad de la gente, especialmente de la gente me-
nos favorecida. José Piñera es el ejemplo de que esa crítica no se
sostiene y que sí se puede bajar de la academia a la calle.3
Treinta años después, gurús de la izquierda como Paul Krug-
man siguen intentando desmontar, sin lograrlo, el éxito económi-

3.  En el capítulo dedicado al liberalismo en la política se trata la revolu-

ción liberal chilena.

Las tribus [Link] 41 18/09/14 17:38

 42 · Las tribus liberales

co de las propuestas friedmanitas. Todavía hoy sigue difundién-

dose la propaganda perversa acerca de la alianza de Friedman y
sus seguidores con cualquier tipo de dictaduras, llegando a suge-
rir atrocidades simplemente porque no soportan que su socialis-
mo de mercado (oximorón donde los haya) no triunfe, y que su
sacrosanto Estado del Bienestar esté herido de muerte. Es más
fácil denigrar, mentir y falsear la verdad que aceptar que las ba-
ses que te encaraman como santón del siglo xxi están fabricadas
con humo.
Como suele suceder, de los chilenos friedmanitas se ha pa-
sado a denominar neoliberales o neocons (es decir, represen-
tantes del mal sobre la Tierra) a todos los que defienden la re-
ducción del peso del Estado. Lo más curioso es que un liberal
se opone por definición a los conservadores y, por tanto, a los
neoconservadores (que es lo que significa el término neocon).
Y para entender de qué se trata, nada como acudir al Urban
Dictionary donde se define a los neocon como gente dispuesta
a gastar de manera insana y criminal, racistas radicales par-
tidarios de un Nuevo Orden Mundial de tipo orwelliano, que
tratan de combinar lo peor de la socialdemocracia y lo peor del
conservadurismo. Y termina con la siguiente afirmación: Los
neocon son la mayor amenaza para la vida, la propiedad y la
libertad que jamás haya tenido este país (refiriéndose a Esta-
dos Unidos). Más allá de la pizca de sorna y de ironía de esta
exagerada definición, es cierto que los neoconservadores no de-
fienden como triple pilar de la civilización la vida, la libertad
individual y la propiedad privada, sino que muchas veces son
partidarios de sacrificar uno o varios de estos principios por ra-
zones de «causa mayor», como el acceso al petróleo. A pesar
de su defensa de la libertad individual, de las políticas desre-
gulatorias, de la bajada de impuestos como forma de promover
el crecimiento económico y de su lucha contra el comunismo,
Ronald Reagan, expresidente de Estados Unidos, es conside-
rado un neocon por muchos libertarios por su política militar
expansionista. Por otro lado esa característica no es exclusiva de
Reagan, más bien es común a un elevado número de presidentes
estadounidenses desde antes de Reagan y hasta nuestros días.

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 El liberalismo en el templo de Atenea · 43

Milton Friedman tiene asegurada la sucesión intelectual. Cu-

riosamente, también la tiene desde un punto de vista más huma-
no porque su hijo David Friedman, que es anarquista de mercado
(los más radicales libertarios), también es profesor universitario,
y su nieto Patri Friedman es director del Seasteading Institute,
una organización que promueve la construcción de lugares libres
en medio del océano, bien plataformas fijas, bien plataformas
móviles, en donde se puedan organizar comunidades sin estar so-
metidos a las rigideces que los Estados socialdemócratas actuales
nos imponen, es un anarquista de mercado pragmático.
Además de la Escuela de Chicago, nuestro siglo nos ofrece
como opción liberal la Escuela de la Elección Pública. Esta es-
cuela fue fundada por otro premio Nobel de Economía, James
M. Buchanan, que fue galardonado justo diez años después que
Friedman, en 1986. Buchanan se había formado en las teorías
de la Escuela Austriaca. Eso explica que diera tanta importancia
al concepto de «coste de oportunidad», que se define como la
pérdida en que se incurre por emplear los recursos escasos en
una alternativa en vez de otra. A Buchanan no se le escapaba
que el coste de oportunidad está en cada elección que realiza-
mos en todos los aspectos de nuestra vida: cuando pedimos car-
ne en vez de pescado, cuando compramos una casa en este barrio
en lugar de hacerlo en aquel otro, cuando damos de lado a esta
persona y nos acercamos más a esa otra... en todos los casos, el
beneficio (material o inmaterial) que podríamos haber obtenido
si hubiéramos optado por la otra alternativa representa el cos-
te de oportunidad. Y decidió aplicarlo a las elecciones políticas.
No solamente a las elecciones de los votantes, sino también a
la toma de decisiones de los gestores políticos, quienes actúan
movidos por su propio interés, como el resto de la humanidad,
pero juegan con dinero ajeno, y no propio. Esta aplicación de la
racionalidad económica al ámbito de la política es enormemente
fructífero y abarca infinidad de temas. A él se deben conceptos
tan relevantes como el de free-rider, o gorrón, refiriéndose al que
se zafa de pagar un servicio público costeado por todos y no le
pasa nada. O como el concepto de buscador de rentas, que son
los parásitos que buscan la subvención estatal y enfocan su vida

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 44 · Las tribus liberales

profesional de manera que se les termina financiando sus ideas,

sus circunstancias y detraen recursos que podrían ser mejor em-
pleados. Un instrumento de análisis político que aporta esta es-
cuela es el problema del Principal-Agente, en el que se estudia en
qué condiciones y bajo qué incentivos aparecen los problemas de
riesgo moral en el ejercicio de las funciones públicas de nuestros
políticos, en general. Pero la extensión de la teoría de la elección
pública (public choice) más importante es el análisis constitucio-
nal y su relación con la rama de la teoría del derecho conocida
como «Análisis Económico del Derecho» (Law and Economics),
cuyo abanderado es Gary Becker, premio Nobel de Economía
en 1992, aunque no fue éste su único campo de investigación.
El AED estudia las consecuencias económicas que tienen las deci-
siones jurídicas, como, por ejemplo, el impacto en sus resultados
del modo de elegir los magistrados del Tribunal de Cuentas, o el
análisis de las preferencias de los jueces y su efecto en las senten-
cias y en el funcionamiento de la justicia.
En ambos casos se trata de ampliar los horizontes de la acción
humana, la libertad y la responsabilidad individuales y relegar la
acción del Gobierno a aquello que sea imprescindible. Una de
las líneas de investigación más interesantes para el futuro es el es-
tudio del funcionamiento de nuestras instituciones medulares
de justicia, como el Tribunal Constitucional, el Consejo General del
Poder Judicial, el Tribunal Supremo o el Tribunal de Cuentas, pi-
lares de las demás instancias judiciales que lamentablemente no
constituyen un buen sistema de check and balance, de contrapeso
del poder político.
He dejado para el final la Escuela Austriaca porque repre-
senta una opción académica que no parte de los clásicos ingleses
del xix sino que sus raíces provienen de la Escuela de Salaman-
ca, al menos de manera indirecta, como veremos en la parte de
pensamiento económico. De momento, me interesa destacar
cuáles son las premisas de los que se consideran liberales aus-
triacos. Por supuesto, su relación con Austria es que el fundador,
Carl Menger, y Ludwig von Mises y Friedrich von Hayek, los dos
representantes más importantes de nuestros días, si exceptua-
mos a Murray Rothbard, eran austriacos.

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