OBJETIVISMO

El Objetivismo Objetivismo es una filosofía. Es un sistema filosófico integrado,

un conjunto de ideas que definen los principios por los cuales el hombre debe pensar
y actuar si ha de vivir la vida que es propia de un hombre. Objetivismo es el nombre
que Ayn Rand le dio a su filosofía, presentada inicialmente a través de los héroes
de sus famosas novelas The Fountainhead (1943, traducida como “El Manantial”)
y Atlas Shrugged (1957, “La Rebelión de Atlas”), y más adelante en varios libros y
ensayos.

Es una corriente filosófica fundada por la escritora judía de origen Ruso –

Estadounidense Alisa Zinovievna Rosenbaum, también conocida como Ayn
Rand, que establece que el hombre debe seguir una serie de principios abstractos
para conseguir una armonía entre los pensamientos y las acciones que realiza en
sociedad simultáneamente para que “viva la vida propia de un hombre”.
Su filosofía, descrita en un par de novelas best seller a mediados del siglo XX (El
manantial y La rebelión de Atlas), Rand presenta al hombre como un ser digno de
la tierra que habita por sus acciones determinadas por lo prescrito en los principios
del objetivismo. El principio más elemental del Objetivismo es la fórmula A es
igual a A (A = A), esto quiere decir que el hombre debe apartar de su camino toda
creencia espiritual o religiosa que le haga pensar que la realidad otra que la que se
percibe con los sentidos. “Los hechos son hechos” reza la idea metafísica del
objetivismo en la que se contempla el desprendimiento del hombre de todo deseo o
temor que lo haga sentir que lo sobrenatural puede ser aceptado como real.

A continuación enumeramos los demás principios que complementan al

objetivismo:

Epistemología: Es el elemento que permite la correcta percepción de las ideas

reales del entorno del hombre, toda la razón debe estar concentrada en el uso de los
sentidos para captar todos los elementos que lo rodean, de aquí puede surgir el
extremismo el cual determina a su vez el grado de seguridad del sujeto al realizar
sus tareas.

Ética: uno de los valores aceptados por la corriente sostiene que la razón es la única
capaz de juzgarlo en cualquier momento por muy complicado que resulte. Es
inaceptable que un hombre se sostenga sin pensar o sin la mentalidad y
la conciencia. Si la virtud más importante del sujeto es la racionalidad para
predominar en la tierra, este tiene que desarrollar todas las herramientas necesarias
para controlar su entorno.

Política: El capitalismo es la fuente del comercio dentro del objetivismo, la

próspera relación entre iguales con un interés propio debe ser concebida bajo el
principio de “un valor por un valor igual”. Su importancia radica que en
el capitalismo se reconocen los derechos de todos, manifestando así un respeto
mutuo entre las partes que negocian.
Estética: El hombre como ser ideal resulta ser una creación artística de la autora,
en sus obras literarias Ayn Rand describe a un hombre perfecto, sin la necesidad de
un agente irreal que complemente su ser, “Yo soy Romántica en el sentido de que
presentó a los hombres como deberían ser. Soy Realista en el sentido de que los
ubico aquí, ahora y en esta tierra”.

Así es como Ayn Rand describe Objetivismo en su artículo “Introducing

Objectivism”, publicado en Los Angeles Times el 17 de junio de 1962:

“Mi filosofía, Objetivismo, afirma que:

1. La realidad existe como algo absoluto y objetivo – los hechos son los
hechos, independientemente de las emociones, los deseos, las esperanzas o
los miedos de los hombres.
2. La razón (la facultad que identifica e integra el material provisto por los
sentidos del hombre) es el único medio del hombre para percibir la realidad,
su única fuente de conocimiento, su única guía para la acción, y su medio
básico de supervivencia.
3. El hombre – cada hombre – es un fin en sí mismo, no un medio para los
fines de otros. Debe existir por su propio provecho, ni sacrificándose para
otros ni sacrificando a otros para él. Perseguir su propio interés racional y
su propia felicidad es el más alto objetivo de su vida.
4. El sistema político-económico ideal es el capitalismo laissez-faire. Es un
sistema en el que los hombres tratan unos con los otros, no como víctimas
y verdugos, ni como amos y esclavos, sino como comerciantes, por libre
intercambio y consentimiento voluntario para beneficio mutuo. Es un
sistema en el que ningún hombre puede obtener ningún valor de otros
recurriendo a la fuerza física, y ningún hombre puede iniciar el uso de fuerza
física contra otros. El gobierno actúa sólo como un policía que protege los
derechos del hombre; usa fuerza física solamente en retaliación y solamente
contra aquellos que inician su uso, como contra criminales o invasores
extranjeros. En un sistema de capitalismo total, debería haber (pero,
históricamente, aún no la ha habido), una separación total entre Estado y
economía, de la misma forma y por la mismas razones que hay separación
entre Estado y religión.”

La naturaleza humana:

El hombre es un ser racional. La razón, único medio de conocimiento del hombre,

es su medio de supervivencia. El hombre es un ser de conciencia volitiva, por eso
el ejercicio de la razón depende de la elección de cada individuo.

Tu conciencia es lo que solés llamar alma o espíritu; y a lo que llamás 'libre

albedrío', es a la libertad que tiene tu mente de pensar o no. Esta es la única elección
que tienes. Es la elección que controla tadas las otras elecciones que hacés; y
determina tu vida y tu caracter . Así, el objetivismo, rechaza toda forma de
determinismo; la creencia de que el hombre es víctima de fuerzas que escapan a su
control (como ser: dios, el destino, los genes, condiciones de nacimiento o
económicas). Según Objetivismo, los conceptos se derivan de, y se refieren a, los
hechos de la realidad.
La mente al nacer (como Aristóteles dijo por primera vez) es tabula rasa; no hay
ideas innatas. Los sentidos son los medios primarios de contacto con la realidad;
ellos le dan la pre-condición de todo conocimiento posterior, la evidencia de que
algo es. Lo que ese algo es lo descubre el hombre al nivel conceptual de su
consciencia.

Conceptualizar es el método del hombre para organizar el material de los sentidos.

Para formar un concepto, hay que aislar dos o más cosas similares del resto del
campo conceptual de la mente, e integrarlas en una única unidad mental,
simbolizada por una palabra. Un concepto incluye un número ilimitado de cosas:
tanto las cosas concretas en que uno se fijó como todas las otras cosas (en el pasado,
el presente y el futuro) que son similares a ellas.

Similitud es la clave de este proceso. La mente puede retener las características de

concretos similares sin especificar sus medidas, que varían según la situación. “Un
concepto es la integración mental de dos o más unidades que poseen las mismas
características distintivas, con sus medidas específicas omitidas”.

El principio básico de la formación de conceptos (que establece que las medidas

omitidas deben existir en alguna cantidad, pero pueden existir en cualquier
cantidad), es el equivalente al principio básico en álgebra, que dice que los símbolos
algebraicos deben tener algún valor numérico, pero pueden tener cualquier valor.
En ese sentido y desde ese punto de vista, la percepción conceptual es la aritmética,
pero la consciencia conceptual es el álgebra del conocimiento.

Los conceptos no son ni sobrenaturales ni subjetivos: se refieren a hechos de este

mundo, procesados por el medio de conocimiento del hombre. (Lo anterior es un
esbozo; para una presentación completa, ver Introducción a la Epistemología
Objetivista).

Los sentidos, los conceptos, la lógica: esos son los elementos de la facultad racional
del hombre – su inicio, su forma, su método. En esencia, “sigue la razón” significa:
basa el conocimiento en observación; forma conceptos de acuerdo con las
verdaderas (medible) relaciones entre cosas concretas; usa conceptos de acuerdo
con las reglas de la lógica (en el fondo, la Ley de Identidad). Como cada uno de
esos elementos está basado en los hechos de la realidad, las conclusiones alcanzadas
por un proceso de razón son objetivas.

La alternativa a la razón es algún tipo de misticismo o de escepticismo.

El místico busca conocimiento sobrenatural; el escéptico niega la posibilidad de

cualquier conocimiento. El místico afirma que los medios de conocimiento del
hombre son inadecuados y que el verdadero conocimiento requiere la iluminación
de Dios; el escéptico está de acuerdo, y prescinde de Dios. El místico asegura que
hay absolutos, a los que defiende apelando a la fe; el escéptico responde que él no
tiene fe. La fe del místico, en el fondo, está en sus emociones, las cuales él considera
como el conducto al más allá; el escéptico ignora el más allá, y sigue sus emociones,
las cuales, dice, son la única base de acción en un mundo ininteligible. Las
emociones son el producto de las ideas y juicios de valor de los hombres,
mantenidas de forma consciente o subconsciente. Las emociones no son
herramientas de conocimiento ni una guía para la acción.

Los religiosos de antaño condenaban la razón humana basándose en que es limitada,

finita, ligada a la Tierra, en oposición a la perfecta pero indefinible mente de Dios.
Esto implica un ataque en la identidad (como todo rechazo de lo finito); pero lo
hace al amparo de afirmar una consciencia con una identidad supuestamente mayor,
sobrenatural. Los modernos nihilistasson más explícitos: hacen campañas, no por
el infinito, sino por el cero. Igual que en metafísica rechazan el concepto de la
realidad, en epistemología rechazan la posibilidad de la consciencia.

El hombre, dicen los kantianos, no puede conocer “las cosas como son”, porque su
conocimiento se adquiere por sentidos humanos, conceptos humanos, lógica
humana; es decir, por medios de conocimiento humanos.

El mismo tipo de argumento se aplicaría a cualquier consciencia – humana, animal

o divina (si esta última existiera): si es algo, si está limitada a algún, a cualquier
medio de conocimiento, entonces por el mismo razonamiento no podría conocer
“las cosas como son”, sino sólo “las cosas como le aparecen” a ese tipo de
consciencia.

Kant se opone al hecho que la mente del hombre tiene una cierta naturaleza. Su
teoría es: la identidad – la esencia de la existencia – invalida la consciencia. O sea:
un medio de conocimiento específico hace que el conocimiento sea imposible.
Como Ayn Rand muestra, esta teoría implica que “el hombre está ciego, porque
tiene ojos – sordo, porque tiene oídos – eludido, porque tiene una mente – y las
cosas que percibe no existen, porque él las percibe”. Igual que el nihilismo
epistemológico de Kant destierra el conocimiento de la identidad, así también su
nihilismo ético destierra la moralidad – el reino de los valores – de cualquier disfrute
de la vida.

La ética Objetivista empieza planteándose una cuestión fundamental: ¿por qué es

necesaria la ética?

La respuesta está en la naturaleza del hombre como organismo vivo. Un organismo

vivo tiene que actuar enfrentando una constante alternativa: vida o muerte. La vida
es condicional; puede sustentarse sólo por un curso específico de acción realizado
por el organismo vivo, por ejemplo las acciones de obtener alimento. En este punto,
plantas y animales no tienen opción: dentro de los límites de sus poderes, ellos
efectúan automáticamente las acciones que sus vidas requieren. El hombre no tiene
esa opción.