UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA
ASIGNATURA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
PROFESOR: LUCAS SOARES
CUATRIMESTRE: 1º
AÑO: 2018
PROGRAMA Nº: 0204
1
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA 1° cuatrimestre 2018
PROFESOR: Lucas Soares
Programa Nº: 0204
1. Fundamentación y descripción
El curso comprende tres tipos de clases: clases teóricas (4 horas semanales), clases
teórico-prácticas (2 horas semanales), ambas de asistencia optativa, y clases prácticas
de 2 horas semanales de asistencia obligatoria a una comisión de Trabajos Prácticos.
Los contenidos del programa se distribuyen en seis unidades. La unidad 1 busca
introducir en la disciplina, acotar el objeto de estudio y señalar los principales
problemas que plantea la investigación del pasado filosófico. Incluye una periodización
de la filosofía antigua junto a la exposición de las principales direcciones filosóficas de
la antigüedad y la formulación del tema especial a desarrollar en el curso: metafísica y
política en la filosofía griega. En función de este tema se ha seleccionado un conjunto
acotado de pensadores que serán tratados tanto en las clases teóricas como en las
teórico-prácticas (unidades 2-6), a saber: Heráclito, Parménides, Protágoras, Gorgias,
Platón, Aristóteles y los estoicos. En las clases teóricas y teórico-prácticas se trabajará
con antologías de textos especialmente seleccionados por la cátedra, mientras que las
clases prácticas estarán dedicadas exclusivamente a la lectura y discusión de textos de
Platón y Aristóteles, directamente vinculados con el eje del curso.
2. Objetivos
Son objetivos generales del curso que el alumno:
- esté al tanto de los problemas propios del estudio de la antigüedad y conozca en sus
líneas generales las principales direcciones de la filosofía antigua;
- se familiarice con el vocabulario técnico y el aparato conceptual propio del campo de
la asignatura y con los planteos teóricos de las filosofías estudiadas;
- pueda reformular crítica y justificadamente las posiciones filosóficas tratadas en el
curso;
-adquiera y ejercite técnicas adecuadas de estudio y de trabajo intelectual, utilizando
provechosamente los materiales bibliográficos que se le indiquen.
Son objetivos específicos que:
-adquiera un conocimiento más preciso y detallado del tema especial que servirá de hilo
conductor del curso, metafísica y política en la filosofía griega, sin perder de vista su
vinculación con otras cuestiones que ocuparon a los filósofos tratados;
- sea capaz de plantear y analizar con rigor el tema especial desarrollado a lo largo del
curso, argumentar en torno a él y formular apreciaciones personales fundadas.
3. Contenidos y bibliografía de lectura obligatoria
Unidad 1
a) Introducción. Presentación del tema especial del curso: la relevancia de la
articulación de metafísica y política. Sentido y actualidad del estudio de la filosofía
antigua. b) Principales direcciones filosóficas de la antigüedad. Periodización.
Bibliografía de lectura obligatoria:
a) BERTI, E., “¿Qué sentido tiene estudiar hoy filosofía antigua?”, en Lecturas sobre
presocráticos II, OPFyL, 2002, pp. 5-20; WIELAND, W., “La actualidad de la filosofía
antigua”, Méthexis I (1988), pp. 3-16.
2
b) BERTI. E. En el principio era la maravilla. Las grandes preguntas de la filosofía antigua,
Madrid, Gredos, 2009, 9-15; HADOT, P., Qué es la filosofía antigua, México, Fondo de
Cultura Económica, 1998, 27-34.
Unidad 2
a) Los filósofos presocráticos. El problema de las fuentes para el estudio de la filosofía
presocrática. Naturaleza y transmisión de los textos clásicos. b) Heráclito. Problemas
especiales que plantea su interpretación. Las críticas a la mayoría y a los pretendidos
“expertos”. Sabiduría y aprehensión del lógos. Lo común. La pólis y la ley. El nómos
divino único. Lógos y armonía de los opuestos. Justicia (Díke) y medida (métron). c)
Parménides. Las "vías de investigación" y la imposibilidad del no ser. Ser y pensar. La
crítica a la opinión de los mortales. La vía de la verdad y los signos de "lo que es".
Bibliografía de lectura obligatoria:
Antología nº 1: los filósofos presocráticos (clases teóricas y teórico-prácticas)
a) BERNABÉ, A., Manual de crítica textual, Madrid, Ed. Clásicas, 1992, pp. 9-23; BURNET,
J., Nota sobre las fuentes para el estudio de la filosofía presocrática, Lecturas sobre
presocráticos III, OPFyL, 2002, 5-11; EGGERS LAN, C. - JULIÁ, V., Los filósofos
presocráticos, Madrid, Gredos, 1981, vol. I. (“Introducción”).
b) GUTHRIE, W. (1984), Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos, vol. I, cap. 7, pp.
380-433 y 438-442; o bien: KIRK, G. S. - RAVEN, J. E. - SCHOFIELD, M., Los filósofos
presocráticos, Madrid, Gredos, 1987 (cap. “Heráclito”); KAHN, Ch.,“Lo sabio en Heráclito” y
“La armonía heraclítea”, Lecturas sobre presocráticos II, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 21-31 y
32-41.
c) CORDERO, N., “Acerca de la inexistencia de una tercera vía de investigación en
Parménides”, Lecturas sobre presocráticos III, OPFyL, 2002, 13-31; GÓMEZ-LOBO, A.,
Parménides, Buenos Aires, Charcas, 1985, pp. 58-76 (“Comentario de los fragmentos B2 y
B3”); pp. 116-152 (“Comentario del fragmento B8); KIRK, G. S. - RAVEN, J. E. -
SCHOFIELD, M., Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos, pp. 346-376 (“Parménides de
Elea”).
Unidad 3
a) Los sofistas. El clima espiritual del siglo V a. C. y el surgimiento de los sofistas.
Vinculaciones entre sofística, retórica y política. Prestigio y poder del lógos como arma
política. La antinomia phýsis-nómos. Opiniones negativas sobre los sofistas. b)
Protágoras. La tesis del “hombre-medida” (homo-mensura). Interpretación de la
sentencia y críticas platónicas. La “apología” de Protágoras. Dimensiones políticas del
pensamiento de Protágoras: homo-mensura y legitimación de la democracia. El mito de
Prometeo en el Protágoras de Platón. c) Gorgias. El lógos como gran soberano en el
Encomio de Helena. Violencia de la palabra. Su valor terapéutico: el lógos phármakon.
Bibliografía de lectura obligatoria:
Antología nº 2: los sofistas (clases teóricas y teórico-prácticas)
a) BRISSON, L., “Los sofistas”, en Filosofía griega, Buenos Aires, Docencia, 2000, vol. I, pp.
107-137; CASERTANO, G., “Sociedad democrática y cultura sofística”, en N. Cordero (ed.), El
filósofo griego frente a la sociedad de su tiempo, Buenos Aires, Rhesis, 2013, 37-58.
3
b) BOSTOCK, D., “La discusión con Protágoras en el Teeteto de Platón”, Lecturas sobre
sofística I, OPFyL, 2002, 31-56; KERFERD, G., “El relativismo sofístico”, Lecturas sobre
Sofística, Buenos Aires, OPFyL, 2001, 5-30; MARCOS y DÍAZ, El surgimiento de la phantasía
en la Grecia Clásica. Parecer y aparecer en Protágoras, Platón y Aristóteles, Buenos Aires,
Prometeo, 2009, caps II-III, 41-98; SPANGENBERG, P., “La palabra como praxis política en
Protágoras”, LIVOV,G.-SPANGENBERG, P. (eds.), La palabra y la ciudad, Buenos Aires, La
bestia equilátera, 2012, cap. VIII, 179-197.
c) MARCOS, G., Introducción y notas a: Gorgias, Encomio de Helena, Buenos Aires,
Winograd, 2011, 46-69.
Unidad 4
a) Platón. Naturaleza y periodización de sus escritos. Influencias en el pensamiento
platónico: heraclitismo y socratismo. La búsqueda socrática de la definición universal
en los primeros diálogos. Conocimiento como reminiscencia. Caracterización de las
Formas en los diálogos de madurez. Dificultades acerca de la participación y la
cognoscibilidad de las Formas en los diálogos tardíos (Parménides).
b) El pensamiento metapolítico de Platón. La “pintura más hermosa de gobierno” en la
República. El tópico del filósofo-rey y la Idea del Bien como objeto supremo de
conocimiento. Los símiles del sol, la línea dividida y la caverna. Estudios superiores y
formación dialéctica. Del orden político ideal a la conservación del mejor orden posible.
La “segunda navegación” del Político y la reorientación del programa político en las
Leyes. Ciencia y ley. Los guardianes de la ley y la junta suprema del estado. La
educación filosófica. Las Ideas como soporte metafísico de la legislación positiva.
Bibliografía de lectura obligatoria:
-Antología nº 3: Platón (clases teóricas y teórico-prácticas)
-Platón, República, selección de libros (trabajos prácticos).
Traducciones recomendables: José Pabón y Manuel Fernández Galiano, Madrid, Clásicos
Políticos, 1949; Antonio Camarero, Buenos Aires, Eudeba, 1966; Conrado Eggers Lan, Madrid,
Gredos, 1986; o bien Marisa Divenosa y Claudia Mársico, Buenos Aires, Losada, 2005.
a) BRAVO, F., Teoría platónica de la definición, Caracas, Univ. Central de Venezuela, 1985,
65-86; CANTO-SPERBER, M, “Platón”, en Filosofía griega, Buenos Aires, Docencia, vol. I,
pp. 201-219; FINE, G., "Cuestiones platónicas", Lecturas sobre Platón y Aristóteles IV, Buenos
Aires, OPFyL, 5-46; GERSON, L., “Dialéctica y formas en la primera parte del Parménides de
Platón”, en Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, OPFYL, pp. 39-52; GRUBE, G., El
pensamiento de Platón, Madrid, Gredos, 1973, 19-89; GUTHRIE, W. K. C., Historia de la
filosofía griega, Madrid, Gredos, 1990, vol. IV, pp. 331-335 y 485-491; MONDOLFO, R.,
“Platón: reminiscencia y eros”, La comprensión del sujeto humano en la cultura antigua,
Buenos Aires, Imán, 157-169; NEHAMAS, A. (1975), "En torno a la imperfección del mundo
sensible en Platón", Lecturas sobre Platón y Aristóteles V, OPFyL, 2002, pp. 37-60; SANTA
CRUZ, M., “Introducción a la traducción del Parménides”, en PLATÓN, Diálogos, V, Madrid,
Gredos, 1985, págs. 9-19; ROSS, D., Teoría de las ideas de Platón, Madrid, Cátedra, 1986, pp.
26-38; 55-102; y 63-88.
b) CANTO-SPERBER, M., “La filosofía política”, en Filosofía griega, Buenos Aires,
Docencia, 2000, vol. I, pp. 281-29; SOARES, L., “Del orden político ideal a la conservación del
mejor orden posible”, en Platón y la política, Madrid, Tecnos, 2010, pp. 185-227.
Unidad 5
4
a) Aristóteles. Contexto y ubicación. Naturaleza de sus escritos. Las críticas a los
platónicos en Metafísica y en el tratado Sobre las Ideas. El método diaporemático. Los
significados de “ser”. Ser “por sí” y “por accidente”. Las categorías. La concepción de
la ousía en Categorías y en Metafísica. Predicación e inherencia. Ousía primera y ousía
segunda. Notas de la ousía. Grados de saber y clasificación de las ciencias. Distintas
caracterizaciones de la filosofía primera en los escritos metafísicos.
b) La política como ciencia arquitectónica. El problema del método en las ciencias
prácticas. El fin de la vida humana y el fin de la comunidad. El hombre como zôon
politikón. Presupuestos metafísicos de la politicidad natural. La crítica a la República.
La politeía ideal y las otras organizaciones posibles.
Bibliografía de lectura obligatoria:
-Antología nº 4: Aristóteles (clases teóricas y teórico-prácticas)
-Aristóteles, selección de pasajes de la Política y la Ética Nicomaquea (trabajos prácticos).
Traducciones recomendables. Para la Política: Julián Marías y María Araujo, Madrid, Clásicos
Políticos, 1951; Manuela García Valdés, Madrid, Gredos, 1988, María Isabel Santa Cruz y
María Inés Crespo, Buenos Aires, Losada, 2005; o bien Gabriel Livov, Bernal, Universidad de
Quilmes-Prometeo, 2015. Para la Ética Nicomaquea: María Araujo y Julián Marías, Madrid,
Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2014; Julio Pallí Bonet, Madrid, Gredos, 1993;
o bien Eduardo Sinnott, Buenos, Colihue, 2007.
a) AUBENQUE, P., “Sobre la noción aristotélica de aporía”, en Lecturas sobre Platón y
Aristóteles, Buenos Aires, OPFyL, 2000, vol. I, pp. 89-101; CALVO, T., “Releyendo a
Aristóteles: ¿Qué, y de qué, son por sí las categorías?”, Revista de Filosofía VIII (1995) 13, pp.
75-84; CANTO-SPERBER, M., Filosofía griega, Buenos Aires, Docencia, 2000, vol. I, pp.
359-363 (“El empirismo de Aristóteles y la organización de las ciencias”) y 385-389 (“La
filosofía primera y la ontología”); FREDE, M., “Sustancia en la Metafísica de Aristóteles” (trad.
española inédita); GÓMEZ-LOBO, A., “Exposición breve de la metafísica aristotélica”,
Estudios Públicos Nº 62 (1996), pp. 309-327; GUTHRIE, W., Historia de la Filosofía Griega,
Madrid, Gredos, 1993, vol. VI, pp. 143-147 y 152-159; MOREAU, J., “Aristóteles: su vida y
sus escritos”, en Aristóteles y su escuela, Buenos Aires, Eudeba, 1993, pp. 1-13; REALE, G.,
Guía de lectura de la “Metafísica” de Aristóteles, Barcelona, Herder, 1999, 131-155;
ROSSITTO, C., “Metafísica”, en Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, OPFyL, 2000, pp. 71-
88; SANTA CRUZ, M. y otros, Las críticas de Aristóteles a Platón en el Tratado Sobre las
Ideas, Buenos Aires, Eudeba, 2000, 13-42.
b) BOERI, M y TURSI, A., “La teoría política de Aristóteles” en Teorías y proyectos políticos,
vol. 1, Buenos Aires, Docencia, 1992, 115-129; DÍAZ, M.E.- SOARES, L., “El pensamiento
político de Aristóteles. Reflexiones en torno a algunos conceptos básicos de la Política”,
AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles VIII. Pensamiento político, Buenos Aires, OPFyL,
2005, 71-94; LLOYD, “La idea de ‘naturaleza’ en la Política de Aristóteles”, [Link]., Lecturas
sobre Platón y Aristóteles VIII, Buenos Aires, OPFYL, 2005, 25-45.
Unidad 6
a) Los filósofos helenísticos. De la pólis a la kosmópolis. Constitución y rasgos propios
de las escuelas helenísticas. Imperturbabilidad (ataraxia), autosuficiencia (autárkeia) y
felicidad (eudaimonía). b) Metafísica y política en el estoicismo. La relación kósmos-
hombre y la continuidad pneumática. Corporeísmo y géneros del ser. El procesamiento
de las representaciones y la infalibilidad del sabio. La politeía estoica.
Bibliografía de lectura obligatoria:
5
Antología nº 6: Los filósofos helenísticos (clases teóricas y teórico-prácticas)
a) HADOT, P., ¿Qué es la filosofía antigua?, México, Fondo de Cultura Económica, 1998, cap.
VII: “Las escuelas helenísticas”, pp. 105-162; LONG, A., La filosofía helenística, Madrid,
Alianza Universidad, 1977, 13-24.
b) BOERI, M. y SALLES, R., Los Filósofos Estoicos: Ontología, Lógica, Física y Ética, Sankt
Augustin, Academia Verlag, 2014, 146-174.
4. Bibliografía complementaria
Teniendo en cuenta que Historia de la Filosofía Antigua es una materia del inicio de la
carrera, a continuación incluimos exclusivamente libros y artículos en nuestra lengua,
incluyendo material publicado originalmente en otros idiomas y traducido
especialmente al español por personal de la cátedra. El material en su conjunto está
disponible en la Biblioteca Central (subsuelo) y/o en la Biblioteca del Instituto de
Filosofía de la Facultad (Sección de Filosofía Antigua, 4º piso, of. 435), o en la Oficina
de Publicaciones de la Facultad (OPFYL, planta baja). Al término del dictado de cada
unidad del programa se proporcionará una guía analítica de los contenidos tratados en
las clases y de la bibliografía especialmente recomendada para su tratamiento.
Unidad 1
AUBENQUE, P. “Sí y no”, CASSIN, B. (ed.), Nuestros griegos y sus modernos. Estrategias
contemporáneas de apropiación de la antigüedad, Buenos Aires, Manantial, 1994, 19-31;
BECH, J. M., La filosofía y su historia, Barcelona, 2000; BERNABE, A., Manual de crítica
textual, Madrid, Ed. Clásicas, 1992; BERTI, E., “¿Qué sentido tiene estudiar hoy filosofía
antigua?”, AAVV, Lecturas sobre presocráticos II, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 5-20; BOERI,
M., “¿Por qué ocuparse de filosofía antigua hoy?”, Kleos. Revista de Filosofia Antiga V. 4
(2000) 4, 131-137; BRUNSCHWIG, J., “No y sí”, "Hacer historia de la filosofía, hoy" en
CASSIN, Nuestros griegos y sus modernos, ob. cit., 53-71; CORDERO, N., La invención de la
filosofía. Una introducción a la filosofía antigua, Buenos Aires, Biblos, 2008; DERRIDA, J.,
"Nos-otros griegos", CASSIN, B. (ed.), Nuestros griegos y sus modernos, ob. cit., 183-200;
DETIENNE, M., Los griegos y nosotros, Madrid, Akal, 2007; Los maestros de verdad en la
Grecia arcaica, México, Sextopiso, 2004; EGGERS LAN, C.-JULIÁ, V., Los filósofos
presocráticos, Madrid, Gredos, 1981, vol. I. (“Introducción”); GIGON, O., Los orígenes de la
filosofía griega. De Hesíodo a Parménides, Madrid, Gredos, l980; GOMPERZ, T., Pensadores
griegos. I-III, Barcelona, Herder, 2000; GUTHRIE, W., Los filósofos griegos. De Tales a
Aristóteles, México, Fondo de Cultura Económica, 1953; Historia de la filosofía griega, 6 vols.,
Madrid, Gredos, 1984-1993; HADOT, P., Qué es la filosofía antigua, México, Fondo de
Cultura Económica, 1998; MACINTYRE, A., "La relación de la filosofía con su pasado",
RORTY, R. y otros (comps.), La filosofía en la historia. Ensayos de historiografía de la
filosofía, Barcelona, Paidós, 1997, 49-67; MARCOS, G., "Filosofía y actualización del pasado.
Los ejemplos de Platón y Aristóteles”, TOBIA, A. (ed.), Los griegos: otros y nosotros”, La
Plata, Ediciones Al Margen, 2001, 37-51; MONDOLFO, R., Problemas y métodos de
investigación en la historia de la filosofía, Buenos Aires, Eudeba, 1963; MOSTERIN, J.,
Historia de la filosofía, vols. I-V, Madrid, Alianza, 1984; REALE, G., La sabiduría antigua,
Barcelona, Herder, 1995; RORTY, R. y otros (comps.), La filosofía en la historia. Ensayos de
historiografía de la filosofía, Barcelona, Paidós, 1997; SOARES, L., “Apuntes sobre la
actualidad de la filosofía antigua”, Espacios de crítica y producción 26 (2000), Filosofía y
Letras, UBA, 114-117; TAYLOR, Ch., "La filosofía y su historia", RORTY, R., La filosofía en
la historia, ob. cit., 31-48; VERNANT, J.-P., Los orígenes del pensamiento griego, Barcelona,
Paidós, 1992; Mito y sociedad en la Grecia antigua, Madrid, Siglo XXI, 2003; ZELLER, E.,
Fundamentos de la filosofía griega, Buenos Aires, Siglo XX, 1965.
6
Unidad 2
a) BIEDA, E., “Escuchar, comprender, opinar el lógos. Distintos niveles de conocimiento en
algunos fragmentos de Heráclito de Éfeso”, Ordia Prima. Revista de Estudios Clásicos vol. 8-9,
Córdoba, 2009-2010, 45-74; CASTORIADIS, C., Lo que hace a Grecia. 1. De Homero a
Heráclito, México, Fondo de Cultura Económica, 2006; CORDERO, N., Cuando la realidad
palpitaba. La concepción dinámica del ser en la filosofía griega, Buenos Aires, Biblos, 2014,
cap 3; FERNÁNDEZ PÉREZ, G., Heráclito. Naturaleza y complejidad, Sevilla-Madrid,
Thémata- Plaza y Valdés, 2010; GALLERO,J.L. - LÓPEZ,C.E. (eds.), Heráclito. Fragmentos e
interpretaciones, Madrid, Árdora, 2009; GUTHRIE, W., Historia de la filosofía griega, Madrid,
Gredos, 1984, vol. I, 380-433 y 438-442; HUSSEY, E., "Epistemología y significado en
Heráclito", AAVV, Lecturas sobre presocráticos II, OPFyL, 2002, 43-68; KAHN, C., “Acerca
de la lectura de Heráclito”, Lecturas sobre presocráticos, I, Buenos Aires, OPFyL, 2001, 5-20;
KIRK,G.S.-RAVEN,J.E. - SCHOFIELD, M., Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos,
1987; KOHAN, W., "Heráclito y un río que no cesa de moverse", Cuadernos de Filosofía
XXIV (1993) 39, 81-92; MONDOLFO, R., Heráclito. Textos y problemas de su interpretación,
Buenos Aires, Siglo XXI, 1966.
b) CASSIN, B., “El número de las vías”, AAVV, Lecturas sobre presocráticos I, Buenos Aires,
OPFYL, 2001, 21-29; COLOUBARITSIS, L., “El surgimiento de la ontología”, Lecturas sobre
presocráticos I, OPFyL, 2002, 59-78; CORDERO, N.L., Siendo, se es. La tesis de
Parménides, Buenos Aires, Biblos, 2005; Cuando la realidad palpitaba. La concepción
dinámica del ser en la filosofía griega, Buenos Aires, Biblos, 2014, cap. 4; GOMEZ-LOBO, A.,
"Las vías de Parménides", Revista Latinoamericana de Filosofía 3 (1977), 269-281;
Parménides, Buenos Aires, Charcas, 1985; MC KENZIE, M, “El dilema de Parménides”,
Lecturas sobre Presocráticos III, OPFyL, 33-46; O’BRIEN, D. (1987), “El no ser y las
opiniones de los mortales”, Lecturas sobre presocráticos III, Buenos Aires, OPFyL, 47-58.
Unidad 3
ALVAREZ, L., "Una visión sofística del pacto social. Las palabras y las apariencias como
sostenes del acuerdo", LIVOV, G. - SPANGENBERG, P. (eds.), La palabra y la ciudad, ob.
cit., cap. XI, 261-284; BOSTOCK, D., “La discusión con Protágoras en el Teeteto de Platón”,
Lecturas sobre sofística I, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 31-56; BRAVO, F., "La antítesis
sofística nómos - phúsis", Estudios de filosofía griega, Venezuela, CEF, 2001, 15-41;
BRISSON, L., “Los sofistas”, Filosofía griega, Buenos Aires, Docencia, 2000, vol. I, 107-137;
CASSIN, B., El efecto sofístico, México, Fondo de Cultura Económica, 2008; “Sofística”, en
Brunschwig, J. – Lloyd, G., El saber griego, Madrid, Akal, 2000, 744-757; DÍAZ, M.-
SPANGENBERG, P, “La confrontación entre sofística y filosofía. En torno a la noción de
dýnamis”, Deus mortalis 3 (2004), 9-46; GUTHRIE, W., HFG ob. cit., vol. III-IV, 1988;
MARCOS, G. E., “¿Se auto-refuta el relativista Protágoras? Ensayo de reconstrucción de
Teeteto 171a-c”, Revista Latinoamericana de Filosofía XXV (1999) 2, 295-31; “En defensa de
Platón. Notas al argumento de auto-refutación de Protágoras”, Di GREGORI, M. y DI
BERARDINO, M. A. (comps.), Conocimiento, realidad y relativismo, México, UNAM, 2006,
209-227; “Gorgias y Platón sobre lógos, persuasión y engaño”, Hypnos 20 (2008), 43-60; “Ser y
aparecer en Protágoras”, en S. Giombini e F. Marcacci, Il V secolo. Studi in onore di Livio
Rossetti, Aguaplano, Officina del Libro, Perugia, 2010, 383-392; MÁRSICO, C., “Argumentar
por caminos extremos: I) La imposibilidad de pensar lo que es. Gorgias y la instauración del
criterio de verdad como coherencia de enunciados”, en CASTELLO, L.-MARSICO, C. (eds.),
¿Cómo decir lo real? El lenguaje como problema entre los griegos, Buenos Aires, GEA, 87-
108; ROMILLY, J. de, Los grandes sofistas en la Atenas de Pericles, Seix Barral, 1977;
SOLANA DUESO, J., Protágoras de Abdera. Dissoi logoi. Textos relativistas, Madrid, Akal,
1996; SPANGENBERG, P., “Phantasía y verdad en Protágoras”, MARCOS, G. y DÍAZ, M.E.
(eds.), El surgimiento de la phantasía en la Grecia clásica. Parecer y aparecer en Protágoras,
Platón y Aristóteles, Buenos Aires, Prometeo, 2009, cap. 3, 69-98; "Entre la poesía y la política:
la retórica según Gorgias" (cap. VII), en LIVOV, G. - SPANGENBERG, P. (eds.), La palabra y
la ciudad, [Link]., 157-178; SOLANA DUESO, J., El camino del ágora. Filosofía política de
7
Protágoras de Abdera, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2000; UNTERSTEINER, M., “La
gnoseología de Gorgias. De lo trascendente a lo inmanente para concluir en lo trágico del
conocer”, AAVV, Lecturas sobre sofística I, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 57-90.
Unidad 4
BALLÉN, R., Platón. Vigencia de su pensamiento político, Bogotá, Temis, 2008; BOERI, M.,
Apariencia y realidad en el pensamiento griego. Investigaciones sobre aspectos
epistemológicos, éticos y de teoría de la acción en algunas teorías de la Antigüedad, Buenos
Aires, Colihue, 2007; CASTORIADIS, C., Sobre el Político de Platón, México, Fondo de
Cultura Económica, 2003; COLLI, G., Platón político, Madrid, Siruela, 2008; CROMBIE, I.,
Análisis de las doctrinas de Platón, Madrid, Alianza, 1979, I-II; DE ROMILLY, J., “Ley y
justicia en Platón”, La ley en la Grecia clásica, Buenos Aires, Biblos, 2004, 127-129;
DORTER, K., “La teoría de las Formas y Parménides I”, AAVV, Lecturas sobre Platón y
Aristóteles III, OPFYL, 5-26; EGGERS LAN, C., El sol, la línea y la caverna, Buenos Aires,
Eudeba, 1975; Introducción histórica al estudio de Platón, Buenos Aires, Colihue, 2000; FINE,
G., “Conocimiento y opinión en República, V-VII”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles
IX, OPFYL, 2009, 5-40; FRIEDLANDER, P., Platón, Madrid, Tecnos, 1992, vols. I-III;
GARCÍA-BARÓ, M., El bien perfecto. Invitación a la filosofía platónica, Salamanca, Sígueme,
2008; GERSON, L., “Dialéctica y formas en la primera parte del Parménides de Platón”,
AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, Buenos Aires, OPFYL, 39-52; GÓMEZ-LOBO,
A., La ética de Sócrates, México, Fondo de Cultura Económica, 1989; GÓMEZ ROBLEDO,
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6. Carga horaria y actividades planificadas
El curso comprende tres tipos de clases: clases teóricas de cuatro (4) horas semanales de
asistencia optativa, a cargo de los profesores; clases teórico-prácticas de dos (2)
semanales a cargo de los jefes de trabajos prácticos, también de asistencia optativa; y
clases prácticas de dos (2) horas semanales de asistencia obligatoria en una de las
comisiones de Trabajos Prácticos. Está prevista la realización de tres evaluaciones
escritas parciales y presenciales. Dos de ellas versarán sobre los temas desarrollados
tanto en las clases teóricas como teórico-prácticas y evaluarán lo dado hasta la semana
anterior a la fecha de la evaluación. La tercera versará exclusivamente sobre los temas
tratados en las comisiones de trabajos prácticos. Las fechas de realización de las
evaluaciones serán comunicadas al comienzo del curso. Quienes por razones
justificadas no puedan rendir en dichas fechas podrán solicitar recuperatorio. El examen
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final oral consistirá en un cuestionario sobre cualquiera de los temas incluidos en este
programa.
7. Condiciones de regularidad y régimen de promoción
La materia se ajusta a las normas que rigen para las materias con examen final
obligatorio. Si el alumno cumple con el 75% de asistencia a las comisiones de trabajos
prácticos y alcanza un promedio mínimo de 4 (cuatro) puntos en las tres evaluaciones
parciales, podrá acceder a la instancia de examen final en calidad de regular. El examen
final se aprueba con una nota mínima de 4 (cuatro) puntos.
8. Recomendaciones
Recomendamos al alumno inscribirse a los trabajos prácticos durante la primera semana
de clase, en el día y hora que serán anunciados en la clase inaugural del curso y en la
cartelera del Departamento de Filosofía. Si bien la inscripción no es personal, para
quedar inscripto deberá hacer llegar su ficha de inscripción debidamente completada
con sus datos personales y preferencias horarias. Una vez inscripto, deberá llevar al
primer práctico la ficha de alumno y entregarla, completados sus datos, a su docente
auxiliar. A quien opte por rendir la materia en calidad de libre, recomendamos ponerse
en contacto con la cátedra con suficiente antelación.
Dr. Lucas Soares
Profesor Regular Adjunto
Octubre 2017
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