FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES
Escuela: educación inicial
Curso: Taller de educación artística danza
Ciclo: III
Tema: investigación formativa II
Docente:
Alumna: sales marchenes Alex
Huaraz – Áncash – 2017
Danzas del NAVIDAD CHIWA,
La Navidad es una de las festividades religiosas más importantes del año. Es una fiesta
familiar que celebra la unión familiar y amical, y el fervor religioso. Los tiempos cambian,
sin duda, pero muchas tradiciones perviven en el Perú, aun cuando algunas costumbres
han quedado en el olvido.
En Lima ya se ha convertido en costumbre preparar el nacimiento y el árbol, como
símbolos de la Navidad. El árbol viene ahora en variados colores y son adornados con
vistosos juegos de luces y adornos, a gusto de la familia. Muchas de ellas pasan días
preparando sus casas para la reunión.
En esta preparación se incluye la elaboración de la cena navideña. Se acostumbra ahora
comer pavo al horno o lechón, panetón, brindar con champán o un rico pisco sour y la
chocolatada caliente con clavo y canela. Y a medianoche la celebración incluye
bombardas y fuegos artificiales.
En provincias, cada región muestra su propio estilo. Algunos se distinguen por sus
artesanías o gastronomía. En el primer caso, mencionamos a Ayacucho donde los artistas
populares muestran sus elaborados retablos. Los hay de todos los tamaños. Es un trabajo
con una gran carga cultural que muestra el sincretismo entre la religión católica y la
cosmovisión andina.
CAPITULO I
I. ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA:
1. DENOMINACIÓN DE LA DANZA: Por ser una danza que coincide con las etapas
de las celebraciones de las fiestas navideñas especialmente con las primeras fases que
viene a ser la memoria o escenificación de la adoración de los pastores al Niño Jesús en
el calendario de la religión Cristiana se denomina NAVIDAD DE CHIWA, tanto por
la fiesta como por el lugar en el que se realiza.
2. ORIGEN DE LA DANZA:
La danza es de origen punto Sabemos que la religión cristiana, llega al Perú con la
presencia de los españoles en 1532. Con la llegada de los españoles a territorio
ayacuchano así como en el resto del país se inició el proceso de la evangelización, con el
propósito de dominar al indígena a través de sus creencias, de su fe y de su culto y se trató
de implantar una nueva religión que era la cristiana.
Este proceso duró largos años, aproximadamente desde 1560 a 1572, (Ranulfo Cavero,
en su obra “LOS DIOSES VENCIDOS”) en el que el indígena ayacuchano acepta la
religión cristiana, pero convive con una forma de ambivalencia de credo, el de venerar
primero a sus dioses ancestrales y luego aceptar lo europeo impuesto por los españoles.
Así se respeta el calendario de la iglesia cristiana especialmente las fiestas navideñas que
inicia desde el 20 de diciembre y termina con la bajada de los reyes magos.
3. ANTECEDENTES DE LA DANZA:
3.1 Lugares y fechas en las que se practica y desarrolla:
La fiesta de la navidad se desarrolla en todo el mundo, pero tiene especial connotación y
una característica muy singular en el departamento de Ayacucho. En cada uno de los
lugares, en los que se celebra la navidad, ya sea del norte, sur, este u oeste de Ayacucho
presentan matices muy diferentes en cuanto a la ejecución del baile, también en lo
referente al vestuario, pero en el aspecto musical tienen muchas similitudes ya que en
todos los lugares ayacuchanos se baila con arpa y violín y los cantos son conocidos como
Huaylías. fiestas navideñas de la comunidad de Chiwa, que se festeja durante los días
24 y 25 de diciembre y se ejecuta en el Departamento de Ayacucho, provincia de Huanta,
distrito de Huanta, comunidades de Chiwa, Cangari y Viru Viru.
3.2 Lugar de origen antes:
La celebración de las fiestas navideñas, se inicia con la llegada de los españoles al Perú y
particularmente a Ayacucho en 1545, época en el que los Azángaros se encontraban en la
parte baja de Huanta. En aquel entonces las primeras fiestas de navidad se realizaban en
Huanta, con el correr del tiempo esta actividad se fue difundiendo en todo el distrito
haciéndose más alegre, colorido y pomposo en la comunidad de Chiwa por ser la zona
más rica en producción agrícola y además porque es el único lugar de la zona que cuenta
con una Iglesia, por lo que sus pobladores invierten mayor cantidad de dinero durante su
celebració[Link] danza de la Navidad de Chiwa, se celebra, en el departamento de
Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Huanta y comunidades de Chiwa, Cangari
Viru Viru, en fecha fija iniciándose el día 24 de diciembre y concluyendo el 26 del mismo
mes a las doce de la noche o en la madrugada.
8. DESCRIPCION Y ESTRUCTURACION DE LA COREOGRAFIA:
En toda la fiesta de navidad, los pobladores de Chiwa y Cangari participan con gran
júbilo, pues durante todo el año se preparan para demostrar su fe hacia los dos niños
porque ellos realizan milagros, para el bien de los pobladores y la comunidad. Esta serie
de hechos que por supuesto tienen carácter mágico ritual y por supuesto folclórico los
representan a través de una serie de coreografías los cuales pueden ser representativos o
simbólicos.
En cuanto a la coreografía representativa: Las figuras que se utilizan durante toda la
danza en algunos casos son representativas, como es caso de la cruz empleado en cada
momento, pues la esencia de la danza tiene carácter religioso. Otra de las figuras que se
representa es el vuelo del águila o aqchi representado en diversas fases de la danza cuando
se emplea la X pues representa el cambio de dirección del vuelo del águila. También se
emplean figuras como rectas que según la interpretación de los campesinos representa a
los árboles de cuyo tronco y madera confeccionan los zancos de zapateo y también los
carrizos de las azucenas que colocados en forma de cruz representan a la cruz en el que
murió Jesucristo. Las filas y las columnas representan la formación del ejército español
durante los desfiles y acciones de batalla.
En cuanto a la coreografía simbólica: Podemos mencionar que muchas de las figuras
utilizados en la danza son simbólicos pues se emplean círculos, cuadrados, triángulos,
rectas, filas y columnas, estas figuras se hacen reales y objetivos pues lo realizan con el
cuerpo y con los materiales que se emplean como es el caso de las azucenas, pañuelos y
sonajas.
En cuanto a los pasos, los zancos de madera que tienen una medida de acuerdo al tamaño
del pie de cada persona y de 08 a 10 centímetros de altura.
En cuanto a los movimientos: Los movimientos no son tan estilizados, pero sí se
necesitan demasiada plasticidad y agilidad pues es una danza en el que los contrapunteos
entre los integrantes de cada bando son constantes.
En el contrapunto: los movimientos son de destreza y dominio de los pies pues realizan
zapateos finos que provocan la envidia de los competidores, hacen uso de las puntas de
los pies con saltos ágiles lo que demuestra la alta preparación de los integrantes de cada
comparsa de barrio.
A partir de ese momento, los movimientos se hacen cada vez más finos con mayor
expresión corporal, una aguda discriminación auditiva y experticia para ejecutar los
zapateos. Conviene resaltar que los pasos empleados en cada fase de la danza ya no se
vuelven a repetir, de igual manera la estrategia que utiliza cada zapateador durante el
atipanakuy.
Los zapateadores tanto varones como mujeres reciben un especial trato tanto por los
mayordomos como por los integrantes de cada barrio, pues ellos representan al ego y
orgullo de cada familia, por ello antes de zapatear se sientan en sillas adornadas con flores
y cubierto de tules, consumen potajes y bebidas de buena calidad. Las personas longevas
de la comunidad actúan de jurados y declaran al ganador y para lograr este propósito
cada zapateador realiza tres entradas:
CAPITULO II
DE LOS PARTICIPANTES EN LA DANZA NAVIDAD DE CHIWA
REPRESENTACION DE PERSONAJES: En la danza NAVIDAD DE CHIWA,
participan todos los pobladores de las comunidades de CHIWA y CANGARI, en cada
una de sus etapas o fases, cada uno de los integrantes de las comparsas representan a
diversos personajes y en su desarrollo cada uno cumple el papel que le toca desempeñar
durante las fiestas navideñas. Estos personajes pueden ser reales, ficticios, del lugar o de
otra parte.
Los diversos personajes, en sus roles, protagonizan siempre una lucha de clases sociales
en los cuales se pone de manifiesto el poder económico de cada grupo o comunidad
especialmente de sus mayordomos, quienes hacen derroche de dinero e innovaciones en
la realización de la ceremonia.
Entre los principales personajes tenemos:
a. Los Mayordomos: Son designados cada año, a veces a solicitud personal y en
otros casos por designación de los mayordomos anteriores o la comunidad, pero teniendo
en cuenta su solvencia económica. Para esta designación los mayordomos tienen que ser
una pareja de esposos casados en estado católico. El papel que desempeñan es la de
representar a los Reyes Magos, pues ellos son los que afrontan los gastos de la
alimentación, bebidas el pago a los músicos, huaylías, weraqos, machus zapateadores etc
b. Los reycillos: Son los varones zapateadores, quienes ataviados con brillosos
vestuarios representan a los reyes pastores, que viene a ser campesinos ricos o medios,
propietarios de extensas tierras de cultivo o cantidad de ganado vacuno, caprino y
equino. El rol que desempeñan es zapatear, con zapatos de madera tosca para
despertar la ira de sus dioses tutelares y no mezclar la fe cristiana con la fe de los apus,
wamanis,etc.
c. Las azucenas: Son mujeres adolescentes o solteras quienes se encargan de cantar
todas las huaylías y luego zapatear, portan en sus manos las azucenas y pañuelo
blanco pues ello representa su inocencia y pureza
d. Los Wiraqus: Son personajes que disfrazados con máscaras llamados uyachucus
se encargan de ridiculizar y satirizar a todos los participantes, provocando la risa y
generando picardía, utilizan para ello una voz aguda. Estos personajes al mismo
tiempo son expertos zapateadores pues imitan todas las pruebas queque realizan los
competidores.
DESCRIPCION DE LA VESTIMENTA DE LOS PERSONAJES:
Vestuario de las mujeres o huaylías:
Sombrero adornado con corona cubierto con flecos navideños.
Mantel para cubrir la cabeza, con blondas, bordado y con cintas satinadas.
Chaqueta color blanco con pañuelillos floreados en los hombros.
Dos bandas en forma de X adornados con pedrerías dorados.
Cinturón y su delantal con bordados con hilos dorados en alto relieve.
Un fustán de color blanco para encima y otro de color rojo o azulino para dentro
Dos flores rojas con cintas satinadas colocadas a la altura de la cadera.
Zapatos de cuero de taco 4 ó 5 cm.
Azucenas para la mano derecha y pañuelo blanco para la izquierda.
Vestimenta de los varones o reycillos:
Sombrero lapi adornado con cintas de señal o satinadas.
Mantel para cubrir la cabeza adornada espejos y cintas satinadas.
Camisa de color turquesa
Poncho color nogal o capa real, adornado con espejos.
Vizcacha disecado en los hombros u otros animales.
Delantal con bordados de hilos dorados y flecos del mismo color.
Pantalón de color Blanco
Bastillas adornados con cintas de señal.
Zapatos de madera de 8 ó 10cm de altura, unidos a zapatos chatos.
Sonaja para la mano derecha y pañuelo blanco para la izquierda
Hoja de una planta con la cual se hace música.
Vestimenta de los mayordomos:
La mujer viste traje mestizo es decir, sombrero de lana de oveja
Blusa color blanco en el que llevan una banda escrito con letras doradas.
Usan llicllita y centro
Zapato de taco cinco.
El varón viste con sombrero de paja
Camisa manga larga
Pantalón de vestir
Una banda con letras doradas
Zapato de calle
Vestimenta de los Wiraqus:
Sombrero de lana de oveja.
Uyachucu o máscara tejido de lana de oveja color crema.
Puede llevar vestido de mujer o vestirse como un gran señor.
Vestimenta de los machus:
Sombrero viejo de lana de oveja
Su rostro esta cubierto con una máscara confeccionado de calabaza fresca
Visten con un saco al cual le pone una joroba
Pantalón de bayeta, metido dentro de unas medias de lana de oveja.
Llevan en la mano un bastón.
