UNIVERSIDAD DE ORIENTE
NUCLEO MONAGAS
ESCUELA DE INGENIERIA DE SISTEMAS
Maturín, mayo de 2013
INDICE
INTRODUCCION .................................................................................................................................. 2
MARCO TEORICO ................................................................................................................................ 3
Cogito: ............................................................................................................................................. 3
Epistemología: ................................................................................................................................ 3
Escepticismo: .................................................................................................................................. 3
Filosofía: .......................................................................................................................................... 3
Objetividad: .................................................................................................................................... 3
Objeto: ............................................................................................................................................ 3
Omnímodo: ..................................................................................................................................... 3
Ontologismo: .................................................................................................................................. 3
pensamiento sistémico: ................................................................................................................. 3
Perspectivismo: .............................................................................................................................. 3
Punto de vista: ................................................................................................................................ 3
Raciovitalismo: ............................................................................................................................... 3
Realidad: ......................................................................................................................................... 4
Relativismo: .................................................................................................................................... 4
Subjetividad: ................................................................................................................................... 4
subjetivismo:................................................................................................................................... 4
Sujeto: ............................................................................................................................................. 4
PERSPECTIVISMO ................................................................................................................................ 5
PUNTO DE VISTA ................................................................................................................................. 5
INTERPRETACION ................................................................................................................................ 5
FREDERICK NIETZSCHE ....................................................................................................................... 6
JOSE ORTEGA Y GASSET...................................................................................................................... 7
Perspectivismo de Ortega y Gasset ............................................................................................... 7
EVOLUCION DEL PERSPECTIVISMO: ESTANCIALISMO ....................................................................... 8
RACIOVITALISMO Y PERSPECTIVISMO ............................................................................................... 8
PERSPECTIVISMO. TEORIA CONTRARIA AL OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO .................................... 9
EL PARADIGMA PERSPECTIVISTA ..................................................................................................... 10
CONCLUSION..................................................................................................................................... 12
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................... 13
INTRODUCCION
Este trabajo tiene como principal objetivo dar a conocer a los estudiantes de la
carrera de ING. De Sistemas un pensamiento filosófico muy importante y que le será
de gran ayuda en su camino por conocer, entender y aplicar el pensamiento
sistémico como futuros profesionales. El perspectivismo, es una doctrina filosófica
que sostiene que toda percepción e ideación tiene lugar desde una perspectiva
particular. Esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas,
posibles que determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no
hay forma de ver el mundo que pueda ser considerada definitivamente verdadera,
pero no propone necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente
válidas, el pensamiento nietzscheano, sostiene que el concepto puede expandirse
a una forma revisada de objetividad en relación con la subjetividad como una
agregación de puntos de vista singulares que iluminan, por ejemplo, una idea
determinada en formas aparentemente auto contradictorias, Nietzsche considera
imposible el conocimiento de la realidad en sí misma, pues toda afirmación y
creencia, toda teoría del mundo, depende del punto de vista de la persona que la
ha creado.
El perspectivismo rechaza por imposible la metafísica objetiva, y sostiene que no
hay evaluaciones objetivas que trasciendan las formaciones culturales o las
designaciones subjetivas. La verdad entonces se formaliza como una totalidad
creada por la integración de diferentes puntos de vista. Siempre adoptamos
perspectivas por defecto, aunque no nos demos cuenta de ello, y los conceptos
individuales de existencia están definidos por las circunstancias que rodean al
individuo. La verdad es hecha por personas y comunidades.
MARCO TEORICO
Cogito: Término latino con el que nos referimos abreviadamente al "pienso, existo
Epistemología: Parte de la filosofía que estudia el conocimiento en los fundamentos
de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de
los fenómenos cognoscitivos.
Escepticismo: Recelo o falta de confianza en la verdad o la eficacia de una cosa.
Tendencia y doctrina filosófica que considera que la verdad no existe o que el ser
humano no es capaz de conocerla en caso de que exista.
Filosofía: Etimológicamente, amor a la sabiduría. Originariamente, sinónimo de
ciencia (conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como
"saber de la totalidad de las cosas por sus causas últimas adquirido a la luz de la
razón".
Objetividad: Imparcialidad con que se trata o se considera un asunto prescindiendo
de las consideraciones y los criterios personales.
Objeto: Es algo sobre lo cual actúa el sujeto, está sometido a la acción de éste, y
puede ser material, cuando se puede ver y tocar, o ser un objeto inmaterial, solo
existente como idea.
Omnímodo: culto Absoluto, total.
Ontologismo: Teoría según la cual el conocimiento de lo real no comienza en el
saber humano de las cosas, sino que desciende de un saber superior o iluminación
sobrenatural.
pensamiento sistémico: Es la actitud del ser humano, que se basa en la percepción
del mundo real en términos de totalidades para su análisis, comprensión y accionar,
a diferencia del planteamiento del método científico, que sólo percibe partes de éste
y de manera inconexa.
Perspectivismo: Doctrina filosófica que mantiene que la realidad solo puede ser
analizada y comprendida desde el punto de vista subjetivo que cada cual tiene.
Punto de vista: Forma de enfocar cualquier tema. Cada uno de los modos de
considerar un asunto u otra cosa.
Raciovitalismo: Término que designa la «filosofía de la razón vital» propugnada por
Ortega y Gasset, que rechaza el racionalismo y el vitalismo cuando se presentan
como absolutos y excluyéndose mutuamente.
Realidad: Cuanto posee ser, es decir, es res (o cosa). Lo que existe de hecho, frente
a lo teórico, imaginario o meramente posible.
Relativismo: Doctrina basada en la relatividad o falta de valores absolutos, punto de
vista según el cual los conceptos comúnmente aceptados sobre el bien y el mal
varían en función del ambiente y de una persona a otra: el relativismo es una actitud
filosófica propia de los sistemas positivistas y empiristas.
Subjetividad: Manera de pensar en la que para juzgar u opinar sobre las cosas y los
hechos intervienen los sentimientos, vivencias o intereses de una persona.
subjetivismo: Es la postura filosófica que toma como factor primario para toda verdad
y moralidad a la individualidad psíquica y material del sujeto particular, siempre
variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.
Sujeto: Individuo pensante, en oposición a su mundo exterior: el sujeto piensa la
realidad tratando de adaptarla a sus esquemas mentales.
PERSPECTIVISMO
El perspectivismo es una doctrina filosófica que sostiene que toda percepción e
ideación tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de vista cognitivo). Esto
significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles que
determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de
ver el mundo que pueda ser considerada definitivamente verdadera, pero no
propone necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas. El
concepto fue creado por Leibniz y desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien
influenció ideas similares en filósofos como José Ortega y Gasset.
PUNTO DE VISTA
El perspectivismo rechaza por imposible la metafísica objetiva, y sostiene que no
hay evaluaciones objetivas que trasciendan las formaciones culturales o las
designaciones subjetivas. Por lo tanto no hay hechos objetivos, y no puede haber
conocimiento de una cosa en sí misma. Esto separa la verdad del punto de vista
particular o único y significa que no hay absolutos éticos o epistemológicos. Ello
conduce a una constate reevaluación de las reglas (de la filosofía, del método
científico, etc.) de acuerdo con las circunstancias de las perspectivas
individuales. La verdad entonces se formaliza como una totalidad creada por la
integración de diferentes puntos de vista. Siempre adoptamos perspectivas por
defecto, aunque no nos demos cuenta de ello, y los conceptos individuales de
existencia están definidos por las circunstancias que rodean al individuo. La verdad
es hecha por personas y comunidades. Esta visión difiere de muchos tipos
de relativismo que consideran que la verdad de una determinada proposición es
algo que no puede ser evaluado respecto de una verdad absoluta sin tomar en
consideración la cultura y el contexto.
INTERPRETACION
El pensamiento nietzscheano, sostiene que el concepto puede expandirse a una
forma revisada de objetividad en relación con la subjetividad como una agregación
de puntos de vista singulares que iluminan, por ejemplo, una idea determinada en
formas aparentemente auto contradictorias, pero que luego de un análisis más
cercano revelan diferencias de contexto y de reglas por las cuales dicha idea puede
ser validada. En consecuencia, puede decirse que cada perspectiva queda
subsumida en una medida objetiva general de la proposición bajo examen, y
contribuye, tomando en cuenta el contexto individual, a dicha medida objetiva. No
obstante ello, el perspectivismo no implica ningún método de averiguación ni una
teoría estructural del conocimiento en general.
FREDERICK NIETZSCHE
(Röcken, 15 de octubre de 1844 Weimar, 25 de agosto de 1900).
Fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los
pensadores modernos más influyentes del siglo XIX. Realizó una crítica exhaustiva
de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los
conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas
y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente a generaciones
posteriores de teólogos, sociólogos, poetas, novelistas y dramaturgos. Varias
décadas antes que Ortega y Gasset, Nietzsche defiende el perspectivismo:
Toda representación del mundo es representación que se hace un sujeto; la idea
de que podemos prescindir de la situación vital del sujeto, de sus rasgos físicos,
psicológicos, históricos o biográficos, para alcanzar un conocimiento del mundo tal
y como éste pueda ser (la idea de la posibilidad de un conocimiento objetivo) es un
absurdo. Nietzsche considera imposible el conocimiento de la realidad en sí misma,
pues toda afirmación y creencia, toda teoría del mundo, depende del punto de vista
de la persona que la ha creado. Más aún, todo ser dotado de algún grado de
conocimiento, de alguna capacidad para representarse el mundo, es tan buen testigo
del mundo como nosotros, los seres humanos. Nuestro punto de vista no es mejor
para una correcta descripción de la realidad que el de otras especies animales. No
existe ningún dato o experiencia, no contaminado por un punto de vista, por una
interpretación; no es posible un “criterio de verdad” (ni el famoso criterio cartesiano
de la claridad y la distinción), no existen los datos puros a partir de los cuales
podamos construir un saber objetivo. No podemos encontrar datos o verdades
primeras ni en nuestro conocimiento del mundo exterior o físico ni en el mundo
interior. Nietzsche es tan radicalmente contrario a la posibilidad de encontrar una
verdad absoluta que ni siquiera cree posible lo que podría parecer la verdad más
verdadera, el cogito cartesiano. Tampoco el mundo de la mente se nos muestra en
su pureza, nuestro conocimiento de la mente propia está tan influido por prejuicios
como lo está el conocimiento del mundo exterior. El perspectivismo nietzscheano
parece ser una forma de relativismo y subjetivismo.
Dado que, para Nietzsche, la verdad no está contenida en los objetos, el acto de
conocer no puede pasar de ser una mera interpretación, no una explicación sobre
la verdadera naturaleza del objeto. Y al acto de interpretar que no de explicar las
cosas de la vida Nietzsche lo designa con el vocablo perspectivismo. Observar
cualquier objeto desde una perspectiva, significa percibirlo en determinadas
circunstancias que influyen sobre lo que se observa. Perspectiva: tomado del latín
tardío perspectivus, “relativo a lo que se mira”, es decir, un mirar relativizado por el
sujeto que observa. Este vocablo deriva de perspicere, que significa, “mirar a través
de algo”, que no puede sino ser la propia subjetividad del observador que así, en
vez de explicar interpreta, sin poder saber “a ciencia cierta” lo que observa. “En este
mundo traidor, nada es verdad ni es mentira, todo es según el color, del cristal con
que se mira”. El autor de este breve poema fue Ramón de Campoamor, coetáneo
de Nietzsche, quien coincidió con él no en ser perspectivista, sino por pura
observación de la vida social en su tiempo. “Por consiguiente, lo necesario es que
algo deba ser tenido por verdadero, no que algo sea verdadero”. (F. Nietzsche: “La
Voluntad de poder” Libro III-2 § 506).
JOSE ORTEGA Y GASSET
José Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 – Madrid, 18 de octubre de 1955)
fue un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría del
perspectivismo y de la razón vital e histórica, situado en el movimiento del
Novecentismo. Ortega y Gasset ejerció una gran influencia en la filosofía española
del siglo XX no sólo por la temática de su obra filosófica, sino también por su estilo
literario ágil, descrito por algunos como próximo al Quijote, que le permitió llegar
fácilmente al público general.
Perspectivismo de Ortega y Gasset
El perspectivismo o «doctrina del punto de vista» es una doctrina filosófica que
sostiene que toda percepción e ideación es subjetiva. El individuo mira desde un
punto de vista concreto, en una dirección propia. Para Ortega, la perspectiva es la
forma que adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace caer en el
subjetivismo, pues para él cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la
realidad, su propia parte de verdad, que puede ser incluso contradictoria con la de
los demás. La verdad absoluta, omnímoda, puede ser la suma de las perspectivas
individuales o de éstas más una parte fuera de la perspectiva (no vista), que por eso
mismo, son verdaderas parcialmente. Esta verdad absoluta residiría en lo que
llamamos Dios. Ortega y Gasset abordó el perspectivismo desde varios puntos de
vista. La más temprana es con la dualidad apariencia-profundidad que desarrolla
con el símil del bosque en sus Meditaciones del Quijote: el bosque es la profundidad
que no veo y lo que veo en cada momento es una superficie de árboles, una
perspectiva de éste. En El tema de nuestro tiempo trató esta idea como mediación
entre el racionalismo y relativismo. Entre la verdad universal del racionalismo, que
es una verdad sin vida individual, y la verdad del relativismo, que es una verdad sólo
válida para mí, Ortega establece que toda verdad, es una verdad en perspectiva,
válida desde esa perspectiva y complementaria de las demás perspectivas. Dentro
de su filosofía, el perspectivismo se articula como una cualidad de la vida, entendida
como la realidad radical de cada uno. Ortega se interesó por la teoría de la
relatividad, ya que el fondo filosófico de esa teoría es hacer del perspectivismo la
base de la interrelación de las observaciones de la física.
EVOLUCION DEL PERSPECTIVISMO: ESTANCIALISMO
Aunque para Ortega el concepto del perspectivismo coincide plenamente con un
subjetivismo cultural, como teoría pionera basada en la Teoría de la Relatividad de
Einstein, es evidente que esta tesis del punto de vista se queda estancada en la
exclusiva observación del mundo físico. Por lo que ha necesitado que autores más
modernos de los inicios del siglo XXI, hayan implementado esta tesis en los
postulados más metafísicos del Ser, creando una nueva teoría sobre el Estar meta
lógico, o relativismo lógico, proponiendo innovadoras tesis sobre las posibilidades
del Ser Absurdo ligado a ciertos sistemas antilógicos, y pregonando la muerte del
Ser Absoluto, como transformación hacia un Ser Relativo o Estante meta lógico de
dichos sistemas vinculados (estancias de relación). De este modo, la teoría del
Perspectivismo ha evolucionado inspirando la nueva acepción del absoluto-relativo,
dentro del más reciente y osado postulado sobre Metafísica del Estar, la cual nos
transmite un ultra perspectivismo o estancialismo de la realidad, del mundo y de la
vida, pero que trasciende más allá del mundo físico o para físico, para establecer
otros puntos de vista tan posibles como ajenos a la Razón, para desarrollar el
perspectivismo orteguiano hacia su máximo rango y aplicabilidad dentro de las
posibilidades finalistas de un perspectivismo pluralógico, fundamento de la actual
metafísica final del Estar
RACIOVITALISMO Y PERSPECTIVISMO
Una de las consecuencias de esta razón vital es el perspectivismo, con el que
Ortega aspira a sintetizar el escepticismo y el racionalismo. Para los escépticos, no
existe ninguna verdad absoluta o eterna, no hay verdades universales, sino que
toda verdad será relativa siempre a un contexto histórico, social, cultural, del que
depende. Por el contrario, la tradición racionalista sí que admite la existencia de
verdades absolutas, eternas y universales, a la manera, por poner un ejemplo, de
las Ideas platónicas, el relativismo parte de que no hay más punto de vista que el
individual y por ello niega que exista la verdad, el racionalismo afirma la existencia
de ésta y en función de ello existe un punto de vista sobre individual. Una vez más,
Ortega pretende ir más allá de ambas teorías, y encontrar un punto intermedio, que
no es otro que el perspectivismo. Según éste, el sujeto no puede salir de su punto
de vista particular, de su perspectiva. Pero no debe considerarse por ello, que se da
la razón a los escépticos, Ortega defiende que el punto de vista individual puede
también ser objetivo y verdadero: “El punto de vista individual me parece el único
punto de vista desde el cual puede mirarse el mundo en su verdad.” El racionalismo
espera demasiado del sujeto cognoscente, que no puede abandonar su punto de
vista, su circunstancia, su perspectiva. Pero el escepticismo se olvida de que este
punto de vista puede también constituirse como verdad. “Ningún ser humano con
su circunstancia coinciden, luego el yo es diferente y cada uno captará la parte de
verdad correspondiente. Lo que uno ve, no puede verlo otro. Cada individuo, cada
persona, pueblo o época es un órgano insustituible para la conquista de la verdad.
Lejos de oponerse los distintos puntos de vista se complementan. Las visiones
distintas no se excluyen, han de integrarse; ninguna agota la realidad y cada una de
ellas es insustituible.” La verdad de la realidad es el punto de vista, la particularidad.
Así crítica también la visión racionalista de una verdad absoluta, única, universal y
necesaria. En la medida en que cada individuo ocupa un lugar en el mundo, una
perspectiva o un punto de vista, no es posible lograr este tipo de verdades: “No
existe, por lo tanto, esa supuesta realidad inmutable y única… hay tantas realidades
como puntos de vista, el punto de vista crea el panorama.” Nadie puede convertir
su propio punto de vista en algo absoluto que los demás deban aceptar. “Una cosa
no es lo que vemos con los ojos, cada par de ojos ve una cosa distinta y a veces en
un mismo hombre ambas pupilas se contradicen.” Frente al escepticismo se afirma
la verdad de la perspectiva. Frente al racionalismo se afirma la perspectiva de toda
verdad. Ni verdad absoluta, ni verdad relativa, la verdad es perspectiva. “Cada
hombre tiene una misión de verdad. Dónde está mi pupila no está otra; lo que de la
realidad ve mi pupila no lo ve otra.
PERSPECTIVISMO. TEORIA CONTRARIA AL OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO
Podemos entender la teoría de la perspectiva propuesta por Gasset si la
comparamos con dos teorías que el mismo considera incompatible con la suya:
El objetivismo, Ortega también lo llama dogmatismo: Si existe la verdad tiene que
ser una y la misma para todo individuo, toda cultura y toda época, por lo tanto solo
prescindiendo absolutamente de las peculiaridades del sujeto que busca el
conocimiento podremos alcanzar la descripción verdadera del mundo.
El subjetivismo: Es la doctrina totalmente opuesta al objetivismo: Los rasgos del
sujeto cognoscente, su idiosincrasia determinan todo tipo de conocimiento que
pueda alcanzar.
El objetivismo considera al objeto como el único responsable de las apariencias de
las cosas, el subjetivismo defiende todo lo contrario, afirma que dichas apariencias
son subjetivas, meros productos de las peculiaridades del sujeto. Considera que no
es posible la verdad universal puesto que toda verdad está influida o determinada
por el modo de ser del sujeto que la alcanza. E subjetivismo es relativismo y en
último término, escepticismo.
Ortega considera que el perspectivismo que defiende le permite superar ambas
teorías, a la base de una como de otra se encuentra una tesis más primordial, las
tesis según la cual la realidad no puede ser más que una, que no puede presentar
más que una sola cara.
El objetivismo considera que es posible alcanzar dicho aspecto de la realidad, por
lo tanto, la verdad tiene que ser única y estar fuera del tiempo y del espacio.
El subjetivismo que no es posible alcanzarla y que nunca podemos salir de nuestra
subjetividad. La novedad de la propuesta de Ortega consiste en afirmar que la
realidad no es una sino múltiple, que la perspectiva no la impone el sujeto sino la
cosa transcendente.
La perspectiva es algo de la realidad, la realidad ofrece muchas caras, de ahí que
si el espectador cambia de lugar cambia la perspectiva, pero si un espectador es
sustituido por otro en el mismo lugar la perspectiva permanece idéntica. La
perspectiva es el resultado de la influencia de la realidad en el sujeto cognoscente.
El error del objetivismo es hacer del objeto el único responsable del conocimiento,
el error del subjetivismo es subrayar en exceso el papel del sujeto. La verdad está
en la comprensión de que ambos, el sujeto y el objeto, son inseparables.
EL PARADIGMA PERSPECTIVISTA
Juega un rol importante en la transformación del paisaje del pensamiento sistémico;
el cual tiene como principal objetivo, contribuir en el mejoramiento de la condición
humana, dado que es apto para enfrentar los complejos problemas de la
humanidad, porque podría verlos en su totalidad y no aisladamente como venía
siendo hasta entonces en el ámbito de ciencias, en que cada vez se fragmentaba
más incorrectamente. La idea de perspectivismo, fue un gran hallazgo realizado por
las pintores de renacimiento, quienes se hicieron consistentes de que los objetos
se presentan de manera diferente dependiendo de la posición y la distancia del
pintor, esta última entendida en sentido de como las emociones e impresiones de
observador, intervienen en la percepción de la realidad. En consecuencia, no hay
posición o distancia exclusiva o privilegiada desde la cual el pintor u observador
pueda reclamar que es dueño de la verdadera percepción del objeto. Debido a que
las perspectivas nos abren distintos, variado y hasta inimaginables posibilidades
aspectos del objeto de modo que, la realidad del objeto no se agota en una sola
perspectiva. El paradigma perspectivita nace del estudio de la relación (sistema
objeto de estudio) y (observados). Dando inicio a la segunda ola. El perspectivismo
plantea que la realidad no es ajena al punto de vista del observador. También
menciona que la percepción de la realidad visto desde un punto de vista, capaz de
ignorar ciertos aspectos y recalcar otros, voluntaria o involuntariamente. El
perspectivismo para ser aceptado en cierto nivel invita a otro observador el adoptar
las mismas condiciones del primer observador para comprobar su perspectiva y
confirmar o negar los conceptos del mismo. Lo esencial que plantea el
perspectivismo son los supuestos ontológicos, donde se tiene conciencia de que
existe un mundo real externo o independiente de las personas que van a conocer,
porque se puede conocer y analizar todas las que llegaran a hacerlo de una forma
determinada; y los supuestos epistemológicos, que señalan la separación o
distancia entre el observador o investigador y el objeto de estudio, ya que el primero
observa “desde afuera”, donde es el aparato cognoscitivo quien refleja la realidad,
y donde también se deberán excluir sus consideraciones valóricas, lo cual es
prácticamente imposible desde el perspectivismo, ya que al observar un objeto por
ejemplo, lo hacemos desde un punto de vista en particular, lo cual es evidentemente
subjetivo, por esto la epistemología en este caso plantea una relación dualista y
subjetiva. Estos supuestos se refieren en primer término, a que las cosas nos
muestran según la perspectiva del observador, y por lo tanto, la realidad no se
manifiesta de manera independiente de lo observador y su punto de vista. Si no
desde la posición en que nos encontramos, realizamos una observación minuciosa,
mediante nuestro aparato perceptivo, funcionamos como canal iónico donde estos
canales dejan pasar iones de cierto tamaño y otros no, sin que los que atraviesen
realidad desde una perspectiva determinada, dejamos pasar o demos importancia
a ciertos aspectos y no a otros, lo cual no quiere decir que nuestro aparato
perceptivo este recibiendo información distorsionada. Otros aspectos importantes
que plantea el perspectivismo, es que ninguna perspectiva agota la realidad del
objeto; debido a que cada punto de vista abre un ámbito de la realidad, no obstante
del objeto, no hay una perspectiva de perspectivas que lo abarquen todo, lo que
constituye un límite y algo irrealizable ya que no hay una perspectiva que represente
lo absoluto, lo cual, tiene fundamentación lógica, porque cualquier perspectiva que
se pueda concebir como superior a las demás, es tan solo eso, una perspectiva
igual que las demás, y por ende, un punto de vista solamente. Como no es posible
alcanzar la perspectividad suprema, cabe cuestionarse el cómo evitar que la
imaginación o los espejismos perjudiquen nuestra visión de la realidad, o también,
como garantizar la pureza de la percepción obtenida desde una perspectiva dada.
En principio se puede verificar el conocimiento obtenido desde una determinada
perspectiva, haciendo público, es decir, invitando a cualquier otro observador que
se ubique en la misma perspectiva y confirme o niegue que lo que se dice ver desde
ella. Se señala que esta confirmación podría seguir los estándares de verificación
del método científico; pero dado que este no es perspectivita, ya que plantea que la
única forma de conocer la realidad es a través de la ciencia, esto no concuerda con
el perspectivismo
CONCLUSION
La realización de este trabajo nos ha permitido tener una visión más clara y
completa acerca del pensamiento perspectivista y la manera como este da un
enfoque de la realidad y la percepción de la misma, La realidad, precisamente por
serlo y hallarse fuera de nuestras mentes individuales, sólo puede llegar a éstas
multiplicándose en mil caras o haces. Pero la realidad no puede ser mirada sino
desde el punto de vista que cada cual ocupa, fatalmente, en el universo. Aquélla y
éste son correlativos, y como no se puede inventar la realidad, tampoco puede
fingirse el punto de vista. “La verdad, lo real, el universo, la vida como queráis
llamarlo se quiebra en facetas innumerables, en vertientes sin cuento, cada una de
las cuales da hacia un individuo. Si éste ha sabido ser fiel a su punto de vista, si ha
resistido a la eterna seducción de cambiar su retina por otra imaginaria, lo que ve
será un aspecto real del mundo. Y viceversa: cada hombre tiene una misión de
verdad. Dónde está mi pupila no está otra; lo que de la realidad ve mi pupila no lo
ve otra. Somos insustituibles, somos necesarios dentro de la humanidad cada raza,
dentro de cada raza cada individuo es un órgano de percepción distinto de todos los
demás y como un tentáculo que llega a trozos de universo para los otros
inasequibles. La realidad, pues, se ofrece en perspectivas individuales.
En principio se puede verificar el conocimiento obtenido desde una determinada
perspectiva, haciendo público, es decir, invitando a cualquier otro observador que
se ubique en la misma perspectiva y confirme o niegue que lo que se dice ver desde
ella. Se señala que esta confirmación podría seguir los estándares de verificación
del método científico; pero dado que este no es perspectivita, ya que plantea que la
una forma de conocer la realidad es a través de la ciencia, esto no concuerda con
el perspectivismo.
BIBLIOGRAFIA
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Perspectivismo/[Link]> [consulta: 27abril2013]
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