Leyes sobre el Matrimonio Una detallada guia haldjica acerca de las leyes de enlaces matrimoniales y demas temas afines De acuerdo con el Shuljan Aruj y el Rama Incluye a los grandes poskim de nuestra generacion. Preparado con la ayuda de Aquel que Concede Sabiduria al Hombre por Rafael Cohén Soae hijo de Rabbi Nissim HaCohén Soae Primera EdiciénToros los derechos reservados, incluido Copiado y fotocopiado- Publicado por Bené Aharon El Instituto Aharon HaCohén Para la publicacién y Difusion de las ensefianzas de la Tora Y apoyo a estudiosos de la Tora Disponible en: 30 Givat Shaul Street, Jerusalem. Tel: 972 26518122 Yam HaTord, 1573 E 13 Street, NY. Tel 917 428-9526 Otros libros del mismo autor: La Cocina Casher, Viajando segin la Halaja, Leyes practicas de Shabbat, Leyes de Tzedakii, Leyes Monetarias. [Link] Si tiene cualquier pregunta sobre halajé dirija su consulta al: 1917 428 9526 O envie un e-mail: r.cohen49@[Link] Impreso en Israel en 2009Contenido Leyes sobre Matrimonio. Escoger la Esposa Apropiada ...... Casarse con una Viuda EI Divorcio Leyes de ijud. Cobertura de Cabello... Una Mujer Golpeada...... La prohibicién de Rabenu Guershom .. Mujeres Prohibidas...... Pidyén HaBén Asimilacién ‘Conversiones, Planeacién Familiar............. Abortos Fertilizaci Adopcion.... Arrepentimiento preciso in-vitro,indice tematico Acuerdo prenupcial..... AAL3 ANDOFOS so ocoeees0 272 ‘Adopeién de nifta. Anulacién de conversi6n. ‘Asesoramiento genetic ....0.... enue 256 Ammonia del hogar...... Baallé teshutb oo — Baalat reshuevei con cohen Bebes no-judios. Bodas costosas.. Boda en sbado... aes Cambiar fecha de parto...-.-..0- Caridad en exces0.....0.0 - Ciudad de conversos...... Cohen con divoreiada Conversidn invalida...0.2...0000.0 Conversién de menores...... Cuenta de ahortos.......-.0.0.s:s see Cuantos ayunos.. ae Bidad de casamiento....... BI Erev Rav... El tiftin correcto.. Embarazo peligroso. Enfermo de cancer. Esposa de cohen. - Esposo en la ciudad, ee Expiacién por aborto... ¢ Excursiones con gui s Definicién de Asuff.......0+.- ssesvneBST Definicién de mamizer......... $2-170 Definicién de maternidad.......... 260 Deteccidn de impureza. 0.0... De pie en Ia jupa. Divorcio temporal Divorcio forzado. Divorcio «i Divorcio obligatorio.....-.-.....n Donacién de ovulo. Donamte de semen. Doble pecado..... 3 Donante desconocido,......... on 266 Puente de conversos... Guer obligatorio Hija de conversos.... Homosexualidad. Jebameé sin falited Identificar un mamzer: Bjed 00, aut... oeoccseeeee Jjud con Ta suegra... Jjud en elevador.. Jjued con wn médico.... JTjud con nifieras cece djud en oficina..... Jjudl probibido.... Jjud después de jupa... Inducir el aborto. Inmersién condicional, Jupa en la sinagoga.... La hija de un renegado.......0.00 La hija de un cohen... sence La [email protected] 138 Los testigos. Los marranos Luna de miel....-..- Matrimonios mixtos Maestro soltero... - Mitzvah de bailar........ Mitzvah de los padres... Mikyé para hombres... Minimo lapso de ijud..... Modestia.. Monto de Ketuba. Mujer adultera........ Mujer mamzéret. ‘Negocio con mujeres, Notificar al espose. Obligaciones del hombre. Obligaciones de la mujer. ‘Obligaci6n personal. Razones para divore Pareja divorciada, Parejas estériles Remedio para mamzer. Regalos de boda...... Recién casados ...... ‘Segundas nupcias, Sin hijos..... Siete bendiciones... Supervisién rabinica Testigos casher....... Tiktin Karet.-...0 Tiksin para Nidda....... ‘Tomar pildoras: Tomar medicamentos... Una vida... Una divorciada 0. Verificacién de familia...Cartas al Autor ms an oryy ann nas ENA PNY? UNS NYT OND In pwnd nova We? Nava NUNY IMR ONNL Pn new 0.2 (NN? yA 7TA3 Nn WN aM AdVTAN Non NYT dy TODD N92 ONN.S TNNN DUN DY DWE OTN? Ww Fw TIN OMTODy 82 9Y AE TANIN AT Na }2 ON) TNPw?a NAVIN Sapy IMN ONS taenay Estimado Rabino, Shalom: Le estaré muy agradecido si me respondiera las siguientes preguntas: © (Puede una mujer denunciar a la policia que ha sido golpeada por su esposo? © (Cual es el tiempo minimo de ijud (periodo de tiempo en que pueden permanecer recluidos un hombre y una mujer que no son parientes cercanos)? © (Podemos apoyarnos en la opinion que sostiene que dos hombres observantes y kesherim pueden permanecer recluidos con una mujer? * (Se puede recibir un transplante de un ovario? De ser asi, es preferible recibir tal donacion de una mujer judia o de una donadora no-judia?BH Rabino Cohen Soae, Shalom: Respecto de su pregunta acerca de una mujer maltratada a golpes: Si ella llama a la policia, ¢so inevitablemente conducira al divorcio. No obstante, si no tiene alternativa le esta permitido denunciar a su esposo a las autoridades y ella no es considerada como moser (delator). Es dificil apoyarse a priori (Jejatejild) en otros poskim que dictaminan en contra del Bet Yosef y ser indulgentes cuando se trata de ijud. Se puede apoyar en Ia opinién indulgente en caso de emergencia momentanea, como cuando hay una cAmara de vigilancia cuya filmacién no puede ser borrada. Con bendiciones, Itzjak YosefCarta de bendicién Al Rabino Rafael Cohen Soae, Shalom: Estoy muy contento de ver el nuevo libro sobre Even HaEzer para difundir la Tora en Inglés. Acerca de su pregunta en lo que respecta al periodo de tiempo minimo que constituye ijud, es cinco minutos. Un hombre puede entrar en el elevador de un edificio de 20 pisos, atin cuando ya haya una o mds mujeres dentro, ya que el viaje demora menos de ese lapso. Respecto de si a dos hombres observantes integros les estaria permitido permanecer recluidos con una sola mujer, en caso de gran necesidad podemos apoyarnos en el dictamen del Kenéset Haguedola y el Ben Ish Jai para permitirlo, Lo bendigo para que pueda continuar con su sagrada labor de aumentar el conocimiento de la Tora, y tenga éxito en tado lo que emprenda. Con las bendiciones de la Tora, Benayahu DayanCarta del gran Rabino Shlomo Tawil, comunidad Magen David México. El Rabino Rafael Cohen Soae me mostrd su nuevo compendio sobre las leyes de matrimonio. El Rabine ya es famoso por sus anteriores obras de importancia sobre Shabbat, que recibié las aprobaciones de grandes autoridades y fue aceptado fervientemente por los hispano parlantes. ‘Ahora, con su nuevo libro nos agrada con temas importantes ya que el ultraje y adulterio son codiciados y tratandose de cuestiones de halajé uno adapta la opinion indulgente. Aqui aclara todas las opiniones. El autor sera bendito del cielo y ojala logre elevarse en el estudio de la Tora, componiendo nuevos libros en beneficio de la comunidad y el estudio de la Tora. Rabino Shlomo TawilCarta del gran Rabino David Shuekey, Colel Aram Soba, México. Aav3 ans Al Kahal Kadosh de Mexico Me ha llegado el libro Leyes sobre Matrimonio, redactado por el Rabino Rafael Cohen Soae. Una lectura breve me deja convencido de que es una contribucién valiosa a los libros de halaja en espafiol. El libro trata una gran variedad de leyes, todas practicas relevantes a nuestra era. Expone todas las opiniones principales, con explicacién amplia y clara, y fuentes detalladas, Este compendio aportara mucho al estudio y entendimiento de las leyes matrimoniales, y merece todo el apoyo necesario. Que el Todopoderoso bendiga al autor con salud, bienestar y éxito en su importante labor. Amen Rabino David ShuekeyLeyes Matrimoniales Introduccién Este libro fue escrito con el fin de lenar un vacio. Me di cuenta de la necesidad de este tipo de libros tras percatarme de que muchos jévenes estan postergando su matrimonio por motivos econdmicos 0 sociales, y mi propésito es ayudarlos a que tomen la decisién correcta en su eleccién de la persona con que formaran su hogar a lo largo de sus vidas, hacia la eternidad. Recientemente hemos experimentado una crisis econémica global, y esto tiene sus consecuencias en el mundo judio. Muchas instituciones de Tora se ven imposibilitadas de pagar los salarios a tiempo, y las familias judias se les esta dificultando cubrir los gastos mensuales, particularmente en lo tocante a la matricula de sus hijos. Por eso dudé de si era apropiado acercarme a patrocinadores y pedir que ayuden a cubrir el costo de editar este volumen. No obstante, decidi que gracias a mis patrocinadores he podido dedicarme al estudio de la Tora, y siento la obligacién de continuar escribiendo, compartiendo con el mundo lo aprendido. De hecho, me he preguntado qué es lo que motiva a mis patrocinadores a ayudarme, y fue solo tras leer las palabras de Rabbi Bliyahu Cohen de Izmir en su libro Shévet Musar que decidi embarcarme en este gran proyecto.Leyes Matrimoniales El escribié: 290 INN | NIN /PNdH OAM O91 OPON MAN BY YH IPRYY OND ODIIN ON OWITA DYDP NNN IT NOUS OwWPAN DYTY NY DVN DWI) MYO OM UYA IY 79 dy AN OTIAVA NTIS, YT Pt NW PANY BAWN) AT 99 BY ITD NOW DUD MINNA Mwy 19 Diya OnAW) O3 Ps¥n YIU ONNWIY TWD IdNA BION OMIw YA SoU 727. NIN /MNT SY NAIA ION SNK OI) OD IONS HN MINWIA AT OPIN] DANA FU MAW PA MIAWIA )ONIW DYN 13) DAD OIAIN BY TND P37 YINA BY ANAM Jy .OraN9p Yn AMINA AE Nwea IN ND INN GAIA “PASND INI VA 99 DSI INIA NPI INN Don Ab -FIAWIN AYINS TH? O9 BYAN NWS NF OAIMINUSY ON 95 Mt PN Algunas personas piadosas aman a los estudiosos de la Tora, corren detras de las mitzvot, procuran asistir a elases de Tord y dar caridad para permitir a otros que estudien en su lugar. A pesar de que la mayoria de sus propias mitzvot son imperfectas, debido a que no saben como ejecutarlas por falta de estudio, no obstante son considerados inocentes. Se debe tomar en cuenta que sus buenas acciones se originan en Ja raiz de sus almas superiores, y sus almas estaban junto con las de los eruditos de la Tord, por eso los aman. Al mismo tiempo, podremos ver dos hermanos que se han distanciado; esto se debe a que sus almas se originan de una Suente distinta. También podremos ver que un ignorante se apega mucho a un erudito de la Tord en particular mas que a los otros. Esto se debe a que sus almas tenian una proximidad fraternal en los cielos superiores. (Shévet Musar 11:10) JASU 919993 JUN OP9I530 NIHY) ONY OPH MNAN yAy> INN OY Ww ONY fp 59 OYSUAT INA) NON NS 1dY) Nd DAN TANNA YPDY 122 STON ISNA BISON BUSA’ BaYY O>>WNA Nan DdIv> DotA Px paw) ~~Leyes Matrimoniales Existe otra razon para la existencia de hombres ignorantes muy piadosos: son reencarnaciones que ya han estudiado Tord en su vida anterior, pero no realizaron suficientes buenas acciones, asi que regresaron a este mundo para Henar ese vacio, tras lo cual estardn listos para entrar en el Paraiso. (Shéver Musar 11:10) DOOSD PN) THN 19D TOI IN WITT THN 1999 BOTOIDY OFN 93 NAAN ODA SIN BTID HOEY AHI 1937 IN IVI B¥dWA DIN BYAD PH) Nom BAYS TS7h DUIS On DOMED Mw MdNSy wd Hwa NOA IHN YON At THO’ OS pay tod INN ON TONS) Poy INN BNW OST [pays DYER SoU 37 SW MAY 173n DYD NOW 10M DYED ONO IN NIN WIVO DAW Hd TOON TaN Nawsa InDwsd VAY AN 1d Ww» THdW DD DY 4N OSD NOT TDW Bw }> ND 1993 B999TN HUA NW OSI 199 INN SMX VaNA NwIa NNN NAP BIW InAwad PRY OWA THN pasyny %o {io BIND Y2 991 7a9Y DN)bIa WaMY TOT aN NIN 19 Dd WON IN 90 yatpa wath ONY 29) ANDY WY> BNW) OVA dya NAY 2 IN? “ANY Ya WaS¥ NID 92 OMA WAT oo pus ow EB) Se puede ver que cuando ciertas personas estudian un tema de Tord en cierto libro, no obtienen una verdadera apreciacion de ello y desaparece de sus mentes; pero al estudiar lo mismo en otro libro con un enfoque distinto y en otro lenguaje, lo aprecian, lo recuerdan y hablan de ello con efusividad, mientras que otra persona puede estudiar de ese mismo libro sin disfrutarlo. Incluso cuando dos autores han escrito esencialmente lo mismo, si no disfruté la obra del segundo es porque su alma no tiene afinidad con la de ese autor. Si alguien estudia un libro especifico y lo goza, es porque su alma esta conectada a la del autor, ya que ambos emanan de una misma fuente. Quizas él mismo haya escrito ese libro en una encarnacién previa y por eso lo aprecia mas, ya que él ha concebido ese libro. (Shéver Musar 29) ~~Leyes Matrimoniales El autor menciona un motivo adicional por el cual no podemos evaluar una publicacién de Tora de acuerdo con nuestras perspectivas limitadas: snadna MND) A3V93 THN 93 Pn TNND Pom 993 ADDY NT ON YP SY 7 SAN) AYU NWS WW 999 937 JINN 99W 905 1594 INNS 4Y 990 DID TY ANN. BID OPN SNdI0 Ddd 999 5D OdDA AD part Or1099 JUN Diaba3 HSU Ae BY AaIpY INHW) WW Hby 1954 NADI AUS doa Jo) 5 d19993 Y9 pany own pw yous ve) Si preguntas: “; Por qué HASHEM dio a cada judio una porcién distinta en la Tord en el monte Sinai: uno recibid una porcidn de estudio de Mishnd, otro Talmud, y otro recibié la capacidad de estudiarlo todo?” Ya que todos reciben su porcién de acuerdo con Ia raiz de su alma, y le fue entregada para esa encarnacion especifica, cuando todas las encarnaciones se combinen, él tendré el mérito de estudiar todas las partes de la Tord, puesto que ha abarcado una parte cada vez hasta completar toda la Tord, incluyendo el estudio de Ma‘asé Mercava (la vision cabalistica del Reino Celestial). Lo que él aprendid en una encarnacién determina lo que recibiré en la siguiente. (Shéver Musar 41:9) Séfer Jasidim escribe que existe un decreto celestial que proclama que cada generacidn recibira nuevos libros de Tora, y también proclama quién sera el autor de cada libro. Por lo tanto, si eventualmente imprimiré este libro es evidencia de que forma parte del plan de HASHEM. aM Ww AUS BOD AND OY AMD NAN AM Danny THA TD NY 9397: 719: TIPAY 19 997197 DUTY IN OY OIN TNA AO’ NYINY Hy Nap 9D) ANDY NIN N99 NI 1919 N9Mw Mn IMA MAN ANd 99 NAMI DIyDY DIY DIY? 99 ¥ DONA (pn 2°Pen 120} ~~Leyes Matrimoniales HASHEM decreta si alguien sera inteligente, qué tipo de inteligencia tendrd, cudntos afios vivird, y cudntos libros publicara. Algunos escribiran un solo libro, otros escribiran dos @ tres. Quien se rehiise a publicar una ensefianza adquirida esta robando de HASHEM, que se Io reveld con el fin de que lo difunda. (Séfer Jasidim $36) Mas atin, el Maharshd escribe lo siguiente: “PD NVNIN NAN NIN NIN OWIIN 12 NWIIW) TOP APY (qrenna naa wernt El método principal para estudiar Tord de manera que le deje su impronta, es el estudio que se origina de la escritura. (Maharshi, Babs Baw 10) En vistas de lo anteriormente citado, entendi que no podemos tomar decisiones basadas sobre factores materialistas, ya que eso nos forzaria a regresar repetidamente a este mundo hasta que terminemos de estudiar todas las partes de la Tora. shaLeyes Matrimoniales Reencarnacion La reencarnacién puede ser comparada con un auto nuevo que ha sufrido un accidente que destruyo su carroceria, pero cuyo motor permanece intacto. El mecanico aconseja al duefio que coloque ese motor dentro de una carroceria vieja. Este auto aparenta ser viejo, pero en realidad puede ganar carreras automovilisticas. Lo mismo vale para una persona que comete alguno de los pecados mencionados en la Tora y en consecuencia, sufre dafios graves en su cuerpo y alma. En muchos casos no se considera una “pérdida total”, y HASHEM decide darles una segunda o tercera oportunidad. A veces no se necesita la reencarnacion en si, y puede que baste con un tratamiento menor, como bur. Esto significa que HASHEM une dos almas en una sola mientras estén con vida, de manera similar al médico que toma el 6rgano de una persona para ponerlo en el cuerpo de otra persona, lo cual los beneficia y completa. ~1s~Leyes Matrimoniales Nuestros sabios han revelado los siguientes casos veridicos de reencarnaciones: « Una persona adinerada que rehusé dar caridad, fue reencarnado como una persona pobre, porque dijo “Tuve tanto dinero que no pude vencer mi avaricia y ayudar a los demas a mi costa”. ¢ Un joven apuesto, que atraia a muchas jovenes fue reencarnado como alguien poco agraciado, puesto que dijo “Las mujeres me sedujeron por ser tan atractivo”. * Un rabino que fue demasiado estricto respecto de una pregunta acerca de ferefé (carne no casher) y causé que una persona pobre tire la carne, la cual contenia un alma sagrada en espera de su tiktin (restauracién). Dicho rabino fue castigado por causar pérdida monetaria a ese indigente, y fue reencarnado como un pobre. e Los hombres pueden ser reencarnados como mujeres y viceversa. Esto puede explicar por qué encontramos casos de hombres y mujeres que se comportan como individuos del sexo opuesto, y por qué existe una revolucién feminista. Muchas mujeres trabajan en ocupaciones tradicionalmente masculinas, en la industria o en el ejército, porque de hecho portan un alma masculina dentro de un cuerpo femenino.Leyes Matrimoniales El Midrash Talpiot escribe lo siguiente: AIDA P9909 NW ID PINYS WY OND paITD DAY NMdOUPA Dn AUD 98K ANSY OSDNS OND INN BIND NA NIAN 19992 OVA IND NIV 12 SWF NYY AWA HNN PAN HIN 1DAY OPTI NINNVAY 999-97 IT TNT SydpUny 97D 93 799 TA DYN PIN! DUP parDIN NIV> INDY WaT Nd) 279 TAN) 991990> D901 19999 OTP 13999 OYPO 797 MIAN NY Tin bya Doe WOON IWS AIA NINA NYA WINWA Pave dy DIN Sudan nbynd wad tA Ata) PON TANS WAN OMwA po %29T1N JD AUD Hayy N2tN) OTN 90999 AAD Buss qunpasn wrt En Castilla, Espata, habia un toro listo para ser torturado y matado en la plaza. Un judio tuvo un suefo en que su padre le rogaba: “Por favor, ayidame. Debido a mis pecados fui reencarnado en aquel toro. Sdlvame y compra ese toro a cualquier precio antes de que me hagan terefa. Degitella al toro y entrega la carne a estudiasos de la Tora pobres. La corte celestial me permitio aparecerme a ti con el fin de que mi alma pueda ascender del animal y merezca reencarnarme como un ser humano”. (idrask Talplot,Guitgu) El Pele Yoetz escribe lo siguiente: {Wn AN? rN ANY ad Nd AMID BINA DN TA AOA 393 MON ‘ny9 NIA INA PAN YOM Ny INN WAY HWA SIND! 195 99 995 YN 9D pprdnabaa Ny Ay ON AYN) IaTA MN Naiy AIT WO) DANN 1927 rya adaw TN WO) NNN Bye ANA 971 ANT ATA 19) BINY BIA O99 WON WIN MIYY TW_N 27.1289 V2 HA AN TN INH WAVY FY TROD IN|AN Dy ND WNW TWNN Nd WN TY IA OPN Mya 9 v9.98 yanaay Any parta ads NNN Yard Nn 19 NPPaha PHN PHA WS 99 59 QN) .TOTNA WNT 9D) OPTINY NP DA DTITY OT DoW APND SON Ny BAITS NINWS BTPN MAAN TN PN DIN 2 219743 NINYSY ANT 19999 19) FANT V99¥ 1999 739 NN NPAINAD 2179 AY AY UN DoxNDd yO VIANA AW NW) NAIN WAIN AN OPIN HIN INDIE =DoNn pr7379 DwOI9 ND ue onda) ~~Leyes Matrimoniales La creencia en la reencarnacién crea temor a HASHEM, ya que nos da la capacidad de imaginar cudnto sufrimiento y afliccin recibe el malvado. La reencarnacién en forma de objeto inanimado (piedra), vegetal, animal o ser humano es peor que el purgatorio. El Arizal vio que el alma de un piadoso fue reencarnada como oveja porque habia tenido relaciones maritales a la luz de una vela, provocando dafio a su descendencia. Uno debe temer y arrepentirse en vida, antes de que sea demasiado tarde. Es extremadamente amargo para el alma recordar cudn alto habia estado y qué tan bajo ha sido enviada en tales criaturas. Rabenu el Arizal vio miles de almas rogar y clamar por ayuda (Pele Yoee, Gulgul El Jemdat Yamim relata otra historia: Wy Nad) NINN DIPAN SN NINN NAN 79% Jt Na NN 7 NPA 2 NAW TP na 19 NAIM NWP a NN 19 TD OTN YN PaWwinn BY PYyN TNADIY NINN TTA Ne 377 PAN NY ANA YIN WewRD NANO NAIA WAY Poy PoyT) NIN Svan BY AM A> NIN WRN WO? TIA AYN ANN >> wn Wwe Tes IWAN ANN 2791 INN 21993 PAR WAR NMI O3T INUN NWN Fe ONT NNM WayA ANY IND PADI NEN oro nEEA! Un rabino aconsejé a su alumno que fuese a cierta ciudad pues su pareja se encontraba ail. El fue desposé a la hija de un hombre adinerado, recibiendo una fortuna. Pasados tres meses su esposa fallecio. Su rabino le revelé entonces el secreto: Ia mujer con que se casé era realmente el alma de un hombre que reencarno, y que en una vida anterior habia sido su socio en negocios y le habia estafado mucho dinero. Por eso, a fin de ser retribuido disfruté de la belleza de su esposa por tres meses y luego recibié la herencia. (emdat Yamim, Tikin Avonot 3) ~18~Leyes Matrimoniales Es sabido que este siglo mds que ningun otro, es el fin de la linea de muchas generaciones previas. Todos los fracasos de miles de afios se estan reuniendo y esperando por el tikin final. Por esto hay tantos avances tecnolégicos, y muchos. jévenes son genios, inventando cantidad de patentes nunca ‘vistas. Mas atin, HASHEM ha traido a los mas sagrados asi como los més malvados al mundo cara a cara, en el mismo periodo, para ver quién ganard la “lucha libre”. Podemos ver madres solteras que crian a sus hijos sin padre por cuenta propia. Podemos ver gente que tratan de legalizar sus acuerdos de parejas del mismo sexo. Nuestros sabios dijeron en ese contexto: AaIND PAM PAY 'N../0 NIN PRP PN) M9 93 Ns APY Msn DwIY “TINA NN PTINW Nd -PoyPAA NA WA PSP PNY INI 099917 Bey pon) Treinta mitzvot fueron aceptadas por los descendientes de No6aj, pero solo cumplen tres: Eilos no escriben una ketuba para hombres, no venden carne humana en las carnicerias y honran la Tord. (Talnoad Jutn 82a)Leyes Matrimoniales Esta generacién mas que ninguna otra, tiene muchas enfermedades nuevas y sufrimientos. Esto se debe a que esta es la ultima oportunidad de la humanidad y la medida se ha ido colmando a través de los siglos. Debemos, por lo tanto eliminar los pecados acumulados y hacer teshuvd y afliccién, de modo que podamos ser salvados del purgatorio y lleguemos al Mundo Venidero purificados y listos para heredar el Paraiso. Debemos rezar a HASHEM para no perder esta ultima oportunidad de enmienda. Debemos tener en cuenta que el ser humano no fue creado para vivir en solitario. No es mera coincidencia que un hombre se haya casado precisamente con quien es su esposa. EI matrimonio forma parte de un plan mayor, de modo que sea mas facil para la pareja mantener la armonia doméstica y mantener la Presencia Divina en su hogar. El autorLeyes Matrimoniales Capitulo | Leyes sobre Matrimonio La primera mitzvd de la Tora es: pass me aden iam ng apox pond taxn pbx ame 7S" nv wenn? ¥ el Senor los bendijo, diciéndoles: “Sean fructiferos y multipliquense y ilenen la tierra”. (Genesis 1:28) FIs WS PANS Ww 17 9g ANNI er UNA! Y serdn fructiferos y se multiplicaran; proliférense en la tierra y abunden en ella. (Génesis 9-7) El Jinuj escribe: Jays Yon NIA TIA QUAY 3UN DIA MINPw 179 EME IVD bo min phe ANSBIW AT MIND NOM) AI NIV ANID IAN NI WITT boa) pips $53 NAMI NAVA ONDOY ND INI DINN 39 72 OYA MIAN “AMNT ONY AMS ANDY INA DVT WIM MWY 9va_NvINM 197 WT wey aw OWA Yon DWT (Ce ToT 729) La esencia de esta mitzva es asegurar que el mundo esté habitado. HASHEM desea que el mundo se asiente, como esta dicho: “El mundo ha sido creado para ser habitado”. Esta gran mitzva lleva al cumplimiento de todas las demas mitzvot, ya que la Tord fue dada a los seres humanos y no a Jos angeles. Se aplica en todo momento y en todo lugar. Aquel que le haga falta esta mitzvé esta negando un precepto de realizacién (mitzvat asé) y su castigo es grande porque demuestra que no quiere cumplir con la intencion de HASHEM de poblar el mundo. (Séfer Hajinuy 1) ~2~Leyes Matrimoniales La mitzva de multiplicarse es una mitzva central que lleva a la realizacién de muchas otras mitzvot, y equivale a los 613 preceptos de la Tora. éPor qué casarse? Dijeron nuestros sabios: AN NDS 15) MAID NS [Link] ANDY NDA NW AUN 15 PRY BAN 5D DIN YN TWN 1D PNY ON DD OW NDI. ep 7039) Cualquier hombre sin mujer no tiene felicidad, ni bendicion, ni bien, ni Tord, ni paz. No es un hombre. (Falmad Yebomot 62) Explicaron nuestros sabios sobre el versiculo que dice: Sp sens os pars onay “Sin nada y despojado de todo” (Beuteronomia 28.48) WY 39 AWN NOI WN NTO 39 NSTY NDAD AD NDT 9 WON VN 9D WN, AYT NOI ON YONI 39 WW Noa WON ‘een or Dijo Rabbi Ami que dijo Rab “Sin vela ni mesa”. Rav Jisdé dijo “Sin esposa”. Rav Sheshet dijo “Sin un sirviente”. Rav Najman dijo “Sin sabiduria”. (Folmed Nedarim 41) ~~Leyes Matrimoniates Obligacién Personal 1 — Todo varén debe casarse con el fin de reproducirse. Esta obligacién recae en principio sobre el hombre, las mujeres no recibieron la orden de casarse. No obstante, la mujer recibe recompensa por ayudar a su esposo a cumplir su obligacién. Cualquiera que rehiise cumplir esta mitzva es visto como si hubiera derramado sangre, porque disminuye la imagen Divina, causando que la Presencia Divina desaparezca de la nacién de Israel, Cualquier hombre que permanezca sin esposa no tiene bendicién, ni Tord y ni siquiera es considerado persona. Ademas, nuestros sabios dicen que cuando alguien se casa, sus pecados previos son perdonados. (Even Hatzer 1.4) ~B-Leyes Matrimoniales Hay varias razones por qué las mujeres no fueron obligadas a reproducirse. Y éstas son: Dy TT TAT 600) Los senderos de la Tord son agradables (Proverbios 3) * Ya que todos los senderos de la Tora son agradables, como dice el versiculo arriba. Cuando una mujer se casa esta sometida a su esposo, ademas de las molestias relacionadas con el embarazo, el parto y la crianza de los nifios, cosas que no siempre son agradables, como dice el versiculo: mss bn sys moa meee Engendrards con afliccién (Genesis 316) noyad pptn Now nyse nyaip Id nny AywA eed a) “Al momento de dar a luz ella jura que nunca mas volverd a concebir” (Tatu Nudd 31 « La mayoria de las mujeres arriesgan sus vidas al traer bebés al mundo, y la Tord no la obligaria a exponerse a tal peligro. Su sufrimiento es tal que nuestros sabios dicen que ella jura que no volvera a concebir.Leyes Matrimoniales AUN PVT PRY WISDD IIT WONT TVA VINA NN yee 151999 wia29 women! “Sean fructiferos y multipliquense y Henen Ia tierra "Al hombre compete conquistar, no a la mujer. (Talmud Yebamot 65) « Al hombre le corresponde buscar esposa. Es més facil que él tome 1a iniciativa. El es quien se compromete a la dificil tarea de sustentar a su esposa, mientras que si ella es pobre y poco atractiva, tiene menos probabilidad de poder realizar esa mitzva. Como dicen nuestros sabios: NW)AD MATA NWN NWI ND WENN AID I? o 9 a) La mujer desea casarse mas de Io que el hombre desea casarse. (Talmud Ketubot 86) Por lo tanto, la Tora no ordena a las mujeres que se casen.Leyes Matrimoniales Vender un Sefer Tora 2 — Esta permitido vender un Séfer Toré con el fin de pagar los gastos de una boda 0 para poder estudiar Tora. (Even rlafser 1.2) La edad ideal para casarse 3 — La obligacién se aplica desde que un hombre llega a la edad de dieciocho afios, no obstante esta permitido contraer matrimonio a partir de los trece afios. En cualquier caso, uno no debe postergar las nupcias una vez Ilegado a la edad de veinte afios. Antafio, si alguien se rehusaba a casarse tras haber cumplido los veinte afios, el Ber Din tenia la autoridad de obligarlo a cumplir con su deber. No obstante, uno puede retrasar la mitzva de casarse si esta dedicado de lleno al estudio de la Tora y le preocupa que el matrimonio lo obligue a mantener una familia a costa de su estudio de Tora. Las jévenes también deben procurar casarse antes alcanzar la edad de veinte afios. (ter Hatser 1:3) Muchos se han esforzado enormemente para encontrar su pareja adecuada sin conseguirlo. Seria conveniente que cada cual se aconseje con su rabino para saber donde esta la falla. Sin embargo, dijo el Rey Salomon: mbown TeX fro we tery De HASHEM proviene una mujer avispada. (Proverbios 19:14) Esto significa que en ciertos casos, aunque el hombre no es merecedor el Todopoderoso le otorga una buena mujer. ~26~Leyes Matrimoniales El Zohar dice: 99 JP YANN DD TRITON NT 197K ON WANN M19 AWN 19 J) 7X ON Oost NOD NON NNN IV NOP 2 737 NNW SNDT NOT TUN INOW OT NDT NPAT OTN INIDY I TNS IND NAT NWN 9 JN MPV? 9039 BAAS INA BPTPRY NINN NINDT MINT NOT PN YNIDY 11239 NOTIN Ad MOAN NOT AI NaN NT NP fervovn an) “$i su amo le provee una esposa”: esto se refiere al Amo del Universo. De aqui aprendemos que casarse no esta en manos de la persona, ni que una mujer le esta predestinada para matrimonio; otro puede adelantarsele y desposarla gracias a haber rezado con mayor intensidad. (Zar, Mishpatin) En vista de lo anterior, dictamina el Shuljan Aruj: Anis FANYO NOS OND FAN POIIN NID PUY PRY D2 NYY) PRY DANI INN ATP? NIV DINT TN Way ANA TYwNS YOvONY (arn gp wpm onnIN) Esta prohibido casarse 0 siquiera celebrar compromisos [durante el periodo de luto]. No obstante, sin celebracién esta permitido comprometerse incluso en Tisha BeAy, a fin de evitar que otro le arrebate su pareja por medio de la plegaria. (raj Iaim $51; Cof Haein) ~2~Leyes Matrimoniales Mitzva sobre los padres El Profeta Jeremias dice: BN DDS mM oes o> snp man oss em oes mp yopan Sxy pw iy mist os atm men from men) Tomen esposa y tengan hijos, y tomen esposas para sus hijos y a sus hijas casen con hombres, de modo que conciban mds hijos y no disminuyan. (Geremias 29:7) 4 — De este versiculo aprendemos que recae sobre los padres la mitzv de casar a su descendencia. Esto incluye tratar de encontrar una pareja apropiada y proveerles de vivienda. Buena Vestimenta 5 — Uno debe vestir a su hija con vestimenta elegante y pulcra, y buscarle una pareja apropiada para que se case con facilidad. Lo correcto es apartar hasta un diez por ciento de sus posesiones para cada hija (y escribirlo en su testamento) a pesar de que seguin la ley de la Tora las hijas no heredan al padre. No obstante actualmente la costumbre es Iegar a un acuerdo entre los dos consuegros. dish sess 285) 6 — Si una joven desea casarse con un estudioso de la Tord, pero sus padres rehtisan aceptar dicho matrimonio, ella no esta obligada a escucharlos. (ra vee 285) ~28~Leyes Matrimoniales Cumplir con la Mitzvé 7 — Una vez que un hombre tiene dos hijos biolégicos, un yaron y una mujer, ha cumplido con la mitzva de “ser fructifero y multiplicarse”. Si sus hijos y esposa fallecen, tiene la obligacién de volver a casarse y en, gendrar mas hijos, a menos que sus hijos se hayan casado y hayan tenido un varén y una mujer, los cuales pueden ser considerados como sus propios hijos. céver Haézer 1.3) Nuestros sabios dijeron: pean ab ony pny to9a B93 19 PT IMNDPAA DYN NYY NID NUN DIN NY) ynupta proms) Un hombre que se casé joven debe volver a casarse cuando haya envejecido (0 en caso que haya enviudado 0 divoreiado). Si engendré nifios cuando era joven, debera engendrar hijos también en su vejes. (Falrmud Yebomot 62) Como dijo el Rey Salomén: sr nan bx ao) qo yt pss en nono) En la majiana planta tus semillas y al anochecer no prives tus manos de seguir sembrando. (felesiastés 11)Leyes Matrimoniales 8 — Nuestros sabios dicen que atin cuando une ha cumplido la mitzv4 de procreacién a temprana edad, no debe permanecer sin esposa, y su esposa deberd preferiblemente concebir mas hijos, Incluso cuando un hombre no tenga dinero para sostener una esposa ¢ hijos a menos que venda un Séfer Tord, debera hacerlo. (ven tater 1-8) Hijos Mamzerim (Uegitimos) 9 — De acuerdo con el Bet Yosef, una persona ha cumplido su obligacién de procrear, incluso si tuvo hijos mamzerim (ilegitimos). Sin embargo, de acuerdo con Séfer Jasidim uno no cumple esa mitzva al engendrar un mamzer. (sijer sasidim 500) Momento de la Mitzva 10 — Esté prohibido mantener relaciones conyugales durante el dia, o atin por Ja noche con una luz encendida. Matrimonio en Motzae Shabbat 11 — Estd permitido celebrar una boda en la noche del sdbado. No obstante, si uno sospecha que los invitados no- observantes 0 que el servicio de cocina y mayordomia del salén de fiestas puedan transgredir el Shabbat realizando arreglos prohibidos, es aconsejable realizar la boda en otro iia. (oun Semajor 47) 12 — En muchas comunidades se acostumbra que el novio y la novia no se vean durante la semana previa a la boda. sive Semojot 62),Leyes Matrimoniales Dia de expiacién Nuestros sabios dijeron: PPpoNn PAW DUN OTN NVIY 179 apnea) Cuando un hombre se casa, se le tapan sus pecados. (Talraud Yebamor 63) 13 — Ya que el dia de la boda es muy importante, el novio y la novia deben arrepentirse de sus malos actos, hacer teshuva y dar caridad en exceso. Hay quienes acostumbran ayunar en el dia de su boda debido a que todos los pecados le son borrados y su teshuvd serd aceptada. La costumbre sefardita es que el jatdn y la calé no ayunan. (Seva semajor 50) Jupa en la sinagoga 14 - No es apropiado realizar la jupd (palio nupcial) dentro de una sinagoga si los invitados no estaran vestidos con recato, o si deshonraran la santidad del recinto al dedicarse a conversaciones vanas. Casamiento de un Cohen 15 — Un Cohén debe tratar de casarse joven ya que un hombre que no tiene esposa no tiene alegria, y Bircat Cohanim debe ser recitada con alegria. No obstante, un Cohen soltero tiene permitido recitar esta bendicién todos los dias. (ish Ubers 184) BleLeyes Matrimoniales Mitzva prioritaria 16 — La mitzva de casarse tiene prioridad sobre otras, como la de honrar a los padres. Por lo tanto, si un hijo que esta en edad de casarse desea hacerlo de inmediato pero sus padres se oponen por razones ulteriores, como que ellos lo necesitan para que los mantenga fisica o econémicamente, y a ellos les preocupa que una vez casado tendra que consagrar todos sus esfuerzos a su esposa e hijos, él no esta obligado a escucharles. (ish tet 28) La Tora ordena: Sis wes Pre RS PIT AN INT PER MPR SIP by fr 3 mene) Por lo tanto, un hombre deberd dejar a su padre y a su madre y apegarse a su esposa, y ellos serdn una sola persona. (Génesis 3:25) <3Leyes Matrimoniales De acuerdo con el Zéhar, la neshamd (alma) de un hombre y una mujer eran originalmente una, pero al descender desde los cielos, se separaron. Una vez que se han encontrado, deberan unirse nuevamente. La Tora sabia que con el fin de lograr una perfecta armonia entre hombre y mujer, ¢s necesario que ellos se vuelvan una sola unidad. Las mujeres son mas apegadas a sus padres y familia que los hombres, y le es mas dificil a una mujer que se desprenda de su vida anterior al matrimonio, contrariamente a los varones que por lo general, buscan ser econémica y emocionalmente independientes. Por lo tanto, la Tora nos dice: “Deberas crear una nueva unidad separandote de tus padres”. Da a tu esposa su lugar al crear un hogar para ella, No combines dos formas distintas de administrar un hogar. Nuestros sabios establecieron que en los asuntos materiales ella es quien decide, mientras que en los temas espirituales el esposo es quien decide. cratmut tava Metié 590; Ben Yehoyadé, Sots) Mudarse a otra ciudad 17 = Si los padres insisten en que su hijo viva en su propia ciudad pero su esposa se rehtisa, el hijo no esta obligado a escuchar a sus padres, lst uber 281) 33~Leyes Matrimoniales Sin esperar Pregunta: Tengo 22 afios y quiero casarme. Sin embargo, tengo hermanos y hermanas mayores todavia solteros, y mis padres no apoyan mi decisién de casarme antes que ellos. ;Qué debo hacer? Respuesta: Asi como todo varén mayor de 13 afios tiene que ponerse Tefilin cada dia, independientemente de si sus hermanos lo hacen o no, asimismo cada hombre esta obligado a buscar su pareja apropiada y casarse tan pronto como le sea posible. No est obligado a escuchar a sus padres en un caso tal como el descrito. Hay poskim que opinan que una mujer, debido a que ella no tiene la obligaci6n de ser fructifera y multiplicarse, ella est4 obligada a escuchar a sus padres si no consienten que se adelante a una hermana mayor. cigueror siosné Even Halzer 21; Shav VeRofé Lo 2:08; VaYvarej David 289) ~34~Leyes Matrimoniales Escoger el rabino para el Kiddushin Nuestros sabios dijeron: DANY PRY ITNT NZ PYNPPY pO s903 YT WNW 99 copernes Cualquiera que no esté familiarizado con las leyes del Guet y del Kiddushin, no debera manipularlos. (Tatra Riddushin 6) 18 — El rabino que arregla los Kiddushin debe ser ortodoxo y competente en las leyes judaicas, tales como saber escoger testigos kesherim (aptos). El Kiddushin es invalido si los testigos no son casher (como uno que presta dinero a interés, 0 uno que profana el Shabbat en publica). Escoger testigos casher 19 — Los dos testigos deben ser idéneos para testificar en un Bet Din. Por lo tanto, an cuando asumamos que son judios casher, deberan sin embargo hacer teshuvd (arrepentirse) por cualquier pecado que pueda invalidar su condicién de casher, y por ende invalidar el Kiddushin. 20 — Dos parientes, que no son aptos para atestiguar juntos en un Bet Din, no pueden ser testigos en una boda. Esto se aplica a un padre y un hijo, hermanos, cufiados, un tio y un sobrino, un abuelo y un nieto. ~35~Leyes Matrimoniales Estos son algunos de los ejemplos en los cuales los testigos no son dignos de atestiguar. Y deben ser judios Shomer Shabbat (que observan el Shabbat), que comen casher, y que no han cometido ningtin pecado mayor, como prestar dinero con interés o profanar el Shabbat en publico, o si lo hicieron, tienen que haber hecho teshuvd completa (haberse arrepentido) De pie en la Jupd 21 = Todo el que esté presente durante la ceremonia de una Jupé debera permanecer de pie porque la Shejind (Presencia Divina) se encuentra presente en los momentos sagrados de SANtificaciON. /vabia Omer 6:8; Teshuvot VeHlanhagot 6:625) Ijud después de la Jupa La palabra ijud proviene de la palabra yajad que significa juntos. Al terminar la ceremonia de la jupa cuando el jasdn y la caida permanecen a solas, en un lugar cerrado bajo Ilave por cierto tiempo después del Kiddushin, esto representa un acto de culminacién de Kiddushin, y esa mujer es en adelante, la esposa oficial de ese hombre. Método de Kiddushin 22 - Kiddushin es un proceso a través del cual el hombre adquiere a la mujer por medio de entregarle un anillo o cualquier otro obsequio simbélico, cuyo valor no es menor que una prutd (5 centavos de délar estadounidense), y declarandole: 36Leyes Matrimoniales SN) TA N19 NWIIPN NN AD “Tu estas consagrada a mi de acuerdo a la ley de Moises e Israel”. Seguin la costumbre Ashkenazi, para que un matrimonio tenga efecto la novia y el novio deben permanecer encerrados a solas por el tiempo minimo, mientras que dos testigos permanecen a la puerta, inmediatamente después de la ceremonia matrimonial, indicando que desde ahora en adelante son marido y mujer. Los sefaradies no practican dicha costumbre de jjud (reclusién), ya que no es apropiado que los invitados estén al tanto de esos momentos intimos entre los recién casados, ademas que tras de ello la novia estara oficialmente casada y debera cubrirse el cabello de inmediato. Por lo tanto, el ijud solo se leva a cabo después de concluida la celebracién de la boda, en la privacidad de su habitacién de hotel o en su casa, sin testigos. Ellos pueden no obstante, cenar a solas sin cerrar la puerta. ¢éven metzer-55:1) Mitzvé de bailar 23—Es una gran mitzva bailar y cantar delante de un jatdn y cald, Cualquiera que disfrute del banquete de la boda y no agrega a la alegria de los novios transgrede cinco tipos de prohibicién distintas. Como esta dicho: PONY TINT DININ NP 93 PV INN dy ANY dypI Pw dtp fama Voz de regocijo y voz de alegria; voz del novio y voz de la novia, voz de aquellos que agradecen a HASHEM. (Talmud Berajot6) ABLeyes Matrimoniales Souvenir Pregunta: Estoy por visitar a familiares en el Shabbat Sheva Berajot y quisiera traer un regalo © souvenir a cada miembro de la familia. {Puedo dar regalos a las mujeres? Respuesta: Si un hombre le da un regalo a una mujer soltera, existe el riesgo de que esto pueda crear una situacion de Kiddushin, como que habra la necesidad que se divorcien con guet. Por lo tanto, uno debe dar los regalos al hombre de la casa y él entonces los entregard a ellas. Como dictamina el Rama en el Shuljan Aruj: TaSNd NbwW> WN NSD) NOW TOMA ND AN WONT WON) AYN NIV UND pPwrp POD 199 INIT inesnned (En el dia de Purim, cuando es una mitzvd de mishloaj manot) una mujer deberd enviar (mishléaj manot) a una mujer y un hombre aun hombre, y no de otra forma. Un hombre no puede enviarle a una viuda (0 soitera mishléaj manot) pues erearia un posible Kiddushin. (Shuljin Araj, Ora Jim 69:4) ~38-Leyes Matrimoniales Siete bendiciones 24 — Se dicen siete bendiciones bajo la jupa en una boda. Las siete bendiciones también se vuelven a recitar después del Bircat HaMazén al final de la boda (Bendicién Después de las Comidas), y durante los siete dias después de la boda, segun los sefaradim sélo cuando el banquete se realiza en casa de los novios. Los asquenazies recitan estas bendiciones aun cuando la comida se realiza en cualquier otro lado. seven Hakizer 62:1-7:8) 25 — Con el fin de decir las siete bendiciones después de la comida en el transcurso de la semana, cuando no se encuentran en la casa del novio para los sefaradim deben haber presentes diez varones mayores de trece afios de edad. ~ Mas aun, aparte de las dos comidas principales de Shabbat, entre los invitados debe haber dos personas que no estuvieron presentes en la ceremonia de matrimonio o en demas Shiva Berajot de esa pareja. De otra forma sdlo se dice la bendicién de: ANBW) YW NI AWN... ..Aquel que creo el regocijo y la alegria 26 — Donde sea que haya compafiia mixta, es decir que hombres y mujeres estin juntos sin separacién, y donde haya personas indebidamente vestidas, la presencia Divina desaparece. El Bay por lo tanto, decreta que en tales circunstancias no podremos decir la bendicién: ~30-Leyes Matrimoniales oyna AnawaY La alegria se posa en Su palacio Trabajar durante las Sheva Berajot 27 - Esta prohibido que el novio o la novia trabajen durante los siete dias siguientes a su boda. Ellos deberan dedicarse a tiempo completo a su cOnyuge. (fren Hafser 65) mpavw Regalos de boda El Tur escribe que se acostumbra entregar dinero en efectivo y muchos regalos con el fin de que la familia pueda tener la suficiente comida como para celebrar la boda y las Sheva Berajot con la familia y amigos. Esta costumbre estaba tan difundida que era considerada como un préstamo: cuando se casaren sus amigos, el novio entregaria la misma cantidad de dinero 0 tipo de regalo para honrar su boda. Si no lo hacia, sus amigos podian demandarlo en un Bet Din. Actualmente las personas hacen fastuosas y costosas bodas, y los invitados, que regalan a la pareja una generosa suma en efectivo, esperan tal fastuosidad. En algunas comunidades los anfitriones de la boda mantienen un registro del monto de cada cheque recibido y cuando les toca su turno de ser los invitados, se aseguran de no dar menos. (tur sven saber 60)Leyes Matrimoniales Bodas costosas Esta costumbre ha creado un efecto bola de nieve en que todos desean impresionar a sus invitados con una boda mas fastuosa, y esto lleva a un circulo vicioso sin fin. Muchos rabinos critican esa practica porque causa que las personas menos pudientes o pobres se endeuden en préstamos que no pueden pagar. En Israel, muchas organizaciones de jésed han construido salones de fiesta bellamente decorados destinados a ayudar a todos los judios celebrar sus bodas con dignidad y precios accesibles. Est claro que las personas que tienen un bajo ingreso econdmico no pueden permitirse el lujo de regalar una suma de dinero generosa, asi como esta claro que una persona de bajos recursos no debe gastar dinero que no tiene en hacer una boda, particularmente si esto puede derivar en problemas de salud.Leyes Matrimoniales Recién casados La Tora dice: nat bob voy say kor nae se kD Ten eH OR NPD ‘pb APN INA AM Maw AMS aay ams rey op én 2 O27) Cuando un hombre ha tomado una nueva mujer no ird ala guerra, sino que estaré libre en casa un aio y hard feliz a la esposa que ha tomado. (Deuteronomio 245) 1 = Una pareja recién casada deberd permanecer junta el primer afio. Concluido el primer afio de matrimonio, el esposo deberd evitar alejarse de su hogar por un periodo. mayor de un mes. No obstante, podra alejarse por mas tiempo si su propdsito es aprender Tord, realizar transacciones de negocios o visitar a sus padres. De todos modos €s conveniente aconsejarse con un rabino competente antes de tomar este tipo de decisiones.Leyes Matrimoniales Luna de miel 2 — Contrario a la costumbre popular, a los recién casados no les esta permitido partir de luna de miel inmediatamente tras la boda. Se debera consultar a un rabino acerca de la fecha mas temprana en que podran realizar dicha clase de viaje. También hay que considerar la fatiga del viaje y el jet lag (diferencias de horario debido al viaje intercontinental) pueden evitar que uno le preste la debida atencién a su esposa, y es haldjicamente imperativo no descuidar la atencion a su esposa durante el primer afio, También esta el tema de las Sheva Berajot (siete bendiciones) que se deben decir durante los primeros siete dias. Esta restriccién no se aplica tratandose de segundas nupcias. (Si un hombre se casa con una divorciada o viuda.) 3~Leyes Matrimoniales Capitulo 2 Escoger la Esposa Apropiada Nuestros sabios dijeron: YW TARY DIND IUD WN SY NTI NUN PRI TWN 29 TIN WN Ap 18 {NTAN FY TIN NTIN J¥a ro SY IND a NTN boson) cPor qué un hombre busca una mujer y no lo contrario? Esto es similar al que ha perdido un articulo: ¢Quién busca a quién? El duerio busca a su articulo, (Falmacd NiddB 31) YIN 909 NON NWN DINT 19 PINTO pK fanen HASHEM provee a la persona su pareja de acuerdo con sus actos. (Talmud Sots 2b) qe Dr nyT79 JANt? wp? Concertar una pareja es tan dificil como la particién del Mar Rojo. or yay pay iNaW 41d O NYP Doe NNONSD N99 OTH WIS ON 39 TY SW INWN At SW AbYa AnIN Had SNAW) DN DoaAD 7D YS DAN AN Soba NP DU AST Ato AR NWOT (2.7010 KW CIT)Leyes Matrimoniales Rabenu Tam explica por qué encontrar pareja es comparada a la particién del Mar Rojo. El Tadopoderoso ahogo a los egipcios para salvar al pueblo de Israel. Similarmente, con frecuencia HASHEM debe tomar a un hombre del mundo antes de su tiempo con el fin de que su viuda se vuelva a casar, en esta segunda ocasion, con su pareja apropiada. (Tosaot Shans, Sots 2:1) El Talmud pregunta, ,cémo podemos decir que una pareja es seleccionada de acuerdo con los actos de la persona, cuando en otro lugar esta dicho lo siguiente?: NT Ia) Izy NPD NI NIN DNS Vip Ta TN NP TPO) BAAN oo NTA NA WT ANTS (700) Cuarenta dias antes de la creacién del embrion, una voz celestial anuncia: Tal mujer para Tal hombre. El Talmud contesta: Se refiere a su primera pareja. Después de que una persona peca, HASHEM tiene que encontrarle una segunda pareja, (Talmud Soré 29 Rabenu Tam lo explica de la siguiente forma: JNYb 99 V7 NOOIN IN AININ NWIY 71ND SIN TNINT YON 193 29W INT punr (anew prep La segunda pareja se refiere a un viudo que se casa con una viuda; no obstante, un hombre soltero que se casa con una viuda o viceversa, es considerado como su primera pareja. (Fosafot Shantz, Sous 20)Leyes Matrimoniales El Arizal explica lo que significa primera y segunda pareja de la siguiente forma: 3a5U Congas ANNPS ADWNAS NIE ND 9D NT NA Np»d d2daN» OrDNOD 19 NON TN) AMIN ypNd Sabannd qasIM MAY NA NONY NON MINA NPD DaDANAD HOY 19M NONY OYYN JOSE NDTIS WOW Orava 119) PN? PT BOON NNT NS Py AIWNAT ADENSW NID DNsO IOS NUN DOTVINA nap ANY +6 PR OMYAY OWEN NIDW 9931 PUI 195 NWN ID NaNO Yay BION IDAN NOM WNT VIII INT AYNY O/T MWND NON JAYE Na ANI F1ADID ADM AN NONW 7DYN ANIA NWN Pm norom ovusan wwe) A veces una persona reencarna con el fin de casarse con su esposa original, ya que no amerité desposarla en su primera encarnacién. A veces él merecio su esposa original, pero ha pecado y fue forzado a reencarnar, y en esta segunda encarnacion vuelve solo. En algunos casos tiene tai mérito que atin cuando su primera esposa no esta obligada a reencarnar, retornan a su esposa junto con él. En otros casos, no tuvo el mérito de casarse con su esposa original, asi que le proveyeron una esposa similar a su esposa original, atin cuando ella no esté obligada a reencarnar. (Shar HoChuilglim, Hakdané 8)Leyes Matrimoniales yo DIaI OF BW Br NT MND 79 TOYO '31 4 ANT MAN PRD PT BNO” JR PIN WA TAN DY 993 DWN VSD WNL 12 DWN 99 5779, WT NIT DINT TWD 99 YT NIT PITY A NWN NSM NIN AW 299 yor wD YTD Woy 7D WNT NS INTE NAY AIWNIN B¥AA NIT EN FEN PINT BX DION IPI 999 NV DIY *[Link]| I NaVTHA ANN INN ?? ANY) ONS TINY ONINN NINW NON INADA SasANNy TaN NVA APA NOH INA AIA NAW YoY dA NNNw wt Nay BA BrdI2aNW IY NUN 909 9Y7) NAVD JINN NON 9973.19 TINT MN AMIN NNP? pot yw? NIN MN Yad BNI AdYNd YoY prop Ww? NY NHN NIV yy Daan Iw NIM 41D OF NYS INS NWP ON TN MVP Ona DVIIOI VND ayy TIDY NON TNA MIT MINIT 9377 19 INT PD NIA 9D /AN TINS Magy NOM AWNA 9 72Y ANT /p2 SIAN Nea ANS Nya NINN yD 17 AWN DIN NWI ODVOI PN TD INA MED 191 99Y NIT INET AN AYN MVOP Y/Y NON NWN NYDN OND 959 NVOPI NN OW 193 73 Sym it myn 99 TAY AN Mdw) DdwA DA ARWIY INA MNWY TY MT NWIY INN DT OW NPN ND TE NA ANT NY ONY 2 YD ANT NIN NON amN aeap qr2nargn eran wer Debemos tener en cuenta que podemos ver unas segundas nupcias mds exitosas que las primeras. Como dice el versiculo: “...si él llega por su cuenta, deberd irse por su cuenta; si es el esposo de una mujer, su esposa deberd salir con él.” ¢éxode 21:3, Cuando un hombre es nuevo en este mundo, su pareja nace con él y se encuentran mutuamente con rapidez, sin ningun problema. No obstante, si un hombre ha pecado y fue forzado a reencarnar, y se trata de una de esas personas que el versiculo se refiere como “...su esposa deberd salir con él”, entonces su esposa también sera reencarnada. Ese hombre tiene que atravesar una gran afliccién hasta que la encuentra, porque los fiscales celestiales tratan de retenerlo de su esposa y provecan rencillas entre las familias. 1Leyes Matrimoniales Al respecto esta dicho. “Es dificil concertar una pareja tanto como Ja particion del Mar Rojo”. Ella es su pareja genuina, a pesar de que sea la segunda vez que se casan. Por eso a veces una persona se casa de inmediato, mientras que en otros casos implica una ardua lucha hasta el matrimonio, luego del cual viven armoniosamente, lo que demuestra que eran una pareja genuina. (Skéar HaGullgutim, Hakdamé 20) El casamentero Una noble romana pregunté una vez a Rabbi Yosi bar Jalafta: “Desde que HASHEM cred el mundo, jqué ha estado haciendo?” El le respondié; “Esta ocupado concertando parejas”. Surge entonces la pregunta obvia: ;Acaso no aprendimos que una pareja es concertada cuarenta dias antes de su concepcién? La respuesta es que debido a que HASHEM es justo y ecudnime, una vez que la persona peca o por el contrario, se eleva a niveles espirituales superiores, le corresponde una pareja distinta. Por lo tanto, HASHEM tiene que encontrar una nueva pareja que le sea acorde. Dado que una persona cambia de conducta continuamente, esa sola labor mantiene ocupado a HaSHEM, haciendo justicia tanto con varones como con mujeres, encontrandoles su pareja idOnea. (aicrash Rabb, Bereshit 68)Leyes Matrimoniales Verificacién de la familia Nuestros sabios dijeron: TPNNA PITIY PIS NN NBT NIT DN bop nana sen) Dijo Rava: el que quiere casarse, debe examinar la personalidad de los hermanos de la mujer. (Talmud Bovis Batré 10) PWIND SMIWA TORI YO IPN, (370m YIN ¢Cémo podemos detectar linaje puro? Si al ser insultado permanece callado. (Tur Even Haizer 2) NDI D3aT NMPINY vy pert Una persona que al ser insultada permanece callada demuestra que es de linaje puro. (alr Kildushin 756) AAD ASD LN ONY DIN PNdn NI KW 19 WY N92 DIN WIN? ONY YONA 2 1902 700 IND ONY YINA NY Na NY? SAAN 193w 17 feponea) Un hombre debe vender todo lo que tiene para poder casarse con la hija de un estudioso de la Tord, de modo que si falleciera antes de tiempo o fuera exiliado, sus hijos seran estudiosos de la Tora. No debe casarse con la hija de un ignorante, pues si falleciera o fuera exiliado, sus hijos seran ignorantes. (Talmud Pesafi a9) ~49~Leyes Matrimoniales ON 30D AINNIT ANID IND YANN OY INS NWIOA 5D swenornen) Quien casa a su hija con un ignorante, es como si la atase y colocase delante de un ledn. ‘(Tair Pesajin 496) El Rambam dictamina: JON PRY > YONA bY 9a N91 IN DA ONY YONA Say 3 DIN NY? NY S2 SOND BY? Ina NID Faw NA OY) wa New NOVATIN IN| NYT) 73. NW 9 WW A299 BTN TIM? Dowd 191 NN 1299 NaN AND PRY nnd Ina NYY? 72) OMAN AN 123 1712 IN AA BNW O2N TAdN Dan Pndn Sw a3 NaI NN ANN WT 6°5 19 WE NOW neMPOIDP Uno nunca debe casarse con al hija de un ignorante, ya que si fallece o es exiliado sus hijos seran ignorantes, pues la madre no sabe qué es la corona de la Tora. ¥ nunca debera casar a su hija con un ignorante, pues si lo hace es como si atase a su hija y pusiera delante de un leon. De ser necesario, deberd vender todo lo que tiene para casarse con la hija de un estudioso de la Tora, ya que si fallece o es exiliado, sus hijos seran eruditos de la Tora. Ademas, debera casar a su hija con un erudito de la Tord, porque la fealdad de la discordia no se encuentra presente en la casa de un erudito de la Tora. (Rambo, KedushaIsuré Bla 21:32) ~50~Leyes Matrimoniales Nuestros sabios dicen: Taya OYT AN AW yaw» adndT AVAY Ad ABOPA ONY IDapY MI¥A 5D NDT NaIne AV’ NOvPA NNN PUY )>TY PNINSWA poy 99 NINOWOT saan a vat Srp naw Toda mitzva que haya sido recibida en contienda, como las leyes de matrimonio —como esté dicho: “Y Moshé escuché al pueblo llorar por sus familias” (por el tema familiar que Hashem prohibio ciertas mujeres)- aun es realizada en contienda, por lo tanto no hay Ketuba sin discusiones. (Care Shabbat 1300) Por lo tanto, uno debe estar listo para sobrellevar estas situaciones predecibles con calma y no enervarse. Padres no-observantes Al escoger una esposa que es hija de padres no-observantes, deberd considerar lo que dijeron nuestros sabios: OWN 9S NYT YY 93 ION 1D 729 WON A DYWION OTA OI -mMN737 oya adm MWITD 92 MDW 92a. NAMI 123 DIVAN 72 17D 2a TN 192 navn 292. NPI oom “'Separaré a los rebeldes entre ustedes”. Rabbi Levy dijo: Esto se refiere a nueve hijos distintos: el hijo de una mujer ultrajada, el de una mujer odiada, el de un hombre conscripto, el de una mujer intercambiada, el de una mujer con disputa, el de un esposo borracho, el de una mujer divorciada en el coraz6n del esposo, el de una mujer erronea y el de una mujer descarada. (Talmud Nedarins 206) ~SI~Leyes Matrimoniales Se asume que los padres que son observantes de la Tora tienen hijos puros que no fueron traidos al mundo en ninguna de las circunstancias mencionadas arriba. No obstante, existen casos de padres observantes de la Tora que han tenido hijos cuando la madre era niddd, debido a fallas técnicas en el kashrut de la mikvé, 0 si la mujer decidié mentirle a su esposo acerca de su inmersién. Es mucho mas dificil para los hijos nacidos de una mujer niddd (una mujer que no ha ido a la mikvé al termino de los siete dias limpios sin sangre de su titero) hacer teshuvd (arrepentirse) que para hijos que nacieron de padres no-observantes que ignoraban totalmente lo grave de su pecado. A pesar de que los hijos de una mujer niddd tienen un defecto en sus almas, no son mamzerim, Quién es mamzer Nuestros sabios definieron un mamzer como cualquier hijo nacido de una unién ilegitima, como aquel que se casa con una mujer casada antes de que ella recibiera el guer (acta de divorcio) de su primer esposo; 0 un hombre que ha tenido relaciones intimas con su hermana, madre 0 tia, ~52~Leyes Matrimoniales Como dijeron nuestros sabios: Fane yany Aan yA HA MPAA yn ANY NAA NE AAINS TON TaD INN yn PNY BD fx eg ns MOWED ¢Quién es un mamzer al cual la Tord se refirio? “Un hijo nacido de cualquiera de las relaciones prohibidas, con excepto de la mujer nidda; a pesar de que ese hijo tiene un defecto espiritual de todos modos. (Rembam,Isuré Bia 18-1) ANNA TAN 37 2 NB OA NT Ota BPN Or teNRs AW OWN 92.N7) NADY 29a AWN Ba WIT ANIM 1a ANY 93 naw? 9937 fwns2no0e) Diez son considerados mamzerim pero no lo son en realidad: El hijo nacido de una mujer nidda El de un hombre o mujer que ha sido excomulgado El de una mujer ultrajada El de una mujer odiada El de un esposo que tiene intenciones de divorciar a su esposa El de un esposo que piensa en otra mujer El de una mujer intercambiada El de parejas embriagadas El de una esposa descarada El de una esposa dormida (almud Cat 1) SeLeyes Matrimoniales Los comentaristas explican que estas situaciones pueden suceder de la siguiente manera: e Si tiene dos esposas, y, debido a las circunstancias de la época del Talmud, en que no habia luz eléctrica y no habia velas, él tuvo relaciones intimas con la segunda esposa pensando que las estaba teniendo con la primera. El Talmud relata la siguiente historia: JWT NN Na THN MPN IW OND Nay DIV) DIPT PN NNN OD [Link]? 97h TIN TEN 9 TWN DAW AT WNT NN DD TAD 99 WAYD TAI TAIN PN NPY ITN 177 129 tN WIN NPY I TIA ROMY ANN) PIT INN IW ON SYN TIT BPN IN ONY WAN TAN aT 72a ANY NTI INN ON INT TY ION PVA MVP MINI NAW pow s yaw? NIYPY 9 TN SAW S/N NAN DYN Nd TRAN 2997 wPN) NN NY NOINy NvIDIW9 97ND NO Nt Wa 9M 199319 SVAN) ADVAN JAVON PIPN MIN NSN) AT ARON waWIY 29991 99¥a NOD qo) 12 NIIPYS TD NAY Ta fa rb2n200) ~S4~Leyes Matrimoniales Sucedio una vez que los ancianos estaban sentados y pasaron dos jovenes delante de ellas, un de ellos cubrid su cabeza, el otro no, Respecto del que tenia su cabeza descubierta, Rabbi Elazar dijo: “Es mamzer” y Rabbi Yehoshua dijo: “Es el hijo de una nidda”; Rabbi Akiva declaré: “Es tanto mamzer como de una mujer nidda”’. Ellos le preguntaron cémo puede ser que esté en desacuerdo con los sabios. El respondid: ‘Lo demostraré”. Encontro a la madre del joven vendiendo verduras en el mercado. Le dijo: “Hija mia, si respondes mis preguntas te aseguro ei Mundo Venidero”. Ella le dijo: “Jtiremelo”, y Rabbi Akiva juré en sus labios mientras lo estaba anulando en su corazon. Ei le pregunt6: “Aquel joven, geémo fue concebido?” Ella respondié: ‘Cuando entré en la jupa me converti en nidda, y, luego de que mi esposo se retracté, tuve relaciones con uno de los acompanantes”. Bendito es el Dios Todopoderoso que le revelé su secreto a Akiva ben Yosef. (Talmud Calé 2) Ba’alé Teshuva Como resultado, las autoridades contemporaneas discuten acerca de la condicién haldjica de los nifios, particularmente de los baalé teshuvd nacidos de alguna de estas personas. Hay quienes dicen que uno debe alejarse de familias de linaje dudoso. Otros sostienen que son absolutamente casher, por que todas las familias judias tienen estado de jazaké de kashrut. Todo joven tiene el libre albedrio de sobreponer a su mala inclinacién a pesar de que sus padres no observaron Tora y mitzvot. No obstante, lejatejila se debera escoger una pareja de linaje irreprochable. ~55~Leyes Matrimoniales La opinién de Rabbi Moshé Feinstein Rabbi Moshé Feinstein tiene una opinion propia respecto de las cantidades de personas que se han convertido en baalé teshuvd en la actualidad, a pesar de haber nacido en familias no-observantes y aunque sus padres no observaron las leyes de pureza familiar. El responde que quizds la madre se haya sumergido en el océano o en un rio con la intencién de bafiarse por placer (siendo el océano la mikvé mas casher que existe), y de ese modo se deshizo de la impureza. Esto le confirié pureza para traer al mundo una neshamd (alma) sagrada desde los cielos. A pesar de que normalmente un arbol debe ser cultivado con el fin de que dé frutos deliciosos, hay arboles que crecen por su cuenta y no obstante dan frutos deliciosos. El hecho es que nuestros sabios nos han dado las sefiales para identificar a un mamzer por su conducta. Por lo tanto, cuando un bdal teshuvd tiene buenos rasgos de cardcter y es humilde, es un indicativo de que no fue concebido mientras su madre estaba impura. sigvero: Moshi, Even Habser 4-14) La opinion de Rabi Menashé Klein Quienes fueron concebidos mientras las madres estaban niddd permanecen en un estado de impureza eterna, y atin cuando logren el mas elevado nivel de teshuvé al aplicar todo tipo de aflicciones masoquistas, como ayunos constantes, inmersiones en aguas heladas, someterse a insultos permaneciendo callado, etc., nunca llegaran al nivel de los que fueron concebidos mientras la madre estaba pura. Como dice el versiculo: ~56~Leyes Matrimoniales voy rremomm >on) La impureza de ella estara sobre él (Levitico 15:24) Esta escrito en el Zohar: SY ND NIA 9A RVD AIT POA NOY NII PNT WYN NIN P9B AA BSW NID PIN ONY pNP MANU Nd? pMty NVI 923) NIDIVD JaNbh 538 HWP AST AND ANT SN I NdYA YPN AND NTT POINT INN 993 AMY PANN? M1NA PIypWIT II PN ANNON NNIIT yy non Sy pw pps OPI NON TIE NDT INP 1] NNW TNINN SMS ST SNS NIAAA 9995 W999: 99 JIT TINT NYT NIN JANDD NIT dy POW NNW NOAM TdT NAT 9997 OPW 993 INNW bia pin) 29 VANDI TON A997 NTN NIA NAT ANON NAY M1 997 SA ana by 397 VANDI NIA 943 9989 Wd 92 39PT TNT NIODYT NDR soy ANT Poqrmew wn) Existen tres cosas que alejan la presencia divina del mundo y provocan que las personas lloren y no sean respondidas. Una de ellas es quien tiene relaciones con una nidda, pues no existe mayor impureza que la de una nidda. Es la mas fuerte en el mundo. El esta profanado, como lo esta cualquiera que se le aproxime. Donde sea que vaya, la Presencia Divina es alejada. No solo eso, sino que también trae calamidades sobre si_y sobre su descendencia. Una vez que él se le acerca a ella, la impureza se le adhiere y permanece en él. Sus hijos tendran una terrible impureza todas sus vidas, puesto que su propia fundacion es impura, como esta dicho: “La condicin de separacién de ella estara sobre él”. (Céhar, Shem, p 3) ~ST~Leyes Matrimoniales El Pele Yoetz dice: JIN ON NWITP YOI? Noy 72-7393 AWIP ITPA AAHW MVAVAIA Jody ON. NI 0923 DOTY DYOU D193 NIN ONYMI! NOAA PTT TON QOAM pa on yom wa) De acuerdo con el nivel de santidad mientras su esposa esté nidda, ellos tienen el mérito de traer un alma sagrada al recién nacido, y viceversa. Por esto hay muchos nirios en los que no se puede confiar. ‘(Pele Yoo, nical Niddy Deteccién de la impureza Hay una historia acerca de un Séfer Tord que fue escrito con el mayor de los cuidados sobre pergamino de ciervo, y antes de escribir cada Nombre de HASHEM, el Sofer se sumergia en una mikvé. Este rollo de Tora fue donado a una sinagoga y sucedié que el donador fue invitado para la lectura de la Tora, pero al leer la palabra niddd, las letras desaparecieron. Llamé al rabino y tan pronto como el donador bajé del podio, las letras retornaron. El rabino dijo: “Debe ser que él ha pecado con una nidda; por lo tanto este rollo sagrado de Tora puede detectarlo; no tolera pecadores”. ~58~Leyes Matrimoniales El Shaaré Teshuva escribe lo siguiente: PANN WW Ta? NINN) 99 Wea Wat? BV WN 199 Sasa WH Sy mtyn in Ten 92 Dest Sat NAP? NAD NIA By Nan NAD NDA YI ayy oN ATA YBNI NYT G20 1Y 9/t NY a2 Tish Nd HPS IN 2a 97 SUTY IND wan YwIO INNY wo? Fry NIN 72 ANN NVASY oy Jan N79) Y19 939A WAN NWN Wan Wo2 NaN NIN NNY pee we naien ey Algunos pecadores son responsables del castigo de Karet por causar a sus descendientes un datio terrible, como relaciones maritales con una nidda. Estos hijos son llamados “simiente corrupta’’, su descaro esta marcado en sus frentes en sus vidas, y el pecado del hijo recae sobre el padre, ya que él causé que sea un criminal desde la juventud. El, su esposa y estos hijos seran cercenados para siempre. (Shaaré Teshuvd, cap. 3) La teoria del Baal HaTanya El! Baal HaTanya explica el fenémeno de hijos justos que nacen de parejas malvadas de la siguiente forma: MOvSPA YpAYS YAY IND NIAAA NIDw) SNIW YwID DD>wHD OrNDVOD her pra onION IO A veces el malvado trae al mundo almas muy sagradas que estuvieron atrapadas en las profundidades del mal. (Tanya, cap. 18) Yn NI MOI_A Mo-sPN py MY7I IW ION MAI MAW) Mn ON) sy NT IW NPN NON IMI OU MMAn Mow NX MIINVD dy pypan DwradnA yOwIN NM AW) AMNY MPN In IND NI? ANVINA ANY NAN NINA NN Mop \p2* HO OMNI WAM OMIA ya Dan wiadA NN AYO NII NON AAI ANY) AMAA pIa ANN pre SY NaNTNy NoyNM BNA MD sy NWArIA foams over ~59~Leyes Matrimoniales Debido a que esas almas sagradas estuvieron en cautiverio, las fuerzas del mal no las soltaron a menos que una pareja de malvados las trajera al mundo, con la esperanza de que esta alma sagrada sea influenciada por los padres para que sea como ellos, y las fuerzas del mal se beneficiaran de ellos. No obstante, ya que es un alma muy sagrada, puede interrumpir la impureza de sus padres y lograr el nivel de los Justos. (Shirin BaTanya) Esto se asemeja a la regla bancaria de cuanto mas arriesgado es el préstamo, mas alto es el interés. Por lo tanto, aquel que esta desesperado por una gran suma de dinero, una sociedad de préstamos sin intereses probablemente le prestaria una suma pequefia de dinero, pero un usurero le daria cualquier cantidad de dinero. La diferencia radica en que el usurero le cobraria una elevada tasa de interés, y el prestatario estard arriesgando su vida si no consigue pagar el préstamo, Del mismo modo, desde que Adam pecé mezclando el bien con el mal, ha causado que estas almas sagradas estén en cautiverio por las fuerzas del mal. Un alma justa normal no podria traer al mundo de forma regular un alma tan elevada; no obstante, los malvados tienen acceso a estas almas porque sus hijos son lo mismo que ellos y las fuerzas del mal no tienen motivo para suponer que el hijo sera distinto de sus. padres.Leyes Matrimoniales Nuestros sabios dijeron: De Shh >So 3473) BI Pash ja bah Ten At ARAN ANN a9 353 ANT BY Ja Dan PRdA for NDR? “La sabiduria yace en el corazon del que tiene entendimiento”: esto se refiere a un estudioso de la Tord, que es hijo de un estudioso de la Tora; “...y entre los tontos sera conocido”: se refiere al estudioso de la Tord que es hijo de un ignorante. (Tela Bava Merzia 854) NW) Sn 705n 1a NY NY Boh Darn Na NWI WOW AD 9D TD DVT SUNT Na NYE ND NOS SUNT NW NTN ObYT na NO NS WIA HIT na WPI Hind Na NY? Npty Nad Na NYN Ny HpTY ND) Na NY NPwI2 SON ony Na NW? ND er) Uno debe vender todo lo que tiene para poder casarse con la hija de un erudito de la Tord. Si no encuentra tal pareja, deberd tratar de casarse con la hija de alguno de los lideres de la generaci6n. Si tampoco puede encontrar tal pareja, debera tratar de casarse con Ia hija de alguna de las personas que fundaron o construyeron sinagogas. Sino puede encontrar tai pareja, que trate de casarse con la hija de alguno de los recaudadores de caridad. Si no puede encontrar tal pareja, deberd tratar de casarse con la hija de un maestro de parvulos. Sin embargo, nunca debera casarse con la hija de un ignorante. (Talrwud Pesajim 496)Leyes Matrimoniales El Ramd explica quién es considerado un ignorante: Myn3 PIP TARY YINT OYA NT 721 (92 307 Rd Todo esto se refiere a un ignorante que no es meticuloso en el cumplimiento de las leyes de la Tord. (Bven Hokser 3:6) La opinién de Rabi Moshé Sternbuch La hija de un ignorante que estudié en una escuela Bet Yaakov es considerada como una hija de un erudito de la Tora, y tiene prioridad sobre la hija de un erudito de la Tora que no estudié en dicha clase de instituto. (restavo: Vettanhagar 4276) Resumen Este es el orden de preferencia al escoger una cald (novia): e La hija de un erudito de la Tora. © La hija de uno de los lideres que es conocido por sus buenas acciones sobresalientes en la generacién, © La hija de uno de los que fundan / construyen Baté Kenéset. © Lahija de un Gabai de Tzedaka. e La hija de un maestro de Tora. ~~Leyes Matrimoniales A pesar de que nuestros sabios destacaron que la familia de la cald (novia) tiene un rol decisivo, en lo que respecta al jatan (novio) nuestros sabios ponen énfasis en la personalidad (de la misma persona), de la siguiente manera: ¢ El hijo de un erudito de la Tord que también es. erudito de la Tora e Un erudito de la Tora cuyos padres son ignorantes El Séfer Jasidim escribe lo siguiente: DYRY DNA YPN NITY PNY Oa OPI OTN 93 ONT IN 19D JT YO }MIN 93999 199995 19m INU IID NIT TIN NDS IN 931 Tes A MINT AWow!S AND PMANY OMY INT RIN MAD OAD In DIY 1 AND TTT Yat YOM TYTT MOND TO! WWI? NO aNd) OOOW ONT INN 99a TYNN PNY NWN APS OSU 19d OND NPI ATINNY WIEN JN DIAN DINW O93 DOIN ND) DYa TPANI NYT MPN ION Dope 59 Soom) }99 DOIIAN OYNY DIS DIN JD 591 NINA AYN AOYY MUNA DIY AON) ASNT ODIO TONNNY MANY NII NUNS Pay NNT SS DON Yaa by Som yoy Ne MISO WANN INU OMA PIP! ma ITNT Now) DAPNw BY 310 BoM) MaIw AMdYNS HNP! DPD Sy BNW! INNI3 Dy NWN DY NIN PMPdYS BY NIT arm oO 90H ~63~Leyes Matrimoniales Hoy en dia vemos que hombres se casan con mujeres que no son justas y traen al mundo hijos que no se conducen como deberian o que permanecen sin Tord, similar a los familiares de la esposa. Mas auin, podemos ver que a pesar de que deberian tener hijos estudiosos de Tord, debido a las tres generaciones de estudiosos de la Tord en la misma familia como dice el versiculo: "y™ rym ws xd (“No se apartard de las bocas de tu simiente”), la Tord, no obstante, no continua residiendo en aquella familia ya que el padre se casé con una mujer cuyos hermanos no son estudiosos de la Tora o justos, o atin cuando lo fueran, el padre ha tenido relaciones intimas con una no-judia y por eso ha engendrado hijos indebidos, 0 que la mujer no es justa. Por lo tanto, cada hombre piadoso deberd rezar para casarse con una mujer justia cuyos hermanos, hermanas, madre y padre son también justos, para evitar cualquier defecto en su descendencia. Deberd también rezar que sus hijos se casen en su debido tiempo y tengan éxito con sus familias. ‘SéferJasidim 243)Leyes Matrimoniales Informacién negativa 1 — Cualquiera que tenga informacién comprometedora acerca de una novia deberd consultar a un rabino acerca de si puede o no informar a la familia. No puede tomar la decisién por si mismo en lo que respecta a Lashon hard (chisme). Esta permitido proveer informacién sobre temas esenciales, como si el abuelo es converso, si la cald no es hija biolégica pues sus padres la adoptaron, o si la novia tiene alguna enfermedad grave. (sova semajor 115) Nuestros sabios dicen: BY21V3 DIN PAT ONY WN 9 WON forp sna s23) Rabi Elazar dice: “Uno siempre debe apegarse a buenas personas, (Talmud Baws Beir 109) La hija de un renegado 2 — Esta permitido, aunque no es recomendable, casarse con la hija de un judio renegado, siempre que ella sea temerosa de Dios y tenga buen cardcter. (sore semajor 1.24) 3 — Esta permitido casarse con la hija de un judio profanador de Shabbat, con la condicién que ella sea temerosa de Dios y tenga buenos rasgos de caracter. Con mas razén si los padres han observado las leyes de la pureza familiar, atin cuando ellos sean considerados como no-observantes. Seguin la halaja esta permitido desposarla atin cuando la madre no se haya sumergido en la mikveé. ‘Sova Semajot 23)Leyes Matrimoniales 4— Alcanza con que los baalé teshuva digan que no fueron observantes de la Tora en el pasado, pero no tienen que describir todos sus pecados. sox semajor 23) El Rey David dijo: Bess ova qow> pT ww my ox avon bo bban nxt by wr xb rox e-rapna! Por esto, que todo devoto dedique una plegaria a Ti al momento de encontrar solo que la inundacion de abundantes aguas no lo sobrepondran. (almos 32) Nuestros sabios aprendieron que: TON Tt NID NY ena “al momento de encontrar”’ se refiere a una esposa. (Talmud Berajot 8) ~66~Leyes Matrimoniales Suicidio en alta mar El Talmud ¢cusin s) nos cuenta que los romanos capturaron cuatrocientos nifios y nifias para abusar de ellos sexualmente. Mientras viajaban en el barco que los transportaba a Roma, las nifias decidieron saltar fuera de borda y ahogarse antes de ser humilladas por sus opresores. Cuando los nifios vieron cuan heroica fue la accién de las nifias, decidieron imitarlas. El Arizal dijo que las almas sagradas de estas nifias acusaban a las de los nifios por no haber tomado la iniciativa de saltar primero. Por lo tanto, HASHEM los trajo en reencarnacién para darles una segunda oportunidad de obtener una recompensa espiritual extra. Ya que estas nifias estaban en un nivel superior no era facil encontrarles una pareja, pues su nivel seria mas elevado que el de sus esposos, Por esto un hombre debe rezar a HASHEM para que su esposa no sea de ese tipo de alma femenina. Como dice el versiculo: gee Pp wey xb vox os7 on, que quiere decir que aquellas almas femeninas provenientes de aguas profundas, no me alcancen. ~6I~Leyes Matrimoniales Capitulo 3 La Ketuba El Compromiso monetario del Esposo La ketubd es una cifta fija que el hombre esta obligado a pagar a su esposa si su matrimonio llega a culminar. La ketubd no tiene nada que ver con el mantenimiento de los nifios en caso de divorcio y no depende de si la esposa se vuelve a casar 0 no. Si ella esta amamantando un bebé, el ex- esposo esta obligado a pagarle como si fuera una nodriza. También debe pagar los gastos médicos de los nifios. Una esposa no hereda del esposo cuando éste fallece; la herencia es para los hijos, pero ella tiene derecho de recibir el pago de su ketuba antes de que los herederos reciban su herencia. (even Habizer 13:11) Los poskim discrepan respecto de si la obligacién del esposo de firmar una ketubd al casarse es de orden rabinico, o si es un precepto de la Tora. Nuestros sabios dictaminaron que el jatén (novio) haga un juramento bajo la jupd, para asegurarse que cumpla con sus responsabilidades. En la ketubhd se especifica lo siguiente: 599819 SOSNI ASIN) SSDSNI DION HPN WPAN) ADON 1/94) NVM NINY prayer phadaes posroiy p20 pape pndo pain pra mano spsstin by 995 str EIR QD Smo 199 AUDI NOWIPA PAYS Mm POND) RYAN DD NIIND 199M» SAID >D9PIODY ISIELeyes Matrimoniales ¥ yo proclamo con la ayuda del Tadopoderoso que trabajaré para honrarte, alimentarte, sostenerte, mantenerte, respetarte y vestirte de acuerdo con la ley de los hombres Judios que trabajan, honran, alimentan, sostienen, mantienen, respetan y visten a sus esposas con honestidad. Y yo te concederé la dote estipulada para una virgen por la suma de doscientos zuz que te es apropiada. Y por ese medio estoy obligado hacia tu sustento, vestimenta, necesidades y relaciones como se acostumbra entre todas las personas. La ketubd (documento escrito) fue establecido por nuestros sabios a fin de que el esposo se contenga antes de darle a su esposa un guet. Como dijeron nuestros sabios: mrosiny iva nop NAN Now [Link] Para que el esposo no la divorciara facilmente. (Tair Keruba 826) Si la Tord no hubiera ordenado que los esposos provean las necesidades de sus familias, las personas hubieran dejado sus. familias a la merced de los fondos comunitarios de caridad y hubieran descuidado sus responsabilidades hacia sus dependientes. En algunos paises, existen padres que envian a sus hijos a trabajar a una temprana edad para ayudar a sostener la familia. Al hacer que el esposo firme la kemuba bajo gravedad de juramento, procuramos garantizar que el esposo sea responsable de proveer a su esposa sus necesidades basicas y evitar que arroje esa carga a los demas. Nuestros sabios no se fiaron de la buena voluntad del esposo y agregaron el documento de ketubd a la ceremonia de Kiddushin, ~69~Leyes Matrimoniales Monto minimo para la ketubd Nuestros sabios establecieron que la persona debe garantizar a su esposa el monto minimo de doscientos zuz por una virgen y cien zuz por una viuda o divorciada. Esta cifra era equivalente al costo de vida de un afio. El puede establecer una suma mayor si lo desea. La ketubd contiene dos tipos de acuerdos: e Laobligacién del esposo a lo largo del matrimonio. « Su obligacién para con su esposa ella le sobrevive tras su muerte o si la divorcia. La ketubé describe los bienes que la esposa trae al hogar en conjunto que ellos forman y por los cuales el esposo es responsable en lo sucesivo. El novio declara que todos los bienes que tiene o adquirird, serviran de garantia para pagar la ketuba. ~~Leyes Matrimoniales EI Kinyén La adquisicién Ella levanta el documento para hacer kinydn (adquisicion) de la ketwbd y €l queda obligado a desempefiar sus responsabilidades. Esta adquisicién es formalizada con una prenda de vestir o un utensilio: el rabino le da al novio una prenda de vestir o un utensilio, el novio lo eleva y demuestra que ha adquirido y se compromete a cumplir las obligaciones de la ketubd. Los testigos El documento de la ketubd entra en efecto solo cuando dos testigos casher lo validan. Hay quienes tienen la costumbre de preparar la kerwbd y que los testigos la firmen antes de la Jup4, ante la presencia de los padres del novio y de la novia. Otros lo hacen bajo la jupd. ansPara que un hombre pueda vivir con su esposa deben tener Leyes Matrimoniales Las obligaciones del hombre una ketuba, El esposo esta obligado a proveer a su esposa con lo siguiente: Alimento. Vestimenta. Relaciones maritales. El compromiso de que pagard el costo de la ketubd si el matrimonio llega a un fin, ya sea por su muerte o por divorcio. El costo de sus gastos médicos, Su rescate en caso de que sea raptada. El costo de su entierro si fallece antes que €l. El derecho de ser alimentada a costa de los bienes de él, y vivir en su casa desde que él fallece hasta que ella se vuelva a casar. El costo de alimentar a sus hijas desde que él fallece hasta que sus hijas se casen. El! derecho de que su hijo herede la ketubd de la madre en caso de que ella fallezca, aparte de su derecho sobre su herencia con sus otros (nuevos) hermanos, producto de segundas nupcias del padre. ~~Leyes Matrimoniales Nuestros sabios declararon: BAY N24 jae? ANI AON INN 1209 NoINA. fomos) Cualquiera que espera Ios ingresos de su esposa no veré bendicion de ello. (Falraud Pesajim 506) El esposo debe tener en mente que él es el conducto por medio del cual las bendiciones celestiales y el sustento Ilegan a su familia. El rol de la esposa es procesar la materia prima y convertirla en particulas comestibles. Cualquiera que imponga la carga del sustento sobre su esposa, inevitablemente causaré un dafio a la forma en que se conduce el hogar, en términos de la cocina, la lavanderia y el comportamiento de los nifios. Nada de lo que haga el hombre puede reemplazar a su esposa, y el dinero que ella trae al hogar acabard yéndose en gastos de nifieras, compra de comidas hechas, nifios que careceran del amor y atencién de la madre y... los gastos de un psicdlogo afios mas tarde. ~~Leyes Matrimoniales Las obligaciones de una esposa La esposa esta obligada a proveer a su esposo de lo siguiente: © Cualquier ingreso o salario que reciba. ® Cualquier objeto que encuentre. ® Cualquier fruto o producto del campo le pertenece al esposo, mientras que el campo le sigue perteneciendo a ella todo el tiempo que estén casados. ‘Costumbres locales Un esposo esta obligado a proveer todas las necesidades de su esposa de acuerdo con el estandar de vida promedio de su localidad especifica. Si la mayoria de casas de la localidad tienen una maquina lavavajillas y un lavarropas, el esposo no puede exigirle a su esposa que lave los platos o la ropa a mano. En paises tercermundistas en que estos aparatos son considerados como lujo, la esposa no puede exigir tales articulos. Si el hogar promedio tiene una sirvienta, el esposo esta obligado a contratar una empleada que la ayude con las tareas de la casa. Sin embargo, nuestros sabios dijeron: sever Haizer 73:1) Tot opy moan AdVANY InvA NwWyY NID MNgY ANN NDIIN ION feo mpi Ain cuande ella haya traido consigo cien sirvientas, el esposo puede obligar a su esposa a trabajar con lana, ya que el aburrimiento conduce al adulterio. (Talmud Ketubot 59) ageLeyes Matrimoniales Magnitud de las obligaciones de la mujer Una vez que la mujer ha aceptado el kiddushin, esta sometida a su esposo al punto que ella esta exenta de obedecer a sus padres cuando su esposo no esta de acuerdo. Nuestros sabios dicen: m9 OW) NOTA OINY NYY MyM 99 yeonoey La mujer esta exenta de cumplir con cualquiera de los preceptos de realizacién delimitados por un marco de tiempo. (Fatal Berajot 206) Mitzvot que tienen un marco de tiempo 1 — Las mujeres estan exentas del estudio de Tora y de muchas mitzvot que tienen un periodo de tiempo limitado para su realizacion, Ellas estan obligadas a obedecer a sus padres hasta que se casan. Una vez casadas, las mujeres estan sometidas tinicamente al marido. Esto incluye: © Servir la comida. Prepararle la mesa. Escanciarle vino. Hacerle la cama. Prepararle agua caliente, una toalla, jabén y champ. ~T5~Leyes Matrimoniales En lo que respecta a prepararle su comida diaria a tiempo, lavar su ropa y plancharle, ella puede contratar a una sirvienta, 0 su madre o su hermana pueden cocinar, lavar, etc. en su lugar e invertir su tiempo de la forma que mejor le parezca. Ella puede decidir asistir a una clase de Tora o atender su carrera profesional. (ven ratser [Link]) Inmersi6n condicional 2 — Una mujer que rehtisa sumergirse en la mikvé a menos que su esposo cumpla con sus deseos personales es una esposa rebelde, y su esposo tiene el derecho legitimo de divoreiarla, even tatzer 77:2) 3 — El Bet Din debera advertirle a ella ptblicamente, Transcurridos cuatro Shabbatot en dicha situacién, ella es declarada oficialmente “rebelde”. Ijud prohibido 4 — De acuerdo con el Maharashdam, si una mujer rehisa sumergirse en la mikvé por varios ciclos, el esposo no puede tener ijud (permanecer recluido) con ella y debera dormir en un cuarto separado bajo llave, 0 en otra casa, (ataharashdam 2:178) El Zohar escribe lo siguiente: TANTEI AS NPIINND NNT NOP NOD NNdYT PwIT Pop b23 dT NTI NII AM ANN MAND ND) NOT NA NIN 12) Na NONNWN ANY 19939 NINNDT NINN NN NIN DSWD NTH NOY NID-TPNT IN NIN? Ndyad NIE TARAS Hd>y so°20uD I)Leyes Matrimoniates El Satan (la serpiente) no puede hacer datio a la mujer excepto en dos instancias: Una es si ella no cuenta y observa sus obligaciones de nidda, y se sumerge un dia antes de lo debido en la mikvé. La otra es si ella retrasa su inmersion con el objeto de afligir a su esposo. (Zihar Miskpatiny Cuenta de ahorros Pregunta: Le absequié a mi hija $100,000 antes de su matrimonio y ella lo deposité en su cuenta de ahorros. Ahora se cas6. {A quién pertenece el dinero, a ella 0 a su nuevo esposo? Respuesta: Es apropiado que la mujer le diga a su esposo que ella tiene su propio dinero en el banco. El monto inicial permanece como propiedad de ella; no obstante, los intereses que ello devengue le pertenecen a su esposo. La Tora dice: 30) NP ANI AN? TINY PNromibU) Su alimento, vestimenta y relaciones intimas no disminuira. (bxodo 21:10) ~~Leyes Matrimoniales Lejos de casa Pregunta: Soy una persona de negocios que debe viajar a lugares lejanos debido a compromisos financieros. {Cuando estoy obligado a estar en casa? Respuesta: Hay dos aspectos distintos a esta pregunta: © Primero: el hombre esta obligado por la Tora a estar con su esposa por lo menos una vez al mes, cuando ella regresa de la mikvé. « Segundo: el hombre tiene la obligacion de ser fructifero y reproducirse hasta que engendre por Jo menos un varén y una mujer. Hoy en dia, en que hay tantos vuelos diarios desde casi todas partes del mundo, y uno puede llegar a casa en cuestién de horas, casi no existe excusa para que el esposo se saltee un mes y regrese a casa cuando termine su trabajo. La persona esta obligada a pagar con todos sus bienes a fin de no transgredir una mitzvat lo taasé (un precepto de abstencién). No obstante, si ya tiene un hijo y una hija, y su esposa se lo consiente, él no esta obligado a pagar dinero extra con el fin de realizar la mitzva, particularmente si el viaje involucra la realizacion de otro tipo de mitzvd. Una mujer puede acudir al Bet Din si su esposo rehisa cumplir con su obligacién. ~TB~Leyes Matrimoniales Mikvé para hombres El profeta Ezra establecié que uno debe sumergirse en una mikvé siempre que haya tenido una emision de semen con el fin de purificar el cuerpo antes de rezar. Este decreto fue establecido con el fin de que los estudiosos de Tord no estén. constantemente inmersos en relaciones maritales con sus esposas. A pesar de que esta ley ha sido abolida, es una buena costumbre sumergirse en la mikvé para no presentarse ante del Rey de Reyes estando impuro. ¢iguero: Moshé. Even Hatzer 72) 3 — Tras cumplir la mitzvd, es apropiado sumergirse en la mikvé antes de rezar, con el fin de remover toda impureza del cuerpo. Si no hay disponible una mikvé, bastaré con una ducha. ~19~Leyes Matrimoniales Shalom Bait Armonia en el Hogar Nuestros sabios dijeron: BPI DON DPPN NIN DIN IR ID INT ININY NUN 317299 TY NWIN YN SPO y May NN NN NM NZ TWI19 INYO INwD ovens “Crearé un ayudante para él”. ¢Cémo ayuda la mujer al hombre? El hombre trae al hogar trigo; gpuede comerlo? Trae al hogar lina; ;Puede vestirlo? ¢Acaso la mujer no ilumina sus ojos para que se mantenga en pie? [Por ejemplo, al hacer del lino —que en si es inservible—una tela que se puede utilizar. ] (Tednud Yebamot 63) El Arizal explica por qué hay tantos problemas de Shalom Bayit: PASYW ISITE TWIN MONS OF ANY Ath WTS WN HIN *byS 95 YTD DASMIUIW YON INT 1D) INDO INN OO YIN TANY 995 51ND DUD O79 INI NOD DIST NN A SAYA WY OMY 105 OArdY MIdWID DM oya Sy MISwID BA D5) Sayd anth Net) MND W9 ND OWI (nospn ov w.0 we) Debes saber que los estudiosos de la Tord de estas generaciones son la reencarnacién de la generacidn del desierto; por eso sus esposas los dominan. El Erev Rav hizo el Becerro de Oro, y los hombres no los reprocharon, no como las mujeres que rehusaron entregar sus joyas; por lo tanto, ellas dominan a sus esposos. (Shéar Hagilgulin 20)Leyes Matrimoniales El Talmud ofrece una explicacién acerca del motivo por el cual existen tantas disputas amargas entre dos familias: pra YPN) }71a NNN W> Piv| Yaw Ita Ihnen Dna MW Nd ON Arana pay? nnn iw perp) Si ves dos familias que siempre pelean entre si, una de ellas tiene un linaje no-casher, por lo que les estan evitando acercarse a la otra. (Talmud Kiddushin 71) El Séfer Jasidim escribe: on TANW 58d AT ADAY AbD) Bina ALN AE BONNY BIN 53 ODD nNAW NYP AT DY NAIWa Nt IY 19h yIaR? Jad) OYA 1a NYRI 3° AN? JINN wR ALAN At PW IN|NN OIA N>W 72 TaTA ON) MANA ava PIT 1273 PY? PMY NW? 129 aNWd P12 Bray TA22 WY 9 NVND aN> 22 TY NN At DANN BrnYaI AT Pa At a? DIT MAW TAIN dabaN’ MOD aN aya NPT NAANA NIA Y> Bota At OY AT aNNA OyAt Oia? INN Brann orI0n 190) A veces dos personas se odian sin motivo. Esto se debe a que en el futuro habra una pelea entre sus hijos, de modo que sus corazones estan Ilenos de odio. Lo contrario es cierto cuando se gustan unos a los otros; esto se debe a que con el tiempo sus descendientes se casardn, y el amor se adhiere a los corazones de sus ancestros. (Séfer Jasidim 1022) Nuestros sabios dicen: NON DIN SY IS TNA DA TIS PNY INN NaI VAT OTN ND Dy NTN 939 NOTING WANT DTT AANA SON BINT WaNaW INYN Dawa yonynn7 1997 99 :199WI9 PIN for nerwo'naa) “8l~Leyes Matrimoniales El hombre debe siempre honrar a su esposa. La bendicién Divina se acredita a la esposa, como esta dicho: “Abram fue beneficiado debido a ella”. Como Rabba dijo a los residentes de Mejoza: “‘Honren a sus esposas de modo que se vuelvan ricos”. (Talmud Bove Meteié 594) Verdaderos Socios La pareja debe recordar que ellos se complementan uno al otro en todo sentido, material y espiritual. Cada uno debe saber cuales son sus responsabilidades. El esposo es el que trabaja fuera del hogar y recibe la bendicién celestial de acuerdo con las acciones de su esposa. E] puede trabajar muy duro y traer un buen salario; sin embargo, si su esposa no es modesta y no mantiene sus obligaciones personales, como las estrictas leyes de niddd, ella esta malogrando esa bendicién celestial traida por su esposo. Esto es similar a un grifo abierto que vierte agua en un recipiente con un hoyo en el fondo.Leyes Matrimoniales No hay nada por nada ‘Aun cuando la pareja no siempre mantenga la armonia entre ellos, deben recodar que si ellos se han encontrado es porque tienen un fikdin (enmienda) en comin que alcanzar. Por lo tanto, si uno de ellos exige divorcio sin una razon justificable, estaran forzados a regresar y reencarnar para realizar ese tiktin, sin importar nada. Por este motivo, si la esposa ve que su esposo no esté cumpliendo con sus obligaciones, nuestros sabios recomendaron que ella lo envie a estudiar Tora. Ello llenara sus vacios, como dicen nuestros sabios: ONPAIN WN TN? OAS NSW 19t fe nom Si ameritan, la Presencia Divina se encuentra entre ellos; si no, el fuego los consume. (Tairua Sox 17) La declaracién del Arizal El Arizal declaré que en nuestra era, casi nadie se casa con su pareja predestinada desde el principio porque todos somos reencamaciones, Vemos el caso de una pareja en primeras nupcias en la esposa de Rabbi Shimé6n bar Yojai, que espero a su esposo los 13 afios que él estuvo escondido en la cueva, escapado de los romanos. Similarmente, la esposa de Rabbi Akiva vivié sola y espero 24 afios para que su esposo estudiase y fuese grande en Tord. Hoy en dia no vemos mujeres como estas. 83Leyes Matrimoniales Capitulo 4 Cohanim La Familia Aristocratica de los Sacerdotes La Tora dice: rib Tex mx oD ope ow Dom xr oped wy ows mem mrp Nb Sm man oex wep ym prsapa on ompby ppord sam ap > mp xd rome te awry Ellos seran sagrados para su Dios y no profanardn el nombre de su Dios, pues las ofrendas del Sefior hechas por fuego, y el pan de su Dios ellos ofrecen; por lo tanto deberan ser sagrados. Ellos no tomarén una esposa que es prostituta, o profana, tampoco tomaran una mujer divorciada de su esposo, pues él es sagrado para su Dios. (esitco 31:8.) La Tora prohibe que un Cohén var6n se case con una mujer que pertenece a cualquiera de las siguientes categorias: © Una divorciada. © Una zond (prostituta). La Tora denomina zond a una mujer que tuvo relaciones con cualquier hombre con el que le esté prohibido casarse; como un mamzer, un hermano, un no judia. e Una jalala (la hija de un Cohén que se halla casado con una divorciada, una jaluizd 0 una zond). 84~Leyes Matrimoniales Nuestros sabios agregaron: Una conversa © Una jalutza El profeta Zacarias dice: mew oes wish nen yen tamu “Y Yehoshtia (el Cohén Gadol) vestia ropas sucias”. (éocarias 3) DOV) DINWID VIR AW THI NON BONIS O97 WIAD YON? SY 1977 297 Jn AN NN ANA! M7 |YPNY fy parvo! El Talmud pregunta; “‘¢Cudndo se ha visto que el Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) vista ropas sucias?” Y deduce: “De aqui aprendemos que sus hijos estaban cas ados con mujeres inapropiadas para un Cohén, y él no los reprocho”. (Talmud Sanhedrin 93) El Talmud dictamina: pp pened TINY JAW NINN YIIN APAINN 7NTR9 PA 12 NWN NYT ‘boy nbyndn pATAIBA ps NOW Ady jar J NOV AdYNODI NIKI 19 ND pytay pas pay manad prowe Ap NSA O77 0 pmax wIMmnw nya owperra ~85~Leyes Matrimoniales Un Cohén que va a casarse con una familia de Cohanim debera investigar cuatro generaciones atras. No investigamos a nadie que haya servido en el altar 0 en el Templo, asi como tampoco a nadie que haya sido miembro del Sanhedrin. Cualquiera cuyos antepasados hayan servido como oficiales de policia, 0 recaudadores de Tzedaka permitimos que se case con Cohanim sin revisar su linaje. (Talmud Kiddushin 76) La Tora impuso un estandar mas elevado de investigacién del linaje para los Cohanim varones que para los demas. Por lo tanto, nuestros sabios exigieron que un Cohén investigue cuatro generaciones atras del lado materno. Estas restricciones no se aplican para la hija de un Cohén. En sintesis un Cohén no puede casarse con: (éven Hatser49) ¢ Una mujer divorciada (esto incluye a su propia €X esposa). * Una mujer conversa o descendiente de personas que fueron todas conversas, hasta diez generaciones atras. O que esa familia no sea recordada como conversos * Una jaiutza (una viuda sin hijos que no se casé a continuacién con el hermano de su difunto esposo y el hermano le hizo jalitza). Una mujer judia que tuvo relaciones intimas con un no-judio, un jalal (hijo nacido de una mujer divorciada que se casé con un Cohén) o un mamzer. * Una mujer nacida de una madre judia y un padre no-judio. ~86~Leyes Matrimoniales Un Cohén puede casarse con: © Una viuda. © Una mujer judia que tuvo relaciones intimas con un judio o muchos judios (que no sean mamzerim) sin Kiddushin. yoxya Node mms M2 ponMa wy ndyn ‘ov mains) Restricciones especiales de linaje. (Talmud Ketabor 13) 1 — Un Cohén que se casé con alguna de las mujeres con que le esta prohibido casarse transgrede una prohibicién de la Tora cada vez que él tenga relaciones conyugales con ella. No le esta permitido ninguno de los privilegios del Cohen, como recitar Bircat Cohanim, ser llamado a la lectura de la Tora, o realizar Pidydn HaBén (la redencién de un primogénito). Tan pronto como se separe de ella y se arrepienta, recupera su aptitud de Cohén, aun cuando haya tenido un hijo ja/a/ que, en contraste, permanecera para siempre en tal condicién. Jérem Excomulgaci6n 2 — Un Cohén que se casé con una mujer que le estaba prohibida debera ser puesto en jérem, es decir excomulgado, y no se lo puede contar para completar un minydn, o recibir una aliyd en la lectura de la Tora. Como escribe el Bet ‘Yosef: ~87~Leyes Matrimoniales PAY NIVNNDID AN TN NW) MoywaND NNN IN AWD WIT INI 9 WIM NIM WOT AY DAT 799 NDA INI N97 NN ND WN ANID BIND WANT INV IN PVIIONT 17D IVT NWP WNT SINT WIN NY ANPINI AIA WIT TY TMD_VS -wannd 1a bp KIT NOT NDI 192 PHP) VMYAIN WAY 79 PSP AM WADI NINN NADY PANY OPIN NIM NYY IND 99 ANNI ANd O/aNIN .AED DIVO DOW DMN DANY 39 AVYNA AWSY OIPNd ANYNON Now Oran DANY 3W91 ANU 99ND AY IN NWOW INT? N37 NAW? 9259 OANA Qnnyry ony On APY MAND ANY) ONNY DIDY ODT NAN 7 TN PYDY NIA TPN) INNS) MNS BIN POY IM) ONINA DYNA DAA YoY DONA 99 9°TIN VOID 19) TINA PUI ANY MINA IA Yay DWI MW NOV ANY ONDA 9S MIO NOV MIO AIEA SY EPID IN Ta OTVIW INI NIWA AWD) TP 19 AWW TY D929 OIWA Ndr NW) NOV WPA ANN 1903 OND INN 99 YAW NYTIN NIN ON INN 5D DIY AN TINY DAYS TPIT OVI NY? NV ONY ATA NYAS Mwy 1993 TWIN JIN? NY IND OANA OAD YM IN OIA TIBY 199 HATS nyIa TWIP A INNA AWA *935) 93 “P HAIN SVAN AIA YIN AWN DW THO IN TIS O39 VADIY mM» OWS ADSM nIn DdyN WONIDAD DYDY 2VIND OPIN? DION TIN DNNIN Sya NI NYY IN DIN eryor ma wn TK NOY $88Leyes Matrimoniales Un Cohén que se casé con una divorciada 0 cualquiera de Jas mujeres con que le estd prohibido casarse y fue puesto en jérem dos o tres veces y rehuso dejarla, deberd ser puesto en jérem constante hasta que la deje, como esté dicho: “Deberés santificarlo”, a la fuerza. Anunciamos que todos los Cohanim deberdn alejarse de él y si sospechamos que él ird a algtn otro lado para decir Bircat Cohanim, debemos amputar sus dedos de modo que no pueda hacerlo. El Rambam colocé a tal tipo de Cohén en jérem en Egipto y anuncié frespecto de ese tipo de gente] que nadie puede acercarsele ni comerciar con él o comer con él, asi como tampoco se debe participar de sus tristezas o alegrias; su atatid deberd ser apedreado y se debe demostrar alegria al ver pasar su atatd. Todo esto con el fin de distanciarse de cualquiera que transgrede la Tora, y no se comerciar con ellos hasta que se arrepientan y se separen. Entonces deberén comparecer ante el Bet Din y recibir latigazos de orden rabinica; se deberd hacer jurar a cada uno de ellos sobre un séfer Tord que jamds repetirdn tal ofensa; y deberdn confesarse en publico. No podemos tolerar personas que ignoran las leyes de la Toré de Moshé Rabenu en puiblico, 0 que no las sigan 0 mostrar temor a nadie. (Tr, Bet Yosef Even Haber 6) Hija de conversos 3 - El cohen no debe casarse con una mujer que es hija de conversos, a menos que uno de los dos padres sea judio étnico. No obstante, un Cohén bdal teshuva que ya esta casado con una hija de conversos no esta obligado a divoreiarla. (even Hatizer 721) ~89~Leyes Matrimoniales Bircat Cohanim 4 — Algunos poskim dicen que si un Cohén casado con una mujer que le est4 vedada sube a decir Bircat Cohanim, los demas Cohanim no podran unirse a él; por lo tanto deberan salir de la sinagoga cuando aquel pronuncie tal bendicién. (Piské Teshuvot 83) Un Cohén que se casa con una divorciada 5 — Si un Cohén hace Kiddushin con una divorciada, el Kiddushin tiene efecto. Por lo tanto, si la esposa de este Cohén mantuvo relaciones con otro hombre, el hijo es mamzer. Esto es diferente de la situacién de uno que dio Kiddushin a la esposa de su padre. En este caso el hijo de tal unién sera un mamzer y el Kiddushin que hizo con la esposa de su padre no tuvo efecto en absoluto. En tal caso, si la mujer tuviera relaciones ilicitas con un tercer hombre, el hijo de tal relacién no sera mamzer. Medidas drasticas Pregunta: éPodemos prohibir a la esposa de un Cohén que es divorciada 0 conversa, que utilice la mikvé de la comunidad? Respuesta: Dado que esta pareja estarian pecando constantemente mientras permanezcan casados, no se le debe permitir utilizar la mikvé. (Reizet Hatojmd 1-27)Leyes Matrimoniales Concepto de jalutza Un hombre que fallecié sin hijos 0 hijas y dejo una viuda, El hermano del difunto tiene obligacién de hacer Jbum o jalitza (incluso si él ya esta casado y con hijos). Jbum significa llevar a la mujer a su casa y esto seria como un casamiento. Jalitza significa que el cufiado de la viuda se rehtisa a desposarla, por lo tanto ella deberd quitarse el zapato tirandoselo cerca escupiendo cerca de él y decir que él rehtisa tomarla como esposa y no desea levantar el nombre de su difunto hermano, Esta mujer se considera jalutzd, que es una especie de divorciada. No obstante no tiene las mismas leyes que una divorciada. Pregunta: Un Cohén se casé con una jalutzd. {Podemos prohibirle a ella utilizar la mikvé de la comunidad? Respuesta: Ya que la prohibicién de que un Cohén se case con una jalutzd es de orden rabinico, esta permitido por lo tanto que ella tenga acceso a la mikvé de la comunidad. ¢retzet rasojmi 1:28)Leyes Matrimoniales pws nna Una yebamd que no hizo jalitzd Pregunta: Un hombre que fallecié sin tener hijos y dejo a una viuda. Ella se rehuisa a casarse con ¢l hermano de su esposo, como ordena la Tora en el precepto de /bum, y se casa con otra persona sin haber hecho jalitzd. Eventualmente, su hija se ¢asé con un Cohén. Esta pareja decide hacer reshuvd y arrepentirse y ser judios observantes. ;Pueden permanecer casados 0 estan obligados a divorciarse? Respuesta: La hija de una mujer que no hizo [bum o jalitzd no puede: casarse con un Cohén, segin la opinién de muchos poskim No obstante, tras haberse casado no esté obligada a divorciarse. (omar Hapostim. Even Halizer [Link]) Cabe destacar que muchos poskim han declarado que si hay tres generaciones de familias no-observantes, como los Judios de Rusia 0 los judios de los Aibbutzim en Israel, que tienen una conducta social muy liberal, con valores familiares muy dudosos, es muy probable que la tercera generacién no tenga jazakd (condicion) de Kehuna. Esto se debe a tres razones: ~92~Leyes Matrimoniales © Primero: los padres no-observantes no siempre son de fiar para declarar que sus hijos son suyos, y que son Cohanim. e Segundo: es muy probable que una de las madres / abuelas haya tenido relaciones con un no-judio antes del matrimonio, 0 puede haberle sido infiel a su esposo. Por lo tanto, es poco probable que la cadena de pureza de la Kehuna haya permanecido intacta, © Tercero: muchas comunidades judias fueron exiliadas, torturadas, ultrajadas 0 asesinadas a lo largo de las generaciones. No ha habido un Bet Din que de hecho pueda rastrear la identidad de Cohanim casher, y, por lo tanto, su condicién haldjica es dudosa. Clgverot Moshé, Even Hacer; Shivet Halevi 10:228; Lekorot Nain (86) ~~Leyes Matrimoniales La hija de un Cohén Nuestros sabios dicen: “VON 2 TaRA MIN? NWI DIN PsN pR myn Sw ANY ATID 99 2-03 IM? NT YIN Yd DIN “THAdN NI) SNTwd PNP NA AD yh SOT IN NWT IN TOON IN NTON 39 IN NPT OND TOP ASW PANT PN NID JAN NAD DON NAY PD INNA IN INP IN TID NIN NIN 1 PN ND INIWD ANNI ANY 13v-99 WINN FY WIIA PAT WwINW ASIA {OND YA NT NYNA NTN foremnes! Un estudioso de la Tord no se debe beneficiar de toda celebracion que no sea mitzva. Rabbi Yojandn dijo que esto se refiere a una hija de un Cohén que se casa con un Israel, o Ia hija de un estudioso de la Tora que se casa con un ignorante, como dijo: “El matrimonio de una Bat Cohén con un Israel fracasara”’. Rav Jisda explicé: “Ya sea porque enviudara, se divorciara o permanecera sin hijos”. En la Mishna estd dicho: “Uno enterrara al otro 0 empobrecerdn”’. Pero, ,acaso no dijo Rabbi Yojanan que cualquiera que quiere enriquecer que se apegue a los descendientes de Aaron? jCon mas razon cuando la Tora y Ja kehun (el sacerdocio) los enriquece! Depende: si el novio es un estudioso de la Tord tendran las dos bendiciones, y lo contrario si es un ignorante (Fatrwud Pesajie #9)Leyes Matrimoniales Rashbam dice: JNdd JAI NSN Ad MIA Sw AWA Nd AIM NANI orp ore) En la celebracién de una mitzva como un Berit Mild o el matrimonio entre un Cohén y una Bat Cohén. (Fairaud Pesajim 113) Y los Tosafot dicen: PRIUS) NYO OAM Sw Aan DIT wa FONT Ade AT Wn pans ON 93 OW WW NIT 1ND9 INS NaI ANS Esto se refiere a una fiesta de Berit Mila, de la que el Midrash dice: “Lo salva del purgatorio”, asi como la boda de estudiosos de la Tord o un Cohén con una Bat Cohén, pero solo si asisten personas idéneas. {Talmud Pesojim 114. Tosafoe) El Rambam decreta: YON NWI DN) NINN FY IAT NN wd NW ADND YINN OY SNIW? NW? ND YN AIA NOT IN NIN 19 IN 993. NII NIN NO? NW pnt PR ONIN 29> NaN AND NTN MN? NW O9N ‘Pdn VaN ON ANN NVOP MND DN NWN (ood 299 neaTp aay) ~95~Leyes Matrimoniales Un Israel ignorante no se debera casar con la hija de un Cohén ya que esta union es como una profanacién de la descendencia de Aarén. Nuestros sabios declararon que tai matrimonio no durard y quedaran sin hijos o uno de ellos failecera temprano, o pelearan entre ellos. No obstante, un estudioso de la Tora que se casa con una Bat Cohén es la pareja apropiada, pues se unen la Tord y la kehuna (ef sacerdocio). (Rambam, Keducha 22:31) 1 — Un ignorante que profana el Shabbat deberd tener cuidado de no casarse con la hija de un Cohén (atin cuando. ella tampoco sea observante de la Tord) ya que existe amenaza de muerte para ambos. Una persona temerosa de Dios que estudia Tora a diario puede casarse con la hija de un Cohén incluso si no estd dedicado al estudio de la Tord a tiempo completo. (Sora semajot 1:20) 2 —La hija de un Cohén cuyos padres no son observantes de la Tora puede casarse con un estudioso de la Tora ya que Aarén HaCohén se alegra mucho que sus descendientes no- observantes se unen a la familia de la Tora. (reshver vettannagor 1:738) Kiddushin no-casher Pregunta: Una mujer judia se casé con un no-judio y su hija conocié a un buen muchacho judio que es Cohén. ,Esté permitido que ellos se casen? Respuesta: Esta prohibido que se casen. siguerorstosné, éven taser 1.5) ~96~Leyes Matrimoniales Guet obligatorio Pregunta: La esposa de un Cohén revela a su esposo que estando soltera tuvo relaciones con un no-judio. ;Esta él obligado a divorciarla? Respuesta: El esposo no esté obligado a divorciarse de ella, ya que sospechamos que ella quiere deshacerse de él inventando una Mentira. (guerot Moshé, Even Hacer 2:16) Bat Cohén 3 —La hija de un Cohén puede perder su santidad especial si se casa con un no-judio. Si ella tiene un hijo, éste es un judio casher (no mamzer), Sin embargo, a pesar de que el primogénito de una hija de Cohén no requiere normalmente Pidyén HaBén, (pues Pidyén HaBén solo es necesario cuando ambos padres provienen de las tribus de Israel), en este caso ella se profané y el hijo debera rescatarse a si mismo al alcanzar la edad de 13 aiios. La madre hija de Cohén no esta obligada a realizar el Pidyon HaBén ella misma, (tore dea 305.18) 4— Si una Bat Cohén tuvo relaciones con un no-judio y luego se casé con un judio que es Israel (ni Cohen ni Levi), su esposo deberd realizar Pidyén HaBén de ese nuevo hijo, a pesar de que ella se hizo jafald — se profané — al haber estado con el no-judio. (sia) yor’ Des 308-22) 91~Leyes Matrimoniates Capitulo 5 Casarse con una viuda Nuestros sabios dijeron: 553 ANWYW DD NON NIA ND AWN PN. er PaO) La mujer establece un pacto tinicamente con su primer esposo. (Talmuet Sanhedrin 22) El Zohar dice: ONT NAIVPD ANAT? NI TAND NINTS NNT 799M) NN ND NVA OND 12 PINT INN? NPP NIWINN NY NNNN T2193) NIN AWN NI INIT NT IN WY NIT NN PTD A NVIVIN AND TP NNT 23 NIT NID 2OIND ANYDA NYIVIN WNT NNN NNT APY NNNNN IN 1998 NII NTANT PAOD »0 Yt TY NIT NVI NI INIT NINN NID TAI NAVAN PONT TY OTN Wd TAMIR VAN NINA ANP NT NTT II ID Nagy 199 fepr ercove yi) El espiritu de su primer esposo pelea con el segundo esposo yno lo puede tolerar; por lo tanto, la mujer no vive en paz con su segundo esposo, pues el espiritu del primer esposo permanece, y ella lo recuerda y llora come si tuviera un objeto extrafio en su estémago por largo tiempo. A veces él pelea con el segundo esposo hasta que lo fuerza a salir de este mundo. (Zéhar Mishpatim p- 101) ~98~Leyes Matrimoniales El esposo confiere parte de su alma a su esposa en la noche de bodas, y de acuerdo con esa fortaleza espiritual que ella recibe de él, concebird sus hijos futuros. El espiritu del esposo permanece dentro de ella atin después de que él haya fallecido. El Talmud (tava sterié sab) relata la historia acerca de Rabbi Elazar, hijo de Rabbi Shimon bar Yojai, que tras la defuncién de Rabenu HaKadosh, fue propuesto como candidato para la viuda pero ella respondié: “Un recipiente que fue utilizado para kddesh (santidad) no puede ser utilizado para lo no-kédesh (secular)”. El espiritu del esposo sale luego de que le entrega el guet mientras esta con vida, como dice el versiculo: mis ws > sat rrsene Y le escribio un acta de separacién (Dewteronomio 24:4) Surge la pregunta cuando una viuda se vuelve a casar, acerca de con qué esposo vivir ella eternamente en el paraiso. El Zohar dice que su primer esposo la acompafiaré después de los 120 afios. No obstante, otros poskim dicen que si el primer esposo estaba casado con ella por unos afios sin tener hijos y luego ella se volvié a casar, pasando la mayoria de su vida y teniendo hijos con su segundo esposo, éste es el esposo dominante. Mientras que otros poskim dicen que el primer esposo es el que prevalece en cualquier circunstancia. (Haré Yehuda)Leyes Matrimoniales Ya que el espiritu del fallecido reposa en ella y su union es eterna, ellos residiran juntos en el paraiso. Por lo tanto, a pesar de que en sentido halajico est4 permitido casarse con una viuda tres meses después del fallecimiento de su esposo anterior, muchos sabios recomiendan no casarse con ella durante los primero doce meses, ya que al casarse con una viuda, el nuevo esposo arriesga su vida si el esposo anterior es makpid (Severo). (Siu Jaim Shaal [Link] Maharsham 2:141) ¢ El Jida escribe que uno debe evitar casarse con ‘una viuda solo dentro de los doce meses del fallecimiento de su esposo anterior. (rosesomer: 49) ¢ El Ben Ish Jai escribe que debera realizar un tikin compuesto por el Rashash antes de tal matrimonio, reuniendo diez rabinos para estudiar Tora y leer una plegaria especial disefiada para el alma del esposo fallecido. ora: ex atgunas cultures, soltan quemar viva a fa viuda con el fin de que 3e “wna” a su difto esposo y pueda descansar en pax) (Laskin Jajamin [Link] Rav Pealim 2, Sod Yesharim I; Levyat Jen 184) « El Bené Yissajar escribe que de hecho es beneficioso para el primer esposo que su ex esposa se vuelve a casar y no permanezca sola, ya que el hecho de que no se vuelve a casar por culpa de é1 opera en contra de é1. Esto se aplica particularmente cuando los hijos son pequefios, pues para el nuevo esposo seria considerado como un acto de caridad el hecho de sostenerlos, como dicen nuestros sabios: ~100~Leyes Matrimoniales pen m2 TNA ANIN OI YAN Nt ny da APTE NW NON oneinsy ¢A quién se lo considera que realiza caridad constantemente? Aquel que cria huérfanos en su hogar y los casa. (Talmud Ketubot $00) + Rabbi Moshé Sternbuch escribe que debido a que hoy en dia la mayoria de las parejas no son la primera, es decir la predestinada cuarenta dias previos a la concepcién, y cada persona recibe su pareja de acuerdo a sus propios méritos, entonces no existe en nuestra era la preocupacién de casarse con una viuda. La preocupacién primordial seria cuando el primer esposo era un estudioso de Tord y ella se casa a continuacién con un ignorante. (restuvor veslankagor 4279 El Cohen Gadol El cohen Gadol tiene prohibido casarse con una viuda. El Midrash Talpiot explica la razon de tal prohibicién: NIN 559 NYBWE D9TD ND Nd-oNw 9d 9179 Ihde AaNdN NAN OYE nD PI Mow Moya dy ddONd Hn NAW Nd) NWN ANN DNwA OW IN>ND 79.999 NBS NOU 949 ADIN AON OEY aU AVONN WTA) ¢Por qué la Tord prohibié al Cohén Gadol casarse con una viuda? Debido a que sus plegarias son aceptadas; si observara a una mujer hermosa, podria rezar para que falleciera su esposo, por eso la Toré excluyo esa posibilidad. (Midrash Talpiot Anaf Almand) ~101~Leyes Matrimoniales Nuestros sabios dijeron: abn nus 99) OF dams) La sangre se convierte en leche. (Talraud Berajot 6h) Cuando una mujer estd pura, tiene el poder de concebir y traer vida eterna al mundo. No obstante, cuando esta niddd, esa misma sangre es veneno y puede traer muerte al mundo. Una vez que ella da a luz, su sangre se convierte en el sustento del bebé, volviéndose leche. Por lo general, mientras ella esté amamantando no quedara encinta. Casarse con una mujer que esta amamantando 0 que esta encinta 1 — Nuestros sabios decretaron la prohibicién de que una mujer que esta amamantando o una viuda o divorciada que esta encinta, se case hasta que el bebé cumpla 24 meses. ~102~Leyes Matrimoniales Rashi explica el motivo de la siguiente manera: + El nuevo esposo desea engendrar y que su nueva esposa quede encinta pronto; este embarazo inevitablemente interrumpira amamantamiento, y es probable que el nuevo padre no compre el alimento necesario para ese nifio. Por lo tanto, con el fin de proteger al bebé, ella no se puede casar antes del tiempo prescrito. Esto es cierto alin cuando el bebé sea amamantado por otra mujer o el bebé ya no continta siendo amamantado. raimud xerubor 60b; Even Hakizer 13:14) La opinién de Rabbi Shlomo Kluger Hoy en dia, en que la mayoria de las mujeres no continian amamantando a sus bebés pasados los 18 meses, una viuda o una divorciada que est4 amamantando puede volver a casarse transcurridos 18 meses, No obstante, Rabbi Moshé Feinstein esta en desacuerdo con dicha indulgencia, y exige por lo menos 21 meses. tguero: Moshé, Even Hadzer) Viuda 2 — Una viuda debe procurar volver a casarse y no permanecer soltera, a fin de evitar rumores acerca de su conducta. ~103~Leyes Matrimoniales Capitulo 6 El Divorecio A diferencia de otras religiones, la Tora no exige que un hombre viva con su primera esposa toda la vida; mas bien él puede divorciarla después de que el Bet Din haya autorizado y justificado dicha medida extrema. Por esto el Tratado de Guitin (divorcios) precede al de Kiddushin (matrimonios) en el Talmud. HASHEM provee el remedio antes de que surja el problema, A pesar de que segin la ley de la Tord el esposo puede divorciar a su esposa contra la voluntad de ella, Rabenu Guereshom establecié que el esposo no podra divorciarla a menos que ella lo consienta. Para que un guet sea valido, se deben cumplir ciertas condiciones: e El hombre deberd divorciar a su esposa con conciencia total y por voluntad propia. ¢ El divorcio entra en efecto solo con un documento escrito aprobado por un Bet Din competente. e El guet debe ser escrito para esa esposa especifica. * El guet debe ser entregado frente a dos testigos validos que sepan leer y entender el significado del guet. ¢ El guet puede ser entregado por el esposo 0 por un mensajero nombrado al efecto por el esposo. ~10d~Leyes Matrimoniales Ayuno del Bet Din A pesar de que la Tord permite al hombre divorciar a su esposa, un divorcio es algo inquietante, y en la ciudad de Constantinopla el Bet Din solia ayunar el dia en que escribian un guet, Nuestros sabios consideraron que el divorcio es algo muy triste, a tal extremo que dijeron: VOT POY DI NAM ION ANNI INUN WINN 99 ary pow Cuando un hombre divorcia a su primer esposa, incluso el Altar llora por él. (Talmud Guitin 82) ~105~Leyes Matrimoniales nwivn pa Guet Me’usé — Divorcio forzado Un guet debe ser dado a voluntad por el esposo, como dice el versiculo: ago mo SmD1957 ayy 7S Nw ’D mys pT Rwan NS ON oem wean mde aps jan mms pero Y si ella no encontrara gracia a sus ojos, pues él ha encontrado en ella algo impiidico, entonces le escribira un acta de divorcio y lo presentara en su mano y la enviard de su casa, (Dewteronomio 24:1) Si el esposo es intimidado o chantajeado para dar el guet, éste es invalido debido al Din de guet me’usé, un guet forzado. No obstante, depende de quién es el que esta forzando al esposo, si es el Bet Din u otras personas. ~106~Leyes Matrimoniales e Cuando un Bet Din decide que la mujer tiene un reclamo legitimo para divorciarse, como un esposo que sufre de una enfermedad contagiosa, 0 que la golpea, o razones similares, el guet no se considera forzado. * Siel padre de la esposa amenaza con enviar una pandilla para golpear al esposo, y el esposo entrega el guer sdlo porque ha sido intimidado a hacerlo, el guet es me’usé. ¢ Si el esposo ha exagerado reclamos monetarios, y el padre de la esposa acuerda pagarle tales deudas con la condicién de que divorcie a su hija y no quede agund, no se trata de un guet me'usé. ~107~Leyes Matrimoniales Autorizacién del Gobierno para casarse Hara unos ciento cincuenta afios, los gobiernos foraneos crearon nuevas complicaciones Halajicas, cuando comenzaron a inmiscuirse en la vida privada de sus ciudadanos en temas como educacién, leyes maritales, etc Una de las nuevas leyes seculares establecia la obligacién de recibir autorizacién estatal antes de casarse; y quienquiera se casase sin dicha autorizacién previa, debia divorciarse, En cierta ocasién, un judio de la localidad de Horadna (Lituania) desposé a una mujer, pero sin pedir la previa autorizacién gubernamental. Pocos dias después de la boda, los funcionarios del gobierno lo conminaron a divorciar a su esposa. Cuando los Dayanim sorprendidos preguntaron a este hombre por qué queria divorciar a su esposa, aquel respondié que los funcionarios del gobierno lo perseguian para que la divorciase. Los Dayanim se negaron a concederle el divorcio, ya que este era un caso claro de guet me’usé. Tras salir de la Corte Rabinica, el marido se esfumd. No sabemos cémo reaccioné el gobierno ante la renuencia de los rabinos a otorgar el guet; pero pasado un tiempo el marido Tegresd, y se presenté ante la Corte Rabinica declarando que queria divorciar a su esposa por voluntad propia. Los Dayanim arreglaron los tramites del divorcio, pero mas tarde empezaron a sentir remordimientos: quizds no obraron como correspondia, ya que los Sabios establecieron que mientras no desaparezca el motivo ulterior por el cual lo tratan de forzar, el gwet no es valido asi el marido no declare que la ~108~Leyes Matrimoniales divorcia porque lo estén forzando, ya que asumimos que seguramente lo hace presionado por motivos externos. Los Dayanim de Horadna pidieron la opinién de la Autoridad Rabinica de su generacion, Rabi Itzjak Eljanan Spector quien, tras analizar el problema en extensién y profundidad, concluyé que el guet en cuestién era valido. En sintesis, su argumento era que en tales circunstancias, cuando el gobierno no permite a esta pareja construir su hogar, el marido esta obligado por la Halaja a divorciar a su esposa, ya que esta imposibilitado de cumplir sus obligaciones conyugales para con ella. Y en lo sucesivo, mientras el esposo declare que divorcia a su mujer por miedo del gobierno, el gue¢ es me'usé. Pero si el marido declara querer divorciarla por cuenta propia, entonces consideramos que su deseo es cefiirse a los decretos rabinicos, y ese guet no se considera me 'u: ~109~Leyes Matrimoniales Ley para evitar el abandono de mujeres Mas recientemente, la comunidad judia de Sudafrica pidié la opinién de Rabi Itzjak Yakov Weiss, con motivo de una ley que los activistas comunitarios trataban de hacer aprobar por el Parlamento. Segtin la ley propuesta, “si un judio divorciaba a su esposa por lo civil, debia hacer lo propio en la Corte Rabinica. Caso contrario, se le impondria una multa”. El objeto de la ley era evitar que proliferasen las agunot (mujeres abandonadas) de maridos que las divorciaban solo por lo civil, sin darles guet. Sin embargo, Rabi Itzjak Weiss les explicé que semejante guet se consideraria me'usé, dado que la Comunidad esta pidiendo al Estado que obligue al marido a divorciar a su esposa. En lugar de ello, les sugirié solicitar una ley segun la cual, “el divorcio civil no tendra efecto en ausencia de una autorizacion escrita de la Corte Rabinica”. Asi, el Estado no esta obligando al marido a divorciar a su esposa, sino dejandole claro que no le concederdn el divorcio civil mientras no se haya divorciado ante la Corte rabinica, Es como el caso del marido que desea tomar una segunda esposa, pero no puede hacerlo a causa del Jérem de Rabenu Guershom,; de modo que divorcia a su primera esposa para desposar la segunda. Ese guet no es me'usé, ya que se traté de una decisién libre y personal del marido. Solo cuando obligan al marido a divorciar a su mujer, el guet es me ‘use. ~110~Leyes Matrimoniales 9 a0 Un esposo que se niega a divorciar a su esposa Si un esposo rehtisa divorciar a su esposa, y su esposa esta forzada a permanecer agund por su causa, el Bet Din puede obligarlo a otorgar el gues amenazandolo con Excomulgacién (jérem). Este hombre no puede ser contado para un minydn, recibir una aliyd a la lectura de la Tora o hacer negocios con otras personas. En algunos lugares como en Israel, la corte encierra a tales esposos en la carcel, 0 encuentran motivos para evitar que deje el pais o el estado, como cuando la ha golpeado o cometido otras ofensas, No obstante, algunos poskim creen que tal guet es considerado como un guet me’usé (un guet forzado), el cual es invalido. csinyin av 4:63; reshwor Veanhagor 3:428)Leyes Matrimoniales El Rambam escribe: SNA? Sw pT ma wad AYA ND INU AN WIAD TIN ParaY IM TA W2 0a NINY VAN BIND") ON TANT INI! TY MIN PaM pot 993) OPN 993 DRAW INE ISNT 77 PININ INIWY TD NWSI ON OY MIT ON 191 DUN NIN NY AT FANT ANd WI APN WW TY OMIVA DA ya 1a. 2991ND WNW 737 MWY PNT YNIIW MND NIN UN PAIN PNY 1D) vad YIN WY 1aPNY 2 TaN INIW THIN TINY TY ANAW %» 19 AN PNAMY 79 IN IMYY aN IIT AWYY TY AIIM ATAY MWY) IN MIND T2709 AYID NYT YY VIN NIT NIN VND VIN AT PNIMWY WONT 7379 32 MYST NID AID SRW TNT NANT NIN ANN WAIT AIT DNY AT ay WEN TY NIINY I OPNY NIN AYN MPAVN Yo PMINAN myn wYAD WIA 3D IN TAI ANY (22 perm oaoy Cuando Ia ley exige que el Bet Din fuerce al esposo a divorciar a su esposa y él se rehiisa, el Bet Din tiene la autoridad para administrarle latigazos de orden rabinico hasta que él acuerde divorciarla y el guet es valido. Lo mismo es cierto cuando no-judios lo golpean diciéndole que debe obedecer Ia ley judia. A pesar de que este guet no debe ser valido, “a la fuerza” significa sélo cuando uno hace una accidn no obligada por la Tord coma ser, si fue galpeado para cohesionarlo a vender su propiedad. No obstante, cuando la mala inclinacién lo ataca y persuade de no cumplir con una mitzva de la Tord, y fue golpeado hasta que acepté y cumplid, no se considera como “a la fuerza” pues él se forz6 a si mismo con su mala inclinacién. Por lo tanto, un esposo que se rehusa a otorgar un divorcio, ya que él quiere ser un judio y desea realizar todas las mitzvot apartarse del pecado, solo que su mala inclinacién lo vencio, entonces se lo golpea y su mala inclinacion se debilita y accede a divorciarla; y se considera que la ha divorciado voluntariamente. (Rambam, Guerushin 2:20) =112~Leyes Matrimoniales onward apnan Una disociacién de Rabenu Tam A pesar de que el Rambam no considera los latigazos o el jérem como un guet forzado, Rabenu Tam estuvo, no obstante, muy preocupado acerca del riesgo de que un divorcio resulte forzado, El establecié entonces, que el Bet Din no puede poner en jérem a un esposo que se rehtisa a dar el guef a su esposa y tampoco puede suministrarle flagelacion de orden rabinica, sino que lo debera apartar de la comunidad colocandolo en un jérem parcial, deshabilitandolo para formar parte de un minydn o para comerciar con él 0 similares. Dicho aislamiento social es menos problematico, atin cuando en consecuencia él sienta que esta siendo forzado a dar el guet. (vabia Omer 8:25) Acuerdo prenupcial Algunos rabinos aconsejan a la pareja a firmar un acuerdo prenupcial en el que se declara que si el matrimonio no resulta, todas las disputas seran arbitradas por el Bet Din. Con el fin de lograr esto, ellos concuerdan que el que no se adhiera a los dictamenes del Bet Din deberé pagar una multa muy pesada cada dia que él 0 ella se rehiisa a cumplir con los dictamenes del Bet Din. La principal preocupacién halajica respecto de esto es que el guet pueda ser invalido, ya que debe ser entregado voluntariamente, Si es dado luego de que el esposo fue intimidado o chantajeado, se considera un guet me 'usé (forzado). (iguerot Moské, Even Hat zer 4: 107: Shémesh UMaguén 3:66) ~113~Leyes Matrimoniales La opinién del gran Rabino de Jerusalem Betzalel Zolty y Rabbi M. Feinstein El Rabino B. Zolty establecié que en la noche de bodas el Jatdn firme un acuerdo en el cual se compromete a que si hubiese entre ellos discusiones hasta llegar al arreglo de divorcio, por cada semana de demora pagaria $2.000 en concepto de alimentos. Rabbi M. Feinstein también estuvo de acuerdo con este arreglo, La opinién de Rabbi Yosef Shalom Elyashiv y de Rabbi Shelomé Zalman Auerbach Seguin la opinién de Rabbi Yosef Shalom Elyashiv y de Rabbi Shelomé Zalman Auerbach, un esposo que da un guet debe darlo libremente, sin ningiin tipo de presidn, sea directa © indirecta; de otro modo seria considerado un guet me'usé. Por ende, un acuerdo prenupcial no ayudaria a arreglar el problema de un esposo que se rehiisa a otorgar el divorcio. Algunos rabinos sostienen que al estipular tal condicién en el acuerdo prenupcial, estamos otorgandole a la mujer el poder de manipular a su esposo y reclamar el guet de forma facil con demandas ilegitimas. Por lo tanto, es mejor dejar la situacién tal y como esté. Mas atin, después del pecado de Adam, HASHEM maldijo a la mujer con que estar sometida al hombre y dependerd de él, no sdlo emocionalmente, sino también econémica y fisicamente; ella solo puede librarse de tal dependencia cuando el esposo decide divorciarla o fallece. Como dice el versiculo: ~~Leyes Matrimoniales 95 be erm gape qex bet fr rene) Y tu deseo serd hacia tu esposo y él gobernara sobre ti. (Ginesia 4:14) aun mina pO Levantar la mano contra la Tord de Moshé Rabenu En algunos casos, ciertas mujeres que de otra forma bien podrian ser muy observantes y piadosas, escuchan el consejo de sus abogados y hacen demandas exageradas en la corte con el fin de recibir mas de lo que la Tora le concede segin su ketubd por medio de enormes sumas para el mantenimiento de los nifios. Ellas hacen esto atestiguando contra sus ex esposos en lo que respecta a la declaracién de ingresos y pago de impuestos al gobierno, diciendo que sus ex esposos no declaraban todos sus ingresos. Estas mujeres pierden su porcién en el Mundo Venidero porque han transgredido la prohibicién de moser (informante), la cual es una de las mas graves en la Tora. Segundas nupcias En caso de unas segundas nupcias, la esposa estipula una condicién en que el nuevo esposo no tendra derecho a recibir ninguno de los bienes de ella en el caso de que se divorcien y que tampoco heredard dichos bienes si ella falleciera. ~1is~Leyes Matrimoniales ‘Casarse con una divorciada 4 — Es necesario esperar 90 dias tras un divorcio o el fallecimiento del esposo antes de casarse con una divorciada © una viuda, con el fin de asegurar la identidad del padre en el caso de que ella alumbre un bebé poco después de haberse vuelto a casar. Esto no se aplica si un hombre vuelve a desposar a su propia ex esposa, (éven Halzer 13-1) E] Rey Salomén dijo: px tread sey xa aps qyr by wonn by 93 ee No ingenies mal contra tu compariero, quien reside confiado contigo. (Proverbios 3:29) 5 — Esta prohibido casarse con la intencién de divorciarse, casarse por dinero, placer o cualquier otra razén vana como, “Si no quiero continuar casado, me puedo divorciar de inmediato”. Mientras tanto, su cényuge piensa que son socios para toda la vida y quiere construir con sinceridad una nueva vida, 6 — Esto también es cierto cuando un inmigrante quiere legalizar su condicién y se casa con una ciudadana con el fin de ser aceptado en el pais, Uno debe sincerarse con el otro acerca de sus verdaderas intenciones, y si atin esta de acuerdo, no se considera como una decepci6n. (even Hatzer 119-1) ~116~Leyes Matrimoniales 7 — También puede suceder en el caso de una persona seriamente enferma que desea estar casado por un tiempo con el fin de tener la pequefia oportunidad de engendrar un hijo propio. O en el caso de paises hostiles donde las jovenes judias son secuestradas a menos que estén casadas, y los padres quieren que se casen hasta que tengan la oportunidad de dejar dicho pais. 8 — Si una pareja fue divorciada por medio del Bet Din por falsos motivos, como para tener beneficios gubernamentales para las madres solteras (vivienda gratis, por ejemplo), y la pareja de hecho contintia viviendo junta, se considera como que todavia estan casados. Si esto ha sucedido, y la esposa desea casarse con otra persona, ella necesita un segundo guet de ese mismo primer esposo, caso contrario el estado halajico de los hijos con su segundo esposo es cuestionable. éven Hakzert43.1) MND DIN FY INI El enviado de alguien es como él mismo 9 — El esposo debe pagar al escriba, los testigos y al Bet Din por escribir el guet. Si no lo hace, la condicién halajica de ese guet es dudosa, Como dice la Tora: mS ana ¥ le escribird a ella El esposo mismo debe escribir el guet o contratar a un emisario que escriba el guet en su nombre. No obstante, los poskim recomiendan que el esposo mismo no escriba el guet. (ven Hobzer #201) ~~Leyes Matrimoniales Razones legitimas para divorcio Una mujer que tiene malos rasgos de caracter y no es recatada. ¢éven taser 119:4) Una mujer que constantemente ve sangre y no puede purificarse ni sumergirse en la mikvé. Esto se debe a que el esposo tiene que poder cumplir con su obligacién de reproducirse y multiplicarse engendrando hijos. (even tatzer 77:2) Un esposo que se rehuisa a cumplir con alguna de sus obligaciones en lo referente a sustento o telaciones intimas. (ven #aézer 144.3) Un esposo que tiene un mal olor demasiado fuerte proveniente de su boca 0 cuerpo, debido a una enfermedad 0 a su oficio, como un curtidor que procesa CUETOS. (Even Hakzer 13#:1) Un esposo que tiene lepra o cualquier otra enfermedad contagiosa. (even Hatzer 154-1) Un marido que golpea a su esposa, (sven ttadzer 1543) Un esposo que siempre esta enojado y expulsa a su esposa de la casa y como resultado, no cumple con sus obligaciones maritales. ven rvaéver 14) Si el esposo o la esposa abandona el judaismo. Un esposo que se lo encuentra constantemente saliendo con otras mujeres y gasta su dinero en elas. (even statver 154:1) ~118~Leyes Matrimoniales + De acuerdo con Rabbi Moshé Feinstein, si una esposa descubre que su esposo es homosexual, el Bet Din puede disolver los Kiddushin debido a informacién errénea y puede ser que ella no necesite siquiera un guet de semejante esposo. Aguerot Moshé 4, Even Habzer 113) La opinién de Jajam Tzvi De acuerdo con Jajam Tzvi, si el esposo cometié adulterio al azar con una mujer casada, su esposa no puede exigir divorcio, particularmente si él hizo teshuva (se arrepintid). (Shut Jajam Tori 133, Boer Hetey 184:6) Mujer adultera La situacién es totalmente diferente si una mujer ha cometido adulterio. En tal caso, el esposo no tiene la autoridad para perdonarla y debera divorciarla, pues ella se vuelve prohibida para él. Si se trata de un Cohén, deberd divorciarla incluso si la violaran. Nuestros sabios dicen lo siguiente: AWN TOT ON TNT) AWA NT SY NIN 3NI3. NW NN TONY NYPD AYN TIN AIN 7 AYP NV 77D INWAVN WY INU 19ND NSN OTN 99 OY NITION PUA TN) 99 NWA ARMY DTIAY NT TNND SMYPND MDIPA 4 UOIN 1970 999 19293 TT NIPAN 9N WIN TINY AP pyMIwW MDIWI ANA TINA NII NNWII WI ay mnt 11De estas mujeres se puede divorciar sin tener que pagar la ketuba: Aquellas que transgreden las leyes de la Tera, como la que da de comer a su esposo alimentos que no fueron diezmados, la que tiene relaciones estando nidda, la que sirve pan sin haber separado la Jala de la masa, la que hace promesas que no cumple, la que no observa la ley judia como la que sale en ptiblico sin cubrir su cabeza, la que se conduce sin recato afitera 0 que constantemente habla con cualquier hombre. Abba Shaul agrega aquella que maldice a sus hijos; Rabbi Tarfon agrega a la mujer que habla tan alto Leyes Matrimoniales que sus vecinos escuchan su voz. (Talmud Kerubot 72) Razones para divorciar sin tener que pagar la ketubd: Si ella le dio de comer alimentos no-casher sin que él lo sepa. Si ella ha tenido relaciones intimas con él sin haberse sumergido ritualmente en la mikvé. Si ella hace Nedarim (promesas) que no cumple Si ella aparece en publico con su cabeza al descubierto. Si ella aparece en publico sin cubrir su cuerpo. Si ella socializa o coquetea con jévenes extrafios (queriendo decir que ella es parlanchina, hablando con todo el mundo, particularmente hombres solteros). Si ella maldice a los padres de su esposo en su presencia. (Even Haber 115:1-4) ~120~Leyes Matrimoniales Problemas que enfrentan los neo-religiosos Como resultado de esta ley, muchos baalé teshuva, personas neo-religiosas que han recibido sobre si en su madurez el cumplimiento de la Tora y las mitzvot, tratan de convencer a su cényuge de que cambien su conducta y se comporten segtin la ley de la Tora. Entonces, tras comprender que no pueden seguir viviendo con una persona que se rehtisa a cumplir con el Shabbat, comer alimentos casher, sumergirse en la mikvé o cubrir su cabello, ellos piden al Bet Din que preparen un divorcio. Los Dayanim no siempre permiten que el esposo no pague la kerubé en tales circunstancias, puesto que en muchas instancias, el esposo desea encontrar una excusa para librarse a si mismo de sus obligaciones econdémicas, Ademas, en el momento de conocerse ambos no. cumplian la Tora por completo y sdlo tras hacerse baal teshuva él cambié las condiciones del matrimonio. rabia dmer, Even Hazer 3:21) La Opinién de Rabbi Moshé Feinstein Sdlo si la esposa cubrié siempre su cabello durante su matrimonio es que su esposo puede divorciarla sin pagar la ketuba cuando ella decide no continuar cubriendo su cabello. No obstante, si la esposa originalmente no cubria su cabello y luego el esposo hizo teshuva y quiere que ella se cubra el cabello y decide divorciarla debido a que ella se rehtisa, él esta obligado a pagar su ketubd. (iguerot Moské. Even Haver 1:114, parte #32:6; ambién parte 4:32°6) ~12~Leyes Matrimoniales Causas que podrian conducir a un divorcio * La esposa es econémicamente independiente o gana mas dinero que él. * La esposa gasta mucho dinero utilizando las tarjetas de crédito del esposo. © Un esposo/a que insulta a su conyuge. * Un esposo/a que trabaja demasiado, * El esposo pasa mds tiempo con sus colegas femeninas de trabajo que con su esposa. ¢ La esposa recibe halagos constantemente de sus colegas de trabajo mas que de su esposo, * La esposa pasa horas en el teléfono estando su esposo en casa, ignorandolo. * EI esposo trae amigos constantemente a casa e ignora a su esposa, * Las familias interfieren con el estilo de vida de la pareja. Cuando las familias interfieren con el estilo de vida de la pareja, el matrimonio deberd aprender a tratarse uno al otro sin que nadie ajeno les dé “consejos sabios”. Mientras mas distantes estén de sus familias, mas probabilidades tendran de que su matrimonio Pprospere, y tendran mayores probabilidades de ganar los retos de la vida. ~122~Leyes Matrimoniales Una pareja de la realeza Encontramos una paradoja cuando el esposo y la esposa que se ven constantemente en casa y no son estrictos respecto de la forma correcta de vestir y ven personas afuera que si estan debidamente vestidas y asi sucesivamente. Ellos podrian pensar: “Esta es la forma que quiero que mi conyuge luzca”. Ninguno de los conyuges puede presentarse en casa luciendo mal 0 demostrando un mal comportamiento, del tipo que no mostrarian afuera. Una persona que quiere ser tratada como un noble deberd comportarse como un noble, Como dice el Midrash Talpiot: dod na pyanoN OYAY Od 7//NAD INA 4N TPO WIND NNY? AYN TON PNY AA TNA NA NowPNN WAN NIN AWN POrVaN “TINNY a) 0299 WD) WT 909 NYS PIN tree po avann vrret Una mujer no puede salir con joyeria, atin en los dias de semana porque la gente la mirard. Dios sélo dio las joyas a las mujeres para que las luzcan en sus propios hogares, pues no se debe poner un tropiezo delante de una hombre correcto, mucho menos delante de un ladron. (rash Talpios. shi) El Pele Yoetz escribe: Yaa jh NERA 979 19 WU ADD ANS poowsN AY MPN INUN DN W997 Anna NdYad OWPANW NWN 99 20109 NAVIN JS) NINN PIP 17 NI WIN BOW DIPRSW )YN ON ASIN NNSI AOAWIN IM? M99 Wy 1737 12 TN boyn WWN2 OYPNN Nya 1193 23N 79 99 OWPNN NIU 210 IM? PANNA yy JAIN Ndya H9VA YM NEON pap po Noa! ~123~Leyes Matrimoniales Uno debe proveer a su esposa de vestimenta y de joyeria gastando mds de lo que tiene, con el fin de agraciarla a sus ojos (de él) y que no se dedique a mirar a otras mujeres. La esposa esta obligada a vestir bien y lucir joyeria cuando estan a solas en casa mds que cuando salen a la calle, pues donde hay extranios es mejor no lucir nada de joyeria y ella debera lucirla solo delante de su esposo. (Pele Yoet, Yoh) Actualmente hay mujeres observantes de la Tord que no salen a la calle a menos que estén bien maquilladas, luciendo joyas de manera ostentosa. La mujer debe encontrar el equilibrio entre vestirse elegante y honorable sin exagerar y llegar a un casamiento u otras fiestas perfumada y mejor vestida que la madre de la novia 0 la esposa del Presidente de la Nacién. Caridad en exceso Pregunta: Mi esposo no separa el diezmo de su ingreso. ,Puedo yo dar el diez porciento de su ingreso, cumpliendo asi la obligacién por él sin su permiso? Respuesta: No. Esta prohibido que la mujer dé grandes sumas de caridad sin la aprobacién de su marido, incluso si ella gané. ese dinero trabajando. Tal como dijeron nuestros sabios: ~124~Leyes Matrimoniales nbyad noe mys monainy La labor de la esposa pertenece al marido (Tatmud Ketubor 65) Aun cuando el esposo no saque el diezmo de sus ingresos, la esposa no tiene la autoridad para donar grandes sumas sin el consentimiento de él, La mitzvd de caridad se cumple con un valor tan infimo como el de un higo, o de acuerdo con la opinion mis estricta, el costo de una rebanada de pizza (0 similar) en su localidad, Dar el madser no es una mitzva de la Tora, y de acuerdo con algunos poskim, solo es una buena costumbre a seguir. Esto se aplica a los ingresos y demas dinero que le pertenece a él. No obstante, nuestros sabios dijeron que una mujer puede declarar lo siguiente: WY PNT TINTD N oom Yo no quiero depender de tu sustento, ni voy a hacer nada para ti. (Talmud Ketubot $86) Una mujer que heredé una fortuna, o que tiene una profesién muy bien remunerada, como abogacia 0 medicina, puede decirle a su esposo "No quiero ser mantenida por ti y quiero mi independencia econémica". En este caso, todo su salario le pertenece a ella y ella puede hacer lo que mejor le parezca, mientras que su esposo ya no tendra que mantenerla mas. ~125~Leyes Matrimoniales Una Baalat teshuvd para un Cohén Pregunta: Soy Cohén. Conoci a una chica agradable que es Baalat teshuva (neo-religiosa), ;Puedo casarme con ella? Respuesta: Si ella ha confesado que tuvo relaciones con hombres desconocidos antes de casarse, es muy probable que haya pecado con un no-judio, ya que la mayoria de los hombres no son judios. En tal caso, ella no podra casarse con un Cohen. No obstante, si ella esté segura de que sdlo tuvo relaciones. con un judio, se puede casar con un Cohen. skévere reshuwor 1:247) ~126~Leyes Matrimoniaies Capitulo 7 Leyes de ijud La Tord dice: ws ” wn TPR WN "S 7” “~S é as " yrs wo > xb ON Dome otoN ayn nabs tad ames qs Tex may) rns ny? fmonn Si tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la esposa de tu seno, 0 tu amigo que es como tu propia alma, te incitan en secreto diciendo "Vamos, adoremos los dioses de otros..." (Deuteronomio 13:7) Nuestros sabios estudiaron lo siguiente: AN Y2.79019 BN 3.72) TAN Ja PAN TN? *2 WNIW pp2B- NANA ya TN? 17 WN 92 BY TMNT? WONT WAN BY TN *N 13 77 WAI7 NIN ER WN nnav eaperrpy La Tord nos dio un indicio acerca de la prohibicién de ijud en el versiculo mencionado, de la siguiente forma: "si tu hermano, el hijo de tu madre..." ¢Acaso solo el hija de tu madre puede incitarte, pero el hijo de tu padre no? La Tora quiere ensefiarnos que un hijo puede recluirse con su madre, pera le esta prohibido recluirse con cualquier otra mujer que le esta prohibida. (Tatmad Kiddushin 806) “12Leyes Matrimoniales Jjud se refiere a una situacién en que un hombre se encuentra a solas con una mujer. Se aplica cuando la habitacién esta cerrada bajo llave y nadie més tiene Ilave con la que pueda entrar stibitamente a la habitacién. Si la puerta no esta cerrada con Ilave pero nadie entrara a la habitacién sin llamar ala puerta, alin se considera ijud, Esta prohibicion se aplica a cualquier mujer, ya sea: * Casada. * Soltera, incluso si no esta niddd. © No-judia. Nuestros sabios consideraron las distintas situaciones en que existe ijud permitido 0 prohibido, como: ¢ Cuando la esposa se encuentra con su esposo. Permitido. ¢ Cuando el esposo de una mujer se encuentra en la ciudad y puede llegar a casa en cualquier momento. Permitido. e Un hombre conoce a una mujer en particular con la que tiene una relacién amistosa. Prohibido. * La puerta frontal esta abierta al dominio publico. Permitido. * Otros conocen el cédigo secreto con que se puede abrir la puerta frontal. Permitido. * La persona tiene negocios constantes con mujeres. Prohibido. ~128~Leyes Matrimoniales * El hombre y la mujer se encuentran en una localidad remota en donde es poco probable que alguien aparezca de pronto. Prohibido. El hombre y la mujer transgreden esta prohibicién repetidamente cada segundo que permanecen recluidos, ain cuando no hablen o se miren uno al otro. IMNVA NWN La esposa esta junto a su maride Esta permitido que un hombre acompafiado por su esposa estén recluidos con otra mujer en una habitacién cerrada con Ilave. Los sabios razonaron que si la esposa del hombre se encuentra presente, ella seguramente cuidara que él no peque con otra Mujer. (Tatmad Kiddushin 606) vya nays El esposo esta en la ciudad La halaja distingue entre una mujer casada cuyo esposo se encuentra en la ciudad, y una mujer casada cuyo esposo no se encuentra en la ciudad. Es poco probable que una mujer casada cuyo esposo se encuentra en la ciudad sea seducida estando en su propia casa porque ella teme que su esposo Ilegue a casa en cualquier momento. Pero una mujer cuyo esposo no se encuentra en la ciudad se sentira con mayor libertad, por lo que estara mds tentada a traicionar a su esposo. (Esta indulgencia no se aplica cuando el hombre tiene una relacién amistosa con tal mujer, como que erecieron juntos, trabajaron juntos 0 son primos). asinjarish 161) ~129~Leyes Matrimoniales Una relacién amistosa La prohibicién de ijud fue establecida con el fin de evitar encuentros intimos entre hombres y mujeres que no se conocen entre si, de modo que atin cuando se sientan mutuamente atraidos, les tome tiempo romper el hielo y volverse confiados. Cuando las personas estudian o trabajan juntas y se conocen mutuamente, se forma naturalmente una relacién cortés que los aproximaré, por lo que esta prohibido que tengan jjud en absoluto, atin por el lapso mas infimo. vin oY Ipoy Negocios constantes con mujeres Un hombre que vende indumentaria femenina, zapatos, vestidos, sombreros, joyeria o es director en una escuela de chicas, 0 es gerente de una empresa que emplea muchas mujeres y tiene contacto directo constante y diario con mujeres, no es confiable en lo que respecta a ijud, porque él esta demasiado involucrado con ellas, y por lo tanto, no puede tener ijud ni por el lapso mas infimo. Un hombre que trabaja en una abarroteria (almacén) o en una lavanderia no se considera como que hace negocios constantemente con mujeres, atin cuando la gran mayoria de sus clientes sean MUJeres. (injar seh 126) ~130~Leyes Matrimoniales 7397 mw Mins Nno Cuando la puerta da al dominio publico Siempre que la puerta esté abierta no hay ijud. La puerta no tiene necesariamente que estar abierta, pero se define como abierta cuando puede ser abierta en cualquier momento por alguien de afuera, y, como resultado los que se encuentran adentro no tienen privacidad completa. Madres, hijas y hermanas Los poskim estan en desacuerdo respecto de si la madre, hija o hermana son similares a la esposa en lo que concierne a dud. De acuerdo con la opinién estricta, la razon por la que la esposa de un hombre no le permitiria traicionarla no se aplica a su madre, hija o hermana, por lo que esta prohibido considerarlas como guardianes para poder tener ijud con otra mujer en la misma habitacién en presencia de alguna de elas. (iguerot Mosh, Even Halzer 455) ITjud prohibido 1 — Esta prohibido que un hombre permanezca a solas por mas de un minuto con cualquier mujer aparte de su madre, hija, hermana o esposa, asi ella sea anciana 0 joven, soltera 0 casada, judia o no-judia, a menos que su esposa esté con él. (Even Halizer 22-1) ~131~Leyes Matrimoniates Edad minima 2 — La prohibicién de ijud se aplica a un varén mayor de 13 afios con una nifia mayor de 3 afios de edad, y para una mujer mayor de 12 afios de edad con un nifio de nueve afios. A una mujer le esta permitido estar recluida con un nifio menor de 9 afios. Guardianes Los nifios que tienen la suficiente edad como para comentar acerca de lo que han visto son los mejores guardianes en lo que respecta a ijud porque nadie pecaria frente a ellos, pues normalmente ellos no mienten y pueden revelar lo que han visto. Prohibicién constante 3 — La prohibicién de ijud se aplica constantemente, las 24 horas del dia, los 7 dias de la semana. No obstante, en la noche también puede darse una situacién de ijud en lugares publicos que no tienen puertas cuando lo mas probable es que nadie entre de siibito. Existe una situacién similar durante el dia en areas aisladas como un bosque, desierto o una autopista remota. ~132~Leyes Matrimoniales sya nos. El esposo esta en la ciudad 4 — Esta permitido que un judio extrafio se recluya con una mujer casada cuyo esposo se encuentra en Ja ciudad, en su hogar, si el esposo sabe que ella esta ahi. No obstante, si ese hombre conoce a esa mujer y son amigos, alin cuando el esposo esté en la ciudad esta prohibido que se recluyan. Algunos poskim dicen que esto se aplica independientemente: de si el esposo es trabajador por cuenta propia o trabaja para otros. Otros poskim dicen que se aplica sélo si el esposo trabaja por cuenta propia y se puede presentar en cualquier momento sin previo aviso. Si el esposo esté empleado por otras personas y debe trabajar en un horario fijo, su esposa no temera que él pueda aparecerse stibitamente, y el ijud esta prohibido. Ciudad o pueblo 5 — Algunos poskim dicen que no hay diferencia alguna en lo que respecta al tamafio de la ciudad, mientras que otros sostienen que si el esposo se encuentra en otro vecindario de una ciudad grande, como Nueva York, y le tomaria varias horas llegar a casa, entonces existe ijud. Lo mismo se aplica si el esposo esta en prisién en la misma ciudad. Dos ciudades que se encuentran una junto a otra no son consideradas como una sola ciudad. (ramtam, Guirushin 1:2; guorot Moshé, Even HaBzer 4:74; Minjat ish 153) ~133~Leyes Matrimoniales Tiempo minimo para ijud 6 = Los poskim discuten cudl es el tiempo minimo que constituye ijud prohibido. El Talmud define ese periodo como el tiempo suficiente para hervir un huevo y comerlo. Las opiniones son las siguientes: Un minuto y medio Tres minutos Cinco minutos Siete minutos Esto es cierto cuando estamos tratando con un hombre y una mujer mutuamente extrafios, ya que al hombre le tomaria unos cuantos minutos romper el hielo entre ellos y convencerla de pecar. Nuestros sabios estimaron que toma cierto tiempo que una mujer promedio sea seducida por un extrafio. No obstante, cuando se trata de personas que se conocen previamente y tienen una relacién amistosa, esta prohibido que permanezcan a solas aun por el minimo periodo de tiempo (un minuto). Una pareja divorciada 7 — Por este mismo motivo esta prohibido que una pareja divorciada resida en el mismo predio si es inevitable que se encuentren. Un Cohen divorciado debe permanecer totalmente apartado de su ex esposa porque la Tora le prohibe volver a desposarla. (even Haezer 1197) ~134~Leyes Matrimoniales La opinion de Rabbi Moshé Sternbuch Actualmente, puesto que cada vivienda tiene su propia cocina y cuarto de baiio privados, y los pasillos comunes sirven slo como via de paso, esta permitido que una pareja divorciada resida en el mismo predio. (estuvor Vertaxhagor 4:302) Sociedad liberal 8 — Algunos poskim contemporaneos sefialan que en algunas sociedades, el ambiente es tan promiscuo que atin si las esposas 0 maridos se encuentran con ellos, no les importa si cometen adulterio en la misma casa. En tales circunstancias, Jos atenuantes arriba mencionadas no permiten un ijud temporario. (Beized Halojma 1:70) Quién es un judio casher El Talmud narra una historia acerca de Rav y Rav Yehuda que estaban caminando fuera de la ciudad detras de una mujer. Rav dijo a Rav Yehuda: “No continues caminando”. El le pregunté: “Ya que somos judios kesherim, podemos tener ijud con ella.” A lo que le respondié: “;Quién dijo que se trata de personas kesherim como nosotros? Quizas se tefiere a Janina bar Papi y sus colegas”. (raimud ciadushin 81a) ~135~Leyes Matrimoniales Los primeros poskim discrepan acerca de si actualmente existen judios kesherim en lo que respecta a ijud. e El Rosh opina que hoy en dia existen judios casher. Por lo tanto, esta permitido que dos hombres casher tengan ijjud con una mujer soltera. e El Rambam opina que hoy en dia no existen judios casher, y, por lo tanto, esta prohibido que dos hombres judios tengan ijud con una mujer sola. La opinién del Bet Yosef 9 — De acuerdo con el Bet Yosef, los sefaradies deben seguir la opinién del Rambam de que no tenemos judios casher hoy en dia, y por lo tanto esta prohibido que una mujer quede a solas con dos hombres judios casher, a menos que la esposa de uno de ellos se encuentre presente. Las opiniones del Kenéset Haguedola y del Ben Ish Jai El Kenéset Haguedola y el Ben Ish Jai permiten ijud de dos hombres casher con una mujer, pues la Mishnd y el Rama asi lo establecen. (04 roses, shofetim 8) Tres hombres Los poskim sefarditas discuten la opinion del Bet Yosef en lo. que respecta a tres hombres casher que estan a solas con una o dos mujeres. ~136~Leyes Matrimoniales + De acuerdo con el Jidd, sélo cuando hay tres hombres casher y tres mujeres casher esta permitido que tengan ijud. crige reshuvd, Even Habzer 22:5) + Otros poskim sefaradies decretan que esta permitido que dos 0 tres hombres casher tengan ijud durante el dia con dos 0 mas mujeres. (rerista, Even Faber 22; Minjt sh 126) La opinién del Rama 10 — No obstante, de acuerdo con el Rama los asquenazies siguen la opinién del Rosh que si existen actualmente judios casher. Por lo tanto le esta permitido a una mujer soltera permanecer a solas durante el dia en la ciudad, con dos hombres judios casher. Si ellos no son casher, esta prohibido avin cuando haya diez hombres. Pero si estaria en el campo durante el dia o durante la noche, atin en la ciudad es necesario que haya tres hombres. ¢tven sets 22:6) Un hombre y tres mujeres 11 - Algunos poskim dicen que esta permitido que un hombre tenga ijud con tres mujeres, porque atin cuando dos de ellas acuerden cubrirse entre si proveyéndose coartadas, temeran que la tercera las delate. (even taczer 22.5 Minjot ish 119) Tres hombres con tres mujeres 12 — No existe ijud cuando hay varios hombres con varias mujeres en el mismo recinto. El minimo es tres hombres con tres Mujeres. (Even Haezer 22.6) ~137~