CULTURA MOCHICA O MOCHE

1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Su centro principal fue el valle de Moche en el departamento de la libertad. Se expandió por el norte hasta
Piura y por el sur hasta Huarmey (Ancash). Ocupó los valles de Lambayeque, Chicama, Virú, Chao, Santa,
Nepeña y Huarmey.
LA LEYENDA DE NAYLAMP
Entre los valles que los moche conquistaban figura el valle de Lambayeque. En 1586, el cronista español M.
Cabello de Balboa recogió una antigua leyenda sobre el origen de este pueblo, que narra la llegada por mar
a Lambayeque, de un ser mítico llamado Naylamp. Este personaje, acompañado de su séquito, se estableció
en Lambayeque y fundó una dinastía.
Esta leyenda ha sido interpretada por los arqueólogos de diferente manera. J. Rowe piensa que no se remite
a hechos históricos y que, por lo tanto, no guarda relación con los moche. En cambio C. Donan otro estudioso
de la cultura Moche piensa que Naylamp y sus descendientes representan a una dinastía Moche en
Lambayeque.
2. ANTIGÜEDAD
Se desarrolló aproximadamente entre los años 100 d.C. – 800 d.C.
3. DESCUBRIDOR
Fue descubierta por Max Uhle en 1899 quien lo llamó protochimú. Julio C. Tello lo llamó Muchik
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL
Fue una sociedad estratificada en clases, donde los militares y sacerdotes ocupaban lugares de privilegio,
mientras que los trabajadores agrícolas, artesanos, se encontraba en la base y en situación de pobreza.
El estado era teocrática-militarista, agrupada como una federación de valles. División muy marcada.
 Ciequich: Señor del valle
 Alaec: Jefe militar subordinado al Ciequich.
 Sacerdotes: Dependientes de los militares.
 Guerreros: Militares
 Pueblo: Campesinos y artesanos
 Esclavos: Prisioneros de guerra.
5. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Fue un reino teocrático, señorial y militar, en la que los sacerdotes tenían mucho poder y se dedicaban
al culto y a la guerra, pues era una sociedad muy violenta.
6. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
Los Mochicas desarrollaron una economía que descansó en la agricultura (utilizaron el guano como
fertilizante), ganadería y artesanías (cerámica, arquitectura, escultura, metalurgia). Asimismo, se dedicaron
a la pesca, caza y recolección. Conocieron la importancia del comercio en el intercambio de bienes con otros
pueblos vecinos; ya que se han encontrado tejidos Mochica en Mala, cerámica Mochica en Chincha.
Los mochicas fueron excelentes navegantes. Sus caballitos de totora unieron las playas del litoral peruano
llevando pescadores y comerciantes.
En agricultura cultivaron yuca, lúcuma, pepino, maní, pallares, maíz, algodón, etc. en ganadería
domesticaron auquénidos, pato y cuy; de hacer ceramios, armas y adornos, de la caza y pesca marina.
Construyeron grandes canales de riego, en base al trabajo colectivo.
INGENIERÍA HIDRÁULICA:
Los Mochicas vencieron al desierto mediante la irrigación artificial desviando el agua con canales
provenientes de los ríos que bajan de los Andes. Su ingeniería hidráulica les permitió contar con excedentes
agrícolas y una sólida economía que, complementada con los productos del mar, constituyó la base de su
portentoso desarrollo.
Crearon sistemas hidráulicos y acueductos subterráneos. El Canal de La Cumbre, acueductos de Ascope,
el reservorio o represa de San José.
7. MANIFESTACIONES CULTURALES
• ESCRITURA
Según Larco Hoyle, practicaron una especie de escritura en la base de los pallares (pallariforme).
• IDIOMA: La lengua que hablaron los pobladores mochicas fue el “muchic” o “muchik”
• CERÁMICA
Fueron considerados los mejores ceramistas y escultores del Perú antiguo gracias al fino y elaborado
trabajo que realizaron en sus cerámicos.
Sobresalen los huaco-retratos que reflejaban sus emociones, sentimientos, creencias, costumbres, modos
de vida, así como escenas de caza, pesca y guerra. Las figuras humanas revelan alegría, dolor, desprecio,
satisfacción, etc. Y también predominan los huacos- eróticos.
Fue una cerámica, especialmente, bícroma: crema y rojo. Los ceramios tienen un gollete a manera de
estribo. La forma era globular pictográfica y escultórica. Hubo en su cerámica, muchas representaciones
sexuales y eróticas.

• ARQUITECTURA
Las construcciones de los mochicas fueron hechas principalmente a base de adobe y barro. Sus principales
centros ceremoniales:
- Huaca de la Luna: Culto a los muertos
- Huaca del Sol: Culto a Ai-Paec
- Huaca el Brujo: sacrificios humanos.
- Huaca Rajada: Culto al señor de Sipán
- Huaca Cao viejo: Se encontró a una sacerdotisa.
• ESCULTURA
Se realizó en los mismos ceramios, es decir retrataron (modelaron) rostros humanos, plantas y animales.
Una figura importante fue la divinidad del Gran Sacerdote que tiene un cuchillo o sonaja en su mano y que
está rodeado de un sequito de ayudantes semivampiros o semifelinos.
• TEXTILERÍA
Hubo dos clases de tejidos: uno doméstico o familiar y autónomo; otro de carácter colectivo bajo el dominio
de los “señores”. El uno era realizado para beneficio de la unidad familiar y el otro para el usufructo de los
cortesanos, sacerdotes y guerreros.
• METALURGIA
Trabajaron el oro, la plata, el cobre y posiblemente el plomo y el mercurio. Fueron hábiles soldadores y
fundidores de metales.
• RELIGIÓN
Su religión fue politeísta. La máxima deidad de los mochicas fue Ai-Paec, a quien consideraban, como el
hacedor, el que todo lo puede llamada así por Rafael Larco Hoyle. Se traduce como el hacedor, El
Degollador, el decapitador.
EL SEÑOR DE SIPÁN
Sipán es una pequeña localidad que se ubica a 35 kilómetros al sureste de Chiclayo. Allí se encuentra la
denominada Huaca Rajada.
En marzo de 1987 el arqueólogo peruano Walter Alva logró erradicar a los huaqueros (ladrones de tumbas)
y procedió a realizar excavaciones. Fue la única tumba de un gobernador pre colombino hallada intacta en
Perú. Los restos del Señor de Sipán se encuentran en el Museo Tumbas Reales de Sipán, en Lambayeque.
LA SEÑORA DE CAO
Fue descubierta en Huaca el Brujo, por el arqueólogo Régulo Franco. La tumba ha sido hallada en la huaca
de Cao Viejo, ubicada en el Complejo Arqueológico El Brujo, que se levanta en el distrito de Magdalena de
Cao, en el departamento de La Libertad.
 CULTURA CHIMÚ
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Se desarrolló en los valles de Chicama, Moche y Virú (departamento de la Libertad).
Por el norte con el departamento de Piura y por el sur con el valle de Carabayllo (Lima).
2. PERIODO
Intermedio Tardío o Segundo Desarrollo Regional.
3. ANTIGÜEDAD
Se inició el año 1200 d.C. hasta el año 1465 d.C.
4. DESCUBRIDOR
Fue descubierto por el arqueólogo alemán Federico Max Uhle en 1902.
5. CAPITAL
La capital de Chimú fue la ciudad de Chan Chan, con sus 20 km. de extensión es considerada la ciudad de
barro más grande de América. Esta constituyó el principal centro religioso y administrativo.
6. ORIGEN DE LA CULTURA CHIMÚ
La fecha de fundación estimada del Reino Chimú se encuentra en la primera mitad del siglo XIV. Según las
leyendas se sabe que el fundador del Reino Chimú fue Tacaynamo (un personaje legendario venido del
mar), su hijo Guaricur conquistaría la parte baja del valle, este a la vez fue sucedido por su hijo llamado
Naucempinco quien realmente sentó las bases del reino mediante la conquista de la cabecera del valle de
Chimor o Moche y los valles vecinos de Sana, Pacasmayo, Chicama, Virú, Chao y Santa. Luego de la muerte
de Naucempinco le siguieron siete gobernantes cuyos nombres no se conocen. El último Chimú Cápac sería
Minchancaman quien afrontó la conquista inca (entre 1462 y 1470)
7. ORGANIZACIÓN SOCIAL
El reino de Chimú fue un estado clasista, es decir, que estuvo organizado a base de clases, con profundas
diferencias entre sus componentes.
- El Ciquic o Chimú Cápac: Máximo gobernante político, religiosa y militar, y, a su vez, cabeza de la
sociedad. Vivía en un lujoso palacio en la ciudad de Chan-chan, rodeado de una numerosa corte de nobles
y sirvientes.
- Alaec: Jefe de un señorío (reyezuelo).
- Fixllca: Pueblo en común.
- Los Paraeng eran los jefes de unidades familiares Campesinas. Sobre quienes recaía todo el trabajo de la
tierra. Era la clase laboriosa a la que, seguramente, pertenecían también los famosos artesanos chimús, que
eran numerosos y muy seleccionados.
- Los Yanas, Sirvientes o esclavos. Eran los últimos componentes de la pirámide social; se hallaban
consagrados a las faenas del hogar, al servicio del soberano y a la nobleza como de otros personajes de
gran figuración social.
8. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
El estado Chimú fue militarista y teocrático. Tuvieron varias ciudades a manera de enclaves (colonias) que
les facilitó controlar la producción.
En la primera etapa de Chimú se trataba de un grupo pequeño focalizado en el valle de Moche y zonas
aledañas. En la segunda etapa se trataba de un reino expansivo. Se cree que el reino Chimú tuvo diez
gobernantes. Solo se sabe el nombre de cuatro: Tacaynamo, Guaricur, Naucepinco y Minchacaman.
9. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
a) AGRICULTURA
Usaron tecnologías hidráulicas: Irrigaciones, reservaciones, canales, acueductos, chacras hundidas
(wachaques). Cultivaron yuca, camote, frijol, papaya y el algodón.
El sistema de wachaques o chacras hundidas, fue utilizado principalmente para el cultivo de totora, planta
ésta que les facilitó la fabricación de aquellos famosos "Caballitos de Totora", eficaz vehículo para sus
pescadores activos.

b) PESCA
Construyeron embarcaciones (caballitos de totora). Hicieron redes, arpones que les permitieron extraer una
gran variedad de peces (dada la riqueza de nuestro mar), moluscos y crustáceos; y hasta cazaron lobos
marinos en sus islas vecinas.
c) COMERCIO
Lo efectuaron en grandes balsas arribando a los pueblos del litoral.
10. ORGANIZACIÓN CULTURAL
a) METALURGIA
Realizaron trabajo de alta técnica y muy refinada (en orfebrería y platería).
Conocían: laminado, la filigrana (fabricaban finísimos hilos con oro y plata), forjado, martillado, repujado,
aleado, etc. Tenemos: máscaras, aretes, cuchillo, el Tumi o cuchillo de Illimo (dios Naylamp).
Los chimús fueron considerados como uno de los principales orfebres del Perú antiguo.
b) ARQUITECTURA
Emplearon el adobe para construir edificaciones, fortalezas, templos y ciudades. Son considerados los
primeros arquitectos de América. Entre sus principales restos tenemos:
• Chan-Chan: Capital de los Chimús. Ciudad de adobe y barro más grande del mundo, con capacidad para
albergar aproximadamente entre 20 000 a 30 000 personas.
La cuidad de Chan, capital del reino Chimú, se ubica frente al mar, muy cerca de la desembocadura del río
Moche, ocupando alrededor de 24 km se trata de una de las ciudades más grandes de la América
precolombina y su grandeza asombra a visitantes del mundo entero a pesar de su tremendo deterioro.
En ella es posible distinguir tres sectores diferentes:
- El principal es un conjunto de grandes recintos rectangulares conocido como palacios o ciudadelas. En
torno a esto se encuentra zonas de viviendas menores que conforman una especie de barrios marginales y
otros grandes recintos.
Dentro de la ciudad-capital de Chan-chan se desarrollaron palacios o ciudadelas; es decir se trata de diez
grandes áreas rectangulares delimitadas por muros de barro que alcanzan altura de 10 m todas se orientan
de norte a sur y comparten una misma estructura general. Al interior el espacio está dividido en una serie de
patios con rampas, pasadizos, habitaciones, estructura en forma de U, plataformas funerarias, depósitos,
talleres, grandes pozos rectangulares de agua. Generalmente existe una sola puerta de acceso, ubicada en
el lado norte. Las ciudadelas son conocidas como: Gran Chimú, Velarde, Squier, Tello, Uhle, Laberinto,
Caihuac, Tachuidi, Rivero (la más grande con 22,1 hectáreas) y Bandelier.
Según Kent Day y Schaedel, la densidad de población en todo el territorio Chimú era de unos quinientos mil
habitantes, de los cuales aproximadamente veinticinco mil corresponderían a la población urbana registrada
en Chan Chan, (capital del estado Chimú) y los pobladores restantes dispersos por los distintos valles.
• Pacatnamú (La Libertad).
• Huaca Pintada (Lambayeque).
• Batan Grande (Lambayeque).
• Fortaleza Paramonga (Lima).
• Huaca de la Raya (el Purgatorio). Se encuentra ubicado en Lambayeque.
• Huaca de las Conchas (Trujillo).
• Huaca Dragón o Huaca del Arco Iris (Trujillo).
Estas construcciones fueron hechos por los yanas (esclavos).
c) CERÁMICA
Usaron un solo color (negro y sus variaciones) y a veces marrones.
Representaban animales, plantas, personas. Forma globular, con gollete o asa puente y asa de canastas.
IDIOMA
Utilizaron el dialecto o lengua llamada “muchik “como elemento de habla y comunicación que sobrevivió
hasta en tiempo de los españoles.
11. ORGANIZACIÓN RELIGIOSA
Su religión fue politeísta, como la mayoría de los pueblos de la antigüedad. Adoraron al dios Kon, a la tierra,
la luna y el mar, así como también practicaron sus creencias en su dios fundador: Naylamp.
FIN: Chimú llegó a su fin cuando fueron conquistados por el inca Túpac Yupanqui, cuando en chimú
gobernaba Minchancaman.
 LA CULTURA SICÁN
1. UBICACIONN GEOGRAFICA
La cultura Lambayeque o Sicán se desarrolló entre los valles Lambayeque, la Leche, Chancay y Reque, en
el área de los poblados de Cinto, Túcume y Jacayanca (Región Lambayeque) influyó hasta la zona de
Cajamarca, Piura y el valle de Moche.
Su capital fue Lambayeque. Fue fundado por el legendario señor de Naylamp, quien al llegar por el Océano
Pacifico mando a construir un Yampallec (ídolo) de ahí viene la denominación de esta cultura.
Según la crónica de Miguel Cabello de Balboa, cuenta que Naylamp vivió muchos años entre los nativos
hasta que llegó el tiempo de su muerte.
Cium, su heredero, gobernó muchos años y tuvo doce hijos. Formó un gran gobierno y al morir, se lo legó a
sus sucesores: Escuñain, Mascuy, Cuntipallec, Allascunti, Nofanech, Mulamuslan, Llameooll, Lapinat-cum,
Acunta y Fampellec.
Fampallec fue el último rey de los hombres de Naylamp, quienes fueron conquistados por el Gran Chimú.
3. DESCUBRIDOR
Los primeros estudios de campo propiamente hechos se deben a Wendell C. Bennett, quien por los meses
de abril y mayo de 1939 estuvo en la zona Lambayecana e hizo algunas excavaciones en 81 tumbas y visitó
otros
15 lugares sin excavar, llegó a la conclusión de que aquella parafernalia funeraria pertenecía a una época
transicional, más tardía. Richard Shaedel (1951-1966), es uno de los primeros en realizar un estudio en gran
escala con bosquejos de mapas, para dicha disponiendo de fotografías áreas, actualizaron y recopilaron las
principales categorías de restos arqueológicos tales como canales, campos de cultivo, pirámides y lugares
habitacionales. Kosok (1965) reportó y trazó mapas de 250 sitios en los valles de Motupe, La Leche y
Lambayeque, su investigación se basó en la interpretación del desarrollo socio-económico, político y la
irrigación a gran escala de los Lambayeque.
Debido a su centro geográfico, esta cultura fue denominada primero como Etén por Max Uhle y
posteriormente Lambayeque por Rafael Larco Hoyle
2. CRONOLOGÍA
Surgió entre los años 700 d.C. después de la caída política de Mochica hasta el año 1375 d.C. cuando fue
conquistado por el reino Chimú (Chimor)
3. ETAPAS DE SU HISTORIA
Para el arqueólogo japonés Izumi Shimada el nombre que debe llevar este conjunto de elementos
culturales, es la de Sicán, ha logrado periodificar la historia de “Sicán" en tres etapas:
A) Sicán temprano (700 - 900)
Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueológicos (cerámica, textiles, arquitectura) son
escasos. Está asociada a la fase final de la cultura Mochica y a la gran influencia de Huari.
Estas evidencias indican que Lambayeque estaba todavía en plena formación y muy susceptible a las
influencias externas.
B) Sicán medio (900 - 1100)
En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad cultural propia. Se estableció
una capital en el complejo Batán Grande, liderada por reyes-sacerdotes (teocracia) que difundieron el culto
al dios Sicán (Luna). La leyenda de Naylamp explicaría esta etapa (¿El ídolo de Naylamp, Yampallec, sería
la diosa Luna?). Es un período de apogeo, de donde provienen los suntuosos enterramientos de gente rica
que hoy develan los arqueólogos, cuando se desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigación que
conectó los valles lambayecanos.
C) Sicán tardío (1100 - 1375)
Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un incendio seguido de un período de sequías; los
pobladores, hartos de tributar a los reyes-sacerdotes, se trasladarían a la ciudad de Túcume, renegando del
culto al dios Sicán. Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los convirtió en
provincia de su reino (1375). La parte final de la leyenda de Naylamp trataría de explicar esta última etapa.
ORGANIZACIÓN POLÍTICO – SOCIAL
La Cultura Sicán fue un estado teocrático, cuyo centro político-religioso estuvo inicialmente asentado en el
complejo de Batán Grande. Hacia finales del año 900 d.C., el centro de poder se traslada a Túcume. De
acuerdo con las investigaciones, los habitantes de la cultura Lambayeque desarrollaron una estructura social
jerarquizada, donde el poder residía en una élite que se sustentaba en sus orígenes divinos y en lazos de
parentesco. Los otros grupos sociales se encargaban de la administración (cuerpo de administradores), los
artesanos, los campesinos y los pescadores.
4. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
La económica Sicán se basó en la agricultura intensiva.
Emplearon para el mejor cultivo de plantas, un sistema hidráulico consistente en represas, canales, acequias
y abono de guano las aves marinas; lo que les permitió ir ganando cultivables a los desiertos norteños.
Tuvieron seis canales trascendentales (Taimi, Racaruni, Chanane, Chumbinaque y Talambo). Por medio de
los cuales, unieron hidráulicamente a muchos valles (La Leche, Lambayeque, Chancay y Reque) y
cultivando una área de 100 hectáreas agrícolas. Entre los principales cultivos encontramos el maíz, el
algodón, el frejol, la calabaza, la papa, la yuca y el camote.
El comercio no fue muy intenso limitándose al intercambio de algunos productos en la región.

5. ORGANIZACIÓN CULTURAL
A) ARQUITECTURA
Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas (sin vértice ni punta, igual
que las mochicas).
Naylamp y su séquito trajeron conocimientos arquitectónicos que los plasmaron en la Huaca Chotuna a 6
km de Lambayeque en donde el monumento principal (piramidal) es de 15 m de altura de adobe, tiene
decoraciones semejantes a la Huaca del Dragón.
La cultura Lambayeque tiene como restos arquitectónicos más sobresalientes a los complejos de Batan
Grande, Apurlec, y Túcume.
Batán Grande
Se la considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17
pirámides, superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas",
"Huaca La Merced", etc. No sólo sirvió de lugar de culto religioso, adonde afluyeron miles de peregrinos
por su prestigio como centro ceremonial, sino también de importante centro administrativo, que permitió a
los reyes-sacerdotes afianzar su poder.
Túcume
Capital de Lambayeque durante la etapa Sicán Tardío, al igual que en el caso anterior, cumplió una
importante función administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a 10 km al sudoeste de Batán Grande,
en un lugar estratégico, por estar ubicado en la confluencia de dos ríos, Lambayeque y La Leche, decisivos
para la economía agrícola del reino.
Apurlec
Este complejo es considerado uno de los más grandes del antiguo Perú y el que más puede aproximarse a
la categoría de ciudad. Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas calles, así como por sus canales
y campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante centro de producción y distribución
agrícola (más que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).
Metalurgia – orfebrería
El empleo de metales provenía de la tradición mochica, que en Lambayeque se perfeccionó con un mayor
dominio técnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el proceso metalúrgico, desde la extracción del metal (de
las minas) hasta la preparación de aleaciones, y en esto último, precisamente, superaron a sus antecesores
mochicas.
En orfebrería, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros. Después de extraer ellos
mismos el metal de las minas con herramientas e instrumentos hechos con sus propias manos; pasaban a
fundir dicho metal en hornos especiales luego le daban nuevas formas a dichos lingotes, a veces los
derretían y luego vertían el líquido preciado y divinizado en moldes. La mayoría de veces los lingotes eran
martillados repetidamente hasta conseguir finas laminas que eran recortadas cuidadosamente para formar
mucho de los objetos conocidos como máscaras, vasos, orejeras, vasijas, máscaras, tumis (cuchillos
ceremoniales) y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que provenía del mar). Es la cultura peruana
que ha generado la mayor parte de la orfebrería producida en el antiguo Perú.
Una de las técnicas que sorprende por la maestría alcanzada es la embutición basada en conseguir formas
complejas presionando o martillando una sola lamina sobre la superficie de madera. Aquí destacan vasos
con rostros. Otras técnicas que emplearon fueron el repujado, grabado, cincelado, calado, recortado.
Cerámica
La cerámica Lambayeque tiene su antecedente en la cultura Mochica, se caracteriza por polícroma, utilizar
colores sobrios u oscuros, como el negro y gris, con un acabado similar al metal; aunque también hay colores
"apastelados", como crema y naranja. Se encuentra con frecuencia la imagen de Naylamp, que también
vemos en la orfebrería, así como un pequeño adorno: la escultura de un "simio agazapado". La forma más
conocida es la que se ha denominado Huaco Rey de cuerpo globular y con una cabeza del personaje de
ojos alados en la base del gollete cónico, característico de la iconografía de la cultura Lambayeque o Sicán.
6. Aspecto religioso
De esta cultura se extrae un mito que trata sobre un dios (La leyenda de Naylamp) que proviene de tierras
lejanas a través del mar para fundar a los Sicán. Este mito seguía vigente a la llegada de los españoles, y
fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa. La divinidad principal era el hombre de ojos alados
protagonista de unas hachas rituales (Tumis), trabajos de orfebrería. Se piensa que esta divinidad tan
recurrente en los cerámicos es el señor Naylamp fundador mítico de esta cultura.
 CULTURA TALLÁN
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Se ubica en las cuencas de los ríos Piura y chira llegando hasta el rio tumbes.
Se extiende por todo la costa ecuatoriana hasta el valle de Chiapas por el norte.
Por el sur hasta Motupe, en olmos Lambayeque.
En el idioma quechua, hay dos voces que pueden servir de derrotero para explicar el significado de la voz
Tallán. Una es “talla” que significa echarse de barriga y la otra es “tallanes” que quiere decir lugar donde se
yace de pecho.
Para el historiador Luis E. Valcárcel, la voz tallanes, se deriva del quechua thalana, que significa lugar donde
se yace de pecho.
LOS ORÍGENES DE LOS TALLANES
Como toda cultura, los tallanes presentan dos tradiciones primigenias sobre su origen y que explican la
procedencia ancestral. La primera los menciona como originarios de la sierra y la segunda como procedentes
de avanzadas marítimas.
En relación a la procedencia serrana, Cabello de Balboa, en su obra "Miscelánea Antártica" indica que:
"y por aquella parte ya estaban pobladas de gentes bajadas de la sierra y los mismo se puede decir de todo
el valle de Poechos y ribera del río luchira, los demás valles de Catacaos, tangarara y Piura, ansi mesmo
fueron propagados de gentes serranas (como ellos mismos lo confiesan) los de Olmos (aunque en
su lenguaje y estilo de vida, an sido y son muy diferentes de sus vecinos y comarca) también ser precedidos
de la serranía de donde descienden las demás gentes tallanes."
(Cabello de Balboa. Edición [Link]. XVII)
Don Jacobo Cruz Villegas, fue autor del interesante libro Catac Ccaos, ha creado el mito de Mec Non,
fundador de los tallanes (página 30). Asegura que fue el primer hombre Tallán, pero que con su prole no
bajó del ande, sino que asoma por el cerro “Tunal” (al norte de la provincia de Talara), viviendo al principio
en cavernas hasta que luego se trasladó al valle del río Lengash (río Piura) y se ubicó en el hoy caserío de
Paredones.
2. CRONOLOGÍA
Entre 1965 y 1973 primero y luego en 1995, el antropólogo James Richarson del Departamento
de Antropología de la Universidad de Pittsburg de Pensylvania de EEUU hizo exploraciones en Amotape
(Paita), y Quebrada Honda y Sicchez en Talara y encontró restos arqueológicos que permitían asegurar
que el hombre había llegado a esos parajes entre 6.000 y 9.000 años antes de Cristo. Específicamente a
los asentamientos de Amotape daba 9.000 A.C.
En 1958, los profesores Isida, Izumi y Tereda de la Universidad dc Tokio exploraron el valle del río Tumbes
y del Bajo Chira. Pusieron especial atención en Amotape y en el sitio llamado Paredones, y confinaron lo
que ya otros científicos habían asegurado, o sea que en ese lugar se había producido uno de los más
antiguos poblamientos de la costa.
Desde el año 700 d.C. ya se puede hablar del pueblo Tallan y de su máximo esplendor en los años 1200
hasta 1500 de nuestra era.
3. ORGANIZACIÓN SOCIAL
Los Tallanes fueron una serie de etnias a cargo de un curaca o una Capullana. Dentro de cada etnia la
sociedad se dividía en tres clases: aristocrática, religiosa y pueblo.
En conjunto, se puede establecer una organización diferenciada en dos sectores: el aristocrático o elite
gobernante curacal; y el Plebeyo o clase dominada, conformada por el pueblo en general y que se
organizaba en torno a una especialización socio económica productiva: comerciantes, pescadores,
agricultores, artesanos, alfareros, tejedores, etc. Todos ellos reunidos en parcialidades, y caracterizados
cada uno por su especialidad económica.
Cada valle tomaba el nombre del curaca principal, y estos a su vez conformaban la cabeza socio político y
económico del curacazgo. Así tenemos noticias de los curacas Lachira (Valle del Chira,
Sullana) Amotape, Pabur, Colán, etc. Los señores curacas eran obedecidos y respetados y temidos por
su población
Los curacas por su condición de nobles y grandes señores estaban exceptuados del trabajo, y vivían con
gran pompa y solemnidad, dedicándose tan solo a ordenar y dirigir a su población bajo su cargo.
La nobleza regional tallan mantenía una jerarquía de poder conformada por el curaca principal y señora
principal, indios principales o curacas "segundas personas" y una serie de funcionarios públicos y
administrativos.
Las Capullanas. Son las que llegaron al gobierno cuando había la ausencia de un hombre por muerte del
curaca, ausencia viajes.
Vivian de la redistribución, disfrutaban de fiestas, se trasladaban en literas, escogían a varios esposos entre
los hombres del pueblo, eran guerreras.
5. ORGANIZACIÓN ECONOMICA
Fueron expertos agricultores. Las tierras de los valles del Tumbes, del Chira y del Piura -principales asientos
tallanes- eran fértiles; característica que unida a la capacidad agrícola de los tallanes les permitido alcanzar
una gran productividad agrícola.
Cultivaron numerosos productos como el algodón, el maíz, la calabaza, el pallar, el camote, el zapallo, el
maní, haba, yuca, oca, papa, albahaca, caimito o lúcuma, el molle, los paltos, los huabos, piñas, pepinos,
etc.
Comercio
Los productos que los tallanes ofertaban eran mantas, capuces, pescado, carnes secas, algodón en mota,
así como piezas de oro y plata. La principal forma de intercambio era el trueque, es decir el intercambio
directo de mercancías sin la intervención del dinero.
Para desarrollar esta actividad económica utilizaron tanto balsas pequeñas como grandes y se valieron de
instrumentos como redes, anzuelos y arpones.
4. ORGANIZACIÓN CULTURAL
A) CERÁMICA
Debido a la conquista Chimú e Inca, la cerámica tallan aparece siempre interpolada con otras tradiciones.
Generalmente se le asocia con las técnicas del paleteado y del molde, el ahumado de las piezas y con
decoración icnográfica de procedencia chimú.
CARACTERÍZTICAS DE LA CERÁMICA TALLAN
1. Presencia de vasijas de corte ceremonial, consistente en botellas de textura fina, color gris y negro
lustroso. Figuras escultóricas y estilizadas con motivos representativos de la sociedad, flora y fauna.
2. Cerámica Cuello con dos variantes: combado o carenado, y el que representa una cabeza de ave.
Esta cerámica por lo regular fue fabricada por la parcialidad de Simbilá, clanes familiares dedicados al
paleteado, estampado y las decoraciones en alto y bajo relieve, en su mayoría moldeadas que hasta
hoy perdura.
B) Textilería
Los primeros tallanes utilizaron el algodón cuando este crecía en forma espontánea y con su fibra
construyeron redes. Posteriormente lo cultivaron, y aprendieron el arte e industria del hilado, en que
sobresalieron
C) Joyas y metalurgia
En cuanto al trabajo en metal, los tallanes manipularon el oro, la plata y el cobre. Como todo pueblo
antiguo, también llegaron a dominar el bronce.
D) ARQUITECTURA
Los tallanes fueron granes constructores de templos y residencias suntuosas, ello se fundamenta en la
diversidad de restos construcciones existentes y diseminadas a nuestro territorio.
Existieron dos tipos básicos de construcciones: la Monumental, constituida por los templos y centros
administrativos; y la Popular, en su totalidad conformadas por las viviendas del pueblo, artesanos,
pescadores y agricultores.
En sus construcciones emplearon el adobe para sus edificios monumentales y la quincha para las
construcciones populares.
El culto Tallán
Los tallanes rendían culto a sus muertos, los enterraban con los mejores objetos, les roseaban chicha sobre
la sepultura.
Si fallecía un noble, el sacerdote organizaba el sati o suicidio voluntario de la esposa del difunto, así mismo
la muerte obligatoria de los siervos incluyendo a sus perros cuidadores.
IDIOMA
La lengua hablada por los Tallanes fue el sec. De ella solo quedan vestigios en muchos topónimos de la
región.

CIUDADES TALLAN
 Narihualá (17 km al sur de Piura) es considerada como la capital de la nación Tallán y es la más
importante evidencia arquitectónica de un gran monumento, tanto por su tamaño como por sus
prominentes plataformas piramidales. El templo Narihualá fue construido como un santuario en honor al
dios tallano Walac.
 Poechos, ubicada a orillas del río Chira, fue descrita por Francisco de Jerez como una grande y
hermosa ciudad. Según diversos cronistas contaba con una fortaleza.
 CULTURA CHINCHA
LA CULTURA CHINCHA
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:
Esta cultura se desarrolló entre los valles de Pisco, Ica, Nazca y Cañete, siendo su centro de Poder el Valle
de Chincha.
2. CRONOLOGÍA:
La antigüedad de este señorío data más o menos desde el año 1200 d.C. -1476 d.C.
3. DESCUBRIDOR:
Su descubridor fue el científico alemán Federico Max Uhle.
4. CAPITAL:
Su centro administrativo fue Tambo de Mora, en el valle del río Chincha, región Ica.
5. ORGANIZACIÓN POLÍTICA:
Fue un señorío dominado por una casta sacerdotal que contó con el apoyo de una casta guerrera. Además
existió una poderosa casta comercial.
6. ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Fue una sociedad clasista y eran gobernador por el chinchay cápac. Existieron dos clases sociales:
- Clases dominantes: Sacerdotes, curacas, jefes militares, comerciantes.
- Clases dominadas: Pescadores, artesanos, campesinos.
7. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA:
Basaron su economía en el Comercio, por ello son llamados “Los Fenicios del Nuevo Mundo” y
considerados los más grandes comerciantes y navegantes de América Precolombina. Llegando por el
norte hasta Guayaquil y por el sureste hasta el altiplano. También se dedicaron a la pesca y agricultura. Son
famosos sus pescadores llamados “Challhua hapi”, los que utilizaron redes, balsas y caballitos de totora y
los challhua camayoc (vendedores de pescado). Algunos estudiosos afirman que conocieron un tipo de
moneda en forma de caracoles y pedazos de cobre.
Traían: mullo (Spondylus) o concha colorada desde Guayaquil (Ecuador), esmeraldas y otras piedras
preciosas. Para el comercio, el transporte era ejecutado por medio de las balsas de totora o pequeñas
embarcaciones en el litoral y a lomo de llama en las zonas terrestres. El comercio estuvo basado en el
trueque.
En agricultura construyeron andenes y cultivaron diversos productos como frejoles, pallares, algodón, etc.
8. ORGANIZACIÓN CULTURAL:
A) XILOGRAFÍA O TALLA EN MADERA
La xilografía alcanzó una gran perfección en la cultura chincha. La escultura en madera fue realmente
importante dado que los Chinchas eran excelentes marineros y llevaban consigo las herramientas para
navegar, en las cuales rendían culto a sus dioses esculpidos.
Realizaron trabajos muy finos y detallistas en madera adornadas con figuras. Entre estos trabajos están:
timones de embarcaciones, remos, instrumentos agrícolas para cavar o arar la tierra y varas largas con
varias perforaciones con un personaje antropomorfo en un extremo y los horcones de huarango decorados
con un rostro humano.
B) CERÁMICA:
La principal característica es la decoración polícroma de pintura blanca y negra sobre pardo rojo que se
colocaba en la superficie exterior de las vasijas formando hileras. Las formas más comunes son los cantaros
ovoides con boca amplia, las tazas acampanadas, los platos con paredes verticales y base plana o convexa
y los barriles horizontales con boca en la parte superior. Destaca también entre sus muestras las figurinas,
siendo su máxima representación cerámica: LA BOTELLA.
C) ARQUITECTURA:
Sus construcciones fueron hechas de adobe y tapia. Destaca el grupo arquitectónico “Tambo de
Mora” donde se encuentra la Huaca del mismo nombre y la Huaca Centinela, que era el principal edificio
de carácter ceremonial.
Destacan además: la Cumbre, la Fortaleza de Ungará y la ciudad de Tacaraca y el santuario de Urpihuachay.
D) RELIGIÓN: Fueron Politeístas. Su deidad principal fue: Chinchaycamac y Urpihuachay.
FIN: Fue conquistada pacíficamente por los incas durante el gobierno de Pachacútec y anexionada
definitivamente al Imperio durante el gobierno de Túpac Inca Yupanqui, hacia el año 1476.