FUENTES ETNOLÓGICAS Y ETNOGRÁFICAS
La vivencia de los pueblos nos han dejado mucho para indagar de como Vivian
esos pueblos, cuáles eran sus creencias, y de qué manera se organizaban en
vida cotidiana ¿Cómo se allegan los historiadores eso datos? Y ¿de qué medios
se han valido para sacar a la luz esa información? Los investigadores del pasado
humano, remoto y reciente, acuden a las fuentes de la historia que son muchas;
pero en este examinaremos las fuentes etnológicas y etnográficas.
1. ¿QUE SON LAS FUENTES?
Según: COLEGIO TRILCE “Son las evidencias, testimonios, documentos, o
simples objetos, que sirven para transmitir un conocimiento total o parcial de
los hechos realizados por los seres humanos en un momento histórico
determinado. (Colegios Trilce. 2013). También el historiador peruano
FEDERICO KAUFFMANG DOIG define como “el material en el cual reposa
toda investigación acerca del pasado sobre formas culturales que se
expresan y pueden ser reconstruidas y fijados en el tiempo y espacio”.
(KAUFFMANG DOIG. Historia del Perú antiguo)
2. ¿QUÉ ES LA ETNOGRAFÍA?
El concepto de etnografía, etimológicamente, se deriva de las raíces del
griego: ethnos –tribu, pueblo; y grapho –escribir (descripción de los
pueblos). También se puede interpretar el significado de ambas raíces
griegas como: “Etno” (otro); “grafía” (descripción) descripción del otro.
Según Siles (2000), la
etnografía puede definirse
como la descripción de las
ideas, los hechos y las
circunstancias de las que
se vale una comunidad o
grupo humano para, por un
lado, desarrollar comportamientos en aras a la satisfacción de sus
necesidades de todo tipo (fisiológicas, sociales, afectivas, de salud, etc.)
y, por otro, justificar estas conductas confiriéndoles significados que están
fundamentados en mitos, creencias, tradiciones y normas que son válidos
para ese grupo humano en particular.
2.1. Características de la etnografía
Las características de la etnografía como forma de investigación social
según Del Rincón (1997) son:
a) Un carácter fenomenológico o émico: Se trata de interpretar los
fenómenos sociales viendo “desde dentro” la perspectiva del
contexto social.
b) Supone una permanencia relativamente persistente, dentro del
grupo a estudiar con el fin de conseguir su aceptación y confianza.
Una vez conseguido esto, debemos comprender la cultura que les
rodea para ver el comportamiento de ese grupo social.
c) Es holística y naturalista: Recoge una visión global del ámbito
social estudiado desde distintos puntos de vista.
d) Tiene un carácter inductivo: La etnografía es un método de
investigación basado en la experiencia y la exploración. Parte de
un proceso de observación participante como principal estrategia
de obtención de la información permitiendo establecer modelos,
hipótesis y posibles teorías explicativas de la realidad objeto de
estudio.
3. ¿QUÉ ES LA ETNOLOGÍA?
La Etnología es la ciencia que estudia los grupos humanos existentes en la
actualidad o que vivieron en el pasado (en un principio solo se consideraba
que el objeto de estudio eran las sociedades primitivas o preestatales) y los
clasifica tomando en cuentas sus pautas culturales (lengua, costumbres,
religión, símbolos, ideología, economía, tecnología, arte, ciencia,
organización familiar, social y política, etcétera). Procede luego a
compararlos, estableciendo similitudes, diferencias, las causas que
originaron esas diversidades, las influencias entre las distintas culturas, y sus
contradicciones. Se preocupa especialmente de aquellas sociedades que
aparecen como peculiares o diferentes de lo que estamos acostumbrados a
observar. Cuando estudia las sociedades presentes su objeto de estudio se
confunde con el de la Antropología Cultural. No es solo descriptiva de los
fenómenos observados, mediante un trabajo de campo, como sí lo es la
Etnografía, que se instala en el lugar para vivenciar los rasgos culturales, sino
que es comparativa, explicativa y puede llegar a establecer leyes basadas en
generalizaciones. Usa lo descrito por la Etnografía, como base teórica, pero
le otorga un alcance práctico. Muchos autores la clasifican como una rama
de la Antropología.
El padre de la Etnología, puede ser considerado el fraile franciscano
Bernardino de Sahagún (1499-1590), que escribió “Historia general de las
cosas de la Nueva España” pues estudió los rasgos étnicos de los grupos,
con criterio científico. Realizó una obra bilingüe, pues además de escribirla
en español, lo hizo en el idioma autóctono, el náhuatl. Sin embargo, algunos
autores lo critican, acusándolo de contribuir a destruir la cultura originaria.
Según Jesús Buxó (en Aguirre Batzán,
1993 p. 275) «es el estudio de cómo y por
qué diferentes grupos étnicos se asemejan
o difieren en sus formas de pensar y actuar
en el pasado y en la actualidad».
La etnología estudia sistemáticamente y
busca establecer relaciones comparativas entre las características de los
diferentes pueblos humanos desde diferentes aspectos como son:
a) Diversidad cultural: La Etnología concibe a la cultura como una
pluralidad y en oposición a la naturaleza. Así, el estudio de la
cultura obliga al análisis de las relaciones que unen y separan
ambas dimensiones en las sociedades humanas y también a
esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es arbitrario
en su comportamiento, generando una reflexión sobre los nexos
que unen las leyes naturales con las reglas culturales.
b) Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias.
c) Subsistencia y sistemas económicos de las culturas o
civilizaciones.
d) Religión y expresión simbólica transcendental.
e) Organización familiar, sistemas sociales y políticos.
4. FUENTES CULTURALES
Estas fuentes también son denominadas etnológicas, constituyen objetos,
costumbres e ideas antiguas de la etapa del desarrollo histórico de los
pueblos antiguos que se mantienen vigentes hasta la actualidad; así, por
ejemplo, técnicas y herramientas agrícolas como:
Chaquitaqlla: herramienta que se fundamenta en las leyes de la
mecánica. Es el instrumento de trabajo más importante para el
desarrollo económico andino.
Andenes: son terrazas para retener los suelos en las zonas quechuas
y sunis para cultivar maíz, papas, oca, etc. Muchas poblaciones del
ande siguen utilizando hasta hoy esta técnica.
Tupu: en algunos pueblos andinos las mujeres utilizando prendedores
de plata para sostener la manta del abrigo.
Para conocer nuestra historia también nos basamos en leyendas, cuentos,
mitos, fabulas, adivinanzas, frases populares, remedios, canciones
populares, danzas, etc. Por todo nos trae un mensaje del pasado transmitido
de generación en generación y que hay la necesidad de interpretar y
confrontar con otras fuentes:
constituyen el “saber popular”, es
decir, las creaciones de nuestros
pueblos, que reflejan una realidad
concreta y siempre ligadas a
diferentes actividades, como
agricultura, ganadería y minería,
también de guerras de resistencia
militar y de expansión, etc.
