VERANO
FILOSOFIA : PERIODO COSMOLOGICO
PERIODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO
Es el periodo en donde la ocupación central de estos primeros filósofos era el
interrogarse, el especular; el intentar explicar la variedad de cosas que hay en el mundo,
podemos avizorar un principio (arjé). Algunos filósofos trataron de hallar este arjé en
la naturaleza (Phycis), es por eso que recibieron el nombre de naturalistas o físicos.
Consideraban a este principio como aquel del cual derivan todas las cosas, del cual
constan, al cual retornan, permaneciendo siempre este principio permanente e inmutable
a través del aparecer, cambiar y desaparecer de todas las cosas singulares. Esta
preocupación por el arjé se respondía por el interés de poder responder a estas
preguntas: ¿Cómo se explican el orden de las cosas?, ¿Cómo encontrar la sustancia o
fundamento?
En este periodo podemos ubicar las siguientes escuelas filosóficas:
la escuela de Mileto
los pitagóricos
la escuela de Elea
la escuela de Éfeso
escuela atomista
LA ESCUELA DE MILETO
Tratan de ubicar el arjé en un principio material. Sus principales representantes son: tales, Anaximandro y
Anaximenes.
ESCUELA PITAGÓRICA
Fue fundada en la península itálica alrededor del año 530 a.c. por Pitágoras de Samos
(540-497), constituye la realidad por elementos compuestos clasificados en una tabla de
diez posiciones, los contrarios se mantienen para los pitagóricos en su distinción mutua,
peor son conciliados por la armonía; que es la ley universal y objeto de veneración mística.
El sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemáticas, es el estudio del
número, cuya ley domina todas las cosas.
PREGUNTAS
1. El principio de todo lo existente para el primer
filósofo fue el
A) aire.
B) fuego.
C) agua.
D) número.
E) ápeiron.
2. Los filósofos del periodo cosmológico buscaron
el principio
A) de los dioses.
B) del hombre.
C) de la filosofía.
D) del ser.
E) de la naturaleza.
3. Luis apoya la teoría del hilozoísmo de Thales,
de ahí que afirmaría que la naturaleza
A) es inerte.
B) fue creada.
C) es estática.
D) es como un ser vivo.
E) no tiene principio.
4. ¿Qué característica tiene el principio de Anaximandro?
A) determinado
B) limitado
C) finito
D) indeterminado
E) definido
5. El aire no se crea ni se destruye, solo se transforma.
¿Qué filósofo estaría de acuerdo con tal
afirmación?
A) Anaximandro
B) Thales
C) Pitágoras
D) Anaxímenes
E) Anaxágoras
6. Pitágoras afirma que el principio de la naturaleza
es el ............. y que el hombre es .............
A) aire - alma.
B) número - alma.
C) alma - un dios.
D) número - un dios.
E) agua - materia.
7. En la filosofía griega presocrática, las tesis filosóficas
radicalmente opuestas a las de Parménides
las planteó
A) Platón. B) Aristóteles. C) Heráclito.
D) Empédocles. E) Zenón.
8. Identifique la característica del ser según Parménides.
A) engendrado
B) móvil
C) fluye
D) inmutable
E) imperfecto
9. El principio del cosmos “es y no es” para
.............; mientras que para ............., el “ser es y
el no ser no es”.
A) Thales - Parménides
B) Heráclito - Pitágoras
C) Demócrito - Parménides
D) Heráclito - Parménides
E) Parménides – Heráclito
10. Juan afirma que el mundo no tiene un principio,
sino varios. Juan estaría de acuerdo con
A) Anaximandro.
B) Pitágoras.
C) Anaxímenes.
D) Anaxágoras.
E) Heráclito.
11. Determine si los siguientes enunciados son
verdaderos (V) o falsos (F) y elija la secuencia
correcta.
I. Todo fluye por la unidad y lucha de contrarios
según Heráclito.
II. Ser es igual a pensar para Parménides.
III. Las homeomerías son divisibles infinitamente
según Anaxágoras.
IV. El nous ordena el mundo para Empédocles.
A) VVFF
B) VVFV
C) VVVF
D) VFVV
E) VFVF
12. Identifique la alternativa correcta respecto a
las tesis de Demócrito y Leucipo.
I. Existe el no ser.
II. Existe el ser.
III. No hay movimiento.
IV. Los átomos se captan con la razón.
V. Solo existen átomos.
A) I, II, III y V
B) I, II y IV
C) II, IV y V
D) I, II y V
E) II y V
13, Indique al filósofo naturalista que consideraba como principio de todo lo existente a lo
indeterminado e ilimitado, denominándolo ápeiron.
A . Anaximandro
B . Anaxímenes
C. Thales
D. Heráclito
E. Zenón de Elea
14. La idea que el alma es inmortal y que se reencarna de cuerpo en cuerpo lo podemos hallar
explícitamente en la teoría filosófica de
A . Demócrito
B . Pitágoras
C . Leucipo
D . Parménides
E . Zenón de Elea
15. Según los……….., el universo está determinado numéricamente.
A . Pitagóricos
B. Eléatas
C. Milesios
D. Atomistas
E. Pluralistas
16. Para Heráclito, todo está en perenne……………….., y el principio que lo representa
es………………….
A . Movimiento-la tierra
B. Estabilidad – el agua
C . Fluir- el aire
D . Lucha- la razón
E . Cambio – el fuego
17. El ser parmenídeo sería aprehensible solo mediante la
A . .Experiencia
B . Razón
C. Imaginación
D .Sensación
E . Intuición sensible
18. ¿Quién es considerado maestro de Demócrito?
A . Thales
B . Anaximandro
C . Anaxímenes
D . Leucipo
E .Anaxágoras
19. Indique al filósofo que postulo la existencia de infinitos elementos ( homeomerías).
A .Heráclito
B .Parménides
C .Empédocles
D .Anaxágoras
E . Pitágoras
20. Establezca la relación adecuada enyre los siguientes datos.
I. El origen de todo lo existente es el fuego
II. El principio de todo cuanto existe son las homeomerías.
III. El principio de todo es el átomo.
a . Anaxágoras
b . Heráclito
c . Demócrito
A ) Ia,IIb,IIIC B) Ib,IIa,IIIC C) Ic,IIa,IIIB D) Ia,IIc,IIIb E) Ic,IIb,IIIa
REPASO
FILOSOFIA
PATRÍSTICA – ESCOLÁSTICA ( FILOSOFIA MEDIEVAL)
A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su
reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará su interés
en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo
hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían
colocado a la ética en el vértice del saber.
A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y
otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o
"salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial
hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas
cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofia, especialmente a partir del
desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras
religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender,
los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más
en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval,
entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará
a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del
hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino.
La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en
diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una
mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá,
tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que
se iniciará la filosofía moderna.
PREGUNTAS
1. El tema principal de la filosofía medieval es
A) la materia.
B) los átomos.
C) la ciencia.
D) el espíritu.
E) las dos verdades
.
2. La patrística estuvo influenciada principalmente
por la filosofía de
A) Aristóteles.
B) Tomás de Aquino.
C) Platón.
D) Demócrito.
E) Sócrates.
3. Agustín de Hipona manifiesta que la ...............
se subordina a la ...............
A) ciencia - fe.
B) fe - razón.
C) ley - ciencia.
D) razón - fe.
E) fe - ley.
4. El máximo representante de la patrística manifiesta
que tenemos que creer que Dios hizo
el mundo
A) del caos.
B) de la materia.
C) de la nada.
D) del motor inmóvil.
E) del ápeiron.
5. ¿Cómo se logra el conocimiento verdadero
para Agustín de Hipona?
A) Por la razón y la fe.
B) Mediante la iluminación divina.
C) Por la ciencia y la fe.
D) Mediante la investigación.
E) Recordando a Dios.
6. Identifique la característica que posee el mal
según Agustín de Hipona.
A) ser
B) existencia
C) esencia
D) no existencia
E) ser y no ser
7. Ricardo se pregunta ¿por qué tiene la capacidad
para hacer lo que desee? Agustín le respondería
que
A) se debe a la fe que le dio Dios cuando fue
creado.
B) es por el destino que le dio Dios cuando lo
creó.
C) la razón le permite tener esa capacidad.
D) Dios le dio al hombre libre albedrío al
crearlo.
E) su fe lo ha hecho libre y sin necesidad de
que se lo dé Dios.
8. Luis, al observar los robos, asesinatos y las
guerras, se pregunta: ¿Si Dios existe, entonces
por qué existen estos males? Según la teoría de
Agustín sobre el mal, se podría responder que
A) es por la maldad que hace el hombre a
otros hombres.
B) se debe a la lucha del bien y el mal en el
mundo.
C) Dios está castigando al hombre por su falta
de fe.
D) el hombre se ha alejado de Dios, de ahí que
se dan estos hechos.
E) es el destino de la humanidad
9. Juan está a punto de entrar a dar su examen y
el sacerdote de su barrio le dice que recuerde
la teoría de Agustín de Hipona. Juan tendría
que recordar que
A) debió de estudiar muy bien para que no se
olvide lo que sabe.
B) él ya posee el conocimiento, solo tiene que
recordar.
C) Dios se encargará de iluminarle el alma.
D) debe aceptar su ignorancia y no resolver el
examen.
E) el hombre debe aceptar su destino y que
sea lo que Dios quiera.
10. Respecto a la teoría del principal representante
de la patrística, indique la secuencia correcta
de verdad (V) o falsedad (F).
I. Dios desconoce el futuro del Perú, pues es
impredecible.
II. Dios es el único ser que posee las verdades
absolutas.
III. El hombre no puede hacer lo que desee en
el mundo.
IV. El hombre logra el conocimiento si va a
misa.
A) VVFV B) FVFF C) FVVV
D) VVFF E) FVFV
11. La escolástica estuvo influenciada principalmente
por la filosofía del filósofo
A) Sócrates.
B) Platón.
C) Agustín de Hipona.
D) Aristóteles.
E) Pitágoras.
12. ¿Qué instituciones surgieron en la escolástica?
A) los colegios
B) las universidades
C) los institutos
D) las academias
E) los liceos
13. Tomás de Aquino manifiesta que se puede
demostrar la existencia de Dios mediante el
uso de
A) la ciencia.
B) las leyes.
C) la razón.
D) los sentidos.
E) la lógica.
14. Tomás de Aquino afirma que la ............... se
complementa con la ...............
A) ciencia - razón.
B) razón - razón.
C) fe - razón.
D) razón - ley.
E) sensación - razón.
15. ¿Cuál es la vía que nos permite demostrar
que Dios es un ser necesario según Tomás de
Aquino?
A) del cambio
B) de los grados de perfección
C) del movimiento
D) de la contingencia
E) de la causalidad
16. Las cinco vías se fundamentan, según Tomás
Aquino, en
A) la ciencia.
B) la experiencia.
C) los sentidos.
D) la razón.
E) la reminiscencia.
17. Alan, al reflexionar sobre la existencia de Dios,
manifiesta que su demostración es necesaria
mediante la razón. Pero, para Tomás de Aquino,
también se puede decir que Dios existe
mediante
A) la investigación científica.
B) los experimentos científicos.
C) la revelación por medio de la razón.
D) la fe por medio de la revelación.
E) la revelación por medio de la inteligencia.
18. El cardenal de Lima, al observar la naturaleza,
concluye que aquella está en constante cambio
y transformación. ¿A qué vía hace referencia
el cardenal según Tomás de Aquino?
A) de la causalidad
B) del movimiento
C) de los grados de perfección
D) de la necesidad
E) de la finalidad
19. Gustavo, estudiante de teología y seguidor del
tomismo, manifiesta que para demostrar la
existencia del primer motor se debe partir de
A) la observación de la naturaleza hacia Dios.
B) Dios como ser supremo hacia la naturaleza.
C) la nada hacia la observación a la naturaleza.
D) Dios como motor inmóvil hacia la naturaleza.
E) la observación de la humanidad hacia la
naturaleza.
20. Respecto a la teoría de Tomás de Aquino, señale
la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad
(F).
I. Dios y la naturaleza existen por la razón.
II. La fe puede demostrar la existencia de
Dios.
III. Dios es el ser necesario para la existencia
de la naturaleza.
IV. Dios necesita de la razón para vivir y existir.
A) FVFV
B) FVVF
C) FVVV
D) FFVF
E) VVVV
