FUNDAMENTOS PARA UNA COMPRENSION DEL PSICOANALISIS
GRUPAL
o Los estudios sobre lo Grupal constituyen una de las zonas privilegiadas
para que un pensamiento tradicionalmente centrado en la noción de
individuo (psiquismo como organización dotada de relativa autonomía)
encuentre aperturas.
o GRUPO como espacio de conflictos, atravesado por un sin número de
instancias de deseo históricas, institucionales, sociales, por lo que se
hace imposible un intento de explicación desde una sola disciplina.
Múltiples atravesamientos, nudos que se producen del entrecruzamiento
de estos innumerables hilos deseantes, que permanecen ocultos, tal como
sucede en un tramado textil. Los hilos están, pero permanecen invisibles.
Es el anudamiento lo que se constituye como observable.
Un grupo se conforma en la medida en que ciertos procesos se van
consolidando: las identificaciones, los mitos, las ilusiones, las
inscripciones; la concientización de la estructura significativa del grupo,
es decir, el surgimiento de una representación interna del mismo en sus
integrantes. El ser humano desde su origen, no existe como sujeto en tanto
no tiene el sentimiento de su unidad, unidad de su cuerpo y unidad de su
psiquismo.
Wallon, Gesell, Lacan han mostrado la importancia de la fase del espejo en
la constitución de esta unidad: A partir de entonces el yo se constituye
como centro imaginario e ideal y es provisto de catexis de amor. Más tarde
el yo se enriquece con identificaciones sucesivas y nuevas funciones, pero
el yo arcaico subsiste como garantía de una unidad, GARANTE
IMAGINARIO Y POR CONSIGUIENTE FRÁGIL.
Los movimientos grupales pueden alterar la relación de los objetos
internos, por lo que las primeras ansiedades ante la situación grupal están
en relación a fantasías de fragmentación, de perdida de la identidad
El grupo lleva a cada sujeto muy atrás, allí donde no se había constituido
aun como individuo, donde se sentía disgregado. En este momento de
intensa regresión es cuando todos los individuos del grupo se sienten
amenazados en su identidad, el yo ideal individual frente a la producción
de una imagen que espanta: la del cuerpo despedazado.
Freud había advertido la importancia de la psicología social, sus escritos como Tótem y
Tabú(1912-1913), Moisés y la religión monoteísta(1939) y, sobre todo, Psicología de las Masas
y Análisis del Yo (1921), lo atestiguan. Sin embargo, sigue restringiendo la problemática al Yo
y, por lo tanto, a lo individual…
Le Bon, en 1895, observa la transformación del individuo en la masa y constata que todo lo que
se conoce del individuo (en particular, mediante la psicología), se encuentra invalidado por este
efecto muy particular para el cual no hay explicación. Propone entonces crear una psicología
social cuyo objetivo es entender esos fenómenos.
La tesis de Le Bon es que, en ciertas condiciones, la situación (el dispositivo) tiene la capacidad
de crear un funcionamiento psíquico particular, que transforma el comportamiento, el
pensamiento y los afectos de los individuos que la componen. Sin embargo, tal transformación
es transitoria, siendo reversible este fenómeno.
…lo que une a los participantes son los procesos de regresión, identificación entre ellos,
de idealización del jefe y de libido (amor por el jefe y amor entre los miembros, tratándose
en ambos casos de una libido sublimada).
“tal masa primaria es una suma de individuos que pusieron un único y mismo objeto en
el lugar del ideal de su yo y, en consecuencia, en su yo, se han identificado, los unos con los
otros.”
DIMENSION SOCIAL: “no se puede separar la psicología individual de la psicología
social (…) En la vida psíquica del individuo considerado por separado, el otro interviene
muy regularmente en tanto modelo, sostén y adversario, y por eso, la psicología individual
es también, de entrada y simultáneamente, una psicología social…….”
Desde 1947 Pichon Rivière propuso la noción y el dispositivo de “grupo operativo” cuyo objetivo
es responder a las angustias de la vida social e institucional (por lo tanto, no centrado en la
terapia propiamente dicha). En 1959 fundó la Escuela de Psicología Social de Buenos Aires.
Analizó en particular el apego a lo que conocemos. Identificó la existencia de un Esquema
Conceptual, Referencial y Operativo (ECRO), modelo que opera en la manera en que abordamos
una situación nueva. Anzieu primer psicoanalista francés que se arriesgó oficialmente a una
práctica grupal. Escribió en 1975: se interesó en particular en el imaginario en los grupos. Así
fue como pudo comparar al grupo con el sueño – el grupo representa para el individuo la
esperanza de realizar un deseo, lo que no puede por sí solo – hacia una omnipotencia que le
falta. Consideró al grupo como “una envoltura” psíquica. Los conceptos de “ilusión grupal” y
de “fantasía de rotura” que propuso dan cuenta precisamente de esta transformación PARA
ANZIEU (1998) LAS FANTASÍAS DE ROTURA TIENEN
LA PROPIEDAD DE ACOGER E INTEGRAR TODOS LOS NIVELES DE LA ANGUSTIA Y DARLES UN MODO
DE EXPRESIÓN. SE ENCUENTRAN ENTREMEZCLADAS LA ANGUSTIA PARANOIDE DE DEVORACIÓN Y
DE PERSECUCIÓN DESTRUCTORA, LA ANGUSTIA ESQUIZOIDE DE FRAGMENTACIÓN DEL CUERPO Y
DEL YO, LA ANGUSTIA DEPRESIVA DE SEPARACIÓN DE LA MADRE Y LA ANGUSTIA DE CASTRACIÓN.
EL GRUPO ES UNA PANTALLA EN LA QUE SE PROYECTAN FANTASIAS. DICE QUE «EL GRUPO ES UNA
PUESTA EN COMUN DE LAS IMÁGENES INTERIORES Y DE LAS ANGUSTIAS DE LOS PARTICIPANTES.
ES UN LUGAR DE FOMENTACION DE IMÁGENES».
EL GRUPO AMENAZA LA ILUSION DE COMPLETUD DEL YO. EN EL GRUPO CORRO EL RIESGO DE NO
EXISTIR MAS. REGRESIÓN AL SADISMO ORAL, CON LA ANGUSTIA CORRELATIVA DE LA PÉRDIDA DE
IDENTIDAD PERSONAL Y UNA BÚSQUEDA COMPENSATORIA DE LA FUSIÓN CON LA
IMAGO DE LA MADRE BUENA”
