1.

ORIGEN

1.1 Antecedentes
“Muchas mujeres ilustradas colaboraron
y/o fundaban periódicos. Sus artículos daban
noticias y entretenían, como polemizar y hasta
divertían en un tiempo donde las ideologías se
manifestaban controvertidas” (C. Cornejo)

Hacia el siglo XIX, la mujer peruana iniciaba con sus luchas de cambio ante la
sociedad que tenía al patriarcado en la cabeza del sistema social, es así que encuentra en
el periodismo un arma para poder difundir sus ideales de cambio, surgiendo así las
lideresas de opinión.

El inicio de la difusión de los ideales de las mujeres peruanas, según Susana Emilce,
se da hacia el año 1896, con el periódico familiar el Búcaro Americano teniendo como
fundadora y directora del mismo a Clorinda Mattos de Turner.

“Búcaro Americano surge como espacio al servicio de la

literatura hispanoamericana, en especial de las escritoras, y en
defensa de la emancipación de la mujer que reclama el
progreso de la sociedad moderna para que ella “pueda cumplir
satisfactoriamente los deberes que esta misma corriente
evolutiva le señala, no solo como madre y esposa, cargos
fáciles de desempeñar porque el corazón los dirige; la mujer
como suegra, como madrastra, como nuera, como cuñada,
como amiga, tiene adelante escollos difíciles de salvar si no es
el cerebro ilustrado y la voluntad educada los que vienen a
tomar parte directa en su modo de ser”” (Susana.E, 2010)
 Haciendo referencia a la cita anterior, se puede constatar que la mujer
necesitaba escapar de los parámetros señalados por la sociedad, quería que su palabra y
sus pensamientos tuvieran valor, anhelaba ser un individuo ilustrado y educado, capaz
de defender sus derechos y discernir con los esquemas sociales; la escritura y
producción de textos por parte de estas mujeres era lo que rescataba y se publicaba en
el Búcaro Americano.

Asimismo, Carlos Cornejo señala que en los años 70 se origina un grupo de mujeres
intelectuales que se dedican, exclusivamente a la producción de textos y artículos
periodísticos y a la creación de textos literarios. Esto se mal entendió como la rebeldía
de las mujeres ante la idea del sistema, el cual las señalaban como individuos ágrafos,
sin embargo esta idea errónea es contrariada por las féminas presentando sus
denuncias en los periódicos y revistas al mismo tiempo que daban a conocer su prestigio
“es así como esas mujeres eran reconocidas como escritoras o reafirman su prestigio en
una sociedad escrituraria” (C. Cornejo, p.36).

Según lo expuesto se puede decir que le periodismo y la literatura fueron de la mano,

pues ambos eran utilizados como medios de reclamo ante la problemática en la que la
mujer peruana vivía en dicha época.
1.2Contexto

El auge del periodismo femenino en el Perú se da en el inicio de una nueva década,

la década del 70. En dicha década, el Perú se encontraba con una serie de hechos políticos,
económicos y sociales, pues el civilismo había llegado al poder, la venta del guano estaba
cayendo, la demanda salitrera, la deuda externa, la protesta por los derechos civiles y
políticos de la mujer, la guerra declarada por Chile y la pérdida de territorios peruanos.

Esta década surge con diversos problemas complejos y de gran magnitud, entre
ellos preponderaban los políticos y económicos, los cuales presentaban problemas para el
desarrollo de la libertad de expresión y la libertad de prensa que los periodistas de esa
época tuvieron que hacer frente.

En esta ocasión la palabra escrita toma fuerza social al

reafirmarse como acción política, expresando y
comprometiendo públicamente a hombres y mujeres de letras
y ciencias, mientras languidecía el gobierno de José Balta y se
iniciaba una sensacionalista campaña electoral que hacía
visible las más diversas contradictorias y posiciones políticas.
(C. Cornejo, p11)

Según lo mencionado por la cita, el Perú atravesaba una época en la que las ideas
eran confrontadas y validadas por el conocimiento, las cuales se argumentan y refutan
gracias a la presencia que tienen por los artículos de opinión que lograba emitir. A su vez,
los medios de comunicación. De la misma manera que el pueblo de ciencias y letras, se
encontraban divididos por diversos temas, uno de ellos el político.
 Por otro lado, los periódicos limeños y provincianos
seguían hablando, como en las décadas anteriores, de
“Civilización”, “Libertad” e “Igualdad”, principios que todavía
seguían latentes, desde finales del siglo XVIII, en algunos
fragmentos de la clase dominante y en la gran parte de las
élites culturales limeñas y provincianas. (C. Cornejo, p.12)

Los ideales de igualdad y libertad eran constantes, pues exigían esto en sus
discursos políticos, dando a conocer la importancia que tenía el pueblo y recalcando la
participación que este debería de tener ante las decisiones del gobierno, reconociendo así
como seres con conocimiento.

Asimismo el gobierno decreto poner el nombre completo del autor en cada artículo
que se publicaba, sin embargo no todos lo hacían, puesto que muchos de los escritores
reclamaban ideales con los que el gobierno iba en contra, en su cambio propusieron
nuevas condiciones y un ambiente adecuado para poder prevalecer en existencia y fundar
medios escritos para así poder publicar sus escritos satisfaciendo sus expectativas,
logrando de esta forma alcanzar la participación del pueblo a través de la opinión pública.
1.3 Pionera

“Puede afirmarse que doña Manuela Ureta de

Madueño es la primera mujer periodista que funda y
dirige un periódico en el Perú, contribuyendo con el
agente femenino para la apertura de nuevos
periódicos de género” (C. Cornejo p . 25)

En 1859, Casimiro Ulloa funda La Revista de Lima, ésta revista fue “el vocero
periodístico más importante de las ideas reformistas que trataban de justificar las
actividades comerciales que hacía el grupo exportador hacia Europa, proponiendo una
nueva estructura política del estado” en palabras de Cornejo.

Entre los escritores que aportaban en la revista encontramos a la argentina Juana

Manuela Gorriti, quien vivió más de 30 años en el Perú. Su obra publicada fue El Ángel
Caído, obra en la que según Susanna Regazzoni se encuentran modelos estéticos
europeos, mucho de ello lo demuestra en sus personajes, pues

“Los personajes descritos físicamente son, en un primer momento,

personajes buenos, positivos, «eufóricos». Al contrario, respetando
también un cliché europeo, la mujer morena tiende a ser representativa
de la maldad. Frente al ángel rubio, se encuentra, como dice el mismo
título de uno de los cuentos, el ángel caído” (Regazzoni, p.570)

Asimismo, el periodismo femenino en el Perú tiene como a una de las fundadoras a

Manuela Ureta de Madueño, señala Carlos Cornejo; nacida en una notable familia
arequipeña y casada con Diego Madueño, Oficial Primero del Cuerpo Político Armado;
quedo viuda muy joven y tuvo que hacerse cargo de sus hijos , velando por su educación
, pues ella la dirigía personalmente.
 Inteligente e ilustrada, poseía una educación sólida, presentaba tendencia liberal y se
caracterizaba por su patriotismo.

En consecuencia del triunfo del Combate de 2 de mayo, en el cual, según Carlos

Cornejo, participa en conjunto con otras mujeres; funda con su propio financiamiento el
diario El Restaurador en el año 1865 en la ciudad de Lima.

“Pasaron los momentos difíciles, y se hizo las paz, sin que ella, que
tanto había contribuido a esa hermosa victoria, pidiera nada para sí,
ni aún siquiera, como indemnización de los gestos que con
generosidad tan grande hiciera” (García:1926.p. 57 )

Teniendo en cuenta la cita anterior, se puede suponer que Manuela Ureta era una
persona comprometida con su patria y por tanto, buscaba el bien común y el buen
desarrollo de ésta, sin interés alguno de retribución.

Continuando con la concepción de Carlos Cornejo, se tiene la revista de literatura y

composición, El Cosmorama, fundada en el año 1867 por los hermanos José Armando y
Manuela Antonia Márquez. Sin embargo, dicha revista solo tuvo cuatro publicaciones
posteriores, como explica Carlos Cornejo, El Lucero del Manantial. Si haces el mal no
esperes el bien, El Ángel Caído y La hija del Mashoquero”.

Manuela Antonia Márquez descendiente de una familia ilustre formada en bellas

artes, fue pianista, poetisa y compositora de artículos costumbristas y bellos poemas,
destacó como música teniendo entre sus composiciones las partituras para la zarzuela
dramática realizada por su hermano, Arnaldo Márquez, llamada La Novia del Colegial. Sus
primeras composiciones literarias fueron publicadas en los diarios el El Cosmorama y El
Correo del Perú, según explica Elvira García, utilizando un seudónimo.
 “Es sensible que sus poesías, que son tantas, porque fue al par que erudita,
de una fecundidad poco común, se hallen diseminadas en revistas de
muchos años atrás, y se les vaya olvidando con el correr de los años, siendo
un deber patriótico, hacer conocer esa obre, que en cualquier otra parte,
que no se mirara con tanto menosprecio la labor de la mujer, se le habría
hecho justicia, publicando en un libro todas sus composiciones…” (García.
p.63)

Según lo expuesto por Elvira García, se puede conocer como la labor de la mujer se
tomaba como inferior a tal punto que no se valoraba el trabajo de grandes artistas como es
el caso de Manuela Márquez, ocasionando así la perdida de composiciones con alto valor
artístico. .

PUEDE AFIRMARSE QUE DOÑA MANUELA URETA DE MADUELO ES LA PRIMERA MUJER

PERIODISTA QUE FUNDA Y DIRIGE UN PERIÓDICO EN EL PERÚ, CONTRIBUYENDO CON EL
AMBIENTE FEMENINO PARA LA APERTURA DE NUEVOS PERIÓDICOS DE GÉNERO.

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