El Banquete

Hablan sobre el amor, un médico, un poeta, Sócrates y algunos amigos mas en un simposio

Fedro

 Eros es admirable por su nacimiento, Eros no tiene padres, del caos nacieron Eros y la
tierra y es causa de los mayores bienes
 El amante goza de mayor divinidad que el amado pues el primero está inspirado por
Eros. Sin embargo, los dioses valoran más el sacrificio del amado que el del amante
precisamente por esa carencia de divinidad.
 Dice que el amor es el dios mas antiguo de todos y hace que el hombre se haga más
bondadoso, este amor es estimado y admirado por los verdaderos dioses, además dice
que los verdaderos amantes saben morir el uno por el otro, que el amor hace de un
hombre un héroe.
 Eros es el dios más anciano. Es el que hace más bien a los hombres, porque no hay
mayor ventaja para un joven que tener un amante virtuoso, ni para un amante, que el
amar un objeto virtuoso. Inspira al hombre la vergüenza del mal y la emulación del
bien. Inspira valor, ya que “sólo los amantes saben morir el uno por el otro”. En el alma
del que ama hay divinidad. De todos los dioses, Eros es el más capaz de hacer feliz al
hombre
 Inspira valor, es mas vergonzoso que el amado te vea haciendo acciones feas que seas
visto por otra persona.

Pausanias

 Que el amor no camina sin la belleza, además dice que hay dos tipos de amor, el
primero es urania, no tiene madre, este amor solo se deja llevar por los sentidos, es
pasional, es más pasión y sentimientos, es sensual y brutal, debemos de evitar porque
nos hace daño, a esta persona no le importa los medios para conseguir este amor. EL
segundo amor se dirige a la inteligencia, es importante aclarar que este libro no
discrimina a los homosexuales, no hay tabús en contra del amor del mismo sexo. Este
amor está fundado entre servicios recíprocos entre el amante y un amigo, es decir que
nosotros no podemos negar al amor o al amor que alguien nos está otorgando.
Además, es un intercambio de servicios del amante y un amigo, no le podemos negar
el amor
 Hay dos Afroditas, y por lo tanto dos Eros. La Afrodita popular y la Afrodita Urania. El
amor que acompaña a la primera es el del cuerpo y, por tanto, no dura. El amor que
acompaña a la segunda es el del alma y, por tanto, es duradero. El amor es bello si es
honesto. Es bello cuando la causa es la virtud, éste es el amor de la Afrodita Urania.
Todos los demás pertenecen a la Afrodita popular.

Afrodita Urano, carece de madre, más antiguo. Hace referencia a lo masculino. Es el

amor relacionado a la virtud/alma, (cuando refiere al alma también refiere a las
capacidades) inteligencia. Este amor es duradero, porque el alma es más permanente.
Es menos común y difícil de identificarla, esta libre de violencia
 Afrodita pandemo, representa a lo más joven y vulgar, se vincula a lo femenino y a lo
masculino, porque tiene padre y madre. Es el amor que se dirige al cuerpo, este amor
busca a los que son menos inteligentes, este amor tiende a ser menos estable
(efímero) porque es cambiante. Aquí se presenta a eros como algo carnal, amas la
belleza física. Es ordinario y vulgar, porque es más común fácil de darse cuenta.

 La posibilidad de que el amado favorezca al amante lo habla desde un punto de vista

carnal, él dice que hay diferentes legislaciones, él habla de diferentes legislaciones.
Cuando habla de un amor Urano, cuando habla del tema de conceder favores al
amante, no lo rechaza, trata de que sea legitimado. Cuando ambos busquen lo
virtuoso, conceder favores estaría permitido, la contradicción. Conceder favores es de
tipo carnal, entonces estaría bajo la concepción del eros pandemo. Solamente si están
movidos por el eros Urano, entonces están permitidos de tener el eros pandemo.
Entonces el eros pandemo no está mal, siempre y cuando este bajo del eros urano,
encubre un eros sobre el otro. El discurso favorece al amante, hace un elogio de él,
además hace una defensa a la figura del ama.

ERIXÍMACO

 Dice que el amor es armonía, es medicina y es la unión de los contrarios, es la unión

entre lo bueno y lo malo.
 El amor reside en todos los seres. Es preciso complacer a los hombres moderados y a
los que están en camino de serlo, y fomentar su amor, el amor legítimo y celeste, el de
la musa Urania. Pero respecto al amor vulgar, no se le debe favorecer sino con gran
reserva y de modo que el placer que procure no pueda conducir al desorden. Cuando
el amor se consagra al bien y se ajusta a la tem**planza y a la justicia, nos procura una
felicidad perfecta.
 El está de acuerdo con Pausanias, la rectificación que hace es que el amor esta en
todos lados. El apela a la medicina identifica los dos estados de una persona, entonces
que pasa en el cuerpo sano y que pasa en el enfermo. Hay un desequilibrio en el
cuerpo enfermo expresa un cierto caos y no hay armonía, por el contrario en el sano
hay mesura, equilibrio. Entonces ¿qué causa esto? El causante de esto es el amor
(eros), el reconoce que esos estados son causados por Eros. El trata de favorecer al
eros urano, hay un tipo de eros que sea rechazado. Esta oensando en la relación entre
los hombres y los dioses. Para él el amor es la unión de los contrarios, es armonía, que
en un principio eran contrarios.

ARISTÓFANES

 Dice que antes los humanos éramos una especie de animales andrógenos con cuatro
piernas y con cuatro piernas, éramos más agiles y más listos, un día a esta especie se le
ocurre subir al cielo, entonces los dioses nos castigaron, porque creyeron que éramos
muy hábiles, como castigo nos separaron. Seres de un semblante, pasamos toda
nuestra vida en encontrar a nuestra otra mitad.
 Eros es el dios más beneficioso. Es el protector y médico de los hombres, cura los
males que impiden la felicidad. En un principio la naturaleza humana era distinta,
había tres tipos de hombres: los dos sexos existentes, y otro compuesto por estos dos
y llamado andrógino. Todos los hombres eran dobles. El sol produce el sexo masculino,
 la tierra el femenino, y la luna el compuesto de estos dos. Como eran tan poderosos
querían escalar al cielo a luchar contra los dioses, y por ello, Zeus los dividió en dos
mitades. A partir de ahí, hacían esfuerzos por encontrar a su otra mitad, y cuando se
encontraban no querían separarse la una de la otra. Los hombres que provienen de
andróginos aman a las mujeres, y las mujeres a los hombres. Las mujeres que
provienen de las mujeres primitivas, aman a las mujeres. Y los hombres que provienen
de los hombres primitivos aman a los hombres. El amor es el deseo de encontrar esa
mitad que nos falta.
 No explica que es Eros para él, sino habla de la naturaleza humana, el primero hace
una explicación de la naturaleza humana y la explica a través de un mito. Las esferas
representan algo divino, eramos perfectos, es el estado original. La perfeccion es tal,
que se convierte en soberbia y se revelaron en contra de los dioses, entonces los
dioses tuvieron que cartigarlos partiéndolos por la mitas, entonces de algo que era
unitario, se pasó a la multiplicidad. En lo múltiple no hay estabilidad (armonía para
eriximaco, en el caso de pausanias es el alma) representa su condenación, el estado de
imperfección es que necesita, carece de algo, no había necesidad de nada, entonces
no hay deseo, ese deseo se vuelve al pasado. Como aspirar a algo que ya has tenido,
por eso se necesita. Define al amor como deseo, entonces está en un nivel superior.

Agaton

 dice que el amor es el dios es el mas joven y el mas joven, nunca lastima a propósito
 Eros es el más bello y mejor de los dioses. Es el más joven y siempre es joven. Es
delicado. Fija su morada en los corazones y en las almas. Es sutil. Es justo y templado.
Es un poeta tan entendido que convierte en poeta al que quiere.
 Primero habla de la naturaleza del amor, el amor es el mas joven, justo, valiente,
moderación, valiente, sabio. Eros es el que gobierna todos, con eso resalta la belleza
de Eros, se dirige a lo bello.
o Moderado, o templanza moderar nuestras pasiones
o Justo, hacer lo que te corresponde, buscar el bien de la polis o el otro
o Valiente, evitar la cobardía VIRTUDES para tener un vida plena
o Sabio

Presenta como lo más excelente, como lo más bello. Mientras mas bello se ha hecho el
amor, no sabemos que es el amor.

Socrates

 Comienza su discurso conversando con Agaton, “el amor es de algo o de nada””, el

piensa en una especie de deseo, el amor como deseo es de algo, no es de nada. Si el
amor es deseo, que es lo propio de esto. El amor como deseo carece lo que no tiene,
entonces eros desea lo que no es. Todo lo que deseamos tiene que ser bello y bueno.
La tercera premisa, si eros desea lo que carece y desea lo bueno y bello, entonces eros
no es bueno ni bello. Con ello refuta todo lo dicho por los anteriores. El amor como
deseo, es una cadena, entonces no puede ser ni bueno ni bello, entonces es la manera
inicial como Sócrates presenta.
 habla de una mujer Diotimanas, la mujer le cambia la visión del amor, para el antes el
amor era hijo de la pobreza, hijo de una mendiga que representaba la pobreza y que
un dia saliendo de una fiesta, donde se celebraba el naciemiento de venus, salio de
ahí poros, el dios de la abundancia y la prudencia, entonces la mendiga se aprovecha
de poros, ya que lo vio ebrio lo violo y se embarazo. De esta relación nació el amor,
muchos creían que es rico, es pobre y flaca, vive descalzo y con arapos, su madre es la
pobreza. Por otro parte, por parte de su padre esta en busca siempre de lo bello, es
encantador, se la pasa filosofando. Significa da más de lo que puede dar, aunque es
pobre, busca el saber, nace el mismo día que fui concebido. La sabiduría es algo bello,
es por eso que el amor esta en busca de la belleza natural.
Es la búsqueda de la perpetuación de los genes.
- Uno desea lo que no tiene. El amor es el amor de la belleza, luego el amor no
puede ser bello. Y como lo bello es bueno, tampoco puede ser bueno. Como todos
los dioses son bellos y buenos, Eros no puede ser un dios, pero tampoco es
humano. Es un demonio. Los demonios son intérpretes y medianeros entre los
dioses y los hombres, la adivinación procede de los demonios. Por una parte no es
bello ni delicado, pero por otra parte está siempre a la pista de lo que es bello,
varonil, atrevido, etc. Como la sabiduría es bella, ama la sabiduría, por tanto es
filósofo. El amor consiste en querer poseer siempre lo bueno. El objeto del amor
es la producción y generación de la belleza. Y también la inmortalidad es su objeto.
El que quiere aspirar a este objeto desde joven, debe amar a los cuerpos bellos,
pero debe amar a todos los cuerpos bellos, y además, debe considerar al belleza
del alma como más importante que la belleza del cuerpo.

 Eros es deseo de algo, todo lo que uno ama, lo desea

 Eros es deseo de lo que carece
 Entonces, la persona que dice que desea ser fuerte, el deseo es una proyección a
futuro, quiere ser fuerte en el futuro. Cuando uno desea algo es porque considera que
eso es un bien. Eros desea lo bueno y bello. Entonces, eros por necesidad no puede ser
bueno ni bello, porque está en búsqueda de la belleza y verdad. Eros no es bueno ni
bello. Socrates lleva a la aporía a todos los interlocutores, eros no podía ser un dios, ni
bueno ni bello
 Se entiendo a eros como deseo, y se siguen unas consecuencias lógicas.

Socrates sabe todo acerca del amor, gracias a una mujer sacerdotisa, Diotina, mientras que
el resto se habla mal de ellas.

Si eros no es bueno ni bello, entonces no necesariamente tiene que ser algo feo, sino algo
intermedio, pone como ejemplo la ignorancia y la sabiduría, lo intermedio es la recta
opinión, esa opinión carece de justificaciones, pero es verdadera. Si eros fuese un dios,
tendría que ser bueno y bello, necesariamente eros no puede ser dios, su naturaleza no se
caracteriza por ser un Dios. Como no puede ser mortal y tampoco Dios, entonces es algo
intermedio, Eros es un semidios, o DAIMON, entonces este ser puede vincular dos
ámbitos. Eros aparte de ser intermedio, puede ser mediador (Divino/ mortal y humanos).
Eros se puede entender como la armonía de los polos. Entonces si es un semidios, de
donde proviene?

En una celebración por el nacimiento de afrodita, uno de los invitados fue un tal Poros que
representa de la riqueza y la abundadncia y llega Penía, quien representa la pobreza, de
 ambos nace eros. Eros busca algo que no tiene, entonces no es ni delicada ni bella, sino
busca, pero no tiene una carencia absoluta. Amante de la sabiduría, es un elogio al
filosofo, representado en la vida de socrates. El filosofo no es un sabio, porque no tendría
qué buscar.

El conocimiento no hay de las cosas que hay de lo que es y no es, el filosofo no se puede
contentar con cosas que sean y no sean, entonces qué tipo de cosas buscaría conocer el
filósofo. No busca en objetos sensibles, el conocimiento tiene que haber de lo que es
siempre de la misma manera, entonces busca las esencias, como la belleza en sí misma, no
la justicia, sino la justicia en sí. El filosofo no se contenta con una mujer bella, sino como
esa belleza participa de lo bello en sí mismo. EL filosofo sale de la caverna, porque solo el
desea conocer, porque no se contenta con las opiniones, sino que busca algo más claro.

Diontina le muestra al hombre, como pasa de lo inteligible al conocimiento verdadero, lo

presenta con una especie peldaños, que solo el filosofo puede ascender. Podemos aspirar
a la belleza de los cuerpos, dintintas cosas son bellas, pero lo que lo hace bello, es algo
común. Entonces, como se puede subir de nivel? Tendríamos que admirar la belleza del
alma,y deseas esa belleza. Puedes reconocer la belleza superior, la belleza de las normas,
se puede reconocer las leyes de una comunidad armónica y el cuarto nivel se puede
reconocer la belleza de las ciencias. Es decir la belleza en sí misma, la busca porque está
más allá de las apariencias, para buscar lo original.

Para Dionitina, no nos contentemos con imágenes, sino con las ideas, por eso el filosofo
regresa a la caverna, entonces la belleza en aparienica te lleva a buscar el conocimiento
verdadero

Alegoría de la caverno

Ámbito sensible e inteligible :c

PRÁCTICA

 EL tema central es el amor (Er♥s), habla de la experiencia humana tienen una especie
de sustento por la sabiduría tradicional a los dioses. Para ellos el amor es un bien, es
por ello que divinizan, y el amor es un bien que el hombre experimenta. Eros expresa
la divinidad.
 Platón utiliza otra concepción, cuando utiliza la palabra Eros excluye cualquier
connotación carnal del amor, cuando habla Sócrates, le da lugar a un amor de un tipo
más intelectual, es “espiritual”, es decir amor al alma de la persona.
 Los interlocutores son Apolodoro y su amigo, Apolodoro cuenta un relato que le
cuenta Aristodemo (es un socrático), quien estaba presente en el banquete. La
importancia de la oralidad para hablar sobre Sócrates, esto indica que Aristodemo es
la fuente fidedigna, para informarnos que es lo que dice Sócrates acerca del amor.
 Los 5 discursos, trata de que uno este por encima del otro, se entiende como una
especie de competencia, quien elabora el mejor discurso de Eros. Asumen una
posición, como Eros es el causante de todo en el mundo. . sin embargo ninguno no
define el amor, no partes de qué es el amor.
 El discurso de Sócrates parte con una definición, es superior a los anteriores, no
representan el discurso a partir de la filosofía, en el caso de Eximaco (medicina)
 Pausanias ( orador), Fedro (sabiduría tradicional popular de los griegos). Ellos estarían
en el ámbito de la carverna, dentro, se muestran como opiniones verdaderas o falsas,
carecen de una defición de que es el amor, son dox. Mientras que e discurso de
Sócrates para ser loghos, porque va tener como principio que el amor, no asume de
antemano que Eros es un Dios, todos los personajes asumen que Eros es un Dios.
Sócrates deja de lado a Eros, concibe al amor como un concepto, entonces su
concepto está fuera de la caverna, ve claridad, representa a lo verdadero que hay
fuera de la caverna, justificado.
 Al final, Alcibianes, el termina elogiando a Sócrates, en ves de elogiar a Eros, elogia a
Sócrates, además él es Eros en vida, todo lo que se dice de eros se le puede atribuir a
Sócrates.
 Cuando se trata el tema de pederasta, se puede entender de dos maneras.
Un amante (joven) y un amado, mancebo es un joven bello, noble. El amante busca
algo carnal, esta pederasta es en un sentido verdadero, en el sentido pedagógico, es
imprescindible para que sea considerado como parte de la polis, se necesita una
persona a la cual educar, ya que es como perdurar en el tiempo, para poder hablar de
una vida plena.
 En un sentido alegóricos ellos no pueden decir un buen discurso porque están
resacaqueados, Sócrates se queda con Agaton y el queda lucido por encima de todo, lo
cual hace resaltar que la filosofía es mejor que todas las disciplinas.
 FEDRO
Propone la idea, como no hay muchos elogias acerca del amor, acuerdan elogiar a
Eros, ellos se ponen de acuerdo en hablar bien de eros y cuáles son los bienes. Él dice
que es el Dios más antiguo, resalta primero su origen, es decir que debido a su
nacimiento, está dando una característica del amor. ¿en qué se basa? Cita a
Parménides, Acusilao, Hosiudo.
Como toda persona aspira a la excelencia, a lo noble, a lo honrado, a los honores, al
bien, entonces el dice si todos tienen a una vida de excelencia, entonces el dice si
todos buscan acciones nobles (bien), si lo bueno es lo que se busca, entonces tratan de
rehuir, entonces cuando te ve tu amado haciendo acciones malas, te avergüenza,
sentimos más vergüenza cuando somos vistos por el amado o por el amante, esto solo
sucede con el amado, ni con la familia. La vergüenza es tan fuerte en esa situación,
entonces buscan dirigirse a las cuestiones nobles justas y bellas, además eviten las
cuestiones feas. Entonces eso quiere decir que solo buscas el bien por vergüenza, eso
no implica que yo no desee hacer cosas malas, es un bien, pero tiene un aspecto
negativo, no evita que desee las cosas malas o hacerlas. Si giras respecto a la
vergüenza, entonces puedes hacer cosas malas si alguien no te ve.
El valor (valentía) solamente los amantes son capaces de dar su vida por los amados, el
amor tiene la capacidad de hacer al hombre héroe. Primero habla de Alcestes que dio
la vida por su marido, da el ejemplo de Morfeo, quien no se sacrifico por eurides,
entonces los dioses lo castigan y hace que las mujeres lo castiguen. Otro caso es el de
Aquiles, su alma gemela era Patroclo, Aquiles venga su muerte, sabe que va a morir,
aun así lo hace a pesar que sabe que va a morir. Porque son amados merecen mayores
bienes.
Fedro es un mancebo, su discurso es elogiar es para elogiar al amado, pero debio de
elogiar al amante, termina elogiándose a sí mismo