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236 vistas18 páginasAntropologia de Las Emociones
antropología de las emociones
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Leydi Hilario MacavilcaDerechos de autor
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antropología de las emociones
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aT Las pasiones
ordinarias
Antropologia de las emociones Cousccios Curruna x Soctzo4>
Dirigida por Carlos Altamirano
David Le Breton
LAS PASIONES
ORDINARIAS
ANTROPOLOGIA
DE LAS EMOCIONES
Ediciones Nueva Visién.
‘Buenos Aires ‘Titulo del original en francés:
Les passions ordinaires.
“Anthropologie des motions
‘© Armand Colin / Masson, Paris, 1998,
‘Tradueeién de Horacio Pons
[Bstacbrasopublicaenelmarcodel programa Ayuda ala icin Vieoria
‘Ocampo del Ministerio de Asuntos Betranjeros de Franca yel Servicio
(Caltaral de In Embajada de Franca en la Argentina
Toda reproduccién total o parcial de eta obra por cualquier sistema
~ineluyendo el fetocopindoque noaya sido expressmente autriada
pore editor consttaye una infaccldn aloe derechos del autor yserd
Feprimidacon penasdehastasei aos de pista art 62delaley 11.723
‘yart 172 del Cadigo Ponab,
ISBN. 950.602989-4
(0100 por Baones Nuc Visén SAIC
‘Teun 3748, (188) Buenos Ate, Replies Arentna
‘Quid hecho el dps que mare ale 1.723,
apes onl Argeotina/ Prat in Arpatina
|
‘Enelhumbretodo sfabricado todo esnatural,como
Dreiera cies, em el sentido de que no hay una
Delabra, una conductaquenodeban algoa scrsimple-
‘monte iolilc,y que, almismo tempo, nose ustai-
fan ala simplicidad de larida animal, no aparten do
{Tusaentidon ins conduct vitals, pr una epecode
‘eeape yun genio del equlvoco que podria servi para
‘fiir al hombre.
Maurie Meneus-Powrs,
-Fenomenclgta dea perpen INTRODUCCION
Launidad dela condicién humana bajola égida, eapecialmente, de
Ja dimensign simboica esa capacidad propia del hombre de crear
sentidoy valor, dedar refs al vincul social, mplica simulténea-
mente ia diferencia a Ta ves calectiva e individual, es decir, Ia
‘esion de las eulturas y, en su sono, de las maneras singulares
fon que loe individuos # apropian de ellas. Las percepeiones
ensorialesolo sentidoy Ia expresion de las emociones parecen la
femanacién de aintimided mas secreta del sujeto, pero no por ello.
ftdn menos socal y clturalmente modelados, Los gestos que
‘limentan la relacién con el mundo y colorean Ia presencia'no
‘ompeten a una fisilogia pura y simple ala una sola peiologte:
‘una yotra se entremezelan con una simbélica corporal para davies
‘sentido, se nutren de une cultura afectiva que el sujeto vive a su
‘manera. Tal ee contenido de este libro.
‘Los sentimientas y las emociones no son estados absolutos,
ssustancias susceptiblee de transponerve de un individuo ¥ un
[grupo aotro;nason -onoson solamente proceso silégicos aye
Secreto, s© tupone, posee el cuerpo. Son relaciones. Si bien el
tonjunto de los hombres del planeta dispone del mismo aparato
fonatorio, no todos hablan neoesariamente el mismo idioma: del
‘mismo modo, aunque la estructura muscular y nervicea es idén-
{Hea estono presagia en absolut los usos culturales alos que dara
lugar, De aa eociedad humana actra,loshombres experimentan
sfectivamente lot acontecimiontas de su existencia a través do
Tepertorios cultural diferenciades que a veces sparecon, pero
‘noton idéntiens. Cada término dl léxico afoctivede una sociedad
9 ‘oun grupo social debe ponerso en relacion con el context local de
Sus puestas en juego concretas. Se trata de evitar la confusion
‘entre las palabras las cosas ya naturalizacion de las emociones
‘ansportandolas sin precauciones de una cultura w ota através
de un sistema de tradueeién ciego alas condiciones seceles de
existencia que envuelvenia afoctvided. En un contento de compa:
racién entre las culturas, el empleo de los Lerminos afectivas
‘mpone ponerlos siempre entre comillas para recordar la vague
dad que los rodea, o bien utilizar los términos verndculos pare
lestacar que ese cate no cae por su propio peso Yel interrogate
sigue planteado. El registro afectivo de una sociedad exige su
‘aptacién en el contexta de las condiciones reales de sus expresio-
nes. Toda traduecién debe aceptar un duelo dl sentido orginal y
la creacion de otra rolacién ean la realidad deceripta, Introduce
tuna deriva més o menos sensible del contenido primero. A veces
{incluso se enfrenta a problemas semantiens penosos de resolver st
los sistemas linguistieos estén demasiado diotantos uno del oro,
‘Traduttore,traditore. Como lo mostes E. Benveniste, las catego.
rns de pensamiente son tributaria delas categories dela lengua,
es decir, dela organizaciondelos signos'simbolosquelafindan,?
Sibien ¢l hombre piensa por intermedio dela lengua, noes menos
ppensado por ella. Lacaestign se plantes con agudeza enol ambito
e la antropologia del cuerpo (Le Broton, 1982), y mas ain, cin
‘luda, en la region que concierne alas emociones bumanes.
‘landliss que parte sin decir agua vade un ocabulari francés
‘canglosajén (puesto quel antropologia norteamericana es part
‘cularmente fecunda en este dominio) ene ena tampa infant del
‘ominalismo al universalizar de entrada las emocionesyconside-
rarlas como ostados de los que, al parecer, basta ver ancedotiea:
‘mente alyunas pequatias variacones calturales, El odio, el amor,
ln alegria, el miedo, el dolor, etodtera, se percibitian com
‘duda mentale, pero identificables como sueederia s
‘busedramos las mil maneresdedenomiaarelroble el perro. Una
forma de naturalizar las emociones y ocultar de antemano la
cuestin dl mosaic afective que anima la miriada de sociedades
‘humanas en el espacio el tiempo, bajo el prisma de un vocabula-
rio que disuelve toda diferencia. Ciertos investigadores, por otra
Parte, anhelaron en ese sentido recordar los limites de una entre.
1 Banveiss Probl delingnstiue paras, Pasi Callan, 1968
‘2.63 tadacin catelana: Prblemas ington Mesos Se
4,19) Benveniste oa demostracn Strand or expel oe er
(ategras gon orgnizan iz crpenonen opin Aruices wereayonden t
‘neers lngseas el ro ani,
10
plogia ocidental dels emocionesaveees demasiado propensa 8
‘alerse deo lexicoy encontrar lo mismo on elo, con el eago
Uesimplifcara leeanaa lee modoe de exntenciaaecivaballadas
fn ofeas socedades. Axel sntropélog indio Owen M. Lynch
‘aplice en le introduccin a una obra eslectiva sobre la construc
Cia fsa de Iu coco on i Taine eno enayon
lantean el probes de comprensin osidental dels emocio
hes; en particular cuando tase universelian on un pensamiento
{se provecta on el Otro” (Lynch, 190, p. 3) lmaginemos «un
Antrepélgo ial oguayaks, nuit yesomarna que denier I
Cultura afetiva delon francesa partir deus propins cateporias
fe pensamnento su propio vocbolari. Qe sigificarie, ade.
‘yuna cultura afstivafaneesa"” De qin s bari? (De
bretones oalsacanos debabitentesraraleeourbanoy, de obroros
de médices, de hombres ode mujeres, de jovenes generaciones 9
ds personas do ead, ststara?
‘los sentimiontos las emociones, desde uego no sondeningin
‘modo fenmenos puramentefisjlopiasopiclopcos, no estén
ian aaa aint personal de ad ar St
tmergenciayexpresin corporal responden a convenciones quo
tan muy algjadas dole dl lengua, por, con todo, se distin-
frien do clas Las emociones nacen de una evaluaign mas 0
‘Senos lucida de un aconteciniento por pare de un actor mutsido
on tna sonsblidad propia son peneamientos en ato, apoyadas
flan sisted send valves, Ariens en ue clara
Sfoctiva, se inseriben continuacion enn lenguaje de getas 7
Inimicas en prinlpioresonocible (a menos que el indvido disk
‘nul u eatado afective) por quienes comparten sus rales soca
ies. La caleura afectiva brinda esquemas do exporienia acs
br los cuales el ndividuoborda su condcta sein su historia
personal, soto y sob todo, sv evaluacon de le situscin. La
“moctn sentidatratioelasgnifcaion dada por elndividuo alan
‘Sreunstancias que rpercuten on. sna atividad de conoe
+ om wai de. er ean nines Wont
‘ropnunne tidal aii: ara arora earn
SSRIS ts acetate came
ESTE et es cs
‘abate ianaceee rete ernncer
setae carts Una sepngeka es
ae ae eats le caren
Sor put al dm ie ess
Sea Se
n siento, una construccién social yeultural que se convierte en un
‘hecho personal a través del estilo propio del individuo.
‘Los sentimientos las emociones partiipan por lo tanto de un
sistema de sentidos y valores propios de un grupo social, euyo
carécter bien fundado confirman, ast como los princpica que
forganizan el vinculo socal. Efondobiolgico universal oe declina
‘social y culturalmonte de acuerdo con modalidades a veces cerea
nas y voces mily diferentes de un lagara otro del mundo, Para
los énfoques naturalistas inepirados en Darwin, las emaciones
tienen un eardctor finalist, son lo vestigiosactules,yuniversa
les en su experiencia y expresién, de los origenes remotos dela
especie humana. Cumplen un papel deproteccién contra el medio
ambiente y refuerzan las eapacicades adaptativas dela naturale-
2a humana (para los naturalistas no hay eondicion humana). Em
‘sesentido, una continuided inscribe en una misma filiacién alos
fanimales cuperiores y el hombre. Para la antropologia, a 1a
‘esfora de las emociones compete a Ia edvcaclén, se
sdquiere sogin las modalidades particulares de la sodalizacion
delni yno ms inaata quel lengua Too ser umanoposee
‘acapacided de ingresar ene niversosimbslico que consttuyela
spocificidad de la condiién humana.
‘ncluida en la cultura afectiva, abordaremos igualmente la
ritualidad dela mirada onl intaraccién, dastacando a dimensién
delcontactofisico que aqudllaconnota. Dirigrlosjashaciaeloto
fs tocarlo simbelicamente, de donde el imperativo de discrecién
‘Que marca en principio las intercambios oculares en nuestras
‘ociodades, La mirada es de entrada un compromisocon el mundo,
“Terminamos esta obra sobre las emocionesy las cultures con
‘una antropologia del actor en la escena, pes su arte consiste
Justamente en un sido conoeimiento dela cultura afectiva de
‘grupo, conocimiento por el cuerpo, quo le permite fingir a volun
‘tad, con mayer omenor credibilldad, emaciones que no sienta, La
sntropologa dl actor es un notable analizador del eardeter socal
‘eulturalmente construida de los sentimientos y las emociones.
‘Laintencién primariade estabraconsitiaenlareeseriturade
Corps et sides, publicado on 1985 y reoditado varias veces sin
‘que sea téenicamente posible actualizaro o earregirle la mas
‘nfaima errata, Con el paso del tempo, la necesidad interior de 1a
‘nvastigacin se impuso al propésito inital. Me pareciimpartan-
‘tedeserrollar la cuestin de las puestas en juego del cuerpo en el
dominio de la comunicaciOn y demorarme en las gestualdades ,
Sobre todo los sentimientos y las emociones, El libra ae convirds
‘sfenun enfoque antropalégiodelas emociones. Endefnitiva, de
Fr
Corps et socittés noretomé, modificsndolog,mas que un punadode
andliss, yen especialel primer capitulo sobre ls nifossalvajes.
Sigo pensando que ofrecen un magnifico analizador alainteligen-
ia antropologica del cuerpo, al mostrar la parte fundadora del
bro en la relacién que todo hombre mantiene con el mundo, ¥
particularmente en la manera en que # cuerpo esta socialmente
fonatruido,
1 1
CUERPO Y SIMBOLICA SOCIAL
Extecverpoqueet mio Btecuerpoquenoesmie.Bto
‘aorpaqussinembargo, comin. Este cverpocstrato.
‘Mi nicn patria Mi habitain. Este cucrp a recon.
‘star,
Jeanne Hirao, La Meurtritude
Los nifos salvajes
‘las metamorfosis del otro
El rodeo por los nifos Ilamados “salvaje” brinds una preciosa
‘ensefianza a la comprensiGn de las modalldades sociales y eltw
‘ales que presiden a construcelén del cuerpo. Elandisisdol lugar
fandador dol otro en la adquisiién, el mantenimiento ola modi-
feacion por parte del hombre de su simbélica corporal adopta
fentoncescaminessingulares, pero que muestran laamplitud dela
relacgn de Ia condicion humana con el mundo.
‘Alinacer yen los primeros afos desu existancia, ol hombro os
1 mas deaproviso de los animales. A la inversa‘do éstos, quo
rociben de su herencia espoctica la suma de instintos nocesarios
para la supervivencia y la adaptacién al modio, a legada al
mundo do un nif et la de un organismo prematuro, abiert,
‘isponible y que todavia debe modelarse on au totalidad. Baste
tstado incompleto no es inieamente fsio, sino tambien peicol-
ico, socal, cultural. La eriatura humana roquiere ques otasla
Teeonoaean como existente para poder plantoarse como sujet;
‘necesita Ia atencin y el afecto de su enterno para desarrollars,
‘experimentar el gusto de vivir y adquirilossignos y simbolos que
Te permitiran provoerse de un medio de comprender ol mundo y
comunicarse con fos otros. Al nacer, el horizante del nino os
{nBnito, est abierto a todas las solictacionos, mientras quo, on
‘esencay las condiciones futuras dela vida del animal yaestan aki,
inseriptas en su programa genético, prcticamente inmutables
18 dentro de una misma especie. En el hombre, en cambio, la
‘educacién complementa las rientaciones genéticas que no sig:
‘nan ningén comportamiento preestablecdo ni determinan si
{nteligencia. La naturaleza el hombreno se ealiza mas que nla
cultura quelorecibe.Alcontrariodel animal «ln reelén nacido
‘std frente a un inmenso campo de posibiidades: todas las
‘condiciones humanas estén virtualmente ante 4) ya que dispone
fexactamente de la misma constitucén fsiea que el hombre del
neciftic. El niso de la edad de piedra sigue naciendo a cada
instante en todos los lugares del mundo, con la misma posibiidad
de apertura, Ia misma aptitud para entrar en el sistema de
‘sentidos ¥ valores del grupo que lo recibe,
‘Al anclar al nifio en un sistema de sentides particular ol del
grupo dentro del cual vive, la educacién colma poco a poco ese
Universo de posiilidades en provecho do una relacon eapectica
‘con el mundo, decuyos elementos dados el no se apropia con su
‘ardeter y su historia propio. Elearfoter premature de todo nino
‘have de los miembros de su entorno los garantes de sa insercién
Tutura en el vineulo social. "Entre los sistemas receplores
faciores propios de toda especie animal ~cscrbe rast Cassirer,
existe en el hombre wn tereer eslabén que pedemos denominat
sistema simbelico. [| En comparscién con los otros animales, el
hhombreno s6lovivecn unarealidad més vastasino, por asf decitlo,
fenuna nueva dimensién dela realidad” (Cassirer, 1975, p. 43) i
fin de la educacin es brindar al nifo las eondiciones propicias
‘para una interirizacin de exe orden simbdico, Aquélla modela
Ssulenguaje, su gestualidad,laexpresign de sus sentimientos, sus
‘ercopciones sensoriales, etetara, en funcion de la cultura carpo-
tal de su grupo, La simboliea le hace cuerpo y To autoriza a
comprender at odalidades corpoalesdelosotroayainormarse
mismo de las suyas
Debido asuinicial cardcter prematuro,sielnifoesabandonado
‘a s{mismo on los primeroa afos desu existenca, 10 eapera tina
‘muerte sogura. Nodispone de recursos ni sobre to, de na com-
prensidnsuficionte del munde que lorodea para estar en condicio-
hes do defenderse de los animales ode la adversidad ambiente y
asegurar su subsistencia. Durante esta larga dependencia biol
fice, Ia ausencia del otro da acceso ala muerte, Es dentro del
‘inculo social donde el niso realiza poco a poo el aprendizaje del
hecho de vivir, Sin la mediacion estructurada del oto, la eapac-
ddad de apropiacién significante del mundo por el hombre os
impensable:sueuerpojamés seabrepor st mismo ala intaligencia
de os gests o las percepeiones que le son necesarios.
16
[No obstante la historia reeuerda cierto mimero de casos sor-
prenidentes de nifos que tobrevivieron ala prueba de su ai
{njento precoz de a comunidad bumanay recuperaron con el paso
‘del tiempo, gracias alos ex(werzos de sus educadores, una posicion
‘més o meng dichota dentro del vineulo socal. Hl nite llamado
“salvaje” alimenta ain hoy una inquietud vaga en elimaginario
cootidental, ere aque el eambio de las condiciones deexistenci,
Inereciente urbanizacién y ol contol mas profunde del teritoro
than hecho impensable eu vagabundeo. Los documentos que lo
conciemen siguen planteando cuestiones perturbadoraa ala so-
‘abilidad ! Estornifios que en certa forms faltan ala condicion
‘humana escapando al vineulo social competen histricamente a
des origenes bien diferentes.
+ Por una parte, quienes fueron arrebstados o recogidos por un
‘animal como consecuencia de circunstencias excopcionales pare-
ten eereanos al mito pero se explican por la miseria, las guerras,
{In presencia habitual de animales en las proximidades de aldeas
‘ogranjas. Protegidos por el animal, junto a quien vivian, modela-
‘on su comportamiento de acuerdo con el de éste. Su experiencia
Corporal se identificaba cum grano salis con Ia de él. Linneo
‘onorfatuna treintena decasosastycrefaencontrarseen presencia
‘deuna variedad de a especie humana cada en estado salvaje En
Ja décima odicin de su Systema naturae (1758), hizo del homo
ferus una entidad independiente al lado del homo europeus, o1
homo africanus, el homo americanus, el homo asiaticus ¥ el homo
‘monstrosus Tisland, 1968).
"Por otra parte, nifoe condenados a Ia reclusi por indiferencia
© negligentia de sus padres, abandonados o perdidos, librados
desde muy pequelios@8f mismos y cuyo Unica recurso es un
‘educacion todavia tenue, pero no obstante insuiciente para ase-
‘Pare clair cualquier debate a respec, slgunosevean te Hyena ©
retoman be amas de inl pa Seoul ea our Tow is adr
"Salas" como "des mena opts” Kigsey Davis 1840) ara
Cowman ft de emanaacion Se ne tee aad sa demas
{Tweaminte denaoresnacs amearis de drqanstaneiny, doe eemplo de
‘Elth Ry unn nit srtenmarsana encode tau baitacen ear
‘harantecniw an ntelon ocho yw, xalpada ome deena mental
undo sl dsc Dr ater espe bt eomverae en ana
‘Seem Eneepesal meupis el so dls plaraylsvnts Pool moe
{ENE coli rio orbs al th ht aca on
onticiner arent Cana queno are ena ego gus rates et ao
‘tena ntamente meres dreders beta elon etre
‘Sines
a qurar su supervivencia de manera solitaria en medio de nuevas
‘ondiciones de existencia en el senode una naturaleza vacla eno
scesivo de toda presencia humana.
[El denominador comin de esas catogorias de niios cnsiste en
tun aislamiento precot y la ausencia de una mediacién human
‘sullcientemente prolongada para aseguraries un acceso sociliz
‘oalmundo que losrodea. La denominacién de"salvaje" noesmas
‘gue ana imagen excesiva, ana herencia caduca de las Luces, ¥
Fomite a una carencia de educacién, a una ausencia sensible del
(otro on los primeros aos de su existencia,
Los nifios recogidos
por animales
‘Los testimonios verificados de nitos recogides por animales son
‘scatos pero existe de manera irrefutable. Lucien Malson ent
‘mera unos cincuonta, cuya autenticidad es dffell do poner en
‘dada. Loe animales que acogen a Ta elatura humana on prinel-
palmente lobos, pero también monos, oso, ovejas, leopardos,
‘Stedtora. Singular bestiaro, ato para aimentar nutherosos fan
tasmas 0 denegaciones. Mas alla do las multiples cuestiones
Planteadas por elnifollamado"salvaje" al eonjuntodelas ciencias
Fhumanas, algunos solcitan en particular la antropologia del
‘serpo, Debido a su referencia “animal” la experiencia corpora de
fice noe ge inseribe en los confines delo que nos enseBan las
Conductas del hombre en sociedad. Constituye un anallzador de
fstas. Por extensién, confirma que aun nuestras sensaciones més
{ntimas, mAs inasibles, lot limites do nuestras. pereepciones,
‘nuestros gestos mde elementals, la forma misma de nuestro
fuerpo ¥ muchos otros rasgos dependen de un medio ambiente
‘Steal y cultural particular. Las modalidades deexpresién del nto
{tomados st cargo por el animal expresan con elocuoncia hasta qué
punto nos medela nuestro modio de inserci, a despocho de
‘uestro sentimiento de autonomia 0 espontaneidad
na India, hasta comienzns del siglo, oantonares denis
«ran arrebatados cada af por lobos para dovorarlos. roa veces,
‘Salgunos de els e les alorraba eee destino los animales lot
= eto ms recente nit en eb pal we emai 127
18
tomaban a su cargo. Tenemes as informaciones precisas sobre
tina decona de casos de nif lobos mencionados por R, M. Zingg
fen la obra que lee dedied. Bn especial, Ia mas documontada es ia
historia de Amalay Kamala, gracias aa publicacién del diario del
pastor Singh el hombre quelas ecogi6yastuvo on custodia junto
fon su mujer hasta la muerte de las dos nina (Zingg y Singh,
1980)
“En 1920, durante una gira por la regién de Midnapur, los
indigenas advierten al pastor sobre la presencia de “hombres
fantastios” en el bosque. En compaaia de algunos hombres, se
traslada entonces al agar y alien el eeptiscul, ve salir de una
{uaridaa tres lobos adultos, dos lobeanos ¥ dos niiascuyoaspecio
ts irreconocibe. Estas ee comportan exactamente igual que los
Jobos: en primer lugar asoman la cabeza con procaucion, husmean
flaire y miran hacia todos lados antes do lanzarse al exterior.
Capturadas, las dos nifes, mas adelante denominadas Amala y
‘Kamala, quedan a cargo dela familia del pastor. Su cnstitucion
fisia es lea en ensefansas: maxilares salientes y prominentes,
dientes pogtdos y de bordesafflados, canines largos y puntiagu
‘dos ojos que brilan extrafamente en le oscaridad, articulaciones
‘delas rodilla y la caderas que no pueden abrir ni cerrar. Duras
callosidades les marean las palmes de las manos, los codos,
‘odilasy las plantas de os pies. La lengua ls cuelga através de
Tog grueaos labios de color Bormelié; imitan el jadeo y bostezan
fabriendo ampliamente las mandibulas. Ven en la noche sin
‘ifcultad. Durante el dia se vefugian a la sombra o se quedan
{nmoviles frente a una pared, lanzando a veces un largo aullido
{que comionaa con una vosronca y termina en una notaesteidente,
Silo duermen algunas horas por neche, entelazadas, y se sobre
Tuido, Se mueven sobre las rouilasy Tos codos
jazamientoscortos. Sicorren, se Yerguen sobre
‘manos pies, Bebon a lengtetadas ycomen echadas, cone rostro
Ihacia abajo. A lo largo de buena parte del dia cazan pollos y
desen terran los restos de las comidas. Gsticulan y muestran los
dientes cuando alguien so les acerca, Luego de defecar,“suelen
ffotarse el trasero contra la erre” (Singh). “Cuando'a voces
tratdbamos de atraer su atenci6n toandolas o senaldndols algo,
se contentaban con echar una mirada forzada, comes contempla:
an lvaciy se aprosuraban a deaviar los ojos" (ibid. . $7) Los
‘fos del orfanato “hacfan todo lo posible para inductlas a jugar
‘on ellos, pero las nidasinterpretahan muy mal sus esfuerz08 los
Sterrorizaban abriendo las mandibulas, mestrando los dienies y
Tanzandose a veces contra ellos con un extrano ruidoronco” bid,
19 1. 88) “Cada ver que olfateaban algo, para sealer el objeto, el
‘animal o el hombre, alzaban generalmente las narinase intent.
‘ban pereibir en qué direesin se encontraba husmeando el sire™
bid, p45) “Tenfan Ia costumbre de bebery comer directaments
{el ato, como Tos perros, bajando la boes, y asf devoraban los
alimentos s6lidos, como el arror, la carne, eteétera, sin usar
as manos; en euanto a liguidos como el agua 0 Ta Teche, en gene
ral la bebian a lenguetazos como lo cachorro” ibid, p48). Esta
breve resefia de las caracterstcas corporales do las dos niias, que
por entonoes tenfan un afio y medio ¥ ocho afos y medi, es
sobrecogedora e ineSmoda, porque subraya la maleabilided del
erp humano,
Siseacepten las abservaciones del diario dl pastor Singh olos
‘numerosos documentos estudiados par Maleon 0 Zingy para otras
casos, se comprucba que les eomportamientas del numal dleron
forma alos de las nis. En el perfodo de su existencia en que el
nif socialmente intogrado asimila la funcién simblica de su
frupo, aquel a quien las eireunstanciae aslaron y pusieron en Ia
Stuacién excepeional de ser “adoptado” por uno de esos animales
hospitalario paral hombre,no tiene otras recursos quecaleer 34
zolacién con el mundode a que observa cotidianamente. Durante
{oe primeroe afios de vida, el nigo es‘un reflejo fel, todavia no
Alespajado de torpeza, de’ los comportamentoe de quienes To
rodean. Agu, l animal viene a lenar con suis esquemasespeci
us las potendialidades no cultivadas a causa de la deseparicion
4elentorne humana, Asumanera, elnino seconvierte en el ecode
Ins conduetas del lobo: ee transforma en nfo lobo, exe pereonaje
Ifbrido, casi legendario
Tia diferencia fsica se borra metaféricamente: en el eato de
‘Amala y Kamala, por ejemplo, el nino ganado al universo del lobo
se educa y se aduetta de su medio ambiente de acuerdo con Ins
‘odalidadee puestas en préctica por el animal: en el plano
sensorial (nictalopf, desarrollo del olfato, la audicin, etedtora),
fn el expresivo (lengua colgante, jadeos, bostesos prolongados,
‘testora), en ed las tenieas del everpo (marcha en Cuatro pata,
lenguetazos para beber, etostera) yen el delosgustosalimentcios
(alimentos cfrneos y crudos, etettera) Esa aproximacién incluye
Jnastasimilitudes sien sin duda ligadas.a un mode de existenci,
de slimentacion, etostera (por elempo, ol desarrolo de los maxi
ares os eaninas¢ inclusive el bilo de Tos ops en Ia oseuria)
[Los rasgos aqui enumerados ae encuentran, miso menos prontn:
ciadios, en la mayor parte de los nis lobos sobre los que dispone-
‘mos de testimoniosconfiables.
20
Si prestamos atencén a las observacionesrecogidas por oe
testigos privilogiados de Ia existencia do esa dos mihas poco
espace desucapturs, debomoereconocereloch perturbador de
ia fncnetracurante num codices ordnarag
or In presencia del otro se cumple aqui bajo los suspicos
Enimal Bl no extras de éate ave referencias In fuente de sus
elaciones con ol medio ambiente, Estos nites aecidentalmente
‘Moptados por animales en los nieios des existonciasorprenden
porgu experiencia corporal. Mantenidos duraderamente al mar~
en del vnculosocal'y someidos a una eduencion parade,
‘ecorren asthatu sus confines ne postiidadesiieasreehaza”
{ins porlaoocedad orrisimas. La vsén nocturna, por emo,
‘Sunrasgofrocuente de los aosiabos que we desplazan con tanta
faiidad a la noche como durante el din. * Lo mismo tu agudeze
tlfiativa, que elgjala del animal;y su insenabiided al fo, como
Toitestiguan las nine de Midnapury muchos otrs eaos
sGusleaserian sus emoonea?-se pregunta el pastor Singh~
Jarhderefan Si blen Kamala ena n restr riset, cl senti
iodealegriaeslabe ausonte. Nunca laviretro sonret durante os
ttes prtnoros as [yal margen do los signs exteriors de
tontento o satafasin que expresaban su spec ysuacitud en
tl moment de comer, cunndo tenia mucha hambre yen especial,
uando, por azar, enontraba carne" (Zngg ¥ Sing, 1980, p. 87).
Estos fos parecen no conocer més qu emcciones elementals:
Csloraimpacioncis,Ignorea la ian. ola sonrsa, No obstante
fetorns aa espa ooo enatanaas ae al
{ela ure corporal. Bn efecto, se revelan dls alo afuoroe
a ss edvntre traf con bntane rapier man
{funn expertncinscorporales Con el paso del tomo, ve adaptan
Faativamente alos normes do su novo grupo, sn poder borrar
‘Sempre ls hvlla de su historia paseda- Pero la duracion de su
tislamient fuera dela comunidad humana cumple agut el papal
deun limita
Tin el eo de Ins ninas de Midnapur, si Amala muere apenas
unos meses despucs dou capture, Kamala, en eambo, bajo la
‘secon constant del pastor Singh si mujer, asiilaun eborode
Sccilizaion, Adguiere la porturede po, eleontimionto de pudor,
Intisalcontroexfinterian yea, la percocion dl, ents
dellonguaje modifin su gestalidad etostere Lentarnent, abr?
fda porelafecto del pastor attain, are a0 Tost a las
+ ye senses et faci para moves os una cna tiv
wotngos on ul sno sr latent emery Por ema
a itualidades sociales. Ala muerte de su compafiera, derrama una
Iigrima, el primer collozo pereibide por Singh. Durante dias,
colfates los lugares que ocupaba Amala, los objetos quo tocaba;
Jadea con la lengua colgante, aulla. Bl 18 de noviembre de 1921,
‘lcntras jugaba con los cabites, "su rostrose luminé al punto de
‘sborar una sonrise" bid, p. 74) Algunos meses después, a
proguntarle la sefora Singh si tenia hambre, "Kamala movié la
{abeza en sofia de asentimiento” (ibid, p. 81). Incline lacabora
para decir “si” yla sscude de izquierda a dereche para decir "no"
G5 de diciembre de 1923).
‘Adquiere las primeras rigajas de voeabularo, participa en la
vida del orfanato, se vuelve sensible al fo, da muestras de pudor,
‘Los rasges de su rostro empiezan a modelar los signes y las
mimieas aptas para alimentar la comunicacion. “El rostro de
‘Kamala se ilumin6 al enterarse de que la sefora Singh habia
‘yoo tras un viaje de algunos dias a Ranchi. La expresion de au
‘ara manifest de manera distintiva un sentimiento de alegri
(3'de enero de 1926). “Habla transcurrido ol tempo, ¥ Ins
‘costumbres de Kamala habian cambiado deede el dia’ de
‘escubrimiento. En 1926, era una persona completamente dife-
runte, Cuando hablaba, su vostro ethibia siempre una expresién
foampaneda de certs movimientos de los miembros él everpo.
(CTahora era posiblecomprenderla hasta derto puntode aeuordo
‘on sus expresiones faciales y sus gestes™. ¥ también: “Varias
‘ooes, Ia seniora Singh traté de convencerla afectuosamente, pero
‘lla no se movia del lugar on que se cncontraba. Frente @ sus
{ntentos de persuasion insistentemente prolongades, eu rostro
cambiaba de color y expresaba su fastidio" 20 de enero de 1927)
Kamala experimonta un progresorépido de su acalturacén en los
afos siguientes, en especial a través del acceso al lengua y a
‘arlados eentimientos. A momento desu muerte, en 1829, nuave
laos despues de su descubrimiento, empezaba a familiarizarse
on a funeinsimbsliea. Rumbo ejemplar, que dista de ser tnico
fen los analas de los nifos Iamados “salvajes"
’Por una experiencia de los confines que, sin embargo, viven en
In evidencia, esos nifos que comparticron afos de 6u vida con los
animales nos interrogan en profundidad sobre el sentido del
ineulo social y, paralelamente, sobre los Mites del cuerpo. Su
Instore un abiemo en las ertevas que parecen mas inque-
brantables. Sin duda e¢ por eso que los debates referios a ellos
eviten en contadas ocasiones las tomas de psicién apasionadas.
‘A partie de au rogreso sla comnidad humana, cesta apartarse
e'la impresién de que, las més de las veces, su historia se
2
convierteenladeuna forma de violencia ejercidaen sucontra para
‘dovelver 3u cuerpo y su inteligencia a dimensiones socaiment
‘aceptables. La mayorfa de loa nifos lamadoe “slvajes”arranca
ds'a su medio de adopeién murieron precormente. Aun un
hhombre camo Jean Itard l tutor de Vietor de Aveyron, eat leno
dedudas:"/Ay-eoeribe-,cudntolamenté haber conocido aesenif
¥y condené ablertamente la esténile inbumana curlosidad de los
Fhombres que, loa primeros, lo arrancaron a una vida inocente y
dichosal” (en Maloon, 1984, p, 198)
Los nifios aislados
el ejemplo de Vietor de Aveyron
En al caio do Tot nif aislados durante mucho tiempo, como
Vietor de Aveyron, su abandono accidental 0 voluntario estvo
precedide por un lapso mfnimo vivido en el corazén del vinculo
cial, Esto ifioe noestaban totalmente desprovistos de recursos
de comprensin. Gracias a esa restringida base queles dioreferen-
‘las esenciles, ecompusieron su relacén con au medio ambiente,
(Con anterioridad a su vida slitaria, existio una impronta social
suficiente para autorizar su supervivencia a pesar de las dffel-
‘tades encontradas, aun # esas referencias primarias se borraron
lentamente por falta de un contacto regular con los ofres que las
‘limentara. En suma, su historia repte lade Toe néuragos 0 los
marineros sbandonados en una ila desierta en la misma epoca,
‘euxyo extromo aislamionto les hizo perder el uso del habla’
reconstruir su experiencia corporal. Como Selkirk, ese marino
‘seoeés que permaneeld cuatro afios enna isla, que perseguia a
Jeg animales ala earroray lleg6 a aer mas répido que la cabrae
silvesires. Cuando se lo descabrié en 1709, se habia vuelto "wan
vaje como los animales, quizés més" y, por otra parte, “habia
‘lvidado casi por completo el secrets de articular sonidos inteligi-
bles” (De Pau, en Tunland, 1968, p. 82)
Detengémonds més extensamente en Vitor de Aveyron, cuya,
Ihstoria So conoce gracias a numeresos documentos. Tras haber
sido observado por primera vez en 1797, Victor es eapturado en
‘enero de 1800 por unos campesinos en una aldea aveyronesa
‘onde se habia aventurado, Este nif de unos 12 ats, sin duda
labandonado desde hacia mucho tiempo (por diversas observacio-
nes, tard cree que quedé ibrado a temo alos euatroo cinco ‘afos), habia logrado sobrevivi casi una década en un medio
lertamente bastantehosti.Ainstancias del ministre del intrior,
‘Champagny, trashaber permanecido un corto iempoen un aslo
de Saint-Affrique cerca de Rodez, lo trasladan a Paris, donde lo
tanflan a Jos cuidades de Jean Itard, medio ele del Instituto de
Sordomudos dela calle Saint Jacques. Philippe Pinel, miembro de
luna comisién designada por la Sociedad de Observadores del
“Hombre, y sobre todo médieo jefe de lo hospicos de alienados de
Paris, redacta un informe erftico sobre las posiblidades de evolu
‘én personal del nino:
Los dite indicios de sensibiidad que muestracl node Aveyron
teas atencones que ele pretanloponen sin dude pr encima
de dete lta de ln hompin qe parce ener fas
Ssmenazac nl alas caries y no prsentan ningun signo exterior de
‘ecanocimientode los buena ofios quo celesbrindan: peropueden
‘Menclonarse ots que maniiestan tn eeasbiided deo menos
‘iva hacia lo ques hace en a favor, en ete arpect, ay una que
Se muestra muy superior al ito de Aveyron, 30 que tstmonia
‘spegohaca la ciada que lo uid
Algunas péginas més adelante, as palabras de Pinel son aun
rs hogativas y encieran al niso baj Ia tapa de plomo de una
fetqueta dela que difeimente se rehard
Su dscerimiento sempre linitado als objeto de ss primeros
‘uidaos pu tencin daicamentedepietaslavntadescatancias
‘limenticiag ofa en lon medion de wv en un etada de ndopen-
Seada cayenne ttl
lero d lan fcstaden Moric om expect a camila 9
thjeto, joo proclaman que bay gue inclere por entero‘entr fos
‘os fockads de dime ydomencin qve ho hay mings
speransa fndada de exit os una inntraczon mete y ran
oda durante mds tiepo?™
Pine senala la impotencia del nifopara Sjar su stencién en un
‘objeto, la insensibilidad del oo, la mudez al margen de algunos
{ites guturalesy uniforms; of olfatoindiferente aloe miaamnas
¥Ylos perfumes, la ausencta demedios de comtnieacin, el paso sin
transicién dela apatia al entusiasmo, etotera, Otrasautoridades
‘médicas dela 6poea, por ejemplo Larrey, anen ots voces ala de
« Php Pina “Le sauvage Phvaron, oJ. Copan y J dai, Ane
cviginen de antroplirangaes Le mamas dela Ses ies Orestes
‘@fitrimeen fon a Pars, La Spemere 1978 pp. LY iS
on
Pinelpara denunciarefcitntelactualinnatoy definitive dei.
bal rndogs a quien tambien se ase advert una enomalla
Sanne quar atop, no de da guna a repecta.
“itor eb aaivad ui honpcn po Jean Tar, podagoo fuera de
Jocomun disapule de Conan convencio deque el hombre no
‘stnpertonunadoonelmneniodentr aa siesesnae
poco gracias aos Contactos con on ors, Ineducacion¥
{Treerplo desu ntorn. All! donde Piel y macs ofos pete
nvoren el ito on del orgenice definitive, tard no peribe
his que una fla vneuladn con su anlaminta, una creme
‘Hlustiva que lo poder elimnar mediante une stn pedag’-
{Gin expec. Victor eo mudo, peroelpedagogo expera ar capar
sttevario ela plabrs, Bn 180, en 80 primer informe sobre
cecrbe om ueder
Si ae ders a revolver cote problema de metaisca:determinar
tudes rian ol grado deintelgenca la naturleradelacideas de
Lin adolocente que, privado dead ea inf de toda educacion,
[bubiesevvido completamente separado de los individuos de sa
faposn, ome equvecogroeramente ola salu del prablema so
‘edocrisanodaraerteindividuomésqueunaintligenciarelativa
Siege fesntneceniday dpa prairie
‘ScYodus asides implen y complejas que reais porln duce
‘Sony combinan en maeetocopirituen multtud de maneras, por
‘slo medio del conocimlento dels signs. Pues bien l cuatro
‘Roral de ese adolonente sorta ol dal Salvaje de Aveyron, y In
{clusion del problema dertala medica ylacasadelestadointelec:
thal de sto. tard en Mason, 1968, . 194)
Itard plantea de entrada la euestién etencial: presionts hasta
gut pts Ian perenpcines seco, Tas getualades, at
‘eenieas del cuerpo al languajey, de manera general, la relaci6n
‘eon el mundo, lo denen sgnifcacion en su vinculacén con un
tstado social y cultural preciso. Pivado de un medio ambiente
‘humane susceptible de insertaro dentro do los simbolismas com-
partidos por una comunidad humana, el nifo no tiene ninguna
forma de abtenerls. Bn su primer informe, tard replica directa-
mente a Pine!
3 a mayor de mis cbeervacionespusdelegarse a concsion
Re gecel ite conoddo sone nombre de Salvj de Aveyron, eta
dltad del ite geri de todos aun sentido; gue da proces
‘nstantesdeatenttn reminincenciay memoria; quo puede compe
Sry dncernir y usgns spin, en, todas ies Yocultades de ou
‘stendhmienta #objetnFelativs a su intrucan, Se advert,
25 ‘como un aspect exensal, queen elcartaespaciode nveve meses se
produjeran eambsns afortumadas en un aujeto 8 quien se crete
[capas de atencin; y se concuird de ello que su educatin es
pls ales quenola garantaan yacetsprintretatoe (aleon,
1964, pp. 186185)
[La resistencia de Victor alas temperaturas més bajas e8 una,
primera observacidn interesante en el plane antropologico. Cuan
{ose lo dseubre en Aveyron, vive completamente desnudo, pose
‘los riguroses inviernos de los alos precodentes. Su cuerpo no
tiene testimonios de ninguna secuela del fro. Al contrario, ast
‘turn Itard observa en Tos jardines de la eae Saint Jaeates la
‘apacidad poco comtn de Vitor para no sentire incomodado pot
‘quel. "En ol transcurso del invierno —tefiala-, al atravesar el
jardin de los sordomudos, varias veces lo vien cuclillas, semides-
‘nudo sobre un suelo himedo, permanecer asf expuesto durante
horas enteras aun viento fresco yluviso" ibid, p. 143), pleno
invierno, lard lo sorprende on aeasiones desnudo,rodando sobre
la nieve: Las temperaturas mas gélidas no afectan st cuerpo.
Curiosamnente, Itard se sienteconfundido pr la resistencia termi:
‘adel nfo ys jubiloanteelrigordelos elementos. Lejos deverla
‘como un privilegi, la considera como una deficienca y no deja de
fpremiarlo a sentir la temperatura ambiente segtn civerios que
Juzga mas “naturales” Elpedagogosomete entonessa Vietorauna
‘Serie deacciones enérgicas que apuntan a perturbarlas pereepclo-
nes térmicas que éste so foré en las mesetas de Aveyron, Cuenta
‘ensudiariocon quérigor le infigecotidianamente banos de varias
hhoras on agua caliente y Tuego helada, tras lo cual lo hace vestir
‘instalarse en un ambiente abrigado.Un lento trabajo de erosién,
Ge borradura, de debilitamiente quebranta las aptitudes prima
as del niao, que empioza a ser sensible a las diferencias do
temperatura. Comienza a temer el fo yajusta ast sus pereepclo-
nes a las do-su entarno. Esta asimilacin no deja de tener una
contrapartida:pierdesus antiguas defensas contralaenfermedad
_yse vuelve igi, mientras queantes gozaba de una robusta salud
ero Itard desdefa esta consscuencia y st jaca de ese primer
resultado. Victor habla dasarrllado vigoresamonte tna éa
dad de regulacién térmica inherente a
Quel mayer pare delas vcs lua drop surcye sn
Urganismo necesite moviizar sus recursos naturales, La sensib-
Tidad térmica de Vietor se habia adaptado a las condiciones
ecoldgicas de su exstencia fuera de Ia sociedad
tras manifestacones eorporales del ido susetan asombro.
‘Sentado cerca del Fuego, recoge sin prisa las arcuas ealdas fuera
26
dethorery vulva chara a. acon, con recuencia aca
Jas papas de las eacerolas con agua hirviendo en que se cocina
para comerlas onl acto. “Y puedo asogurario-escribeItard~ que
fen osa época tenia una piel fina y atercopelada’ (bid, p. 144)
‘Manifiosta un aseo prontnciado por ol aloabol, el vino, las glosi-
ns Itard advierte su indiferencia
Acostarse en tna cam
para distingut los colores isos de los relieve; adem e “indi-
{erento alas mujeres, en medio de los movimientos impetuosos de
‘una pubertad muy pronunciada” (ibid, p. 240) ignora las lage
‘mas. Su locomociin es ripida y conoce més la carrera que 1a
‘marcha, dado que on varias ocasionesItard nota los esfuer20e del
nifo para ajustar su paso al de quien lo acompasa; tionde a
AAdoptar el troteo el galope”. Oifatea todos los objetas que s6 16
presentan; en su masteacin, usa mas oa incisivos que el resto de
fo dientes. Pinel habia erldo advertir la indigencia del oido de
Victor, pero las observaciones de Ttard dectacan antes bien el
carfctarseletivo dels sonides que interesan al nino: suscitan su
‘eneién el ruido de tina nee cascada cerea del, vooes que lo
Imolestan.y de las que procura alejarse, el movimiento de la llave
fn la habitaclon en que juoga. Permanéceindiferenta on cari,
‘otrosestimulos sonoresque nese asecan aningunacignifcacion
‘conocido cura a sus ojos. Si bien earecs del lenguaje oral, no
ssucede To mismo con el lenguaje gestual, que emplea en abundan-
cia para hacerse comprender perfectamente por su entorno, Por
fotraparte colabora en las areas domésticasconla sehora Guérin,
‘quien secunda eficazmente
En estos nifos prematuramente aislados de la comunidad
social a condieién primordial de eu sopervivencia se basa en sas
‘adquisiciones anteriores y en su esbozo de socalizaci, aunque
sta se barre poco a poco para modularse en funeién del nuevo
‘medio ambiente, Desde luge, a congruencia de su relacion con
ste tltimo no tiene valor comunicativo,y cada nifo elabora un
‘modo personal develacin con summed, de aeuerdocon suhistaria,
{Sus propias disposiciones.
La necesidad del préjimo
‘A su manera, los nif salvajes nos ensofian que dentro de una
sociedad las disposiciones corporates distan de actualizarseen su
a7 totaidad. Cada indviduo, heredero de una historia personal
SStuada ea un tiempoy uniugardados,novealzaensuexperencia
Corporal més que na fafina parcla de la extenstn Je lax
files. Boos nis de os cotiesfustran gualment el papel
Eindaconal del modio y la euacién en el dominio dela ida
crgdnen que ms parece ccapar ala influencaa exteriore: as
pereopiones sensoraley ol Ambilo de loa senimienton yas
Snoctnes, por eempl. Adea,sogn su edad yas condiciones
‘Va duracin do eslaient una ver rensercados ena frame
Rocil estos ios lgran con mayor omenor éxito, gracias sus
{tore adaptar su sistama perceptive o gestuala su medio, su
stot, gun, limetary estar, Vicor, a rai dl
tratamiento de ear, sodfen sus percepsonestermicat
Dara hacerlas coincdr con las desu entorno, Luogo de haber
Fechazado durante iicho tempo lo alimentos ela cocina de
{utor, termina por aprecirlos Acepes aguardar pacenta hasta
ua te pee eos, cand dren motion mee 20
Soportaba in eeperayse alimentaba conlogumbres spenascocidas
ue aacaba de lo plato, Gracias alos eels de fle, efina st
tio dela escacha y del tacto, Aprende a disesminar Tas
formas, integral contol de lo esintres ya impieza. Pero pose
Slreterade enferson de edncador aobabars ja, ae
‘efit de lengunje entrada tn dit de pensamiento qu os
Drobablemente enol orgen deo limites con los qoe soca Iara,
Tiucho me que un hipotstico straso mental @ tn tratorno
Prieta "Su aislamiento se haba prolongade demasiado tiempo
J eu edad ya'no permitia sno una fexbiidad muy parla
“Ena iforme de 1808, algunos aos despa de que pe iciora
cargo del ni, lard haee el balance de au treba con Victor-
[No ce puede dejar de concluir, 1, que come consecuencia dela
‘uli cast sbolata de lo Grganos del td y la palabra, Ia
‘denion de etejoven ony debers ser para siempre ncomplet:
(fue come eoncoctencia dna larga inacividn, las falta
{telectanleseedesarollande namaneralentaypenaea yqueese
