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Robert Musil Sesame eee eH i: Ensayos y conferencias (al 3u— Qi abe Maan BS EL A = Corperertc. hod A Fag Crore Won spannanennnh se pucblo que ames comiene ‘tn ouevo orden itd que lee a ponerse en marcha. < La Europa desamparada o Un viaje por las ramas (1922) 4 funcin de refrenar a ese tipo de Is establidady de creat orden em ese cats orneg Neral a la vida, ino habfa mada mejor a mano que la historia —y cone dariot—. Esta no disponia de los conceptos navesarion, Se de la historia, y las eategorias puramente histércas no se hablan confgurado ain lo sufiiente:faban los onceptos com que ovdear la vida; de ahi que se volvieran a colar por la puerta de aris, de una maners incontroladamente subjetiva, los elementos més temperamentales de la de la historia. Conceptos como razén, progreso, humanidad, nec enseforearon como doendes del eienario dey vin en oma valoraciones éticas sin contrastar, 0 contrastadas a lo sumo por communis apatenia de orden soe yy eos Afi como i facia Ia inmanencia histérica pudo obrar al principio como una auté redencién. Al principio pareela un progreso To. qt tnseftar desde entonces, sobre todo no acercarse a a forma determinada de propia época fue tan hibil ni estuvo . por decirlo como jento de la voluntad y del cardceer propios, a causa de ;0 lo mas acertado, en un ces problemast 15 [Asi hemos vuelto a coger en marcha el dia presente. La vida que nos rodea 10s de orden. Los hechos del pasado, de las ciencias chos de la vida nos cubren desordenadamente. La filosofia sfechas con es popular y la di liberal de una fe en la razén y el pr inventaron es0s conocido fetiche rombre con in entalismo que no para de sacar faltas al entendit la necesidad de hacer un al colgarle las impresiones en las que uno consiste ya casi exc dicho sea de paso, es el niicleo de I2 disputa literaria sobre si ct civilizacién; y una de las causas mayores por las que el expresionismo 2 ser mucho més que una payasada; sobre un terreno que seguia fundamentalmente war més lejos). Con lo cual se gd a ser tan pi icios directos que se tomé por costumbre mirar Juso el presente; jen cuanto aparecia un nuevo ismo, se creia que alli estaba el hombre nuevo, y con el final de cada curso escolar se alzaba una nueva era! y positivamente, la necesidad de un esqueleto gigantesco all que (Esto, 18 se encuents hoy por tal motivo en wt al espinde orcs ys an casi consciente de as zones para hacerlo 9 se eae auc la negain, Ya que si se prochms, cade mis qe ua lo de algiera hoy una cultura © una religion ia ee y no los presupusieran superados lamente que sea el presente quien se pl seguridad, carencia de energia y colores pesimistas, 1e hoy sea alma. Imente esto se refleja en un inaudito espi reconocimiento externo de ese antitipismo —de semejante despiegue de problemas en pares de opuestos, de tamaiia abundancia de plan 1»— permite establecer que no se ha cen cada ora..ora.. hay una cierta pus Juego le cuadra a un ser humano de valia, pero no al pensador, para quien las contradicciones se han de resolver en series de transiciones. ¥ de hecho, a esos planteamientos les co panorama espiritual la pri sentimentalmente organizado con mayor o menor solide propia red, pero también los steinerianos cuentan con sus buenos las universidades, con su prestigio: de hecho, una ver. lef en una revista gr algo sobre la intuicién del mundo de los botones de hotel, que al parecer se venia que tener siempre en una alta transetinte mil vor ideas diferentes, y est individuo se convierte asi en un tablado para motives anarquistas y la moral se | disgregs junto con ol esprit. Pero en las bodegas de ese manicomio martllea Ia voluntad vuleinica de wfios ancestrales de la humanidad como el vuelo, las ‘ada que penetra a través de los cuerpos, y un tes que en siglos anteriores eran la m as, pero ya no las 19 wumacién, y la eonsumacién le falta algo que atin no pued rtezay no se puede negar que cada una de cllas —nacionalismo, pat npefidlismo econémico, la mentalidad de gencrlesy diplomsticos ‘de todos los demis— viene ligada a determinados presupue: tue definen pese a todo una situacién comin, y. por tanto, igualmente 1 articipe en los resultados particular uno de los sintomas mis F vez expresi6n de una determinada si ca: se tata de ese dejar {acer a los grupos de especialistas situados en Ia maquina del Estado, de forma ijaba como en un coche cama, y sélo se desperté después del choque- fe habfan acostumbrado a ese dejar we a los «. Eltrabajo del que tal se decia eran las tres piezas en un acto del «Morituri © No creo que un critico de Berlin se diera licencia para escribir esto, pero Je doy |a-razén al vienés; como hombre de gusto y perteneciente a una ia», no se ha dejado mover de su sitio més de con diamantes verbales de los mis tensar el arco de un acto, ‘maestro del teatro que en 125 i 0 5 conep es algo requ rein ibe se Co prea oS roniso se ene que dei, ‘les cones 1 ut altvsmo or toda clase de motivos, La historia de nuest 38 sguzao. No eso de Some a Confeencia Pak fe ane Sit i roe ope. , S spr Ces ae gn Seu ki xzado y 7a todos los medias. ae , ise con toda probabilidad en echarle €l 0 como cal como antafo las femenino de gro teeter Pear ae encuentro, menos mo problema —estoy penvando en os eictores de “ever pnt ae edna la taza y la erstiandad nos lso han venido a inclurse en las fila de arstay ° tenga ante los ojos una determinads cultura, y tan tanto mis se trate de saber qué es cultura o capan de produc nc ning foma pli, Cali dee ponerle trabas. No exi eo Secale ely rater a soho perro il orme er we feet civ tt ee eon i un hombre 9 ran hes oa gay Scestos alemanes, como =tota Aa Po Stores ausacoepateticos, nce Sa er or cxrlican que un ecitor austac sempre ha sido tr cost Seem ses est en curso algo similar, y bs pretesiones dea Girone eaclary de sus cocepiones de los fies polticosy sociales ban tarp el concpto de cltur- De lo que se dsprende una cueston que adopa div cl feed 0 sempre a nase aera el conerpto deca Sen Sines) extrac de la sltura nacional, burguess, fasta 0 proetai fo de un desl morse acana or ion jones qe tlquer or vlenin ment econ Nos troperamos con este observaion Sra alguna ruices © pevesiin ie dems gue ese subevarse personal ey to fala ya macho para eer a fal po Una pare “de nuestra aveién alas format de Exadouercemente Y-al facimo, x retrotre simplemente 2 It teas y puranentarn, Estar provocanb algo uado peo goe yu se nos ha hecho fs vex que no sélo noe alzamos ‘nuevo, sino. que consideramos historia de la ceeacin. Y desde Teaco meagre, come misma adhesin que un taje qui a 7s ae Fsodo. Le garantizan a la cultura una gran medida de libertad, Pero entonces ambién se la garantizan en igual medida a sus pari wuna de equiparar a todo trance esas formas con la uultura. También el absolutismo ilustrado es bueno, es ene que estar debidamente ilustrado De manera que, si no se puede partir de un ideal de cultura heredado y hasta se acepta que hoy estd expuesto a enérgicas tendencias transformadoras, y si ademis no se sabe exactamente qué es cultura —puesto que para nosotros 1s que creamos la cultura es algo recibido, vivido, de ningiin modo simpitico odos sus aspectos, o sea, un propésito que vive en nosotros y a través de otros antes que una idea definible—, entonces, gpor qué debe uno inmediatamente 2 un crterio de verdad, pero dlescansar sobre una relacién escurvdiea con lav Sin un régime politico que hhumanos, ampoco hacen su apari ‘Trabsjar por el reconocimento de lo tnico aceesible con medios inguna gran culeura puede e Pp lo que lo absoluto de la cul fn cualquier cas0, es lo mds importance a la hora de juzgar el valor las perspectivas culturals de las formas politicas. orientarse? No creo que por eso haya de quedar todo pendiente de conjet jortunadas. sore da algo que presupone continuidad y respero incluso hacia lo que se combate. Simplemente este extremo es ya dificil de desatender. Luego, también se puede afirmar que la siempre ha sid spranacio nal. La historia de las artes y las ingular. Hasta Ia Maleura de los primitivos muestra tal fendmeno. En expec

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