A El rito de York inicio sus actividades en el Paraguay en sus grados Capitulares en el año 2001, con la visita al país del

Gran Sumo Sacerdote del Real Arco de Masones del Rito de York de los Estados Unidos de Norteamérica, el Muy
Excelente Compañero William Schone Jr. (Presidente del Real Arco del Rito de York Americano).

Con el nacimiento de tres capítulos en el Paraguay (en Asunción, Ciudad del Este y Encarnación), se procedió a la
creación del Gran Capítulo de Masones del Real Arco del Rito de York en Paraguay, con autorización del Compañero
Schone, residente en los EEUU.

La decisión de fundar la nueva Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay fue tomada por un grupo de
hermanos que formaban parte del Arco Real Americano, en el mes de octubre de 2002 E.·. V.·., en una ceremonia
masónica celebrada en el Templo del Rito de York del Real Arco de los Grados Capitulares, que trabajaba en el último
piso del edificio Helipuerto del Valle de Asunción.

Para la fundación de la nueva Gran Logia, el mismo grupo de hermanos procedió a alquilar un avión chárter de la
Fuerza Aérea Paraguaya, que trasladó a 23 Maestros Masones al Valle de Tarija, Oriente de Bolivia, en cuyo Templi
fueron fundadas las tres primeras Logias Simbólicas del Rito de York del Paraguay, en una solemne ceremonia con la
asistencia de más de 100 hermanos de ambas naciones.

La Logia Caridad fue fundada bajo el número “3”, en el Valle de Tarija, Oriente de Bolivia en marzo de 2003
E.·.V.·., conjuntamente con las Logias Fe y Libertad Nº 1 e Independencia Nº 2.
Siendo las tres Logias citadas las que dieron origen a la Gran Logia Simbólica del Rito de York en
Paraguay, fundada e instalada en el Valle de Asunción, el 23 de abril de 2003 E.·. V.·., por las Autoridades de la
Gran Logia Simbólica del Rito de York en Bolivia, con los nombresde Fe y Libertad Nº1
(valle de Asunción), Independencia Nº2 (Valle de Ciudad del Este) y Caridad Nº3 (valle de Encarnación)
Una vez instaladas las nuevas Logias, se procedió a arrendar un local ubicado en la calle Presidente Franco del
Valle de Asunción, dondefuncionarían los templos de las mismas.
Lanovel Obediencia masónica y su gran cuadro fue solemnemente instalada en una emotiva ceremonia presidi
da por el Muy RespetableHermano Ri.·.In.·.Va.·.
y su distinguido comité instalador conformado por unos 20 Hermanos Bolivianos de la
Gran Logia Simbólica del Ritode York en Bolivia. En dicho local ubicado en
la calle Presidente Franco funcionó inicialmente la primera Logia del Rito de York en el Valle
de Asunción bajo el nombre de Fe y Libertad Nº 1, siendo el primer Venerable Maestro
el Respetable Hermano Fr.·.Be.·.La.·. desde abril del 2003 E.·. V.·.
En meses subsiguientes del mismo año, se fundaron sucesivamente las Logias Cosmos Nº
4 bajo la Veneratura del Respetable HermanoCa.·.Cr.·., Marangatú Nº
5 bajo la Veneratura del Respetable Hermano Gi.·.Pe.·.Za.·. y Unión Nº
6, bajo la Veneratura del Respetable HermanoFe.·.Lo.·.Or.·. talleres que también trabajaban en los templos de
la calle Presidente Franco.
En enero de 2005 E.·.V.·. la Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay inicio sus actividades en
un nuevo local propio, ubicadoen el barrio Sajonia del Valle de Asunción.
La Respetable Logia Caridad Nº 3 inició formalmente sus trabajos en el Valle de Encarnación, en
el mes de abril de 2003 E.·.V.·., siendosu primer Venerable Maestro
el Respetable Hermano Jo.·.Ya.·., que luego de aproximadamente un año de trabajo regular, abatió columnas en
el año 2004 E.·.V:., posteriormente de estar inactiva unos meses, dicho taller re levantó sus columnas el 9
de febrero de 2005 E.·.V.·. comoLogia del Valle de Asunción, trabajando en el nuevo local del
Barrio Sajonia, siendo electos como luces del taller los HH:. Gi.·.Pe.·. Za.·. como Venerable Maestro,
Pan.·.Ra.·. como Primer Vigilante y Lu.·.Fe.·.Ba.·. como Segundo Vigilante.
La Logia Caridad Nº 3 ha dado origen a dos nuevas Logias de la Obediencia; en el mes de mayo de 2005 E.·.V.·. a
la Respetable LogiaAstrea Nº 7 que empezó a trabajar bajo la Veneratura del Respetable Hermano Ca.·.Go.·.Mo.·. y
en agosto de 2005 E.·.V.·. a la RespetableLogia Alianza Nº 8, bajo la Veneratura de Respetable Hermano Ge.·.Ru.·.
El 1 de abril de 2006 E.·.V.·. se realizaron las primeras elecciones democráticas de la Gran Logia Simbólica del Rito de
York en Paraguay, siendo electo Gran Maestro el Muy Respetable Hermano Gr.·. En.·. Va.·. Mo.·.,
ex miembro activo y cotizante de nuestro taller.
En el año 2006 E.·. V.·., la Respetable Logia Simbólica Caridad Nº 3 fue conducida por el
R.·. H.·. Pan.·.Ra.·., siendoeste sucedido en forma democrática por los RR.·.HH.·. Lu.·.Fe.·.Ba.·. en
el año 2007, Ri.·.To.·. en el año 2008, Gu.·.Ro.·. en el año 2009, Lu.·.Fe.·.Ba.·., nuevamente en el año 2010,
Lu.·.Al.·.Vi.·. en el año 2011, Fr.·.Ba.·. en el año 2012, Na.·.Fl.·. en el año 2013, Lu.·.Ca.·. en el año 2014, Da:. Gi:. en el
año 2015, En:. Ay:. en el año 2016, actualmente la Logia se encuentra nuevamente bajo la dirección del
R.·.H.·. Gu.·.Ro.·.
En la actualidad el cuadro lógico está conformado por 11 Hermanos, y la Logia lleva a cabo su trabajo regular
los días jueves en
el PalacioMas:. Asunción, realizando eventos destinados a mejorar las condiciones de vida de sus miembros y
a través de éstos, las de la sociedadparaguaya, en sus diferentes aspectos: cultural, social y espiritual.
http://www.caridad3.org.py/historia.php

Historia de la Respetable Logia Simbólica Caridad N° 3

El Rito de York inició sus actividades en el Paraguay en sus grados Capitulares en el año 2001, con
la visita al país del Gran Sumo Sacerdote del Real Arco de Masones del Rito de York de
los Estados Unidos de Norteamérica, el Muy Excelente Compañero William SchoneJr. (Presidente del
Real Arco del Rito de York americano)

Con el nacimiento de tres capítulos en el Paraguay (en Asunción, Ciudad del Este y Encarnación),
se procedió a la creación del Gran Capítulo de Masones del Real Arco del Rito de York en Paraguay,
con autorización del Compañero Schone, residente en los EEUU.

La decisión de fundar la nueva Gran Logia Simbólica del Rito de York en

Paraguay fue tomada por un grupo de Hermanos que formabanparte del Arco Real Americano, en
el mes de octubre de 2002 E.·. V.·., en una ceremonia masónica celebrada en el Templo del Rito de York del
Real Arco de los Grados Capitulares, que trabajaba en el último piso del edifico Helipuerto del Valle de Asunción.

Para la fundación de la nueva Gran Logia,

el mismo grupo de Hermanos procedió a alquilar un avión charter de la fuerza aéreaparaguaya, que trasladó a 23
Maestros Masones al Valle de Tarija, Oriente de Bolivia,
en cuyo Templo fueron fundadas las tres primerasLogias Simbólicas del Rito de York del Paraguay,
en una solemne ceremonia con la asistencia de mas de 100 Hermanos de ambas naciones.

La Logia Caridad fue fundada bajo el número “3”, en el Valle de Tarija, Oriente de Bolivia en marzo de
2003 E.·.V.·., conjuntamente con las Logias Fe y Libertad Nº 1 e Independencia Nº 2.

Siendo las tres Logias citadas las que dieron origen a la Gran Logia Simbólica del Rito de York en
Paraguay, fundada e instalada en el Valle de Asunción, el 23 de abril de 2003 E.·. V.·., por las Autoridades de la
Gran Logia Simbólica del Rito de York en Bolivia, con los nombresde Fe y Libertad Nº1
(valle de Asunción), Independencia Nº2 (Valle de Ciudad del Este) y Caridad Nº3 (valle de Encarnación)

Una vez instaladas las nuevas Logias, se procedió a arrendar un local ubicado en la calle Presidente Franco
del Valle de Asunción, dondefuncionarían los templos de las mismas.

Lanovel Obediencia masónica y su gran cuadro fue solemnemente instalada en una emotiva ceremonia pres
idida por el Muy RespetableHermano Ri.·.In.·.Va.·.
y su distinguido comité instalador conformado por unos 20 Hermanos Bolivianos de la
Gran Logia Simbólica del Ritode York en Bolivia. En dicho local ubicado en
la calle Presidente Franco funcionó inicialmente la primera Logia del Rito de York en el Valle
de Asunción bajo el nombre de Fe y Libertad Nº 1, siendo el primer Venerable Maestro
el Respetable Hermano Fr.·.Be.·.La.·. desde abril del 2003 E.·. V.·.

En meses subsiguientes del mismo año, se fundaron sucesivamente las Logias Cosmos Nº
4 bajo la Veneratura del Respetable HermanoCa.·.Cr.·., Marangatú Nº
5 bajo la Veneratura del Respetable Hermano Gi.·.Pe.·.Za.·. y Unión Nº
6, bajo la Veneratura del Respetable HermanoFe.·.Lo.·.Or.·. talleres que también trabajaban en los templos de
la calle Presidente Franco.

En enero de 2005 E.·.V.·. la Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay inicio sus actividades en
un nuevo local propio, ubicadoen el barrio Sajonia del Valle de Asunción.

La Respetable Logia Caridad Nº 3 inició formalmente sus trabajos en el Valle de Encarnación, en

el mes de abril de 2003 E.·.V.·., siendosu primer Venerable Maestro
el Respetable Hermano Jo.·.Ya.·., que luego de aproximadamente un año de trabajo regular, abatió columnas en
el año 2004 E.·.V:., posteriormente de estar inactiva unos meses, dicho taller re levantó sus columnas el 9
de febrero de 2005 E.·.V.·. comoLogia del Valle de Asunción, trabajando en el nuevo local del
Barrio Sajonia, siendo electos como luces del taller los HH:. Gi.·.Pe.·. Za.·. como Venerable Maestro,
Pan.·.Ra.·. como Primer Vigilante y Lu.·.Fe.·.Ba.·. como Segundo Vigilante.
 La Logia Caridad Nº 3 ha dado origen a dos nuevas Logias de la Obediencia; en el mes de mayo de 2005
E.·.V.·. a la Respetable LogiaAstrea Nº
7 que empezó a trabajar bajo la Veneratura del Respetable Hermano Ca.·.Go.·.Mo.·. y en agosto de 2005 E.·.V.·. a
la RespetableLogia Alianza Nº 8, bajo la Veneratura de Respetable Hermano Ge.·.Ru.·.

El 1 de abril de 2006 E.·.V.·. se realizaron las primeras elecciones democráticas de la

Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay, siendo electo Gran Maestro
el Muy Respetable Hermano Gr.·. En.·. Va.·. Mo.·., ex miembro activo y cotizante de nuestro taller.

En el año 2006 E.·. V.·., la Respetable Logia Simbólica Caridad Nº 3 fue conducida por el
R.·. H.·. Pan.·.Ra.·., siendoeste sucedido en forma democrática por los RR.·.HH.·. Lu.·.Fe.·.Ba.·.
en el año 2007, Ri.·.To.·. en el año 2008, Gu.·.Ro.·. en
el año 2009, Lu.·.Fe.·.Ba.·., nuevamente en el año 2010, Lu.·.Al.·.Vi.·. en el año 2011, Fr.·.Ba.·.
en el año 2012, Na.·.Fl.·. en el año 2013, Lu.·.Ca.·. en el año 2014, Da:. Gi:. en el año 2015, En:.
Ay:. en el año 2016, actualmente la Logia se encuentra nuevamente bajo la dirección del
R.·.H.·. Gu.·.Ro.·.

En la actualidad el cuadro lógico está conformado por 11 Hermanos, y

la Logia lleva a cabo su trabajo regular los días jueves en
el PalacioMas:. Asunción, realizando eventos destinados a mejorar las condiciones de vida de sus miembros y
a través de éstos, las de la sociedadparaguaya, en sus diferentes aspectos: cultural, social y espiritual.

Vall.·. de Asunción, Or.·. del Paraguay, 2017 E.·. V.·.

S.·.F.·.U.·.
Resp.·. Log.·. Caridad Nº 3
asd

AMADEO BÁEZ ALLENDE

EL GRAN ORIENTE DEL PARAGUAY - ANTECEDENTES HISTÓRICO Y DOCUMENTAL EN EL

130º ANIVERSARIO DE SU INSTALACIÓN EN EL SOLAR GUARANI (Dr. AMADEO BÁEZ
ALLENDE)

EL GRAN ORIENTE DEL PARAGUAY

ANTECEDENTES HISTÓRICO Y DOCUMENTAL

EN EL 130º ANIVERSARIO DE SU INSTALACIÓN

EN EL SOLAR GUARANI A

TRAVÉS DE LAS LOGIAS BRITÁNICAS (1853/1983).

Dr. AMADEO BÁEZ ALLENDE

Past Gran Maestre e Inspector General del

Sup: Cons. Gr. 33 del Paraguay.

El motivo de estas páginas es abrir la brecha para los otros HH que vendrán después para proseguir la
investigación de los Archivos del Oriente del Paraguay, en cuya Orden me inicié en el año de 1945, siendo mi
afán examinar sus legajos, papeles, notas, documentos. Pronto fui designado secretario de la Logia Sol
Naciente N° 2 de esta capital. Dicho cargo entonces me brindó la feliz oportunidad de espigar de raíz el rico
tesoro que encierra los Archivos del Gran Oriente de la capital con ramificaciones en varias ciudades del
interior del país. Aquí trabajé con entusiasmo apasionante. Examiné los libros de actas en portugués,
castellano, inglés y francés, así como las correspondencias archivadas por más de un siglo para ilustrar su
evolución y poner al alcance de nuestros HH y fuera de la frontera nacional. Por tanto estas líneas viene a
ilustrar documentalmente al conocimiento de los que no conocen bien por haber sido guardado en silencio y
vivido bajo el signo del oscurantismo medieval de los claustros que funcionaron con la Inquisición de
Torquemade. El error de nuestros gobernantes desde la época colonial hasta hace poco tiempo consistía en
tapar la evolución de esta corriente filosófica que se había extendido en todo este Continente Sud de la América
española.

INTRODUCCIÓN

Hacen muchos años que se inició en el Paraguay los trabajos masónicos a través de las logias británicas y de
Europa en general como vamos a ver, enseguida. Sus precursores fundamentales son sudamericanos civiles,
militares y eclesiásticos que se ilustraron en la cultura occidental europea a través de la Gran Reunión
Americana que se fundó en Londres por el Gral. Francisco de Miranda y en Cádiz (España) en cuya ciudad
fungía de secretario de Miranda el Pbro., paraguayo Juan Pablo Frenes en 1799 entonces en la prédica y
gravitación. En 1845 era Presidente del Paraguay don Carlos Antonio López, quien contrató varios técnicos
para enseñar la ciencia, construir obras arquitectónicas, fortalecer la industria y el comercio interno e
internacional de nuestro país. La libre navegación del Río Paraná fue, declarado por Convenio con el H. Gral.
José de Urquiza, quien sucedió a José Manuel de Rosas que fue derribado del Gobierno de Buenos Aires,
permitiendo que los buques llegaran a la Asunción con mercaderías británicas y volvieran a su vez con
productos del Paraguay, tabaco, yerba mate, y maderas, etc. Sir Charles Hotham llegó al Paraguay como
ministro británico y fue el primer diplomático que vino exclusivamente para reconocer la Independencia del
Paraguay en forma oficial. Acompañaban al ministro inglés su hermano de sangre el Cap. Ernesto Hotham
como secretario, así como otros dos jóvenes británicos, el 2° secretario de la Legación señor W. Gore Ouseley,
anteriormente ministro inglés en Montevideo y los oficiales del buque de guerra británico LOCUST. El ministro
Charles Hotham se hospedó en la casa del Sr. Thompson antes y después de presentar sus cartas credenciales
al Sr. Presidente constitucional del Paraguay. Posteriormente, el Jefe de Estado acudió a una fiesta oficial que
se realizó con la presencia del Sr. Ministro Hotham y Sra. F, Hotham. Comenta un autor: "Cuando llegó al baile
el Presidente Carlos Antonio López, luego de los saludos, se sentó en un cómodo sillón: Estaba vestido con
un magnífico uniforme y tenía en sus manos un bastón con cabeza de oro; a su derecha se sentó su esposa;
también se hallaba su hijo que es General del Ejército. Los representantes de los países extranjeros se
acercaron a saludarlos, y se levantó para estrechar la mano del ministro inglés Charles Hotham y su esposa
Lady F. Hotham. Terminada la fiesta, el Presidente del Paraguay se retiró y todos aplaudían y lo saludaban
diciendo estas palabras: VIVA LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY.

Durante el gobierno patriarcal de don Carlos Antonio López las logias trabajaban en forma secreta y
clandestina. A ellas se afiliaron los súbditos británicos que vinieron contratados y procedentes de Londres. En
ese interín funcionaba la Log. PITAGORAS bajo la veneratura del italiano Enrique Tuba como vamos a ver
enseguida, en tierra.

El ministro Hotham informó por nota a Foreing Office de Londres a bordo del LOCUST llegó en diciembre de
1853 a TRES BOCAS y luego a la Bahía de la Asunción, recibido en la Aduana Central por el diplomático
paraguayo José Falcón con los agregados, marinos y militares dándole la Bienvenida en nombre del Sr.
Presidente del Paraguay. El ministro Hotham se hospedó en el hogar del Sr. Presidente del Paraguay. El
ministro Hotham reconoció la Independencia del Paraguay el 4 de enero de 1853 y firmó varios tratados de
comercio, amistad y de libre navegación de los ríos Paraná y Paraguay, respectivamente (Vida: obra citada de
Pelham Box, pág. 36, Asunción, 1936. Adelante; véase Nota suscrita por el canciller Gral. Francisco Solano
López de fecha 4 de enero de 1853. .. (En el apéndice). Acto seguido, veremos la iniciación de los neófitos
paraguayos siguientes: Tte.: de navío Andrés Herreros, Germán Serrano, Vicente Barrios, Pedro V. Gill,
Remigio Cabral y José Falcón abordo del Locust en la bahía de Asunción (1853):

LA MASONERÍA EN EL PARAGUAY
La Masonería paraguaya trabajó a través de las logias inglesas en secreto y en la clandestinidad cuando era
en 1845 Presidente don Carlos Antonio López. La primera se llamó Pitágoras cuyo Venerable era Enrique Tuba
- (italiano} y la otra "Comway" bajo la veneratura del capitán británico Ernesto Hotham, a bordo del Buque
“Locust" en 1853. Aquí se iniciaron varios militares y marinos paraguayos que posteriormente desempeñaron
gran papel en la política criolla del país.

En el año de 1869 fue fundada la Log Fe, de origen brasilero cuyo primer Venerable era el mayor Rocha de
Vieira En esta etapa se fundaron varias logias argentinas brasileras y uruguayas en el solar guaraní por los
HH argentinos y brasileros: José Roque Pérez v José María Paranhos, Conde de Rio Branco, respectivamente.
Otras logias son:

Unión Paraguaya N° 30

Log. Cruz

Log. Aurora N° 1

Sol Naciente 2

Log. Libertad N° 4

etc. etc.

Cabe consignar según las estadísticas, hubo 65 logias desde 1845 hasta 1983 en actividad. Hoy tenemos
menos, cinco en la capital y otras en el interior del país: Pedro Juan Caballero Ciudad Presidente Stroessner,
Encarnación, etc.

El Supremo Consejo Hr. 33 del Paraguay funciona en la Asunción en forma separada con respecto a la Log.
Grande del país, cuyo Serenísimo Gran Maestre es el que representa ante los poderes civiles del Estado por
cuatro años.

El Supremo Consejo Hr. 33 del Paraguay se instaló el 1° de setiembre de 1871. En 1887 se divorciaron las logias
extranjeras de las uruguayas y argentinas para establecer exclusivamente en la jurisdicción paraguaya. "La
Gran Logia de Inglaterra reconoció la Masonería Paraguaya el 2 de marzo de 1910 en forma regular hasta la
fecha"

La evolución de la Masonería paraguaya rige y trabaja virtualmente en paz dentro de la capital y los pueblos
del interior de la República

De 1845 a 1983 son más de 100 años que funciona la masonería con beneplácito de las autoridades nacionales.
En 1971, celebró una Conferencia masónica del Cono Sud de este Continente, por primera vez, y fue un éxito
completo. Asistieron los GG. MM. Argentina, Brasil, Perú, Uruguay, Paraguay, Chile, Bolivia, etc., con gran
éxito. El Presidente del Paraguay recibió oficialmente a dichos HH en; el Palacio Nacional. También se realizó
otra en 1982 una conferencia preparatoria para concretarse en Lima (Perú) como hemos consignado
encapitulo anterior.

ETAPAS DE LA MASONERÍA EN LA HISTORIA.

PRIMERA ÉPOCA: Comprende desde los tiempos primitivos, hasta la carta de York, en el año 1000 de la era
cristiana. En este período de tiempos se comprenden todas las conjeturas de cuantos han tratado de historia
masónica sin excluir las teorías que calculan establecida la primera logia en el Paraíso Terrenal , por primer
venerable al Arcángel de San Miguel, y por iniciado a Adán. A esta época pertenecen los Anales de los
Patriarcas bíblicos, como masones del Rito Misraimita; las obras y leyendas del Templo de Salomón, las
iniciaciones remotas, (a organización de los colegios de constructores romanos, las persecuciones contra los
cristianos; el apoyo arquitectónico de las Galias, la Bretaña y otros países, y por último la reconstrucción de
las corporaciones masónicas en el Congreso de la ciudad de York y Carta de este nombre, en el año 1000 de
Jesucristo.
SEGUNDA ÉPOCA: Desde la Carta de York, en el año 1000, hasta las Cruzadas, en el siglo XVI, en que se
redacta la célebre Carta de Colonia. En este período se cuentan los importantes acontecimientos de las
Cruzadas, que tanto Habían de influir más tarde en la creación de los ritos que hoy se conocen en la Orden.

TERCERA ÉPOCA: Desde el año de 1535, hasta la reforma filosófica de la Masonería en 1717.

CUARTA ÉPOCA: Desde la Reforma de 1717, hasta los Estatutos Generales de Federico El Grande.

QUINTA ÉPOCA: Desde el año de 1786, hasta los tiempos actuales.

RITOS DE LOS ESCOCESES FIELES

En 1748 Carlos Estuardo, queriendo dar un testimonio de reconocimiento a los masones de Tolosa (Francia)
por la favorable acogida que habían dispensado a su ayudante Sir Samuel Sockard, durante su permanencia
en aquella ciudad, instituyó en favor de éstos, a imitación de lo que el año anterior había realizado en Arrás, el
Rito de la Vieja Nuera o de los Escoceses Fieles. Este Rito se componía de nueve grados divididos en tres
capítulos, que tenían nombre de Consistorios. El primer Capítulo comprende los cuatro grados de Aprendiz,
Compañero, Maestro y Maestro Secreto. El Segundo capitulo basado en el Sistema Templario, comprende
cuatro grados designados con el título de Electos. El tercer Capítulo, la formaban los iniciados en los secretos
de la Masonería Científica. El régimen de los escoceses Fieles, era administrado por un Consejo cuyos
Miembros se llamaban Menatzchins o jefes supremos. Algunos pretenden que la patente de este rito, atribuido
al pretendiere Caros Estuardo, fue una invención puramente especulativa. Presentado en 1804 al Gran Oriente
de Francia, éste lo rechazó por no encontrar en él un Fondo Moral y Científico bastante satisfactorio que
pudiera responder a los fines de la Orden.

A pesar de esto siguió practicándose en algunas Logias del Mediodía de Francia hasta el año 1812 en que,
presentado de nuevo por la Logia Napoleón Magna, anta el Directorio de los Ritos, para su reconocimiento,
éste, por segunda vez lo rechazó definitivamente el 12 de febrero del mismo año, fundándose en las mismas
razones que habían motivado su primera negativa. Es innegable que este rito ó sistema tuvo un fin político y
clerical, puesto que fue fundado en Tolosa en año de 1748 para influir en el establecimiento de los Estuardos
en el trono de Inglaterra.

Se denominó también Rito de la Vieille BRU y se componía de tres Capítulos en esta forma:

Primer Capítulo, primer grado, Aprendiz.

Primer Capítulo, segundo grado, Compañero.

Primer Capítulo, tercer grado, Maestro.

Primer Capítulo, cuarto grado, Maestro Secreto.

Segundo Capítulo, quinto grado, Primer elegido Templario.

Segundo Capítulo, sexto grado, Segundo Elegido Templario.

Segundo Capítulo, séptimo grado, Tercer Elegido Templario.

Segundo Capítulo, octavo grado, Menatzchins ó Jefe Supremo del Consejo

ANTIGÜEDADES DE LAS LOGIAS MASÓNICAS EN SUD AMÉRICA

Prácticamente se puede decir que la Masonería en la Hispano América se introduce con el movimiento
independentista, ya entrado en el siglo XIX, dándose las siguientes fechas: Dominación inglesa en la Isla de
Cuba en el año 1762 a 1763, territorio entonces de España.

El regimiento N° 48 de tropas irlandesas que participó en el sitio de la Habana y permaneció en Cuba hasta la
evacuación el 6 de julio de 1763, constituyo una logia militar, la N° 218 del Registro de Irlanda, según consta
de una patente de masón en favor de Alejandro Cokburn, fechada en la Habana el 3 de mayo de 1763 y que
reproduce Miranda Álvarez en su Historia documentada de la Masonería en Cuba (Habana, 1933-13-14). En la
Argentina según el Diccionario "se cree que la primera logia establecida en el Antiguo Virreinato del Rio de la
Plata fue la Logia INDEPENDENCIA cuya fundación se sitúa en el año de 1795 Pero no está confirmada.
(Diccionario Enciclopédico por Frau-Arús, (Buenos Aires). Sin embargo la Logia Lautaro fundada par San
Martín en Buenos Aires es de 1812 de cuya bibliografía se ocupan Furlong y Geoghegan es fundación posterior.
Por otra parte, Grilló en su libro EPISODIOS PATRIOS señala la existencia de la Logia Independencia, fundada
en 1797, con carta patente de la Gran Logia de Versalles. Además este Oriente de Francia fue la que dio cartas
patentes a logias y Grandes logias de Venezuela, Perú y Chile y que todos los barcos en que viajaban los
franceses, eran propagandistas de las logias y de la difusión de sus ideas políticas y filosóficas.

El Márquez de Ávila, en su Memoria del año 1802 expresa: "Los franceses daban mucho trabajo y preocupación
por ser sembradores de ideales sociales y políticos contrarios a los intereses del Virreinato en el 1810".

Señala un escritor argentino: "Ya en 1801 florecía en Buenos Aires la primera Sociedad Patriótica que empezó
a difundir la filosofía liberal del siglo XVIII y algunas logias masónicas que, en carácter precario, actuaron en
él medio.

Los invasores ingleses, fracasados en sus propósitos de dominación militar, propagaron por todas partes los
principios del liberalismo europeo y actuaron las ideas de independencia que bullían en la colonia, en esa labor
contaron con la colaboración eficaz de las logias masónicas que contemplaban los mismos ideales y un
idéntico deseo de libertad. (Vide: "San Martín, la Logia Lautaro y la Fransc-Masonería, por Fabián. Onsari-
Avellanedas, pág. 39 año de1951 - Bs. Aires).

Los Estados Mayores marinos ingleses destacados en mar Pacífico y en Río de la Plata justifican el plan
triángulo de las pretensiones de Gran Bretaña por medio de sus logias volantes y con objetivos positivos y en
particular, en el Paraguay, con la llegada a nuestra bahía asuncena, el primer Ministro S. E. Charles Hotham,
quien presentó sus Cartas Credenciales al Presidente Carlos Antonio López, acompañado de su primer
secretario, su hermano Ernesto Hotham, de marina del buque de guerra LOCUST, cuya misión era reconocer
nuestra Independencia Nacional en 1853, ya mencionado.

GRAVITACIÓN MASÓNICA EN LAS AMÉRICAS

El período del iluminismo creó la reforma y ésta creó el liberalismo europeo y este dio nacimiento a dos
situaciones: 1°) La separación de la Iglesia del Estado y la laización de la enseñanza.

Jhon Locke, médico filósofo de los últimos tiempos del siglo XVII, establece por primera vez en el Ensayo
sobre Gobierno Civil los derechos naturales del hombre: Propiedad y Libertad y que todo el gobierno nace del
Contrato en La sociedad que se realiza entre Gobernantes y gobernados para el bien común. Posteriormente,
son sucesores de Locke, Montesquieu, Voltaire y Rousseau proyectaron una drástica revolución en el campo
filosófico, no menos importantes que Quesnay, Turgot y Adams Smith en el campo económico:

Montesquieu reclama en su Espíritu de las Leyes la división de los Poderes del Estado para asegurar la Libertad
Individual.

"La- Revolución de 1688 a 1701 tuvo transcendencia mundial. Las declaraciones importadas a sus textos
legales fueron, precursores de la independencia de los Estados Unidos de América en cuya Constitución
figuran como enunciados iniciales; aquellas declaraciones

De la misma manera pasaron a integrar los Derechos del Hombre, proclamados par la Revolución Francesa".

"Fue el Deísmo la típica filosofía religiosa del Liberalismo y de la ilustración propagada en Francia por Voltaire,
Diderot y Rousseau; en Inglaterra por Alexander, Pope Lord Balbngbroke, Lord Shaterburry en América por
Tomás Paine, Benjamín Frankling y Tomás Jefferson".

Un movimiento análogo es encabezado en Alemania por Gotthold Lessing (1729-1781) cuyo principio de
tolerancia en materia religiosa puede sostener que es poseedora de la verdad. Continuador de Lessing es
Moisés Mendelson, quien llega a incitar a sus colaboradores los judíos a abandonar la idea de ser el Pueblo
Elegido de Dios, para tolerar también a las demás religiones. Añade un autor: "Los ideales emancipadores
sobre todo entre las clases cultas, los proveyeron las revoluciones americanas y francesas y toda la literatura
expandida por el mundo a raíz de ella y representantes de las ideas políticas filosóficas que predominaban ese
momento. El elemento coadyuvante fue la Organización Franc-Masónica. "(Véase: Historia de España - tomo
VIII, pág. 257 por Rafael Ballestero).

El Gral., venezolano Francisco de Miranda fundó la "Reunión American" en Londres y en ella se iniciaron los
sudamericanos como San Martin, O'Higgins y el sacerdote paraguayo Juan Pablo Fretes, secretario adjunto de
Miranda en Cádiz (España). Miranda comulgó como soldado de Jorge Washington, Lafayette, Gral. Doumuriez,
confidente de Pitt y amigo de Catalina de Rusia, considerado por Napoleón, fue el visionario de la
Independencia Americana.

Las sacerdotes jesuitas Gremon y Guillermo Furlong en sus famosas obras en torno a la imprenta en el
Paraguay mencionaron la existencia de logias masónicas en 1700 en Sud América. Grilló en su libro EPISODIOS
PATRIOS, señala la existencia de la logia Independencia, fundada en 1797, con Carta Patente de la Gran Logia
de Versalles. Además, este Oriente de Francia fue la que dio cartas Patentes a logia; y Grandes Logia; de
Venezuela, Perú y Chile; y que todos los barcos en que viajaban los franceses eran propagandistas de las
logias y de la difusión de sus ideas políticas y filosóficas. Así es que en el Paraguay cuando llegó el primer
dialo-mático británico para reconocer nuestra Independencia Nacional, lo traía a su hermano capitán de marina
del buque de guerra Locust, el señor Charles Hotham, primer secretario de la Legación y a Sir Ousley, ministro
en Montevideo, como segundo secretario, ya mencionado. En 1808, según el catálogo de las publicaciones de
las primeras imprentas de Niños Expósitos, dados a conocer por don Juan Manuel Gutiérrez en la Revista de
Buenos Aires y con el fin de detener los progresos de las idas liberales que se atribuían a las influencias
inglesas, editaron en folletos tres Cartas destinadas a combatir las corrientes periodísticas liberales.

La reimpresión de estas Cartas en 1808 se explica, si tenemos en cuenta que, después de las invasiones
inglesas empezó a cundir considerablemente en Buenos Aires el espíritu de la Asociación liberal y patriótica.
De la misma documentación se han servido los sacerdotes jesuítica Grenon y Guillermo Furlong en obras de
carácter históricos, demostrativas de la existencia de corrientes revolucionarias con anterioridad a las
invasiones inglesas.

Basta leer y analizar frases de las Cartas comentadas, por historiógrafos pues las encontramos similares en
las condenaciones papales de la Revolución de Mayo de 1810 de Buenos Aires. A esas corrientes
revolucionarias estaban embarcadas según el padre Zinny y el Dean Funes de Córdoba (Argentina), los
siguientes hombres: Matías Irigoyen, Juan José Castelli, Feliciano Chicláns, Agustín Denade, Juan José Paso,
Nicolás Rodríguez Peña, Hipólito Vieyta; y Manuel Belgrano. Corrobora esta tesis un escritor argentino:
"Victorioso el ejército de Belgrano el 24 de setiembre, Buenos Aires recobra el entusiasmo y se tonifica con la
transcendental noticia. Otro hecho de ese mismo año, ni más callado no de menor transcendencia, había de
fijar rumbos definitivos a la revolución: la llegada del velero Jorge Canning a cuyo bordo regresaban a la Patria
José de San Martín, Carlos María de Alvear, y José Matías Zapiola. Reconocidos sus grados, militares, San
Martín, el más capaz de los tres viajeros, se empeñó en la orientación del movimiento revolucionario creando
sus fuerzas militares, la base luego del famoso Regimiento de Granaderas a Caballo y las fuerzas civiles a
través de las logias LAUTARO y de la "Sociedad Patriótica preparan los acontecimientos del 8 de octubre, y la
caída del primer Triunvirato argentino. (Véase: obra citada: La logia Lautaro y el Gral. San Martín-Fabián Onsari,
página 31 /33 - Avellaneda).

"Después de Maipú, y cuando ya estaba afianzada la Independencia de Chile, sale San Martín en busca del
apoyo necesario del Gobierno del Plata, dejada antes establecido una filial de la logia Lautaro. Es así como
junto al Director Supremo de Chile hay un consejo que vela cada uno de sus pasos. Fueron miembros de la
Logia Lautaro de Santiago los que aceleraron los trabajos preparatorios de la expedición libertadora,
completando la dotación de los cuerpos de tropa, etc. y no podía ser de otra manera, puesto que con la logia y
frente al Gobierno de Chile estaba el gran Masón Bernardo O'Higgins., y de quien es necesario decir algunas
palabras. Gran Masón, porque desde estudiante en Londres, donde había sido enviado por su padre para
educarse, el Capitán general de Chile y después Virrey del Perú, don Ambrosio O'Higgins, entabló íntimas
relaciones con el prócer F. Miranda que lo inicio en la logia REUNION AMERICANA en 1779; visitaba con mucha
frecuencia a su fundador el Ministro Portland y a Mr. Rufus King, Plenipotenciario de los EE. UU de América a
objeto de tener el apoyo de éstos en los planes de Independencia de las colonias españolas. O'Higgins no pudo
borrar de su memoria la última entrevista celebrada con Miranda en la capital inglesa, en la que éste le
reconfortó con sus principios revolucionarios y le lió numerosas instrucciones para los miembros de la Logia
de Cádiz (España) (Vides Abrahán Villanueva, Lima, Perú San Martín, obra citada - Bs. Aires. San Martín llega
a Bs, As... 1812 y llevan las columnas Lautaro con Zapiola y Alvear.

Iniciación masónica de militares y marinos en logias navales del Imperio Británico en la jurisdicción paraguaya.
Primera página jurídica de la Independencia económica - social - política internacional ante el derecho
comparado. "Logia Comway" a bordo del buque "Locust'.' sito en la bahía de la Asunción en 1853. The New
Book of Constitution of the Antient and Honorable Fraternity of Free and Accepted mason in the British Empire.
PRÓLOGO

El proceso emancipador ofrece talvez tal variedad y matices y complejas circunstancias, que los intérpretes
intentan, dada cual dentro del ámbito de su propia visión de los acontecimientos, determinar influencias y
trazar el cuadro de las Indias en el momento de iniciarse la separación de la Metrópoli. Fácilmente pueden
distinguirse dos grandes vertientes o tendencias para indagar los móviles y la ideología que influyeron en los
próceres. Por un lado, quienes creen que las conmociones ocurridas en el Socorro, Santa Fe (Colombia)
Cartagena, Lima, Quito, Buenos Aires v Río de Janeiro, etc., fueron el resultado de las ideas de la Enciclopedia
y del influjo que subrepticiamente ejercieron sobre los criollos, el movimiento de Independencia
norteamericana y la revolución francesa. En la otra orilla militan los que consideran las causas intrínsecas de
la revolución, incluyendo la coyuntura política por la cual atravesaba España desde el momento de la
abdicación de Carlos IV, la tragicomedia de Fernando VII y la aparición de Napoleón Bonaparte, como árbitro
de la política peninsular, manejando como marionetas al Soberano, el Príncipe de Asturias y Manuel Godoy.
La escena de Bayona dice: un autor, en la que Fernando VII pierde su corona, al conocerse en América inicia
el proceso de la Independencia y estimula en los criollos el propósito de crear Juntas similares a las de España
con el mismo derecho con aquellas fueron organizadas, al producirse el vaco monárquico.

La crisis originada por la ausencia de autoridad, debía de producir en España, como en efecto ocurrió, no solo
en el esfuerzo nacional para repeler a los invasores, sino para dar cauce político a aspiraciones populares
represadas. No cabe duda que habían transmontado también, los Pirineos, no solo los uniformes galoneados
del ejército napoleónico, sino ideas revolucionarias que desde 1789 sacudió a Francia. Lo que no tenía
explicación aceptable para quienes conservaren por siglos fidelidad a la Corona y Obediencia a las
instituciones legítimas, era la irrupción brusca del régimen de gobierno, que por la torpeza de los mismos
soberanos y el imperio francés comenzó a desmoronarse en Bayona. Y allí se desmoronó también el imperio
de los Borbones. La traslación de la corona de Borbón incapaz al Bonaparte escéptico con la mala conciencia
del intruso y del usurpador rompió el vínculo de España con sus colonias de América. Desaparecido bajo los
cortinajes del Valencey el Rey Fernando VII, se operaron en su orden tres fenómenos: la rebelión popular de
España, la creación de juntas encargadas de mantener el patrimonio del rey cautivo, y el ejemplo seguido en
América. Se propuso la creación de juntas similares, leales al rey, pero inspiradas en el convencimiento de que
los albaceas de sus heredades americanas debían ser criollos, ya mayores de edad. La respuesta de la
Península en los meses de mayo y junio fue la de los pronunciamientos insurreccionales por parte de las juntas
patrióticas, que en unos casos resumían los poderosos soberanos abdicados en Bayona y en otros se
organizaban para la resistencia a los franceses. Oviedo, Valladolid, Badajoz, Sevilla Valencia, Lérida y
Zaragoza, a nombre de juntas Supremas Provinciales, reemplazaron a las antiguas autoridades gravemente
quebrantadas en decoro y prestigio. Las propias palabras utilizadas en muchas ciudades de la Metrópoli, se
verán reproducidas con fidelidad en nuestros Cabildos en el momento del grito emancipador. "La Junta General
de este Principado, habiendo resumido la soberanía por hallarse sin Gobierno legítimo (Asturias). "La Suprema
Junta de Gobierno del Principado de Catalunia reasume en sí toda la autoridad soberana y la que ejercían todos
los Consejos y Juntas Supremas de Su Majestad (Cataluña)".

A los territorios de ultramar, las noticias de los sucesos peninsulares Llegaron con la Lentitud propia de la
época, agravada por la irregularidad de los escasos bajeles que se daban, a la mar en momentos de tantas
turbulencias políticas. En la Nueva Granada no constituyó acontecimiento afortunado para España, por la
arrogancia del personaje; el que fuese Juan José Pando y San Llorente altivo capitán de fragata, el que
desembarcara en Cartagena, como enviado de la Junta de Sevilla, en el mes de agosto de 1808. La narración
hecha por él, de los levantamientos provinciales y la conducta de los españoles frente a Bonaparte, estimularon
simultáneamente los sentimientos populares de imitación a lo ocurrido en la Metrópoli y, por el otro, la
adhesión espontánea a la figura de Fernando VII.

Los ecos del Contrato Social dé Rousseau no dejan de percibirse con perfiles nítidos en los Cabildos
sudamericanos. En el curso de la independencia de los territorios ultramarinos, y casi con unanimidad
acompasada al ritmo de las nuevas circunstancias, los Cabildos representaron la fuerza motriz de la
insurgencia y el símbolo de la nueva legitimidad instaurada en la América india. Los historiadores coinciden
en señalar como en él Paraguay, uno de los párrafos de más arraigada inspiración patriótica y también
advertencia de lo que podría sobrevenir al no prestarse oídos al requerimiento del Cabildo. Que oposición es
ésta, a que América tenga unos cuerpos que representen sus derechos? De dónde han venido los males de
España, sino de la absoluta arbitrariedad de los que mandan? Hasta cuándo se nos querrá tener como manada
de ovejas al arbitrio de mercenarios, que en la lejanía del pastor pueden volverse lobos? El Dr. José Gaspar
Rodríguez de Francia en el Cabildo de Asunción del Paraguay, bajo la tutela de España todavía manifestó ante
los pares: sacando dos pístalas de su faltriquera: una es para España y otra contra Buenos Aires. Así se
proyectó después en sus 26 años de gobierno nacionalista y padre de nuestra Patria. De todas maneras, el
Memorial de Agravios tuvo en el ámbito de los presentes, la fuerza moral del requerimiento justo. En cuanto al
estilo mismo de la protesta, confirmó la manera, mesurada, pero enérgica, austera y firme, valerosa y franca,
que caracterizó el itinerario heroico de los fundadores de la nacionalidad paraguaya. La primera página jurídica
de la Independencia estaba escrita. (1811 / 1840). El Dr. Francia consolidó la independencia de nuestro país y
marcó una etapa importante en el campo de la política americana.
Bajo la presidencia del Sr. Carlos Antonio López ya funcionaban dos logias masónicas en el país: PITAGORAS
en tierra bajo la veneratura de un italiano Enrico Tuba, y la "COMWAY" naval del buque británico "LOCUST"
bajo la Ven., del Cap., marino Ernest Hotham, en cuyo bordo venía su hermano Sr. Exc. Charles Hotham,
primer diplomático británico ante el Gobierno del Paraguay al solo efecto de reconocer y ratificar la
Independencia del Paraguay, firmar tratados de comercio, amistad, y libre navegación de los
ríos internacionales: Paraguay y Paraná. (1853).

En consecuencia cabe señalar que el Presidente Carlos Antonio López inauguró entonces con su Gobierno la
diplomacia, de puertas abiertas, al iniciar el intercambio de notas diplomáticas entre ambos países arriba
mencionados, así como Francia Italia, Cerdeña, Prusia y Madrid. Cabe mencionar el presente documento
masónico que rige la materia en el Paraguay, en cuya logia COMWAY volante del mar Pacífico inició a varios
oficiales marinos y militares, así como extranjeros, etc.

Copia y traducción del Acta naval (Bitácora) N°1 a bordo del buque británico LOCUST de la "Log. Comway"
del inglés al castellano por el secretario adjunto en la bahía de Asunción, Paraguay. Archivo privado del general
Germán Serrano, asesinado ' posteriormente en acción de guerra civil en el interior del pais

A...L...G...D...G...A...U...

Sud América con sede vertical a los 57´ 20' 53 y 41' 2" de longitud occidental y los 25' 39 30" de latitud Sud al
Oriente del Mundo Asunción, Paraguay, a bordo, 25 junio 1717/ 5 enero 1853.

En esta fecha, Comodoro y capitán del buque Locust, en mi carácter da Gran Registrador: consigno y recibo
las palabras y juramento dé arios neófitos paraguayos (marinos y militares, de esta Nación). No habiendo logias
con Patentes inglesas en ésta República, no existen derechos que renunciar ni condiciones que imponer, son
aceptados, previo conocimiento y examen verbal a la vista como HH de esta “Logia Comway" que presido,
quienes firman conmigo el acta libremente: Pedro V. Gill, Remigio Cabral (marinos) Oficial Teniente Andrés
Herreros, Vicente Barrios, Germán Serrano (militares) y José Falcón (civil), y expresan ante mí, en esta Logia,
de nuestra propia y libre voluntad, invocando a Dios y ante esta logia, dedicada a San Juan, del modo solemne
y sincero. Juramos que guardaremos y jamás revelaremos parte, punto, seña, sin palabra de la Masonería que
nos será ahora en adelante confiada, previo una ceremonia y ritual verbal. Que juramos que, no robaremos ni
permitiremos que el H sea dañado en su desgracia de que sea amenazado; al contrario, le daremos aviso de
todo lo mal que pueda perjudicarle; juramos que siempre serenos un súbdito de nuestra Patria y respetar la
Constitución Política del Paraguay. Firmado: Pedro V. Gill - Remigio Cabral Andrés Herreros, Vicente Barrios,
Germán Serrano y José Facón. Confirmados como HH MM

Firmado: Ernesto Hotham - Gran Registrador

Firmado: Hubert Dumcombe - Secretario

Es copia fiel del texto original inglés y castellano perteneciente al archivo privado del General Germán Serrano
que posteriormente fue asesinado en una revolución civil en el interior del país.

A. B. A.

DOCUMENTOS DIPLOMÁTICOS INÉDITOS DEL PARAGUAY

1853 / 54

Carta al Excmo. Sr. D. Carlos Hotham, Ministro de S.M.B. Se le permite al vapor de guerra "Locust" llegar a
puerto pero con bandera paraguaya.

¡VIVA LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY! INDEPENDENCIA MUERTE! Asunción, Enero 5 de 1853

El abajo firmado Brigadier General en Jefe del Ejército Nacional Paraguayo, accidentalmente en esta Capital,
de orden de S.E. el Señor Presidente de la República, por grave enfermedad notoria del ciudadano Benito
Vareta, Ministro Secretario de Estado, interino de las Relaciones Exteriores ha recibido y elevado al
conocimiento del Supremo Gobierno de la República la nota de ayer en que V.E. entendiendo que un vapor de
S.M.B. encargado de traerle importantes despachos, está aguardando en el paso de San Juan sin poder
continuar su arribo por el estado del río, solicita el descenso del vapor de guerra "Locust" hasta el punto
referido, con el objeto de traerle brevemente los despachos indicados.

S.E. el Señor Presidente, en vista de la solicitud expresada ha ordenado al infrascrito que conteste a V.E. que
pueda disponer por esta vez la marcha y regreso del vapor de guerra "Locust" con el objeto referido, Llevando
el pabellón paraguayo, con la prevención que se hizo al permitir el arribo del misma vapor a este puerto, de
que este hecho no induce un ejemplo, ni un derecho para poder arribar a las aguas de la República ningún
buque de guerra extranjero, en inteligencia de que la enunciada concesión especial tuvo lugar en obsequio al
arribo del Señor Ministro Plenipotenciario de S.M.B. en misión especial cerca de este Gobierno y de que la
República ha franqueado sus puertos solo a buques mercantes:

Dios guarde a V.E. Su S.S.

FRANCISCO SOLANO LOPEZ

AL Excmo. Sr. D. Carlos Hotham, Caballero Comendador de la más honorable orden del Baño, Ministro
Plenipotenciario de S.M.B. en Misión Especial cerca de los Gobiernos del Plata y del de la República del
Paraguay.

Biblioteca Nacional Rio de Janeiro Carta AL Excmo. D. Carlos Hotham, Ministro Británico No acepta el
reconocimiento de la Independencia si se lo condiciona a la firma de un tratado de comercio. Importantes
impugnaciones al Ministro británico.

¡VIVA LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY! ¡INDEPENDENCIA O MUERTE!

Asunción Enero 14 de 1853

El Brigadier General en Jefe del Ejército Nacional Paraguayo en comisión especial por enfermedad del Ministro
Secretario de Estado interino dé las Relaciones Exteriores

Al Excmo. Señor D. Carlos Hotham, Ministro Plenipotenciario de S.M.B. en misión especial cerca de los
Gobiernos de las Repúblicas del Plata y del Paraguay.

El abajo firmado tuvo el honor de recibir la nota que con fecha 9 del corriente me ha dirigido V.E., la que
traducido libremente es como sigue:

"El infrascrito Ministro Plenipotenciario en misión especial cerca de los Estados de las orillas del Plata y sus
tributarios incluyendo la República del Paraguay, tiene el honor de acusar recibo de la nota del Señor D.
Francisco Solano López, Brigadier General en Jefe del Ejército Nacional Paraguayo, datada del 29 de Diciembre
de 1852, diciendo que tiene orden de S.E. el Presidente de la República para comunicarle que su Gobierno no
juzga conveniente aceptar la misión especial confiada al infrascrito, 'cuyo objeto es proponer un tratado de
navegación y comercio.

"El infrascrito también tiene el honor de acusar el recibimiento de una carta de S.S. el Presidente de la
República del Paraguay, dirigida a su Augusta Soberana.

"Es incuestionable privilegio de todo país independiente, formar o rehusar alianzas comerciales, como mejor
juzgue convenir a sus particulares intereses. Sobre esto el infrascrito nada tiene que observar; ya que en varias
conferencias con que ha sido honrado, hizo todos sus esfuerzos para mostrar las ventajas que han sacado
todos los Estados, que por medio de tratados han asegurado a los comerciantes y capitalistas extranjeros
aquella confianza, sin la cual el comercio no puede florecer y solamente le pesa que sus esfuerzos no hayan
sido felices.

"Pero hay otros puntos en que el infrascrito, en ejecución de su deber, siente ser obligado a hablar. En la
mañana del 29 de Diciembre de 1852 había sido pasada oficialmente al infrascrito una nota de esta fecha que
contiene las mismas palabras con la que fue honrado el 6 del corriente. Como hasta aquel momento el asunto
tratado en las diversas conferencias, había sido el reconocimiento de la Independencia de la República y
recepción de la carta de su Augusta Soberana, como ninguna comunicación había sido hecha al Gobierno de
la República relativamente al texto del tratado de comercio, vino esa y pudiendo esto considerarse como una
repetición del decreto que S.E. el Presidente de la República promulgó el 20 de mayo de 1845, fue con gran
sorpresa que el infrascrito leyó su contenido. "Deseoso de promover el fin para que fue mandado Y tanto
cuánto cupiere en su poder allanar dificultades, el infrascrito pidió una conferencia particular con el General
López, y en la mañana del día 30 fueron retirados por común acuerdo la carta dirigida por S.E. el Presidente de
la República a S.M. la Reina de la Gran Bretaña, y la nota del 29; y el infrascrito salió del Departamento de
Relaciones Exteriores convencido de que no quedaban obstáculos que pudieren impedir que fuese abierta la
negociación relativa al tratado de comercio.

"En virtud de sus plenos poderes, el infrascrito reconoció la Independencia de la República el 4 del corriente:
el acto fue enteramente espontáneo; no fue ligado a ninguna condición, pero tanto S.E. el Presidente como el
General López dieron seguridades, e hicieron profesiones que dejaron al infrascrito creer enteramente que en
todo caso le sería permitido entrar en las usuales explicaciones relativas al tratado que tiene orden de ofrecer.

“Con excepción de una nota relativa a la salida del buque de S.M. (el Locust), ninguna comunicación oficial
hubo y cuanto el infrascrito se recuerda, ninguna circunstancia ocurrió para producir una alteración. Con todo,
en la mañana del 6 le fue nuevamente transmitida una copia de la nota original del 29 de Diciembre de 1852,
acompañada de una carta para su Augusta Soberana.

"El infrascrito está convencido de que su Gobierno sabrá con sorpresa y pesar la dirección que S.E. juzgó
conveniente seguir. Por un buque que salió el día 3, se mandaron despachos, y se hicieron alusiones de la
retirada de las notas en cuestión. Pedía S.E. hacer una nueva comunicación, declinando entrar en negociación;
pero mandar copias de las notas con la misma fecha qué fueron retiradas por común acuerdo, está cierto el
infrascrito que será considerado por su Gobierno como un peso poco esperado, después del
reconocimiento de la Independencia de la República y un desvío de todas las costumbres y usos
internacionales.

"El infrascrito pide a S.E. el General López que reciba las seguridades de su más alta consideración".

Para mejor contestación de esta nota, conviene tener a la vista mi anterior, citada en ella, del 29 de Diciembre,
cuyo tenor es como sigue:

“...Tengo el honor de dirigirme a V.E. a comunicarle que el Ecmo. Señor Presidente de la República habiendo
tomado en alta consideración la carta de S.M. la Reina del Reino Unido de la Gran Bretaña y de Irlanda, fecha
17 de Abril último, en la que S.M. autoriza a V.E. para negociar un Tratado de amistad, navegación y comercio,
me ha ordenado que comunique a V.E. que el Gobierno de la República debiendo limitarse a guardar con todas
las Naciones Extranjeras, una amistad pura, sin otro género de pactos, hasta que la experiencia presente la
oportunidad de considerar este negocio, como ordena textualmente la ley nacional paraguaya se halla en el
caso de no poder aceptar la enunciada misión especial de V.E. para entrar en tratados de navegación y
comercio, rogándole quiera tener la bondad de transmitir al Gobierno de S.M. esta Resolución, y los ardientes
votos del de la República por mantener y estrechar las relaciones de buena amistad entre los dos Países, y las
protestas de toda consideración y protección a los súbditos británicos en sus relaciones mercantiles, a la par
de los súbditos de otras naciones extrañas.

"Tengo la satisfacción de acompañar a V.E. en copia legalizada el Supremo Decreto del 20 de Mayo de 1845 en
el cual S.E. el Señor Presidente de la República ha consignado las garantías y seguridades concedidas a las
naciones extranjeras a fin de que se sirva elevar este importante documento al Gobierno de S.M. la reina de
Inglaterra, para que se informe de las ventajas y consideraciones que los súbditos británicos gozan en este
país

"De igual orden de mi Gobierno ruego a V.E. quiera tener la bondad de encargarse de hacer llegar a las augustas
manos de S.M. la Reina, el adjunto pliego del Excmo. Señor Presidente de la República".

Ahora bien: si como expresa mi nota inserta del 29 de Diciembre, no ha sido aceptada la misión especial de
V.E. por mérito de la ley nacional que ordena al Gobierno de la República “limitarse a guardar con todas las
naciones extranjeras una amistad pura, sin otro género de pactos, hasta que la experiencia presente la
oportunidad de considerar esta negocio", es claro que yo no podía, ni debía retirar esa nota que de orden del
Excmo. Señor Presidente de la República tuve el honor de dirigir a V E. El reconocimiento de la República
verificado el 4 del corriente, siendo como asegura V:E. un acto espontáneo, y no ligado a ninguna condición,
no podía alterar la resolución suprema del Gobierno fundada en la citada ley nacional participada oficialmente
el 29 de Diciembre a S.M. la Reina de la Gran Bretaña y con la misma fecha a V.E.

Así es que no ha podido menos que sorprenderme grandemente la franqueza con que V.E. llegó a asentar que
en la conferencia que dice haber tenido conmigo, en la mañana del día 30, fueron retiradas por común acuerdo
la carta y la nota referidas; y, que V.E. salió del Departamento de Relaciones Exteriores convencido de que no
quedaban obstáculos que pudieran impedir que fuese abierta la negociación relativa al tratado de comercio.
La verdad es, que desde que no fue aceptada la misión especial de V.É. no pudo entretenerse conferencia
ninguna y sólo hubo conversación en las visitas con que me ha honrado. Ello es inconcuso que un Ministro no
puede prestarse al retiro de una comunicación hecha de orden expresa de su Gobierno; al menos mientras no
tenga habilitación expresa, la que no hubo tiempo de darse y ni aún de consultarse en los momentos de la
visita de que hace mérito V.E,

Igual sorpresa me ha causado el acerto de que tanto el Excmo. Señor Presidente como el General López, dieron
a V.E. seguridades e hicieron protestas que le dejaron creer enteramente que en todo caso le sería permitido
entrar en las usuales explicaciones relativas al tratado que tiene orden de ofrecer.

No bastaba decirlo, tan grave como es la materia de retractarse el Gobierno de la República, de la declaración
que por mi órgano mandó hacer a V.E., y que por sí mismo participó a S.M. la Reina, de que por vehemente que
sean las buenas disposiciones de este Gobierno para entrar en la negociación de un tratado de comercio y
navegación entra esta República y la Gran Bretaña, no considera este acto en la órbita de sus atribuciones.

Me permitirá V.E. recordarle que en la propia mañana del 29 de Diciembre, después de haber recibido mi referida
nota, me honró con su visita y en ella dijo que me la traía con el motivo de que estaba resuelto a verificar el
reconocimiento solemne de la Independencia del Paraguay y con la prevención misteriosa aunque la devuelva
después del reconocimiento y llevando la mano al bolsillo como a sacar el papel, le dije que no podía recibirlo
en ningún sentido, y dejó de sacarlo.

El siguiente día 30, me repitió su visita trayendo otra vez dicha nota y diciéndome que quería tratar con S.E. el
Sr. Presidente sobre el reconocimiento de la República y sobré la nota, a lo que respondí que podía hacerlo
cuando guste y con esta calidad fue que ha llegado a manos del Gobierno la citada nota, quedando en poder
de V.E. la copia autorizada que la acompañaba del precitado decreto del 20 de Mayo de 1845 y también la
enunciada carta para S.M. la Reina.

En efecto, V.E. estuvo en Gobierno la primera noche del mismo día 30 y el Excmo. Señor Presidente me hizo la
honra de comunicar que esa vez llego a leer a V:E. una copia de dicha carta para la Reina, cuyo original, paraba
en poder de V.E., como queda dicho y que no se trató sobre retiro de esta carta ni de la mencionada nota, de
manera que esta no fue devuelta a V.E: en aquella ocasión, prefiriendo al Excmo. Señor Presidente la atención
de encargarme su remisión para otro día, puesto que no fue asunto de conversación el retiro que ahora se ha
discutido. Si V.E. lo hubiera intentado, debió explicarse en la seguridad de que semejante pretensión no tendría
lugar por todo lo que ya expresado y fundado.

También me ha comunicado el Gobierno que el asunto de esa visita de V.E., ha sido exclusivamente el
reconocimiento de la República y que dijo a V.E. que verificado el acto, expresaría su agradecimiento a la Reina
por otra carta y es la que fechada el 4 del corriente tuvo orden de dirigir como he dirigido a V.E. él día 6 para
su dirección al alto conocimiento de S.M. la Reina.

Esa misma mañana fue entregada a V.E. con data del día anterior mi contestación a la solicitud que hizo para
el descenso del vapor de guerra británico "Locurt" que en efecto marchó en la propia mañana del día 6; y
entonces fue que de orden del Supremo Gobierno he devuelto a V.E. la nota del 29 de Diciembre con mi firma
original y no en propia como dice V.E.

Esta indicación inexacta me constituye en el deber de recordarle que habiendo presentado V.E. esa nota en
estado de poco aseo, tuve orden de copiar y firmarla en papel limpio, como demandaba la decencia y
consideración que se merecen las correspondencias oficiales y es por esto que seguidamente me personé en
la morada de V.E. con el mencionado papel desaseado, que quedaba en mi poder, para que se tomase el trabajo
de cotejarla, en, la seguridad de que no se ha variado una sola palabra:

Es verdad, como dice V.E. que ninguna comunicación había sido hecha al Gobierno de (a República sobre el
tratado de comercio y navegación. que tiene orden de ofrecerle y esto era natural desde que no fue aceptada
la misión relativa.

También es verdad, como refiere V.E. que reconoció la Independencia de la República el 4 del corriente por un
acto enteramente espontáneo y no ligado a ninguna condición y tanto es así que el Excmo. Señor Presidente
ha prevenido oportunamente a V.E. que no aceptaría el reconocimiento con la condición de un tratado de
navegación y comercio.

Era pasado el tiempo y caso en que el Gobierno paraguayo solicitó al británico para el reconocimiento de la
República, a saber durante el período de la intervención de la Gran Bretaña en la ruidosa cuestión del
Gobernador Rosas de Buenos Aires, con la República Oriental del Uruguay. En esa época el mismo Rosas
estaba habilitado por los Representantes de Buenos Aires para disponer sin Limitación alguna de todos los
fondos, ventas y recursos de todo género de la Provincia hasta hacer efectiva la incorporación del Paraguay a
la Confederación Argentina. Entonces publicaba Rosas un costoso armamento terrestre y naval para anonadar,
como decía, a esta República. Nosotros lo aguardábamos tranquilos para hacerlo pedazos: pero Rosas se
limitó a gritarnos.

Estas cuestiones habían cesado por la brillante victoria de Monte Caseros, que puso en la más vergonzosa
fuga al implacable enemigo de la nacionalidad paraguaya. Cuando V.E. vino a prestar el reconocimiento a
nombre de su Gobierno, ya el de la Confederación Argentina, que ha sucedido al vencido Tirano de las
República del Plata, tenía reconocida la del Paraguay como un hecho consumado y además concluido un
tratado de límites, navegación y comercio entre los dos Países.

Se hacía preciso recordar todo esto a V.E. como una respuesta perentoria a la gran sorpresa con que dice
haber leído el contenido de mi referida nota del 29 de Diciembre, y como una purificación. relevante de que el
reconocimiento de la Independencia del Paraguay por un acto espontáneo y no ligada a ninguna condición, no
podía ni debía alterar la primera resolución tomada con vista y alta consideración de la carta de crédito que ha
presentado V.E. en acto solemne del 27 de Diciembre.

Si, como dice V.E., su Gobierno llagare a saber con sorpresa y pesar la marcha que gratuitamente nos atribuye
V.E., la culpa no será del Gobierno da la República, que en este negocio no ha variado su resolución en lo
mínimo, ni ha tenido noticia si no es por la nota de esta contestación, de las comunicaciones despachadas por
un buque que salió el día 3,- sobre la suposición de la retirada de la carta y nota referidas. V.E. ha debido
considerar este paso muy atentamente. Entretanto, no tenemos una constancia de si V.E. ha dado, o no,
dirección a las dos cartas para la Reina con la oportunidad del vapor de guerra británico "Locurt", que como
queda dicho, marchó en la mañana del expresado día 6.

Cuando V.E. dice que el Gobierno de la República podía hacer una nueva comunicación declinando entrar en
negociación, en lugar de mandar copias de las notas con la misma fecha que fueron retiradas por común
acuerdo, y que está cierto que esto será considerado por su Gobierno como un paso extraño y un desvío de
todas las costumbres y usos internacionales: ha querido provocar una contestación cual corresponde a la
incivilidad, e inconsideración con que se ha producido. Pero no me ocuparé del ardor que ha empleado V.E.,
satisfecho de que la circunspección y la calma que lleva esta respuesta, podrá inspirar una justa
reconsideración de los puntos que la motiven y de que habiendo dicho arriba -una copia de la nota original-
ahora dice -copias de las notas.

Si no es cierto, como queda comprobado perentoriamente, el retiro de la carta y notas referidas, y son
incomprobadas y sinceramente supuestas las seguridades y protestas que refiere de un allanamiento a entrar
en explicaciones que tiene orden de ofrecer, ¿cómo ha podido V.E. venirnos con la lección y el consejo de que
podía el Gobierno hacer una nueva comunicación, declinando entrar en negociación? ¿Dónde está la prueba y
justificación de que el Gobierno ha desistido de su resolución suprema del 29 de Diciembre? Repito que no
basta que lo diga V.E., teniendo además en contra la existencia en su poder de la carta para S.M., del decreto
testimoniado del 20 de Mayo de 1845, pieza esencial de mi precitada nota, y el reconocimiento de la
Independencia del Paraguay por un acto espontáneo y no ligado a ninguna condición. Si todo esto es cierto,
según queda demostrado, ¿cómo pudo V.E. pedir el retiro de dichos documentos? Y si no lo ha pedido, ¿cómo
pudo obtenerlo? 'La verdad es, que a nadie lo pidió: no a mí de quien no lo pudo obtener, ni el simple recibo
de dicha nota, intentando con la predicha calidad de aunque le devuelva después del reconocimiento de la
Independencia, para que se vea cuánto vacilaba su conciencia por explicar derechamente la idea de retiro, que
ha revelado en su, nota de ésta contestación.

¿Habrá pedido al Gobierno de la República el retiro de dichos documentos? Pero ya se ha visto que nada habló
al Gobierno sobre el particular. Entonces el Gobierno, que le declaró a tiempo, que no aceptaría el
reconocimiento con la condición de un tratado de navegación y comercio, viendo después que V.E. hizo el
reconocimiento por un acto espontáneo y no ligado a ninguna condición, ¿habrá revocado de oficio su
resolución fundada en la ley nacional? Pero quién va a creer esto de nadie y mucho menos de la firmeza del
Gobierno Paraguayo en su política?

Como V.E. ha cerrado su nota, sin instruir ninguna petición especial, sólo me resta retribuir a V.E. las
seguridades de mi más distinguida consideración.

FRANCISCO SOLANO LOPEZ -

Biblioteca Nacional - Rio de Janeiro

Carta a S.E. D. Juan Pendleton, Encargado de Negocias de los EE. UU. Será recibido por el Pte., de la Rca:
cuando venga munido con sus credenciales: ¡VIVA LA REPUBLICA DEL PARAGUAY!
Asunción, Enero 15 de 1853.

El abajo firmado General en Jefe del Ejército Nacional Paraguayo en comisión especial por enfermedad del
ciudadano Benito Varela Ministro Secretario de Estado, interino de las Relaciones Exteriores, ha recibido la
nota que el 16 del corriente le ha dirigido V.S. en el carácter de Encargado de Negocios de los Estados Unidos
de la América del Norte, cerca de la Confederación Argentina, diciendo que recibió instrucciones de S.E. el Sr...
Presidente de los Estados Unidos para proponer a este Gobierno un arreglo de futuras relaciones y
correspondencia entre las dos Repúblicas sobre bases definidas y permanentes y sobre principios tales que a
su juicio pueden esencialmente conducir a los intereses y política de ambas y tender al cultivo de aquellos
sentimientos de armonía y benevolencia que entre sí deben tener Estados del mismo continente e idénticas
instituciones. Que S.E. el Señor Presidente de la Unión Americana ha concurrido con gran placer con las
principales Potencias de la Europa en aquellos pasos que legalmente se puedan dar para establecer sin demora
semejantes relaciones con la República del Paraguay y así por el modo más solemne y al mismo tiempo
amistoso y respetuoso reconocerla, como perteneciente a la hermandad de los Estados Soberanos e
Independientes - que en orden de llenar las vistas de su Gobierno vino a esta Capital, y estará pronto a entrar
en conferencias sobre el asunto cuando sea más conveniente al Gobierno del Paraguay y últimamente que ha
demorado por algunos días esta comunicación por que deseaba recibir los documentos que estaba esperando
de Buenos Aires.

S.E. el Señor Presidente de la República habiéndose impuesto de la nota referida, me ha ordenado que dirija a
V.S. el presente aviso de recibo de su mencionada nota del 10, comunicándole que cuando V.S. se halle munido
de credenciales de la misión en que se anuncie cerca del Gobierno de la República, podrá dirigirse en la forma
de estilo al Ministerio de Relaciones Exteriores.

Aprovecho esta oportunidad para saludar a V.S. con toda mi consideración.

FRANCISCO SOLANO LOPEZ

Al Señor Don Juan Pendleton, Encargado de Negocios de los Estados Unidos de Norte América.

Biblioteca Nacional - Rio de Janeiro

Al Excmo. Sr. Don Saint Georges, Ministro de Francia. Se le concede audiencia para entrevistar at Excmo.
Señor Presidente de la República.

¡VIVA 'LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY!

Asunción, Enero 19 de 1853.

El Brigadier General en Jefe del Ejército Nacional Paraguayo, en comisión especial en el Departamento de
Relaciones Exteriores.

Al Excmo. Señor Ministro Plenipotenciario de la Francia en misión extraordinaria en el Plata y en el Paraguay,

Caballero Luis de Saint Georges.

El abajo firmado tuvo el honor de recibir esta mañana con data de ayer la nota que V.E. pide señalamiento de
día y hora para ser recibido por el Gobierno de la República, acompañando una copia de la carta de S,E. el
Príncipe Presidente de la República Francesa para S.E. el Presidente del Paraguay, y también una copia de la
alocución que pronunciará V.E. al entregar la carta original.

El infrascrito se apresuró a elevar esta comunicación al Excmo. Señor Presidente de la República y ha recibido
orden de contestar a V.E. que le aguardará mañana a las diez.

El infrascrito aprovecha esta oportunidad para saludar a V.E. con su más distinguida consideración.

FRANCISCO SOLANO LOPEZ

Biblioteca Nacional - Rio de Janeiro.

LA MASONERÍA PARAGUAYA

A TRAVÉS DE LAS LOGIAS INGLESAS

Texto oficial del Decreto de la Gran Logia Simbólica del Paraguay, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado Más.
Fundada el 18 de setiembre de 1869 e.v. y Constituida legalmente en Gr. Log. Simb. Del Paraguay el 13 de mayo
de 1923, Constituyente de la Confederación Masónica Interamericana.

DECRETO N° 25/68

VISTO: La plancha de fecha trece de mayo del año en curso y firmada por once MM.HH de este Valle, por la que
solicitan permiso para levantar nuevamente las columnas abatidas en 1932 por la Resp. Y Aug. Log. York N° 1
de esa Obediencia.

OIDO: El parecer favorable de la Gran Logia Simbólica del Paraguay y el beneplácito unánime del Gabinete del
Muy Resp. Gr. Maestre y CONSIDERANDO: La necesidad impostergable de aumentar el número de Talleres y
HH de esta Obediencia, para la propagación de nuestros principios y trabajar con eficacia por el progreso de
la República del Paraguay, inspirado en los principios de nuestra Orden y de todo ello para la Gloria del
G.A.D.U.

La conveniencia de atraer por medio de da re-instalación. De la Log. York N° 1 a los HH de logias de habla
inglesa residentes temporalmente en este Valle a los trabajos regulares dándoles así mayor brillo.

EL GRAN MAESTRE DE LA GRAN LOGIA

SIMBÓLICA DEL PARAGUAY DECRETA

Art. 1° Autorizase la re-instalación de la Aug, y Resp. Log. "York N° 1°" bajo los auspicios de la Gr. Log. Simb.
Del Paraguay, quedando sujeta a las Leyes y reglamentos de ella, en el Rito de York, llamado azul.

Art. 2° Podrán utilizarse en los trabajos de dicha Logia alternativa o indistintamente los idiomas español e
inglés:

Art. 3° Permítase en forma transitoria la afiliación a la Aug. Y Resp. Log. "York N° 1" de HH. Pertenecientes a
otras Logias de esta Obediencia sin perjuicio de mantener su afiliación primitiva.

Art. 4° Participase el contenido del presente DECRETO a todas las Logias y Triángulos dé la Obediencia.

Art. 5° Oportunamente se comunicará por simple circular la fecha y hora de la Magna Tenida de Re-Instalación.

DADO, FIRMADO Y SELLADO en el Gabinete del Sr. Gr. Maestre, a los doce días del mes de junio del año mil
novecientos sesenta y ocho, E.V. día de la Paz del Chaco.

Firmado: Ricardo Fraenkel Gr. Maestre

Hay un sello qué dice: Gran Sriá: de la Gran Log, Simb: del Paraguay. Textos de los Himnos de apertura y
clausura con música Sacra.

Es copia fiel, del, original:

OPENING HIMN

Hail, Eternal!by whose aid

All created things were made:

Heav'n and esrth Thy vast design:

Hear us, Architect Divine

May our work, begun in Thee,

Ever blest with order be,

And may we, yhen labours cease,

Part in harmony and peace:

By Thy glorius Majesty,

By the trust 'we place in Thee;

By the badge and mystic sign;

Hear us, Architect Divine!

CLOSING HIMN

Now the evening shadows closing

Warn from toil to peaceful rest;

Mystic arts and rites reposing

Sacred in each faithful breast:

God of Light! whose love unceasing

Doth to all Thy works extend,

Crown our order with Thy blessing,

Build, sustain us to the end.

Humbly now we bow before Thee,

Grateful for Thine aid divine;

Everlasting power and glory,

Mighty Architect be Thine

La Aug. y Resp. Log. AURORA N° 1 Del PARAGUAY. Fundada el 6 de junio de 1887, bajo los auspicios de la
Jurisdicción del Oriente del Paraguay. 1887/1969/1983

En un orden cronológico más riguroso cabe señalar que las primeras logias en el suelo paraguayo fueron
instaladas por los ingleses e italianos en la clandestinidad como la PITAGORA Y LA COMWAY respectivamente,
dirigidas por el italiano Enrico Tuba y Capitán inglés E. Hotham.

La Resp. Log. Fe, en realidad, fue la primera logia oficial del Paraguay, fundada por los brasileños el 18 de .julio
de 1869, e.v. y su sede era una propiedad situada en la calle Independencia Nacional esq. a Justicia,
perteneciente a la señora Petrona Sion; a quien se le pagaba 300 patacones fuertes mensuales. Como era,
precaria su vida económica, resolvieron compartir el alquiler por mitad con la Logia Unión Paraguaya, que
también se reunía en dicha sede. (Véase: Acta N° 44 de la Resp. Log. Fe, Pág. 102, en la tenida del. 24 de
setiembre de 1869, bajo la veneratura de Joaquín, da Costa Antúnez, Asunción).

El 12 de setiembre de 1865 se instala en Asunción del Paraguay el Supremo Consejo Gr, 33. (Vide O que E. a
maçonaria, vol. 4, Charles Lafayette Brownwil; pág. 181. Editora Aurora, Rua Vinti de avril de Rio de Janeiro
traducción, notas y comentarios de A. Cavalcanti, cavaleiro Kadoch.
Consta en el acta del Supremo Consejo Gr. 33 del -Paraguay, N° 1, de fecha 1° y 1$ de mayo de 1869, en lengua
portuguesa,-la instalación de la primera oficina oficial de la, Resp. Log. Fe en Asunción Su Primer Venerable
fue el coronel Francisco Vieira Faria Rocha.

En el acta N° 44 de la Resp. Log. Fe, página 100, tomo 1º, en la tenida del 4 de Setiembre de 1869 e.v. se propone
la afiliación del médico Dr. Joao Adrián. Chaves, quien actúa como visitante, en la sede que funcionaba en la
calle Independencia Nacional y Justicia. El Dr. Joao Adrián Chaves era el Jefe del Cuerpo de Médicos de la
Fuerza Naval del Brasil; fondeada en la bahía de Asunción. Posteriormente, el 1° de junio de 1871 de la, E.V.
era el Primer Soberano Comendador del Sup. Consejo Gr. 33 del Paraguay, y su lugarteniente el pod. H. Hernies
Ernesto da Fonseca, coronel del ejército brasilero de ocupación en Asunción, ambos grados 33.

Ocupado rnilitarmente el territorio paraguayo con más de 40.000 combatientes de la Argentina, Brasil y
Uruguay, abandonaron el territorio en el año 1876, en virtud de un decreto del P.E: y los compromisos
internacionales firmados por los hombres del TRIUNVIRATO del 15 de Agosto de 1869/70.

En consecuencia, quedaron abandonadas las logias y desprovista de sus fundadores y Jefes de Las Altas
Oficinas, batiendo columnas el Supremo Consejo y Gr. Or. en 1876.

Posteriormente, volvieron a establecerse en la Asunción algunas logias, bajo !os auspicios del Gra. Oriente
Unido Supr. Consejo del Brasil, otros bajos los del Sup. Consejo del Uruguay, otras independientes, o bajo los
auspicio de Orientes no pertenecientes a los Supr. Consejos del Gra. 33 confederados en Laussane, todos los
que se unieron finalmente en 1895.

LA RESP LOG AURORA DRL PARAGUAY nació bajo la jurisdicción masónica del Uruguay con el N° 66. De
acuerdo al acta del 8 de junio de 1895 que he publicado en esta misma revista DESTELLO DE LUZ, quedó
instalada el SUPREMO CONSEJO GR. 33 DEL PARAGUAY.

Bosri y Pérez Gorgoroso en su Tratado de Masonería (Edición de Montevideo 1927) informa que el Supremo
del Paraguay se fundó por el Uruguay el 8 de julio de 1895, siendo su primer Gran Comendador José Segundo
Decoud.

Bajo esta jefatura espiritual y moral de los HH de esa hora, se rompió después esta soberanía al grito de
LIBERTAD entre la Jurisdicción del Uruguay y Paraguay, por los elementos antagónicos que había en ambas
columnas y militares en su mayoría.

O.M, de Fleúry en el periódico "O QUE E MALHETTE" de Sao Pablo, Brasil, escribe que en 1871 por iniciativa
de masones brasileños, renació el Gran Oriente del Paraguay. De extensa nómina de esos masones como Dr.
Juan Joao Adrian Chaves, jefe de las fuerzas de Sanidad Naval brasileñas en el Paraguay coronel Hermes
Ernesto da Fonseca Vidal, comandante del vapor PRINCEZA.

La Aug y Resp: logia Aurora del Paraguay N° 1, puesto que anteriormente era numerada con el 66 dentro de la
jurisdicción Uruguaya, tiene hoy 96 años de antigüedad.

Fueron sus Fundadores y Beneméritos HH en el Paraguay:

Señor José Segundo Decoud - Gr. 33

Cristian G. Heisecke - 33

Gral. Div. B. Caballero (Pte. paraguayo) Ricardo García - 33

Juan de la Fuente - " 32

Dr. Dionisio Ramos M. (uruguayo) - " 33

Dr. Claudio Pinillas (boliviano) - 33

Dr. Regisd Oliveira (ex-ministro, Del Brasil)

Francisco Montero

Antonio L. Pecci
Francisco Turro

Enrique Schoeling

Ángel Bargas

Nicolás Marino

Enrique Carvalho

Eleuterio Correa - 33

Juan G. González (ex Pte. paraguayo) - 33

Manuel San Martín - 18

Vicente Lamas - 18

Carlos Rodolfo Saguier - 18

Cornélio Colnago (uruguayo) - 18

José Pirotta - 18

Carlos Marazzi - 18

Victor Rosch - 18

Dr. Silvio Andreuzzi - 18

Francisco Blasco - 3

José M. Marsal - 3

Antonio Plate - 3

Fabio Queirolo - 3

Ferrando Saguier Riquelme - 3

Dr. Juan Vallory y Corquiela - 3

Antonio Sosa - 2

Dr. Serafín Rivas y Rodríguez - 33

Joao J. Méndez Sampaió - 33

Eduardo Schaerer (ex-Pte. Paraguayo) - 18

CONCLUSIÓN

La Masonería Paraguaya a través de las logias inglesas trabajó en forma secreta y en la clandestinidad cuando
era en 1845, Presidente de ~la República del Paraguay Don CARLOS ANTONIO LOPEZ. Este contrató en Europa
la totalidad de técnicos, entre los cuales, en su mayoría ingleses, quienes se incorporaron en las logias
"Pitágoras" y la "Comway", respectivamente.
La Masonería Paraguaya sé instaló oficialmente en Asunción el 18 de Setiembre de 1869, por los brasileros,
argentinos y uruguayos, con 'los ejércitos invasores de ocupación.

El Capellán de la Armada Brasileña, sito en la bahía de Asunción doctor m UTROQUE, BENEDICTO CONTI, gr.
33 Católico Apostólico Romano, fue quien bendijo la piedra fundamental de la Masonería en el Paraguay,
perteneciente a la Orden de los Benedictinos de Río de Janeiro.

El Supremo Consejo 33 del Paraguay, del Rito Escocés antiguo y Aceptado fue establecido el 1° de Junio de
1871, siendo su primer Soberano Dr. Joao Adriam Chaves Gran Comendador del Cuerpo Médico Militar y Naval
del Brasil, y Vice el Cnel. HERIWES ERNESTO DA FONSECA, ambos grados 33 respectivamente.

El 8 de Julio de 1895, se independizó y estableció el Supremo Consejo 33 del Paraguay como Entidad Soberana
de Orientes foráneos. En 189b, nació Gran Oriente del Paraguay que involucraba; El Supremo Consejo 33 y la
Gran Logia del Paraguay, con dos Poderes Ejecutivos y Legislativos.

La Personería Jurídica del "Gran Oriente del Paraguay" fue Oficializada por decreto del Poder Ejecutivo N° 382
del 28 de Junio de 1895 firmado por el General Juan. B, Egusquiza, Presidente del Paraguay, refrendada por el
Ministro del Interior Ángel María Martínez.

"Que esta Gran Logia Unida de Inglaterra Reconoce al Gran Oriente de la Masonería Simbólica para la República
del Paraguay como Autoridad Independiente y Soberana de la Franc-Masonería Gremial de la República" (Vide:
Estracto del Acta en la Reunión Trimestral de la Gran Logia Unida de Inglaterra realizada el 2 de marzo de 1910,
en que se alude al reconocimiento por ese Poder Masónico de la Masonería paraguaya".

La Gran Logia Simbólica del Paraguay, se fundó e instaló en Asunción el 13 de mayo de 1923, cuyos
precursores fueron miembros del Supremo Consejo 33 del Paraguay, presidido por el Comendador Ad-Vitam
Francisco Sapena Pastor, y el primer Gran Maestro José Marsal. Ella está ligada al Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, constituyente en la Confederación Masónica Interamericana con asiento en México D. C. cuyo
Secretario ejecutivo es el General de Div. (S.R.) EDUARDO RINCON GALLARDO (fallecido).

La Logia "York" Inglesa, se instaló en 1930-32, bajo la veneratura del HERNESTO GEORGE KENT, Gr. 33 Luego
entró en sueño y fue reconsagrada con el equipo más. Transferido de Buenos Aires, presidido por el Resp. H.
REGINAL WILLIAM HAXELL, Gran master del Distrito de Sud-América, con asiento en la ciudad de Buenos
Ares y perteneciente a la Gran Logia Unida de Inglaterra. Actualmente en Ven. de la Log. "York" N° l, está
Presidida por el H. HERBERT JL HELMSFELT.

Bajo los Auspicios de la Gra. Log: Simb. del Paraguay H. RICARDO FRAENKL, Past gran MAESTRE se llevó a
cabo la citada re consagración el 10 de Agosto de 1968.

LA CONFEDERACIÓN MASÓNICA INTERAMERICANA RINDE HOMENAJE A LOS HEROES DEL PARAGUAY

Procedente de Buenos Aires, después de una gira por las capitales de América, llegó a la Asunción el General
de Div. (S.R.) Eduardo Rincón Gallardo, Ex Secretario General Ejecutivo de la C.M.I., con asiento en México D.F.

El distinguido viajero visitó la Gr. Lóg. Simb. del Paraguay en tenida extraordinaria de 13 de noviembre de 1968,
a las 19 y.30 horas siendo recibido con toda la gala correspondiente a su gerarquía. Dicha visita robusteció, y
estimuló ampliamente los vínculos fraternales y sobre todo, por los elevados conceptos vertidos sobre nuestra
Orden cuando hizo uso de la palabra. El Gran Maestre Ricardo Fraenkel expresó sus agradecimientos en
nombre de todos los presentes y ausentes HH.

En dicha ocasión -dijo Rincón Gallardo- que esa misma mañana, fue recibido a las 8 y 30 horas por el Gral. de
Ejército Alfredo Stroessner, .Presidente Constitucional de la República del Paraguay y Comandante en Jefa de
las Fuerzas Armadas de la Nación, quien le manifestó sus vivas simpatía por la, Orden y en particular por su
presencia en nuestro país. Después de haber platicado amenamente el H. Rincón Gallardo con el Primer
Magistrada se retiró profundamente impresionado por la benévola acogida que le dispensó el Jefe de Estado
Paraguayo.

El día siguiente, a las 9 y 30 horas, se cumplió una ceremonia importante. El H. Rincón Gallardo y Héctor Bertoni
Risso, acompañados del Gr. Maestre Ricardo Fraenkel y su séquito portando una ofrenda floral, y en presencia
de un grupo de jefes y oficiales militaras, se d rigieron ante la cripta. El Gra. Rincón Gallardo depositó la ofrenda
floral en nombre de la Confederación Masónica Interamericana el símbolo elocuente de homenaje continental
masónico á los manes tutelares del país.

Una estridente clarinada rompió el silencio del recinto, guardándose un alto en formación reglamentaria. El
Jefe del protocolo militar Gral. D.E.M. Buenaventura Papasseit agradeció el gesto de Rincón Gallardo, en
nombre del Sr. Presidente de la República y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas de la ilación. Después
el Gral. Papasseit y H. kincón Gallardo bajaron a la Cripta para ilustrar al visitante el significado y contenido de
cada una de las Urnas de bronce que guardan los restos de los héroes de la Patria. Acto seguido, Rincón
Gallardo pasó a una sala para estampar con su firma en el libro de Visita, conjuntamente con sus
acompañantes, la siguiente leyenda: "Con mi profunda admiración y respeto a los héroes de la Independencia
paraguaya en representación de la Confederación Masór.ica Interamericana". "Asunción Paraguay a 14 de
noviembre de 1968. Firmado: Gral. Eduardo kincón Gallardo -

CURRICULUM de los HH ex-combatientes de la guerra del Chaco (1932/35) no publicados hasta la fecha, cuyos
antecedentes son extractados del archivo del GRAN ORIENTE DEL PARAGUAY

Dr. Amadeo Báez Allende (Gran Insptor. Gral. Del Supremo Consejo del Grado 33).

1°) Teniente José Félix Estigarribia, paraguayo, soltero, católico, de 26 años de edad. Se inició en la logia
PERFECTA ARMONIA de la Villa Concepción (Paraguay) el 7 de noviembre de 1914. Perfeccionó en Chile
INFANTERIA y en Francia en la Escuela de Guerra de Saint Cyrd. Se casó después con, la señorita Julia Cueto
Miranda de Estigarribia. Comandante en Jefe de las FF. AA. del Chaco (1932/ 1935) hasta el Parapití, Presidente
del Paraguay 1939/1940 a su regreso de Washington en donde fungía de Ministro del Paraguay ante el Gobierno
de los Estados Unidos de América. Falleció en Altos trágicamente con su esposa y el Comandante aviador
militar Carmelo Peralta, el 7 de setiembre de 1940, cuyo avión cayó en Yboty Poty, jurisdicción de San
Bernardino. Mariscal del Paraguay póstumo. Los tres cadáveres depositados en el Panteón de los Héroes -
Asunción.

2°) Nicolás Delgado, paraguayo, católico, militar, soltero, 21 años de edad, inicióse en la logia INDEPENDENCIA
el de Asunción. Después Gral. Jefe de Cuerpo en el Chaco contra Bolivia, Ministro del Interior y luego de Guerra
y Marina.

3°) Alfredo N. Mena, católico, militar, 24 años de edad, casado, paraguayo. Se inició en la Log. Unión y Progreso
N° 9 de Encarnación el 1° de set. 1914. En el Chaco durante la guerra Jefe de Cuerpo y luego Gral.

4°) Capitán César Fretes Ayala,paraguayo, católico, soltero, de la Logia Igualdad de Asunción. Edecán militar
del Presidente de la República Dr. José P. Montero.

5°) Mayor Honorio Alfonso Díaz, paraguayo, católico, militar, soltero, Jefe del batallón de Seguridad y después
Abogado egresado de la Facultad de Derecho de Asunción. Universidad Nacional,

6°) Alfredo Medina, paraguayo, católico, militar, 23 años de edad, soltero, iniciado en la Logia Luz y Caridad de
Bella Vista (Paraguay) el 24 de mayo de 1913 y llegó al grado de Mayor de Infantería.

7°) Gumercindo G. Sosa, paraguayo, soltero, católico, de 22 años de edad, Gr. 3 Logia '1Luz y Caridad", obtuvo
Pase y quite para Asunción el 10 de julio de 1914.

8°) Pedro Vera, se inicia en la Logia INDEPENDENCIA, paraguayo, militar, católico, 28 años de edad, casado,
domicilio en Paraguarí, militar.

9°) Se inicia en la Log. INDEPENDENCIAAgiles Ayala, paraguayo, católico, militar, 26 años de edad, domicilio:
cuartel de Paraguarí.

10) idemSalvador García Melgarejo, militar, católico, de 22 años de edad, iniciado en la Logia "Independencia"
domiciliado en el cuartel de Encarnación.

11)Victoriano Rivarola, paraguayo, católico, militar, 25 años de edad, soltero, domiciliado en el cuartel de
Encarnación. (Itapúa).

12)Antonio Gaona, paraguayo, militar, católico, 21 años de edad, casado, en el cuartel de Encarnación.
13) Gaspar Ayala, paraguayos católico, militar, de 25 años de edad, soltero, se inició en la "Log. Igualdad" el
13 de octubre de 1913, domiciliado en La capital en la calle Presidente Carnet N° 380.

14) Pedro López, paraguayo, católico, 31 años de edad, militar, casado, con domicilio en la ciudad de Pilar
(Paraguay).

15) José R. Lezcano, paraguayo, católico, militar, 25 años de edad, soltero, iniciado en la Logia "Unión y
Progresó' N° 9 el 1° de setiembre de 1913, Encarnación.

16) Francisco Rodríguez, paraguayo, católico, de 30 años de edad, militar, soltero, iniciado en la Log. "Unión
y. Progresó¨ N° 4 el 1° de setiembre de 1913, con domicilio en el cuartel de Encarnación.

17) Mayor Gregorio Villamayor,formó parte del cuadro de la Log. Unión y Progreso N° 9 en la ciudad de
Encarnación en diciembre de 1926, año en que un ciclón arrasó dicha ciudad con tanta fuerza que voló el
edificio masónico y luego se restauró con aportes de varios HH como Reinecke y otros.

18) Justo Pastor Lezcano, paraguayo, católico, militar, 30 años de edad, casado, iniciado el 28 de julio de 1913,
domiciliado en la III Zona Militar.

19) Adolfo Ferreira, paraguayo, católico, 29 años de edad, militar, soltero, con domicilio en el cuartel de
Artillería, iniciado el 9 de abril de 1913, en la Log. Igualdad.

20) Fabio Queirolo, Ministro de RR. EE., Defensor de la Soberanía del Chaco como Canciller.

21) Javier Alonso, paraguayo, católico, soltero, militar, iniciado en la Log. "Luz y Caridad" en Bella Vista
(Paraguay).

22) Salvador Meza, paraguayo, católico, soltero, militar, iniciado en la Logia "Luz y Caridad" en. Bella Vista
(Paraguay) el 24 de mayo 1913, de 23 años de edad.

23) Capitán Enrique Paats, egresado de la Escuela Militar de Asunción; actuó en la guerra del Chaco durante
los tres años consecutivos y fue herido varias veces; vive en esta capital; pertenece a la Logia Sol Naciente N°
2, casado, católico, con hijos y nietos. Veterano de la Guerra del Chaco 1932/ 1935. Hijo legítimo de nuestro Q..
H... William Paats de feliz memoria; introductor del Foot ball en nuestro país y Miembro del Supremo Consejo
33 del país.

24) Gustavo Schreiber, teniente 1° de Inf. Rvda. pertenece a la logia Libertad N° 4 de esta capital, en sueño
actualmente.

25) Tte. 1° Rvda. (SR) Dr. Pedro Báez Acosta, pertenece a la Log. Sol Naciente N° 2 de esta capital, residente
actualmente en la Argentina, paraguayo, casado, católico, doctor en economía.

26) Luis A. Rugel, paraguayo, Tte. 1° Rvda. (SR), pertenece ala Log. Unión. y Progreso N° 9 de Encarnación;
activo y cotizarte. Reside ahora en Asunción.

B I BL I O G R A F Í A

1) Archivo del Gran Oriente del Paraguay - 1869/ 1979. Asunción.

2) Archivo Nacional del Paraguay, por Amadeo Báez Allende, inédito, en su carácter de Interventor del Poder
Ejecutivo de la Nación, Informe elevado al Ministerio de Educación, 1945.

3) "El General José de San Martín en el Perú" por el capitán Basil, de marina, Basilio Hall, estracto del diario
escrito en las costas de Chile y Perú 1820. Traducción de Carlos A. A. Aldao - Biblioteca de la Nación, Buenos
Aires, 1917.

4) Véase: Mensageiro Romano - Sau Paulo - Brasil - Año V - N° 47 - mayo 1961.

5) "Un episodio desconocido en el Paraguay - Traducido del portugués de "Misceláneas Letonorum - Volumen
17-1933-pág. 125.

6) "O. M. periódico O Malhete - Sau Paulo - Brasil.

7) Reseña histórica del Paraguay, por H. Masterman - Asunción - Paraguay; véase: O que é a Mazonaria, Vol. 4
de Char' es Lafayyette Bronwill, pág. 181 - Editora Aurora - Rua vinti de avril - Rio de Janeiro. Traducción y
notas con comentarios de A. Calvancanti - caballero Kadoch.

8) Registro Oficial del Paraguay-años (1869/1870)) (1870/1900) - Asunción.

9) La Masonería en la Independencia de la América (Secretos de la Historia) 2 tomos por Américo Carnicelli-

BogotáColombia-1970 (Período de 1810-1830).

10) Archivo del Gral. Germán Serrano y José Falcón.

11) El Libro Blanco (Ministerio de R.E. del Paraguay (5 volúmenes-1932/35). 12) Libros de actas del Sup. Consejo
Gr. 33 para la Rca. del Paraguay (1871 / 189b).

La cara oculta de la Historia Moderna por Jean Lombard Coeurderoy - 4 tomos Madrid - 1979 en español.

José Roque Pérez (un héroe civil argentino, por Félix Chaparro - Multicartas, Editores - Rosario - 1951 - Rca.
Argentina.

Actas de la Logia, Aurora del Paraguay N° 1 - Asunción, 1883/ 1983.

FOTOS DOCUMENTALES INÉDITAS

Doctor GUILLERMO STEWART

Ex Cirujano Mayor del Ejército durante la

Guerra con la Triple Alianza

Dr. MANUEL DOMÍNGUEZ - Dr. ANTONIO SOSA - Dr. ANTOLÍN IRALA
Capitán de Navio PEDRO V. GILL - General GERMÁN SERRANO
H. Dr. JUAN ANDRÉS GELLY - Don ANTONIO TABOADA
Pbro. JUAN PABLO FRETES - Dr. In Utroque BENEDICTO CONTI

Teniente de Navío ANDRÉS HERREROS,

Jefe de la expedición de Matto Grosso //

Coronel VICENTE BARRIOS (Después General)

As http://solnaciente2.org/index.php/nuestra-logia

Nuestra logia
Historia de la Logia “SOL NACIENTE Nº 2”
El 11 de agosto de 1891 siete maestros masones regulares de la Logia “ Aurora del Paraguay “ solicitan a la
Gran Logia del Uruguay fundar e instalar una nueva Logia Simbólica con el distintivo Sol Naciente en el
Valle de Asunción. Ellos fueron los HH.: y M.: José M. Prado, Cristian G. Heisecke, Alfredo Boettner ; Juan
M.Carrón, Germán Ibbecken, Antonio Castellani y Pablo Bergenmann.
En ese momento, este tipo de solicitudes debían contar con la venia del Rito Escoces, que aprobó la misma
con la salvedad de que debía llamarse Sol Naciente Segunda por existir otro taller de la obediencia con el
mismo nombre en el Oriente de Uruguay.
El 20 de mayo de 1892 por Decreto de la Gran Logia Masónica del Uruguay, se nombró a los Hermanos
Maestros Serafín Rivas, Ricardo García y Bernardino Caballero, en Comisión para instalar la Logia Simbólica
del Sol Naciente Segunda al Oriente de La Asunción.
El 25 de agosto de 1892 se CONSAGRA oficialmente como Logia Regular de la Obediencia, la “Logia Sol
Naciente Segunda “ , por los Hermanos J.J. Méndez Sampaio, Cristian Heisecke, Alfredo Boettner, Juan M .
Carrón, Germán Ibbecken, Antonio Castellani y Pablo Bergenmann.
El 1º de Octubre de 1892 un Decreto de la Gran Logia Masónica del Uruguay, regulariza la Logia Sol Naciente
Nº 2 y declara como HH socios fundadores también a los HH.; y MM.: Víctor Gautier, Pedro Casartelli, Juan
Villanueva, José C. Meza y Otto Weltti., TODOS URUGUAYOS., a solicitud de los mismos, mediante nota
presentada.
El 20 de octubre de 1892 por Decreto de la Gran Logia Masónica del Uruguay se aprueban las elecciones de
Dignatarios y Oficiales, celebradas en la Logia Sol Naciente Segunda, siendo electo Venerable el Hermano
Alfredo Boettner. A partir del año 1892, son innumerables los aportes de la Logia Sol Naciente Nº 2 en la vida
de la Masonería Paraguaya, siendo llamada con Justicia MADRE DE LOGIAS y en todos los campos de la
actividad nacional.
El 6 de julio de 1895, los siguientes hermanos de esta Logia, Cristian Heisecke, J.J Méndez Sampaio y Serafín
Rivas Rodríguez se unieron a José Segundo Decoud, Eleuterio Correa y Bernardino Caballero para fundar el
Consejo Supremo Grado 33 Independiente y Soberano del Rito Escoces en Paraguay, siendo el primer
Soberano Gran Comendador adjunto del mismo el Hermano Cristian Heisecke.
El 8 de julio de 1895, se independizó y se estableció oficialmente el Supremo Consejo Gr. 33 del Rito Escoces
del Paraguay, como entidad soberana de Orientes foráneos.
En fecha 25 de junio de 1896 nació el Gran Oriente del Paraguay que involucraba a: el Rito Escoces y la
Gran Logia Simbólica del Paraguay, con los Poderes Ejecutivo y Legislativo respectivamente.
La Personería Jurídica del Gran Oriente del Paraguay fue oficializada por Decreto del Poder Ejecutivo N° 382,
de fecha 28 de junio de 1895, firmado por el Presidente del Paraguay Gral. Juan B. Egusquiza y refrendado
por el Ministro del Interior y Q.:H.: Angel María Martínez.
La Gran Logia Simbólica del Paraguay se refundó y se instaló en el Valle de Asunción el 13 de mayo de 1923,
siendo sus precursores los miembros del Consejo Supreo del Escocismo, presidido por el Q.H. Francisco
Sapena Pastor. Fue designado primer Serenísimo Gran Maestre el Q.H. José Marsal,. Posteriormente formó
parte de la Confederación Mas. Interamericana, en esa época asentada en la ciudad de México.
El 1° de setiembre de 1924 aparece la revista Mas.: “Destellos de Luz”, que abarcaba los temas del Simbolismo
Mas.:, que estaba editado por la Logia “Sol Naciente N° 2” y fue su primer Director el Q.H. Silvio J.Allegretti.
Colaboró con las publicaciones el Q.H. Cecilio Báez y varios destacados componentes de la Logia “Sol
Naciente N° 2”.
La 1° Reforma General de los Reglamentos de la Gran Logia Simbólica del Paraguay fue aprobada el 22 de
junio de 1925 y tuvo vigencia inmediata. Fueron propulsores principales de esta reforma los QQ.HH. Enrique
L.Pinho, Silvio Allegretti (ambos S.N. 2 ) y Gabriel Molas.
Durante la Guerra del Chaco (1932-1935) contra Bolivia, el templo Mas.: de la calle Palma en Asunción, se
convirtió en Hospital para los combatientes y lisiados que necesitaban cuidados médicos. Existieron varios
HH.MM. que prestaron sus servicios, destacándose los QQ.HH. Dr. Juan Francisco Recalde; Dr. Emilio
Hassler y Dr. Manuel Riveros (Todos S.N. 2 )
El 24 de junio de 1937 se firma el “Tratado de Paz y Alianza” entre el Escocismo y la Gran Logia Simbólica
del Paraguay. Firmaron por el Escocismo los HH. Enrique L.Pinho (S.N.2) y C. Zamphirópolos, y por la Gran
Logia Simbólica los HH.: Silvio Allegretti (S.N. 2) y Celso Baruja.
El 1 de junio de 1870 se Instala el primer Supremo Consejo en el Paraguay bajo los auspicios del Grande
Oriente do Brasil. El Comodoro naval Dr. Joao Adrián Chaves fue el primer Soberano Gran Comendador.
Habiéndose instalado en Paraguay un rito capitular antes que una Gran Logia Simbolica , el Escocismo a lo
largo de la historia siempre intentó gobernar a la Gran Logia, en contraposición a los antiguos Landmarks en
los que se basa la regularidad masónica, y originando varios cismas y expulsados del simbolismo por no
“alinearse” al rito escoces. De hecho una de las causas del cisma del año 2005 fue la importación de un nuevo
rito filosofico en el año 2001, el rito de York, que fue perseguido por los dirigentes del rito escoces que
ostentaban supremacía sobre el simbolismo.
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Historia del Rito de York en Paraguay

Antecedentes.

El rito de York inicio sus actividades en el Paraguay en sus grados capitulares en el año 2001, con la visita al país
del Gran Sumo Sacerdote del Real Arco de Masones del Rito de York de los Estados Unidos, el muy excelente
compañero William Schone Jr.

El citado Hermano, en su momento Presidente del Real Arco del Rito de York Americano, fue recibido por un
grupo de hermanos del REAA del Paraguay, todos ellos miembros activos de la Gran Logia Simbólica del
Paraguay que desarrolla sus trabajos en el Rito Escoces Antiguo y Aceptado.

El compañero Schone a solicitud de los Hermanos Paraguayos, procedió a consagrar el primer Templo Capitular
del Real Arco de Masones Rito de York en la localidad de Patiño, Aregua, para el inicio de las actividades oficiales
del Rito de York en Paraguay en los Grados Capitulares o superiores (4 al 7), con la creación del primer capitulo,
siendo electo como primer sumo sacerdote, el Resp.·. H.·. Sergio Notario.

Con la habilitación del primer capitulo, las nuevas autoridades del rito de york procedieron a la iniciación en el
nuevo rito y en el grado 4 (Maestro de la Marca del Rito de York) de numerosos Hermanos del REAA, con el
grado de maestros masones.

El interés de los Hermanos Masones Paraguayos por el nuevo rito de york fue creciendo, por lo que las
autoridades del Real Arco se han planteado la necesidad de trasladar el templo Capitular del Rito de york a
Asunción, en un local que cumpla con los requerimientos básicos para el desarrollo de los trabajos.

Por las razones apuntadas, se procedió alquilar un nuevo local a fin de su consagración como el nuevo templo del
Rito de York en sus grados capitulares, en el ultimo piso del Edificio Helipuerto (O`leary c/ Haedo) de la ciudad
de Asunción, en el que funciono un templo para 35 obreros y un lugar para pasos perdidos.

Poco tiempo después, se procedieron a arrendar locales para habilitarlos como templos en Ciudad del Este y
Encarnación dando lugar al inicio de actividades a nuevos capítulos del Rito de York en dichos valles.

Otro hecho trascendente constituyo un viaje realizado por una delegación de unos doce Hermanos Paraguayos a
los EE.UU a la ciudad de Connecticut para la toma de grados superiores en el Rito de York Americano.

El crecimiento del nuevo rito desemboco en una esperada reacción por parte de las autoridades de la Gran Logia
Simbólica del Paraguay , y sobre todo del Supremo Consejo Grado 33 del REAA.

La Respuesta no se hizo esperar, y en el curso del año 2002 se produce la primera represión de tinte netamente
político por orden de las autoridades del REAA, con la conformación, por disposición de la Gran Logia de una
comisión investigadora, a fin de que presente un informe detallado sobre las actividades de los Hermanos del
REAA en el nuevo rito, el numero de integrantes, nombre de los mismos, lugares de trabajo y cuanta información
se pudiera obtener, a fin de tomar una decisión institucional con relación al nuevo rito.
Como reacción al mandato de la Gran Logia , la mayoría de los Hermanos Escocistas iniciados en el Real Arco,
temiendo alguna represalia ante la actitud amenazadora, asumieron una posición conservadora, dejando de
asistir a las reuniones del rito de york, y tomando distancia con relación a las actividades desplegadas por los
compañeros de los nuevos capítulos.

A lo mencionado se debe agregar un déficit administrativo en la organización del nuevo rito, traducido en la
escasa formalidad en los manejos de tesorería y de la secretaria, sobre todo por su escasa transparencia , por lo
que la suma de las circunstancia relatadas han dado como resultado una merma en las energías de los trabajos
del Gran Capitulo del Rito de York, vale decir, escasa presencia de sus miembros en las tenidas y en las demás
actividades masónicas.

CONSTITUCION DE LA GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK.

En ese tren de cosas, en julio de 2002 y ante la actitud adoptada por las autoridades del REAA claramente
empeñada a no permitir la inserción, del nuevo rito en Paraguay, se hizo necesaria la implementación de alguna
estrategia política para la supervivencia del mismo.

A dicho efecto, en una tenida celebrada por uno de los capítulos de Asunción del Real Arco de Masones del Rito
de York en Paraguay, se ha mocionado y aprobado por unanimidad la solicitud de una Gran Carta Patente para la
institución de una nueva Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay, delegándose para ello facultades a
una comisión de Hermanos, quienes tendrían las responsabilidad de obtener la autorización de alguna Gran
Logia de Sudamérica.

Dicha decisión fue avalada con la firma de 23 compañeros quienes suscribieron el acta de la tenida, dando su
conformidad.

Luego de intensas búsquedas en la región de una Gran Logia que trabaje en el Rito de York que tome la decisión
de otorgar la Gran Carta Patente, se propone a los compañeros del Real Arco el inicio de negociaciones con la
Gran Logia del Rito de York en Bolivia, manifestando que la misma reunía los requisitos de regularidad para el
otorgamiento, conforme a las prescripciones de los Antiguos Linderos.

Se obtuvo el visto bueno de los Hermanos del Rito de York, por lo que realizo susecivos viajes a dicho oriente,
acompañados de las grandes autoridades en la búsqueda del anhelado fin.

Las negociaciones se realizaron en las ciudades de la Paz y Santacruz de la Sierra con máximas autoridades de la
Gran Logia de Bolivia, para la instalación de tres logias simbólicas paraguayas en dicho oriente y la posterior
concesión de la Gran Carta Patente para la formación de la Gran Logia Simbólica del Rito en nuestro país,
cumpliendo así con todos los requisitos exigidos por los antiguos linderos relativos a la regularidad masónica.

Luego de arduas y difíciles negociaciones, se acordó el viaje de tres logias (21 Hermanos maestros masones, vale
decir 7 maestros por cada taller) a la ciudad de Tarija, Bolivia, para la instalación de las tres primeras logias
simbólicas paraguayas del rito de york, bajo los auspicios de la Gran Logia Simbólica del Rito de York en Bolivia
y la posterior instalación de la Gran Logia en Paraguay, con el otorgamiento de la Gran Carta Patente en el
templo de Asunción.

Se dispuso que ante la urgencia de los acontecimientos, el viaje se debía realizar por aire, para cuyo efecto se
alquilo un avión de las fuerzas aéreas paraguayas (un caza f112 de procedencia española) en el que 23 Hermanos
maestros masones iniciados en el REAA conformaron las tres primeras logias del Rito de York denominadas Fe y
Libertad Nº 1 del valle de Asunción, Independencia Nº 2 del valle de Ciudad del Este y Caridad Nº 3 del valle de
Encarnación.
Dichos talleres fueron debidamente instalados, mediante el solemne juramento prestado por las tres luces de
cada taller, en Magna tenida celebrada en el templo de la ciudad de Tarija con una concurrencia masiva de unos
150 Hermanos bolivianos y paraguayos, el 21 de Marzo de 2003 en un acto que represento el hermanamiento de
dos pueblos fraternos, marcados por antiguos inconvenientes demográficos que desemboco en una contienda
bélica.

Las autoridades de ambos países en un clima de fraternidad y euforia por tan importante logro acordaron la
venida al Paraguay, de la Gran comisión instaladora de la Gran Logia de Bolivia , para la instalación definitiva de
la nueva Gran logia en Asunción, fijando como fecha solemne el día 12 de Abril del año 2003.

Ante la inminencia del gran acontecimiento, las autoridades de la novel gran logia luego de una intensa
búsqueda, procedieron a alquilar un local donde funcionarían la Gran Logia y el Gran Capitulo de Masones del
Real Arco, situado en la calle Pte. Franco nro. 583 casi 15 de Agosto de nuestra ciudad capital, una casona
antigua en pleno centro de Asunción.

En menos de un mes se realizaron los trabajos de acondicionamientos del nuevo local, para la construcción y
decoración de los templos masónicos, de sus oficinas administrativas, cuarto de reflexiones, pasos perdidos y
lugar de banquetes.

Gracias al gran esfuerzo desplegado por los miembros de la logia Fe y Liberta Nº1 y la ayuda de algunos
hermanos del capitulo del Real Arco, se culminaron los Trabajos para la fecha fijada.

Una delegación de 20 hermanos bolivianos procedentes de las ciudades de la Paz , Sta. Cruz de la Sierra ,
Cochabamba y Tarija, arribaron a Asunción para la ceremonia de Instalación de la Gran Logia Simbólica del Rito
de York en Paraguay, acaecida el día sábado 12 de abril de 2003, a las 20:00hs en el templo de Asunción. La gran
tenida de instalación contó con la presencia de 50 hermanos paraguayos y bolivianos, oportunidad en que el
Gran Maestro boliviano Roberto Inchauste Varela procedió a entregar la Gran Carta patente al Gran Maestro
Paraguayo , ante el jubilo de todos los hermanos presente.

3- HECHOS POSTERIORES.

La constitución de la nueva Gran Logia en el Paraguay tuvo consecuencias inmediatas en distintas ordenes.

En lo político, ante una comunicación oficial cursada a la Gran Logia Simbólica del Paraguay, obtuvo como
respuestas sendos decretos emitidos por el REAA desconociendo a la nueva potencia masónica y advirtiendo a
los hermanos del REAA sobre eventuales sanciones en caso de pretender trabajar en el nuevo rito.

En el aspecto ritualistico ha despertado una gran inquietud en la comunidad masónica y en los potenciales
nuevos adherentes, lo que se ha visto reflejado en la gran demanda de candidatos a la nueva orden masónica.

Desde un enfoque administrativo por hermanos iniciados y provenientes de dicho rito, por lo que el camino a la
consolidación no estaría librado de antiguos inconvenientes suscitados en la masonería nacional.

La Logia Fe y Libertad Nº 1 empezó sus trabajos ordinarios en el mes de Abril de 2003 con 7 hermanos.

El capitulo del Real Arco de Masones de Asunción básicamente estaba conformado con los mismos hermanos,
mas otros que no asistían a los trabajos del simbolismo.

Realizando un gran esfuerzo logístico empezaron los trabajos para la iniciación masiva de nuevos hermanos en el
simbolismo, tanto en Asunción como en los valles de Ciudad del Este y Encarnación, con muy buen suceso, como
estrategia para el desarrollo del Rito de York.
En menos de tres meses la Respetable Logia Caridad Nº 3 y fe y Liberta Nº 1 pobló sus columnas con mas de 25
obreros, al tiempo que levantaba columnas la nueva logia Cosmos 5 nro 4 del valle de Asunción.

No tardaron en aparecer las primeras conspiraciones internas e intentos de alzamiento contra las autoridades
electas, cuyos focos se destacaron en logias del interior del pías.

La respuesta no se hizo esperar, con la suspensión, ante el descubrimiento de una plan de desestabilización,
manifestando que la nueva Gran Logia era irregular a fin de desalentar a hermanos frágiles de espíritu.

Se llego al extremo de realizar una reunión a espaldas del hermano Notario, realizando elecciones solapadas que
luego fueron avaladas por el Hermano Harrison, representante del Arco Real para América Latina.

Harrison posteriormente arribo al Paraguay, para realizar una reunión sin convocar a todos los Compañeros del
Arco Real, para proclamar una nueva autoridad del Arco Real en Paraguay, acto viciado de nulidad.

Dicha actividad totalmente irregular, genero la ruptura definitiva de la Gran Logia del Rito de York con el Gran
Capitulo del Real Arco Americano, dándose por cerrado todo renacionamiento con dicho grupo.

A consecuencia de dicha escisión, la gran logia ha resuelto la habilitación de nuevos Capítulos en grados
superiores del Supremo Real Arco de Masones de Escocia y a tal efecto se organizo un viaje a la ciudad de Sta.
Cruz de la Sierra en el mes de Marzo de 2004, para realizar el pedido de una carta patente o de autorización para
la instalación del primer capitulo, de nombre ASUNCION en el que se trabajaran en los grados capitulares.

El ingente esfuerzo ha dado sus frutos. Se ha conformado una comisión para la redacción de una Constitución y
Códigos de Justicia masona para La Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay, cuerpo normativo que
fue sometido a consideración de la Gran Logia en tenida extraordinaria y aprobada por unanimidad por todos los
Hermanos presentes.

A partir de dicho momento la nueva constitución regiría la conducta jurídica de los hermanos de la nueva
potencia, hecho de suma trasendecia para la institucionalidad de la orden.

En lo atinente al reracionamiento internacional, se ha realizado viajes a Bolivia y Brasil para establecer

relaciones con Grandes Logias de las correspondencias.

En uno de los viajes realizados a la Paz para participar de los 25 aniversarios de nuestra Gran Logia madre se ha
procedido a la fundación de una nueva confederación Masónica Americana denominada Grandes logias unidas
de América (GLUA), de la que somos socios fundadores.

Hemos viajado con una delegación de 20 hermanos a la ciudad de San Pablo, Brasil, en el mes de Agosto de
2004, para participar en la primera reunión anula del GLUA y elección de las primeras autoridades para el
ejercicio 2004-2005, siendo el resultado de dichas elecciones:

Presidente: R.·. H.·. Dorival Florín fue propicia la oportunidad de confraternizar con unas 15 grandes logias del
Brasil, Bolivia y Perú.

En el plano administrativo, se ha tomado una decisión trascendente, la de adquirir un inmueble para la Gran
Logia , en el que actualmente funcionan dos templos, las oficinas administrativas y sala de pasos perdidos así
como los espacios para confraternizar.

La propuesta inicial nacio en la Respetable Logia Marangatu Nro 5 del valle de Asunción en el mes de Abril de
2004, decisión apoyada por la Gran Maestría y las demás Logias de la obediencia, con cuyo apoyo se ha
concretado tan preciado anhelo.
En dos años de actividades se han iniciado mas de 100 nuevos hermanos en el simbolismo del Rito de York, de
los cuales se ha concretado tan preciado anhelo.

Hemos atravesado severos inconvenientes de orden político interno, que derivaron en algunas sanciones y
renuncias de hermanos de las logias Caridad Nº 3 del valle de Encarnación, Independencia Nº 2 del valle de
Ciudad del Este, Cosmos nº 5 del valle de Asunción y de Fe y Libertad Nº 1 quienes por diferencias con las
autoridades, pretendieron la extinción de la Gran Logia con la intención de abatir sus columnas dentro de un
oscuro y tétrico plan preestablecido por Autoridades del Real Arco Americano en Paraguay, plan que
evidentemente se filtro y dio tiempo para aplacar las perversas intenciones de desestabilización articulados
contra nuestra institución.

La actitud antimasónica y errónea de los hermanos en falta, ha dado lugar a la formación de procesos masónicos
a mas de 20 hermanos, decisiones duras pero necesarias para la depuración y armonía de los cuadros en
salvaguarda de la institucionalidad.

Hoy podemos decir orgullosos, que dichos inconvenientes solo fueron pruebas o escollos naturales y propios de
todo proceso de formación institucional, que la orden sabiamente pudo superar, para afirmarse definitivamente
en nuestro país.

En la actualidad las logias cuyo abatimiento era pretendido por las autoridades alzadas en conspiración contra la
Gran Logia , gozan de buena salud, trabajan los días Jueves la Logia Caridad Nº 3 del valle de Asunción, a las que
se deben sumar las logias Marangatu Nº 5 y Union Nº 6.

En nuestra breve existencia, hemos realizado eventos de carácter filantrópico, cultural y educativo, consistentes
en conciertos musicales y de danzas, conferencias en universidades y en nuestro templo, así como diversas
actividades benéficas bajo los auspicios de la Gran Logia y la colaboración desinteresada de numerosos
Hermanos de todos los talleres.

Hemos habilitado la pagina web con el nombre de, que se encuentre en constante proceso de mejoramiento y
actualizacion.

Nuestra Gran Logia del Rito de York en Paraguay, se encuentra en pleno proceso de construccion material y
espiritual, con énfasis en la busqueda permanente de la excelencia en todos sus aspectos, contando para ello con
la energia positiva de sus miembros, que buscan pulir constantemente su piedra bruta, para asi contribuir al
mejoramiento propio de sus familias y de la sociedad toda…

S.·.F.·.U.·.

Fuente: GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK EN PARAGUAY

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Historia del Rito de York en Paraguay
MASONERÍA YORK Y RITO ESCOCÉSCon 3 comentarios

Me pregunto que pretenden en este sitio. En mi criterio aqui se esta tratando de engañar a las personas pues la
Gran Logia de Bolivia NUNCA ha patrocinado ni auspiciado a una logia irregular como la denominada “gran
logia del rito de york en paraguay”. Para que todo el mundo lo sepa la Gran Logia de Bolivia esta bajo la
jurisdicción de la Gran Logia Unida de Inglaterra que aglutina a las logias regulares de todo el mundo y a la cual
no pertenece la “gran logia del rito de york en paraguay”.La verdad es que esta logia irregular fue auspiciada por
la tambien irregular “gran logia del rito de york en bolivia” y nada tiene que ver en estos tratos la Gran Logia
de Bolivia.Para conocimiento de los profanos y recien iniciados en estas logias irregulares, no seran reconocidos
por la masoneria regular del mundo (mas de cien orientes o paises), si visitan alguna logia regular en estos paises
no seran admitidos.Para mayor referencia busquen a algun mason regular para salir de dudas; no se dejen
sorprender por estas logias que pululan por todo lado y en internet.

EL GRAN MAESTRO ES Y SERA SIEMPRE JULIO DUARTE EN RAZON A QUE ES EL UNICO QUE TIENE LA
GRAN CARTA PATENTE DEL RITO DE YORK EN PARAGUAY Y PARA MUESTRA ? QUIEN TIENE TODO
EMBARGADO EL TEMPLO DE SAJONIA '? y para que se enteren el gran maestro julio duarte ya transfirio
dicha carata patente al GRAN MAESTRO DEL RITO DE YORK ACTUAL G.M CARLOS GUSTAVO GONZALES
MOREL LOS DEMAS NO EXISTEN.!!!!!!!!!!!!!!!! Y SI NO PREGUNTEN EL BOLIVIA

QQHH os recuerdo que la masoneria es universal y una sola, y debo suponer por la edad que deben tener para
comentar, que la tolerancia esta primero. no es sorpresa que los HH del REAA no reconozcan a los del RY, la
GLU de inglaterra es en ciertos Or, cuestionada por decirlo, no solo ella rige a las log reg del mundo.y me despido
con algo muy importante que ustedes olvidaron, pulan su piedra.TAF

hermanos es una gran mentira que el profano c . gonzalez es el gran maestro del rito de york este maleducado no

Para conocimiento:La unica Logia del Rito York en el Paraguay, fue la fundada en el año 1.970, por HH:.
Argentinos y Paraguayos que trabajaban en el Templo de la calle Palma bajo los auspicios de la G:. L:. S:. P:. y
que llevaba el nombre Logia de York No. 1 del Paraguay.Es importante fundamentarse en documentaciones antes
de emitir opiniones que no contribuyen absolutamente a la construccion prentendida por los antiguos obreros.
Responder

En el Paraguay, dos Potencias Trabajan en el Rito de York, la Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay
y la Soberana Gran Logia de Antiguos y Libres Masones del Paraguay…. Cual de estas Dos Potencias tiene la
Carta Patente y cual es su Origen?
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El Rito de York en Paraguay – Historia

El rito de York inicio sus actividades en el Paraguay en sus grados capitulares en el año 2001, con la visita al país del
Gran Sumo Sacerdote del Real Arco de Masones del Rito de York de los Estados Unidos, el muy excelente
compañero William Schone Jr.

El citado Hermano, en su momento Presidente del Real Arco del Rito de York Americano, fue recibido por un grupo
de hermanos del REAA del Paraguay, todos ellos miembros activos de la Gran Logia Simbólica del Paraguay que
desarrolla sus trabajos en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

El compañero Schone a solicitud de los Hermanos Paraguayos, procedió a consagrar el primer Templo Capitular del
Real Arco de Masones Rito de York en la localidad de Patiño, Aregua, para el inicio de las actividades oficiales del
Rito de York en Paraguay en los Grados Capitulares o superiores (4 al 7), con la creación del primer capítulo, siendo
electo como primer sumo sacerdote, el Resp.·. H.·. Sergio Notario.

Con la habilitación del primer capítulo, las nuevas autoridades del rito de york procedieron a la iniciación en el nuevo
rito y en el grado 4 (Maestro de la Marca del Rito de York) de numerosos Hermanos del REAA, con el grado de
maestros masones.

El interés de los Hermanos Masones Paraguayos por el nuevo rito de york fue creciendo, por lo que las autoridades
del Real Arco se han planteado la necesidad de trasladar el templo Capitular del Rito de York a Asunción, en un local
que cumpla con los requerimientos básicos para el desarrollo de los trabajos.

Por las razones apuntadas, se procedió alquilar un nuevo local a fin de su consagración como el nuevo templo del
Rito de York en sus grados capitulares, en el último piso del Edificio Helipuerto (O`leary c/ Haedo) de la ciudad de
Asunción, en el que funciono un templo para 35 obreros y un lugar para pasos perdidos.

Poco tiempo después, se procedieron a arrendar locales para habilitarlos como templos en Ciudad del Este y
Encarnación dando lugar al inicio de actividades a nuevos capítulos del Rito de York en dichos valles.

Otro hecho trascendente constituyo un viaje realizado por una delegación de unos doce Hermanos Paraguayos a los
EE.UU a la ciudad de Connecticut para la toma de grados superiores en el Rito de York Americano.

El crecimiento del nuevo rito desemboco en una esperada reacción por parte de las autoridades de la Gran Logia
Simbólica del Paraguay, y sobre todo del Supremo Consejo Grado 33 del REAA.

La Respuesta no se hizo esperar, y en el curso del año 2002 se produce la primera represión de tinte netamente
político por orden de las autoridades del REAA, con la conformación, por disposición de la Gran Logia de una
comisión investigadora, a fin de que presente un informe detallado sobre las actividades de los Hermanos del REAA
en el nuevo rito, el número de integrantes, nombre de los mismos, lugares de trabajo y cuanta información se pudiera
obtener, a fin de tomar una decisión institucional con relación al nuevo rito.

Como reacción al mandato de la Gran Logia, la mayoría de los Hermanos Escocistas iniciados en el Real Arco,
temiendo alguna represalia ante la actitud amenazadora, asumieron una posición conservadora, dejando de asistir a
las reuniones del rito de york, y tomando distancia con relación a las actividades desplegadas por los compañeros de
los nuevos capítulos.

A lo mencionado se debe agregar un déficit administrativo en la organización del nuevo rito, traducido en la escasa
formalidad en los manejos de tesorería y de la secretaria, sobre todo por su escasa transparencia, por lo que la suma
de las circunstancia relatadas han dado como resultado una merma en las energías de los trabajos del Gran Capitulo
del Rito de York, vale decir, escasa presencia de sus miembros en las tenidas y en las demás actividades masónicas.

CONSTITUCION DE LA GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK.

En ese tren de cosas, en julio de 2002 y ante la actitud adoptada por las autoridades del REAA claramente
empeñada a no permitir la inserción, del nuevo rito en Paraguay, se hizo necesaria la implementación de alguna
estrategia política para la supervivencia del mismo.

A dicho efecto, en una tenida celebrada por uno de los capítulos de Asunción del Real Arco de Masones del Rito de
York en Paraguay, se ha mocionado y aprobado por unanimidad la solicitud de una Gran Carta Patente para la
institución de una nueva Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay, delegándose para ello facultades a una
comisión de Hermanos, quienes tendrían las responsabilidad de obtener la autorización de alguna Gran Logia de
Sudamérica.

Dicha decisión fue avalada con la firma de 23 compañeros quienes suscribieron el acta de la tenida, dando su
conformidad.

Luego de intensas búsquedas en la región de una Gran Logia que trabaje en el Rito de York que tome la decisión de
otorgar la Gran Carta Patente, se propone a los compañeros del Real Arco el inicio de negociaciones con la Gran
Logia del Rito de York en Bolivia, manifestando que la misma reunía los requisitos de regularidad para el
otorgamiento, conforme a las prescripciones de los Antiguos Linderos.

Se obtuvo el visto bueno de los Hermanos del Rito de York en Bolivia, por lo que se realizaron sucesivos viajes a
dicho oriente, acompañados de las grandes autoridades en la búsqueda del anhelado fin.

Las negociaciones se realizaron en las ciudades de la Paz y Santacruz de la Sierra con máximas autoridades de la
Gran Logia de Bolivia, para la instalación de tres logias simbólicas paraguayas en dicho oriente y la posterior
concesión de la Gran Carta Patente para la formación de la Gran Logia Simbólica del Rito en nuestro país,
cumpliendo así con todos los requisitos exigidos por los antiguos linderos relativos a la regularidad masónica.

Luego de arduas y difíciles negociaciones, se acordó el viaje de tres logias (21 Hermanos maestros masones, vale
decir 7 maestros por cada taller) a la ciudad de Tarija, Bolivia, para la instalación de las tres primeras logias
simbólicas paraguayas del rito de york, bajo los auspicios de la Gran Logia Simbólica del Rito de York en Bolivia y la
posterior instalación de la Gran Logia en Paraguay, con el otorgamiento de la Gran Carta Patente en el templo de
Asunción.

Se dispuso que ante la urgencia de los acontecimientos, el viaje se debía realizar por aire, para cuyo efecto se alquilo
un avión de las fuerzas aéreas paraguayas (un caza f112 de procedencia española) en el que 23 Hermanos maestros
masones iniciados en el REAA conformaron las tres primeras logias del Rito de York denominadas Fe y Libertad Nº 1
del valle de Asunción, Independencia Nº 2 del valle de Ciudad del Este y Caridad Nº 3 del valle de Encarnación.

Dichos talleres fueron debidamente instalados, mediante el solemne juramento prestado por las tres luces de cada
taller, en Magna tenida celebrada en el templo de la ciudad de Tarija con una concurrencia masiva de unos 150
Hermanos bolivianos y paraguayos, el 21 de Marzo de 2003 en un acto que represento el hermanamiento de dos
pueblos fraternos, marcados por antiguos inconvenientes demográficos que desemboco en una contienda bélica.

Las autoridades de ambos países en un clima de fraternidad y euforia por tan importante logro acordaron la venida al
Paraguay, de la Gran comisión instaladora de la Gran Logia de Bolivia, para la instalación definitiva de la nueva Gran
Logia en Asunción, fijando como fecha solemne el día 12 de Abril del año 2003.

Ante la inminencia del gran acontecimiento, las autoridades de la novel gran logia luego de una intensa búsqueda,
procedieron a alquilar un local donde funcionarían la Gran Logia y el Gran Capitulo de Masones del Real Arco,
situado en la calle Pte. Franco nro. 583 casi 15 de Agosto de nuestra ciudad capital, una casona antigua en pleno
centro de Asunción.

En menos de un mes se realizaron los trabajos de acondicionamientos del nuevo local, para la construcción y
decoración de los templos masónicos, de sus oficinas administrativas, cuarto de reflexiones, pasos perdidos y lugar
de banquetes.

Gracias al gran esfuerzo desplegado por los miembros de la logia Fe y Liberta Nº1 y la ayuda de algunos hermanos
del capítulo del Real Arco, se culminaron los Trabajos para la fecha fijada.

Una delegación de 20 hermanos bolivianos procedentes de las ciudades de la Paz, Sta. Cruz de la Sierra,
Cochabamba y Tarija, arribaron a Asunción para la ceremonia de Instalación de la Gran Logia Simbólica del Rito de
York en Paraguay, acaecida el día sábado 12 de abril de 2003, a las 20:00hs en el templo de Asunción. La gran
tenida de instalación contó con la presencia de 50 hermanos paraguayos y bolivianos, oportunidad en que el Gran
Maestro boliviano Roberto Inchauste Varela procedió a entregar la Gran Carta patente al Gran Maestro Paraguayo,
ante el jubilo de todos los hermanos presente.

3- HECHOS POSTERIORES.
La constitución de la nueva Gran Logia en el Paraguay tuvo consecuencias inmediatas en distintas órdenes.

En lo político, ante una comunicación oficial cursada a la Gran Logia Simbólica del Paraguay, obtuvo como
respuestas sendos decretos emitidos por el REAA desconociendo a la nueva potencia masónica y advirtiendo a los
hermanos del REAA sobre eventuales sanciones en caso de pretender trabajar en el nuevo rito.

En el aspecto ritualístico ha despertado una gran inquietud en la comunidad masónica y en los potenciales nuevos
adherentes, lo que se ha visto reflejado en la gran demanda de candidatos a la nueva orden masónica.

Desde un enfoque administrativo por hermanos iniciados y provenientes de dicho rito, por lo que el camino a la
consolidación no estaría librado de antiguos inconvenientes suscitados en la masonería nacional.

La Logia Fe y Libertad Nº 1 empezó sus trabajos ordinarios en el mes de Abril de 2003 con 7 hermanos.

El capitulo del Real Arco de Masones de Asunción básicamente estaba conformado con los mismos hermanos, más
otros que no asistían a los trabajos del simbolismo.

Realizando un gran esfuerzo logístico empezaron los trabajos para la iniciación masiva de nuevos hermanos en el
simbolismo, tanto en Asunción como en los valles de Ciudad del Este y Encarnación, con muy buen suceso, como
estrategia para el desarrollo del Rito de York.

En menos de tres meses la Respetable Logia Caridad Nº 3 y Fe y Liberta Nº 1 pobló sus columnas con más de 25
obreros, al tiempo que levantaba columnas la nueva logia Cosmos 5 Nº 4 del valle de Asunción.

No tardaron en aparecer las primeras conspiraciones internas e intentos de alzamiento contra las autoridades
electas, cuyos focos se destacaron en logias del interior del país.

La respuesta no se hizo esperar, con la suspensión, ante el descubrimiento de un plan de desestabilización,

manifestando que la nueva Gran Logia era irregular a fin de desalentar a hermanos frágiles de espíritu.

Se llego al extremo de realizar una reunión a espaldas del hermano Notario, realizando elecciones solapadas que
luego fueron avaladas por el Hermano Harrison, representante del Arco Real para América Latina.

Harrison posteriormente arribo al Paraguay, para realizar una reunión sin convocar a todos los Compañeros del Arco
Real, para proclamar una nueva autoridad del Arco Real en Paraguay, acto viciado de nulidad.

Dicha actividad totalmente irregular, genero la ruptura definitiva de la Gran Logia del Rito de York con el Gran
Capitulo del Real Arco Americano, dándose por cerrado todo relacionamiento con dicho grupo.

A consecuencia de dicha escisión, la gran logia ha resuelto la habilitación de nuevos Capítulos en grados superiores
del Supremo Real Arco de Masones de Escocia y a tal efecto se organizo un viaje a la ciudad de Sta. Cruz de la
Sierra en el mes de Marzo de 2004, para realizar el pedido de una carta patente o de autorización para la instalación
del primer capítulo, de nombre ASUNCION en el que se trabajaran en los grados capitulares.

El ingente esfuerzo ha dado sus frutos. Se ha conformado una comisión para la redacción de una Constitución y
Códigos de Justicia masona para La Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay, cuerpo normativo que fue
sometido a consideración de la Gran Logia en tenida extraordinaria y aprobada por unanimidad por todos los
Hermanos presentes.

A partir de dicho momento la nueva constitución regiría la conducta jurídica de los hermanos de la nueva potencia,
hecho de suma trascendencia para la institucionalidad de la orden.

En lo atinente al relacionamiento internacional, se han realizado viajes a Bolivia y Brasil para establecer relaciones
con Grandes Logias de las correspondencias.

En uno de los viajes realizados a la Paz para participar de los 25 aniversarios de nuestra Gran Logia madre se ha
procedido a la fundación de una nueva confederación Masónica Americana denominada Grandes logias unidas de
América (GLUA), de la que somos socios fundadores.

Hemos viajado con una delegación de 20 hermanos a la ciudad de San Pablo, Brasil, en el mes de Agosto de 2004,
para participar en la primera reunión anual del GLUA y elección de las primeras autoridades para el ejercicio 2004-
2005, siendo el resultado de dichas elecciones:
Presidente: R.·. H.·. Dorival Florín fue propicia la oportunidad de confraternizar con unas 15 grandes logias del Brasil,
Bolivia y Perú.

En el plano administrativo, se ha tomado una decisión trascendente, la de adquirir un inmueble para la Gran Logia ,
en el que actualmente funcionan dos templos, las oficinas administrativas y sala de pasos perdidos así como los
espacios para confraternizar.

La propuesta inicial nació en la Respetable Logia Marangatu Nº 5 del valle de Asunción en el mes de Abril de 2004,
decisión apoyada por la Gran Maestría y las demás Logias de la obediencia, con cuyo apoyo se ha concretado tan
preciado anhelo.

En dos años de actividades se han iniciado más de 100 nuevos hermanos en el simbolismo del Rito de York, de los
cuales se ha concretado tan preciado anhelo.

Hemos atravesado severos inconvenientes de orden político interno, que derivaron en algunas sanciones y renuncias
de hermanos de las logias Caridad Nº 3 del valle de Encarnación, Independencia Nº 2 del valle de Ciudad del Este,
Cosmos Nº 5 del valle de Asunción y de Fe y Libertad Nº 1 quienes por diferencias con las autoridades, pretendieron
la extinción de la Gran Logia con la intención de abatir sus columnas dentro de un oscuro y tétrico plan
preestablecido por Autoridades del Real Arco Americano en Paraguay, plan que evidentemente se filtro y dio tiempo
para aplacar las perversas intenciones de desestabilización articulados contra nuestra institución.

La actitud antimasónica y errónea de los hermanos en falta, ha dado lugar a la formación de procesos masónicos a
mas de 20 hermanos, decisiones duras pero necesarias para la depuración y armonía de los cuadros en salvaguarda
de la institucionalidad.

Hoy podemos decir orgullosos, que dichos inconvenientes solo fueron pruebas o escollos naturales y propios de todo
proceso de formación institucional, que la orden sabiamente pudo superar, para afirmarse definitivamente en nuestro
país.

En la actualidad las logias cuyo abatimiento era pretendido por las autoridades alzadas en conspiración contra la
Gran Logia, gozan de buena salud, trabajan los días jueves la Logia Caridad Nº 3 del valle de Asunción, a las que se
deben sumar las logias Marangatu Nº 5 y Unión Nº 6.

En nuestra breve existencia, hemos realizado eventos de carácter filantrópico, cultural y educativo, consistentes en
conciertos musicales y de danzas, conferencias en universidades y en nuestro templo, así como diversas actividades
benéficas bajo los auspicios de la Gran Logia y la colaboración desinteresada de numerosos Hermanos de todos los
talleres.

Hemos habilitado la pagina web con el nombre de "ritodeyork.org.py", que se encuentra en constante proceso de
mejoramiento y actualización además de contar con una APP para Android disponible en APP STORE y que
responde por el nombre de "ritoyorkpy".

Nuestra Gran Logia del Rito de York en Paraguay, se encuentra en pleno proceso de construcción material y
espiritual, con énfasis en la búsqueda permanente de la excelencia en todos sus aspectos, contando para ello con la
energía positiva de sus miembros, que buscan pulir constantemente su piedra bruta, para así contribuir al
mejoramiento propio de sus familias y de la sociedad toda...

S.·.F.·.U.·.
York Rite Paraguay York Rite
http://masoneriayork.blogspot.com/2008/06/rito-york-en-bolivia.html

YORK RITE
Nuestra Misión…
Guiar a los ciegos por un camino que no saben, conducirlos por sendas que no han conocido; delante de
ellos tornar las tinieblas en Luz y enderezar entuertos. Obrar así con ellos y no desampararlos.
Ejercitemos la Caridad, mantengamos la Esperanza y caminemos con Fe

RITO YORK EN BOLIVIA

Segundo Mensaje del M:.R:.H:. Jaime Villaalva Kock
Past Gran Maestro de la Gran Logia del Ritode York en Bolivia
ENTRE COLUMNAS, editado hasta el presente por una de las Logias de la Obediencia, a partir de la
presente edición se constituye en vocero oficial de la Gran Logia del Rito de York, y en ese carácter se
propone llevar especialmente a la masonería boliviana el mensaje de solidaridad, tolerancia, justicia y
fraternidad que son los cimientos de nuestra A:.O:.
La Gran Logia del Rito de York, nacida a consecuencia de la injusticia, incomprensión e intolerancia,
de quienes pretenden el monopolio, del espíritu y la cultura, en su primer cuarto de siglo de existencia
institucional ha sentado bases inconmovibles, que tienen la virtud de rescatar valores éticos y morales
para la masonería boliviana y rectificar episodios deprimentes de la historia boliviana, escritas y
tergiversadas en desmedro de la Nación. El crecimiento de nuestra Gran Logia, se debe justamente a que
sectores representativos del país han comprendido rápidamente que nosotros representamos a la
masonería original del país, nuestro Rito de York tiene para nosotros una connotación histórica de gran
relieve; fué la masonería de nuestro Rito la que impulsó la independencia de los pueblos de América, y la
que tuvo mucho que ver con el nacimiento de la Nación boliviana; aunque debe quedar muy claro que no
somos opuestos a ningún otro rito masónico, pero el Rito de York no ésta coludido ni con hechos ni con
intereses contrarios al país.
Cultivamos con esmero virtudes cívicas y morales, y así estamos poblando nuestras Columnas con lo mas
sobresaliente de la sociedad boliviana; enviamos mensajes de amistad y esperanza a la humanidad y a
todos nuestros hermanos de Bolivia, no podemos olvidar que la masonería es esencialmente un ideal de
libertad y de servicio a la sociedad que la cobija; nuestro sentido de solidaridad transpone silenciosamente
los límites de nuestros Templos para auxiliar a quien justificadamente lo necesite.
Superados los tiempos del Santo Oficio, y de la Inquisición, del fanatismo y la intolerancia el mejor ejemplo
de evolución encontramos en el pensamiento actual de la Iglesia Católica, cuyos máximos representantes
levantaron vetos milenarios sobre la Orden y han pedido publicamente perdón a la humanidad por sus
errores; por eso, ahora somos una Institución pública, con finalidades nobles y claras y estamos insertos
en el mundo de hoy, acompañando al tiempo y a la ciencia, siempre desentrañando “misterios de la
naturaleza” y amando la libertad, como la raíz de una convivencia democrática y libre. Así ingresamos al
Siglo XXI, llevando y cultivando los nobles principios de la Orden; nunca fuimos una secta tenebrosa con
finalidades proditorias, esa leyenda negra endilgada a nosotros, quedó atrás.
Nuestra misión, siempre inconclusa es el mejoramiento moral y espiritual del hombre, como hechura que
engloba al genero humano, nuestro afán constante y nuestro trabajo diario se dirigen a ese mejoramiento,
que finalmente lo postulamos como perfección; y como masones bolivianos trabajamos con la mayor
decisión por los intereses de nuestra sociedad. Prohombres de la historia han sido HH:. nuestros, su obra
y su pensamiento han enriquecido la filosofía de la Orden, y en Bolivia, desde los albores de la
independencia, grandes masones como Pedro Domingo Murillo, Jaime de Zudañez y Bernardo
Monteagudo, pasando por grandes héroes de la República han sido nuestros HH:. y todos ellos nos
legaron mandatos históricos que cumplir, por eso, la GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK, contada yá entre
las instituciones preclaras del país, llevará su pensamiento creador a través de su vocero oficial Entre
Columnas.
M:.R:.H:. Jaime Villaalva K.
Gran Maestro de la Gran Logia del Rito de York en Bolivia.
Publicado por SHRINER en 21:10

48 comentarios:
Anónimo dijo...

el rito de york en bolivia es irregular porque no esta reconocido como logia solo como rito el unico poder
masonico en el territorio es el GLB que tambien practica este rito en las iniciasiones asi que no se dejen
engñar por logias iregulares mucho cuidado
14 de mayo de 2012, 18:23

Anónimo dijo...

Q:.H:. antes de tacha a una u otra de irregulares por que no primero leen la verdadera historia del
R:.E:.A:.A:. y daran luz a su ignorancia y decubriran cual es la verdadeara genesis de irregularida y
regularidad, por otro lado quie es el poseedor de la verdad absoluta...?
18 de mayo de 2012, 9:00

Anónimo dijo...

La GLB no es reconocida por el Real Arco de Escocia, y LGLRYB cuenta con este, ojo con las cosas que
dicen primero informense antes de creer que son los unicos.
18 de mayo de 2012, 9:02

Anónimo dijo...

Hola quien les habla trabaja como Secretario en la GLRCBBA la misma que depende de la GLRI,
contamos con nuestra carta patente y somos una Log. Reg., creo que en vez de estar hablando de
regulares e irregulares se deberia trabajar por unificar y crear un solo oriente gracias.
3 de agosto de 2012, 16:15

Anónimo dijo...

Nuestros trabajos lo realizamos en Cochabamba, si alguien esta interesado deje sus datos y sera
llamado y entrevistado, circularizando toda su documentacion de la forma más regular.
3 de agosto de 2012, 16:16

J. Antonio dijo...

Hola a todos soy un Querido Hermano que pertenece a la Gran Logia Regular de Cochabamba,
dependemos de la Gran Logia Regular de Bolivia y a su vez de la Gran Logia Regular de Inglaterra, el
rito que practicamos es el R.E.R. nuevo por el momento pero muy puro en su esencia, insto a los que
deseen saber más puedan entrar en la pagina de la Gran Logia Regular de Inglatera.
26 de octubre de 2012, 17:04

Anónimo dijo...

Q.H. Pedro; sabido es que el corazón humano es susceptible a horribles engaños, injusticias y
sinsabores, lo cierto es que la verdad siempre triunfa por sobre la mentira y supera la torpeza de quienes
niegan la existencia del camino medio y de un Dios justo y verdadero.
Pese a la arbitraria medida tomada a espaldas de vuestro Taller y de tu persona, que culminó con la
decisión de la GLDCH de llegar a Decretar la PËRDIDA DE LA CALIDAD MASONICA, por DESACATO
al “INFORME EN DERECHO” del Gran Orador (el que adolece de múltiples errores que vulneran
precisamente el Derecho que invoca), debes saber que un gran número de hermanos están alzando su
voz ante esta unilateral medida, y harán sentir su opinión ante la vulneración de todos los Derechos y
Garantías básicas a que tiene Derecho el Hombre, ya sea en el Derecho Masónico, Civil o
Administrativo, incluyendo el Artículo 19 de los Derechos Humanos, impulsados precisamente por la
masonería.
2 de febrero de 2013, 20:05
Anónimo dijo...

Al ignorante que dejó su comentario el 18 de mayo de 2012:

Para comenzar me da pena que tu tambien te hayas tragado cuentos como que en la GLB se iza la
bandera chilena y otras estupideces, yo fui irregular y se de que estoy hablando y conozco a todos
ustedes y sus patrañas, a mi tambien ingenuamente profano, me echaron el anzuelo del discurso de que
la GLB es traidora y que ustedes eran los unicos patriotas, apropiandose descaradamente de la memoria
de la logia Obreros del porvenir llamandola ridiculamente "cautiva" (realmente tal descaro me da asco) la
realidad es que esos sinverguenzas de jaime villalba y sus secuaces vieron la oportunidad de lucrar a
costa de ingenuos como yo que se creen sus cuentos aprovechando el hecho de que la GLB les inicio un
proceso interno por irse a perú a tomar grados capitulares en clara actitud de indisciplina (esto es publico
y lo manifesto el mismo villalba), se dedican a iniciar a diestra y siniesttra a cualquiera con tal de lucrar y
enbolsillarse la plata por la que despues se estan agarrando de las mechas (al punto de pelearse y
dividirse como el caso de orlando aguila y sus secuaces a quienes les cae bien el refran: "la manzana no
cae lejos del arbol").

Finalment6e aclararle al susodicho comentarista que la GLB si esta reconocida por el Real Arco, ya que
conozco a varios de sus miembros y no solo de este grado sino de otros grados del rito de York (como
Marineros del Arca Real, Maestros Masones de la Marca, etc) grados que los irregulares jamas en su
vida llegaran a conocer por que no creo que tomen el pelo a otros como lo hicieron con las autoridades
del Real Arco de Escocia a los que invitaron afirmandoles que venian auspiciados por la Gran Logia de
Bolivia (aunque se dieron cuenta de la tomada de pelo mas bien a tiempo).

En fin gracias a Dios solo llegué a la iniciación y ya no quiero saber mas nada de masoneria regular ni de
irregular, eso si reconozco a los regulares de la GLB por que los conozco y son excelentes personas
reconocidas en la sociedad Boliviana y no como los pillos de la GLRYB y los de la GLRY para Bolivia que
son unos canallas salidos de vaya a saber que recoveco.
27 de mayo de 2013, 16:19

Julio Cámara dijo...

un triple abrazo fraterno, al leer lo que escriben me llama la atención que no profesan nada, donde esta
la cadena de la unión, si soy de la GLB o del rito de York, donde estan sus principios, solo buscan solo
sobresalir no entiendo de que les sirve, ojala encuentre maestros algun día que ayuden al projimo y más
aun a un hermano, solo veo apariencia y ni siquiera lo que significa la Amistad, que pena siga brillando si
soy past u otro si estoy en los capitos o mas, me quedo como aprendiz toda mi vida . AM Julio Cámara
9 de junio de 2013, 2:13

Julio Cámara dijo...

solo un comentario más, sobre esas personas que comentan, puede ser que lo que digan sea verdad o
no, pero quienes son para juzgar, solo anonimos, solo veo envidia y mal, y que pena por aquellos que se
hacen ver asi, abajo todos ellos yo sigo mis principios
9 de junio de 2013, 2:30

benjamin gutierrez dijo...

Saludos a todos

Soy miembro administrativo del Capitulo Santa Cruz de la Gran Logia Rosacruz AMORC proveniente de
Francia, aunque no soy Mason, siempre me gusto leer los
libros del Cap Nº11 de Ismael Montes, y parte de mis familiares y amigos son miembros de las Ordenes:
niñas del Arco Iris, DeMolay, Estrella del Oriente, GLB y GLRYB, de los cuales siento un gran respeto.

Me pesa saber la división entre hermanos masones de Bolivia

Cada corriente de formación masonica tiene distintas facetas y todas son validas.

El objetivo de nuestras logias es tallar nuestra piedra en bruto a través de las enseñanzas impartidas que
nos ofrecen nuestras ordenes libres de prejuicio ante los demás, para ser una mejor persona en lo
espiritual y personal.

Y como se hablo en el segundo congreso masonico de Bolivia, "la masoneria pasa de una masoneria
 especulativa a una masoneria ejecutiva", donde se proyecta la orden en la sociedad y se muestra cómo,
con amor masónico, se puede trabajar en unión y armonía.

En lo personal, del cual se muy poco de sus operaciones en Bolivia y me gustaría pertenecer, es a la
Masoneria Egipcia del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraim.

Que el cósmico pueda asistirles en todos los planos y les guié hacia el camino de la felicidad!

Con mis mejores deseos de Paz Profunda.

Benjamín A. Gutierrez C.
22 de junio de 2013, 0:10

Bjorn Sjalv dijo...

Saludos Masones de Bolivia:

Preparo mi tesis doctoral sobre la masoneria latino-americana y su influencia en la sociedad. Estoy en
Bolivia ya 4 meses y pude recopilar mucha informacion sobre sus dos Grandes Logias mas importantes:
GLB y la GLRYB y otras de reciente formacion, pero que son muy pequeñas todavia. Es el unico país de
este continente donde masones bajo dos jurisdicciones hermanas (Inglaterra y Escocia) son enemigas.
En mi país tenemos ambos jurisdicciones y trabajamos en el mismo T:.
Pude hablar con masones de la GLB y de la GLRYB y la verdad no encuentro diferencias. Lo que si vi es
la incapacidad de sus autoridades para superar sus prejuicios. Yo creo que los HH. Jaime Villaalba Kock
y Waldo Jauregui Canevaro, se equivocaron y no estuvieron a la altura de las circunstancias historicas,
dejando una masoneria "separada" en Bolivia.
Saludos,
Bjorn Sjalv.

2 de julio de 2013, 12:53

Anónimo dijo...

Yo pienso que todas las Grandes Logias deberían unirse, todos son HH.·. todos luchan por una sola
causa, formar la Gran Logia Unida de Bolivia y desconocer a la Gran Logia Unida de Inglaterra jajaj y
hasta crear un propio rito que pueda llamarse Rito Plurinacional de Bolivia jajaj; pero siendo serios
únanse es demasiado estúpido estar separados, no es practicar los principios, o díganme sino sería
hermoso ver a los HH.·. de distintas GGr.·. LLog.·. caminar juntos en la ascención espiritual un T.·.A.·.F.·.
recuerden "La Unión es la Fuerza" Miren sus monedas ajaj
12 de enero de 2014, 10:50

Paraguayo Responsable dijo...

Buenas!!
Me Brindan Luz Sobre cual es la Potencia que Brindo su Carta Patente al Paraguay en el Rito de York?
Aqui en Paraguay, No se cuenta con los Grados Capitulares dentro de la G:.L:.S:.R:.Y:.P:.
28 de septiembre de 2014, 19:56

Anónimo dijo...

Buenas Noches,

Donde esta localizado el templo de la GLRYB en Cochabamba?

T:.A:.F:.
17 de agosto de 2015, 20:54

Anónimo dijo...

La Gran Logia del Rito de York en Bolivia ( G:.L:.R:.Y:.B:.) GLRYB.

En el V:: de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) tiene una historia relevante de 30 años.
Trabaja en el Rito de York con un Ritual, liturgia y ritualistica de mas de 100 años.
 En el Simbolismo trabajamos en los tres Grados. Los Grados filosoficos lo hacemos en el GRAN
CAPITULO DEL REAL ARCO DE ESCOCIA EN BOLIVIA.

13 de abril de 2016, 6:11

Caballeros de la Luz dijo...

Estimado hermano, me parece por demas interesante el tema de tu tesis doctoral. Quisiera tener
conocimiento de la misma en cuanto lo publiques, considero será de gran aporte. Trabajo en rito York en
la GLB.
Agradezco de sobre manera la consideración.
Saludos fraternos
Harold Camacho Arce.
1 de octubre de 2016, 7:32

Caballeros de la Luz dijo...

Estimado hermano, me parece por demas interesante el tema de tu tesis doctoral. Quisiera tener
conocimiento de la misma en cuanto lo publiques, considero será de gran aporte. Trabajo en rito York en
la GLB.
Agradezco de sobre manera la consideración.
Saludos fraternos
Harold Camacho Arce.
1 de octubre de 2016, 7:34

Anónimo dijo...

Lamentable que profanos se dediquen a hablar de cosas que no saben seguramente fueron rayados en
la etapa de aprendices y tienen esos odios para hablar de lugares a los que no perteneces guardense el
recentimiento de no haber accedido a los reales misterios y de haber hecho un trabajo pésimo al forjar su
piedra bruta que GADU los acompañe siempre en su ignorancia mis queridos profanos a pesar de sus
palabras atrevidas las personas que obedecen a principios masónicos seguro que les siguen deseando
el bien un TAF a todos los hermanos obedientes y perfectos
28 de octubre de 2016, 0:30

Anónimo dijo...

Los Policías que ingresan a masonería están dañando la G:.L:.B:. dividiendo talleres y creando logias
con el único objetivo de cumplir sus deseos superfluos de llegar cuanto antes a la Venerabilia tal si fuera
una institución profana y muchos de estos Policías se vinieron con el grado de Maestros de la irregular y
ni siquiera pasaron por la etapa de revisión de sus actos realizados en su vida profana puede que hayan
cometido actos impúdicos y rechazados por la sociedad ahora no conformes con eso vienen con su
jerarquía y grados de la irregular pese a que también corrompieron órdenes para masónicas con la
conformación de órdenes de estrellas del oriente, demolay y arco iris irregulares que atentan contra la
masonería universal.
30 de noviembre de 2016, 5:16

Anónimo dijo...

AL INGRESAR A MASONERÍA REGULAR SE INVESTIGA AL PROFANO DESDE SU NACIMIENTO

PORQUE UN MASÓN DEBE SER INTACHABLE CORRECTO Y DE BUENAS COSTUMBRES ES
VERDAD LO QUE DICE EL ANTERIOR COMENTARIO CON RELACIÓN A QUE EL TRASPASO DE
IRREGULARES A LA GRAN LOGIA ESTA DESTRUYENDO LA INSTITUCIONALIDAD DE LA
MASONERÍA PORQUE NO SE SABE DE DONDE PROVIENEN NI A QUE SE DEDICAN PARA QUE
PUEDAN SER CONSIDERADOS VERDADEROS HERMANOS MASONES Y LOS POLICÍAS
CONSIDERADOS POR LA SOCIEDAD COMO CRIMINALES EN UNIFORME JUNTO CON ALGUNOS
MILITARES ESTÁN DESTRUYENDO LAS LOGIAS Y LA REPUTACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA
BOLIVIANA ANTE EL MUNDO Y ME LLAMA LA ATENCIÓN PORQUE NO SABIA QUE LAS ORDENES
PARAMASONICAS IRREGULARES EN BOLIVIA ESTÁN TAN SOLIDAS Y CRECIENDO DE MANERA
VERTIGINOSA QUE LAMENTABLE A ESTE PASO SER MASÓN YA NO SERÁ LO QUE ERA ANTES
SINO TODO LO CONTRARIO.
30 de noviembre de 2016, 10:13
Anónimo dijo...

Yo soy el Mayor Rodrigo Olivares Rosales Jefe Policial en Santa Cruz y me emp... los masones o magios
o mafios solo son unos maricones farsantes hijitos de papito y mamita perros alaracos ridiculos que se
reúnen a hacer payasadas con su dinero y poder piensan que por ser Logieros pueden hacer lo que les
da la regalada gana.
4 de diciembre de 2016, 7:07

Anónimo dijo...

Todos ustedes sois un ladrillo mas en el muro a derrumbar,solo un ladrillo, ojala se limitaran a hacer
"nada", asi al menos harian menos daño a Bolivia. Tarde o temprano, caeran, Por que mi doctrina se
llama como mi patria, y ustedes sois una pieza mas del enmigo. ¡Bolivia, nunca morira!
5 de diciembre de 2016, 8:01

Anónimo dijo...

Estimado hermano comparto su criterio de animadversión por la institución más corrupta, degenerada y
carcomida del país como es la Policía Boliviana pero este no es el lugar ni el momento adecuado para
hacerlo.

Si por una parte existían miembros de esa institución que fueron parte de la Masonería Boliviana años
atrás, en la actualidad se ha reducido al mínimo por los antecedentes que a diario vemos en el contexto
de la prensa. Y usted tiene toda la razón a la fecha personalmente no conozco a ni un Policía que sea
honesto e integro y es que la mentalidad de los miembros de dicha institución es la más corrompida y
carcomida de todas.

A mi parecer debería prohibirse totalmente y vetarse a Oficiales de la Policía, como se hizo en otros
Orientes. Los policias no deben ingresar a ser parte de la Masonería Universal especialmente en el Valle
de Santa Cruz donde existía y aun existe grupos de inteligencia desplazados que hacen seguimiento a
nuestros miembros, cual si fuéramos criminales y vulgares delincuentes como son ellos.
25 de julio de 2017, 10:18

Anónimo dijo...

La Gran Logia Irregular, es decir la pseudo Gran Logia de Rito de York

18 de octubre de 2017, 0:05

Anónimo dijo...

El Gran Capítulo del Real Arco de Escocia ya no reconoce a la Gran Logia de Rito de York como regular
por que se dio cuenta del engaño de muchos años, la Gran mayoría de miembros de la GLRYB pidieron
su regularización en la Gran Logia de Bolivia el momento que el Gran Capítulo del Real Arco de Escocia
vino a hacer su tratado de reconocimiento con la GLB y a disculparse por el enorme error de muchos
años, todo esto está en la página del Gran Capítulo de Escocia
18 de octubre de 2017, 0:08

Anónimo dijo...

En las actualidad existen, solo 2 potencias regulares. En el Oriente de Bolivia. La GLB(Gran Logia de
Bolivia) y el GPDHB (Gran Priorato de Hispania en Bolivia) que practica el Rito Escoces Rectificado. Rito
Masonico Cristiano y Caballeresco. Primitivo en esencia. Con un enorme componente Espiritual.
Nosotros no celebramos los solsticios, como tales. Celebramos San Juan Evangelista y San Juan
Bautista, Para nosotros el GADU tiene nombre y apellido. JesuCristo. El Altísimo, El Omnipotente. Cristo
Resucitado. Siempre representado en 3 pilares. Padre, Hijo y Espíritu Santo. También somos Marianos,
pues una de nuestras estructuras hace ilusión, a ese aspecto. Tan Sublime y Celestial.
MASONERIA PARAGUAY BUSCA LA UNIÓN, UNIÓN, UNIÓN EN
EL DISENSO
FENIXnews, PARAGUAY (julio 31 del 2008). El Gran Maestro de la Centenaria Gran Logia Simbólica del Paraguay, el Muy
Resp:. H:. NEMESIO LICHI LEGUIZAMON, como es de conocimiento del mundo masónico, el pasado 23 de julio, curso una
carta invitacion al Muy Resp:.H:. IGNACIO MENDOZA UNZAÍN y el 28 de julio pasado a procedido a invitar al Gran Maestr.:
de la Gran Logia Simbólica del Rito de York en Paraguay, Muy Resp.: H.: GREGORIO ENEAS VALIENTE MONGES y al Ser.:
Gran Maestro de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del Paraguay, Muy Resp.. H.: SANTIAGO CUEVAS; como en
la primera cursada a Hno:. MENDOZA, solicita fijar lugar y fecha para un encuentro entre QQ:.HH:. que comparten el
ideal de INSTITUCIONALIDAD, FRATERNIDAD y TOLERANCIA, con el propósito de buscar los puntos coincidentes que
permitan reunir a toda la masonería paraguaya en una sola, unida y sólida.

Misiva a Gran Logia Simbolica del Rito de York Paraguay

Misiva a Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del Paraguay

Comunicado de la Gran Logia Simbólica del Paraguay ante las reacciones después de la decisión tomada en
Kansas City: HOY LA ARROGANCIA, MAÑANA LA VERGÜENZA…

Así preludiaba el sabio Rey Salomón en sus Proverbios del Antiguo Testamento bíblico y del Tanaj hebreo. En nuestra
seguidilla de publicaciones sobre la Conferencia de Grandes Maestros de los Estados Unidos de Norteamérica recientemente
realizada en Kansas City – Missouri, nos vemos moralmente obligados a replicar el BOLETÍN INFORMATIVO N° 1.902 del 20
de febrero de 2.013. En este pasquín, el órgano de comunicación de la Gran Logia presidida por el Muy Resp:. H:. Carlos
Quiñónez se refiere a nuestra Gran Logia Simbólica del Paraguay como “(…) la Gran Logia Simbólica del Paraguay creada en
el 2.007 (…)”. Q:. H:. editor, hay varias cuestiones que deberíais tener en cuenta antes de utilizar una expresión tan soberbia
como falaz:

1-) La Gran Logia Simbólica del Paraguay cuyo Gran Maestro es el Muy Resp:. H:. EUCLIDES ACEVEDO no fue “(…) creada en
el 2.007 (…)” sino en el año 1.895. Es sencillo seguir la línea histórica de regularidad; el último Gran Maestro de la unidad,
Muy Resp:. H:. REINALDO DOMÍNGUEZ DIBB, entregó el Gran Mallete al Muy Resp:. H:. IGNACIO MENDOZA UNZAÍN y éste
al Muy Resp:. H:. EUCLIDES ACEVEDO. Ambos traspasos mediante elecciones limpias, transparentes y libres. El Muy Resp:.
H:. NEMESIO LICHI, antecesor del Muy Resp:. H:. CARLOS QUIÑÓNEZ, no encaja en esta ecuación; salvo por imposición de
la justicia profana.

2-) No se trata entonces de defender personalidades, sino de antecedentes masónicos regulares. De linaje. Seguro alegaríais
que el Muy Resp:. H:. NEMESIO LICHI también fue confirmado mediante elecciones. Ciertamente. Pero en sufragios plagados
de suspensiones a Logias enteras y QQ:. HH:. “rebeldes” o “contestatarios”. Así es muy fácil “fabricar” mayorías
coyunturales.

3-) Por si todavía queden dudas, no fuimos nosotros quienes “salimos” de la Masonería Simbólica regular. Fuimos arrojados
y expelidos de nuestros Templos, que es muy distinto. ¿Recordáis que existían guardias armados que nos prohibían la
entrada?. No señor. Quienes “salieron” de la Masonería Simbólica regular fueron aquéllos que se apartaron de sus principios
y tradiciones. La regularidad nos acompañó incólume al exilio físico.

4-) Estas verdades incontestables fueron comprendidas en todo el orbe masónico. Por eso mi Q:. H:., la Gran Logia Simbólica
del Paraguay que llamáis “(…) creada en el 2.007 (…)” fue reconocida por más de 70 Grandes Logias regulares en toda
Latinoamérica, por Grandes Logias regulares de toda Europa, África y Asia. Por eso mi Q:. H:., la Gran Logia Simbólica del
Paraguay que llamáis “(…) creada en el 2.007 (…)” fue reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Por eso mi Q:. H:.,
la Gran Logia Madre UGLE reconoce al Muy Resp:. H:. EUCLIDES ACEVEDO como único Gran Maestro legítimo en la línea
sucesoria regular del Simbolismo. Por eso mi Q:.H:., la Gran Logia Simbólica del Paraguay que llamáis “(…) creada en el 2.007
(…)” es la única recibida en la Conferencia Mundial de Grandes Logias Regulares. Por eso mi Q:.H:., la Comisión de
Información para Reconocimiento de la Conferencia de Grandes Maestros de los Estados Unidos de Norteamérica ha
informado de tales antecedentes irrebatibles a sus Grandes Logias confederadas.

5-) Si por ventura hablarais de “(…) la Gran Logia Simbólica del Paraguay creada en el 2.007 (…)” debido a los estatutos
profanos que debimos inscribir para garantizar nuestra autonomía e independencia de cualquier otra Potencia, con
propiedad podríamos hablar nosotros de una “Centenaria” Gran Logia apenas fundada en el año 2.013, debido a que
vuestros estatutos sociales recién fueron aprobados por Decreto del Poder Ejecutivo N° 10.549 del 24 de enero de 2.013.
¿Vuestros OObr:. saben ésto?.

En otro orden de cosas, mencionáis que el Muy Resp:. H:. CARLOS QUIÑÓNEZ informó a la Comisión que “(…) puso a
consideración del Q:. H:. EUCLIDES ACEVEDO varias propuestas de unificación que lamentablemente no tuvieron el
resultado esperado (…)”. Debo advertiros con mucho respeto que si tales “(…) propuestas de unificación (…)” no cuajaron,
es porque solo se circunscribieron al papel donde fueron escritas. Nada más. La unidad no se construye sobre líricas
expresiones sino sobre acciones concretas. ¿Cómo unirnos con el desdén y rencor que continuáis demostrándonos?. ¿Cómo
unirnos fuera de la institucionalidad?. ¿Cómo unirnos sin renunciar a vuestro orgullo?. ¿Cómo unirnos fuera de la
regularidad que tenemos reconocida?. ¿Cómo unirnos bajo una legislación que habéis cambiado alejando sus bases de
aquéllas que nos mantuvieron consolidados y aglutinados por más de 100 años?. ¿Cómo unirnos cuando todavía mantenéis
incumplido el compromiso asumido en Arlington hace más de tres años (cláusula décima)?.
No predicamos una unidad fingida y de tinte propagandístico. Queremos una unidad real y perenne, amalgamada con la
alquimia divina. La misma unidad por la que venimos peleando hace casi 7 años. Basta de medias verdades. La decisión es
vuestra. Nuestros brazos están abiertos, como lo estuvieron siempre.

En la ciudad de Kansas, U.S.A., tuvo lugar hasta ayer la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamérica. En
representación de la Gran Logia Simbólica del Paraguay acudieron a la misma el Gran Maestro M:.R:.H:. EUCLIDES ACEVEDO,
el Presidente de la Gran Comisión de Relaciones Exteriores R:.H:. RAÚL PINTOS GRASSI, el Presidente de la Gran Comisión
Jurídica R:.H:. JOSÉ FERNÁNDEZ ZACUR y el Presidente de la Comisión de Comunicaciones R:.H:. OSCAR BRIZUELA.

En la ocasión tuvo lugar la sesión anual de trabajo de la Comisión para Información y Reconocimiento de la Conferencia de
Grandes Maestros de Norteamérica en la que los representantes de nuestra Obediencia Masónica Regular expusieron la
realidad de la situación paraguaya, desde los mismos orígenes del sisma.

Concluidas sus deliberaciones, la Comisión decidió informar a las Grandes Logias confederadas de U.S.A. que nuestra Gran
Logia Simbólica del Paraguay está reconocida por todas las Grandes Logias miembros de la Confederación Masónica
Interamericana y por la Gran Logia Unida de Inglaterra, de modo proseguir con el proceso de reconocimiento ante cada una
de aquéllas. Asimismo reportó que la otra Obediencia Simbólica en Paraguay se encuentra todavía amarrada al Escocismo
(recordemos que comparten bienes e incluso préstamos), cuestión que sabemos violenta el principio de autonomía e
independencia (más allá de las supuestas desvinculaciones que pudieran existir en documentos de letra muerta).

El reporte textual es el siguiente: “Las cuestiones de reconocimiento en Paraguay siguen abiertas. La Gran Logia presidida
por el Gran Maestro Quiñónez, según informes, está estrechamente vinculada al Supremo Consejo del Paraguay. La
Confederación Masónica Interamericana y la Gran Logia Unida de Inglaterra reconocen a la Gran Logia presidida por el
Gran Maestro Euclides Acevedo. La Comisión seguirá estudiando este tema e informará en un futuro”. Resulta evidente
que este colegiado en su aseveración separa el trigo de la cizaña, pues deja en claro la posición ventajosa de nuestra Gran
Logia en relación a la otra, resultando patente la independencia de una y la eterna dependencia de la otra.

Decididamente hemos progresado en relación a la decisión del año anterior, en que ambas potencias habían resultado
desconocidas. Hoy el panorama se va aclarando y como bien sabemos, en Masonería la carrera no es de velocidad sino de
resistencia. Predicando la verdad, siempre llegaremos a puerto seguro. Seguimos avanzando !!!.

En sucesivas entregas ampliaremos los pormenores de lo sucedido tanto en la sesión del Comité, como en varias otras
sesiones de trabajo antes, durante y después de la Conferencia.